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15.8.

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Cathdrale

Homlie pour la fte de lAssomption

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En France, la clbration du 15 aot remplit toujours dune grande joie le Peuple chrtien. Pas seulement en France, bien sr, mais en France particulirement depuis le vu de Louis XIII. Nous aimons nous rassembler en lhonneur de Marie. Nous aimons nous retrouver dans les sanctuaires qui lui sont ddis. Ce soir, dbutera le plerinage diocsain Lourdes, et je vais partir tout lheure pour le rejoindre. A Reims, notre cathdrale si vaste accueille volontiers les fidles. Au milieu des congs dt, elle reoit les chrtiens de la ville et des environs rests sur place, et souvre de nombreux visiteurs et touristes : je leur souhaite nouveau la bienvenue. On parle toujours de la cathdrale de Reims. Noubliez pas que cest la cathdrale Notre-Dame de Reims. Cest sans doute lune des raisons de son ampleur et de sa beaut. Les btisseurs qui lont difie ont voulu donner, par elle, une image de la perfection. La perfection architecturale est elle-mme une image de la perfection de la cration, dont Marie est licne acheve. De sa naissance son Assomption, elle atteste la beaut de la cration prserve du pch . Elle fonde pour les hommes lesprance du salut dans le Christ, elle qui a t prpare pour mettre au monde le Sauveur lui-mme. Quand vous tes entrs tout lheure dans ldifice, elle tait l la porte, sur le trumeau du portail central, pour quen passant par elle vous ayez accs la demeure de Dieu, et que vous compreniez quici, autour de lautel, se trouve la cl de notre destin. On dit dailleurs que cette demeure de pierre, dont les fondements ont t poss dans les toutes premires annes du 5me sicle, tait dj ddie Ste Marie, Mre de Dieu, trente ans avant le concile dEphse qui proclama la maternit divine de la Vierge. Merveille de lhistoire, et merveille que ce sanctuaire, vnrable tmoin de la foi hier !

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Ce qui importe dsormais, cest que nous soyons des tmoins de la foi aujourdhui. Je reviens un instant sur le caractre cosmopolite de notre assemble. Lexpression cosmopolite nest pas dailleurs la meilleure, mme si nous venons de multiples pays. Nos origines varies ne composent pas un immense patchwork, une sorte de couverture carreaux multicolores runis et cousus bout bout. Notre assemble multilingue et multiethnique a une unit profonde, scelle dans une mme foi, et heureuse de clbrer dun mme cur la mre de Jsus et la mre de tous les hommes. Il faut donc dire une 1

assemble qui illustre le caractre universel de lEglise. Cest dailleurs le sens de lexpression Eglise catholique. Quel est donc notre patrimoine commun, mis en valeur en ce 15 aot ? La foi professe chacun dans sa langue, selon lEsprit de Pentecte. La foi en la Rsurrection : en Jsus et par lui, la vie a vaincu la mort. La foi dans le sens de la vie, qui est sacre, ds sa conception jusqu sa fin naturelle. La mort dans la dignit nest pas une vie blesse que lon a interrompue, mais la souffrance que lon a apaise, le corps que lon a soign avec respect, lesprance que lon a su donner, laccompagnement que lon a apport en tenant fraternellement la main du malade. La foi dans le couple et dans la famille, dont les enfants, si lon a eu la chance de pouvoir en accueillir le don, sont le plus beau fleuron. Ces enfants qui ne sont pas un droit, mais qui ont le droit davoir un pre et une mre unis, qui les aiment et les veillent leur propre vocation. Ces enfants qui ne sont pas le fruit de manipulations scientifiques, mais de lunion amoureuse de leur pre et de leur mre. Voil quelques contenus de la foi qui nous runit, dont nous avons tmoigner alors que fusent un peu partout des revendications, et que sannoncent des perspectives dordre lgislatif. On veut nous faire croire quil faut sadapter aux volutions du monde et des murs, que dautres pays nous prcdent (nous prcdent en quoi ?), que les aspirations de quelques-uns, dont nous pouvons entendre la souffrance, suffisent justifier le bouleversement de la structure familiale, dj bien brche avec les consquences que lon sait sur les enfants. Curieuse conception du bien commun. Le parti pris et le matraquage systmatique de ceux et celles qui fabriquent lopinion pour ensuite invoquer celle-ci comme argument, doit faire rflchir. Le problme peut se rsumer comme suit, en sappuyant sur les paroles de Jean-Paul II lors de son premier voyage en France : Je suis venu vous encourager dans la voie de lEvangile, une voie troite certes, mais la voie royale, sre, prouve par des gnrations de chrtiens, enseigne par les saints et les bienheureux dont shonore votre patrie, la voie sur laquelle, tout comme vous, vos frres dans lEglise universelle sefforcent de cheminer. Cette voie ne passe pas par la rsignation, les renoncements ou les abandons. Elle ne se rsout pas laffadissement du sens moral, et elle souhaiterait que la loi civile elle-mme aide lever lhomme. Elle ne cherche pas senfermer, demeurer inaperue, mais elle requiert au contraire laudace joyeuse des aptres. Elle bannit donc la pusillanimit, tout en se montrant parfaitement respectueuse lgard de ceux qui ne partagent pas le mme idal. Si lEglise revendique en effet pour elle-mme la libert religieuse, et si elle a de multiples raisons de se fliciter 2

den jouir en France, il est normal quelle respecte aussi les opinions des autres. Elle demande, pour sa part, quon lui permette de vivre, de tmoigner publiquement et de sadresser aux consciences (Jean-Paul II - Allocution son arrive Paris 30 mai 1980). Le message de la dignit de la cration, tel que le dploie la fte de lAssomption, conduit donc les diocses de France sunir symboliquement dans la prire aujourdhui. Nous voulons proposer et promouvoir un dialogue, parce que les enjeux sont trop importants pour laisser les responsabilits aux mains de quelques-uns. Comme le disent Pierre et Jean devant le Sanhdrin, nous ne pouvons pas, quant nous, ne pas publier ce que nous avant vu et entendu (Ac, 3, 20). Que Marie nous inspire par consquent la parole juste qui puisse clairer les prises de dcision venir !

+ Thierry JORDAN Archevque de Reims