Sociedad y Religin

N 22/23

2001

Aportes para la interpretacin de la diversidad episcopal: Un anlisis a partir de los orgenes, la formacin y las trayectorias de los obispos en la Argentina
Juan Cruz Esquivel*

1.- Introduccin La Iglesia Catlica argentina se ha preocupado histricamente por exteriorizar una imagen de cuerpo episcopal uniforme, cumpliendo con el espritu del Estatuto de la Conferencia Episcopal1. De all, su permanente disposicin para no traslucir las divergencias, para integrar los matices en la paciente bsqueda por lograr un consenso. Los denodados intentos por exhibir un formato homogneo deben interpretarse en el marco de la misin de la elite eclesistica de reproducir y garantizar la unin entre los cristianos2 . La unidad episcopal es entendida como espritu fraterno y obediencia eclesial. Este imperativo categrico remite a la fe y al compromiso con Dios por un lado; pero tambin es el reaseguro de la credibilidad social. Los siguientes testimonios reflejan la fundamentacin de esa lnea argumental: El Espritu Santo garantiza la unidad de los cristianos y hace crecer a la Iglesia en cantidad y calidad. Cuando se ha debilitado la unidad de la Iglesia con divisiones y heridas, se ha empobrecido la vida cristiana y el deseo de santidad (Alfonso Delgado, BO-AICA N 2062). La consecucin de la armona, que integre y supere las particularidades, exige, en no pocas ocasiones, dosis generosas de humildad y renuncia (Lneas Pastorales para la Nueva Evangelizacin, Conferencia Episcopal Argentina, 1990: 40).

Doctor en Sociologa por la Universidad de San Pablo, Brasil. Docente de la Facultad de Ciencias Sociales/UBA. 1 El inciso c del artculo 24 de dicho estatuto recomienda que en virtud del bien comn y de la comunin jerrquica, procurarn los miembros de la Conferencia Episcopal ejecutar lo establecido por la Asamblea Plenaria y abstenerse de pronunciamientos pblicos contra lo acordado.
2

BOURDIEU, Pierre y DE SAINT MARTIN, Monique. 1982. La Sainte Famille: lEpiscopat Franais dans le Champ du Pouvoir. Actes de la Recherche en Science Sociales N 44/45.

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Que todos sean uno para que el mundo crea (Declaracin de la 53 Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina, 8/11/1986). No obstante, esa supuesta homogeneidad no debe ser entendida en trminos de unanimidad. La pluralidad de opiniones y los contrastes en las actitudes han sido una constante en el interior de la Iglesia. La historia del catolicismo en la Argentina es testigo de los mltiples discursos y prcticas que han surgido en su seno. Si analizamos los conflictos desatados dentro del campo catlico, encontraremos a jesuitas, maronitas y franciscanos en un comienzo; a catlicos sociales, integrales, conciliadores o intransigentes ms adelante; partidarios del modelo de la Cristiandad, espiritualistas, modernistas, o pos-conciliares en los ltimos tiempos, que en conjunto, conforman el amplio mapa de la diversidad catlica (AA.VV., 1992; Caimari, 1994; Forni, 1988; Mallimaci, 1988; Zanatta, 1996; Esquivel, 2001). En tanto institucin compleja, la Iglesia Catlica es un espacio social donde se lucha por el control del consenso y por demarcar los lmites al disenso3 (Poulat, 1977). El presente trabajo se propone particularizar la multiplicidad de factores que, concomitantemente, interaccionan y especifican los diversos perfiles existentes dentro del mximo cuerpo catlico argentino. En ese sentido, nos detendremos en los orgenes de los obispos en trminos de lugar de nacimiento, extraccin social, nivel educativo y contexto de socializacin primaria. De igual modo, en las trayectorias religiosas de los prelados, discriminando el momento de ingreso a la vida eclesistica, el tipo de formacin religiosa recibida, la carrera sacerdotal y la antigedad en las funciones episcopales. La motivacin por detallar los orgenes sociales, la formacin educativa y religiosa y los itinerarios eclesisticos del alto clero trasciende la mera descripcin sociolgica de nuestro objeto de estudio; resulta infructuoso comprender la idiosincrasia y las cosmovisiones de los sujetos sin tomar en consideracin sus biografas e historias. Ms all de la efectiva socializacin de los cuadros religiosos en el transcurso de los seminarios de formacin, la cual proporciona una identidad en comn y genera un fuerte

POULAT, Emile.. Eglise contre bourgeoisie. Introduction au devenir du catholicisme actuel. Pars, Casterman, 1977.

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espritu de cuerpo, la construccin de datos estadsticos sobre el lugar de nacimiento, el nivel socio-econmico familiar, el tipo de educacin recibida o las experiencias de gestin sacerdotal, nos suministrar un cmulo de informacin indispensable para la interpretacin de los perfiles predominantes en la jerarqua catlica. El anlisis comparativo entre las caractersticas de los obispos actuales y aquellos integrantes del episcopado en dcadas anteriores, nos permitir adentrarnos en las polticas de reclutamiento y de promocin impulsadas por el Vaticano en los ltimos decenios del siglo XX y, en consecuencia, entrever los rasgos sustantivos de los prelados en los albores del tercer milenio. Para ello, examinaremos las continuidades y los cambios en la composicin del alto clero en las dcadas del 604, del 80 y de fines de los 905.

2.- La eleccin de los obispos Antes de introducirnos en los datos estadsticos sobre los obispos en la Argentina, es pertinente emprender un sinttico relato de cmo es el proceso de designacin de los prelados. A partir de 1966, el nombramiento de los obispos en la Argentina se torn una decisin completamente circunscripta dentro de la rbita eclesial. El 10 de octubre de ese ao, el Estado argentino y la Santa Sede firman un acuerdo -Concordato-, poniendo fin al sistema de patronato. Hasta esa fecha, segn el artculo 86, inciso 8 de la Constitucin Nacional, el Presidente de la Nacin, a partir de una terna confeccionada por el Senado, tena la atribucin de nombrar a los ms altos lderes catlicos. No obstante, en los hechos, las consultas y negociaciones tean aquellos procedimientos formales. El gobierno no nombraba a un obispo sin el consentimiento de la mxima

Al ao siguiente, la Agencia Informativa Catlica Argentina publica la primer Gua Eclesistica Argentina. Jos Luis De Imaz (1964) se bas en ese material para su estudio sobre el episcopado de aquel entonces. En ms de una oportunidad, nos remitiremos a su investigacin para efectuar un anlisis comparativo. 36 eran los integrantes del episcopado en 1960; 80 en 1983 -fecha tomada como referencia en funcin de los datos disponibles en la Gua Eclesistica de 1984- y 102 en 1999.
5

36

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real.

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autoridad de la Iglesia. El Concordato posibilit asimilar la situacin jurdica con la

Con la sustanciacin del acuerdo, los mecanismos de eleccin de los prelados no guardan ninguna relacin con las autoridades polticas. El Nuncio Apostlico, representante del Papa en el pas, detenta un papel preponderante en el proceso de seleccin. Desde el momento en que una dicesis queda vacante, dicha figura eclesistica procede a consultar a los actores religiosos ms relevantes de la provincia eclesistica en la que se halla la jurisdiccin acfala. Arzobispos, obispos, religiosos, sacerdotes y laicos influyentes definen primero el perfil que debiera tener el nuevo pastor y posteriormente, de modo secreto e individual, sugieren nombres con la debida justificacin. Luego de que el Nuncio ha recogido la suficiente informacin -con la posibilidad de acudir a otros asesoramientos-, enva un informe a la Pontificia Congregacin para los Obispos que sesiona en Roma, en el cual presenta las caractersticas de la dicesis y las de cada candidato. Este cuerpo pontificio realiza su propia evaluacin y eleva una terna con orden de mritos al Papa, quien en ltima instancia, toma la decisin. Paralelamente, los obispos de cada regin eclesistica, proponen nombres a tener en cuenta en nuevas designaciones, independientemente de que haya o no sedes vacantes. Esta secuencia formal de procedimientos no est exenta de influencias y gestiones de figuras fuertes dentro del episcopado, que pretenden apuntalar a aquellos candidatos que han formado o que los acompaan en la funcin diocesana. Por otra parte, la palabra de los arzobispos y an ms de los cardenales son decisivas en la eleccin de sus auxiliares, quienes con toda certeza se convertirn en obispos diocesanos con el paso del tiempo. Sin dudas, una trama compleja signa el proceso de seleccin de los prelados. Es que el carcter reservado y el sigilo manifiesto en cada una de sus instancias, se presta para la emergencia de gestiones paralelas. Como puede observarse, la injerencia de los consagrados en el sistema de eleccin es un elemento retardatario de cualquier proceso de innovacin. Es razonable que los mximos dirigentes promuevan a aquellas personalidades que ms se asemejan a ellos mismos. Por este motivo, los ritmos de las transformaciones en la Iglesia no son comparables a los de otras instituciones.

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3.- Datos generales

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102 prelados conformaban la Conferencia Episcopal Argentina a fines de 1999: 15 Arzobispos residenciales, 1 coadjutor con derecho a sucesin y 7 emritos; 50 obispos residenciales, 11 auxiliares y 18 emritos. Mayoritariamente pertenecen al clero secular; apenas el 28,4 % provienen de una orden religiosa. De estos ltimos, 29 en total, diez son salesianos; tres jesuitas; dos claretianos; dos del Opus Dei; dos franciscanos; y uno de cada una de las siguientes rdenes: redentorista; benedictino; dehoniano; mercedario; agustino; capuchino; del Oblato de Mara Inmaculada; de Don Orione; del Verbo Divino y de la congregacin de misioneros libaneses.

Cuadro A.1: Distribucin del episcopado argentino segn tipo de clero -1999- (en %)

Secular Regular Total Cantidad de casos

Fuente: Elaboracin propia

71,6 28,4 100 102

El cuadro A.2 nos muestra el peso relativo de los especialistas religiosos nacidos en el rea metropolitana -Capital Federal y Gran Buenos Aires. La socializacin en una ciudad cosmopolita, en la cual las transformaciones culturales se evidencian con anterioridad en relacin a otros espacios territoriales y la formacin en un ambiente ms receptivo a esos mismos cambios, puede repercutir en una mayor propensin hacia el dilogo y adaptacin de la conduccin eclesistica a los signos de estos tiempos. Si a ello le sumamos que un 22 % es oriundo de las principales ciudades del interior Rosario, Crdoba, Santa Fe, Salta-, se desprende que es pequeo el segmento de obispos de los 90 nacidos en zonas rurales o pueblos pequeos.

Cuadro A.2: Distribucin del episcopado argentino segn lugar de nacimiento -1999-

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Regin Capital y GBA6

N 23/24 % 31,4 13,7 15,7 10,8 11,8 1,0 12,7 2,9 100 102

2001

Prov. Bs.As. (menos GBA) Santa Fe Crdoba Resto del interior del pas Resto de Amrica Europa Asia Total Cantidad de casos
Fuente: Elaboracin propia

Examinando los datos sobre el lugar de nacimiento pero ahora distinguiendo entre el clero secular y regular (cuadro A.3), se constata que el 41,3 % de los mandatarios provenientes de rdenes religiosas ha nacido fuera de la Argentina. Como contrapartida, slo el 6,8 % de los seculares son extranjeros. Ntese que el clero secular supera al regular en todas las categoras que se refieren a provincias o regiones argentinas -en Crdoba se registra la mayor diferencia-; y cmo se invierte el proceso cuando nos trasladamos a las celdas correspondientes a los continentes. Si un miembro episcopal del clero secular no es argentino, con seguridad es europeo, pues no se han registrados casos provenientes de otros continentes, incluso del resto de Amrica. Resalta el porcentaje de prelados regulares europeos, tantos como los nacidos en Capital y Gran Buenos Aires.

Cuadro A.3: Distribucin del episcopado argentino segn lugar de nacimiento por tipo de clero -1999- (en %)

Regin

Tipo de clero

Gran Buenos Aires.

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N 23/24 Secular

2001 Regular 27,6 10,4

Capital y GBA Prov. Bs.As. (menos GBA) Santa Fe Crdoba Resto del interior del pas Resto de Amrica Europa Asia Total Cantidad de casos
Fuente: Elaboracin propia

32,9 15,1

16,4 13,7 15,1 ---6,8 ---100 73

13,8 3,4 3,4 3,4 27,6 10,4 100 29

As como resulta evidente un mayor reclutamiento de obispos originarios de zonas que presentan mayores ndices de urbanizacin y desarrollo en los 90; los prelados de los sesenta procedan fundamentalmente del interior de las provincias de Buenos Aires y de Crdoba. En esa lnea, se inscribe la conclusin de Jos Luis De Imaz: la norma es que el obispo argentino sea de origen rural, o al menos de poblaciones que, hoy de escasa concentracin urbana, eran en la poca del nacimiento reducidos poblados7 Es un dato llamativo la inexistencia de obispos extranjeros en aquella poca. Poco cabe aadir en cuanto a la procedencia del alto clero que ejerca funciones episcopales en 1983. Los guarismos son semejantes a los de 1999, entre otros factores, porque muchos de esos prelados permanecen en actividad.

- DE IMAZ, Jos Luis. Los que mandan. Buenos Aires, EUDEBA, 1964, 174.

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Cuadro A.4: Distribucin del episcopado argentino segn lugar de nacimiento -1960, 1983 y 1999- (en %)

Regin Capital y GBA Prov. Bs.As. (menos GBA) Santa Fe Crdoba Resto del interior del pas Resto de Amrica Europa Asia Total Cantidad de casos

1960 13,9 27,8

1983 32,5 18,8

1999 31,4 13,7

19,4 25,0 13,9

10,0 11,2 13,8

15,7 10,8 11,8

---------100 36

1,2 12,5 ---100 80

1,0 12,7 2,9 100 102

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de AICA

El Cuadro A.5 testimonia el alto porcentaje de obispos mayores de 64 aos (52,6 %). Sergio Fenoy, obispo auxiliar de Rosario, era en 1999 el dignatario ms joven con 40 aos; Benito Rodrguez, emrito de la misma dicesis, el de mayor edad con 96 aos.

Cuadro A.5: Distribucin del episcopado argentino segn franja de edades -1999-

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Franja de edades

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Menores de 55 aos Entre 55 y 64 aos Mayores de 64 aos Total Cantidad de casos8

Fuente: Elaboracin propia

14,1

33,3

52,6

100 78

Si comparamos las cifras obtenidas con las de las dcadas del 60 y del 80 (cuadro A.6), descubrimos que a medida que retrocedemos temporalmente, nos encontramos con un episcopado ms joven. Ya en 1983, los obispos se concentran mayoritariamente en la franja que va entre los 55 y los 64 aos. Y en 1960, casi la mitad de los prelados tena menos de 55 aos. Apenas el 14,1 % se hallaba en igual situacin en 1999. El promedio de edad de los miembros del episcopado en los tres momentos confirma lo recin enunciado (cuadro A.7).

Cuadro A.6: Distribucin del episcopado argentino segn franja de edades -1960, 1983 y 1999- (en %) Franja de edades Menores de 55
8

1960

1983

1999

44,4

20,0

14,1

Cabe sealar que en los cuadros A.5, A.6, A.7 y A.8 no se ha tenido en cuenta a los arzobispos y obispos emritos ya que en estos rubros, distorsionaran los resultados obtenidos. Es por ello que se contabilizan 78 casos.

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aos Entre 55 y 64 aos Mayores de 64 aos Total Cantidad de casos 100 36 30,6 25,0

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45,0

33,3

35,0

52,6

100 80

100 78

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de AICA

Cuadro A.7: Distribucin del episcopado argentino segn promedio de edad -1960, 1983 y 1999-

1960 1983 1999

58,5 aos 61,5 aos 63,6 aos

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de AICA

Se podra pensar que, ante la creacin de 25 de las 69 gestiones diocesanas entre 1957 y 1961, muchos especialistas religiosos de temprana edad recibieron la ordenacin episcopal durante esos aos para cubrir las dicesis en formacin, en un contexto de consolidacin de la institucin eclesistica y de obligada renovacin de sus mximos dirigentes. Esta hiptesis se vera corroborada si, al analizar la antigedad en la funcin episcopal de los obispos de los 60, una porcin mayoritaria poseyera menos de 10 aos en el ejercicio de su gestin. Veamos qu nos dice el cuadro A.8 al respecto.

Cuadro A.8: Distribucin del episcopado argentino segn antigedad en la funcin episcopal -1960, 1983 y 1999- (en %)

Antigedad

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N 23/24 960 983 4 1,7 3,7 3 6,1 1,3 2 2,2 Total 00 1 00 3 6 0 8 8 5,0 1 00 7 1 ,1 1 4 3,6 5 4 1,3 4 999 5

2001

Menos de 10 aos

De 10 a 25 aos

Ms de 25 aos

Cantidad de casos

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de AICA

Sorprendentemente, casi el 60 % de los integrantes del episcopado de los 60 estaba al frente de una dicesis desde haca por lo menos 10 aos, es decir, con anterioridad a la creacin de las 25 sedes. La apertura de dicesis, instrumento a priori de renovacin por incorporacin de nuevos prelados, no fue suficiente como para incidir en el remozamiento de las autoridades. En cambio, una renovacin de la jerarqua eclesistica se ha experimentado en la ltima dcada. La mitad de los obispos an no cuentan con 10 aos en sus funciones, independientemente de los traslados registrados de una dicesis a otra, o del ascenso de obispo auxiliar a obispo titular o de esta condicin a arzobispo. El ejercicio de su labor diocesana se enmarca completamente dentro del rgimen poltico democrtico. Como contrapartida, apenas el 5 % de los prelados est en su cargo desde hace ms de 25 aos, por lo que la dictadura militar iniciada en 1976 los encontr ya a cargo de alguna gestin diocesana. Sin dudas, esta dismil experiencia de gestin es un elemento a tener en cuenta a la hora de analizar el posicionamiento de los obispos frente a la democracia y ante el examen de conciencia de la Iglesia sobre sus actuaciones durante el perodo de facto.

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En conclusin, contra el sentido comn que afirma que los momentos de fundacin de nuevas dicesis son propicios para dar lugar a nuevos cuadros religiosos en el episcopado, estamos en condiciones de sostener que: la creacin de nuevas gestiones diocesanas a fines de la dcada del cincuenta no explica la composicin juvenil en la jerarqua catlica de aquel entonces, en tanto sus miembros estaban al frente de gestiones diocesanas desde tiempo atrs; en los 90 se ha producido una renovacin del alto clero no registrndose prcticamente aperturas diocesanas; el perfil maduro del episcopado de fines de siglo tiene que ver con una poltica de la Santa Sede, instrumentalizada a travs del Nuncio Apostlico, de promover sacerdotes asentados y con una slida formacin religiosa y variadas experiencias de gestin. Para completar la informacin sobre la cuestin generacional, es importante apuntar que los obispos contemporneos se han ordenado como sacerdotes a los 26 aos como promedio. No obstante, la edad ms frecuente para ser nombrados en ese rango fue la de 24 aos. En cuanto a la ordenacin episcopal, pese a que el promedio de edad de consagracin fue a los 51 aos; entre los 48 y los 50 aos, se registr el mayor nmero de casos. Juan Carlos Aramburu es el prelado con mayor antigedad episcopal fue ordenado el 15 de diciembre de 1946 cuando tena 34 aos-; por su parte, al concluir la presente investigacin, Jos Rovai resultaba ser el ltimo consagrado -1 de noviembre de 1999, a los 63 aos.

Cuadro A.9: Distribucin del episcopado argentino segn promedio de ordenacin sacerdotal y episcopal -1999-

Ordenacin sacerdotal Ordenacin episcopal aos aos

26

51

Fuente: Elaboracin propia

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En la Iglesia Catlica, a diferencia de otros cultos que presentan un menor grado de burocratizacin, sobresale fundamentalmente el carisma de funcin de los lderes religiosos. Su liderazgo se dota fundamentalmente de una legitimidad institucional (Weber, 1944). Los sucesivos traslados de los obispos en su desempeo ministerial dan cuenta de ello. Y de igual modo, el contraste entre el espacio territorial donde se concentra su gestin diocesana y el lugar de nacimiento. Tngase en cuenta que la redistribucin espacial sistemtica de la elite eclesistica (...) contribuye decisivamente para constituir una instancia de representacin del poder unificado de la Iglesia, indiferente a la persona que la representa9. En otras palabras, la rotacin y los constantes desplazamientos geogrficos de los prelados guardan estrecha relacin con la reproduccin del poder de la Iglesia, asentada menos en sus cuadros religiosos que en la estructura institucional. En 1999, el 52,4 % de los obispos se encontraban radicados en territorios ajenos a la regin que los vio nacer. Apenas el 16,6 % llevaban adelante su misin religiosa en la misma ciudad de nacimiento. No pocos entre estos ltimos eran obispos auxiliares, quienes seguramente sern trasladados en el momento de asumir la titularidad de alguna sede diocesana. En definitiva, de los dignatarios a cargo de una gestin episcopal, apenas Jorge Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires; Carlos ez, arzobispo de Crdoba; Edgardo Storni, arzobispo de Santa Fe; Rubn Di Monte, arzobispo de Mercedes-Lujn; Omar Colom, obispo de Cruz del Eje y Ramn Staffolani, obispo de Ro Cuarto, ejercan su mandato en su ciudad de nacimiento.

Cuadro A.10: Distribucin del episcopado argentino segn correspondencia entre el ejercicio ministerial y el lugar de nacimiento -1999- (en %)

En la misma ciudad

16,6

- PIERUCCI, Antonio Flavio.. Democracia, Igreja e voto. Tesis de Doctorado presentada en la Universidad de San Pablo, Brasil, 1984, 216.

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regin

N 23/24 En la misma 31,0

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En otra regin Total Cantidad de casos10

Fuente: Elaboracin propia

52,4 100 84

4.- Orgenes sociales El estudio acerca del origen socioeconmico de las mximas autoridades eclesisticas argentinas seala rpidamente el predominio del estrato medio. Ms de la mitad de los prelados pertenece a esa clase social. Ninguno identific el pasado familiar en un contexto social alto. Los lderes religiosos de extraccin social media y media-alta son oriundos de los ms importantes aglomerados urbanos. Por su parte, quienes manifestaron haber pertenecido a un ambiente familiar humilde -extraccin social baja y media baja-, son nativos de pequeos pueblos del interior del pas.

Cuadro B.1: Distribucin del episcopado argentino segn extraccin social familiar -1999Extraccin Social11 Baja Media-Baja

% 15,7 15,7

10

No se han computado en este cuadro a los prelados que estn a cargo de las Eparquas de Ucrania, Armenia y Maronita, del Obispado Castrense, ni a los que han nacido en el exterior. Para la definicin de cada categora, hemos tomado en cuenta un conjunto de variables, entre las que se destacan el nivel educativo de los padres, la condicin de actividad de los mismos cuando formaban parte de la poblacin econmicamente activa, el lugar de residencia y las caractersticas de la vivienda.

11

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Media Media-Alta Alta Total

N 23/24 52,9 15,7 ---100 102

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Cantidad de casos
Fuente: Elaboracin propia

Desde un enfoque cualitativo, procuramos interiorizarnos sobre la ocupacin de los padres, el mximo nivel educativo alcanzado por ellos y los estilos de vida vigentes en el seno de las familias. Algunas caractersticas sobresalen por encima de los clivajes socio-econmicos. Se trata de padres nativos u oriundos de Espaa e Italia fundamentalmente. Con formacin educativa elemental, apenas si consiguieron completar los estudios primarios. En este punto, cabe sealar que el padre adquiri una educacin levemente superior a la de la madre. Son escassimos los obispos con padres que obtuvieron un ttulo secundario o universitario. No ha de haber otra institucin, de integrantes letrados e intelectuales, reclutados de ambientes educativos tan inferiores12. De familias numerosas -catorce hermanos como situacin mxima-, no debe sorprender que otro miembro de la misma, por lo general un/a hermano/a mayor o un pariente cercano, tambin se haya enrolado en las filas eclesisticas, o bien que los padres hayan militado en movimientos laicales. La decisin trascendental de dar los votos a la Iglesia es visualizada como un acontecer lgico y natural. La religiosidad practicante y piadosa se erige como una constante en los relatos. Cumplimiento estricto de la misa dominical, compromiso con las actividades eclesiales, profundidad en la vida cristiana, autntica fe catlica, son distintas expresiones utilizadas por los obispos para certificar la intensa vida religiosa familiar. En exiguas oportunidades nos encontramos con antecedentes familiares en los que la religin no imprimiera un sello marcante. La madre ama de casa dedicada al cuidado y educacin de los hijos; el padre abocado a la agricultura, al pequeo comercio o a la pequea chacra, campesinos y
12

Idem.

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artesanos en algunos casos, trabajadores asalariados -ferroviarios, empleados pblicosen otros, reflejan las actividades laborales predominantes. El valor otorgado al trabajo como mecanismo de ascenso social y de crecimiento espiritual fue resaltado por todos los entrevistados. No obstante haberse reconocidos mayoritariamente con un pasado de clase media, la conquista de ese status es visualizada como fruto del esfuerzo, del trabajo sacrificado y del ahorro. No hablaba Max Weber de esos atributos para referirse a los comportamientos ascticos protestantes? Dos testimonios son fieles elocuentes de la representacin social en torno a la pertenencia a la clase media:

El standard de vida familiar fue el de una clase media trabajadora, con un sentido muy fuerte del trabajo, del ahorro, de la previsin, de la austeridad y de la solidaridad. Al mismo tiempo de un progreso firme en el respaldo econmico, a travs de la compra de inmuebles que fueron constituyendo la seguridad ante el futuro. Familia media, con campo arrendado, donde no faltaba nada imprescindible pero no haba nada superfluo. Lo que se tena, se comparta con otros.

En el caso de los que afirmaron haber integrado una familia de origen popular, otros fueron los adjetivos esgrimidos, aunque en la misma direccin que los anteriores. Dignos, humildes, sencillos, honestos, austeros, solidarios, son todos rasgos distintivos de la resignificacin simblica que los obispos realizan a la hora de rememorar sus ambientes familiares. El imaginario colectivo construido en torno al trabajo y a la conducta de los padres da cuenta, tal como lo planteara Antonio Flavio Pierucci en su estudio sobre el clero de la arquidicesis de San Pablo en Brasil, de que los entrevistados se reconocen en aquello que valoran13

13

Idem, 92.

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Volviendo al material estadstico, ante la inexistencia de datos confiables y para establecer un anlisis comparativo, decidimos homologar nuestras categoras a las utilizadas por Jos Luis De Imaz en la dcada del sesenta. Las diferencias en los criterios clasificatorios nos obligan a ser cautelosos y poner entre parntesis las interpretaciones elaboradas.

Cuadro B.2: Distribucin del episcopado argentino segn extraccin social familiar -1960 y 1999- (en %) Extraccin Social Familias tradicionales/ Clase media alta Clase media Sectores populares14 Total Cantidad de casos 43,9 43,9 100 36 59,8 24,5 100 102 1960 12,2 1999 15,7

Fuente: De Imaz, 1964; Elaboracin propia

La proporcin de obispos pertenecientes a familias tradicionales del interior o a estratos ms acomodados en la escala social prcticamente no ha variado entre la dcada del 60 y la del 90. En cambio, los miembros del episcopado provenientes de sectores medios han aumentado con el transcurrir del tiempo, en contraposicin al decline de mandatarios religiosos de extraccin popular. Son varios los factores que pueden estar incidiendo en el cambio de la composicin social del episcopado argentino. El lugar de nacimiento se correlaciona con la extraccin social: como vimos, en la actualidad se imponen los obispos nacidos en la regin ms desarrollada del pas -Capital Federal y ciudades principales del interior. No ha de sorprender entonces, que los prelados provengan de familias de clase

14

Si bien Jos Luis De Imaz no define en su estudio este trmino, nos vemos obligados a dejar sentada alguna explicacin al respecto. Quizs, la mejor forma de delimitar a los sectores populares sea por la negativa, es decir, que se trata de aquellas franjas sociales desposedas de los medios de produccin, que tampoco cuentan pequeos o medianos emprendimientos productivos o comerciales y que, al vender su fuerza de trabajo para garantizar el sustento, integran el amplio mundo de los trabajadores.

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media. Sin embargo, el lugar de nacimiento es una variable complementaria pero no puede ser considerada como explicativa del perfil socio-econmico de los obispos. Desde un abordaje cualitativo, la investigacin de De Imaz destaca la bsqueda de un ascenso social como elemento singular que da cuenta de las motivaciones para ingresar a la vida eclesistica en los especialistas religiosos de aquel entonces. Cabe acotar que esa referencia al ascenso social no debe interpretarse desde un enfoque econmico nicamente; el prestigio simblico y el reconocimiento por alcanzar lugares jerrquicos son cuestiones constitutivas del mismo. Es comprensible que quienes se hallan en la base de la escala social sean quienes en mayor medida expresen esta argumentacin. En las entrevistas a los obispos de los 90, no aparece ese razonamiento entre las causas que los han llevado a entregar sus votos a la Iglesia. La vocacin, vacos interiores o contactos reveladores con algn miembro de la institucin catlica, son los principales fundamentos esgrimidos. La pertenencia a estratos sociales menos postergados o la visualizacin de otras mltiples posibilidades de eleccin si se trata de escalar posiciones en el plano econmico-cultural, los diferencian de sus pares de la dcada del 60. Si antes se ingresaba al Seminario religioso para alcanzar una formacin cultural; hoy en da, es la formacin cultural previa la que abre un horizonte al aspirante
15

. No contamos con otras referencias para emprender un estudio sistemtico sobre

los orgenes del alto clero argentino en una dimensin histrica. Apenas que durante la etapa colonial, casi como una norma, los eclesisticos eran de origen extranjero y perteneciente a alguna orden religiosa. En el momento en que se lleva a cabo la Revolucin de Mayo en 1810, dos de los tres obispos en funciones eran espaoles Benito de Lu y Rodrigo Antonio de Orellana, obispos de Buenos Aires y Crdoba respectivamente-, mientras que el restante, Nicols Videla del Pino -a cargo de la Dicesis de Salta- haba nacido en la provincia de Crdoba. El siglo XIX mostr un panorama sombro con sedes episcopales que permanecan vacantes, ya sea por la defuncin de quien estaba a cargo o por la imposibilidad de reemplazarlo. Y ms all de la aparicin de algn obispo surgido de familias aristocrticas y/o tradicionales del interior del pas -los casos de Mariano Medrano y Cabrera, Mariano Jos de Escalada

15

DE IMAZ, op. cit.

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Bustillo y Ceballos, primer arzobispo de Buenos Aires, y Uladislao Castellanos son los ms sobresalientes-, no existen indicadores ciertos que nos induzcan a pensar en un componente aristocrtico como elemento predominante en la composicin social de las autoridades catlicas. Por el contrario, la alusin a esas figuras, recordadas por el apellido que portaban, bien podra estar revelando que se trataba de casos singulares y en consecuencia, no posibles de ser generalizados. Recin avanzado el siglo XX, la Iglesia argentina ingres en un sostenido proceso de institucionalizacin. No pocos de los obispos estudiados por De Imaz fueron protagonistas de esa historia. En definitiva, si nos guiamos por los datos exhibidos, no debera establecerse una tendencia histrica prevaleciente en cuanto a la composicin por extraccin social del episcopado argentino. Se menciona vagamente la eventualidad de dignatarios con orgenes aristocrticos en el pasado lejano por un lado; apuntamos la presencia significativa de prelados provenientes de familias de clase trabajadora o popular en el pasado reciente y de clase media en la contemporaneidad, trazando en conjunto un mapa sumamente diversificado.

5.- Formacin educativa y religiosa Seis de cada diez obispos cursaron el colegio primario en un establecimiento no confesional, pero uno de cada tres mantuvo la misma decisin a la hora de transitar por el nivel secundario. El 64,4 % de ellos asisti a un establecimiento educativo religioso para realizar los estudios secundarios. El cambio en este tipo de comportamiento encuentra un tipo de fundamentacin en el hecho de que no pocos prelados ingresaron al seminario religioso a los 13 aos y por lo tanto, la enseanza secundaria fue impartida en el Seminario Menor.

Cuadro C.1: Distribucin del episcopado argentino segn tipo de establecimiento educativo por nivel educativo -1999- (en %)

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Establecimento educativo

N 23/24 Nivel Educativo

2001

Primario No confesional Confesional Total Cantidad de casos16

Fuente: Elaboracin propia

Secundario 35,6 64,4 100 90

60,0 40,0 100 90

La edad de ingreso al seminario religioso es un fiel indicador del nivel educativo de las autoridades eclesisticas en el momento de su iniciacin. Al no contar con la informacin de la jerarqua eclesistica de las dcadas anteriores, segmentamos a los prelados residenciales y a los emritos al cierre de la investigacin en dos poblaciones diferentes. La decisin de tomar como referencia a los obispos emritos se justifica por el hecho que muchos de ellos estaban en funciones en la dcada del 60. Si bien desconocemos el grado de representatividad en relacin al cuerpo episcopal de aquel entonces, de todas maneras, sus atributos no deben ser desconsiderados.

Cuadro C.2: Distribucin del episcopado argentino segn edad de ingreso al seminario religioso -1999- (en %)

Edad de Ingreso Menos de 14 aos De 14 a 17 aos De 18 a 23

Arzobispo/O bispo Residente 38,0

Arzobispo/O bspo Emrito 55,6 0,7 otal

12,0

11,1 1,9

44,0

22,2

16

Debido a la imposibilidad de acceder a la totalidad de los datos referentes a la formacin educativa de los obispos, la cantidad de casos en este cuadro es inferior al N total.

53

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aos 24 aos y ms 6,0

N 23/24 0,7 11,1 ,7

2001

Total

100

100 00

Cantidad de casos
Fuente: Elaboracin propia

78

24 02

El obispo argentino a cargo de una gestin diocesana ha ingresado al seminario fundamentalmente entre los 18 y los 23 aos (44 %), cuando ha finalizado los estudios secundarios. Diferente es el caso de los emritos, ya que ms del 50 % inici su vida eclesistica cuando an no haba cumplido 14 aos. El supuesto sobre la adquisicin de una mayor formacin cultural en esta poblacin cobra fuerza. Otras motivaciones han despertado la vocacin religiosa de los residenciales. Pese a que la edad promedio general de ingreso al seminario fue a los 16,6 aos, la ms frecuente ha sido a los 13 aos. Mientras que los residenciales en mayor medida tomaron esa determinacin a los 19 aos; en el caso de los emritos, la definicin ocurri fundamentalmente a los 11 aos. Como era de suponer, el nivel socioeconmico familiar constituye una variable altamente correlacionada con la edad de ingreso al seminario. Un 77 % de los dignatarios con origen social bajo y medio-bajo se incorpor a la vida eclesistica antes de los 14 aos. En el otro extremo, quienes posean un status socio-econmico medio y medio-alto tomaron esa decisin bsicamente despus de los 18 aos.

Cuadro C.3: Distribucin del episcopado argentino segn edad de ingreso al seminario religioso por nivel socio-econmico -1999- (en %)

Edad de Ingreso

Nivel Socio-Econmico Bajo y Medio-Bajo Medio Medio-Alto

Total

54

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Menos de 14 aos De 14 a 17 aos 18 aos y ms Total Cantidad de casos
Fuente: Elaboracin propia

N 23/24 76,9 33,3 28,6

2001 45,5

15,4

12,5

14,3

13,6

7,7

54,2

57,1

40,9

100 32

100 54

100 16

100 102

Si nos situamos desde la ptica de la institucin, pareciera que las actuales polticas de reclutamiento y de promocin del clero tienden a privilegiar a sacerdotes con mayor formacin educativa, con estudios de licenciatura y de doctorado en Italia, con experiencias en la docencia; en otras palabras, con un slido capital cultural y social. Los cuadros C.4 y C.5 acompaan las afirmaciones expuestas.

Cuadro C.4: Distribucin del episcopado argentino segn nivel universitario -1999- (en %)

Ttulo Universitario Posee No posee Total Cantidad de casos

Arzobispo/ Obispo Residente 59,7 40,3 100 78

Arzobispo/ Obispo Emrito 31,6 68,4 100 24

Total

53,8 46,2 100 102

Fuente: Elaboracin propia

Casi el 60 % de los prelados actuales ha conseguido algn ttulo universitario; apenas tres de cada diez emritos gozan de idntico nivel educativo. Como contrapartida, prcticamente el 70 % de los emritos no ha realizado estudios

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universitarios y apenas el 40 % de la jerarqua residencial se halla en la misma situacin. Tomando a la poblacin universitaria como un todo, el 45 % realiz sus estudios universitarios nicamente en instituciones catlicas; el 1 % solamente en universidades pblicas; y el 4 % egres tanto de una universidad catlica como de una pblica. Teologa y Derecho Cannico se erigen como las disciplinas seleccionadas para la formacin de grado y de posgrado. Y la Pontificia Universidad Gregoriana, como la casa de estudios donde recibieron esas enseanzas. Las experiencias de especializacin en la formacin religiosa en Italia se relacionan con el punto anterior. Generalmente, los especialistas religiosos enviados a Europa se disponen a iniciarse o perfeccionarse en estudios universitarios. Tambin aqu puede advertirse que el porcentaje de obispos residenciales que ha realizado cursos en Italia es considerablemente mayor que el de los emritos (47,9 % contra 35 %). Sin duda, este elemento no podr soslayarse a la hora de evaluar los procesos homogeneizantes en el episcopado y el carcter romanizado del mismo.

Cuadro C.5: Distribucin del episcopado argentino segn asistencia a estudios en Italia -1999- (en %)

Asistencia

Arzobispo/

Arzobispo/ Obispo Emrito 35,0 ,2 tal

To

a estudios en Italia Obispo Residente Si 47,9

45

No

52,1

65,0 ,8

54

Total

100

100 0

10

Cantidad de casos
Fuente: Elaboracin propia

78

24 2

10

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La pertenencia al clero secular o regular incide en ambas distribuciones. Los miembros de las rdenes religiosas gozan de una mayor instruccin que los seculares y su asistencia a estudios en Italia ha sido ms frecuente. Ser primordial retener estas consideraciones cuando pongamos atencin en el tipo de trayectoria eclesistica predominante en cada segmento.

Cuadro C.7: Distribucin del episcopado argentino segn asistencia a estudios en Italia por tipo de clero -1999- (en %)

Tipo de clero Titulo Universitario Posee 50,8 61,5 ,8 No Posee 49,2 38,5 ,2 Total 100 100 0 Cantidad de casos
Fuente: Elaboracin propia

To Regular tal

Secular

53

46

10

73

29 2

10

Cuadro C.8: Distribucin del episcopado argentino segn asistencia a estudos en Italia por tipo de clero 1999- (en %)

Asistencia a estudios en Italia Si

Tipo de clero Secular 41,8 Regular 53,8 ,2 tal

To

45

No

58,2

46,2 ,8

54

57

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Total 100

N 23/24 100 0 10

2001

Cantidad de casos
Fuente: Elaboracin propia

73

29 2

10

6.- Trayectorias eclesisticas

El cuadro D.1 nos muestra las caractersticas de la carrera eclesistica17 de los obispos, desde su ordenacin sacerdotal hasta alcanzar la distincin obispal. La insercin territorial, esto es, el ejercicio del ministerio en el mbito parroquial -cura prroco, vicario cooperador- por un lado; y la alternacin de roles durante su desempeo sacerdotal -combinacin entre funciones parroquiales, labor administrativa en la Curia y tareas en la formacin de los seminaristas-, aparecen como los itinerarios predominantes. Ocho de cada diez obispos se ven representados por una u otra trayectoria. Por ltimo, el 20 % de los prelados ha tenido cargos estrictamente intelectuales en su carrera eclesistica -conduccin de Seminarios, rectores de Facultades, profesores en ambos. En definitiva, no se observa en los procesos de socializacin eclesistica una direccionalidad marcada o definida. Ahora bien, si distinguimos a los mandatarios segn provengan o no de una congregacin, estamos en condiciones de afirmar que en las rdenes religiosas se privilegian las tareas intelectuales o la alternacin de roles en la formacin de los futuros obispos, mientras que los sacerdotes seculares estn ms vinculados a labores parroquiales en su trayectoria eclesistica (cuadro D.2). El mayor nivel educativo de los lderes catlicos regulares estara gravitando en los dismiles itinerarios experimentados.

17

El concepto de carrera en el mbito eclesistico es problemtico. Por un lado, porque no existe una escuela para ser obispo. No est preestablecido dentro de la estructura catlica un escalafn ascendente como, por ejemplo, en el caso de las Fuerzas Armadas. Pero por otro lado, no podemos dejar de considerar que quienes alcanzan las ms altas posiciones de la Iglesia son, s, fruto o producto de una carrera (De Imaz, op. cit, 171). Es en este sentido, como idea de trayectoria, que tomamos en cuenta el trmino de carrera.

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Cuadro D.1: Distribucin del episcopado argentino segn tipo de trayectoria sacerdotal -1999 Tipo de trayectoria Territorial 0,0 Intelectual 0,0 Territorial/Intele ctual Total 00 Cantidad de casos 02 1 0,0 1 4 2 4 %

Fuente: Elaboracin propia

Cuadro D.2: Distribucin del episcopado argentino segn tipo de trayectoria sacerdotal por tipo de clero -1999- (en %)

Tipo de clero Tipo de trayectoria Territorial Intelectual Territorial/Intelectu al Total Cantidad de casos
Fuente: Elaboracin propia

Total

Secular

Regular

43,8 15,6 40,6

30,6 31,0 38,4

40,0 20,0 40,0

100 73

100 29

100 102

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Si cotejamos los itinerarios realizados por los prelados con los intervalos de edades (cuadro D.3) y con la antigedad en la funcin episcopal (cuadro D.4), nos daremos cuenta rpidamente del predominio de funciones intelectuales y territoriales combinadas en los especialistas religiosos jvenes y nuevos; y una fuerte concentracin en tareas administrativas o territoriales en los ms veteranos y con mayor antigedad en el cuerpo episcopal. Estas cifras fortalecen el supuesto sobre la contempornea direccionalidad de la Santa Sede en promocionar sacerdotes con mltiples experiencias de gestin. Como dato complementario, es pertinente apuntar que la extraccin social de origen no influye sobre el tipo de trayectoria eclesistica.

Cuadro D.3: Distribucin del episcopado argentino segn tipo de trayectoria sacerdotal por franja de edades -1999- (en %)

Franja de edades Hasta Tipo de trayectoria Territorial 36,4 37,0 50,0 ,0 Intelectual 18,2 21,7 18,2 ,0 Territorial/Inte lectual Total 100 100 100 0 Cantidad de casos
Fuente: Elaboracin propia

To Ms de 75 aos tal

De 61 a 75 aos

60 aos

40

20

45,5

41,3

31,8 ,0

40

10

25

50

27 2

10

Cuadro D.4: Distribucin del episcopado argentino segn

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tipo de trayectoria sacerdotal por antigedad en la funcin episcopal -1999(en %)

Antigedad en la funcin episcopal Tipo de trayectoria Territorial Menos de 10 aos 28,6 De 10 a 25 aos 41,0 Ms de 25 aos 62,5 0,0 Intelectual 22,9 15,4 25,0 0,0 Territorial/Inte lectual Total 100 100 100 00 Cantidad de casos
Fuente: Elaboracin propia

T otal

48,6

43,6

12,5 0,0

40

41

21 02

El cuadro D.5 exhibe los guarismos en torno a la funcin docente de las mximas autoridades de la Iglesia Catlica en la Argentina. Tres de cada cuatro obispos dicta clases en algn seminario diocesano o en la Facultad de Teologa de la Universidad Catlica Argentina. Si discriminamos entre prelados residenciales y emritos, en este tem no se registran diferencias. Si el corte lo trazamos entre los seculares y regulares, los primeros se dedican levemente ms que los segundos a la actividad docente.

Cuadro D.5: Distribucin del episcopado argentino segn ejercicio de la actividad docente -1999

Dictado de clases en

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Seminarios o Universidades Si No Total Cantidad de casos18

Fuente: Elaboracin propia

75,6 24,4 100 90

Por ltimo, el cuadro D.6 capta la importante concentracin en los Seminarios Mayores de Buenos Aires y de Crdoba como lugar de formacin religiosa de los obispos residenciales. Asimismo, se destaca que ms de uno de cada cuatro emritos ha egresado del Seminario de La Plata.

Cuadro D.6: Distribucin del episcopado argentino segn Seminario Mayor de egreso -1999- (en %)

18

Debido a la imposibilidad de acceder a la totalidad de los datos referentes a la actividad docente de los obispos, la cantidad de casos en este cuadro es inferior al N total.

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Seminario Mayor Villa Devoto de Buenos Aires Nuestra Seora de Loreto de Crdoba San Jos de La Plata San Carlos Borromeo de Rosario San Isidro Otros19 Total Cantidad de casos
Fuente: Elaboracin propia

N 23/24 Arzobispo/ Obispo Residente 21,1 Arzobispo/ Obispo Emrito 15,8 Total

2001

20,0

15,5

15,8

15,6

8,5

26,3

12,2

8,5

----

6,7

4,2 42,2 100 78

---42,1 100 24

3,3 42,2 100 102

7.- A modo de conclusin El obispo argentino de fines de siglo XX promedia los 65 aos de edad. Ha nacido en los centros urbanos ms desarrollados del pas, por lo que el contexto de socializacin primaria no fue ajeno ni pudo abstraerse del influjo de la modernidad. Ms an si tenemos en cuenta que un nmero significativo de prelados ha ingresado a la vida eclesistica una vez cumplidos los 18 aos. Perteneciente a los sectores medios, ha concurrido tanto a establecimientos educativos pblicos como religiosos. Goza de una slida formacin intelectual, terica y filosfica: muchos de ellos han concluidos estudios universitarios, algunos en Italia. En cuanto a las trayectorias como sacerdotes, se observa una tendencia al cumplimiento de roles multifacticos: cura prroco, vicario cooperador, parroquial y general, secretario

19

En este caso, la categora residual otros resulta abultada pues los obispos extranjeros, los pertenecientes a congregaciones religiosas y aquellos formados en los restantes seminarios del interior del pas representan una dispersin imposible de ser agrupada en alguna otra categora.

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canciller, director y rector de seminario, profesor en la Facultad de Teologa. La mayora de los mandatarios ha transitado, simultnea o sucesivamente, por muchas de estas funciones en el itinerario hacia la consagracin episcopal. Sin duda, se trata de un cuerpo colectivo maduro y joven al mismo tiempo. Maduro, si tenemos en cuenta el perfil etario; joven, si atendemos la antigedad en la funcin episcopal. En estos como en otros rubros, los contrastes con los prelados de los sesenta o con los emritos son categricos. El alto clero de aquella poca provena de familias de escasos recursos econmicos localizadas en pequeos poblados del interior del pas, detentaba un menor nivel educativo e incorporado tempranamente a las filas de la Iglesia, su trayectoria eclesistica estuvo signada por una gestin administrativa y territorial. En qu medida los cambios generados en la jerarqua eclesistica responden a una variacin en la poltica de reclutamiento de la Santa Sede o al perfil mayoritario de quienes ingresan al sacerdocio, es una pregunta difcil de responder con los datos relevados. Investigaciones sobre la composicin social de los actuales alumnos de los seminarios o sobre el perfil de los episcopados de pases de la regin, podran brindar elementos reveladores en ese sentido. No obstante, a los fines de los objetivos planteados inicialmente, cules de todas las dimensiones puestas en juego a lo largo de los diferentes cuadros estadsticos influyen en el perfil y la idiosincrasia de los obispos? Desde la cosmovisin de los actores, la pluralidad y combinacin de los factores expuestos inciden en su concepcin poltica, social y religiosa. La cuestin generacional; los orgenes sociales y el contexto de socializacin primaria; la pertenencia o no a una orden religiosa; la formacin recibida en el seminario; la trayectoria eclesistica; la impronta recibida por determinado obispo durante el perodo como presbiterio; y el contexto social donde desarrolla su gestin diocesana, son todos elementos que se interrelacionan y estn presentes en las orientaciones y en las prcticas de los prelados. El mayor o menor influjo de estos elementos vara segn la experiencia de cada obispo. De todas maneras, la subjetividad y la individualidad de las mltiples biografas no nos impiden sealar una gama de proposiciones conclusivas: 64

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En primer lugar, podramos asociar la formacin cultural de origen de los dignatarios con el tipo de actitud asumida ante cuestiones internas de la vida eclesistica. Aquellos dignatarios que han adquirido su capital cultural en la institucin catlica tienden a naturalizar las relaciones jerrquicas, los postulados dogmticos y doctrinales y dems asuntos propios de la vida interna de la Iglesia. Por lo general, le imprimen a la gestin diocesana un estilo meramente administrativo, como si estuvieran en una parroquia ms grande, limitndose nicamente al cuidado de las almas. Por el contrario, los obispos que detentaban cierto capital cultural previamente al ingreso al seminario religioso, asumen una postura emprendedora, con una activa y definida accin pastoral sobre sus fieles, ms all del contenido de la misma. Desde este punto de vista, las variaciones en la edad de ingreso a la vida eclesistica conducen a una dismil asimilacin de las normas y procedimientos que definen a la estructura catlica. Los especialistas religiosos que se incorporaron a la institucin eclesistica en la infancia, dan todo por una Iglesia que les dio todo. Hijos de la Iglesia llama Sergio Miceli a estos prelados que deben sus estudios, su alimentacin, sus ttulos y promociones a la organizacin clerical20. El capital moral de honorabilidad y reconocimiento social hacia su investidura difcilmente lo hubieran conseguido en otros contextos de socializacin. De all, la dedicacin servicial y la entrega a la obra de la Iglesia. Mayoritariamente, se trata de dignatarios que no cuentan con estudios superiores profanos y que fueron ordenados como sacerdotes antes de los 25 aos. Fuertemente ligados a los valores y a las normas institucionales, son perfectos reproductores del modelo eclesial. Asumen el papel de administradores y guardianes celosos de la institucin, lo que los convierte ms en pastores que en hombres de reflexin. A su vez, los obispos con mayor formacin intelectual y que han ingresado tardamente al seminario, gozaban de un capital social acumulado antes de entregar sus votos al catolicismo. Ese mismo capital los predispone a reflexionar -no tan slo asimilar- sobre aspectos doctrinarios y de funcionamiento de la Iglesia. El capital econmico, social y cultural preexistente les da cierta independencia respecto a la
20

MICELI, Sergio. A elite eclesistica brasileira. Ro de Janeiro, Editora Bertrand Brasil, 1988.

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institucin. En algunos casos, han estudiado en ambientes universitarios laicos y se han imbuido de diversas instancias de socializacin, siendo la religiosa la ms importante pero no la nica. Se ordenaron sacerdotes ms tarde que los anteriores. Ms predispuestos a pensar en las renovaciones eclesisticas, se interrogan sobre la manera en que se ejerce el poder religioso y se concentra el saber (Bourdieu y Saint Martin, 1982). En segundo lugar, cabra establecer cierta correspondencia entre la condicin socio-econmica y cultural inicial de los obispos y la afinidad con determinados modelos eclesiolgicos21. Podramos afirmar que los miembros del ms alto cuerpo catlico que cuentan con orgenes socio-econmicos prsperos, con alta formacin educativa e ingreso tardo al seminario, manifiestan una inclinacin mayor hacia los basamentos de una eclesiologa modernizante22. Por su parte, quienes se caracterizan por una temprana incorporacin a la vida eclesistica y por ende, sin una importante formacin educativa previa, transmiten un pensamiento teido fundamentalmente por principios de espiritualidad pastoral23. La correlacin sugerida guarda estrecha relacin con las afirmaciones precedentes. El mayor capital cultural de partida es condicionante de la postura de los obispos ante los asuntos eclesisticos. Ms all de que el seguimiento a las directrices papales es una constante en todo el episcopado, los modernos exteriorizan una mayor autonoma en la capacidad para pensar y reflexionar sobre todas las cuestiones que

21

Por eclesiologa, entendemos un modelo integral de pensar la institucin catlica, que comprende no slo los aspectos doctrinarios y litrgicos, sino tambin la forma en que la Iglesia operacionaliza su presencia en el mundo y el conjunto de postulados que carga consigo para insertarse en el orden temporal y relacionarse con los diversos actores de la sociedad civil y poltica. Una cosmovisin completa dotada de definiciones y planteamientos para todos los rdenes de la vida social y que adems contempla una mirada introspectiva. Sintticamente, se trata de una perspectiva eclesistica que, al comps de los aires de apertura del Concilio Vaticano II, propone un dilogo con la modernidad en tanto rescata el valor de la libertad del hombre dado por aquella. Acepta la pluralidad de pertenencias de los individuos ya que refleja un florecimiento de las convicciones personales y de las libertades de eleccin. Asimismo, remarca la necesidad de una separacin entre los mbitos temporales y religiosos, demarcando claramente los roles y reas de injerencia de cada uno de ellos.

22

23

Esta eclesiologa resalta las expresiones religiosas dotadas de un fuerte nfasis en lo espiritual y en la pastoral sacramental. Con una concepcin de Iglesia como administradora y distribuidora de bienes religiosos, se concentra en las tareas vinculadas con la Eucarista y los Sacramentos. Una ms profunda caracterizacin de las eclesiologas que subyacen a las cosmovisiones episcopales podr encontrarse en el captulo cuatro de mi tesis doctoral (Esquivel, op. cit.).

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ataen a la Iglesia, desde la manera en que se ejerce el ministerio sacerdotal hasta los procedimientos para la legitimacin del saber bblico. Aquellos prelados incorporados a la institucin desde una temprana edad, evidencian una internalizacin total de la cultura religiosa recibida y ante la cual responden con fidelidad y cumplimiento. En ese contexto, se concentran en los deberes de la profesin -administracin de confesiones, bautismos, misas- y se adaptan plenamente a la disciplina vertical que reina en el seno de la institucin eclesistica24. Por ltimo, pese a la lentitud y la imperceptibilidad de los cambios, el perfil eclesistico que predomina actualmente en el episcopado difiere del de dcadas anteriores. La institucin catlica cuenta con especialistas religiosos que poseen una marcada conviccin institucional y una mayor predisposicin para adecuar los principios doctrinales a los parmetros y requerimientos de una sociedad pluralista. Dotados de una slida formacin teolgica y de una vasta experiencia administrativa e intelectual, antes de la consagracin episcopal se haban desempeado como vicarios generales, rectores y profesores de seminarios. La hegemona restauradora, encarnada por tres figuras relevantes de la Iglesia argentina como los Cardenales Juan Carlos Aramburu, Ral Primatesta y Antonio Quarracino desde mediados de la dcada del 70 a mediados de la del 90, fieles exponentes de la eclesiologa de la neo-cristiandad -en lo que se refiere a las formas de interpelar al poder poltico, a la presencia activa e irrenunciable de la Iglesia en la sociedad y a la intransigencia en el plano doctrinario-, parecera en retroceso. Si bien ha dejado de ser una lnea mayoritaria dentro del episcopado, su declive no es tan evidente. La personalidad y la ascendencia de obispos prximos a esos lineamientos, son elementos que relativizan cualquier consideracin en prospectiva. La preeminencia de ciertos liderazgos es un factor a no desestimar, tanto en la evaluacin de las recientes y prximas designaciones de agentes religiosos, como en la eleccin de las autoridades y dems cargos significativos en la institucin eclesistica. Es que por encima de la generalizada visualizacin de las relaciones intra-eclesisticas como secuencias que

24

MOREIRA ALVES, Mrcio. A Igreja e a poltica no Brasil. So Paulo, Editora Brasiliense, 1979.

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responden a los signos de la divinidad, circulan sensibilidades y habilidades de lderes religiosos que pugnan por dirimir las cuestiones de poder eclesistico a su favor. Las ltimas incorporaciones en el episcopado muestran la preponderancia de especialistas abiertos, tolerantes y receptivos a los signos de los tiempos. Pero tambin de otros que han acompaado durante la etapa de presbiterio a Antonio Quarracino o que guardan estrecha relacin con el obispo emrito de determinada jurisdiccin. La resultante dinmica de contrapesos es el corolario de una confrontacin subterrnea por la hegemona del aparato eclesial. Esta situacin complejiza el anlisis y dificulta toda presuncin acerca del rumbo eclesial en el mediano plazo. El punto nodal en lo que a este tema se refiere apunta a dilucidar la lgica que prevalecer de aqu en adelante entre las mximas autoridades de la Iglesia: si la lgica de las convicciones personales prevalece la idea del dilogo pero con autonoma y equidistancia de los poderes temporales- o la lgica institucional romanocntrica, para la cual un obispo ascendido a arzobispo y consagrado Cardenal, no puede dejar de convertirse en la ms alta figura de la Iglesia argentina. Histricamente, la lgica institucional se ha impuesto sobre la de las valoraciones particulares. La combinacin entre las dos lgicas no hace ms que sembrar incgnitas sobre el sendero que guiar el andar de la Iglesia Catlica argentina en los albores del siglo XXI.

8.- Bibliografa consultada

- AA.VV.

500 aos de cristianismo en la Argentina. Buenos Aires,

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