Vous êtes sur la page 1sur 13

Nous allons essayer ici de rassembler le plus d'avis possible sur la question de la barbe afin d'clairer les gens

et d'amener la tolrance. En effet parmi les choses dtestable de notre poque figure le fait que les gens de la masse blment leurs semblables sur des questions surjettes divergences. Ne pas se blmer mutuellement sur des sujets divergence est une rgle tablie en Islm que trop de gens oublient ou ignorent de nos jours, ceux qui les amnent se critiquer, se rabaisser et s'insulter (voir se sortir de l'Islam) sur des bases infondes. N'oublions pas que critiquer ou rabaisser un avis c'est galement critiquer et rabaisser l'effort de rflexion des savants ayant mis et tenu cet avis... Au fil des lectures de ce qui suit, il apparaitra clairement que l'avis le plus rpandu au sein des 4 coles est l'obligation, cependant l'avis de la sunnah est trs loin d'tre isol ou marginal, il est galement bien tay et fond par des savants rputs et dont le rang imminent est reconnu par tous les musulmans depuis des sicles. Ces divergences proviennent des diffrentes interprtations des mmes preuves comme vous le verrez, la prise en compte du contexte, la rconciliations de plusieurs ahdith expriment les choses diffremment etc... Il n'y a donc pas de source prouvant plus l'obligation que la sunnah, il y a des textes et ensuite diffrentes comprhension et interprtations de ces mmes textes. On a donc le choix de suivre un avis, d'tre convaincu du fondement de cet avis, mais pas de blmer celui qui applique l'autre avis. Bonne lecture

La barbe dans l'cole Chafi'ite Sidi Hamza Karamali & Sidi Mostafa Azzam

aslama.com

Question : Pourriez vous me dire quelle est l'opinion la plus fiable l'cole Chafi'ite sur la barbe ? 1) Est il haram de se raser la barbe? Certaines personnes disent que le rasage de la barbe est haram dans toutes les coles. J'ai entendu que c'tait seulement Makruh (dconseill) selon l'opinion de l'imam Shafi'i et de l'imam Nawawi? Est ce l l'opinion la plus fiable? Quels savants ont dit cela? Quelle est la position Malikite? 2) Est il permit de se tailler la barbe? Quelle en est la longueur sunnah? 3) Qu'est ce que la barbe selon l'cole Shafi'ite? J'ai entendu que si l'on laissait pousser les poils du menton (le "bouc"), c'tait considr une barbe dans l'cole galement. Est-ce l suivre la sunnah? Est ce permis? J'ai entendu que nombre de savants Shafi'ites avaient des boucs et que c'tait galement une opinion authentique, mais cel implique de raser les cots, ce qui est haram je pense?

Rponse : Au Nom d'Allah, le Clment le Misricordieux.

Est il haram de se raser la barbe? Il a t rapport que l'Imam Shafi'i avait dit que le rasage de la barbe tait interdit (haram). Ce n'est pas l, toutefois, l'opinion retenue par l'cole Shafi'ite [1]. L'opinion la plus authentique dans l'cole Shafi'ite est que le rasage de la barbe est dconseill (makruh) et non interdit (haram). C'est la position de toutes les figures importante de l'cole Shafi'ite rcente, tels que Ibn Hajar al-Haytami, Muhammad al-Ramli, al-Khatib alShirbini, et Shaykh al-Islam Zakariyya al-Ansari (qu'Allah soit satisfait d'eux tous). (IanatulTalibin, 2.341). Ibn Hajar a mentionn que c'tait l la position la fois de l'Imam Nawawi et de l'Imam Rafi'i (Hashiyat Shirwani, 9.376). L'Imam Nawawi mentionne explicitement que ce qu'il est dconseill de raser la barbe dans son commentaire du Sahih Muslim ainsi que dans Rawdat al-Talibin. Toute personne

familire avec les travaux de l'cole prendra conscience que l'accord de tous ces savants scle la question de la position de ladite cole.

Quel est le statut du taillage de la barbe? Tailler la barbe est galement dconseill. Ce n'est pas interdit, comme on peut le dduire fortiori du statut du rasage complet de la barbe (si ce n'est pas interdit de la raser, comment dont serait-il interdit de la tailler?). Ibn Hajar dis dans son Tuhfa : "Le sens explicite (dhahir) de ce qu'en disent nos imams est qu'il est inconditionnellement dconseill de tailler la barbe." (Tuhfat al-Muhtaj, 9.376)

Quelle est la longueur sunnah de la barbe? La longueur optimale de la barbe est de la laisser intacte, et de ne pas la toucher du tout, comme le mentionne Ibn Hajar ci dessus. Tout ce qui est au dessous de cette longueur optimale est dconseill. Ibn Hajar anticipe l'objection qui consisterait dire que cela enlaidit l'apparence de l'homme en disant que cela ne peut arriver que si l'on nglige de prendre soin de sa barbe en ne la lavant pas et en ne l'oignant pas d'huile. (Tuhfat al-Muhtaj, 9.376).

Qu'est ce qui constitue le minimum de la barbe? J'ai entendu de Shaykh Amjad Rashid de Amman (qui a tudi Hadramawt) que les Shafi'is de Hadramawt disent que le fait de laisser ses poils pousser sur le menton est lgalement considr comme le port d'une barbe. Ainsi, un bouc remplirait le minimum de la sunna du port de la barbe, mme s'il est de toute vidence suprieur en valeur de porter une barbe complte. Le degr auquel cela est dconseill (karahah) est proportionnel la diffrence d'avec la barbe optimale (non coupe).

La voie de la prudence D'autres coles ne sont pas aussi souples concernant la barbe. Les Hanafis et les Hanbalis soutiennent tous deux par exemple que le fait de porter la barbe est obligatoire (je ne connais pas l'opinion des Malikites, peut tre qu'un des Californiens parmi nous pourrait demander une rponse argumente l'institut Zaytuna ce sujet.[2]) En dpit du fait que la position officielle de l'cole Shafi'ite est qu'il est dconseill de raser sa barbe, beaucoup de Shafi'ites de renom (al-Halimi parmi les anciens Shafiis et al-Adhrai, Ibn al-Rifah, Zayn al-Din al-Malibari, et Ibn Ziyad parmi les rcents) ont suivi l'avis que

c'tait interdit. Aussi, la voie de la prudence religieuse pour chacun serait de porter une vritable barbe. Sidi Omar a cit Habib 'Ali qui a dit qu'il ne convenait pas un tudiant en sciences religieuses de se raser la barbe. Et Allah est le Plus Savant. Hamza Karamali and Mostafa Azzam

_________________________
Notes [1] Ceux qui sont peu familiers avec le concept de "madhhab" ont souvent l'impression que de suivre l'cole d'un imam donn signifiait de suivre tous ses avis "quoi qu'il arrive". Ceci est faux. Chacune des quatre coles de fiqh est constitue de centaine de savants d'excellence qui sont experts dans un vaste panel de sciences islamiques. Au cours des gnrations, ces savants ont vrifi et raffin les avis de l'Imam de leur cole, et les avis des savants qui les y ont prcd. Les livres les plus rcents de chaque cole reprsentent l'effort collectif d'une cole toute entire, et il n'est pas rare de constater que l'avis adopt par l'cole est contraire l'avis de l'Imam mme qui cette cole est attribue. Celui qui a bien compris ceci se rendra compte quel point il est absurde pour quelqu'un de venir au vingt et unime sicle et de prtendre qu'une chose qui est consigne dans les livres rcents d'une cole ne se base sur aucune preuve. Faire une telle accusation reviens accuser un millnaire de gnies de l'Islam de n'tre que de vulgaires "imitateurs aveugles qui se dtournent du Qur'an et de la Sunna" (voir mme pire...) [2] Les posts prsents ici (ndt: la section shafeite de sunnipath) sont fait principalement pour les adeptes de l'cole Shafi'ite. Il est interdit (haram) de constamment chercher les facilits des coles, aussi j'omets de citer les avis des autres coles quand ils sont plus souples que ceux de l'cole Shafi'ite. Quand ces positions sont plus strictes toutefois, il est bon de les mentionner, car la voie de la taqwa implique d'tre prcautionneux dans sa religion et d'viter ce que mme une seule des quatre coles a jug comme interdit. En suivant l'avis le plus stricte d'une autre cole, on suis forcement de fait l'avis le plus souple de l'cole Shafi'ite.

Au Sujet de la Barbe

Par Sidi Omar Mahmood - Ecole Chaf'ite doctrine-malikite.fr

Bismillah ar-rahman ar-rahim, Ce qui suit nous a t fourni par une conversation rcente dans laquelle un frre a demand al-Habib Ali al-Jifr (Savant de Hadramawt, Yemen) lopinion du madhab [Chafe'ite] sur la barbe : << Faire pousser sa barbe est un commandement du Prophte Muhammad (salla Allahu alayhi wa sallam) aux hommes de sa Ummah. Plus spcifiquement, il s'agit de linterdiction du rasage de la barbe (ainsi un homme qui ne peut tout simplement pas avoir de barbe du tout ne dsobit pas ce commandement). Mme si lImam Chafii a formul une opinion selon laquelle se raser la barbe est haram... Lopinion mutamid ou plus fiable dans notre madhdhab est que se raser la barbe est makruh. Laisser pousser sa barbe est une sunnah fortement recommande par nos fuqaha, quAllah leur fasse misricorde.

Quiconque aime le Messager dAllah (salla Allahu alayhi wa sallam) doit savoir que suivre sa sunnah est un signe damour sincre. Quiconque nglige la barbe ou s'en moque devrait savoir que minimiser ou se moquer de la sunnah est interdit. Maintenant, nous devons tre au point sur ce quest la dfinition de la barbe . Le terme arabe est liha. Les savants des madhabs Chafii, Hanbali, et Maliki prennent la dfinition linguistique du mot liha comme tant : les poils qui poussent en dessous du menton. En fait, ont peut lire dans le shahr du texte Safinat an-Naj que lautheur, as-Sayyid Ahmad b. Umar as-Shatiri dresse la liste de 20 zones de pilosit sur le visage qui ont t dfinies par les fuqaha. En voici certaines (avec ma propre traduction) : Liha (barbe) : les poils qui poussent sous le menton (section du bouc) ridan (les pattes) : les deux bandes de poils qui descendent depuis le niveau de loreille jusqu'au niveau du menton, le long de los de la mchoire. Chrib (moustache) : les poils qui poussent au dessus de la lvre suprieure. Siblan (liaisons) : les deux lignes de poils qui stendent depuis la fin de la moustache et rejoignent le bouc (tout les hommes ne les ont pas) Anfaqah ( soul patch ) : la touffe de poil qui pousse sous la lvre infrieure. Nafakatan (pas d'quivalent) : les deux carrs de poils de chaque cot de la anfaqah (certains hommes nen ont pas) Khaddan (poils du milieu au haut des joues) : les deux touffes de poils qui poussent sur les joues Elles ont t nommes daprs lendroit o elles se trouvent. Souvenez vous, de toutes ces zones pileuses, cest la liha quil a t command aux hommes de laisser pousser. Laisser pousser les pattes et la moustache est considr comme un acte sunnah. Le Prophte (salla Allahu alayhi wa sallam) la fait, mais na pas command aux hommes Musulmans de la faire. Habib Ali al Jifr a dit qu une poque, certains ulama de la Pninsule Arabique laissaient pousser leur bouc et rasaient leurs pattes pour montrer quils avaient compris lequel des hukm tait lobligation et lequel tait une sunnah. Pour lcrasante majorit des savants comptents, la plus stricte opinion, qui est que le port de la liha est wajib, a t choisie. Habib Ali a dit quil serait mprisable quun tudiant en science sacre rase sa liha de mme que quiconque souhaite sincrement suivre les traces de notre Prophte bien aim (salla Allahu alayhi wa sallam). Tailler sa barbe est permis, et la plus recommande des longueurs est celle du poing. Soyez attentifs ne pas raser vos barbes au point quelles ne conviennent plus la dfinition : les poils qui jaillissent (nabit) du menton. Pour finir, (et ceci est trs important), Habib Ali a dclar que nous devons nous souvenir que la barbe en soi nest pas un critre de taqwa. Les gens des autres religions sont connus pour stre laiss pousser de trs longues barbes, mais cela ne tmoigne en rien de leur position auprs dAllah. Regarder un autre Musulman et juger de sa proximit avec Allah la longueur de sa barbe (ou si il en a une ou non dailleurs) serait une grave erreur. Omar Mahmood

La barbe dans l'cole Hanafite Chaykh Nouh Ha Mim Keller

Traduit du site masud.co.uk par l'quipe souboulassakina.bbfr.net

Dans l'cole Hanafite il n'y a pas de mal tailler les bords de la barbe, bien que la Sunnah soit d'une poigne (de longueur). La tailler quand elle mesure dj moins qu'une poigne n'est pas permis dans l'cole Hanafite. (Ibn 'Abidin: Radd al-muhtar 'ala al-durr al-mukhtar. 5 vols. Bulaq 1272/1855. / Beirut: Dar Ihya' al-Turath al-'Arabi, 1407/1987, 2.113). Muhammed Ibn Hassan al Shaybani rapporte dans le Kitab al Athar que l'Imm Abu

Hanifa est d'avis que "la Sunnah concernant la barbe est la poigne, l'homme saisi sa barbe dans la main, et coupe tout ce qui dpasse." (Ibn 'Abidin: Radd al-muhtar 'ala al-durr al-mukhtar. 5 vols. Bulaq 1272/1855. / Beirut: Dar Ihya' al-Turath al-'Arabi, 1407/1987, 2.113). Un Chaykh Hanafite auprs duquel j'ai [NdT : Le Chaykh Nuh Ha Mim Keller] tudi avec ma femme nous a dit (sans mentionner de rfrence) qu'il y a un dsaccord sur l'endroit d'o commence "la poigne". Certains disent que l'index doit tre plac juste en dessous de la lvre infrieure, d'autres qu'il doit tre plac au bas du menton ce qui donnera donc une petite diffrence sur la longueur d'une poigne

La barbe

Sheikh Jd Al-Haqq `Al Jd Al-Haqq

islamophile.org

Question : Je suis tudiant et je vis la charge de mes parents, lesquels mordonnent de me raser et de ne pas laisser pousser ma barbe. Je souhaiterais avoir le point de vue de lIslam sur le fait de se raser par obissance ses parents, alors que je souhaiterais moi-mme la laisser pousser pour suivre lexemple du Prophte paix et bndictions sur lui.

Rponse de Sheikh Jd Al-Haqq `Al Jd Al-Haqq : La tradition du Prophte paix et bndictions sur lui consiste laisser pousser sa barbe et ne pas la raser ; il la taillait, la rduisait ses extrmits et en sa partie suprieure, de faon lui donner une apparence harmonieuse avec les traits du visage et lallure gnrale.

Le Prophte paix et bndictions sur lui soignait sa barbe en la lavant leau et en la peignant, tradition que les Compagnons quAllh les agre perpturent aprs lui. Plusieurs hadths incitent laisser pousser sa barbe et en prendre soin, linstar des hadths qui incitent lusage du bton darak, couper ses ongles et sa moustache. Certains juristes opinent que ces hadths font tat dun commandement.

De nombreux autres affirment quil sagit seulement dune recommandation dont laccomplissement appelle une rtribution mais dont labandon na pas valeur de pch. Il nexiste aucune preuve lappui de ceux qui soutiennent le caractre illicite ou dtestable du rasage de la barbe, si ce nest les hadths ordonnant de laisser pousser la barbe afin de se distinguer des zoroastriens et des polythistes. Lusage de limpratif dans les hadths lis cette question peut aussi bien signifier lobligation que la simple recommandation de ce qui est meilleur [1]. Lopinion correcte indique par la Pure Sunnah et les rgles de biensance islamique dans leur ensemble stipule que les questions lies lhabillement, la nourriture, et lapparence des individus ne rentrent pas dans le domaine des actes cultuels (al-`ibdt) vis--vis desquels le musulman doit sen tenir ce que la tradition rapporte de la part du Messager dAllh paix et bndictions sur lui et de ses Compagnons.

Au contraire, le musulman doit suivre dans ces affaires-l ce qui est bien reu dans son milieu et fait partie des coutumes en vigueur, ds lors que cela ne contredit pas un texte ni un jugement lgal ne faisant lobjet daucune divergence. Comme prcis ci-dessus, la question de laisser pousser sa barbe ou la raser connat des divergences sur le sens donner lusage de limpratif employ dans le hadith. Vu que lauteur de la question dit que ses parents lui ordonnent de se raser et de ne pas laisser pousser sa barbe, et quil sinterroge sur le caractre illicite de la raser, alors quil souhaite lui-mme la laisser pousser pour se conformer la tradition du Messager dAllh paix et bndictions sur lui ; vu que lauteur de la question doit choisir entre deux maux, dsobir ses parents et leur faire de la peine en laissant pousser sa barbe, ou raser sa barbe en contradiction avec la Sunnah ; vu que la bonne compagnie des parents est clairement tablie par la lettre du Coran dans le verset suivant :

Et si tous deux te forcent Massocier ce dont tu nas aucune connaissance, alors ne leur obis pas ; mais accompagne-les ici-bas de manire convenable [2]

ainsi que par dautres versets coraniques et traditions prophtiques et que cela fait indiscutablement partie des prescriptions observer cest la raison pour laquelle cest un pch majeur que de faire de la peine aux parents en leur dsobissant, sauf au cas o ils incitent au paganisme ou tout autre pch majeur du mme ordre, et le rasage de la barbe nest pas un pch majeur ; vu que laisser pousser sa barbe ou la raser fait lobjet de divergences entre les savants au plan de la signification de limpratif rapport ce sujet dans la Sunnah, entre ceux qui y voient une obligation et ceux qui y voient une simple recommandation ; vu tous ces lments, lauteur de la question doit sattacher au commandement univoque figurant dans le Noble Coran, dont la violation quivaut au pch majeur qui consiste mettre ses parents en colre et leur causer de la peine. Le rasage de la barbe, quant lui, ne constitue pas un pch certain, vu que laisser pousser sa barbe est une tradition prophtique qui peut tre interprte comme un commandement ou comme une pratique dont lexcution vaut une rtribution mais dont labandon ne vaut pas un pch. Il ne fait aucun doute que la priorit va la bonne compagnie des parents, jusqu ce que lauteur de la question puisse les convaincre de sa volont de porter la barbe pour mieux se conformer la tradition prophtique affrente, quel que soit le sens quon lui donne. Dautre part, supposer que la bonne compagnie des parents et le port de la barbe aient la mme importance au plan de la signification et du statut, lauteur de la question se trouve confront

deux maux, savoir encourir la colre de ses parents et leur causer de la peine en laissant pousser sa barbe sachant que peiner ses parents est un pch majeur ou se raser la barbe, ce qui est contraire la Sunnah.

Dans ce cas, les juristes sont davis que lorsque deux maux sopposent, on opte pour le moindre. Az-Zayl` dit dans le chapitre des prrequis de la prire : Il est dans lordre des choses que lorsquun individu est prouv par deux maux quivalents, il choisisse comme bon lui semble, mais, sil est face deux maux de gravit diffrente, il doit choisir le moindre mal car la perptration de lillicite est conditionne par labsolue ncessit. [3]

Il ne fait point de doute que le rasage de la barbe est un mal bien moindre que dencourir la colre des parents et de les peiner en la portant, car on ne peut contrarier les parents en leur dsobissant que dans le cas o ils enjoignent le paganisme ou un pch du mme ordre, ce qui nest pas le cas du rasage de la barbe, tant au plan de la signification que du statut. Et Allh Exalt soit-Il est le plus Savant.

P.-S. : Traduit de larabe de la Banque de Fatw dAl-Azhar, alazhr.org.


Notes : [1] Confrer Zd Al-Muslim fm Ittafaqa `alayh Al-Bukhr wa Muslim et son commentaire Fath Al-Mun`im, volume I, page 178 et 179, propos du hadth n423, ditions Al-Halab, deuxime dition. [2] Sourate 31, Luqmn, verset 15. [3] Al-Ashbh Wan-Nadh'ir dIbn Nujaym, rgle n 5 intitule "le prjudice doit tre lev" et ses corollaires.

islamophile.org

Question : Est-il licite ou illicite de se raser la barbe ? Veuillez nous rpondre preuve lappui. Que Dieu vous bnisse.

Rponse de Sheikh Jd Al-Haqq `Al Jd Al-Haqq Parmi les questions juridiques secondaires, figure la question de la barbe. De nombreuses divergences existent concernant son port et son rasage, au point que certaines personnes font du port de la barbe un signe distinctif du croyant. En ralit, les juristes considrent, de manire unanime, que laisser pousser sa barbe et ne pas la raser correspond la tradition du Prophte paix et bndictions sur lui qui avait une barbe dont il prenait soin en la lavant, en la peignant et en la taillant afin quelle pouse harmonieusement les formes du visage et lallure gnrale. Les Compagnons quAllh les agre ont immit le Messager paix et bndictions sur lui dans ses gestes et ses choix. Divers hadiths prophtiques incitent porter la barbe, en prendre soin et ne pas la raser, linstar des hadiths qui incitent lusage du bton darak, se couper les ongles et se rincer le nez leau. Les juristes considrent de manire unanime galement quil est requis de laisser pousser sa barbe, mais ils divergent sur le caractre obligatoire ou recommand de cette pratique [1] : Certains juristes optent pour lobligation. La preuve la plus probante quils avancent pour soutenir leur opinion est le hadith rapport par Al-Bukhr dans son Sahh selon Ibn `Umar relatant que le Prophte paix et bndictions sur lui dit : Diffrenciez-vous des polythistes : laissez pousser vos barbes et coupez vos moustaches. Ils se fondent aussi sur le hadith rapport par Muslim dans son Sahh selon Ibn `Umar relatant que le Prophte paix et bndictions sur lui dit : Coupez vos moustaches et laissez pousser vos barbes. Ces juristes y voient un commandement de laisser pousser sa barbe, rappelant qu lorigine limpratif signifie lobligation, sauf si un indice lui confre un autre sens, et quen lespce un tel indice nexiste pas. Ils rappellent galement quil est obligatoire de se diffrencier des polythistes. Ils concluent donc que laisser pousser sa barbe est obligatoire. LImm AnNawaw dit dans son commentaire du hadth Coupez vos moustaches et laissez pousser vos barbes. que cinq narrations traitent du fait de laisser pousser sa barbe et que, malgr les variations de leurs noncs, elles indiquent toutes quil faut laisser sa barbe intacte. Lune des consquences de la sentence affirmant lobligation de laisser pousser sa barbe, telle que rapporte par Ibn Qudmah le hanbalite dans Al-Mughn, consiste exiger le prix du sang (ad-diyah) pour tout attentat aux poils de la barbe selon Ahmad, Ab Hanfah et Ath-Thawr. Ash-Shfi` et Mlik penchent, quant eux, pour une compensation dcide par un tribunal. Ceci indique que porter atteinte aux poils de la barbe de sorte quelle ne pousse plus tait considr par les juristes comme un crime exigeant une compensation : soit lintgralit du prix du sang, selon lavis des Imms Ab Hanfah, Ahmad et Ath-Thawr, soit une compensation dont lestimation est laisse lapprciation des spcialistes, selon les vues des

Imms Mlik et Ash-Shfi`. Dautres juristes affirment que laisser pousser sa barbe est une sunnah mritant une rtribution mais dont labandon nappelle pas un chtiment. Pour eux, se raser la barbe est dtestable [1], mais nest pas illicite et ne compte pas parmi les pchs majeurs. Ils fondent leur avis sur le hadth rapport par Muslim dans son Sahh, selon `ishah, relatant que le Prophte paix et bndictions sur lui dit : Dix dispositions font partie de la nature saine (al-fitrah) : Se couper la moustache, laisser pousser sa barbe, user du bton darak, se rincer le nez leau, se couper les ongles, se laver les phalanges, spiler les aisselles, se raser lane, faire sa toilette intime (al-istinj). Mus`ab le narrateur dit : Jai oubli la dixime disposition, moins que ce soit le rinage de la bouche. Ce hadith montre que se laisser pousser la barbe fait partie des actes sunnah recommands tant donn que le hadith ne mentionne que des sunan [2] coutumires. Les tenants de lobligation leur ont rpliqu que le fait de laisser pousser sa barbe fait lobjet dun hadith spcifique qui le sort du champ de la simple recommandation et en fait une obligation, savoir le hadith susmentionn Diffrenciez-vous des polythistes... . Les juristes affirmant le caractre sunnah de cette pratique ont rpondu que lordre de se diffrencier des polythistes nexprime pas ncessairement une obligation car, si tout ce qui scarte de la pratique des polythistes tait obligatoire, il serait obligatoire de se teindre les cheveux, en vertu du hadith rapport par Al-Bukhr, Muslim, Ab Dwd, At-Tirmidh et An-Nass : Les Juifs et les Chrtiens ne se teignent pas les cheveux, diffrenciez-vous deux. Or, le salaf [3] est unanime sur le caractre facultatif de la teinte des cheveux ; certains Compagnons se teignaient les cheveux, dautres ne le faisaient pas, comme le rappelle Ibn Hajar dans Fath Al-Br. Ils ont aussi appuy leur opinion par le rcit mentionn dans Nahj Al-Balghah : On interrogea `Al quAllh honore sa face au sujet de la parole du Messager paix et bndictions sur lui : Changez vos cheveux grisonnants, et nimitez pas les Juifs. Il rpondit : Le Prophte a dit cela alors que la religion tait minoritaire, mais maintenant quelle sest rpandue, chacun peut faire comme bon lui semble. Cest pourquoi certains savants affirment que le plus juste consisterait recommander en matire de barbe, linstar de la teinte des cheveux, de respecter les us et coutumes du lieu o lon se trouve, voire si lon laissait ces questions lapprciation de chacun selon les circonstances quil traverse, il ny aurait aucun mal cela. Voyant Ab Ysuf le compagnon dAb Hanfah porter des sandales clous, on lui dit que tel ou tel savant trouvaient cela dtestable car cela ressemble ce que font les moines. Il rpondit que le Messager dAllh paix et bndictions sur lui portait des sandales crin et que cela ressemble aussi ce que font les moines... Les savants disent frquemment que, dune part, limpratif figurant dans une grande partie des narrations rapportes de la part du Messager paix et bndictions sur lui concernant ce genre de questions peut aussi bien signifier lobligation que la recommandation de ce qui est meilleur, et, dautre part, la ressemblance avec les adeptes des autres religions nest illicite que lorsquil sagit dimiter lune des caractristiques de leurs religions, mais le fait de leur ressembler dans les us et coutumes gnrales, cela nest ni mauvais, ni dtestable, ni illicite. Eu gard tous ces lments, on conclut quil est tout fait acceptable daffirmer que laisser pousser sa barbe est souhaitable, et que cela fait partie des traditions islamiques quil faut prserver.

Par ailleurs, celui qui laisse pousser sa barbe sera rtribu pour ce geste, tandis que celui qui la rase commet une chose dtestable [1] ne constituant pas un pch, tant donn les preuves avances par le second groupe de juristes. Et Dieu est le plus savant. P.-S. : Traduit de larabe du site islamonline.net.
Notes : [1] Dans la terminologie juridique, les actes sont classs sur une chelle de valeur allant de lobligation la prohibition. On dsigne par fard et wjib les actes obligatoires, avec une petite nuance entre les deux : le fard exprime une obligation plus forte que le wjib. Ensuite, on trouve les actes recommands dsigns par le qualificatif mustahabb ou marghb fh exprimant le caractre souhaitable ou recommand de la chose. Puis, viennent les actes neutres qualifis de mubh et que lon peut accomplir ou non indiffremment, chacun sa guise. Les actes qualifis de makrh, que nous traduisons souvent par dtestables, sont les actes considrs comme contrevenant au bon got ou aux bonnes dispositions sans pour autant faire lobjet dune interdiction dans les textes. Celui qui les accomplit ne commet donc pas de pch. Enfin, les actes illicites, faisant clairement lobjet dune interdiction dans les sources de lislam, sont qualifis de harm. NdT. [2] Sunan, pluriel de sunnah, dsigne les traditions prophtiques. [3] Le salaf dsigne les trois premires gnrations de musulmans. NdT.

Le port de la barbe Par le Mufti d'Egypte, Fdilatu Chaykh Ali Goma'a

dar-alifta.org

En ce qui concerne le rasage de la barbe, il est bien tabli dans la Charia que le fait de laisser pousser la barbe est une Sunna.

Le Prophte avait l'habitude de prendre soin de sa barbe : il en coupe un peu d'en haut et des extrmits pour la rendre parfaitement convenable sa physionomie. Il la lavait, laissait couler l'eau travers et la peignait, habitude galement adopte par les Compagnons qui suivaient son exemple. Dans ce contexte, plusieurs Hadiths incitent laisser pousser la barbe et prendre soin de sa propret tout comme ceux relatifs au fait de se frotter les dents par le Siwak et tailler les ongles et la moustache. Quelques jurisconsultes qualifient d'obligation l'ordre cit dans ces Hadiths, ce qui les a emmens interdire le rasage de la barbe. D'autres, le qualifient de prfrable ; puisquils le considrent comme une Sunna ; et par consquent, celui qui sy applique sera rcompens alors que celui qui ne sy conforme pas ne sera pas puni. Quant ceux qui optent pour l'interdiction du rasage de la barbe, ils se basent sur le Hadith

qui nous recommande de laisser pousser la barbe pour tre une marque de distinction entre nous, les Musulmans, et les Mages et les Polythistes : Dix actes font partie de la saine nature : se tailler la moustache, laisser pousser la barbe, se frotter les dents par le Siwak, se rincer les narines, se couper les ongles, se laver les articulations des doigts, s'enlever la pilosit des aisselles, se raser la pilosit du pubis, utiliser l'eau aprs avoir fait ses besoins. Le narrateur ajouta : J'en ai oubli le dixime, moins qu'il ne s'agisse du rinage de la bouche6 . Quant ceux adoptant lautre avis savoir, les Chafi'ites, ils trouvent que les ordres relatifs aux habitudes, au savoir-faire et au savoir-vivre, sont mis titre de recommandation et non pas titre dobligation, tout comme lordre de se teindre les cheveux avec le Henn et de prier en portant des souliers, comme la dit Ibn Hajar as-Asqalani dans son ouvrage Fath al-Bari. Alors, on peut en conclure que les avis des jurisconsultes oscillent entre permission et interdiction, cest pourquoi, il est prfrable de ne pas den faire un sujet de controverse et de ne pas rcuser celui qui suit lavis qui y voit la permission.