Universidad de Guanajuato Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades Departamento de Letras Hispnicas Programa de Letras Espaolas Materia: Literatura Espaola

Siglo XVIII y XIX Profesor: Eugenio Mancera 28 de mayo del 2012

La degradacin y deterioro de la condicin humana en la novela Los Pazos de Ulloa, de Emilia Pardo Bazn Benjamn Pacheco Lpez

El enfrentamiento entre la vida rural y citadina, teniendo como resultado la degradacin y deterioro de la condicin humana, es uno de los temas de importancia plasmados en la novela Los Pazos de Ulloa de la escritora gallega Emilia Pardo Bazn. La novela, publicada en 1886, ha sobrevivido la llamada prueba del tiempo y es considerada por la crtica literaria como una de las mejores obras de la nacida en La Corua, Espaa, al grado que le han dedicado diversos estudios y anlisis sobre su estructura y contenido. El presente trabajo tiene como objetivo explicar al lector la forma en que la escritora manej en la obra citada los aspectos de la degradacin, en contraposicin al de dignidad, y la forma en como se refleja, sobre todo en los personajes femeninos. Adems, compartir algunas de las caractersticas de la llamada corriente del Naturalismo, misma de

la que Pardo Bazn fue seguidora sobre todo de los conceptos cientificistas de Emile Zola y cmo introdujo estos en Espaa.

Nia prodigio; adulta autodidacta Antes de entrar en los aspectos formales de Los Pazos de Ulloa, es necesario saber algunos detalles de la vida de Emilia Pardo Bazn, debido a que fue una mujer reconocida en su poca y se gan la admiracin de sus contemporneos. Ella fue una nia feliz a la que le gustaba leer. Naci un 16 de septiembre de 1851 en La Corua, en la calle Tabernas, en el seno de una familia aristocrtica y econmicamente acomodada, segn refiere la investigadora Marina Mayoral en torno a los Apuntes autobiogrficos que dej Pardo Bazn. De su infancia destaca la lectura de Don Quijote de la Mancha y la Biblia, su soltura para el francs y la frustracin de querer aprender latn en lugar de piano, as como los primeros versos a escondidas y su aprecio por Vctor Hugo, que terminara influencindola ms que Miguel de Cervantes Saavedra: influy en el concepto que por muchos aos tuve de la novela, creyndola fuera del dominio de mis aspiraciones, por requerir inventiva maravillosa,1 segn refiri en el texto citado. A los 17 aos, en 1868, doa Emilia se cas con don Jos Quiroga Prez Pinal, tambin perteneciente a la aristocracia provinciana; ese mismo ao tambin estall la llamada Revolucin Septiembre o Gloriosa Revolucin, acontecimiento histrico que terminara por afectar la vida poltica de Espaa, dara inicio al llamado Sexenio Democrtico y concluira con el reinado de Isabel II.2 De 1869 a 1886, ao en que publica Los Pazos de Ulloa, ocurren una serie de hechos importantes en la vida de Pardo Bazn, tanto en su carrera literaria como personal: lee lo ms que puede y acude al teatro; el Papa Po IX concede a su padre el ttulo pontificio de Conde de Pardo Bazn (a ella le ser concedido el de condesa hasta 1908 por parte del rey Alfonso XIII y a partir de entonces firmar como condesa de Pardo Bazn);3 viajar por Europa, Inglaterra, Alemania e Italia,4 mientras aprende ingls para leer sin traduccin a Byron y William Shakespeare, as como el idioma alemn y filosofa
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Emilia Pardo Bazn citada en Introduccin Biogrfica y Crtica de Marina Mayoral, Los Pazos de Ulloa, Castalia, Madrid, 2001, p.8. 2 Michelle Wilson, Emilia Pardo Bazn (1851-1921), Michigan State University, https://www.msu.edu/~wilso122/bazan/index.htm [Consultado el 30 de abril de 2012]. 3 Marina Mayoral, Op. Cit., p.11. 4 Michelle Wilson, Op. Cit., [Consultado el 30 de abril de 2012].

para aprender ms sobre Kant, Goethe, Schiller, Burger y Heine.5 En esta poca se da cuenta de que tiene que conocer muchos autores y textos, por lo que busca disciplinarse en cuestiones literarias, sobre todo debido a que es un mundo predominantemente masculino:

Apenas pueden los hombres formarse idea de lo difcil que es para una mujer adquirir cultura autodidctica y llenar los claros de su educacin [] viendo lo mal fundado de mi instruccin, mi erudicin a la violeta y el desorden de mis lecturas, me impuse el trabajo de enlazarlas y escalonarlas, llenando los huecos de mis acontecimientos, a modo de cantero que tapa grietas de pared6

Al tiempo que prosigue arduamente en su formacin autodidacta, Pardo Bazn se vuelve madre de dos hijos (Jaime y Blanca); escritora de artculos en revistas madrileas que comienza a leer a mile Zola; ganadora de la rosa de oro en los juegos florales de Orense con una oda a Feijoo; autora del libro de poesa Jaime (de 1881 y al parecer nico en su trayectoria),7 as como de las novelas Pascual Lpez (1879), Un viaje de novios (1881), San Francisco de Ass, La Tribuna, La Cuestin palpitante (1882-83), El cisne de Vilamorta (1885) y, finalmente, Los Pazos de Ulloa. Esta poca tambin es importante porque conocer, ya en persona, a Zola, al tiempo que se introduce a las obras de Dostoievski. De 1886 hasta 1921, ao de su muerte un 2 de mayo a causa de una gripe complicada de diabetes, Pardo Bazn dar cuenta de una fecunda labor literaria entre novelas, cuentos, artculos, folletos y hasta ponencias. Michelle Williams, investigadora de la Universidad Estatal de Michigan, refiere lo complejo que resultara catalogar esta vastsima obra: Es sumamente difcil dar una lista completa de todas las obras de la escritora ya que son ms de 500 publicaciones.8 Sin embargo, para que el lector tenga una idea del reconocimiento e influencia alcanzado por la escritora en su tiempo, se referir la fundacin de la Biblioteca de la mujer (1892) con publicaciones de carcter feminista dedicadas a la instruccin de la mujer, pero que acaba fracasando; 9 tambin el hecho de que en 1906 lleg a ser la primera mujer en presidir la Seccin de literatura del Ateneo de Madrid y la primera en ocupar una ctedra de literatura en la Universidad Central de

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Marina Mayoral, Op. Cit., [Consultado el 30 de abril de 2012]. Emilia Pardo Bazn, Op. Cit., [Consultado el 30 de abril de 2012]. 7 Michelle Wilson, Op. Cit., [Consultado el 30 de abril de 2012]. 8 Michelle Wilson, Op. Cit., [Consultado el 30 de abril de 2012]. 9 Marina Mayoral, Op. Cit., p.11.

Madrid (1916), aunque solo asisti un estudiante a clase;10 as como su nombramiento de consejera de Instruccin Pblica en 1910. En contraste, en la investigacin de Williams tambin son referidas las crticas feroces que recibi Pardo Bazn en vida, como la de Juan Valera, autor de Pepita Jimnez y Juanita la Larga:

Doa Emilia ha publicado el primer tomo de una nueva novela que no he ledo. Pero s he ledo unos apuntes autobiogrficos con que la encabeza y que, a mi entender, rayan en los ltimos trminos de la pedantera [] Parece increble y es para m muestra patente de la inferioridad intelectual de las mujeres bien compensada con otras excelencias el que teniendo doa Emilia condiciones de estilo y tanta actitud para estudiar y entender las cosas, tenga al mismo tiempo un gusto tan rematado y una total ausencia de tacto y discernimiento.11

Para Marcelino Menndez y Pelayo, erudito espaol, no es muy distinta la postura, pues considera que no hay que tomarla por lo serio y aunque le reconoce ingenio, cultura y sobre todo singulares condiciones de estilo, la juzga en base a su condicin de mujer: Pero, como toda mujer, tiene una naturaleza receptiva y se enamora de todo lo que hace ruido, sin ton ni son y contradicindose cincuenta veces. Un da se encapricha por San Francisco y otro por Zola.12 Lo mismo para Leopoldo Garca-Alas, mejor conocido como Clarn y autor de la novela La Regenta, quien tampoco tiene empacho en mostrar su misoginia y, al mismo tiempo, escribir algo positivo sobre ella:

He visto a Emilia Pardo Bazn ayer en su casa y me invit a asistir a una especie de cenculo que forma los jueves por la noche en su casa [] Estas mujeres que se meten a hombres no logran pasar de los veinte aos [] Es Emilia Pardo Bazn uno de los espaoles que ms saben y mejor entienden lo que ven, piensan y sienten. Tratar con ella es siempre aprender mucho; y as en sus mismas novelas donde menos quiere ensear, lo que resalta ms es el talento, la penetracin, la claridad con que ve y expresa, la correccin con que dice, lo sabiamente que compone, la perspicacia con que observa.13

Por ltimo, Jos Mara de Pereda y Snchez Porra, autor de Peas arriba (1895), considera que la aficin por la literatura de Pardo Bazn es ms una enfermedad que una cualidad creativa, adems de que parece acusarla de querer estar siempre vigente para sus lectores:

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Michelle Wilson, Op. Cit., [Consultado el 30 de abril de 2012]. Juan Valera citado por Michelle Wilson, Op. Cit., [Consultado el 30 de abril de 2012]. 12 Marcelino Menndez y Pelayo citado por Michelle Wilson, Op. Cit., [Consultado el 30 de abril de 2012]. 13 Leopoldo Garca-Alas citado por Michelle Wilson, Op. Cit., [Consultado el 30 de abril de 2012].

Una, cuando menos, que la consume y devora padece la buena doa Emilia, de un tiempo ac: la comezn de meterse en todo, de entender todo y de fallar en todo como si el pblico no pudiera pasar sin ella un solo da en las columnas de los peridicos y en la pompa de los grandes espectculos. Es una enfermedad como cualquier otra.14

A pesar de estas crticas, el legado de Emilia Pardo Bazn contina vigente y es motivo de admiracin por parte de la crtica literaria actual. Prueba de ello es que el 9 de diciembre de 1985 comenz a transmitirse una miniserie de televisin en Espaa, de cuatro captulos de una hora de duracin cada uno, coproducida por la TVE y la RAI televisin pblica italiana basada en Los Pazos de Ulloa, con tan buena recepcin que gan premios y lleg a transmitirse en pases como Argentina o Uruguay. 15 Incluso se le aprecia de forma general, pues adems de sus contribuciones literarias se le reconocen sus esfuerzos feministas:

Una de sus mayores contribuciones fue el hecho de propagar el movimiento literario del naturalismo en Espaa, iniciando un gran debate sobre el tema. Pardo Bazn adems, fue una de las primeras feministas de su poca. Public varios artculos en los cuales denuncia el sexismo predominante en Espaa y sugiere cambios a favor de la mujer, empezando con la posibilidad de una educacin semejante al que reciba el hombre. 16

Actualmente, refiere la escritora Marina Mayoral, la autora es bien vista y se mantiene la opinin general de que Los Pazos de Ulloa es la mejor obra de doa Emilia,17 aunque al parecer ella no comparta la misma opinin, tal como lo declar en una entrevista concedida a Estvez Ortega en 1923, segn constata Mayoral: Ninguna Creo que todos los buenos escritores, adems, le contestarn lo mismo [] Pero, a mi juicio, la que est mejor hecha, artsticamente hablando, es Buclica.18

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Jos Mara de Pereda y Snchez Porra citado por Michelle Wilson, Op. Cit., [Consultado el 30 de abril de 2012]. 15 Sara Nez de Arenas, Un acercamiento al universo de Emilia Pardo Bazn, www.rtves, http://www.rtve.es/television/20090319/acercamiento-universo-emilia-pardo-bazan/253650.shtml [Consultado el 30 de abril de 2012]. 16 Michelle Wilson, Op. Cit., [Consultado el 30 de abril de 2012]. 17 Marina Mayoral, Op. Cit., p.104. 18 Emilia Pardo Bazn en Arte y Crtica, Renacimiento, Madrid, 1923, pp.203-206, citada por Marina Mayoral, Op. Cit., p.104.

El naturalismo catlico Tras referir en brevedad parte del estado de la cuestin sobre la obra y recepcin de la obra de Emilia Pardo Bazn pues el presente trabajo no pretende agotar o abarcar ampliamente el tema , se pasar a revisar la influencia que tuvo sobre ella la corriente naturalista francesa, especialmente la de mile Zola, misma que la autora introdujo a Espaa. En el caso del francs, public sus ideas respecto a esta corriente en el prlogo con motivo de la segunda edicin de su novela Thrse Raquin (1867), texto en el que de paso se lamenta porque no han sido entendida por los periodistas y dems escritores de la poca:

En Thrse Raquin pretend estudiar temperamentos y no caracteres. En eso consiste el libro en su totalidad. Escog personajes sometidos por completo a la soberana de los nervios y la sangre, privados de libre arbitrio, a quienes las fatalidades de la carne conducen a rastras a cada uno de los trances de su existencia. Thrse y Laurent son animales irracionales y humanos, ni ms ni menos. Intent seguir, paso a paso, en esa animalidad, el rastro de la sorda labor de las pasiones, los impulsos del instinto, los trastornos mentales consecutivos a una crisis nerviosa [] lo que di en llamar su remordimiento no es sino un simple desarreglo orgnico o una rebelda del sistema nervioso sometido a una tensin extremada [] Espero que est empezando a quedar claro que mi meta era, sobre todo, una meta cientfica.19

Ms adelante en el mismo texto, Zola menciona que por medio de la novela mostr las hondas alteraciones de una forma de ser sangunea al entrar en contacto con otra, nerviosa y que cada uno de los captulos es el estudio de un caso fisiolgico peculiar, as como el hecho de que su nico deseo era buscar el animal que reside en un hombre vigoroso y una mujer insatisfecha, mientras concretaba su objetivo de entregarse por entero al anlisis de la maquinaria humana. Es necesario aclarar que Pardo Bazn, aunque admir a Zola, no sigui totalmente los postulados naturalistas, sino que se podra decir que fueron adaptados a su gusto. Marina Mayoral refiere que la autora concret su postura frente al realismo en la serie de artculos de La cuestin palpitante donde tuvo cuidado de censurar y estar en desacuerdo con las tesis filosficas del autor de Los Rougon Macquart, pues al parecer ella consider que el determinismo, en la medida en que niega la libertad humana (es) perniciosa

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mile Zola, prlogo de Thrse Raquin, www.librosintinta.in, http://www.librosintinta.in/biblioteca/verpdf/www.todoebook.net/ebooks/NovelaClasica/Emilio%20Zola%20-%20Therese%20Raquin%20%20v1.0.pdf.htx [Consultado el 30 de abril de 2012].

hereja20 que se tena que descartar. A pesar de esto, pens adecuado para un novelista el estudio de las influencias mutuas entre el cuerpo y el espritu:

De todos los territorios que puede explorar el novelista realista y reflexivo, el ms rico, el ms variado e interesante es sin duda el psicolgico, y la influencia innegable del cuerpo en el alma, y viceversa, le brinda magnfico tesoro de observaciones y experimentos.21

Pardo Bazn y Zola se conocieron. El escritor francs posteriormente dara a conocer su opinin sobre el trabajo de la autora de Los Pazos de Ulloa y sus ideas respecto a la libertad humana. El escritor francs, refiere Mayoral, manifestar en constantes ocasiones su admiracin por la penetracin crtica de la novelista espaola pero, al mismo tiempo, su extraeza por su condicin de naturalista y de catlica ferviente, militante.22 Adems, como lo advierte la analista, Zola resulta ms comprensivo que los contemporneos de Pardo Bazn:
Reconozco que el retrato que hace de m la seora Pardo Bazn est muy parecido [] Tiene el libro captulos de gran inters y, en general, es excelente gua para cuantos viajen por las regiones del naturalismo y no quieran perderse en sus encrucijadas y oscuras revueltas. 23

Aunque tanto Pardo Bazn como Zola expusieron sus ideas con respecto al naturalismo, un punto en particular contina causando extraeza entre los investigadores literarios: Se puede ser naturalista y catlico convencido? Conforme a Mayoral, el traductor al francs de la novelista espaola, Savine, la calificaba de capitana del naturalismo catlico24 y la polmica de la poca estaba centrada en la incompatibilidad de ambas doctrinas. El calificativo ha perdurado hasta la actualidad, aunque los nuevos estudios se centran en los aspectos formales y diferencias entre la narrativa de Pardo Bazn y Zola. Por ejemplo, cita Mayoral, el primero en sealar las diferencias de estilo fue Mariano Baquero Goyanes en su libro La novela naturalista espaola. En dicho texto se aprecian algunas diferencias que sern enriquecidas posteriormente por otros analistas para
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Marina Mayoral, Op. Cit., p.104. Emilia Pardo Bazn en La cuestin palpitante, en Obras completas, t. III, Aguilar, Madrid, 1964, p.1024, citada por Marina Mayoral, Op. Cit., p.18. 22 Marina Mayoral, Op. Cit., p.19. 23 mile Zola en Opiniones de E. Zola sobre La cuestin palpitante, prlogo a la edicin de 1891, incluidas en Obras completas, de E. Pardo Bazn, t. III, p.1033, citado por Marina Mayoral, Op. Cit., p.19. 24 Marina Mayoral, Op. Cit., p.20.

establecer que Pardo Bazn se aleja del naturalismo de Zola. Algunas caractersticas son: continuas intervenciones del narrador contrario a la objetividad narrativa del francs , tcnicas impresionistas, deformaciones subjetivas de la realidad, expresiones eufemsticas, comentarios a la accin y construcciones romnticas, segn refiere Mayoral:

El novelista francs pretenda demostrar el determinismo de la herencia, el ambiente y el momento histrico en los seres humanos, ejemplificndolos en los Rougon Macquart. Esta pretensin es imposible en la novela y doa Emilia lo hizo notar acertadamente [] Pero que esa demostracin se quede en una utopa no invalida la intencin del autor, y doa Emilia, al criticar a Zola por no conseguir sus propsitos, est cayendo en el mismo error de quienes la atacan a ella por no dejar ms patente sus intenciones de catlica militante. Ella cree en la gracia, pero ve la realidad, y la pinta tal como la ve, en toda su crudeza.

Jos Manuel Gonzlez Herrn, de la Universidad de Santiago de Compostela, considera que cada vez es ms discutible que algunas novelas de Pardo Bazn estn adscritas a dicha esttica, segn refiere en su ensayo Emilia Pardo Bazn y el Naturalismo. En dicho texto, Gonzlez Herrn refiere la discusin de la poca, las contradicciones de la autora o, mejor dicho, cambios de pensamiento y distintas reflexiones a lo largo de varios artculos y publicaciones. La reflexin que ofrece el analista es que quizs el naturalismo fue parte de su formacin, de una corriente que admir, recibi influencia y, posteriormente, se fue alejando para encontrar su propio estilo:

Se ha dicho que el inters de doa Emilia por el naturalismo es una muestra ms de su temprana curiosidad por las cuestiones cientficas (en la medida en que la propuesta de Zola pretenda acercar el mtodo experimental de las ciencias a la actividad literaria); pero no debe olvidarse que por entonces (principios de la dcada del 80) la coruesa era autora ya de algunas novelas y ensayos de crtica literaria; por tanto, el naturalismo satisfaca a la vez los dos campos que, en aquel tiempo, atraan a la escritora: el mtodo cientfico y la creacin artstica (lo que hay en el fondo de la cuestin -escriba en mayo de 1883 a Menndez Pelayo- es una idea admirable, con la cual so siempre, la unidad de mtodo en la ciencia y en el arte). 25

Gonzlez Herrn recuerda que, con el tiempo, Pardo Bazn llegara a encontrar pretencioso y errneo el prurito cientifista que Zola daba a su propuesta de roman exprimental26, pero que no deja de reconocer la singular aportacin metodolgica del

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Jos Manuel Gonzlez Herrn, Emilia Pardo Bazn y el Naturalismo, http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12360524321264839654435/p0000001.htm#I_1_ [Consultado el 1 de mayo de 2012]. 26 Jos Manuel Gonzlez Herrn, Op. Cit., [Consultado el 1 de mayo de 2012].

escritor francs que se vera reflejado en el empleo de las tcnicas de observacin y anlisis riguroso, que posibilitaba un ms exacto reflejo artstico de la realidad.27 La discusin y el anlisis sobre el estilo de la autora espaola podran seguir indefinidamente, pero esa no es la intencin del presente trabajo, sino de acercar a algunos puntos que sido del inters de los investigadores con el paso de los aos. Ahora, dado este marco, se pasar a revisar el tema principal: la degradacin y deterioro de la condicin humana en la novela Los Pazos de Ulloa.

Estructura de la novela La historia de Los Pazos de Ulloa se public en 1886 en dos tomos. Se le considera una novela larga dividida en dos partes. La trama, de manera general, es la siguiente: -El capelln Julin lvarez llega a Los Pazos para ponerse al servicio de Pedro Moscoso, conocido como el Marqus de Ulloa. Ah conoce sus costumbres y el hecho de que tiene un hijo (Perucho) con Sabel, hija de su mozo Primitivo, quien en realidad es quien administra y tiene influencia sobre los moradores del sitio. -Tras una temporada, se va el Marqus a vivir con su to Manuel Pardo, quien tiene cuatro hijas: Rita, Marcelina, Manuela y Carmen. Pedro Moscoso se casar con Marcelina (conocida como Nucha) aunque en un principio se enamora de Rita; regresarn a vivir a Los Pazos. Ella tendr una hija que se llamar Manolita. -De esta parte de conflictos familiares, la historia se centra en la campaa del Marqus para las elecciones a una diputacin en la Junta Carlista, mismas que pierde. Tras esto, don Julin es expulsado de Los Pazos. Casi al final de la historia mueren Primitivo (asesinado por considerarlo un traidor) y Nucha (haba quedado muy dbil tras el parto de Manolita). Perucho intenta quedarse con Manolita, pero falla en su intento. -Despus de varios aos, don Julin regresa a Los Pazos con un nuevo cargo. Llega a la tumba de Nucha. Ah acaba formalmente la novela y los ltimos prrafos anuncian lo que ser La Madre Naturaleza. A decir de Marina Mayoral, la influencia de Balzac o Benito Prez Galds se nota en la forma de narrar esta novela:

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Jos Manuel Gonzlez Herrn, Op. Cit., [Consultado el 1 de mayo de 2012].

Narracin de amplio trazado, que desborda la extensin de la novela y necesita un marco ms amplio y de la cual el retorno de los personajes o la reiteracin de escenarios son manifestaciones estructurales [] la longitud de las novelas parece estar sobre todo en funcin del estudio psicolgico de los personajes, ms que en el anlisis de aspectos sociolgicos o histricos, de la visin totalizadora de una poca o de una clase social, como sucede en Galds. 28

Si se resumieran algunas temticas o intenciones de la novela, se podra decir que trata de una reflexin sobre el sentido del dolor y del mal en la existencia humana29 y, al menos en el primer libro, sobre los sucesos de dos seres inocentes Julin y Nucha poco dotados para sobrevivir en el ambiente hostil que les rodea,30 al tiempo que el lector aprecia la decadencia de la aristocracia rural31 o la lenta degeneracin de una mansin aristocrtica sometida al imperio de los bajos instintos, sin que haya lugar para las cosas del espritu, ni para nada que se refiera a la vida de la conciencia.32 Ahora Quines son los que se mueven en este entorno? A continuacin una muestra de la gran cantidad de personajes que abundan en Los Pazos de Ulloa, as como de los lugares donde transcurre la accin principal: -Julin lvarez, sacerdote enviado por el Seor de la Lage para ayudar a Pedro Moscoso con las tareas de la casa. -Pedro Moscoso de Cabreira y Pardo de la Lage, quin es conocido como el marqus de Ulloa ttulo que en realidad no le pertenece , sobrino del Seor de la Lage, padre de Perucho, amante de Sabel y posterior esposo de Nucha. -Perucho, nio de tres o cuatro aos, hijo de Sabel, criada de Pedro Moscoso de Cabreira. -Sabel, hija de Primitivo, capataz de Los Pazos. -Primitivo, criado del marqus y cacique que tiene a los pobladores bajo su mando. -Fray Venancio, actual prroco de Ulloa. -Manuel Pardo, to de Pedro Moscoso de Cabreira y quien lo educa en su infancia al ser hurfano. -Rita Pardo, mayor de cinco hijos (cuatro mujeres y un hombre) de Manuel Pardo. Es la que ms le gusta al marqus a pesar de que no se casa con ella.
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Marina Mayoral, Op. Cit., p.13. Ibd., p.14. 30 Ibd., p.14. 31 Ibd., p.90. 32 Mariano Lpez, Naturalismo y espiritualismo en Los Pazos de Ulloa, en Revista de Estudios Hispnicos, University of Alabama, t. XII (octubre 1978), nm. 3, pp.359-360, citado por Marina Mayoral, Op. Cit., p.91.

-Marcelina Pardo, tercera de las hijas de Manuel Pardo. Es la que se casa contra su voluntad con Pedro Moscoso. Se le conoce como Nucha. -Manuela Pardo, segunda hermana. -Carmen Pardo, ltima de las hermanas. -Gabriel Pardo, el menor de los hijos de Manuel Pardo. -Mximo Juncal, mdico de Cebre que se encarga del complicado parto de Marcelina Pardo. -Casa del Marqus de Ulloa. Finca en decadencia donde transcurre gran parte de la accin. -Camino Santiago-Orense, es por donde el capelln se dirige hacia la casa de Pedro Moscoso. -Cebre, lugar de donde proviene Julin lvarez. -Ulloa, pueblo donde estn los pazos.

Seres degradados Ms de 10 personajes a lo largo de poco ms de un dcada sern concentrados en Los Pazos de Ulloa. De ellos, los que la llevarn de perder sern las mujeres pues no se les otorga decisin u opinin. Incluso sern vctimas de maltrato. Los aspectos citados recuerdan el proceso histrico que vivi la mujer espaola a lo largo del siglo XIX, donde el matrimonio era de suma importancia pues la sociedad imperante las limitaba a ejercer una nica profesin de esposa y madre:

Desde 1564 hasta 1870 se pone en vigor la ley de matrimonio civil. Existe una libertad de matrimonio tanto para el hombre como para la mujer. Incluso se permite a las viudas volverse a casar despus del ao de fallecimiento de su marido. Tambin hay que sealar que la idea con respecto al matrimonio que sigue predominando en la poca es la de casarse con el consentimiento del padre. El matrimonio supona para la mujer la obligacin de obedecer al marido. La falta de obediencia por parte de la esposa poda ser castigada por la autoridad, al igual que las desaveniencias y los escndalos en los matrimonios. En cambio el marido para llegar a ser castigado por la autoridad deba maltratarla.33

Este escenario supone incluso que, en lo referente al adulterio, la mujer sera castigada perdiendo sus derechos en relacin al patrimonio de su matrimonio y (atenerse) al

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Miriam de la Fuente y Beatriz Abad Cuenca, Historia de la mujer espaola (1808-1869), La mujer a finales del Siglo XIX y Principios del XX, http://www.iesparquedelisboa.org/alumnos2001/index.html [Consultado el 5 de mayo del 2012].

castigo que le impusiera su marido,34 adems de que constantemente se les considerara claramente inferior al hombre dada su naturaleza, es decir, la mujer sugiere ms bien una idea de debilidad y por ello ya no es considerada en ningn aspecto igual que el hombre.35 Ahora, antes de hablar sobre degradacin, es necesario recordar lo opuesto: la dignidad. Conforme a la investigadora Juliana Gonzlez Valenzuela, en su libro Genoma humano y dignidad humana, resulta evidente que dicha idea corresponde a la de respeto:
Particularmente a la de respeto o estima de s (Rawls), inseparable a la de respeto al otro, todo otro, en tanto que humano. Es, sealadamente, un concepto de relacin: se refiere, en efecto, a la forma de trato, consideracin o respeto que hemos de tener para con los otros, pero tambin para con nosotros mismos. La dignidad se quebranta cuando el otro no es respetado en su condicin de fin en s mismo, sino como medio para otros fines. Cuando es tratado como objeto (en s), y no como sujeto (para s); como cosa y no como persona, en su libertad (Sartre).36

Bajo estos conceptos, histricos y de percepcin de individuo, sern tratadas las mujeres (aunque bien se podran incluir a Julin quien se muestra muy dbil frente a los acontecimientos) y sern una constante a lo largo de la historia. Salvo algunas apreciaciones del narrador omnisciente libre, pues supone comentarios y juicios que algunas veces pueden confundirse con los pensamientos de los personajes, referir el estado de degradacin que guardan los personajes femeninos con respecto a los masculinos. Esto, derivado de creencias generales y posiciones de autoridad. Por ejemplo, un extracto de la conferencia de la investigadora Antonia Petro, de la Loyola Marymount University, ayuda a comprender cmo cada uno de los personajes femeninos que aparecen es una vctima de la sociedad machista y patriarcal en la que vive (y que) constituyen, an con sus silencios, una parte trascendental de la obra. 37 De esta forma entramos en los opuestos recurrentes en la novela: campo-ciudad, clase social alta contra clase social baja, padres frente a hijos y, sobre todo como seala, el hombre frente a la mujer. Un punto importante que destaca Petro es como la mujer puede, tambin expuesto en la novela, ser enemiga de s misma:
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Ibd. Ibd. 36 Juliana Gonzlez Valenzuela, Genoma humano y dignidad humana, Rub (Barcelona): Anthropos editorial; Mxico : UNAM. Facultad de Filosofa y Letras, 2005, p.66., http://books.google.com,mx [Consultado el 1 de mayo de 2012]. 37 Antonia Petro, Mujer contra mujer: La derrota final femenina en Los Pazos de Ulloa, Loyola Marymount University, extracto de conferencia, p.2.

Lo que considero ms importante, cmo la mujer se convierte en enemiga de s misma y de las de su mismo sexo. Quiero analizar la represin que la misma mujer acepta como correcta y a la que se sacrifica, y lo que es peor, perpeta en sus compaeras. Ya sea pasivamente, a travs del silencio, de la ausencia, o activamente, demostrando un odio provocado por los celos o el resentimiento, las mujeres de Los pazos, en lugar de apoyarse en su desgracia, se convierten en otro obstculo a salvar, tal vez el principal, para otros personajes femeninos. Con su actitud, se erigen, de una forma tristemente irnica, en los mejores baluartes del sistema patriarcal que las somete y aprisiona en un principio.38

Adems, es clara la diferencia educacional, y expectativas de vida, entre una mujer criada en el campo y a otra criada en la ciudad. Sabel, hija de Primitivo, es descrita como un buen pedazo de lozansima carne (de) ojos azules, hmedos y sumisos (y de) sensual (y) respingada nariz39 pero que nicamente puede aspirar a ser amante de Pedro Moscoso. Desde la descripcin ya se introduce el trmino de sumisin. Ms tarde sern agregados pasajes de violencia. Sabel tambin tendr nicamente una posicin de poder desde su cocina:

Era Sabel la reina de aquella pequea corte: sofocada por la llama, con los brazos arremangados, los ojos hmedos, reciba el incienso de las adulaciones [] Noches haba en que no se daba la moza punto de reposo en colmar tazas, ni las mujeres en entrar, comer y marcharse para dejar a otras el sitio [] Al salir cogan aparte a Sabel: y si el capelln no estuviese distrado con su rebelde alumno (Perucho), vera algn trozo de tocino, pan o lacn rpidamente escondido en un justillo, o algn chorizo cortando con prontitud de las ristras pendientes en la chimenea, que no menos que velozmente pasaba a las faltriqueras.40

En otros pasajes intentar seducir al cura, con su presencia sensual en justillo y enaguas, con la camisa entreabierta, el pelo destrenzado y descalzos un pie y pierna blanqusimos (y) sin cruzar siquiera las palmas sobre el escote.41 Debido a esto ser rechazada por Julin, pues ver estas acciones como bellaquera grandsima y sinvergenza calificada.42 Con todo, Sabel se dar sus escapadas para asistir a fiestas locales, aunque esto le costar en una ocasin la furia de Pedro Moscoso al no encontrar lista su cena. Ella intentar revelarse pero la llegada de su padre Primitivo, verdadera figura de autoridad, la mantendr en un estado de sumisin:

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Antonia Petro, Op. Cit., p.2-3. Emilia Pardo Bazn, Los Pazos de Ulloa, Castalia, Madrid, 2001, p.141. 40 Emilia Pardo Bazn, Op. Cit., pp.170-171. 41 Ibd., p.170. 42 Ibd., p.171.

Sabel, tendida en el suelo, aullaba desesperadamente; don Pedro, loco de furor, la bramaba a culetazos; en una esquina, Perucho, con los puos metidos en los ojos, sollozaba [] (don Pedro) Perra perra condenada a ver si nos das pronto de cenar, o te deshago! A levantarse o te levanto con la escopeta! [] Y como haces la cena en un vuelo Yo te ensear, yo te ensear a pasarte las horas en las romeras, sacudindote, perra! [] (Sabel) Busque quien la haga la cena y quien est aqu Yo me voy, me voy, me voy, me voy [] un nuevo personaje entr en escena. Era primitivo, salido de un rincn oscuro; dirase que estaba all oculto hace rato. Su aparicin modific instantneamente la actitud de Sabel, que tembl, call y contuvo sus lgrimas.43

Julin ser testigo de todos estos ultrajes pero sus intervenciones no podrn lograr algn cambio. Parte de esto se debe a su personalidad, segn se le describe al lector, pues el cura era conocido por su endeblez de temperamento linftico-nervioso, puramente femenino, sin ardores ni rebeldas, propenso a la ternura, dulce y benigno, pero no exento en ocasiones, de esas energas sbitas que tambin se observan en la mujer. 44 Para el marqus, en contraste, aunque reconoce que no se debe pegar nunca a las mujeres, argumenta que el comportamiento de Sabel es suficiente para propinarle tal golpiza e incluso considera que debera haberle hecho ms dao por no tenerle la cena a tiempo, pues a su juicio a ningn cristiano le gusta pasarse el da en el monte comiendo fro y llegar a casa y no encontrar bocado caliente. A esto, el marqus culpar las diversiones de Sabel a quien vio bailoteando como una descosida, sin vergenza, adems de estar acompaada por otro hombre, situacin que tambin despierta aunque no lo acepte- sus celos:

No la ha encontrado usted a la vuelta, bien acompaada? Ah!... Usted cree que se vienen solitas las mozas de su calaa? Ja, ja! Yo la he visto con estos ojos, y le aseguro a usted que si tengo algn pesar, es el de no haberle roto una pierna, para que no baile ms por unos cuantos meses! 45

Estas escenas describen la percepcin que se tena en la poca, como se ha descrito con anterioridad, del hombre hacia la mujer, de considerarla ms como una propiedad, un bien de intercambio con fines prcticamente de prestigio social y lucro. Tambin es notorio en el pasaje que describe la visita de don Pedro a su to Manuel Pardo en la ciudad de Santiago. Ah reconocer a sus primas despus de aos sin verlas, a quienes considerar como una clase de perdices blancas que nunca haba cazado46 de las que alguna le podr
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Ibd., p.190-191. Ibd., p.146. 45 Ibd., p.192. 46 Emilia Pardo Bazn, Op. Cit., p. 211.

servir como esposa y as establecer su descendencia. Don Manuel Pardo estar de acuerdo con el encuentro, pues a su juicio Qu mejor esposo podan desear sus hijas que el primo Ulloa!,47 y de paso mantener la clase social esperada:

Las seoritas de la Lage, discurra don Manuel, deben casarse, y sera contrario al orden providencial que no apareciese tronco en que ingertar dignamente los retoos de tan noble estirpe; pero antes se quedan para vestir imgenes, que unirse con cualquiera, con el teniente que est de guarnicin, con el comerciante que medra pao, con el mdico que toma el pulso; eso sera vive Dios! Profanacin indigna; las seoritas de la Lage slo pueden dar su mano a quien se les iguale en calidad. 48

En el contexto de la novela, poco importan las opiniones de las hijas: ellas deben esperar la orden del padre y someterse a los deseos del esposo. De esta forma se halla don Pedro en sus glorias49 y, con calma, comienza a analizar las cualidades de cada una y considerando a cul arrojara el pauelo.50 El fsico de las hermanas ser decisivo para la eleccin del marqus, pues lo asociar con la funcin de madre:

(Carmen) La menor no hay duda de que era muy linda, blanca con cabos negros, alta y esbelta, pero la mal disimulada pasin de nimo, las crdenas ojeras, amenguaban su atractivo [] (Nucha) [] asemejbase bastante a la menor, slo que en feo: sus ojos, de magnfico tamao, negros tambin como moras, padecan leve estrabismo convergente, lo cual daba a su mirar una vaguedad y pudor especiales; no era alta, ni sus facciones se pasaban de correctas, a excepcin de la boca, que era una miniatura. En suma, pocos encantos fsicos [] (Manolita) [] admirndose en ella lozanas carnes y suma gracia, unida a un defecto [] un carcter masculino mezclado a los hechizos femeniles, un bozo que iba pasando a bigote, una prolongacin del nacimiento del pelo sobre la oreja que, descendiendo a lo largo de la mandbula, quera ser, ms que suave patilla, atrevida barba. (Rita) Lo que ms cautivaba [] no era tanto la belleza del rostro, como la cumplida proporcin del tronco y miembros, la amplitud y redondez de la cadera, el desarrollo del seno, todo cuanto en las valientes y armnicas curvas de su briosa persona prometa la madre fecunda y la nodriza inexhausta.51

Don Pedro Moscoso se decidir, a instancias de don Julin, por Nucha en lugar de Rita, a pesar de que esta ltima es la que verdaderamente le gusta. Las dems hermanas se resignarn a la decisin. Nucha se ir a vivir a la hacienda. Pasar una temporada de cuidados y detalles por parte del marqus, hasta que para su desgracia- dar a luz a una nia. Esto acarrear otros conflictos, tanto fsicos como de estado anmico. En esta parte
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Ibd., p.209. Ibd., p.209. 49 Ibd., p.211. 50 Ibd., p.211. 51 Ibd., p.211

tambin se comparar la diferencia entre las mujeres del campo y la ciudad, en voz del mdico Mximo Juncal que atender el parto y el mismo don Pedro, comentarios que no estarn exentos de prejuicios como que la mujer citadina es dbil y que su funcin es de nicamente ser madre:
(Mximo Juncal) La seora es novicia, y no muy fuerte A las mujeres se les da en las ciudades la educacin ms antihiginica: cors para volver angosto lo que debe ser vasto; encierro para producir la clorosis y la anemia; vida sedentaria, para ingurgitarlas y criar linfa a expensas de la sangre Mil veces mejor preparadas estn las aldeanas para el gran combate de la gestacin y alumbramiento, que al cabo es la verdadera funcin femenina.52 (Don Pedro) Estoy convencido dijo enfticamente- de que semejantes cosas slo les pasan a las seoritas educadas en el pueblo y con ciertas impertinencias y repulgos Que les vengan a las mozas de por aqu con sncopes y desmayos se atizan al cuerpo media olla de vino y despachan esta faena cantando.53

A raz del nacimiento de la nia, las cosas irn de mal en peor en los pazos. Don Pedro regresar a sus amoros con Sabel, mientras que don Julin se volver prcticamente un padre adoptivo para la nia recin nacida, Manolita. El marqus participar en una campaa para la diputacin de la Junta Carlista pero fallar en su cometido luego de diversas traiciones y jugarretas entre los grupos contendientes. Se incrementar el distanciamiento del marqus con Nucha, al grado que creer que ella tiene una aventura con la seora. Habr discusiones y gritos, cuyo desenlace ser la expulsin de don Julin de los pazos. En este inter, morirn Primitivo (acusado de traidor) y Nucha, quien haba quedado dbil tras el parto. Despus de una dcada, el padre regresar a los pazos con un nuevo cargo. Lo primero que har al entrar ser visitar la tumba de Nucha. Llorar de dolor en la misma. Se le acercarn dos nios. Aqu, en la narrativa de Pardo Bazn, concluir formalmente la novela y se anunciar la segunda parte, misma que es conocida como La Madre Naturaleza, donde el lector puede apreciar la trama y una imagen que se puede interpretar como un triunfo indirecto de Sabel, pues su hijo Perucho ser considerado como el verdadero heredero de los pazos, al tiempo que Manolita est prcticamente relegada y descuidada:

Slo una circunstancia le hizo dudar de si aquellos dos muchachos encantadores eran en realidad el bastardo y la heredera legtima de Moscoso. Mientras el hijo de Sabel vesta ropa de buen pao, de

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Emilia Pardo Bazn, Op. Cit., p. 278-279. Ibd., p.287.

hechura como entre aldeano acomodado y seorito, la hija de Nucha, cubierta con un traje de percal asaz viejo, llevaba los zapatos tan rotos, que puede decirse que iba descalza. 54

De esta forma concluye Los Pazos de Ulloa de la condesa de Pardo Bazn. El lector, como bien lo apunta la analista Marina Mayoral, queda interesado por esa referencia a la anmala y contrastante vestimenta del bastardo y la heredera legtima, 55 y aflora el deseo de conocer el desarrollo y desenlace de los personajes que nicamente se les conoce de nios en la primera parte. Tambin por conocer las nuevas reflexiones de un don Julin ms experimentado y avejentado. Volviendo al tema principal, de la degradacin y deterioro de la condicin humana, queda claro que es una constante a lo largo de toda la obra. Aunque no fueron analizados a profundidad, tambin se nota esta condicin en pasajes relacionados con las elecciones a la Junta Carlista (abiertamente corruptas); el abandono de edificios y fincas; la relajacin de los representantes de la Iglesia Catlica y, en lo particular, en la vieja aristocracia que poco se desmorona y cae, como sus diversas propiedades. Sin ser el tema central, antes de concluir el presente trabajo, vale la pena referir la forma en que resuelve Pardo Bazn, especialmente el captulo XV. Es la descripcin del Pazo de Limioso, mismo que visitan Nucha y don Julin. Quizs es uno de los pasajes ms melanclicos de toda la novela y se le conceden cinco pginas (268-272), donde el lector va recorriendo un edificio con torre y un palomar derruido, sin techo, con apariencia de estar deshabitado, con todas partes indicios de abandono y ruina, sin vidrieras, madera arrancada, rejas llenas de orn e invadida por plantas parsitas, donde se escuchan asmticos ladridos de un mastn y se ven dos perdigueros de un erizado pelaje sobre un armazn de huesos prontos a agujerearlo al menor descuido. El interior y sus habitantes son igual de decadentes: Ramoncio Limioso, seorito del Pazo de Limioso, tiene poco ms de veintisis aos pero sus bigotes, sus cejas, su cabello y facciones todas tenan una gravedad melanclica, adems de pescuezo flaco y cuerpo larguirucho; mientras que sus tas paternas son viejas secas, plidas, derechas que parecen dos estatuas bizantinas que manejan el huso y la rueca; y el padre de Ramoncio yace paraltico y encamado por lo que nadie ve y cuya existencia se considera casi un mito, una leyenda de la montaa. Los dueos invitan a Nucha a sentarse. El colmo del abandono

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Emilia Pardo Bazn, Op. Cit., p. 416. Ibd.

de aquel sitio, y en general de aquel universo literario, se concentra en un asiento del estrado que se desvencija y hunde. Nucha, con el instinto de la mujer en cinta, se pone en pie y evita el accidente. La mujer constata como la ltima prenda del esplendor de los Limiosos se derrumba en el suelo para siempre. Don Julin y Nucha se marchan. Hay una sensacin de melancola: callaron todo el camino porque les oprima la tristeza inexplicable de las cosas que se van. Los Pazos de Ulloa invitan a reflexionar sobre una poca, que como la ltima cita, se ha ido. Sin embargo, parte del mrito de doa Emilia Pardo Bazn fue su capacidad de congelarla para los lectores venideros, quienes siempre podrn recorrer el camino que llev don Julin y adentrarse a muchos mundos, donde el Naturalismo y la degradacin humana convivirn por siempre en una abandonada finca gallega.

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