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CRNICA REPOSICIONES/ FORO DE ESCENA CONTEMPORNEA, MXICO.

Shaday Larios, Sergio Honey y Maite Mlaga

A modo de presentacin En su segunda edicin, Re/posiciones: foro de escena contempornea, plantea una dialctica entre los residuos del pasado y los espectros del porvenir, para activar en el presente los lugares de la memoria, la historia, la esperanza y el presagio; un gesto que parece necesario en el contexto poltico actual. Vestigios de un pasado que, en su promesa de futuro, nos hablan de un presente inacabado; espectros de un maana que, en su pasada materialidad, llenan este presente de responsabilidad. Una dialctica que desmonte las narraciones monumentales del pasado y las promesas utpicas del futuro anterior. La siguiente crnica est compuesta por mltiples voces desde una relatora que invoca al pasado para reflexionar sobre futuros posibles. Los relatores Shaday Larios, Sergio Honey y Maite Mlaga, entablaron un dilogo sobre las propuestas escnicas vividas, y as fueron llenando los das con sus impresiones. La edicin de los textos a manera de dilogo fue elaborado por Maite Mlaga. Re/Posiciones Da 1. Invocacin a Juan Jos Gurrola Sergio Honey (SH). Decir no tengas expectativas es convocarlas. Desde la propia enunciacin de una invocacin a una presencia densa de la escena se genera una suerte de deseo-suspenso ante un acontecimiento, pasando por la frontalidad misma del evento Invocacin a Juan Jos Gurrola. La propia nocin de mdium, el traer una semntica de lo oculto hacia la no estabilidad de Re/posiciones evoca la mediacin de miradas donde se coloca al que expecta la responsabilidad de relacionarse con un estado fallido de la escena contempornea. Shaday Larios (ShL). Acaso sea la espectralidad un estado de permanencia residual ideolgicoestructural cuya cualidad angular sea el hacerse pasar por desapercibida, ensombrecerse como el Revista El Stano, n 5. Abril, 2012. ISSN 2173-8939 <http://www.elsotanorevista.org>

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padre de Hamlet, mas al visibilizarse en un atisbo hacia una conciencia por mdium de una aparicinrevelacin, desenfrenar otro orden de las cosas? Cul ser la temporalidad de la espectralidad lejos de visualizarla a travs del imaginario condicionado inmediato que la vincula con una exclusividad fantsmica, asociada a una saga de lo ausente, presidida por lo sobrenatural, delirio de persecucin de que hay alguien ubicuo que nos mira, nos trasciende y nos amenaza con su condicin de no ser en la gravedad? Ser el tiempo de un estado inmaterial que se conjura y se acomoda en el ritmo de la inercia y circula en imposicin anmica, est-tica a travs de formas que operan sin irreverencia? SH. En busca de Abraxas habla sobre la nocin de la(s) oraciones hechas smbolo que se traen presentes para volitivamente emprender una accin determinada, sin intermediarios, sin un Crowley, Blavatsky ni un Gurrola que impliquen dislocar la cronotopa de la conformidad. Si bien explcitamente no existi mdium en la sesin de hoy, desde el mbito semitico peirceano, el interpretante, una suerte de intersubjetividad cultural es el que media entre el signo y el objeto del cual se refiere ese signo. Somos mdiums interculturales. Y no implica mediar desde la reflexin argumentada, con una estructura definida. Esta mediacin implica sensacin, experiencia y pensamiento. ShL. Quizs diseccionar la espectralidad desde irreverencias heterodoxas, sea afirmar la convergencia de lo inasible, y corroborar con ello que la radicalidad no est en ninguno de los extremos sino en la aceptacin de todas las miradas en un solo espacio que se dirige hacia el centro de la cuestin para ampliarla, descentrarla, darle, perspectiva y no univocidad de nombre. SH. Si bien en el primer evento, la disposicin espacial condicion la mirada y la ficcin de lo sucedido, en el confesionario la disposicin espacial fue internalidad exteriorizada, expresndose desde la experiencia expectante. Reflexiones que no concluyen sino que se suscitan a coexistir en las mediaciones de procesos internos que el tiempo dir por lo pronto una zona de confort fue dislocada. ShL. Y Hacia dnde nos llevara esa comprensin, tiene un riesgo, un compromiso, una responsabilidad o es slo filosofa del lenguaje? Quizs nos lleva a asumir un derecho milenario y a reclamarlo, como lo es el del impulso de la interpelacin hoy temeroso y silente ante el poder de algunos dioses terrenales, algunos de los cuales intercambian el pan por el ejercicio de la violencia impune. Un debate sobre el tiempo espectral y la responsabilidad de intentar comprenderlo an nos detiene en la experiencia de la forma en la que el tema se presenta y cmo sta incita a interpelarla, a cuestionarla y Revista El Stano, n 5. Abril, 2012. ISSN 2173-8939 <http://www.elsotanorevista.org>

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convertirnos en espectadores rebeldes hacia esa misma forma intencionada sin (por el obstculo espectralizado de la convencin espectador-escenario, podium-audiencia) haber obedecido al impulso: y en ninguna constitucin se dijo que estaba prohibido. El tiempo espectral subyace en esas prohibiciones

anquilosadas como mandatos imaginarios.

Da 2. El ahora como la simultaneidad de todos los tiempos ShL.El tiempo est fuera de quicio dice Hamlet en el primer acto; Derrida retoma la lnea del personaje la extiende siglos despus hacia el instante de su pensamiento y al escribirla en su ahora extrae la vasija en la que el rey Salomn encerr a todos los genios, abre los expedientes de multitudinarias voces desconocidas acomodadas en algn anaquel histrico numerado con una vasta cifra y descubre que las ideas de esa colectividad intangible, sostienen ese momento. Las ideas no tienen entierro. Intima: Cmo esa afirmacin podr hacerse vlida para todos los tiempos al ser pronunciada, imaginada por un sujeto situado en cualquier paraje cronolgico? Al decir ahora una categora movediza se dispara a partir de un arma borgiana: lo eterno, concebido como simultaneidad de todos los tiempos. Entonces, no es de extraarse que un aparato cultural construido a partir del enigma que le planteo al filsofo esa lnea anrquica que quiere como huir de s misma, padezca un idntico reflejo de complejidad al intentar ser relatada, atestiguada. Foucault seala que la locura es la ausencia de obra y en ese sentido, si no intentamos inscribir en una lgica o una algica saturada de interrogaciones a ese estar fuera de quicio a travs de una mirada -en este caso escnica- probablemente nuestra subjetividad colapsara a la par de la de la ingobernabilidad. Maite Mlaga (MM). A mano izquierda, primera pantalla, primer silln, primeros audfonos. Acercamiento a la imagen de un pndulo que dibuja sus trazos sobre arena, la cdula:

Cartografa/Autoentrevista de Jesusa Rodrguez. Reflexiona sobre Sociedad y Justicia en el pas de las

apariencias donde el Estado fallido pregona que caminamos con paso lento pero seguro hacia la obtencin de la tan ansiada justicia social. Falta poco para esclarecer quin le quem los pies a Cuauhtmoc, as de rpido vamos. La justicia civiliza, sin justicia estamos en la barbarie. Un pas que navega en las aguas de las falsas apariencia y en la profundidad hierve el estado de emergencia. Es aqu donde irrumpe Marco Canale con La puta y el gigante. El gigante, el expresidente colombiano Uribe, caracterizado as por El Pas, el diario global en espaol, tiene algunos espectros que cargar, Marco se encargo de invocarlos, victimas del terrorismo de Estado. Me imagino que tras de Uribe hay un squito de mdiums encargados de lidiar con los restos de las matanzas perpetuadas. Tanto trabajo que Revista El Stano, n 5. Abril, 2012. ISSN 2173-8939 <http://www.elsotanorevista.org>

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nos costo a nosotros encontrar uno para invocar a un solo espritu, y sin tenerlo igual se hizo presente el primer da. Invocacin y exorcismo de la propia violencia. Cmo lidiar con nuestros cuerpos constantemente violentados?rascar en la memoria y evitar que se detenga. Para Jesusa, la sociedad entera tiene que intervenir. La va: teatralizar las estrategias de protesta social?, politizar el teatro?, hacer ms consciente el carcter poltico de las prcticas escnicas? Israel Franco encuentra en su pltica sobre el grupo El Teatro de Ahora la dcada de los 30 del siglo pasado, que el colectivo toma para su produccin dramtica las estrategias de la protesta social en s mismas. As se alimentaron de la teatralidad con la que los movimientos sociales dan forma a sus estrategias de protesta. Y al teatralizar la protesta social, llevarla a escena, lograron que se manifestaran los espectros del futuro. El Teatro de Ahora se refera a un momento en donde era necesario hacer un corte en el transcurrir cotidiano del presente para hacer irrumpir un tiempo distinto, para hacer irrumpir el acontecimiento tanto en trminos estticos como polticos. ShL. En este caso el aparato cultural se llama Reposiciones, Foro de escena contempornea y la complexin de su estructura impide que cualquiera de sus partes estamentos de Cronos- pueda aislarse, pues cada diseccin contiene de per se el rumor de las otras. De ah que una conferencia (Israel Franco) que paradjicamente se titula El teatro de ahora,al referirse a un ahora anterior (Juan Bustillo y M. Magdaleno) encuentre determinada resonancia en un proyecto en vas de existencia de Teatro Ojo llamado Electores 2012 o en la confeccin de un discurso para el espacio del argentino de Marco Canale, asido al seguimiento de todas las horrorosas omisiones de un diario espaol en su formato digital. Aqu las resonancias entre poticas se han declarado alrgicas a la jerarqua y se anulan ante la perversin asimilada de la abstraccin gramatical; la batalla con el mtodo que las acepte en su condicin rebelde principia en el momento que les niega su capacidad de hacerse patria de pluralidad, territorializarse en un paisaje democrtico. MM. El espritu o espectro, esa cosa que ve sin ser vista, siguiendo a Derrida, trabaja, encierran cierta potencia de transformacin. Si lo que resta y est por venir est en la irrupcin del Ahora, dejemos que los espectros se manifiesten, se materialicen, trabajen. ShL. El compromiso del porvenir con la historia est desarticulado pero su balbuceo es urgente, y en este foro su balbuceo es vislumbrado como ruina de algo que ya sucedi. Dentro de este

estamentoanrquico de Cronos, Teatro Ojo interroga (y se interroga) cules son las relaciones entre
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teatro y poltica y sus mesas/ bancos de datos (entrevistas tanto a lcidos como gregarios menores de edad, formatos mediticos de distintas campaas electorales, filosofas cmplices, cuestionarios que atentan contra la inercia del elector) son una cartografa disgregada que posibilitar la ruta del hallazgo. Cul, cules? El laboratorio se agita desde la inteligencia y la urna es un continente engaado, un escenario de reproducciones mecnicas a partir del cual emerge y se repite la cuestin Cules son las relaciones entre el teatro y la poltica? Cules son lo xodos del artificio? Quines somos los electores? En el estamento de los espectros Israel Franco inquiere Cmo hacer para que la memoria no se

detenga? Cmo abordar, cmo investigar para raspar la monumentalidad y su mtodo paralizado en
puntos de vista privilegiados que sucumben en la atraccin de las generalizaciones? Teatro de AHORA:

un primer ensayo de teatro poltico en Mxico reverbera en el proyecto en vas de existencia de Teatro
Ojo. Y quizs merezca la atencin una reverberacin contraria que sin embargo los vincula, llmese espectro que deambula agotado de su forma en otra forma por entre las ruinas del futuro o el desplazamiento de la idea de artificio. Si en el tiempo del teatro de ahora la artificialidad teatral marcaba la diferencia con la realidad aprehendida por el cine, hoy sta desde el armatoste poltico es indistinta de la primera. Cmo y porqu? Las respuestas las darn el ejercicio y la prctica de la indagacin para en el proyecto Electores 2012 y para este escrito ahora las respuestas estn fuera de quicio, pero las ideas por ms que se hagan seniles en el ensimismamiento, no tienen entierro.

Da 3. Encarnar el archivo como postura poltica SH. Tocar de odas implica la ausencia de un soporte fsico de informacin que medie el sonido en una codificacin. Escribir de odas es apelar a las referencias de los otros, es un escrito en otredad. El escuchar esa experiencia de lo visto ya ausente es atender a la postura del sujeto que expresa su relacin con el acontecimiento. Hay entonces una suerte de referencialidades verbalizadas donde el sujeto se posiciona ante el evento: una accin poltica, o si se prefiere, una micropoltica.Esta accin en lo inmediato la realiza el que expecta y el que ejecuta. Hay un re/posicionarse desde la expectativa que se genera de un suceso como del compartir lo percibido. MM. Como el mismo Rancire menciona, la poltica es ante todo la configuracin de un espacio especfico, la circunscripcin de una esfera particular de experiencia, de objetos planteados como comunes y que responden a una decisin comn, de sujetos considerados capaces de designar a esos Revista El Stano, n 5. Abril, 2012. ISSN 2173-8939 <http://www.elsotanorevista.org>

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objetos y de argumentar sobre ellos. As, la poltica es una toma de posicin, una decisin haca la accin que produce un reordenamiento de las cosas y que demanda a su vez un desplazamiento de la percepcin, un cambio del estatuto de espectador por el de actor, una reconfiguracin de los lugares, una transformacin en el orden de las cosas. SH. Qu es encarnar un archivo? Si bien hay una atraccin hacia el archivo por lo que se adentra en l, es la afeccin que nos causa ese acervo y la imposibilidad de contenerlo lo que conlleva a corporizarlo. En el caso de La puta y el gigante, presentada en el segundo y tercer da, la postura vital y del saber hacer transita desde lo personal hacia la denuncia y la paradoja de lo escnico. En el caso de Cover, presentada en el tercer da, hay una espectralidad que afect a Magdalena Leite al aproximarse a Ivonne Rainer, el Manifiesto del no y Trio A, desconocida en Amrica Latina y hegemonizada Francia, afeccin compartida en otro espacio acadmico donde seal cmo una pieza generada para compartir se clausura por la misma autora desde los derechos de autor manifestados como derechos de distribucin del conocimiento. Leite dio a conocer esto presentando Cover mediado por Trio A y aderezado con Glamour y sus respectivos detalles con una postura escnica respecto al plagio, con un futuro anterior del encierro y con lo absurdo de la normatividad de la expresin. Pero hay otro archivo encarnado en la corporalidad: el de los habitus volcados en el confesionario el da de hoy. Habitus adiestrados desde la educacin artstica de la escena, habitus de la identidad confrontada, habitus que han fluctuado en un saber hacer entre los procesos y las paradojas, donde se manifiesta el condicionamiento simblico que se tiene de una prctica. Quiz ese condicionamiento, en ese espacio conversacional fue trastocado a partir de la expresin de afecciones que provoc La puta y

el gigante.
Cierto, hay un sensar comn que se comparte con el manifiesto del no, el no conmover entendido desde la creacin de la ilusin escnica, sin embargo la conmocin de una red de afectos que van desde la expectativa hacia la catica expresin, los silencios, y la narrativa de experiencias diversas, presentifican que, transitando desde la sola referencia de lo poltico hacia la encarnacin de un archivo de afecciones no hay exclusin posible de la responsabilidad entendida como esta respuesta que genero al momento de ser tocado, e incluye al propio silencio. Esa responsiva es, en conjunto, restos por venir Da 4. Reposicionar para generar procesos SH. Escuch esa caja de madera. Es el proyecto Retorno de Ulises de Teatro Blanco, surgido en

Prcticas de vuelo. Y es un cajn de la memoria. Narrado con efusividad, la documentacin de los

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dispositivos que incidieron en la activacin de una historia referida a un libro sobre San Agustn Etla, Oaxaca. Y fue evocado el Teatro de la Memoria, no en el sentido de Frances A. Yates, sino como la forma de incidir en una poblacin de un pasado adormecido con dispositivos escnicos sin interferir en su proceso de reapropiacin. No es la estrategia parasitaria de El Balcn, es la estrategia de activacin cultural ante esos vacos documentales que dejaron para que la gente de la comunidad los llene con sus recuerdos.

Lagartijas tiradas al sol en El PRI evocan el fragmento de un montaje donde una pantalla testimonial que
pide el retorno al PRI, es flanqueada por una mascarada prista y panista, hacia un abrazo fraternal de los ya conocidos en las transiciones de poder. En medio, una plaza pblica masacrada a huevazos nada literales y muy simblicos ante un gesto de dolor impostergable: Tlatelolco-Tianamen y un Rumor del Incendio. En este espacio, la memoria de lo inevitable: continuidades de un ejercicio de poder a partir de una potica precisa de Lagartijas, la insercin del teatro en miniatura, el teatro de juguete para contemplar a vuelo de pjaro el olvido oficial de los desaparecidos. Manuel Poncelis nos departi su experiencia en Lo que calan son los filos en una pltica entraable, incluyendo un reclamo de ms de veinte aos de antigedad por unas luces que no llegaron, y monlogos que interactuaron con las pginas de su tesis El Caravaggio en una propuesta teatral : lo que

cala son los filos Son tres aspectos que caracterizan a esta apuesta, a decir de Rubn Ortiz: obra considerada postmoderna, con fisicalidad corporal y espacial y, tercero, pauta a maestros universitarios
para representar teatro en espacios pequeos. Lo que calan itiner por mundo de escalinatas adecundose a cada una. Aqu una realidad matrica sorpresiva: lo que es un espacio de trnsito fue hbitat de un fresco de la conquista. Cul habr sido el estado de la cuestin entre ayer y hoy, donde un espacio para censar el proceso, como estaba programado Picnic dentro de El Milagro fue un convivio en toda su extensin trasladado en a estancia y en la intimidad de la calle? Re/posicionar es ser perceptible a los cambios en la atmsfera de un evento para no forzar procesos

Da 5. Habitar el desastre MM. Mejor desnudos de Danzarena presentado el cuarto y quinto da propuso una dinmica sencilla de seguir para el pblico, a saber: me paro en el escenario, frente al pblico, mientras cuento/comparto con la audiencia una historia personal me desvisto, me despojo de mis ropas para vestir al que antes de Revista El Stano, n 5. Abril, 2012. ISSN 2173-8939 <http://www.elsotanorevista.org>

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mi se despoj de las suyas, aquel que se despoj tambin de su historia. As sucesivamente fueron pasando uno a uno los que dijeron s a la preguntas: Seras capaz de despojarte de tus ropas para vestirlo a l, a ella?. SH. Despojarse la investidura de la piel de tela e investir al escenario con cadveres calzados. Trazos de lazos rojos en el suelo ante dos pblicos distintos an no asimilo las sensaciones a pesar de haber transmitido tanto Shaday como yo comentarios va Face durante las dos funciones. MM. Las reglas parecan claras, simples de seguir, pero en realidad el dispositivo escnico estaba destinado a desbordarse. Nada de lo que sucedi poda ser tomado a la ligera. Todo lo que sucedi confront a los escuchas, cre incomodidad, enojo, risas. Hasta los no invitados a desvestirse se manifestaron, cuestionaron, increparon. Se levantaron de su asiento a desvestirse por cuenta propia, mientras decan no entender si algo cambiaba esta accin. Borramiento de la jerarqua escnica, los despojados se reposicionaron en espectadores del pblico actuante. Se manifest la incertidumbre ante no saber de qu va este teatro social, este teatro participativo. Y en realidad, qu importa, las etiquetas sirven poco y menos an cuando se realiza un acto de rebelin que violenta el orden. Tamara Cubas en su Cartografa cuenta cuando si ta, vctima de la dictadura en Uruguay, le dice que para ella un cuerpo desnudo equivala a la tortura. Y en su proyecto de habitar el

desastre, desastre resultado de las dictaduras militares Latinoamericanas se hace las siguientes
preguntas: Cul es el cuerpo colectivo?, cmo se rearma?, cmo se juntan las partes?, cmo se leen?, cmo se interpreta ese pasado reciente?, cmo cargamos o nos hacemos cargo de tanto dolor?, cmo asumo un lugar?, cmo me pongo en el lugar del otro y si esto es imposible porqu duele tanto?, cmo dialogo con l? Si el desastre es lo que queda despus de la catstrofe, yo me pregunto cmo se puede habitar la catstrofe? Porque lo potente de la propuesta de Danzarena no es mostrar cuerpos desnudos, sino cuerpos que viven en la catstrofe. Son nuestros cuerpos que cargan con las injurias de los cuerpos muertos. Por eso, como dice Marco Canale, en su texto, es necesario contar esta historia con nombres y apellidos. Es necesario contar el ahora con nombres y apellidos, porque nuestro cuerpo colectivo no est vivo para reinterpretar el pasado reciente, nuestro cuerpo colectivo es el de los muertos. El dolor no es el del duelo, sino el de la violencia que causo la muerte. SH. Y no slo el efecto en m de la propuesta de Danza Arena, sino nuestras reacciones expectantes desde la no afectacin hacia la extraeza, la risa, la introspeccin el espacio del confesionario fue desbordado hacia afuera del Milagro, y no era posible contenerlo en la fisicalidad de un cuarto a Revista El Stano, n 5. Abril, 2012. ISSN 2173-8939 <http://www.elsotanorevista.org>

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espaldas del acontecimiento. El Yo Piel, a manera de Didier Anzieu quiz trace las (im) posibilidades de transferir un estado de dolor nada ajeno. Da 6 y 7. Erratas escnicas y manifestacin de los espectros SH. El da sexto estuvieron Colectivo AM con La coronela 1940, Punto de partida de Waldeen, Mariana Gianfranco y Sin Siberia, y una Retrospectiva de Juan Francisco Maldonado, un espectro y dos restos porvenir. De la retrospectiva o en el descanso de El Milagro las canciones interpretadas por Juan Francisco y risas de los espectadores, al tiempo de que mir de manera alternada las cartografas. Sergio Lpez Snchez, investigador del CITRU consider para un proyecto de exposicin la posibilidad de que se oyera en los distintos pblicos que l, como actor lograba distinguir al momento de los aplausos: el de pera, el de la carpa, el del teatro. Y eso o, lo entraable emptico entre espectador y Juan Francisco, apropiacin de una labor de escena, simbiosis de la memoria en lo intangible. El confesionario se ti de un espectro particular denominado mercado de arte y pblicos, mediado por el saber hacer de la danza de los ejecutantes y de ah se traslad la conversacin hacia la nocin del tiempo convocada a este evento, y la pregunta fue dirigida a Edwin Culp, uno de los organizadores. Las nociones de corporalidad y cuerpo ausente emergieron al tiempo de que Edwin evoc un futuro anterior en una pregunta de Ricardo Daz, hecha en la emisin pasada Cmo le harn para no institucionalizarse? Esta pregunta fue el argumento de la corporalidad del tiempo dislocado. La retrospectiva de Juan Francisco es una suerte de institucionalizacin de una figura pblica en futuro anterior, el homenaje a un resto por venir es memoria de lo entraable de escenas evocadas por Poncelis. e incluso el decir realizar montajes para la expectativa del pblico, es un tiro de gracia para un Ricardo Daz que evita la oficializacin discursiva. La institucionalizacin es realizar aquello que se espera de esa estructura establecida y para nada- estable. Cmo no institucionalizarse? Cmo generar transversalidad? Quiz no colocndose desde un saber a la hora de conversar o devolver la responsiva de las palabras para que el otro asuma su experiencia, su acercamiento, su reflexin, su bsqueda y quiz encuentro con aquella afeccin latente. Quiz slo apartndose de la focalizacin de la conversacin e invisibilizarse un instante. Pero se necesita lo estable para la dislocacin, el desplazamiento, la transversalidad, la incertidumbre y el error, molcula del caos que permite ahondar en aquello que evitamos para guarecernos en las zonas de confort. De aqu vinculo la nocin de la errata escnica. An en ese saber hacer los procesos de incertidumbre hay presencia del accidente inevitable como ocurri, el ltimo da, con Armas Blancas (achacado al

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silbido de Rubn Ortiz que deton otro espectro: Ludwik Margules) y con El veneno que duerme. Ms notorio en uno que en otro, lo inevitable, evocar la incertidumbre es parte de la interaccin con lo catico, como ocurri con The Great Learning, orientado por Pablo Chemor y Alex Bruck. En esta experimentacin sonora vocal, lo peculiar fue el silencio al momento de esperar que alguien expresara de manera hablada Un espectro recorre Mxico. Ninguno de los presentes asumi la responsabilidad de decirla, y aqu vuelvo a cmo posiciono individualmente al otro, a los que orientaron el ejercicio a los cantantes, como los que daran la ltima indicacin. Se desmarcaron de la mirada y se ocultaron sin lograrlo entre los asistentes. Este silencio, esta expectativa colocada en el otro fue lo que Ricardo Daz ahond en el confesionario intermedio -que sigui mientras The great learning iniciaba-. Ese vaco de la escena, imperceptible muchas veces, es lo que permite generar en el espectador su imaginario posible o la realizacin o no de expectativa.

A manera de cierre ShL. Pienso en ESPACIOS TESTIMONIALES. Sacar de su condena a lo inenarrable y no perderle de vista para arruinarle-revivirle (arruinar es convertir en ruina) en observatorio para que tenga cuerpo, nombre propio, rostro, lugar, escucha su enunciacin. Y lo inenarrable la mayora de las veces lo es por desconocido, no porque no se pueda testimoniar. Lo inenarrable-desconocido es parte de un procedimiento que coadyuva hacia la amnesia capitalista, en la que slo se pretende recordar una construccin de lo heroico poltico, como si esta idea de fracaso no tuviera como binomio inmediato desde su origen el concepto de progreso. Cada monumento civil tiene un subtexto que podramos hacer

enloquecer. Cada fisonoma una sub-fisonoma, cada noticia masiva una sub-noticia masiva, cada entorno
un sub-entorno. La intimidacin hacia lo propio frente al otro, los otros, impulsa el derecho de la desmasificacin y particulariza, denuncia los anonimatos y las lagunas mentales de las sociedades fallidas, ocultas bajo el disfraz de una respetable maquinaria burocrtica. Cada aprobacin oficial tiene un

subtexto que podramos escuchar cmo enloquece al despojarse

La confidencialidad aprobada gubernamentalmente slo protege los intereses de los polticos y su silencio es como el silencio previo que acumula la energa para que suceda una catstrofe llamada exigencia al derecho de la informacin. Los documentos histricos confidenciales que no se podrn consultar a partir de ahora (slo se pueden revisar expedientes hasta 1942 y a veces simplemente no se pueden consultar) reprimen las disfunciones de la historia que a su vez se conforma de evidencias desaparecidas. Si el tiempo est fuera de quicio, la idea de verdad contenida en l tambin.

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En tanto avanza Reposiciones Foro de Escena Contempornea corroboramos una y otra vez la necesidad de crear entonces otros espacios testimoniales, otros confesionarios, otras mecnicas que desburocratizan su resultado para abrirle una zona de ser a la verdad de la memoria confrontada con la oficialidad. Sitios de visibilidad arropados por estructuras escnicas que asisten desde su investigacin la ignorancia, la indolencia y el olvido y vuelven la confesin un recurso dialgico hacia lo colectivo. Si exhibimos nuestra intimidad en las redes sociales, si la intimidad se ha vuelto un espectculo en ocasiones banal Porqu la escena no habra de retorcer el formato en el espacio no virtual como un soporte para desnudar a la poltica? Testimoniar desde el que ha vivido, el que ha visto, el que ha padecido y no slo desde el que ha escrito la historia desde afuera: instaurar as una dialctica de supervivencias en este colapso del tiempo. Define Agamben el testimonio: Llamamos testimonio al sistema de las relaciones entre el dentro y el fuera de la langue, entre lo decible y lo no decible en toda lengua; o sea, entre una potencia de decir y su existencia, entre una posibilidad y una imposibilidad de decir. El testimonio es esta intimidad indivisible, dice; y el sujeto escnico puede ser un indagador, un intermediario relator de pasos sucesivos en un desmantelamiento determinado. Cul es el tiempo del testimonio, en qu tiempo habita la confesin de ese testimonio, cmo el yo pasado se hace cuerpo presente que retrotrae la diversidad de los espectros que se resisten a no hacerse futuro? En estos espacios testimoniales ya no hay memoria histrica sino memoria a-histrica, pues cada nueva declaracin propulsa actos idnticos impunes, censurados, desvanecidos en la fosa de la a-cronologa. SH. Necesidad de cuerpos ausentes, de silencios para que el otro medie su subjetividad, corporalidad de la reposicin, mdiums culturales donde, a decir de una asistente al confesionario, citando a Heidegger, el pasado se anula al nombrarlo. Aunque Ricardo Daz haya querido anular la expectativa de sus restos con la enunciacin de su vitalidad, es inevitable el futuro anterior, los restos porvenir y la espectralidad. Somos acontecimiento, un aconteSer (s con S como lo apunt alguna vez Tatiana Buvnova en un seminario de Bajtin) es ser juntos en el ser donde ser en la vida compromete. Bienvenida la inconclusividad

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Reposiciones es un Foro organizado por: Rubn Ortiz, Nadia Latirgue, Edwin Culp, Gabino Rodrguez, Juan Pablo Avendao, Luisa Pardo, Marcela Flores, Karen Mucio, Leonor Maldonado, David Gutirrez, Carlos Lpez Tavera, Esthel Vogrig. Si gustas enterarte ms de este foro visita la pgina: http://reposiciones.wordpress.com/ Sergio Arturo Honey Escandn, egresado de la Licenciatura en Literatura Dramtica y Teatro de la UNAM, es Investigador Asociado en el CITRU laborando para la Coordinacin de Documentacin dentro del Programa Permanente de Organizacin Documental y Soporte Documental. Actualmente colabora con el Investigador Israel Franco en el proyecto Resea Histrica del Teatro en Mxico 2.0. Ha presentado ponencias y conferencias sobre Modelos Tridimensionales para procesos de Investigacin y Documentacin y sobre Estadios Conceptuales del Documentos en Encuentros Acadmicos organizados por CENIDI-Danza y CITRU. Shaday Larios (Mxico 1978) Estudi un Doctorado en Artes Escnicas en la Universidad Autnoma de Barcelona y el Institut del Teatre y es licenciada en Letras Espaolas por la Universidad de Guanajuato, Mxico, en donde centr sus estudios en filosofa del teatro. Escribe artculos y textos de reflexin escnica en diversas publicaciones peridicas. Es directora del grupo de objetos, sombras y juguetes para adultos: Microscopa Teatro. Es asesora de investigacin de la Maestra de Investigaciones de la danza en el Centro Nacional de Investigacin, Documentacin e Informacin de la Danza Jos Limn del Centro Nacional de las Artes, Mxico. Gan el premio internacional de ensayo teatral ARTEZ, Paso de Gato 2010 Escenarios post-catstrofe: filosofa escnica del desastre, publicado en Mxico y Espaa. Maite Mlaga (Per, 1977) En el 2005, Maite Mlaga realiz sus estudios de maestra en Estudios de Performance en la Universidad de Nueva York y recibi su posgrado con la tesis: Cuban technique: between the modern and the traditional practice of dance. Este trabajo fue la sntesis de un largo proceso por conjuntar la teora y el entrenamiento de tres aos en la Tcnica Cubana de Danza Moderna. Previo a este trabajo Maite se form como profesora en Expresin Corporal y paralelamente realiz los estudios de Historia en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). De 1995 al 2002 form parte del grupo de danza contempornea GRUPO LABORATORIO que tuvo varias presentaciones en el Centro Nacional de las Artes y form parte de diversos talleres de Danza Butoh, Tcnica Limn y Contact

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