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Beshm Adny l ram weannn naas wenala

Quelques Lois du Qiddsh Intime de Shabbt et des Ymm vm (Ftes)


Le qiddsh, en hbreu littralement la sanctification, est le rite symbolique qui marque
lentre du shabbt et des ymm vm (ftes juives chmes), jours saints par excellence.
Pour la tradition mystique du judasme (Qabbl), part la bndiction rcite sur une
coupe de vin avant le repas, le qiddsh consiste essentiellement en une relation sexuelle
(b ou bel) la nuit avant le coucher1. Pour tre lgale, cette union charnelle doit
rassembler un homme et une femme majeurs (au moins 13 ans [et 2 poils pubiens] pour le
garon, 12 ans [et 2 poils pubiens] pour la fille) jusqu ljaculation (gemar-b) dans lun
des orifices lgaux (vagin ou anus, appels mishkvm2). Comme pour la bndiction sur le
vin, cette relation sexuelle est obligatoire, et un seul couple acquitte de leur obligation
toutes les autres personnes rsidant sous un mme toit. Cette union charnelle est la base
des commandements positifs lis au shabbt et aux ftes, et symbolise lalliance ternelle
dIsral avec son Dieu. Elle constitue lun des actes le plus sacr du judasme, du fait de sa
symbolique spirituelle suprieure et de sa dimension cultuelle domestique.
Cette sanctification sexuelle commmore la premire union archtypale ddm (Adam)
avec aww (ve), que le couple cotant rejoue symboliquement. Dans la tradition
rabbinique, friande deuphmismes, cet acte sexuel sacr est nomm en hbreu qiddsh
elyn (q. suprieur), qiddsh al-habbsr (q. sur la chair3), qiddsh dm we-aww (q.
dAdam et ve) ou qiddsh beadr-adrm (q. intime [litt. dans lalcve des alcves]).
Lexistence du qiddsh intime dans le judasme doit tre maintenue relativement secrte
pour plusieurs raisons : 1. Les adversaires de la Tr lutiliseraient pour entacher la probit
sexuelle des Juifs. 2. Les ignorants sen serviraient pour assouvir leurs pulsions de dbauche
adultrine. 3. Les sectaires justifieraient par lui certaines perversions, comme lont fait par
exemple les sabbatastes pour leurs pratiques incestueuses (leur soi-disant qiddsh penm
[interne]). Pour toutes ces raisons, le qiddsh sexuel reste lapanage discret dune lite
spirituelle, et nest pratiqu que dans certains cercles religieux orthodoxes qui comprennent
le sens spirituel de cette action charnelle. Interrogs ce sujet, la majorit des Juifs en
ignore lexistence mme, et le reste nie que cela existe.
Pour les foyers familiaux, lobligation du qiddsh sexuel repose sur le matre de maison,
qui doit sunir son pouse. Si lpouse a ses rgles (nidd), le qiddsh a quand mme lieu,
mais de manire anale. Ceci est appel le qiddsh prfrentiel (df).

Ainsi que nos Rabbins lont suggr dans leur affirmation (T. Pesm 101a) : n qiddsh ill bimqm sed
(il ny a de qiddsh qu lendroit dun repas). Or, lunion sexuelle est symboliquement appele par nos
Sages sed (repas), et la femme shuln (table).
2
Il y a 3 orifices sexuels chez la femme, appels en hbreu bouches p-hallshn (bouche de la langue, sc.
la bouche), p-haabbaat (bouche de lanneau, sc. lanus) et p-hrem (bouche de la matrice, sc. le
vagin) dans lesquels il est licite au mari djaculer. Ces 3 orifices sont dnomms mishkvm (couchages),
selon le langage biblique dans les versets du type l yishkav (il ne couchera pas) . Selon nos Sages, il y a 2
sortes de rapports sexuels : les rapports majeurs (ba amra) par lanus ou par le vagin, et les rapports
mineurs (ba qalla) par la bouche. Seuls les rapports majeurs acquittent du qiddsh intime.
3
Pour le diffrencier du qiddsh normatif al-hayyayin (sur le vin). Les deux concepts de bsr (viande, chair)
et de yayin (vin) tant souvent associs en hbreu, comme par exemple : n sim ill bevsr weyayin (il
ny a de joie quavec de la viande et du vin). (cf. T. Pesm 109a)

Pour des raisons videntes (lutter contre limmoralit sexuelle [pert]), les jeunes
hommes et les jeunes femmes adultes non maris ne peuvent pas accomplir le qiddsh
intime. Dans les internats de garons ou de filles, un couple mari est invit y passer la nuit,
afin de les acquitter du qiddsh.
Si le matre de maison est absent cette nuit-l4, il doit dlguer un homme mari5 qui
viendra le remplacer auprs de sa femme dans laccomplissement du qiddsh intime. Ce
remplaant ne pourra cependant que sunir analement lpouse du matre de maison, pas
vaginalement, le vagin dune femme tant la proprit exclusive de son mari6.
De mme, si lpouse est absente cette nuit-l, le matre de maison doit faire venir une
femme marie7 (dont le mari consent) et sunir avec elle analement (pour la raison susdite),
afin daccomplir lobligation du qiddsh. Les deux cas ci-dessus sont appels le qiddsh
externe (n).
Une femme adulte vivant seule clibataire, divorce ou veuve est exempte de ce
qiddsh, car elle nest pas considre comme un foyer familial. Il nest donc pas ncessaire
de faire venir un homme mari pour le clbrer avec elle. Mais ds quun enfant mineur sa
charge est prsent (et tant quil est prsent), son domicile est considr comme un foyer
familial sur lequel incombe donc lobligation du qiddsh intime.
De mme, un homme adulte vivant seul clibataire, divorc ou veuf est dispens du
qiddsh intime. Mais ds quun enfant mineur sa charge est prsent (et tant quil est
prsent), son domicile est considr comme un foyer familial sur lequel choit lobligation
du qiddsh intime. Une femme marie (voir conditions ci-dessus) est donc appele afin de
laccomplir correctement.
Toute femme ge de plus de 55 ans est dispense du qiddsh intime et ne peut plus
servir acquitter quelquun en qiddsh externe (n) mais elle peut toujours laccomplir
avec son mari, si elle est marie, quel que soit son ge. Par contre, il ny a pas de limite dge
suprieure pour lhomme, le seul critre tant sil est encore capable drection (qiy).
Les gym (non-juifs) et les gyt (non-juives) ne peuvent pas servir de partenaire au
qiddsh sexuel et ce, mme a posteriori car ils ne font pas partie de lAlliance (Bert).
Cependant, dans le cas dune gy (non-juive), certains Dcisionnaires valident a posteriori
le qiddsh si des conditions particulires sont prsentes ; mais leur numration dpasserait
le cadre de cette prsentation succincte.
Le matre de maison peut effectuer le qiddsh avec une zn (prostitue juive) sil ne peut
trouver une partenaire fminine plus adquate (voir ci-dessus et note). Dans ce cas-l, au
lieu de lui payer letnn (montant, salaire) de la passe8, il devra lui donner un rvn (gage,
caution) dun montant suprieur9.

Et que son pouse na ni de yvm (cf. larticle intitul Lois du Yibbm [Lvirat] Ante Mortem ) ni de
shshevn de ibbr (cf. larticle intitul Lois de la Shshevnt [Sigisbat] dans le Judasme) qui peuvent
effectivement le remplacer.
5
Cest--dire un homme juif, majeur et obligatoirement mari, sur lequel ne tombent aucunes interdictions
dinceste avec lpouse en question. Il doit possder prfrablement de bonnes vertus/qualits (humilit,
patience, charit, pudeur, etc.) et si possible tre talmd-akhamm (rudit).
6
Et de ses ayants-droit intimes (shshevn de ibbr et yvm).
7
Cest--dire une femme juive, majeure et marie, sur laquelle ne tombent aucunes interdictions dinceste
avec le matre de maison en question. Il est prfrable quelle possde de bonnes qualits morales (modestie,
pudeur, timidit, etc.). Son tat menstruel, nidd ou non, ne gne pas pour laccomplissement du qiddsh.
8
Il est interdit de manipuler (et a fortiori dutiliser) de largent le shabbt et les jours saints (ymm vm).
9
Voir ce sujet larticle intitul Lois de la Prostitution des Femmes dans le Judasme .

Le couple excutant le qiddsh doit oprer dans une chambre part, lcart des autres
personnes se faisant acquitter, par pudeur (ent). Il nest pas ncessaire que ces autres
personnes soient rveilles durant lacte sexuel, mais si elles le dsirent, elles peuvent
rpondre mn aux bndictions travers la porte (cest dailleurs la tradition la plus
frquente). Il est bon de garder a priori un peu de lumire, la coutume tant de copuler la
lumire dun nr de shabbt pour lier les miwt (mayil l-ayil).
Dans le cas dun qiddsh externe (n), les deux copulants non maris doivent garder
leurs habits (par pudeur). Lhomme ne se dnude pas plus que ce quil fait dhabitude pour
uriner. La femme sagenouille et retrousse sa jupe pour dvoiler seulement son fessier (elle
doit carter ses fesses avec ses mains afin de faciliter laccs son anus). Toutefois, mme
dans ce cas, le copulant peut toucher physiquement sa partenaire de ses mains, et agripper
tout endroit de son corps ncessaire au bon accomplissement de son cot.
Immdiatement avant la pntration du qiddsh, son pnis en rection, lhomme doit
prononcer deux bndictions [la femme rpondant mn aux deux] :
1. Brkh att Adny, lhnu Melekh hlm, mahan vesar hdm (Tu es sourcede-bndiction, ternel, notre Dieu, Roi du monde, [qui] rjouit la chair de lHomme).
2. Brkh att Adny, lhnu Melekh hlm, ashr qiddeshnu bivrt shlleYisrl wer vnu bifquddt shlle-Msh, weshabbat qodsh iwwnu Adny lhnu
lezokhr beqiddsh maas wulshomr behimmnet melkh, zikkrn lemaas Versht,
al-kn bell hash-shabbt hazz, yd besrnu yd al yd Shem veahav, wesa
mitnu yr al qedut vern, k bevat qodesh yequddash ym qodesh beahav
w
uvrn. Brkh att Adny, meqaddsh hash-shabbt (Tu es source-de-bndiction,
ternel, notre Dieu, Roi du monde, qui nous a sanctifis par llection dIsral et [qui] nous a
agrs par lordonnance de Mose, et le shabbt de Sa saintet, lternel notre Dieu, nous a
ordonns de le remmorer par une sanctification dacte et de le garder par une abstention
duvre, en souvenir de lacte de Cration, pour cela, en cette nuit du shabbt, lunification
de notre chair tmoignera de lunit de Son Nom par/en amour, et la conversation de notre
couche professera Sa saintet en agrment, car par un cot saint sera sanctifi un jour saint
par/en amour et en agrment. Tu es source-de-bndiction, ternel, [qui] sanctifie le
shabbt).
Ou bien celle-ci, si cest un jour de ym v : 2. Brkh att Adny, lhnu Melekh
hlm, ashr qiddeshnu bivrt shlle-Yisrl wer vnu bifquddt shlle-Msh,
weym [hash-shabbat hazz, ym] v miqr qodesh hazz, ym agh [ham-Mat / hashShvt / has-Sukkt / Shemn Aret] hazz, iwwnu Adny lhnu lezokhr beqiddsh
maas wulshomr behimmnet melkh, [zikkrn lemaas Versht we-] zkher lat
Miryim, al-kn bell [hash-shabbt hazz,] agh [ham-Mat / hash-Shvt / hasSukkt / Shemn Aret] hazz, yd besrnu yd al yd Shem veahav, wesa
mitnu yr al qedut vern, k bevat qodesh yequddash ym qodesh besim
w
uvssn. Brkh att Adny, meqaddsh [hash-shabbt we-] Yisrl we-hazzemannm (Tu
es source-de-bndiction, ternel, notre Dieu, Roi du monde, qui nous a sanctifis par
llection dIsral et [qui] nous a agrs par lordonnance de Mose, et [ce jour du shabbt,
et] ce ym v dsign de saintet, ce jour de Fte [de Pques / de Pentecte / des Cabanes
/ de Solennit du Huitime], lternel notre Dieu, nous a ordonns de le remmorer par une
sanctification dacte et de le garder par une abstention duvre, [en souvenir de lacte de
Cration et] en mmoire de la sortie dgypte, pour cela, en cette nuit [de ce shabbt,] de
cette Fte [de Pques / de Pentecte / des Cabanes / de Solennit du Huitime], lunification

de notre chair tmoignera de lunit de Son Nom par/en amour, et la conversation de notre
couche professera Sa saintet en agrment, car par un cot saint sera sanctifi un jour saint
en joie et en allgresse. Tu es source-de-bndiction, ternel, [qui] sanctifie [le shabbt et]
Isral et les priodes).
Le jour de Rsh hash-Shn (le Nouvel An juif), cest la bndiction suivante qui est dite :
2. Brkh att Adny, lhnu Melekh hlm, ashr qiddeshnu bivrt shlle-Yisrl
wer vnu bifquddt shlle-Msh, weym [hash-shabbat hazz, ym] v miqr qodesh
hazz, ym haz-Zikkrn hazz, iwwnu Adny lhnu lezokhr beqiddsh maas
w
ulshomr behimmnet melkh, [zikkrn lemaas Versht we-] zkher lat Miryim,
al-kn bell [hash-shabbt hazz,] ym haz-Zikkrn hazz, yd besrnu yd al yd
Shem veahav, wesa mitnu yr al qedut vern, k bevat qodesh yequddash
ym qodesh besim wuvssn. Brkh att Adny, meqaddsh [hash-shabbt we-] Yisrl
weym haz-Zikkrn (Tu es source-de-bndiction, ternel, notre Dieu, Roi du monde, qui
nous a sanctifis par llection dIsral et [qui] nous a agrs par lordonnance de Mose, et
[ce jour du shabbt, et] ce ym v dsign de saintet, ce jour du Souvenir, lternel notre
Dieu, nous a ordonns de le remmorer par une sanctification dacte et de le garder par une
abstention duvre, [en souvenir de lacte de Cration et] en mmoire de la sortie dgypte,
pour cela, en cette nuit [de ce shabbt,] de ce jour du Souvenir, lunification de notre chair
tmoignera de lunit de Son Nom par/en amour, et la conversation de notre couche
professera Sa saintet en agrment, car par un cot saint sera sanctifi un jour saint en joie
et en allgresse. Tu es source-de-bndiction, ternel, [qui] sanctifie [le shabbt et] Isral
et le jour du Souvenir).
Le soir de Ym Kippr (le Jour du Grand Pardon) mme si cest un jene solennel, et que
le qiddsh sur le vin ne soit pas rcit on formule la berkha suivante : 2. Brkh att
Adny, lhnu Melekh hlm, ashr qiddeshnu bivrt shlle-Yisrl wer vnu
bifquddt shlle-Msh, weym [hash-shabbat hazz, ym] miqr qodesh hazz, ym hakKipprm hazz, iwwnu Adny lhnu lezokhr beqiddsh maas wulshomr
behimmnet melkh wuvinny haggf, [zikkrn lemaas Versht we-] zkher lat
Miryim, al-kn bell [hash-shabbt hazz,] ym hak-Kipprm hazz, yd besrnu yd
al yd Shem veahav, wesa mitnu yr al qedut vern, k bevat qodesh
yequddash ym qodesh beahav wuvrn. Brkh att Adny, meqaddsh [hash-shabbt
we-] Yisrl weym hak-Kipprm (Tu es source-de-bndiction, ternel, notre Dieu, Roi
du monde, qui nous a sanctifis par llection dIsral et [qui] nous a agrs par lordonnance
de Mose, et [ce jour du shabbt, et] ce jour dsign de saintet, ce jour du Pardon, lternel
notre Dieu, nous a ordonns de le remmorer par une sanctification dacte et de le garder
par une abstention duvre et une mortification du corps, [en souvenir de lacte de Cration
et] en mmoire de la sortie dgypte, pour cela, en cette nuit [de ce shabbt,] de ce jour du
Pardon, lunification de notre chair tmoignera de lunit de Son Nom par/en amour, et la
conversation de notre couche professera Sa saintet en agrment, car par un cot saint sera
sanctifi un jour saint par/en amour et en agrment. Tu es source-de-bndiction, ternel,
[qui] sanctifie [le shabbt et] Isral et le jour du Pardon).
Si lhomme prouve des difficults pour entrer en rection, il est permis la femme
partenaire du qiddsh (mme si elle nest pas son pouse) deffectuer une fellation pour
faire raidir son membre.

Nos Sages nont pas fix de dure maximale, ni minimale, au qiddsh intime, mais ils ont
affirm que celui qui prend son temps har z meshubb (cest louable)10. Certains Rabbins
particulirement pieux taient clbres pour rester 1 heure entire ramoner lorifice de
leur partenaire de sanctification. Il existe une coutume trs positive chez certaines
personnes extrmement pieuses (asdm), de rciter divers Psaumes durant lunion du
qiddsh (Ps. XCII C).
Il est bon (pour la femme comme pour lhomme, chacun pour soi) de rciter en hbreu
les supplications suivantes afin que Dieu sanctifie leurs intentions :
1. (avant la premire bndiction) Beshm Adny l ram weannn, lh-Yisrl,
lhm ayym, l Shadday rm weniss, shkhn-ad weqdsh shem, ketaqqn halm
w
ukhyad shm Yd-H be-Ww-H yd shlm, beahav weyir wuvyir weahav, alshm kol-Yisrl, bti lefnkh leqayym miwat belat-haqqiddsh, lehashrt t-rkh
battatnm wulqaddsh t-nafsh, kmr qedshm tihy, k qdsh An Adny
lhkhm ; wenemr qdsh, qdsh, qdsh Adny evt, mel khol-hre
kevd ; wenemr wes l miqdsh, weshkhanti betkh. Wh noam Adny
lhnu lnu, wumaas-ydnu knen lnu, wumaas-ydnu knenhu. [Au nom de
lternel, Dieu source-de-clmence et source-de-grce, Dieu dIsral, Dieu vivant (), en
unissant le nom Y-H avec le nom W-H dune unit parfaite (), au nom de tout Isral, je viens
devant Toi accomplir le commandement du cot de sanctification, afin dinfuser Ta lumire
ici-bas et de sanctifier mon me, comme il est dit (Lvitique XIX, 2) : Soyez saints, car Moi, le
Seigneur votre Dieu, Je suis saint. Et il est dit (sae VI, 3) : Saint, saint, saint est lternel
des Armes ! toute la terre est pleine de Sa gloire ! Et il est dit (Exode XXV, 8) : Ils Me
construiront un Sanctuaire, et Je rsiderai parmi eux. Que la grce de lternel, notre Dieu,
soit sur nous ! Affermis louvrage de nos mains, oui, affermis louvrage de nos mains !
(Psaumes XC, 17)]
2. (aprs la bndiction ashr yar) Yeh rn millefnkh Adny lhay w-lh
avtay, k zekht kol-ashr qiyyamti lefnkh, wuvifr miwat belat-haqqiddsh, taamod
l wulkhol-Yisrl, lemahr t-tiqqn hlm beahav. Yihy lern imr-f wehghynlibb lefnkh, Adny r weghal. Wh noam Adny lhnu lnu, wumaas-ydnu
knen lnu, wumaas-ydnu knenhu. [Quainsi soit Ta volont, ternel mon Dieu
et Dieu de mes pres, que le mrite de tout ce que jai accompli devant Toi, et spcialement
celui du commandement du cot de sanctification, rejaillisse sur moi et sur tout Isral, afin
dacclrer la rparation du Monde en/par amour. Reois favorablement les paroles de ma
bouche et les sentiments de mon cur, ternel, mon rocher et mon librateur ! (Psaumes
XIX, 15) Que la grce de lternel, notre Dieu, soit sur nous ! Affermis louvrage de nos
mains, oui, affermis louvrage de nos mains ! (Psaumes XC, 17)]
Si le copulant excute par erreur un cot vaginal au lieu danal11 dans le cas dun qiddsh
externe [n], ou quand son pouse est nidd et jacule dans le vagin avant de se rendre

10

Les Commentateurs voquent deux raisons : 1. ibbv (ou hiddr) miw [le fait de vouloir embellir le
commandement, et donc de ne pas le faire de manire prcipite comme si ctait un fardeau] ; et 2. essayer
damener sa partenaire fminine la jouissance, mme si ce nest pas une condition ncessaire.
11
Cela peut arriver cause de la proximit anatomique des deux orifices, et du fait de la timidit (bsh)
naturelle de la femme qui nose pas parler durant lacte sexuel et reste passive, soffrant juste la
pntration masculine.

compte de son erreur12, le qiddsh est a posteriori toujours valable et il nest pas ncessaire
de recommencer dans lorifice correct.
Aprs jaculation, lexcutant doit attendre un peu dans lorifice de la femme de manire
sassurer que tout le sperme soit bien sorti, de crainte de zra leval (gaspillage de
semence) ; alors seulement il peut retirer son pnis pour lessuyer. Pour la mme raison,
cest lusage que la partenaire du qiddsh nettoie avec sa bouche le pnis de lhomme aprs
lacte sexuel, conformment aux instructions des qabbalistes et aux rgles ancestrales de
courtoisie amoureuse. Lhomme rcite ensuite cette bndiction : Brkh att Adny,
lhnu Melekh hlm, ashr yar t-hdm beokhm, wuvr v neqvm neqvm
waallm allm ; gly weyda lifn khiss khevdkh shm yisstm aad mhm
m yippta aad mhm, -ifshr lehitqayym afill sh t. Brkh att Adny, rf
khol-bsr wumafl laast (Tu es source-de-bndiction, ternel, notre Dieu, Roi du monde,
qui a faonn lHomme avec sagesse, et qui a cr en lui des orifices et des cavits ; il est
tabli et connu devant le trne de Ta gloire que si lun deux se bouche ou si lun deux
souvre, il est impossible de survivre mme un moment. Tu es source-de-bndiction,
ternel, [qui] gurit toute chair et agit miraculeusement).
Il est interdit la femme dessuyer tout sperme de son orifice (mme lextrieur)
jusquau matin. Une fois le Soleil lev, elle peut en nettoyer lextrieur avec un tissu humide
pour procder ses ablutions.
Si lhomme ne parvient pas ljaculation, le qiddsh est a posteriori valable, car les 2
conditions minimales de sa validit sont : 1. kammakhl bash-sheffret (littralement
comme lcouvillon dans le flacon [de collyre] ; c.--d. la pntration du gland dans lorifice
fminin) ; et 2. deux va-et-vient/oscillations du pnis dans lorifice.
Dans le cas du qiddsh externe (n), une fois celui-ci termin, il est obligatoire que les
deux copulants non maris agissent comme avant, c.--d. comme si rien dintime ne stait
pass entre eux. Il est interdit de se comporter lun envers lautre avec familiarit (pour
lutter contre limmoralit charnelle [pert]), et dvoquer devant quiconque le fait quils
aient effectu un qiddsh sexuel. Ils doivent rester discrets ce sujet (ainsi que leurs
ventuels conjoints au courant). Ds cette miw particulire effectue (pour laquelle ils ont
momentanment d copuler), ils redeviennent comme deux personnes trangres sur
lesquelles tombent tous les interdits des aryt (adultre, fornication, etc.), ainsi que ceux
du yd13.
Le moment particulier du qiddsh intime est la nuit (du shabbt ou du ym v), aprs la
fin du repas festif et avant le coucher. linstar du qiddsh normatif sur une coupe de vin,
bien que toute la nuit (jusqu laube) soit valable pour son accomplissement, il est toutefois
prfrable de le raliser a priori avant at (le minuit astronomique). Si le qiddsh na pas
t effectu la nuit, il est a posteriori permis de laccomplir tout moment durant la journe
jusquau coucher du Soleil. Une fois le Soleil couch, mme sil reste de la lumire (avant la
sortie des toiles), il nest plus possible de le raliser, et la miw est perdue.

12
13

Sil sen rend compte avant, il doit se retirer et continuer dans lanus.
Qui consistent interdire lisolement (yd) dans un endroit priv dun homme et dune femme qui ne sont
pas maris (ni de la mme famille, mme par alliance), afin dviter la tentation et la possibilit de commettre
des actes de promiscuit sexuelle (fornication, adultre, etc.). Cependant, 2 hommes peuvent sisoler avec
une femme, ainsi que 2 femmes avec un homme.

Il nexiste pas dobligation de sanctification intime correspondant au qiddsh du shabbt


[ou du ym v] midi (c.--d. de la 2e sed). Aucune autorisation de qiddsh externe (n)
ne peut y tre accorde, et toute licence ce propos ne serait que niwwl (ignominie) sous
couvert de Tr. Cependant, les personnes pieuses sont attentives honorer sexuellement
leurs pouses le samedi [ou le ym v] aprs-midi au moment de la sieste traditionnelle
(seules sont rcites les bndictions mahan vesar hdm [avant] et ashr yar thdm beokhm [aprs]).
Il est intressant de constater que les normes bibliques relatives ladultre (nf) ne
sappliquent pas aux lois du qiddsh intime. En effet, linterdiction de ladultre dans la Loi
juive (Halkh) ne concerne que lacte sexuel appel animal [baham] (procration, plaisir
manant de la gauche de lArbre de Vie) guid par les besoins de lespce et la luxure
goste, alors que lacte du qiddsh appel sacr [qdsh] transcende ces interdits, vu quil
participe dun niveau suprieur collectif sanctifi (le ct droit de lArbre de Vie), du fait de
sa dimension spirituelle et mystique, grce la tsfet-neshm (le supplment dme)
accorde au Peuple dIsral le jour du shabbt.
Ainsi, la femme marie utilise pour un qiddsh sexuel nacquiert pas le statut de zn14
au contraire mme, elle est appele vertueuse (sht-ayil) et ce, malgr le fait quelle
ait cot avec un partenaire intime autre que son mari. Il est donc totalement licite une
femme, fille de khn ou marie avec un khn, de participer au qiddsh intime.
Le cot du qiddsh effectu dans la saintet constitue un tmoignage de la Cration du
Monde, c.--d. un acte de foi envers notre Crateur, auquel on sacrifie ce que lon possde
de plus intime (le plaisir charnel). Cette jouissance dsintresse nest quun aspect de la
Flicit divine des Mondes Suprieurs par laquelle la Cration est sanctifie. Par leur
communion sexuelle, les copulants rejouent la symbolique du Couple archtypal lunion de
la Bn (Discernement/Intelligence) avec la okhm (Sagesse/Connaissance), de lme
(neshm) avec lEsprit (Ra), du Soleil (Shmesh) avec la Lune (Yra), mais surtout de
lego (nkh ou nfesh) avec Lui (H). Les excutants reproduisent allgoriquement la noce
entre la Marnt c.--d. lshet ayil (la femme au foyer vertueuse) archtypale et Dieu
Lui-mme chaque nuit du shabbt, limage des 2 kervm (chrubins) dans le Saint des
Saints sur lArche dAlliance. Le phallus reprsente la sefra du Yesd (Fondement)
correspondant au Centre du Monde, indiqu par lven-hash-Shety (le Rocher Primordial),
le sommet du Mont Moriah (Mriyy), sur lequel rside le Saint des Saints du Temple de
Jrusalem et les organes sexuels fminins reprsentent la sefra de la Malkht (Royaut)
correspondant la Terre Mre. En recevant le Shfa (Influx divin) du Yesd, la Malkht
slve, c.--d. que la Conscience collective slve au dvoilement du Divin, transcendant de
ce fait lacte sexuel purement individuel des copulants du qiddsh.
Le Zohar15 insiste beaucoup sur limportance primordiale du qiddsh sexuel du vendredi
soir, qui participe du tiqqn (rparation) du Monde pour toute la Cration (cf. Zohar I 70a-b,
II 204b-205a), faisant descendre la Shekhn (Prsence divine) ici-bas, et attirant des mes
saintes (suprieures) dans les nouveau-ns conus durant cette nuit-l et les 3 suivantes. La
Men (litt. le Repos i.e. le plaisir sexuel masculin) seffectue dans la Sukkat-Shlm (litt.
14

Une zn est une femme juive consacre au commerce sexuel rmunr. Voir ce sujet larticle intitul Lois
de la Prostitution Fminine Lgale (dans le Judasme).
15
Le Sfer haz-Zohar (le Livre de la Splendeur), comprenant une exgse sotrique et mystique de la Bible
attribue lcole de R. Shimn bar Yay (IIe sicle), est lun des ouvrages majeurs de la Qabbl.

la Cabane de Paix i.e. la femme), devenant ainsi le Trne pour la Merkv (le Chariot
divin). Pour la tradition mystique, cest dans la sexualit que sont les paramtres vritables
de ltre humain. Ainsi, nos Sages ritrent lassurance que la Lumire de la Cration (rBersht) transparat sur le visage des copulants (cf. T. Avd Zr 3b, T. aghgh 12a).
Le qiddsh intime est donc une occasion exclusive de resserrer les liens sacrs dAmour
qui unissent le peuple dIsral entre eux, et avec leur Crateur. Cest un acte saint qui
augmente le shlm entre les cratures, aide combattre la jalousie/convoitise, et tablit la
berkh (bndiction) divine sur ses participants. Cest lunion symbolique des deux
principes relatifs opposs (masculin [zkhr] et fminin [neqv]) travers laquelle se
dvoile lUnit absolue de notre Dieu Un. Malheureusement, cette dimension sexuelle,
symbolique et profonde du qiddsh, a presque disparue de la pratique des milieux juifs
orthodoxes16, pour nen tre plus quun vague souvenir folklorique dulcor17. On ne peut
que sen attrister.
*****
Brkh Adny lelm mn wemn

16

Ceux qui pratiquaient le qiddsh sexuel taient accuss de sabbatasme ou de frankisme (deux hrsies qui
ont perverti la sexualit juive sous couvert de mysticisme au XVIIe et au XVIIIe sicles).
17
Par exemple, dans beaucoup de communauts, il est coutume quun homme mari (souvent un rabbin)
vienne rciter le qiddsh (sur un verre de vin) pour une femme dont le mari est absent du foyer ; alors que
pour lorthodoxie, cette femme pourrait trs bien le rciter pour elle-mme et sa famille. De mme, quand un
mari se retrouve sans son pouse, une femme marie (souvent une voisine) vient assister au qiddsh, soidisant pour quune femme soit prsente pour la lecture du sht ayil (Proverbes XXXI).

La Formule en Hbreu des Bndictions du Qiddsh Intime


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***

aushe ut 'vuju ost aushe ut 'racv kg aushe ut 'iuhkg aushe treb vkcev p"g vzv aushev 1
/V,gcy hp lrs ,hagb vkhgcv 'vshb u,at ratfu /ihhv kg aushef tuv vcuju 'ohrsj hrsjc
9

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IrnJkU vG!gn JUSe* C Irfzk Ubh$vk't vuvh Ub$Um* 'vZv ohrUP
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* rc vJ!gnk iIrF*z ,cac\ ';UDv hUBg* cU vftkn ,Ugb$Nv* C
'vZv ohrUP
* F* v oIh \'vZv ,C8v ,cac\ khkC 'iF kg 'o*hr$ mn* ,thmh
* k*
I,8s2e kg vrIh Ub$,Yn* jhG
$* u 'vc!vtc InJ sUjh kg shgh
* Ubr$ GC sUjh
'vuvh vTt QUrC /iImrcU vc!vtC Jse$ oIh JSeh
2 Jse$ ,thc* C hF* 'iImrc
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* F* v oIhu ktrG*h \u ,C8v ,cac\ JSen
/grz thmuv ot 9rmh rJ!t" f"jt kgucv lrchu /shn kugchu

****

ihta 'racv kg asek thv vumn 'ibcrsn ruxt vyhnv ahna,u f"uhc ihhv kg ohasen ihta p"gt 2
/ohhjv .g ka ubhnh smn (asue ,thc) vause vthc tkt (rmh ,thc) ,hnvc vthc uz
10

La Formule des Supplications en Hbreu


:rnth asenv kgucva cuy 'aushev ,khgc hbpk

't*bu or hSJ kt 'oh*Hj ohvk'


* t 'ktrG*h hvk't 'iUBju oUjr kt 'vuvh oJC
'okJ sUjh t"v u"uC t"v s"Ih oJ sjhfU okIgv iE,F 'InJ JIseu sg ifIJ
,umn* oHek Wh$bpk Ubt$C 'ktrG*h kF oJ kg 'vc!vtu vtr*hcU vtr*hu vc!vtC
:rUntF Ub$Jpb ,t JSekU oh*bITjTC QrIt ,t ,IrJvk 'JUSE* v ,khg* C
vNuvh JIsOe 'JIsP e 'JIsQ e :rn'tbu /o$fhvk't vRuvh hO*bt! JIs e hN*F 'UhvT* ohN*ase
/o$fI,C hO*TbfJu 'JSen* hO*k UGRgu :rn'tbu /IsIc
$ F .rOtv kf tRkn ',Itc
m
UbhsU hV vRag! nU$ 'Ubhkg vRbbIF UbhshW vNag! nU 'UbhRkg3 Ubhvk'
U t hRbst! ogXb |hX*vhu
/wufu hbst ogub hvhu /Uv$bbIF
:rnth asenv kgucva cuy '9rmh rJ!t" Ifr$C hrjt

Ubn$He* rJ!t kF ,Ufz hF* 'Ubh$,Ic!t hvktu Ubh$vk't vuvh Wh$bpKn* iImr hv* h
,t rvnk 'ktrG*h kfkU Ub$k sng! T 'JUSE* v ,khg* C ,umn* yrpcU
* 'Wh$bpk
hR*rUm vUuvhV 'Whbpk hN*Ck* iINhdvu hp[* hrnt* |iIm\ rk URhv$h* /vc!vtC okIgv iUET*
/h$k!
* tdu
UbhsU hV vRag! nU$ 'Ubhkg vRbbIF UbhshW vNag! nU 'UbhRkg3 Ubhvk'
U t hRbst! ogXb |hX*vhu
/wufu hbst ogub hvhu /Uv$bbIF
********

11