Tal como habamos anticipado en el programa anterior, seguiremos desarrollando en el da de hoy, nuestro tema, cuya primera parte hicimos

el sbado recin pasado, el fenmeno sectario. En el programa anterior vimos la realidad del fenmeno sectario presente en la mayora de las instituciones religiosas y no religiosas de nuestra sociedad. Lo hicimos definiendo desde tres perspectivas diferentes lo que se describe como una secta. Desde la sicologa una secta o fenmeno sectario se daba cuando una persona era condicionada y controlada sicolgicamente para seguir las enseanzas y directrices dadas por un lder que, abusando de su autoridad, controlaba su manera de pensar, sentir y actuar de la persona. Por otro lado, desde la sociologa se estaba en presencia de un fenmeno sectario cuando una persona era aislada de sus relaciones ms importantes (partiendo por la familia, amigos y cercanos) para transformarse en un seguidor de un lder, siendo de esta manera conculcados derechos importantes e irrenunciables de una persona. Como el derecho a la libertad, asociacin, eleccin, etc. Mientras que desde la perspectiva teolgica, secta era todo grupo atrado por la interpretacin particular que una persona hace de las Escrituras y que incurre en grandes desviaciones de las doctrinas fundamentales del cristianismo bblico e histrico. Luego pasamos a describir algunas caractersticas propias de un fenmeno sectario. Tales como, la sumisin incondicional al lder, lo que implica una prdida de la identidad particular de una persona para depender absoluta y ciegamente del lder y sus enseanzas. La segunda caracterstica que examinamos fue la anulacin de la crtica interna. Es decir, la imposibilidad de que el seguidor de una secta piense por si mismo cuestionando la direccin, enseanza o camino que sigue la secta. Y, finalmente examinamos lo que se denomina como la instrumentalizacin de los adeptos por parte del lder fraudulento para obtener sus propios fines y propsitos. Esto es una breve sntesis de lo que compartimos la semana anterior en lo que fue la primera parte del tema el fenmeno sectario. Sirva, entonces, de introduccin para examinar el detalle la segunda y ltima parte del tema que abordaremos en los siguientes minutos en este, su programa, el programa de la iglesia UCB de Villarrica, Desde la Biblia. El Sbado recin pasado nos abocamos a responder dos preguntas muy importantes: Qu es una secta o fenmeno sectario? Y Cmo se reconoce una secta, es decir, cuales son sus caractersticas principales? Teniendo esto como base, en el da de hoy responderemos a la pregunta Por qu tanta gente es engaada por las sectas? Si estudiamos la mayora de las sectas o fenmenos sectarios que se da en el contexto especfico de lo religioso o espiritual podremos apreciar que cada uno de los movimientos sectarios nace en un errado concepto de la autoridad. Dicha autoridad puede tomar diferentes formas segn la secta o el fenmeno sectario al que hagamos alusin. Estos se pueden dividir en: Institucional: En estos casos la autoridad bajo la cual se exige total sumisin del adepto es la organizacin religiosa o institucin. Este tipo de autoridad es dogmtica, es decir, absoluta. Y a lo largo de historia ha marcado un nefasto precedente. Si nos remontamos al periodo comprendido entre los siglos V al XV llamado la Edad Media, la autoridad institucional era la que gobern al mundo de ese entonces, incluso el mundo poltico, civil, intelectual y de ciencia. Por ello, este periodo fue conocido como el oscurantismo, nombre que hace alusin al hecho que la persona no poda pensar por si mismo, sino que la iglesia, entendida como una organizacin humana, era la que pensaba por los dems y dictaba las pautas sobre la vida de las personas. Era evidente que en este periodo la autoridad se derivaba y descansaba slo en la organizacin constituida por hombres falibles, como cada uno de los seres humanos somos en esencia. Por ello, muchos abusos se cometieron en el nombre de Dios. Y la historia est plagada de estos nefastos hechos. Pero, esto no slo es propio de ese periodo de la historia, el mismo Seor Jesucristo se enfrent a una religin institucionalizada en el tiempo que estuvo en la tierra. Los fariseos y escribas, particularmente, con la aadidura de los saduceos haban despojado la ley de Dios de su verdadero contenido privilegiando sus propias y acomodadas interpretaciones. El Seor Jesucristo fue categrico al condenar su sistema humanista. En el sermn del monte registrado en captulos 5 al 7

de Mateo, Jess contrasta el pervertido sistema de los fariseos y escribas y su errada interpretacin de los escritos del A.T. con su palabra autoritativa. Tambin esto es evidente en mateo 23 donde el Seor desnuda lo absurdo de su religin hecha segn su propia conveniencia (ver Mt. 23). Volviendo a lo actual podemos apreciar en cada una de las sectas un nfasis en la organizacin o institucin como la poseedora de la verdad. Incluso, en algunos casos, hasta la vestimenta y lo que deben o no comer est establecido por regla de la organizacin. Una segunda fuente de autoridad es la Personal: Esta basa su autoridad no en una institucin, sino en una persona que constituye la autoridad absoluta a la cual se debe acudir para saber la voluntad de Dios. Este tipo de autoridad es, quizs, el ms evidente en el fenmeno sectario. Una persona con un carisma especial y capacidad sicolgica para aplicar adecuadamente el control mental sobre otros, es un lder sectario en esencia. Muchas veces dicen ser los enviados de Dios o privilegiados por el Seor con algunas revelaciones exclusivas que lo hacen ser nico. Por tanto, su palabra viene a constituirse en la palabra de Dios. A lo largo de la historia, estos personajes han dejado su huella y constituido una serie de movimientos sectarios que han desviado a millones de la verdad. Actualmente tenemos el caso bien conocido del Puerto Riqueo Jos Luis de Jess Miranda con su secta Creciendo en Gracia quien se autoproclam Jesucristo hombre (o la encarnacin de Jesucristo), luego como el anticristo, como el Rey de Reyes, etc. Este hombre se atreve a presentar su pgina web como sitio oficial de Dios mismo. Sin comentarios. Tambin estn los fenmenos sectarios dentro de una organizacin religiosa como el que analizamos la semana anterior del padre Karadima cuya autoridad estaba ms all de la autoridad institucional inclusive. Dicha autoridad personal fue usada para abusar de menores de edad durante muchos aos. Y as, podemos dar muchos ejemplos de este tipo de sectas que basan su autoridad en una persona, baste por ahora, estos ejemplos. Correspondiendo a esta mismo tipo de autoridad es el que se basa en revelaciones particulares, subjetivas, ya sea en forma directa por medio del escuchar voces del cielo o por medio de sueos o visiones especiales dadas a personas en particular. Esto es propio de los movimientos carismticos tan populares en el da de hoy en diferentes espectros del mundo religioso. Esta autoridad se caracteriza por ser absolutamente subjetiva, y por lo mismo, imposible de verificar a travs de una fuente objetiva y confiable. La mayora de los casos relacionados con este mbito buscan fundamentar sus experiencias con textos bblicos interpretados fuera de su contexto y dados en un tiempo especfico para situaciones puntuales antes que la Biblia haya terminado de ser redactada. Al igual que en los casos anteriores esto no es slo propio de nuestros tiempos, ya en la misma Biblia se habla de este tipo de manifestaciones que estaban ms all de lo que el Seor haba mandado proclamar a sus profetas. El profeta Jeremas denuncia este tipo de profetas falsos diciendo, As ha dicho Jehov de los ejrcitos: No escuchis las palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas; hablan visin de su propio corazn, no de boca de Jehovno envi yo aquellos profetas, pero ellos corran; yo no les habl, ms ellos profetizabanyo he odo lo que aquellos profetas dijeron, profetizando mentira en mi nombre, diciendo: Son, so (Jer. 23:16,21,25). Tambin en el N.T. abundan las referencias a este tipo de personas que demandaban y demandarn la fidelidad de sus seguidores a su autoridad. Todas estas fuentes de autoridad se caracterizan por ser humanas, subjetivas y cambiantes. Por tanto, no muy dignas de exigir obediencia. Sin embargo, existe una fuente de autoridad que es Divina, objetiva e inmutable. Esta fuente de autoridad es verificable puesto que tambin es histrica y posible de examinar y comprender por el uso del razonamiento. De hecho, si la gente que ha cado en el fenmeno sectario hubiese consultado con esta autoridad no habra tenido que lamentar las nefastas consecuencias que derivaron de ese engao. Esta fuente de autoridad es la

Escritural: El mismo Seor Jesucristo confront a los religiosos de su tiempo acusndolos directamente de haber errado por que ignoraron las Escrituras. Literalmente les dijo Erris, ignorando las Escrituras y el poder de Dios (Mt. 22:29). Este es el gran problema del hombre est dispuesto a recurrir a cualquier fuente de autoridad dada por si mismo o basada en el mismo hombre y no a la Palabra de Dios. Por ello el engao y la manipulacin de la que son objeto la gran mayora de las personas que se han dejado persuadir por religiones o sectas que basan su autoridad en las organizaciones humanas o en personas en particular que hacen un uso malicioso del texto bblico no respetando ni el contexto, ni la gramtica ni el sentido llano de las Escrituras que citan. Por definicin la Biblia es la Palabra de Dios. Es la nica revelacin de Dios al hombre que tiene el sello de Dios en su estructura, contenido y propsito. El mismo Seor Jesucristo cit abundantemente del A.T. dando su aprobacin y con ello reconociendo absoluta autoridad a los Escritos veterotestamentarios (A.T.). Es ms, fue tambin el Seor Jess que dijo que efectivamente Las Escrituras daban testimonio de l y que l, su vida y obra eran el cumplimiento de todo lo dicho en el A.T. Y, podemos aadir, que el propio Jess exhort a los hombres de su tiempo a Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m (Jn. 5:39) y aadi y no queris venir a m para que tengis vida (v:40). Respecto a su veracidad fue el mismo Jess que dijo, al orar por los suyos, santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad (Jn. 17:17). De tal manera que slo los Escritos bblicos cuentan con esta autoridad que no cuenta ninguna organizacin o institucin humana, menos aun hombre alguno. La veracidad de la Palabra de Dios se expresa en todo su contenido y alcance. Ningn descubrimiento cientfico genuino ha refutado jams a la Biblia, incluso los descubrimientos arqueolgicos lo nico que han hecho es corroborar la veracidad de las Escrituras. Por todo lo dicho, la Biblia es una fuente absolutamente confiable de autoridad a la cual hemos de recurrir cuando se trata de evaluar cualquier movimiento religioso o fenmeno sectario que exista. En relacin a esto examinaremos las Escrituras para ver como el Seor Jesucristo y los apstoles que lo precedieron hablaron de la manifestacin de falsos maestros. Al respecto, el Seor hablando de su regreso a la tierra, advierte Porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo; Yo soy el Cristo; y a muchos engaarnY muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchosporque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos (Mt. 24:5,11,24). Todo lo dicho por el Seor Jesucristo se puede resumir en algunos puntos que me parecen importantes de desglosar en forma ms especfica. Primero, la realidad del fenmeno sectario. El Seor dijo que parte de las seales que apareceran antes de su regreso es la proliferacin o la masificacin del surgimiento de falsos Cristos (es una palabra griega que significa ungido), falsos profetas (supuestos portavoces de la voluntad de Dios). Ntese que el Seor no dijo que probablemente surgiran falsos Cristo y falsos profetas, sino que as sera, por ello la realidad del fenmeno sectario presente en todos los tiempos de la historia humana, se agudizara en los ltimos tiempos antes del regreso de Cristo. Segundo, el propsito del fenmeno sectario. El Seor repite en tres ocasiones que la finalidad de estos falsos Cristo y falsos profetas es engaar a la gente. La palabra que el Seor usa y que se traduce engaar significa errante, sin rumbo, extraviado. Por tanto, aquellos que sucumben ante estos movimientos han sido extraviados del camino correcto y sus vidas son errantes y sin rumbo. Por ello, son presa fcil de los inescrupulosos que lideran estos grupos de engao y estn a un paso de sufrir tristes consecuencias en sus vidas, no slo fsicas o emocionales sino tambin espirituales. Tercero, el xito del fenmeno sectario. El Seor reitera que el engao ser masivo, a muchos engaarny engaarn a muchos. Es decir, estos inescrupulosos tendrn, lamentablemente, xito en desviar a muchos por caminos equivocados lejos de la verdad. Esto se producira por lo

susceptible que son las personas a seguir cualquier viento de doctrina y al nulo inters que la gente tendra para considerar la palabra de Dios como regla para evaluar cualquier enseanza a la que fuera expuesta. El mismo apstol Pablo lo expresa en una forma clara y categrica en su segunda carta a Timoteo Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas (2 Ti. 4:3,4). Siguiendo la misma lnea de razonamiento el apstol Pedro anticipa Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre si mismo destruccin repentina. Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado, y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas (2 P. 2:1-3). Tal pareciera que Pedro estaba describiendo a los apstoles y profetas del evangelio de la prosperidad en la actualidad. Como pueden apreciar del fenmeno sectario se habla prolficamente o abundantemente en las Escrituras. Pero la causa subyacente de todo este tipo de manifestaciones es lo ocurrido en Edn, al principio mismo de la historia de la humanidad. Satans, fue el primer ser creado que puso en tela de juicio la Palabra de Dios y extravi definitivamente a nuestros primeros padres. El primer lder sectario Satans. Revisemos lo que planteo a Eva en el Jardn del Edn y como ella sucumbi al engao. Satans dijo: Con que Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? Y la mujer respondi a la serpiente: del fruto de los rboles del huerto podemos comer; pero del fruto que est en medio del huerto dijo Dios: no comeris del l, ni le tocaris, para que no muris. Entonces la serpiente dijo a la mujer: no moriris; sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal (Gn. 3:1-5) hasta aqu el relato de la conversacin que termin con las fortalezas espirituales de Eva y la llev a extraviarse completamente de la verdad con todas las consecuencias que se deriv de ello. Varias conclusiones se pueden sacar del relato bblico Primero, Satans tergivers la Palabra de Dios o, en otras palabras torci su sentido y la us para su propia conveniencia. Dios haba dicho a Adn de todo rbol del huerto podrs comer (2:16) sin embargo Satans dijo a Eva Con que Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto. Us las mismas palabras sin embargo las torci deliberadamente aadiendo al principio un NO que cambia todo el sentido del mandato de Dios. Esto es propio de los falsos maestros y lderes inescrupulosos de las sectas. Puede parecer que usan las Escrituras, sin embargo cambian el sentido real de las palabras procurando usarla para lograr sus propios fines. Esto siempre marca el principio del engao. Segundo, Eva quit de la palabra de Dios. Sin siquiera notarlo quit de su respuesta la palabra todo que en el mandato de Dios implicaba la muestra o manifestacin de la bondad y el amor de Dios para con sus criaturas. Eva, simplemente dijo del fruto de los rboles del huerto podemos comer. Esto es propio de las personas susceptibles a ser engaadas, quitan de la palabra de Dios, porque no le dan la importancia debida como autoridad final. Tercero, Eva aadi a la palabra de Dios. Dijo Eva: pero del fruto que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris. Al comparar con el verdadero mandato de Dios vemos que Dios no haba prohibido tocar el fruto, sino que comer de l. (ver 2:17). Esto tambin destaca en aquellos que dicen hablar en nombre de Dios que aaden deliberadamente a la palabra de Dios sus propias revelaciones particulares con las cuales atraen a tanta gente por medio de dar la impresin que Dios se comunica directamente con ellos en forma especial y exclusiva. Y que ellos o su grupo solamente tiene la clave para conocer la voluntad de Dios. Los fariseos y escribas del tiempo de Jess lo hacan exactamente as al aadir una serie de preceptos e interpretaciones a la palabra de Dios despojndola de todo su verdadero sentido. Esto da lugar al legalismo.

Caracterizado por mostrar una falsa piedad por medio del cumplimiento de una serie de cosas externas como supuesto cumplimiento de la palabra de Dios. Cuarto, Eva abland la palabra de Dios. Al indicar cual era la consecuencia que tendran si desobedecan el mandato de Dios Eva dijo para que no muris sin embargo lo que Dios haba dicho literalmente era ciertamente morirs la palabra ciertamente tiene el mismo sentido que lo que Jess reiter muchas veces cuando quera dar solemnidad a una de sus enseanzas, al decir, de cierto, de cierto os digo. Lo cual equivale a decir Amn, Amn, es decir, tenlo por seguro, as ser. En otras palabras no te quepa la menor duda. Esto sucede tambin con los propagadores de sectas falsas, ablandan la palabra para hacerla ms aceptable por sus seguidores. Un ejemplo de ello es como la realidad del infierno ha sido negada sistemticamente por mucha gente porque sicolgicamente no es agradable al odo de las personas de la sociedad actual. Otros inclusive lo han reinterpretado diciendo que los sufrimientos que vivimos en esta tierra en realidad son el infierno quitndole el sentido de trascendencia (es decir, ms all de esta tierra) que la Biblia presenta. Quinto, Satans neg la palabra de Dios. No moriris categricamente Satans niega la realidad del cumplimiento de la palabra de Dios. Contradiciendo claramente lo que Dios haba dicho. Esto es lo que, lamentablemente la mayora de las personas creen y propagan en el da de hoy. No es extrao escuchar a mucha gente que niega la palabra de Dios tildndola de una invencin humana, mito o leyenda de pueblos antiguos ignorantes. Especialmente en los crculos acadmicos este es el pensamiento predominante. Mientras que en las personas de menor nivel educacional y cultural se puede apreciar una total ignorancia y desinters por la palabra de Dios. Debido a esto es que muchas personas son fcil presa de los inescrupulosos que les seducen con mentiras. Esta es la razn amigos auditores por lo cual compartimos sbado a sbado la palabra de Dios. Porque estamos apercibidos de que la nica forma de discernir y evaluar convenientemente si estamos en la verdad es la regla infalible de la Palabra de Dios. Porque La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; el testimonio de Jehov es fiel, que hace sabio al sencillo. Los mandamientos de Jehov son rectos, que alegran el corazn; el precepto de Jehov es puro, que alumbra los ojos. El temor de Jehov es limpio, que permanece para siempre; Los juicios de Jehov son verdad, todos justos (Sal. 19:7-9). Perfecta porque viene de un Dios perfecto, por ello es la nica que puede convertir el alma. Es decir, transformar la vida dando sentido, significado y propsito a la persona que se rinde ante el Dios de la Palabra. Es fiel, esto significa que siempre cumple con lo que promete porque procede de un Dios absolutamente fiel cuyo carcter es inmutable, es decir, que no cambia, por tanto absolutamente confiable. Por ello, puede hacer sabio al sencillo. La persona que se expone a ella con un corazn humilde y dispuesto recibe sabidura que no procede de este mundo. El salmista dice Me has hecho ms sabio que mis enemigos con tus mandamientos, porque siempre estn conmigo. Ms que todos mis enseadores he entendido, porque tus testimonios son mi meditacin. Ms que los viejos he entendido, porque he guardado tus mandamientos (Sal. 119:98-100). Es recta, sin dobleces. La nica regla delante de la cual se puede evaluar toda enseanza que se precie de veraz. En funcin de su autoridad se puede discernir lo errneo de lo correcto, lo falso de lo verdadero. Por ello, alegra el corazn. En una sociedad donde la mentira es la regla y la verdad es escasa y en extincin, que bueno es poder confiar en la rectitud de la palabra de Dios, por esto alegra el corazn. Es pura, sin contaminacin ni mancha alguna derivada del razonamiento humano falible. Es pura porque es la palabra de un Dios puro, absolutamente santo. Por ello, refleja nuestra verdadera realidad al ser expuestos a ella. Nuestro corazn se aprecia desnudo y sin excusa delante de su pureza y perfeccin. Por eso el salmista clama Con todo mi corazn te he buscado; no me dejes desviarme de tus mandamientos. En mi corazn he guardado tus dichos para no pecar contra ti (Sal. 119:10-11).

Solo la palabra de Dios puede alumbrar los ojos de los que estn en tinieblas, lejos de la voluntad de Dios siendo presa de alguna religin o secta falsa. El mismo salmista proclama la exposicin de tus palabras alumbra, hace entender a los simples. Es limpia, transparente, absolutamente clara. Como un espejo delante del cual se aprecia la verdadera realidad del corazn humano. Tal como lo dice Santiago en su carta (Sant. 1:23-25) y permanece para siempre. Es inmutable y trasciende las cosas de este mundo. Tal como lo expresa el apstol Pedro cuando compara la palabra de Dios con lo pasajero de la naturaleza humana (1 P. 1:23-25).