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LIN-TSI

Il n'y a point de paix dans le Triple Monde ; il est comme une maison en feu. Le démon tueur de l'impermanence frappe en un seul instant, sans tenir compte de la condition des personnes.

Vénérables, le temps est précieux, mais vous ne pensez qu'à vous agiter comme les vagues de la mer, recourant à d'autres pour apprendre la méditation, pour apprendre la Voie, ne voulant connaître que des noms et des phrases, cherchant le Bouddha, cherchant les patriarches, cherchant des amis de bien et vous livrant à des spéculations. Vous avez eu un père et une mère. Que voulez-vous de plus ? Retournez votre vision vers vous-même !

Ceux qui séjournent tout seuls sur un pic isolé, ou qui font un seul repas maigre au petit

jour, ou qui restent longtemps assis sans se coucher

sont hommes qui fabriquent de

l'acte

souffrance. Mieux vaut être simple, sans affaires.

De telles idées qui tendent à faire souffrir le corps ou l'esprit, attirent des fruits de

Vous dites de toutes parts qu'il y a des pratiques à cultiver, des fruits à éprouver

dites que vous cultivez tout ensemble les dix mille pratiques des six Perfections : je ne vois

là que fabrication d'actes. Chercher le Bouddha, chercher la Loi : autant d'actes fabricateurs d'enfer.

Vous

Moi, le moine de montagne, je n'ai aucune Loi à donner, je ne fais que dénouer des liens. Adeptes qui venez à moi, essayez de ne pas dépendre des choses.

Si je parle de la Loi, de quelle Loi s'agit-il ? Il s'agit d'une Loi qui est terre de l'esprit. Par l'esprit on peut accéder au profane comme au sacré, à la pureté comme à l'impureté, à la

vérité absolue comme à la vulgaire noms ! J'appelle ça l'idée mystérieuse.

Tenez-vous y pour agir, mais ne leur donnez pas de

Vous venez de toutes parts avec l'idée de chercher la délivrance, la sortie du Triple Monde. Sortir du Triple Monde, imbéciles ! Pour aller où ? Le Bouddha et les patriarches, ce ne sont que des noms dont on prend plaisir à se laisser lier. Voulez-vous connaître le Triple Monde ? Il n'est autre que la terre de votre propre esprit.

Les bodhisattva qui ont pleinement satisfait aux dix étapes de leur carrière sont comme des salariés. Ceux qui ont atteint l'éveil merveilleux sont des gaillards enchaînés. Les saints arhat et les bouddha-pour-soi sont de la merde, l'éveil et le nirvâna, des pieux à attacher les ânes. C'est seulement, parce que vous n'êtes pas parvenus à concevoir la vacuité de toutes les pratiques qu'il y a en vous cet obstacle. Un véritable religieux liquide ses actes au fur et

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à mesure. Il s'habille au hasard ; lorsqu'il veut marcher, il marche ; lorsqu'il veut s'asseoir il s'assied et ne songe pas à désirer ou à chercher le fruit du Bouddha.

Les trois Véhicules et le dodécuple enseignement sont de vieux papiers bons à se torcher. Le Bouddha est un corps de métamorphose fantasmagorique, les patriarches, de vieux bonzes. Vous ne pensez qu'à vous tourner vers l'extérieur et à chercher auprès d'autrui, quêtant des marchepieds : vous vous trompez ! Vous ne pensez qu'à chercher le Bouddha. Le Bouddha est un nom. Et celui-là même qui court, cherche, le connaissez-vous seulement ?

Si vous rencontrez un Bouddha, tuez-le ! Si vous rencontrez un patriarche, tuez-le ! Si vous rencontrez un arhat, tuez-le ! Si vous rencontrez un père et une mère, tuez-les ! C'est là le moyen de vous délivrer, c'est là l'évasion, l'indépendance.

Le vrai Bouddha est sans figure, la vraie Loi est sans marques

Loin de tout,

seul, dégagé, il n'est pas gêné par les choses. Ce sont là fantasmes de rêve, fleurs dans l'air : pourquoi se fatiguer à vouloir les saisir ?

du Chemin, il ne s'attache pas au Bouddha, ni aux bodhisattva, ni aux arhat

quant au véritable apprenti

Retournez votre lumière, intériorisez votre vision. Ne cherchez plus ! Sachez que, de corps comme d'esprit, vous ne différez point du Bouddha-patriarche, et aussitôt vous serez sans affaires.

Comment appeler cette chose bien distincte, cette lumière solitaire à quoi rien n'a jamais

manqué, mais que l'œil ne voit pas, que l'oreille n'entend pas ? Un ancien l'a dit : "Dire que c'est une chose, c'est manquer la cible." Regardez en vous-même ! Chercher le Bouddha, c'est perdre le Bouddha ; chercher les patriarches, c'est perdre les

patriarches ; chercher la Voie, c'est perdre la Voie

Tout ce qu'il faut c'est avoir la vue

juste. C'est cette vue qu'il faut rechercher instamment. C'est seulement si l'on parvient à la

clarté parfaite de la vue juste que tout se parachève.

Seul existe réellement le religieux sans appui, qui est là à écouter l'enseignement. Il est la mère de tous les Bouddha, et en ce sens les Bouddha naissent du sans-appui. Pour qui comprend le sans-appui, l'état de Bouddha n'est pas à obtenir. Voir les choses ainsi, c'est cela la vue juste.

Bien qu'à longueur de journée je prodigue aux apprentis explications et réfutations, ils n'en

tiennent aucun compte. Ils piétinent. C'est qu'ils n'ont pas assez de confiance en leur lumière solitaire. Ils vont chercher des interprétations dans les noms et les phrases. Jusqu'à l'âge d'une demi-siècle, ils n'ont souci que de compter sur autrui. C'est parce que vous n'avez pas suffisamment de confiance en vous-mêmes, que nous voilà empêtrés à cette

heure dans toutes ces lianes parasites de vains mots ! n'en finit jamais avec vous !

Hommes de peu de confiance. On

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Sur votre agglomérat de chair, il y a un homme vrai sans situation, qui sans cesse sort et

entre par les portes de votre visage

l'enseignement, à cet homme sans forme ni marque, sans racine ni tronc, sans demeure

stable, tout vif comme le poisson qui saute dans l'eau et ne se fixe nulle part.

Tenez-vous en à l'homme qui est là en train d'écouter

Si l'on sait réaliser l'homme vrai, il n'est plus rien qui ne soit très profond, rien qui ne soit délivrance. Vénérables, sachez reconnaître l'homme en vous qui joue avec des reflets : c'est lui qui est la source originelle de tous les Bouddhas ; c'est lui, adeptes, en qui vous trouvez refuge où que vous soyez.

Tout ce qu'il fous faut, c'est vous comporter le plus ordinairement du monde. Adeptes, il n'y a pas de travail à faire dans le bouddhisme; le tout est de se tenir dans l'ordinaire, et

sans affaires : chier et pisser, se vêtir et manger. Quand vient la fatigue, je dors ; le sot se

rit de moi, le sage me connaît

champ vous serez vrais. Les objets qui viennent à vous ne pourront vous égarer.

Soyez votre propre maître, où que vous soyez, et sur le

C'est l'arrêt de toute pensée en vous, que j'appelle l'arbre de l'éveil ; et l'incapacité d'arrêter

vos pensées, l'arbre de l'ignorance

esprit capable en chacune de ses pensées de se défaire de ses liens et de se libérer point par point.

Le recueillement d'Avalokiteshvara, c'est votre propre

Entretiens de Lin-tsi (Fayard - 1972), trad. Paul Demiéville.