Actitud De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda La actitud es la forma de actuar de una persona, el comportamiento que emplea

un individuo para hacer las cosas. En este sentido,se puede decir que es su forma de ser o el comportamiento de actuar, tambien puede considerarse como cierta forma de motivacin social -de carcter, por tanto, secundario, frente a la motivacin biolgica, de tipo primario- que impulsa y orienta la accin hacia determinados objetivos y metas. Eiser1 define la actitud de la siguiente forma: predisposicin aprendida a responder de un modo consistente a un objeto social. En la Psicologa Social, las actitudes constituyen valiosos elementos para la prediccin de conductas.2 Para el mismo autor de la obra fish, la actitud se refiere a un sentimiento a favor o en contra de un objeto social, el cual puede ser una persona, un hecho social, o cualquier producto de la actividad humana. Basndose en diversas definiciones de actitudes, Rodrguez2 defini la actitud como una organizacin duradera de creencias y cogniciones en general, dotada de una carga afectiva a favor o en contra de un objeto definido, que predispone a una accin coherente con las cogniciones y afectos relativos a dicho objeto. Las actitudes son consideradas variables intercurrentes, al no ser observables directamente pero sujetas a inferencias observables. Contenido [ocultar] 1 Otras definiciones 2 Componentes de la actitud 3 Las funciones de las actitudes 4 Actitud y sociologa 5 Bibliografa 6 Referencias 7 Vase tambin 8 Enlaces externos [editar] Otras definiciones

Adems de las definiciones mencionadas, podemos agregar las siguientes: Floyd Allport: Una actitud es una disposicin mental y neurolgica, que se organiza a partir de la experiencia que ejerce una influencia directriz o dinmica sobre las reacciones del individuo respecto de todos los objetos y a todas las situaciones que les corresponden. R. H. Fazio & D. R. Roskos-Ewoldsen: Las actitudes son asociaciones entre objetos actitudinales (prcticamente cualquier aspecto del mundo social) y las evaluaciones de esos objetos. C. M. Judd: Las actitudes son evaluaciones duraderas de diversos aspectos del mundo social, evaluaciones que se almacenan en la memoria. Kimball Young: Se puede definir una actitud como la tendencia o predisposicin aprendida, ms o menos generalizada y de tono afectivo, a responder de un modo bastante persistente y caracterstico, por lo comn positiva o negativamente (a favor o en contra), con referencia a una situacin, idea, valor, objeto o clase de objetos materiales, o a una persona o grupo de personas. R.Jeffress: "La actitud es nuestra respuesta emocional y mental a las circunstancias de la vida". W.I. Thomas y F. Znaniecki: Es la tendencia del individuo a reaccionar, ya sea positiva o negativamente, a cierto valor social. D. Krech y R.S. Crutchfield: Una actitud puede ser definida como una organizacin permanente de procesos emocionales, conceptuales y cognitivos con respecto a algn aspecto del mundo del individuo. Warren: Una actitud es una especfica disposicin mental hacia una nueva experiencia, por lo cual la experiencia es modificada; o una condicin de predisposicin para cierto tipo de actividad. Droba: Una actitud es una disposicin mental del individuo a actuar a favor o en contra de un objeto definido. Rokeach: Puede definirse una actitud como una organizacin aprendida y relativamente duradera de creencias acerca de un objeto o de una situacin, que predispone a un individuo en favor de una respuesta preferida. Solomon Asch: Las actitudes son disposiciones duraderas formadas por la experiencia anterior. Edwin Hollander: Las actitudes son creencias y sentimientos acerca de un objeto o conjunto de objetos del ambiente social; son aprendidas; tienden a persistir, aunque

estn sujetas a los efectos de la experiencia; y son estados directivos del campo psicolgico que influyen sobre la accin. David G. Myers: Actitud es la reaccin evaluativa, favorable o desfavorable, hacia algo o alguien, que se manifiesta en las propias creencias, sentimientos o en la intencin Fishbein: Las actitudes son resmenes valorativos de las diferentes creencias de una persona acerca de un objeto o concepto. Jack H. Curtis: Las actitudes son predisposiciones a obrar, percibir, pensar y sentir en relacin a los objetos y personas. Giancarlo: "La actitud es lo que nos impulsa hacer algo". Quintero y Bermdez: "La actitud es una disposicin de voluntad manifestada ante el mundo". Wenddy Neciosup: "La actitud es tu postura para enfrentar las diversas situaciones de la vida, el rostro diario siempre lo das tu con tu actitud". John C. Maxwell: "La actitud es un sentimiento interior expresado en la conducta". [editar] Componentes de la actitud Rodrguez2 distingue tres componentes de las actitudes: Componente cognoscitivo: para que exista una actitud, es necesario que exista tambin una representacin cognoscitiva del objeto. Est formada por las percepciones y creencias hacia un objeto, as como por la informacin que tenemos sobre un objeto. En este caso se habla de modelos actitudinales de expectativa por valor, sobre todo en referencia a los estudios de Fishbein y Ajzen. Los objetos no conocidos o sobre los que no se posee informacin no pueden generar actitudes. La representacin cognoscitiva puede ser vaga o errnea, en el primer caso el afecto relacionado con el objeto tender a ser poco intenso; cuando sea errnea no afectar para nada a la intensidad del afecto. Componente afectivo: es el sentimiento en favor o en contra de un objeto social. Es el componente ms caracterstico de las actitudes. Aqu radica la diferencia principal con las creencias y las opiniones - que se caracterizan por su componente cognoscitivo -. Componente conductual: es la tendencia a reaccionar hacia los objetos de una determinada manera. Es el componente activo de la actitud. Para explicar la relacin entre actitud y conducta, Fishbein y Ajzen, (1980, citado en Rodrguez2 ) han desarrollado una teora general del comportamiento, que integra un

grupo de variables que se encuentran relacionadas con la toma de decisiones a nivel conductual, ha sido llamada Teora de la accin razonada. La psicologa social distingue un estudio de la estructura intra- aptitudinal de la actitud, para identificar la estructura interna, de un estudio de la estructura inter-aptitudinal, para buscar diferencias y similitudes entre mapas donde confluyen ms actitudes. [editar] Las funciones de las actitudes En los procesos cognitivos, emotivos, conductuales y sociales, son mltiples. La principal funcin resulta ser la cognoscitiva. Las actitudes estn en la base de los procesos cognitivos-emotivos prepuestos al conocimiento y a la orientacin en el ambiente. Las actitudes pueden tener funciones instrumentales, expresivas, de adaptacin social (como en los estudios de Sherif sobre la actitud en relacin al ingroup, el propio grupo de referencia y el outgroup, el grupo externo), ego defensivo (un ejemplo clsico es el estudio sobre la personalidad autoritaria de Adorno en los aos 50). Este concepto resulta central en toda la psicologa social porque tiene una aplicacin en muchos campos distintos: Frente a objetos o conductas especificas con finalidad predictiva de la conducta, en los estudios de mercado. Grupos o minoras tnicas, mediante el estudio de los prejuicios y de los estereotipos. Fines y objetivos abstractos, donde este tipo de actitud est definido como valor personal. La actitud en relacin a s mismo, definida como autoestima. [editar] Actitud y sociologa El concepto de actitud, como una tendencia a responder de igual manera en iguales circunstancias, no slo es de inters en Psicologa Social sino tambin en Sociologa. Desde el punto de vista afectivo, es posible encontrar algunas actitudes bsicas en el hombre, que servirn para describir su comportamiento social del mundo Baruch de Spinoza, en su tica describe al amor como la tendencia a compartir penas y alegras de nuestros semejantes, mientras que al odio lo describe como la tendencia a alegrarnos del sufrimiento ajeno y a entristecernos por su alegra. Si a estas actitudes les agregamos el egosmo, como tendencia a interesarnos slo por cada uno de nosotros mismos y a la negligencia como tendencia a desinteresarnos por todos, tenemos prcticamente cubierta la totalidad de las actitudes afectivas posibles.

Podemos decir que todo ser humano posee, en distintas proporciones, algo de amor, algo de odio, de egosmo y de negligencia, preponderando una de ellas en cada caso. Es posible hablar de una actitud caracterstica en cada persona, por lo que habr tantas actitudes distintas como personas existan en el mundo. Dicha actitud, precisamente, caracteriza a cada ser humano y no es algo fijo o permanente, sino que puede cambiar debido a la educacin o bien a la influencia recibida desde el medio social. Tanto en Psicologa Social como en Sociologa se buscan variables observables y cuantificables que sirvan de soporte a descripciones que puedan encuadrarse en el marco de la ciencia experimental, de ah que es posible definir a la actitud caracterstica como el cociente entre respuesta y estmulo: A = R/E As, la actitud del amor implica compartir penas y alegras (que habra de ser la respuesta), mientras que el estmulo seran las penas y alegras originales que luego habramos de compartir. Si asociamos el bien al amor, mientras que al odio, al egosmo y la negligencia les asociamos el mal, disponemos de una tica elemental que podr incluirse en una descripcin compatible con el mtodo de la ciencia. [editar] Bibliografa tica demostrada segn el orden geomtrico de Baruch de Spinoza Fondo de Cultura Econmica ISBN 968-16-0497-0 Psicologa Social de R. Baron y D. Byrne Editorial Prentice Hall ISBN 0-205-18944X Psicologa Social Tomo I Plaza & Janes Editores SA ISBN 84-01-61264-0 Psicologa de las Actitudes de K. Young, J.C. Flgel y otros Editorial Paids SA
http://www.google.com.pe/#hl=es419&sa=X&ei=1h80UO_VFYKc8QSYzIGABw&ved=0CEoQvwUoAQ&q=cambio+de+actitud+fr ente+a+un+problema&spell=1&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.r_qf.&fp=1c066f923410c888&biw=8 96&bih=562

Muchas veces la forma como actuamos ante un problema o una dificultad no nos deja satisfechos ni orgullosos a nosotros mismos, en ocasiones nos desconocemos a nosotros mismos, es como si el que hubiese actuado, o reaccionado fuera alguien completamente ajeno a mi mismo. Nos proponemos cambiar ser diferentes, pero cuando se vuelve a presentar una ocasin similar, nos encontramos teniendo las mismas reacciones.

Si no es as como queremos actuar, si no estamos satisfechos con ello, que es lo que falla? Dnde est el problema? Frecuentemente cuando tenemos un problema tendemos a pensar que no tienen solucin, o que no podemos encontrrsela, estamos tan metidos en la dificultad que no nos planteamos o no vemos opciones o alternativas diferentes. Podemos encontrarnos paralizados por la situacin, a tal punto que no sabemos como actuar, como enfrentar las cosas, como si nos encontrramos en un cuarto oscuro o en un callejn sin salida, o por el otro lado nuestra reaccin puede ser una prdida del control sobre ella o sobre nosotros mismos, a tal punto que presos del enojo y la ira, la angustia o el estrs o la ansiedad optamos por respuestas que terminan no solo, no siendo las ms adecuadas, sino ponindonos en mayores dificultades e incluso avergonzndonos ante nosotros mismos y nuestros semejantes. No importa si esta es a nivel personal, social, laboral o de pareja A veces nos encontramos en situaciones en las buscamos quien tiene la culpa del problema, o del por que me siento o reacciono de la forma como lo hago. O quejndonos de lo que nos ocurre, sin llegar a asumir una accin al respecto o sin darnos cuenta que somos artfices de aquellas cosas que nos pasan, bien sea por que se generan por nuestra forma de actuar o por que simplemente dejamos que las cosas pasen y estamos esperando a que cambien por s solas o que alguien ms lo haga por nosotros. Qu actitud tienes, ante tus problemas? La actitud no es otra cosa que la forma como reaccionamos ante una situacin o un problema, y si bien es cierto que hay realidades que no podemos cambiar, que no est en nuestras manos hacerlo y que debemos asumirlas como tales, la forma como reaccionamos a ello har la diferencia. Siento que la situacin me controla, o soy yo el que controlo la situacin? Por qu pierdo ante la situacin el control? Quin es mas grande, mi problema o yo? Cuento con los recursos y herramientas necesarias para afrontarlo? He salido de situaciones difciles en el pasado? Cmo lo he hecho? Con que recursos personales cuento para salir de esta nueva dificultad?

si pudiera tomar algo de distancia del problema, podra ver algo que ahora no veo? Qu de esta situacin conflictiva me puede beneficiar? Es mi actitud la que me lleva al problema? Veo, ante esta situacin mi medio vaso lleno, o mi medio vaso vaco? si pudiera asumir mi responsabilidad y que el cambio depende de mi, en vez de pensar que las cosas son as o que el otro o la situacin son las que deberan cambiar que es lo que hara? Podra yo asumir un pequeo cambio y comprometerme con ello? Por qu entonces, si las cosas son en la teora tan claras y tan obvias, en la prctica no sucede de esta manera? Si no estoy orgullosos de mi forma de comportarme y quiero asumir mis problemas de esta manera, por que no lo logro cuando nuevamente estoy enfrente de una situacin conflictiva? Por qu, pierdo el control o acto impulsivamente? Por qu acto, luego pienso y me arrepiento? La buena voluntad, y el deseo de cambiar son las bases primordiales para poder hacerlo, pero hay circunstancias en nuestra vida, en las cuales actuamos de tal o cual manera por que estn muy ligados a nuestros procesos internos, que no son conscientes como el decidir cambiar, y es por eso que las situaciones nos dominan una y otra vez, y nos dan la sensacin de que no las podemos controlar o que no nos podemos controlar ante ellas. En este sentido, la consciencia de ellos, y la decisin de cambiar, de que las cosas sean distintas, es poder reconocer que la situacin se sale de nuestras manos y que para poder dominarla y enfrentarla necesitamos una ayuda profesional, y la suficiente madurez personal para poder aceptarla.

Logrando entender que es lo que pasa, y encontrando las herramientas adecuadas para enfrentarlo, y solucionarlo, haciendo que nuestro ambiente personal, social, laboral o de pareja sea diferente. El cambio es posible, dominarnos y enfrentar situaciones conflictivas tambin, las alternativas estn en nuestras manos, y la posibilidad de una mejor relacin con nosotros mismos y con nuestro entorno tambin. Sera conveniente una ayuda profesional?

Los principios bsicos de las actitudes nos dicen que cada uno de nosotros es responsable de sus propias actitudes. Si mis actitudes son mi propia creacin la nica persona que las puede cambiar soy yo misma y, aplicada a mis alumnos, los nicos que pueden cambiar sus actitudes son ellos mismo. Al mismo tiempo, ninguno de nosotros es un sistema cerrado. Creamos nuestras actitudes para entender el mundo que nos rodea y, por tanto, nuestras actitudes estn permanentemente abiertas a la influencia del entorno. Mis alumnos (y todos los dems integrantes de mi entorno) influyen en mis actitudes y yo influyo en las suyas. Eso hace que las actitudes estn en continua transformacin. No tenemos ms que mirar hacia el pasado para darnos cuenta de como y cuanto hemos cambiado nuestra manera de pensar sobre un tema concreto. Las cosas que creemos a los 5 aos no tienen mucho que ver con las cosas que creemos a los 10, no digamos a los 30. Por lo tanto, el problema no es tanto conseguir que el otro cambie de actitud, sino conseguir que cambie en la direccin deseada. Para ellos las dos palabras mgicas son influencia y respeto.

INFLUENCIA No hay peor sordo que l que no quiere or Refrn popular

Se puede lograr que el otro cambio de comportamiento por la fuerza, pero la fuerza no resulta muy eficaz cuando lo que se pretende es conseguir un cambio en la manera de pensar de alguien. De hecho suele ser contraproducente. Esta actividad es clarificadora del efecto de la fuerza en el cambio de actitudes. Nuestra capacidad de motivacin est directamente relacionada con nuestra influencia en el otro. Tendremos ms influencia cuanto mas nos escuche el otro. Una de las grandes paradojas de la comunicacin humana es que si queremos que el otro deje de estar sordo y tenga inters en escucharnos primero tenemos que escucharle nosotros a l. La empata y la capacidad de entender al otro son los cimientos sobre los que se asienta nuestra capacidad de motivacin de los dems. Lo que quiere decir que el primer paso para poder motivar a los dems es observarles e intentar saber todo lo posible sobre su manera de pensar. Cuando entendemos al otro y conseguimos su atencin y su confianza podemos presentarle ideas nuevas, actitudes nuevas. Naturalmente eso no garantiza que el otro las acepte. Por eso la segunda palabra mgica es respeto.

RESPETO Cambiamos slo cuando decidimos que ese cambio nos ayuda a ser lo que queremos ser Margaret Wheatley

Si partimos de la base de que motivar al otro suponer influirle para que cambie sus actitudes tenemos que actuar desde el respeto a la capacidad que el otro tiene de tomar sus propias decisiones en funcin de sus intereses. En la practica esto implica renunciar a la idea de que yo soy el experto que sabe lo que le conviene al otro y aceptar las decisiones del otro cuando no coinciden con las nuestras o con lo que nosotros consideramos polticamente correcto. Motivar al otro no quiere decir elegir por el otro, sino ofrecerle alternativas viables, para que l pueda elegir la que ms le conviene.

Anlisis de la obra: Identificar la idea central del libro: La idea principal del libro y la cual esta bien marcada en este mismo es la existencia del ser humano y demostrar la vida como algo asqueroso (NUSEA).

El ser humano, actualmente, cumple con la sociedad manteniendo las leyes y reglas. Tambin trabaja y no olvida sus responsabilidades. Esto es lo que le molesta a Sarte y lo critica lo cual le conduce a constantes nuseas ya que el hombre cumple con su rutina y as convirtindose en montono. Estos seres se esfuerzan para demostrar su existencia, pero olvidan cual es el verdadero sentido de existir. Esta rutina convierte al ser humano, segn el personaje principal del libro, en seres dbiles. Estos seres tienen temor de no existir y segn Sarte no es necesario hacer notar nuestra existencia hacia los dems ya que nosotros simplemente existimos por nosotros mismos. En fin, el tema principal es la existencia del ser humana, la nusea hacia la vida cotidiana y al ser humano que es montono en su mayora. Personaje principal: Antoine Roquentin: Escritor del diario el cual describe toda su vida y su nusea hacia ella. Trabaja como historiador y le apasiona la vida de un ser del siglo XVIII Odia el comportamiento del ser humano y posee una gran depresin ya que su nico amor de su vida lo dej por otro. Suele visitar cafs donde analiza toda la vida de cada ser humano u objeto que ve. Personajes Secundarios: Anny: El nico amor de Antoine. Se nota claramente que ella siente algo por l. Tambin se nota que esta decepcionada de l ya que no le brinda mucho tiempo por su trabajo. Autodidacta: No hay una extensa explicacin de este personaje. Este mismo comparte ideas con Antoine lo cual le hace sentir mejor y sobre todo escuchado. Es una amistad lejana de Antoine pero lo considera de cierto modo amigo ya que comparten sus ideologas.
Es la Edad Media y corre el invierno de 1327, bajo el papado de Juan XXII. El franciscano Guillermo de Baskerville y su discpulo el novicio benedictino Adso de Melk, llegan a una abada benedictina ubicada en los Apeninos septentrionales italianos y famosa por su impresionante biblioteca con estrictas normas de acceso. Guillermo debe organizar una reunin entre los delegados del Papa y los lderes de la orden franciscana, en la que se discutir sobre la supuesta hereja de la doctrina de la pobreza apostlica, promovida por una rama de la orden franciscana: los espirituales. La celebracin y el xito de dicha reunin se ven amenazados por una serie de muertes que los supersticiosos monjes, a instancias del ciego ex-bibliotecario Jorge de Burgos, consideran que siguen la pauta de un pasaje del Apocalipsis. Guillermo y Adso, evadiendo en muchos momentos las normas de la abada, intentan resolver el misterio descubriendo que, en realidad, las muertes giran alrededor de la

existencia de un libro envenenado, un libro que se crea perdido: el segundo libro de la Potica de Aristteles. La llegada del enviado papal e inquisidor Bernardo Gui inicia un proceso inquisitorial de amargo recuerdo para Guillermo, que en su bsqueda ha descubierto la magnfica y laberntica biblioteca de la abada. El mtodo cientfico de Guillermo se ve enfrentado al fanatismo religioso representado por Jorge de Burgos, el anciano bibliotecario que mantiene oculto el libro, quien tras la discusin con Guillermo comienza a devorar las pginas envenenadas del libro. En el forcejeo para recuperar el libro de manos del bibliotecario una lmpara cae accidentalmente, iniciando un incendio que arrasa con la biblioteca y la abada entera.

[editar] Personajes de El nombre de la rosa

[editar] Guillermo de Baskerville Artculo principal: Guillermo de Baskerville. Fraile franciscano ingls del siglo XIV. Con un pasado como inquisidor, se le encarga la misin de viajar a una lejana abada benedictina para organizar una reunin en la que se discutira sobre la supuesta hereja de una rama de los franciscanos: los espirituales. Este paralelismo y la coincidencia en el nombre ha hecho pensar que el personaje de Guillermo podra remitir a Ockham,8 que efectivamente intervino en la disputa sobre la pobreza apostlica a peticin de Miguel de Cesena, concluyendo que el Papa Juan XXII era un hereje. A su llegada, dada su fama de hombre perspicaz e inteligente, el abad le encarga investigar la extraa muerte de un monje para evitar el fracaso de la reunin. La descripcin que hace la novela de Guillermo recuerda a Sherlock Holmes: Su altura era superior a la de un hombre normal y, como era muy enjuto, pareca an ms alto. Su mirada era aguda y penetrante; la nariz afilada y un poco aguilea infunda a su rostro una expresin vigilante, salvo en los momentos de letargo a los que luego me referir. En cuanto al apellido Baskerville, remite tambin a la novela de Conan Doyle protagonizada por Sherlock Holmes, El sabueso de los Baskerville, otro referente sealado.8 [editar] Adso de Melk Voz narradora de la novela, es presentado como hijo de un noble austraco, el Barn de Melk, que en la novela combata junto a Luis IV de Baviera, emperador del Sacro Imperio Romano Germnico. Novicio benedictino, mientras se encontraba con su familia en la Toscana es encomendado a Guillermo por su familia como amanuense y discpulo, y ayuda a su mentor en la investigacin. El personaje, como se menciona en la novela, comparte nombre con Adso de Montier-en-Der,9 abad francs nacido en 920 que escribi una biografa sobre el anticristo titulada De nativitate et obitu Antichristi. [editar] Jorge de Burgos El espaol Jorge de Burgos es un monje anciano y ciego, encorvado y blanco como la nieve; antiguo bibliotecario de la abada, empea su vida en ocultar un libro, el segundo libro de la Potica de Aristteles, supuestamente dedicado a la comedia, la risa

y el humor como efectivos transmisores de la verdad, alrededor del cual giran las muertes que se suceden en la abada.
El que acababa de hablar era un monje encorvado por el peso de los aos, blanco como la nieve; no me refiero slo al pelo sino tambin al rostro, y a las pupilas. Comprend que era ciego. Aunque el cuerpo se encoga ya por el peso de la edad, la voz segua siendo majestuosa, y los brazos y manos poderosos. Clavaba los ojos en nosotros como si nos estuviese viendo, y siempre, tambin en los das que siguieron, lo vi moverse y hablar como si an poseyese el don de la vista. Pero el tono de la voz, en cambio, era el de alguien que slo estuviese dotado del don de la profeca. Eco, Umberto - El nombre de la rosa

El nombre del personaje es un homenaje reconocido a Borges; Eco tena en mente un ciego que custodiase la biblioteca, y comenta en Apostillas que ...biblioteca ms ciego slo puede dar Borges, tambin porque las deudas se pagan. [editar] Personajes histricos [editar] Ubertino da Casale Artculo principal: Ubertino da Casale. Ubertino da Casale (1259- c. 1330) fue un religioso franciscano italiano, lder de los espirituales de la Toscana. En la novela es presentado como amigo de Guillermo. [editar] Michele de Cesena Artculo principal: Miguel de Cesena. El italiano Miguel de Cesena, (1270-1342), fue general de la orden franciscana y telogo. Lder de los franciscanos espirituales, que estaban enfrentados al papa Juan XXII en la disputa sobre la pobreza evanglica. [editar] Bernardo Gui Artculo principal: Bernardo Gui. Bernardo Gui o Bernardo Guidoni (1261/1262-1331), fue un religioso dominico, Inquisidor de Toulouse entre 1307 y 1323. En la novela es presentado como inquisidor y lder de la delegacin papal, nmesis de Guillermo de Baskerville. [editar] Bertrando del Poggetto Artculo principal: Bertrand du Pouget. Bertrand du Pouget (en italiano Bertrando del Poggetto) (c. 1280-1352) fue un diplomtico y cardenal francs. Aparece como legado papal. [editar] Otros personajes

Adelmo da Otranto: Novicio, ilustrador y miniaturista, primera vctima.

Venancio de Salvemec: Monje, traductor de manuscritos, especialista en griego, segunda vctima. Berengario da Arundel: Monje, ayudante del bibliotecario, tercera vctima. Severino da Sant'Emmerano: Monje, herbolario, cuarta vctima. Malaquas de Hildesheim: Monje alemn, bibliotecario, quinta vctima. Abbone da Fossanova: Abad del monasterio, sexta vctima. Bencio de Uppsala: Monje sueco, estudiante de retrica. Alinardo da Grottaferrata: Monje ms anciano de la abada. Remigio da Varagine: Monje, cillerero del monasterio. Salvatore de Monferrate: Monje, ayudante de Remigio. Nicola da Morimondo: Monje, vidriero. Aymaro d'Allessandria: Monje chismoso. Hugo de Newcastle, telogo franciscano. Campesina del pueblo junto a la abada; Adso se enamora de ella y no sabe su nombre.

[editar] Anlisis
[editar] Ttulo Segn cuenta el autor en Apostillas, la novela tena como ttulo provisional La abada del crimen, ttulo que descart porque centraba la atencin en la intriga policaca. Su sueo, afirma, era titularlo Adso de Melk, un ttulo neutro, dado que el personaje de Adso no pasaba de ser el narrador de los acontecimientos. Segn una entrevista concedida en 2006, El nombre de la rosa era el ltimo de la lista de ttulos, pero Todos los que lean la lista decan que El nombre de la rosa era el mejor.6

Imagen del Tacuinum Sanitatis, S.XIV. El ttulo se le haba ocurrido casi por casualidad, y la figura simblica de la rosa resultaba tan densa y llena de significados que, como dice en Apostillas: ya casi los ha perdido todos: rosa mstica, y como rosa ha vivido lo que viven las rosas, la guerra de las dos rosas, una rosa es una rosa es una rosa es una rosa, los rosacruces, gracias por las esplndidas rosas, rosa fresca toda fragancia. Para Eco, esa carencia de

significado final debida al exceso de significados acumulados responda a su idea de que el ttulo debe confundir las ideas, no regimentarlas.

Titulo de la obra: El extranjero Autor: (biografa) Albert Camus, (1913-1960), novelista, ensayista y dramaturgo francs, considerado uno de los escritores ms importantes posteriores a 1945. Su obra, caracterizada por un estilo vigoroso y conciso, refleja la philosophie de l'absurde, la sensacin de alienacin y desencanto junto a la afirmacin de las cualidades positivas de la dignidad y la fraternidad humana. Camus naci en Mondovi (actualmente Drean, Argelia), el 7 de noviembre de 1913, y estudi en la Universidad de Argel. Sus estudios se interrumpieron pronto debido a una tuberculosis. Form una compaa de teatro de aficionados que representaba obras a las clases trabajadoras; tambin trabaj como periodista y viaj mucho por Europa. En 1939, public Nupcias, un conjunto de artculos que incluan reflexiones inspiradas por sus lecturas y viajes. En 1940, se traslad a Pars y form parte de la redaccin del peridico Paris-Soir. Durante la II Guerra Mundial fue miembro activo de la Resistencia francesa y, de 1945 a 1947, director de Combat, una publicacin clandestina. Argelia sirve de fondo al primer relato que public, El extranjero (1942), y a la mayora de sus narraciones siguientes. Esta obra y el ensayo en el que se basa, El mito de Ssifo (1942), revelan la influencia del existencialismo en su pensamiento. De las obras de teatro que desarrollan temas existencialistas, Calgula (1945) es una de las ms conocidas. Aunque en su novela La peste (1947), Camus todava se interesa por el absurdo fundamental de la existencia, reconoce el valor de los seres humanos ante los desastres. Sus obras posteriores incluyen la novela La cada (1956), inspirada en un ensayo precedente; El hombre rebelde (1951); la obra de teatro Estado de sitio (1948); y un conjunto de relatos, El exilio y el reino (1957). Colecciones de sus trabajos periodsticos aparecieron con el ttulo de Actuelles (3 volmenes, 1950, 1953 y 1958) y El verano (1954). Una muerte feliz (1971), aunque publicada pstumamente, es de hecho su primera novela. En 1994, se public la novela incompleta en la que trabajaba cuando muri, El primer hombre. Sus Cuadernos, que cubren los aos 1935 a 1951, tambin se publicaron pstumamente en dos volmenes (1962 y 1964). Camus, que obtuvo

en 1957 el Premio Nobel de Literatura, muri en un accidente de coche en Villeblerin (Francia) el 4 de enero de 1960. Genero Literario: pico- Novela Lugar y poca: Esta obra fue escrita en Francia en 1942, En al poca de la Segunda guerra mundial. En este mismo lugar y poca transcurren lo hechos de la novela. No es un lugar de mucha modernidad por el tiempo en que se encuentran. Ambiente: El ambiente de la obra es un ambiente de mucho calor. Donde aparentemente se encuentran en la estacin de verano. Argumento: La obra trata sobre la vida de un hombre llamado Meursault, el cual era un hombre sencillo e indiferente hacia el mundo y hacia la gente. No le importaba mucho cambiar o superarse, el simplemente hacia las cosas como se le iban presentando, el tenia un buen trabajo y le iba bien, su vida era muy tranquila y este estaba conforme con el ritmo que este llevaba. Lo le daba mucha importancia a las cosas que diariamente sucedan, como cuando muri su madre al da siguiente ya andaba con un muchacha y nadie lo vio derramar ni una solo lagrima. Este disfrutaba fumar cigarros, comer, ver el cielo y caminar por la playa. El era ateo ni siquiera le preocupaba la creencia en dios. Meursault era muy sincero le deca la verdad en la cara a cualquier persona sin ningn temor. Para l, el matrimonio no tenia importancia, cuando su novia Maria le pidi que se casasen, el le contest que a el le daba igual, pero si eso erea lo que ella deseaba se casaran. Muchas de esas caractersticas lo denotaban como un hombre vaci, que no le importaba la vida de una persona era capas de matar. Toda la obra es sobre su vida vaca, hasta que cambia durante el juicio y se vuelve un hroe existencialista encontrando la felicidad en su propio interior.

Para Meursault lo principal era el presente y su existencia era su verdad, como la mayora de las doctrinas existencialistas, el era el centro de su universo y no crea que el centro de todo era Dos. Personajes principales y secundarios: El personaje principal era: Este era un hombre existencialista, sencillo e indiferente hacia el mundo y hacia la gente. No le importaba mucho cambiar o superarse, el simplemente hacia las cosas como se le iban presentando. Los personajes secundarios eran: Maria(novia de Meursault) y Raimundo el vecino de Meursault. Idea Central: La idea central de esta novela es la realidad existencialista en que se encuentra envuelto el personaje Meursault. Intencin del Autor: La intencin de Albert Camus al escribir esta novela es darnos a conocer de una manera entretenida lo que es el existencialismo y de cmo se comporta una persona que lleva esta movimiento filosfico en su vida. Tipo de Narracin: Es una narracin ficticia, pero algunos sucesos se pueden transportar a la vida real. Movimiento o escuela literaria: El autor pertenece al movimiento filosfico Existencialismo. Niveles y Tipos de lengua: El tipo de lengua Popular y el nivel de lengua literario. Estilo del Autor: El autor es un excelente escritor, este escribe de una manera que el lector se interesa y entiende lo que est leyendo, es decir no es muy aburrida aunque esta solo cambia al final. Clmax: El clmax de la obra es cuando Meursault en el juicio cambia su actitud y comienza a darse cuenta el significado tan importante que tiene la vida. Aspectos sociolgicos:

Con la nica persona que el comparta un poco y se llevaba mas o menos bien era con Raimundo que era su vecino y con su novia por el papel que esta jugaba en su vida. Punto de vista del autor: El punto de vista del autor es existencialista. Estructura externa e interna de la obra: La estructura externa de la obra, es un libro con una portada no muy llamativa, cobertura robusta y marrn; no tiene ninguna imagen solo el nombre del autor y el titulo de la obra. El lo interno el libro esta dividido en dos partes las cuales estn divididas en varios captulos. Mensaje de la obra: El mensaje de la obra es que para vivir en paz y armona con los dems debemos ser personas amistosas y vivir en unin con Dios. Recursos estilsticos o Figuras literarias: Comparacin: Es bastante pequeo, con hombros anchos y nariz como la de un boxeador. Asndeton: ... le haba contado, resumido para el: Raimundo, la playa, el bao, la reyera, otra ves la playa, el sol los cinco disparos... Anttesis: Todo es cierto y nada es cierto! Exclamacin: cochino! carroa! Personificacin: ... antes de que la noche caiga sobre el puerto... Oxmoron: ... para mi un itinerario de ciego ... Onomatopeya: ... se oy el tun tun de la puerta... Pleonasmo: ... y dijo que lo habia visto con sus propios ojos ... Epteto: Bruscamente se levant, se dirigi a grandes pasos ... Hiprbaton: ... una solucin, quiero, ... Opinin Personal: Es una excelente obra para darle a conocer a las persona como vive un apersona que no le importa la vida, una persona extraa a la naturaleza y hacia Dios y lo feliz que puede ser un apersona despus que sale de este ritmo de vida. Relacin entre el titulo y el contenido: La relacin entre el titulo El extranjero y el contenido de esta novela es que el protagonista Meursault era un extranjero a la vida el no viva

la vida normal se mantena fuera de la realidad por eso el era un extranjero a la vida. Relacin entre el texto y el contexto: La relacin entre el texto y el contexto es que en la vida diaria vemos personas que no tienen amor hacia sus vidas y no le importa las vidas de la dems personas.

Abril rojo
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda Abril rojo es una novela de Santiago Roncagliolo publicada en el ao 2006 y reconocida con el premio Alfaguara de ese ao. La historia se desarrolla durante un proceso de elecciones y de Semana Santa del ao 2000, es decir se escribe en un periodo posterior a los enfrentamientos internos producto de una guerra civil que se vivi en el Per entre los ochenta y noventa. Sin embargo se pueden ver las secuelas de este enfrentamiento en la novela a tratar.

El protagonista, Flix Chacaltana, quien como fiscal tratara de investigar asesinatos supuestamente relacionados con resurgentes senderistas, aunque no tuvo una vivencia directo con el conflicto armado que azot al pas, tras su regreso a Ayacucho y en el desarrollo de sus labores se relacionara con personas que si lo han tenido como: Edith, hija de terroristas; con Hernn Durango, terrorista encarcelado y con el comandante Carrin.

El fiscal Chacaltana, quien inicialmente se muestra como alguien que tiene gran fe en la formalidad de los procedimientos. Ordenado, pegado a la letra, con gran adoracin por las formas correctas del lenguaje, intelectual y hasta en cierta medida ingenuo. Hasta que va descubriendo la corrupcin, existente en los diversos procesos que vive (como las elecciones presidenciales o el abuso de autoridad). De esa manera el cae en la cuenta de que puede hacer uso del poder para sus propios fines y comienza a realizar informes que no corresponden a la realidad. Al final termina volvindose loco.

La novela se narra de manera lineal pues inicia con el informe sobre el primer asesinato que se realiza y a partir del cual van a devenir una serie de muertes que el fiscal investigara. Desde este punto se conocern los distintos sucesos de la historia gracias a las conversaciones que mantiene el protagonista con los dems personajes y a los informes realizados por el fiscal.

Hay que recordar que la novela se puede entender como un lugar en donde se plasman diferentes hechos, ya sea de manera fidedigna, tal como sucedieron, o usando la ficcin. Tras la lectura se puede descubrir que la novela revisadas toca temas que si han ocurrido

y esto se puede apreciar cuando seala lo sucedido en Uchuraccay,1 las fiestas que se celebran como la de la fertilidad y el Turupukllay,2 las procesiones realizadas por semana santa, y la mencin como acto terrorista de colgar a perros. Estos hechos si se realizaron y se realizan en Ayacucho, es decir no fueron producto de la imaginacin de los escritores. De lo comentado me surge una pregunta: Puede llegar a ser esta novela fuente histrica? Yo creo que se tiene que ser muy cauteloso y tener en cuenta que el escritor no tiene la obligacin de narrar los hechos conforme a la verdad, sino que esto depender de cmo quiera tratarlo es decir podr exagerarlo o minimizarlo. Adems hay que tener en cuenta que la nota del autor que nos dice lo siguiente: Los mtodos de ataque senderistas descritos en este libro, as como las estrategias contrasubversivas de investigacin, tortura y desaparicin, son reales. Muchos de los dilogos de los personajes son en realidad citas tomadas de documentos senderistas o de declaraciones de terroristas, funcionarios y miembros de las Fuerzas Armadas del Per que participaron en el conflicto. Las fechas de la Semana Santa del ao 2000 y la descripcin de sus celebraciones tambin son verdaderas. Sin embargo, todos los personajes, as como la mayora de las situaciones y lugares aqu mencionados, son ficticios, e incluso los detalles reales han sido descontextualizados de su lugar, tiempo y sentido. Esta novela cuenta, como todas, una historia que podra haber ocurrido, pero su autor no da fe de que haya sido as.

Por otro lado, el escenario donde se sita la historia contada en Abril rojo se desarrolla en Ayacucho,3 aunque hay una ligera relacin con la capital, ya que el protagonista a pesar de haber nacido en la ciudad del sur, a los nueve aos se fue a vivir a Lima tras la muerte de su madre, pero decide volver voluntariamente a su tierra. Tiene un concepto de Lima muy poco grandioso ya que la ve como una ciudad en donde la competencia era mayor, lugar de nacimiento de las aprobaciones y a la vez llena de humo, en algunos lugares sin agua, con cerros y gris.

Contenido
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1 Relacin madre-hijo 2 Relacin padre-hijo 3 Soldados 4 Violacin 5 Senderistas 6 Creencias y tradiciones 7 Muerte 8 Notas y referencias 9 Bibliografa

[editar] Relacin madre-hijo

Chacaltana tena muy presente la figura de su mamita, a quien le peda consejo y hasta su aprobacin. Asimismo conversaba con ella, a pesar de estar muerta. Tal vez la tena

tan presente debido a que como se conocer, l no la ayudo en el incendio que le cost la vida. Tambin se puede observar el comportamiento desesperado que tienen ciertas madres tras las desapariciones de sus hijos. En la novela de Roncagliolo, la madre de Edwin Mayta Carazo, cada vez que abran una fosa, acuda con la esperanza de encontrar el cuerpo de su hijo.

[editar] Relacin padre-hijo

En cuanto a la relacin del protagonista con su padre hay un grado muy alto de alejamiento, pues Flix Chacaltana, aseguraba no haber conocido a su padre y tampoco preguntar por l. Era como que si nunca hubiera tenido un pap. Ms tarde conoceremos que su progenitor tena un comportamiento violento hacia su madre y en esa poca hacia el pequeo Flix, quien terminara por atentar en contra de este.

[editar] Soldados
En Abril Rojo, las fuerzas de seguridad estn relacionadas de manera directa con el mismo desprestigio del que gozan. Trataran de escudarse de sus acciones aludiendo o son los terrucos o somos nosotros, es como una propia defensa que tienen que realizar. Tambin se ver como una alianza entre los soldados y la Iglesia Catlica, en el caso concreto en la construccin del horno de incineracin. De otra manera se podr ver que en muchas zonas gozan de un poder muy grande aduciendo que estado de emergencia y que las leyes estn legalmente suspendidas. Los pobladores de Ayacucho se presentan como seres sin confianza, que no tienen ganas de hablar, es como si estuvieran muertos en vida. Pero tambin son vctimas de ciertas acusaciones, por parte de los soldados, de realizar acciones senderistas. A pesar de que estas acusaciones muchas veces no sean comprobadas, llegan a desaparecer.

[editar] Violacin
En Abril Rojo, la violacin primero es vista desde las consideraciones del protagonista, quien piensa que los esposos no violan a sus esposas y que en el caso de las solteras el agresor debera ir a la crcel. Hay que tener en cuenta que el fiscal llega a cometer un acto de violacin contra Edith.

[editar] Senderistas
Los terroristas estn presentes en la novela con sus vivas a la Guerra Popular, al Partido Comunista del Per y al Presidente Gonzalo. Asimismo se les caracteriza como personas que niegan su participacin en los hechos ocurridos, que se muestran como si no les importara morir, por ejemplo se cuenta el hecho de correr portando una bandera roja delante de un helicptero del ejrcito, aduciendo que este acto incentivaba a fortalecer la entrega de los jvenes senderistas a la causa (p. 148, 149). Tambin mencionan que las personas que no parecen terroristas son los ms peligrosos y que haba entre sus filas nios entrenados en armas y en la manipulacin de explosivos, que luego de los enfrentamientos se convirtieron en delincuentes (p.213). Por otro lado,

llama la atencin que a pesar de estar organizados en grupos de hombres generalmente se prefera que fueran comandados por una mujer, pues se les atribuye mayor fuerza ideolgica.

[editar] Creencias y tradiciones

En Abril Rojo, se tienen muy presentes los oficios religiosos que se deben celebrar por Semana Santa y sus treinta y tres iglesias, de esa manera muestran a Ayacucho como una de las ciudades ms devotas del pas. Hay que recordar que los asesinatos realizados en la trama guardan relacin a estos actos religiosos. Por otro lado, la idea del padre Quiroz, quien consideraba que los indios no haban tenido una verdadera conversin al catolicismo. Esto nos lleva a pensar cual es lo que realmente piensan y sienten los indios y el padre Quiroz nos dice que significado que le daban a la semana santa es que forma parte de su ciclo y hace alusin al mito del eterno retorno.4 Asimismo la novela nos presenta a los campesinos como personas que evitan llamar la atencin, callados, tmidos, desconfiados. Esto ltimo tal vez haya sido provocado por la poca de violencia que vivieron, en donde no saban quines eran exactamente los enemigos. Es como si estuvieran muertos, a pesar de que los puedes ver, no muestran sus emociones ni nada es como si simplemente existieran y no vivieran. Tambin hay una creencia en la existencia de un infierno que se puede apreciar muy bien en el protagonista cuando ingresa a la crcel para visitar al terrorista Durango y compara el infierno con la crcel (p. 143). Tambin cuando el terrorista mencionado anteriormente hace alusin a que el infierno es no poder morir (p. 221).

[editar] Muerte
Es interesante conocer que el significado de la palabra Ayacucho es Rincn de muertos y claro est que en la novela hay una presencia constante de este tema. Unas veces, se menciona la muerte haciendo referencia a que los humanos son los nicos conscientes de su existencia pero que al mismo tiempo no la asumimos (no esperamos que nos pase a nosotros) y tambin son persistentes las mltiples muertes que se dan. Incluso se seala que son enterrados los cuerpos porque esperamos una resurreccin (p.196). El mismo protagonista nos cuenta que preferira ser enterrado y no cremado. Finalmente se puede decir que Abril Rojo es una novela en donde se pueden encontrar sucesos misteriosos, personalidades complejas, una realidad vivida y unas creencias religiosas que se siguen dando en la actualidad.

[editar] Notas y referencias

1. Yo le recordare Uchuraccay- continu el comandante-. Los campesinos no les preguntaron nada a los periodistas. No podan, ni siquiera hablar castellano. Ellos eran extraos, eran sospechosos. Directamente los lincharon, los arrastraron por todo el pueblo, los acuchillaron. Los dejaron tan maltrechos, que luego ya no podan permitirles volver. Los asesinaron uno por uno y ocultaron sus cuerpos como mejor pudieron (Roncagliolo 47). 2. El fiscal pens en la fiesta del Turupukllay. El cndor inca atado por las garras ala espalada de un toro espaol. El toro agitndose violentamente mientras se desangra,

sacudiendo al enorme buitre asustado que le picotea la cabeza y le desgarra el lomo. El cndor trata de zafarse, el toro trata de golpearlo y tumbarlo. Suele ganar la lucha el cndor, un vencedor despellejado y herido (Roncagliolo 46-47). 3. Ayacucho es un lugar extrao. Aqu estaba la cultura Wari, y luego los chancas, que nunca se dejaron sojuzgar por los incas. Y luego las rebeliones indgenas, porque Ayacucho era el punto medio entre Cuzco, la capital inca, y Lima, la capital de los espaoles. Y la independencia en Quinua. Y Sendero. Este lugar est condenado a baarse en sangre y fuego para siempre, Chaclatana ((Roncagliolo 245). 4. Las cosas pasan una vez y luego vuelven a pasar. El tiempo es cclico. La tierra muere despus de la cosecha y luego vuelve a nacer para la siembra (Roncagliolo 199).