Centro Pieper

MAR DEL PLATA - ARGENTINA

Catolicismo y Masonera
P. Santiago Martn
Tomado de la Pgina Web de los Franciscanos de Mara
http://www.frmaria.org/index.php?action=apologetica

Material de Lectura Complementaria para la Sexta Clase Magistral del Curso Cultura y Contracultura en Nuestro Tiempo

- 2012 Pgina
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CATOLICISMO Y MASONERA
P. SANTIAGO MARTN

I
La masonera es una pseudo religin paralela e incompatible con el cristianismo. Sus elementos religiosos incluyen: templos, altares, oraciones, un cdigo moral, culto, vestimentas rituales, das festivos, la promesa de retribucin despus de la muerte, jerarqua, ritos de iniciacin y ritos fnebres. As lo han declarado los pontfices desde el inicio de ese grupo hasta nuestros das, llegando a lanzar la excomunin a los que pertenecieran a ella.

La masonera tom su nombre del antiguo gremio de los masones. stos eran los artesanos que trabajaban la piedra en la construccin de grandes obras. Con el declive de la construccin de las grandes catedrales en Europa y la propagacin del protestantismo, los gremios de masones comenzaron a decaer y para sobrevivir comenzaron a recibir miembros que no eran masones de oficio. Con el tiempo, estos ltimos se hicieron mayora y los gremios perdieron su propsito original. Pasaron a ser fraternidades con el fin de hacer contactos de negocios y discutir las nuevas ideas que se propagaban en Europa. La fundacin de la masonera tiene lugar en 1717 con la unin en Londres de cuatro gremios para formar la Gran Logia Masnica como liga universal de la humanidad. De aqu pronto pas a Francia donde se fund "El Gran Oriente de Francia" en 1736. Los primeros masones fueron protestantes ingleses. Se sentan "liberados" de una Iglesia dogmtica que exige asentimiento a verdades reveladas. Con la nueva libertad creci la fascinacin por la especulacin y el sincretismo. Tomaron como patrones a Adn y los patriarcas y se atribuyeron arbitrariamente las mayores construcciones de la antigedad, entre ellas el Arca de No, la Torre de Babel, las Pirmides y el Templo de Salomn. Mezclaron las enseanzas de las antiguas religiones y tomaron libremente elementos de los grupos ocultistas, como los rosacruces, los sacerdotes egipcios y las supersticiones paganas de Europa y del Oriente. El objetivo era crear una nueva "gnosis" propia de personas ascendidas a un nivel superior. Como parte de su sincretismo, la Masonera no tiene reparo en incluir tambin a la Biblia, la cual ponen sobre su "altar". Las logias pueden tambin recibir miembros de cualquier religin. Estos traen sus propios libros sagrados a los que se les da el mismo valor que a la Santa Biblia. En definitiva, todos ellos quedan relegados a un segundo plano. La masonera se propone como la nueva religin universal mientras que las Iglesias cristianas son relegadas a la categora de meras "sectas". Al entender esto queda claro como Satans fomenta la masonera para luchar contra la verdadera religin universal (universal = catlica). La Masonera no solo explota la animosidad contra la Iglesia y el anticlericalismo sino que los fomenta e institucionaliza. El corazn de la masonera est en su simbolismo, su hermetismo, su mandato de ayuda mutua y sus ritos secretos. Las ceremonias, a menudo largas y complicadas,
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deben conocerse de memoria, y se realizan utilizando un lxico y una indumentaria particular. Los smbolos habituales de la masonera son muy numerosos, pero los ms conocidos son el Comps y la Escuadra, la Plomada y el Nivel, el Martillo y el Cincel (recuerdos de su origen arquitectnico), la estrella de cinco puntas, las columnas, etc. La masonera niega que se trate de una doctrina y gustan autodefinirse como un sistema particular de moral enseada bajo el velo de la alegora mediante smbolos, o sea un mtodo que permite el libre pensamiento y la libre discusin acerca de cualquier tema, excepto el mtodo en s, con tal de que se respete la opinin de la mayora. sta terica "tolerancia total" termina por traducirse en un "relativismo total", es decir: no existe nada (verdad, error, pecado, norma, tica, moral, etc) absoluto e inmutable. Ms an, tampoco interesan la verdad ni el bien moral en s, lo realmente importante es su bsqueda. Por ello el masn rechaza cualquier verdad dogmtica o moral objetiva. En particular rechazan a la Iglesia Catlica como paradigma del dogmatismo. Para los masones aquel que intenta vivir una fe revelada es sencillamente un intolerante. No es de extraar por tanto su anticlericalismo, su oposicin a los sacramentos cristianos y su lucha por una educacin laica. La verdadera filosofa masnica es el "humanismo secular", una ideologa meramente humana proponente del racionalismo y el naturalismo. Segn ella, la "naturaleza" est guiada por la razn que lleva por si sola a toda la verdad y, consecuentemente, a una utopa de "libertad, igualdad y fraternidad". Este deba ser el "novus ordo seculorum" (un nuevo orden secular). La filosofa masnica es precursora de la Revolucin Francesa y aparece ms tarde en la filosofa comunista. La Masonera no tiene lugar para el Dios de la revelacin. Dios aparece como un concepto y no como persona. Dios es el "Gran Arquitecto" que fund la Masonera. El hombre se convierte en su propio dios, la misma seduccin de la serpiente antigua: "Coman y sern como dioses". De hecho, en 1887 la logia masnica del "Gran Oriente" (de la que se inspira por lo general la Masonera en Amrica Latina) formalmente elimin la necesidad de que sus miembros crean en Dios o en la inmortalidad del alma. Los smbolos cristianos de la cultura recibieron una interpretacin secular. As, la cruz pas a ser un mero smbolo de la naturaleza sin mayor trascendencia. Las letras "INRI" sobre la cruz de Jess, pasaron a significar "Igne Natura Renovatur Integra" (el fuego de la naturaleza lo renueva todo). Algunos masones dicen "creer" en Jesucristo pero, si son consecuentes con la masonera, no creen en l segn el sentido cristiano que lo reconoce como Dios. Ellos lo consideran simplemente como el apstol mayor de la humanidad por haber superado el fanatismo de los romanos y de los sacerdotes. Jess es "el Gran Maestro", pero, para no ofender a otras religiones, el nombre de Jess qued prohibido en la logia. Los antiguos masones guardaban celosamente los secretos de su arte. Con la nueva Masonera, el afn de secretismo aument y se le impuso estrictamente a los miembros en los ritos de iniciacin. Los candidatos deben hacer juramentos de no revelar en absoluto los "secretos" de la masonera so pena de auto-mutilacin o de ser ejecutados. El masn expresa el deseo de buscar "luz". Entonces se le asegura que recibir la luz de la instruccin espiritual que no pudo recibir en otra iglesia y que tendr descanso eterno en la "logia celestial" si vive y muere segn los principios masnicos. La Masonera tiene una extensa jerarqua compuesta por 33 grados. El masn "Aprendiz" (primer grado) jura: "No revelar ninguno de los secretos de la masonera,
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bajo pena de que me corten el cuello". El masn "Compaero" (segundo grado) jura: "No revelar jams ninguno de los secretos de la masonera a los que no son masones, ni siquiera a los Aprendices, y esto bajo pena de que me arranquen el corazn y de que mi cuerpo sea arrojado a los cuervos". Al llegar al trigsimo grado (llamado "Kadosh"), se debe pisar la tiara papal y la corona real, simbolizando el repudio a sus mayores enemigos, la Iglesia y la Monarqua. Entonces se jura liberar a la humanidad "de las ataduras del despotismo". Cada masn desconoce lo que ensean y hacen en los grados superiores. Aqu est la gran irona: Los masones se consideran libres pensadores para opinar sin contar con la Biblia o la Iglesia y sin embargo estn atados a la logia bajo las ms severas amenazas. La influencia masnica es poderosa tanto en la poltica como en los negocios. Cuando los masones han tomado control de un gobierno, como en Francia en 1877 y en Portugal en 1910, han establecido leyes para restringir las actividades de la Iglesia.

II
Continuamos en este captulo con el tema de la masonera y la prohibicin que la Iglesia establece de pertenencia a ella. Pero para entender el porqu de esta prohibicin hay que comprender no slo el concepto de Dios que se infunde al masn -visto en el captulo pasado-, sino tambin las obligaciones que se le exigen. A continuacin se exponen algunos de los documentos papales de condena, sobre todo la Humanum Genus de Len XIII.

Un punto esencial de la adscripcin a la masonera es el de las obligaciones a que el masn se compromete. Estas obligaciones fundamentales son tres: - Guardar secreto de lo tratado en las reuniones. - Trabajar intensamente en el perfeccionamiento interno que redundar en beneficio de los dems. - Cumplir lo establecido en los estatutos. Adems, estas tres obligaciones se desglosan en multitud de obligaciones menores y tareas concretas: - Respetar y conocer todos los ritos y estatutos. - Participar en los ritos masnicos, sustituyendo incluso las ceremonias civiles y religiosas, como el matrimonio, por las masnicas. - Usar los smbolos propios de cada grado as como el "nombre simblico" de cada individuo. - Llamar "hermano" a todos los masones y tratarlos como a tales an a riesgo de la propia vida y por encima de las leyes de cada nacin. - Celebrar las grandes fiestas de la masonera que coinciden con los solsticios. Pagar las cuotas. - Realizar los llamados "trabajos masnicos", que pueden ser estudios o debates sobre cualquier tema. - Proyectar sobre el mundo profano o no masnico el talante masnico de tolerancia, hermandad, etc. - Promover la vuelta a la ecologa y la proteccin de la naturaleza. - El rechazo a las drogas. - El racionalismo tico. - La promocin del estado aconfesional. - La oposicin a la viviseccin, la pena de muerte, el boxeo, la fiesta de toros, la caza, la pesca, etc. - Oposicin a la financiacin de la educacin privada por parte del Estado y a la enseanza de una religin concreta en la escuela. - Aceptacin del control de la natalidad, el divorcio, la eutanasia, etc. Como se ve, algunas de estas normas son perfectamente asumibles por los catlicos, mientras que otras van dirigidas contra la moral cristiana e incluso contra la propia estructura eclesial y su misin educadora y evangelizadora. Por todo ello, la Iglesia no
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tard en pronunciarse en contra de la Masonera. Esta oposicin se fundamenta en los siguientes puntos: - Violacin del primer Mandamiento. Los masones tienen un concepto de la divinidad opuesto al de la revelacin judeo-cristiana. No aceptan al Dios personal ni tampoco a Dios Trino, nico y verdadero. Su deidad es impersonal: el falso dios de la razn. - Violacin del segundo Mandamiento. El grave abuso de los juramentos. Formalmente invocan la deidad en sus ritos de iniciacin para sujetar al hombre, bajo sanciones directas, a objetivos contrarios a la voluntad divina. - Su rechazo a la Iglesia Catlica, la cual intenta destruir. (Su objetivo de destruir la Iglesia est ampliamente documentado). Los principales puntos de confrontacin, tras el Vaticano II, son: - El Gran Arquitecto del Universo es un concepto abstracto de Dios, no un Ser personal. - La moral masona no est ligada a ninguna creencia religiosa en particular; se trata de una moral subjetiva. - La doble moral masona que pregona la libertad absoluta pero exige juramentos iniciticos e impone normas tremendamente estrictas a sus miembros. - La autonoma de la razn masona frente a la relacin fe-razn de la Iglesia. - El esoterismo y el sincretismo masn que pretende nivelar todas las religiones dndole a Jesucristo el papel de gran maestro al mismo nivel que Buda, Mahoma, Zoroastro, etc. pero eliminando su divinidad. - La ambigedad masona que implica que no es posible conocer la verdad, frente a la revelacin cristiana. Por todo ello, el 24 de abril, de 1738 (21 aos despus de la fundacin oficial de la Masonera) Clemente XII escribi In eminenti, la primera encclica contra la Masonera. Desde entonces ha estado prohibido para los catlicos entrar en la Masonera. (Los ortodoxos y algunos grupos protestantes tambin han prohibido en diversas ocasiones la entrada de sus miembros en la Masonera). Otros documentos papales -en total 371- que exponen el error de la Masonera fueron promulgados con posterioridad, segn la Iglesia iba viendo necesario renovar la condena a esta institucin y recordar a los catlicos la prohibicin de pertenencia a la misma. Benedicto XIV lo hizo el 18 de mayo de 1751. Po VII, con la Ecclesiam a Jesu Christo, el 13 de septiembre de 1821. Len XII, con Quo Graviora, el 13 de marzo de 1825. Po VIII, con Traditi Humilitati, el 24 mayo de 1829. Gregorio XVI, con la encclica Mirari Vos (una de las ms importantes sobre el tema), el 15 de agosto de 1832. Po IX, con la encclica Qui Pluribus, el 9 de noviembre de 1846. Len XIII, con la encclica Humanum Genus, el 20 abril de 1884, quiz el principal documento pontificio sobre el tema. Este mismo pontfice volvi a renovar la condena de la Masonera en 15 de octubre de 1890 con el documento Dallalto dellApostolico Seggio y con la encclica Inimica Vos del 8 de diciembre de 1892. En la Humanum Genus, Len XIII afirma, entre otras cosas: El fin de la Masonera es derrocar todo el orden religioso y poltico del mundo que ha producido la enseanza cristiana y sustituirlo por un nuevo orden de acuerdo a sus ideas. Sus ideas proceden de un mero naturalismo. La doctrina fundamental del naturalismo es que la naturaleza y la razn humana deben ser dueas y guas de todo. La Masonera reclama ser la religin natural del hombre. Por eso dice tener su origen en el comienzo de la historia. El concepto masn de Dios es opuesto al de la Iglesia Catlica. No
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aceptan de Dios sino un conocimiento puramente filosfico y natural (Dios es entonces imagen del hombre. Por eso no tienen una clara distincin entre el espritu inmortal del hombre y Dios). Niegan que Dios haya enseado algo. No aceptan los dogmas de la religin ni la verdad que no puede ser entendida por la inteligencia humana. Poco les importa los deberes para con Dios. Los pervierten con opiniones erradas y vagas. La Masonera promulga un sincretismo que mezcla desde los misterios de la cbala del antiguo oriente hasta las manipulaciones tecnolgicas del modernismo occidental. Ensea que la Iglesia catlica es una secta. Su oposicin a la Iglesia Catlica antecede a la oposicin de la Iglesia contra ella. De lo anterior se concluye que el Catolicismo y la Masonera son esencialmente opuestas. Si una desistiera de su oposicin a la otra, dejara de ser lo que es. La encclica hace una reflexin basada en las "dos ciudades" de San Agustn que representan dos reinos opuestos en guerra. En un lado Jesucristo, en el otro est Satans. La fuerza detrs de la Masonera, causante de sus engaos y su odio a la verdad de Jess no puede ser sino Satans, el prncipe de la mentira.

III
Terminamos con esta entrega las lecciones dedicadas a la posicin de la Iglesia ante la Masonera. Ahora exponemos algunos de los principales pronunciamientos de la jerarqua de la Iglesia, haciendo especial hincapi en los ms recientes, habidos tras el Concilio Vaticano II. Por ltimo, ofrecemos algunos de los motivos por los que es tan atractiva, sin olvidar que es el demonio quien est siempre detrs de todo lo que perjudica a la Iglesia.

El Cdigo de Derecho Cannico del ao 1917, condena la Masonera explcitamente: Canon 2335: Las personas que entran en asociaciones de la secta masnica o cualquier otra del mismo tipo que conspire contra la Iglesia y la autoridad civil legtima, contraen excomunin simplemente reservada a la Sede Apostlica. Pasado ya el Concilio Vaticano II, la Iglesia alemana inici una aproximacin a la Masonera para ver si era posible establecer algn tipo de dilogo. Tras los contactos habidos, se produjo una declaracin oficial, publicada en L`Osservatore Romano el 9 de julio de 1980: Entre la Iglesia Catlica y la Masonera se han mantenido conversaciones oficiales en los aos 1974-1980 por encargo de la Conferencia Episcopal Alemana y de las grandes Logias reunidas. En el curso de aquellas se ha tratado de constatar si la Masonera ha experimentado cambios a lo largo del tiempo, tales que consientan a los catlicos de pertenecer a ella actualmente. Las conversaciones se han desarrollado en clima de cordialidad y con gran franqueza y objetividad. Se han estudiado los tres primeros estadios (grados) de pertenencia a la secta. Despus de atento estudio de esos tres estadios primeros, la Iglesia Catlica ha constatado que existen contrastes fundamentales e insuperables. En su esencia la Masonera no ha cambiado. La pertenencia a la Masonera pone en duda los fundamentos de la existencia de Cristo; el examen minucioso de los rituales masnicos y de las afirmaciones fundamentales, como tambin la constatacin objetiva de que hoy no ha sufrido ningn cambio la Masonera, lleva a esta conclusin obvia: No es compatible la pertenencia a la Iglesia catlica y al mismo tiempo a la Masonera.

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La Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, el 17 de febrero, de 1981, promulg una clarificacin sobre el estado de los catlicos que se asocian a la Masonera en la que se reafirma la posicin tradicional de la Iglesia acerca de la Masonera. Sin embargo, el Cdigo de Derecho Cannico actual (promulgado en 1983) no habla explcitamente de la Masonera sino que se limita a la siguiente advertencia general contra ese tipo de asociacin: Canon 1374: "Quien se inscribe en una asociacin que maquina contra la Iglesia debe ser castigado con una pena justa; quien promueve o dirige esa asociacin, ha de ser castigado con entredicho". Algunos obispos pensaron que este canon ya no era aplicable a la Masonera porque no la nombra explcitamente. Estimaban que la Masonera haba evolucionado y que ya no "maquinaba" contra la Iglesia. Sugirieron que se podra abrogar la prohibicin contra la entrada de catlicos en las logias masnicas. Ante estas dudas, la Congregacin para la Doctrina de la Fe public una nota el 26 de noviembre de 1983, en la que se deca: Se ha cuestionado sobre si ha habido algn cambio en la decisin de la Iglesia en respecto a las asociaciones masnicas ya que el Cdigo de Ley Cannica, a diferencia del anterior, no las menciona expresamente. Esta Sagrada Congregacin est en posicin de responder que esta circunstancia se debe al criterio editorial que se sigui tambin en el caso de otras asociaciones que tampoco se mencionaron en cuanto que estn contenidas en categoras ms amplias. Por lo tanto, el juicio negativo de la Iglesia sobre las asociaciones masnicas se mantiene sin cambios ya que sus principios siempre se han considerado irreconciliables con la doctrina de la Iglesia ("earum principia semper iconciliabilia habita sunt cum Ecclesiae doctrina") y por lo tanto se contina prohibiendo ser miembro de ellas. Los fieles que se inscriben en asociaciones masnicas estn en estado de pecado grave y no pueden recibir la Santa Comunin. No est en la competencia de las autoridades eclesiales locales el impartir un juicio sobre la naturaleza de las asociaciones masnicas que implicase una derogacin de lo que se ha decidido arriba, y esto en lnea con la declaracin de esta sagrada congregacin promulgada el 17 de febrero de 1981. En una audiencia concedida al subscrito cardenal prefecto, el Supremo Pontfice Juan Pablo II, aprob y orden la publicacin de esta declaracin que ha sido decidida en una reunin ordinaria de esta Sagrada Congregacin. La nota estaba firmada por el cardenal Ratzinger, actual Pontfice, a la sazn prefecto de Doctrina de la Fe. Merece la pena tambin preguntarse por qu tantos van a la Masonera, en qu consiste su atractivo. La Masonera es producto del alejamiento de Dios en que los hombres han cado. Su influencia sobre los hispanos, por ejemplo, es favorecida por el machismo que considera la prctica cristiana como propia solo de las mujeres. La participacin en la logia masnica se ha presentado como una alternativa para los hombres, donde, en vez de someterse a Dios, hablan de negocios y hacen contactos segn sus intereses. Esto ha profundizado la crisis de falsa identidad masculina. Las consecuencias han sido graves tanto para la familia como para la sociedad. Hay que tener en cuenta que muchos entran en la masonera buscando favorecerse de su poderosa red de contactos e influencias. Es una gran tentacin el percibir las oportunidades que se abren en los negocios y trabajos para los miembros de la logia. Los masones suelen ayudarse entre ellos y tienen algunas obras benficas. Est tambin el atractivo para los hombres en creerse que entran en un grupo elite de libres
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pensadores. Sin duda, muchos estn confundidos y creen que pueden ser catlicos y masones. Quedan sinceramente consternados al conocer la posicin de la Iglesia contra la Masonera. Cuando se les explican las razones no lo pueden creer. Dicen que su logia no es as. Es cierto que algunas logias ya no tienen la agresividad tradicional contra la Iglesia, pero la filosofa sigue siendo la misma. Hay adems que tomar en cuenta que los miembros de bajo rango no saben la realidad oscura de la masonera porque se les esconde hasta que suban de grado y estn ms influenciados y comprometidos. Un masn que se llama catlico escribi un artculo asegurando que los grados de la Masonera son complementarios con las creencias de "cualquier religin que crea en Dios". No poda comprender el "fanatismo" de "algunos" en la Iglesia que condenan la Masonera. Ms adelante, en el mismo artculo se lee: "la Masonera me ha inspirado a ser tolerante y aprender de las otras religiones. He ledo con gran inters la Cbala, el Corn... todos los masones adoran al mismo Dios". Parece por este escrito que en su logia no atacan directamente a la Iglesia catlica, pero ocurri algo que a veces es peor: lograron confundirle de tal modo que no ve la diferencia entre leer la Biblia y la Cbala (escritos del ocultismo).

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