Actas de las VII Jornadas de Investigacin en Filosofa para profesores, graduados y alumnos

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Departamento de Filosofa Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin Universidad Nacional de La Plata ISBN 978-950-34-0578-9

El pensamiento deleuziano de la sntesis: de la representacin a la repeticin.

Fernando M. Gallego (UBA/CONICET)

La concepcin deleuziana de la sntesis: Hume, Nietzsche, Kant.

En tanto resultan inseparables del ejercicio de una exploracin conceptual sistemtica, los escritos monogrficos deleuzianos difcilmente pueden ser considerados como obras menores o meras representaciones del pensamiento de otros filsofos. Concebido en funcin de esta perspectiva, cualquier intento orientado a la reconstruccin del tratamiento dedicado por Gilles Deleuze a la cuestin de la sntesis implica necesariamente un retorno a sus primeros escritos, retorno que se inicia con la lectura sobre D. Hume, se desarrolla en el encuentro con F. Nietzsche y precisa el estado de sus elecciones en la investigacin sobre I. Kant. De esta manera, all donde Empirismo y subjetividad permite precisar la cuestin de la relacin de la sntesis con el sujeto y Nietzsche y la filosofa avanzar en el pensamiento de la sntesis en tanto instancia, a la vez, gentica y selectiva, La filosofa crtica de Kant sirve al fin de precisar aquello que ser la piedra de toque de la problematizacin deleuziana de la sntesis: la voluntad de plantear la cuestin de la sntesis a distancia de la representacin o, lo que es lo mismo, de hacer de la sntesis una modalidad de la repeticin. En efecto, en el marco del estudio sobre Hume, la revisin deleuziana de la cuestin de la sntesis resulta organizada en funcin de sus relaciones con las nociones de sujeto y relacin: la sntesis es el pensamiento de la relacin y el sujeto es antes que su agente, bien la misma agencia de lo sinttico, bien aquello que se constituye en dicha agencia. Entendida en este contexto, los niveles de la sntesis son tres: 1) sujecin constituyente del espritu que se articula en la experiencia y en la multiplicidad de las experiencias; 1 2) espera constituida del tiempo que se despliega en los hbitos y en la emergencia del hbito de la anticipacin; 2 y 3) conjunto de las circunstancias constitutivas de la relacin que se establece como norma y como principio de asociacin.3 Correlativamente, al interior de la lectura sobre Nietzsche, la comprensin de lo sinttico se desplaza desde lo tico hacia lo ontolgico para constituirse en la vecindad de las nociones de diversidad y eterno retorno. La
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Deleuze, Gilles: Empirismo y subjetividad, p. 100. Deleuze, Gilles: Empirismo y subjetividad, p. 101. Deleuze, Gilles: Empirismo y subjetividad, pp. 109-110.

sntesis aparece entonces como la condicin misma de la gnesis y la reproduccin de lo diverso en tanto que tal, esto es, a la vez, como sntesis de la pluralidad de las fuerzas y del retorno de dicha pluralidad, del tiempo y de su repeticin y del vnculo entre lo uno y lo mltiple, lo necesario y lo azaroso y el ser y el devenir o, dicho con ms precisin, de la doble afirmacin.4 Con la investigacin sobre Kant, el pensamiento deleuziano de la sntesis revierte hacia lo gnoseolgico y constituye su sentido en la remisin a las nociones de representacin y mediacin:5 la sntesis es entonces la doble reunin de las apariciones en la imaginacin (sntesis sucesiva de la aprehensin de las partes en las formas del espacio y el tiempo y sntesis contractiva de su reproduccin en la forma espacio-temporal) 6 y la referencia de dicha reunin a la condicin o principio que la determina como una reunin (sntesis unificante del reconocimiento en la forma del objeto).7

Variaciones deleuzianas en la comprensin de las sntesis.

Del estudio sobre Hume a la lectura de Nietzsche, el pensamiento deleuziano de la sntesis pasa de precisar la condicin que puede tornar posible la realizacin de una inversin en el tratamiento de sus relaciones con el sujeto (no es el sujeto quien hace la relacin sinttica sino la sntesis quien agencia al sujeto como relacin) a determinar la constitucin de una ontologa pensable ya no en funcin de la conservacin sino de la seleccin (la sntesis no hace la unidad, la totalidad y la identidad del ser sino a lo ontolgico como una instancia que dispone sistemticamente al ser que difiere por sobre el ser que aspira a permanecer). Por su parte, la exploracin del pensamiento kantiano de la sntesis le permite a Deleuze precisar aquella tesis que le resultar esencial dejar a un lado a fin de lograr expresar completamente su propia concepcin de lo sinttico: la sntesis no es ni necesaria ni esencialmente una mediacin representacional. Existe, es posible remitir su agencia y su potencia a una nocin de repeticin que nada debe ni a la identidad ni a la representacin. Sea como fuere, el lugar que Deleuze asigna al pensamiento kantiano al interior de su proyecto orientado a concebir de otra manera la nocin de sntesis no se limita a determinarlo como el punto de la mxima identificacin de la sntesis con la representacin. En efecto, si Kant ocupa un lugar central en la historia del pensamiento de lo sinttico, este lugar no deriva meramente del vrtigo que le impone su compromiso con la tarea de hacer converger las nociones de sntesis y representacin sino, ante todo, del hecho de que su concepcin de la sntesis en trminos de triple operacin de integracin (i.e., correspondencia, totalizacin y unificacin) puede ser entendida como una bisagra que articula el paso desde una comprensin de la sntesis en tanto que mero mtodo de composicin a una consideracin de la misma en tanto que principio de gnesis capaz de dar cuenta de la existencia de aquello que sintetiza. Considerados en su conjunto, los tres estadios histricos del pensamiento filosfico de la sntesis (i.e., el prekantiano, el kantiano y el pos-kantiano) que la atencin al tratamiento kantiano de la cuestin permite aislar tienden a resultar de suma importancia a la hora de precisar el conjunto de las operaciones desplegadas por G. Deleuze al interior del pensamiento de lo sinttico, un conjunto que no slo supone la asimilacin de la
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Deleuze, Gilles: Nietzsche y la filosofa, p. 72. Deleuze, Gilles: La filosofa crtica de Kant, p. 36. Deleuze, Gilles: Kant y el tiempo, pp. 82 y 83. Deleuze, Gilles: Kant y el tiempo, p. 85.

sntesis con la repeticin sino que la extiende y la prolonga. En primer trmino, la comprensin de la sntesis ya no en trminos de mtodo de composicin sino de una ley de conexin.8 En segundo lugar, su concepcin bajo la forma de una operacin ya no de integracin sino de corte y, por tanto de disyuncin, de dispersin.9 Por ltimo, su consideracin en tanto que principio capaz de dar cuenta de la gnesis de lo sintetizado, un principio de autoproduccin que procede antes por diferenciacin que por totalizacin, que no totaliza sin emplazar ese todo como un todo al costado de las partes.10 Entendido de esta manera, el recurso deleuziano a Kant no slo permite precisar aquello que debe ser rechazado en el pensamiento de la sntesis (la sntesis es antes repeticin que representacin) sino adems reconfigurar todos y cada uno de los sentidos histricos que dicho pensamiento de lo sinttico condiciona: la sntesis no es mtodo sino ley; no unifica sino que disyunta; no remite a la totalidad sino a la diferencia.

La cuestin de la sntesis en las obras mayores: Lgica del sentido, Diferencia y repeticin y El antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia.

El proyecto orientado a repensar la nocin de sntesis, un proyecto que encuentra su condicin negativa en Kant y sus antecedentes necesarios en Hume y en Nietzsche, ocupa un lugar central en el pensamiento deleuziano y alcanza su mximo despliegue en tres de las obras mayores de G. Deleuze: Lgica del sentido, Diferencia y repeticin y El antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia. En Lgica del sentido, la sntesis resulta aplicada a la cuestin de las sntesis del lenguaje y se presenta como pensamiento de la sntesis del sentido en la palabra, esto es, como aquella clave capaz de dar cuenta del hecho de que, en tanto la sntesis no es sntesis de lo homogneo sino de lo heterogneo, la gnesis del sentido no reside ni en la designacin, ni en la manifestacin, ni en la significacin, sino en la diferencia o la tensin entre los fragmentos del lenguaje. Entendida de esta manera, la sntesis del sentido se presenta como articulada a lo largo de tres niveles de profundidad: 1) la sntesis de sucesin expresada en las palabras contractantes que permite concebir al sentido como compuesto; 2) la sntesis de coexistencia en las palabras circulantes que hace posible caracterizar al sentido como coordinacin; y 3) la ms profunda sntesis de ramificacin de las palabras valijas que permite determinar al sentido como dispersin.11 En El antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, la sntesis es aplicada al problema de los flujos deseantes y se constituye como un pensamiento de la sntesis del deseo en la mquina, esto es, como la cuestin que permite explicitar que, en tanto la sntesis procede por inmanencia antes que por trascendencia, la gnesis del deseo no puede depender ni de la carencia, ni de la ley, ni del significante y que slo puede efectuarse en una multiplicidad de cortes y flujos singulares. As concebida, la sntesis del deseo se despliega a travs de tres niveles necesariamente imbricados los unos en los otros: 1) la sntesis conectiva de produccin que permite determinar el deseo antes como extraccin de objetos parciales que como aspiracin o anhelo de un objeto ausente;12 2) la sntesis disyuntiva de registro que hace posible concebir al deseo antes como separacin de
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Deleuze, Gilles y Guattari, Flix: El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, p. 21 y 53. Deleuze, Gilles y Guattari, Flix: El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, p. 46. Deleuze, Gilles y Guattari, Flix: El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, p. 25. Deleuze, Gilles: Lgica del sentido, p. 67.

signos a-significantes que como integracin de cadenas de significacin;13 y 3) la sntesis conjuntiva de consumo que torna viable la comprensin del deseo como operacin de sujecin que coincide con la dacin de restos y ya no con una mera totalizacin.14 Remitida a este conjunto de aplicaciones, la nocin de sntesis deleuziana puede ser entonces entendida, al interior de Lgica del sentido, como uno de los principales dispositivos de su filosofa del lenguaje y, en el marco delimitado por El antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, como el principio articulador de su filosofa social. An as, es en Diferencia y repeticin donde el ejercicio deleuziano de la sntesis alcanza su mxima intensidad ontolgica en tanto permite precisar no slo las condiciones bajo las cuales la concepcin del tiempo deja de referir necesariamente al movimiento, sino aquella en virtud de la cul el tiempo mismo puede ser determinado como un rasgo esencial del propio pensamiento. Bajo esta condicin, la sntesis de Diferencia y repeticin encuentra su campo de aplicacin en la duracin temporal y se determina como el pensamiento de una sntesis -antes pasiva que activa- que permite concebir al tiempo en la repeticin, esto es, como aquello que localiza la constitucin del tiempo, antes que en el mero pasar o en el puro conservar, en la vuelta, en el retorno, en la repeticin, de un cierto pasar que puede ir ms all de cada conservar. Pensada bajo esta condicin, la sntesis del tiempo tiende a desarrollarse a travs de tres fases: 1) como sntesis del hbito o del presente vivo que hace del presente el efecto y la presentacin de un diferir; 2) como sntesis de la memoria o del pasado puro que hace del pasado una conservacin de la diferencia como relacin entre los presentes y de los presentes en su diferencia; y 3) como sntesis del eterno retorno o del porvenir que permite abrir el pasado a otro presente o, lo que es lo mismo, hacer pasar el pasado en funcin de un tiempo por-venir.15 De esta manera, si en una primera aproximacin, las pginas de Diferencia y repeticin parecieran tender a hacer pensable el hecho de que la verdad del tiempo no reside ni el presente ni en el pasado sino en el futuro, ms profundamente, la determinacin del tiempo como sntesis de la repeticin y de la diferencia permiten entrever que la verdad del tiempo no reside ni en el presente, ni en el pasado, ni en el futuro sino en aquella disposicin relativa de su tres dimensiones que resulta capaz de determinar al tiempo en su conjunto como una duracin abierta.

Bibliografa.

Deleuze, Gilles (1994): Lgica del sentido, Barcelona, Planeta-De Agostini. Deleuze, Gilles (1996): Empirismo y subjetividad, Barcelona, Gedisa. Deleuze, Gilles (1997): La filosofa crtica de Kant, Madrid, Ctedra. Deleuze, Gilles (1998): Nietzsche y la filosofa, Barcelona, Anagrama. Deleuze, Gilles (2006): Diferencia y repeticin, Buenos Aires, Amorrortu.
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Deleuze, Gilles y Guattari, Flix: El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, pp. 42 y 50. Deleuze, Gilles y Guattari, Flix: El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, p. 45. Deleuze, Gilles y Guattari, Flix: El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, p. 46. Deleuze, Gilles: Diferencia y repeticin, pp. 151-152.

Deleuze, Gilles (2008): Kant y el tiempo, Buenos Aires, Cactus. Deleuze, Gilles y Guattari, Flix (2007): El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, Buenos Aires, Paids.