UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA

Facultad de Derecho y Ciencias Polticas

Derechos de los Animales

Lengua Espaola Lic. Mara Capa Ciclo I

Presentado por: Ivn Herrera Amlcar Loayza Jonathan Enrique

TACNA - PERU 2011

INTRODUCCIN

Los seres humanos hemos visto desde siempre a todo lo que nos rodea, nuestro medio ambiente, nuestra vegetacin y animales como productos y recursos a nuestra disposicin, esa es la mentalidad que se busca cambiar a travs del presente trabajo. Pretendiendo as que a los animales se les reconozca un valor y que stos no puedan ser vulnerados para satisfacer nuestras necesidades, muchas veces superficiales. Son muchas las maneras en que los animales son maltratados; cambiando nuestra manera de pensar, en algunos aspectos como nuestra manera de vestir, no asistir a espectculos que los involucren en actos malos, no adquirir productos probados en animales son algunas acciones claves para salvar sus vidas. Mantener el medio ecolgico en orden y armona, no destruyendo ni abusando de l. Hay que respetar la tica y derechos de lo que nos rodea, al igual que para nosotros, los seres humanos, hay derechos, para el medio ambiente y para los animales tambin los hay. El presente trabajo tiene como fin mostrar los fundamentos de los derechos del medio ambiente y de los animales con el propsito de cambiar la mentalidad humana insensible con respecto a la ecologa y as asumir una actitud responsable para con ella.

NDICE

Derecho Ambiental Derecho de los Animales Declaracin Universal de los Derechos de los Animales Razones para apoyar los Derechos de los Animales Especies en Peligro de Extincin Conclusin Bibliografa

4 5 9 12 17 20 21

Derecho Ambiental

En la dcada de los setenta se produjo un estallido de la conciencia ecolgica. Por primera vez en 1972, en la Declaracin de la Conferencia de Naciones Unidas celebrada en Estocolmo, aparece la idea de calidad del medio ambiente relacionada con los derechos fundamentales del hombre. All se dice: Los hombres tienen el derecho fundamental a la libertad, la igualdad y las condiciones adecuadas de vida en un medio ambiente con una calidad tal que permita una vida con dignidad y bienestar.

La aparicin del derecho ambiental como elemento coadyuvante del desarrollo de polticas ambientales, que tienen como objetivo final lograr la organizacin del uso racional de la naturaleza y de otros elementos ambientales, no ha significado la efectiva vigencia del derecho reconocido a los individuos y a las colectividades a disfrutar de un ambiente sano y ecolgicamente equilibrado.

El derecho ambiental se ha desarrollado principalmente en los aspectos referentes a la produccin normativa dirigida a la proteccin del ambiente y al establecimiento de esquemas institucionales de gestin ambiental, mas no as en lo referente a derechos ciudadanos al ambiente.

La carencia de mecanismos institucionales que aseguren la vigencia del derecho ciudadano al ambiente debe ser una preocupacin prioritaria de la sociedad. Algunos pases ya han incluido en sus constituciones este derecho, entre ellos, el Per. En la Constitucin Peruana de 1979, artculo 123, se reconoci expresamente como un derecho ciudadano, el derecho a habitar en un ambiente saludable y ecolgicamente equilibrado. Por su parte, la Constitucin Peruana de 1993 incorpora el derecho al ambiente como un derecho fundamental de las personas al consignarlo como tal en el artculo 2, inciso 22.

El medio ambiente es, simultneamente, un bien colectivo y un bien individual, y los derechos al mismo deben ser tratados desde ambos enfoques. De otro lado, el derecho humano al ambiente tiene nsito un deber correlativo, que saca al hombre del papel meramente pasivo de ser protegido. En esta lgica, la

legislacin peruana establece que ese derecho lleva implcito el deber de todo ciudadano de velar por la proteccin del ambiente.

La Declaracin de Lisboa de febrero de 1988, emitida en el marco de la "Conferencia Internacional sobre garantas del Derecho Humano al Ambiente", exhorta al reconocimiento del derecho a vivir en un ambiente sano y ecolgicamente equilibrado a toda persona humana, as como tambin a que los Estados creen los mecanismos jurdicos necesarios para que cada individuo pueda ejercer su respectivo derecho a habitar en un ambiente digno y respetuoso de los grandes equilibrios ecolgicos.

El grupo de expertos en derecho ambiental de la Comisin Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo elabor un conjunto de principios jurdicos para la proteccin del medio ambiente y el desarrollo duradero y consider en la parte que corresponde a "Principios, Derechos y Deberes Generales" uno de ellos como un derecho humano fundamental:

"Todos los seres humanos tienen el derecho fundamental a un medio ambiente adecuado para su salud y su bienestar".

Se puede observar, pues, la preocupacin de las sociedades por lograr la consolidacin del derecho al ambiente como un derecho humano. Claro est que bajo ningn aspecto esto debe significar adoptar una postura antropocntrica del mundo, de por s arrogante, soberbia y acientfica, asentada en una autoentronizacin del hombre como centro del universo, para dominar la naturaleza, autoalienndose, de paso, con los sistemas naturales que soportan y condicionan no slo su bienestar sino sus mismas posibilidades como categora viviente. La realizacin de cualquier derecho humano y, principalmente, el derecho a la vida no podr ser plenamente disfrutado sino se cuenta con un ambiente sano y ecolgicamente equilibrado.

Derecho de los Animales

Cuando nosotros hablamos sobre derecho ambiental tambin hablamos sobre los derechos de los animales pues sin un medio ambiente estable y saludable los

animales se extinguiran poco a poco, no pensemos en que los animales tengan derecho a voto o a la educacin. Nada ms alejado de la realidad. Los animales tienen derecho, al menos, a no ser torturados, a vivir en libertad, a que su hbitat sea preservado, a la satisfaccin de sus necesidades bsicas. El ser homo sapiens no nos da derecho a utilizar a las dems especies como mquinas de produccin, a considerarlas inferiores o verlas como meros objetos. Los animales son seres con capacidad de sentir dolor, placer, hambre, sed, fro, calor, aburrimiento y estrs al igual que nosotros. Ignoramos muchas de sus capacidades y nos hemos colocado en el centro de la creacin sin molestarnos por considerar sus intereses. Defender a quienes ms lo necesitan es un deber moral y no debemos distinguir entre el nmero de patas o la vellosidad de la piel. Ahora bien, tenemos derechos ambientales y ecolgicos, pero Con eso tenemos asegurado el bienestar de los animales? Bienestar de los animales y Derechos de los animales. Son dos cosas totalmente diferentes. Bienestar de los animales significa asegurar que los animales sean tratados de una manera humana (considerando a la palabra "humana" en su significado de "especie ms evolucionada del planeta", con todas las connotaciones a las que estamos tradicionalmente acostumbrados: amor, bondad, tolerancia, solidaridad, etc.). La meta de los seguidores del Movimiento por los Derechos Animales, sin embargo no se refiere al tratamiento "humano" de los animales sino a "ningn uso de los animales". Los seres humanos tienen diferentes tipos de relaciones con los animales: Los amigos de los animales los mantienen como animales domsticos de compaa Algunos consumen la carne animal como alimento Algunos usan a los animales para fines sexuales Algunos los dejan tranquilos

Los animales no tienen principios morales, ni pueden razonar como los seres humanos, no pueden controlar sus acciones basados en las consecuencias morales de las mismas. Los animales no saben si lo que hacen est bien o mal, todo lo hacen por instinto, o bien por entrenamiento de condicionamiento. Ahora, Por ser seres no racionales no merecen tener derechos o simplemente ser vistos como objetos? Los humanos siempre han reconocido a ciertos animales una consideracin especial, que vara mucho segn el entorno cultural o el lugar, desde apoyar que se pueda utilizar a los animales segn plazca o sirva al hombre, pasando por el trato tico o el bienestar animal, hasta considerar que los animales merecen derechos tradicionalmente reconocidos slo en los humanos. No debe confundirse con el derecho de animales como doctrina jurdica, marco jurdico de algunos pases donde el objeto de Derecho es la libertad de conducta de los animales en su ambiente natural y el trato que reciben en un hbitat humano. Es ingenuo creer que los animales conscientes merecen los mismos derechos que los humanos, como tampoco que los seres humanos tengan el derecho a comportarse como animales en su tratamiento a los animales o a otros seres humanos. La historia nos ha mostrado que este tipo de accionar ha sido muy frecuente, y que hasta el da de hoy se sigue repitiendo en abundancia. Si no introducimos lmites legales claros que definan este trato no dispondremos de una base legal sobre la que podamos juzgar a los que traspasen estos lmites. Los animales son vulnerables, indefensos y estn completamente a la disposicin de los seres humanos. Los que daan el bienestar de los animales deben poder ser acusadas de violaciones de los derechos que les concedamos legalmente a los animales. Por ello fue necesario ir creando reglas de comportamiento y se establecieron cdigos como la Declaracin de los Derechos Humanos, y tambin se crearon innumerables Sociedades Protectoras de Animales que han realizado una tarea encomiable. Todo esto viene desde la antigedad de la historia, desde el gnesis en la biblia, los griegos, romanos y otras culturas ya han ido hablando sobre este tema.

En la biblia: Partes del Antiguo Testamento hacen referencia a que el ser humano del Paraso Original podra ser vegetariano, si bien posteriormente se justifica por parte de Dios el uso de los animales como alimento as como su sacrificio con motivos religiosos. Tomar una parte de un animal vivo para la comida fue prohibido, lo que alude a la necesidad a que este sea desangrado. Los animales domsticos tambin haban de reposar en el Sabbath y una vaca y su cra no deban ser matados al mismo da. En Grecia: Pitgoras pensaba que el alma de los animales era inmortal, hecho de fuego y aire, y que era reencarnada de humano a animal o viceversa. Pitgoras fue vegetariano y un "liberador" en cuanto a que compraba animales del mercado para darles luego la libertad.1 En Roma: Justiniano I: El derecho natural es aquello que es dado a cada ser vivo y que no es propio al ser humano.2 Las sociedades hindes y budistas: Desde el siglo 3 a.C. proclamaron un vegetarianismo amplio refirindose al principio de Ahimsa3, el principio de no violencia. Por la equivalencia moral de animales y seres humanos unos reyes construyeron hospitales para animales enfermos. Matar a una vaca fue un delito tan serio como matar un hombre de alta casta, matar a un perro tan serio como matar a un intocable. Solo con ver la historia se puede decir que los animales son como nosotros, seres vivos, el propio significado de hombre antes era Animal cvico y luego Animal social, estar en lo alto de la escala evolutiva no significa tratar como queramos a los que estn abajo, no es poder sobre otros, sino responsabilidad. Nosotros tenemos nuestra Declaracin Universal de Derechos Humanos, ellos tambin tienen la suya, gracias a diversos organismos y personas que se preocupan por los animales se cre la Declaracin Universal de los Derechos de los Animales.

Taylor, Angus. Animales y tica. Broadview Press, p. 34; Zalta, Edward N. La enciclopedia de filosofa de Stanford, 2006 2 Mencionado en el Corpus Iuris Civilis (529 d.C.) 3 Ahimsa es un trmino snscrito que se refiere a un concepto religioso que aboga por la no-violencia y el respeto a la vida.

Declaracin Universal de los Derechos de los Animales4

Considerando que el respeto a los animales por el hombre es vinculante al propio respeto entre los hombres, como seres vivos. Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de estos derechos han llevado y llevan al hombre a cometer atentados contra la naturaleza y contra los animales. Considerando que la educacin ha de proporcionar en la infancia la observacin, comprensin, respeto y afecto con respecto a los animales. Considerando que el reconocimiento por la especie humana del derecho a la existencia de otras especies animales constituye el fundamento de la coexistencia de las especies de todo el mundo. Considerando que los genocidios son perpetrados por el hombre y amenazan con seguir producindose.

Se proclama lo siguiente: Artculo No. 1 Todos los animales nacen iguales ante la vida y tienen los mismos derechos a la existencia. Artculo No. 2 a) Todo animal tiene derecho al respeto. b) El hombre, como especie animal, no puede atribuirse el derecho de exterminar a los otros animales o de explotarlos, violando ese derecho. Tiene la obligacin de poner sus conocimientos al servicio de los animales. c) Todos los animales tienen derecho a la atencin, a los cuidados y a la proteccin del hombre. Artculo No. 3 a) Ningn animal ser sometido a malos tratos ni a actos crueles.

El 15 de octubre de 1978 la Liga Internacional de los Derechos del Animal adopt y proclam la siguiente Declaracin Universal de los Derechos del Animal. Posteriormente fue aprobada por la UNESCO y por la ONU.

b) Si es necesaria la muerte de un animal, sta debe ser instantnea, indolora y no generadora de angustia. Artculo No. 4 a) Todo animal perteneciente a una especie salvaje tiene derecho a vivir libre en su propio ambiente natural, terrestre, areo o acutico y a reproducirse. b) Toda privacin de libertad, incluso aquella que tenga fines educativos, es contraria a este derecho. Artculo No. 5 a) Todo animal perteneciente a una especie que viva tradicionalmente en el entorno del hombre tiene derecho a vivir y crecer al ritmo y en las condiciones de vida y de libertad que sean propias de su especie. b) Toda modificacin de dicho ritmo o dichas condiciones que fuera impuesta por el hombre con fines mercantiles es contraria a dicho derecho. Artculo No. 6 a) Todo animal que el hombre haya escogido como compaero tiene derecho a que la duracin de su vida sea conforme a su longevidad natural. b) El abandono de un animal es un acto cruel y degradante. Artculo No. 7 Todo animal de trabajo tiene derecho a una limitacin razonable del tiempo e intensidad del trabajo, a una alimentacin reparadora y al reposo. Artculo No. 8 a) La experimentacin animal que implique un sufrimiento fsico o psicolgico es incompatible con los derechos del animal, tanto si se trata de experimentos mdicos, cientficos, comerciales, como de otra forma de experimentacin.

b) Las tcnicas alternativas deben ser utilizadas y desarrolladas. Artculo No. 9 Cuando un animal es criado para la alimentacin debe ser nutrido, instalado y transportado, as como sacrificado, sin que ello resulte para l motivo de ansiedad o dolor. Artculo No. 10 a) Ningn animal debe ser explotado para esparcimiento del hombre. b) Las exhibiciones de animales y los espectculos que se sirvan de animales son incompatibles con la dignidad del animal. Artculo No. 11 Todo acto que implique la muerte de un animal sin necesidad es un biocidio, es decir, un crimen contra la vida. Artculo No. 12 a) Todo acto que implique la muerte de un gran nmero de animales salvajes es un genocidio, es decir, un crimen contra la especie. b) La contaminacin y la destruccin del ambiente natural conducen al genocidio. Artculo No. 13 a) Un animal muerto debe ser tratado con respeto. b) Las escenas de violencia, en las cuales los animales son vctimas, deben ser prohibidas en el cine y en la televisin, salvo si ellas tienen como fin dar muestra de los atentados contra los derechos del animal. Artculo No. 14 a) Los organismos de proteccin y salvaguarda de los animales deben ser representados a nivel gubernamental.

b) Los derechos del animal deben ser defendidos por la ley, como lo son los derechos del hombre. Razones para apoyar los Derechos de los Animales 1. Racional: No es racional discriminar arbitrariamente. Y la discriminacin contra los animales no-humanos es arbitraria. Est mal tratar a los seres humanos ms dbiles, especialmente a aqullos cuyo coeficiente mental es inferior al considerado normal, como "herramientas" o "recursos renovables" o "modelos" o "mercancas". No puede ser correcto, por lo tanto, tratar a los otros animales como si fueran "herramientas", "modelos" y cosas por el estilo, si su psicologa es tan rica (o mayor que) la de esos humanos. Pensar de otra manera es irracional.

"Describir un animal como un sistema fsico-qumico de extrema complejidad, es sin duda perfectamente correcto, excepto porque desaparece la "animalidad" del animal." E.F. Schumacher

2. Cientfica:

La filosofa de los derechos animales es respetuosa de nuestra mejor ciencia en general y de la biologa evolutiva en particular. La ltima ensea que, en palabras de Darwin, los humanos difieren de muchos otros animales "en grado", no en gnero. Cuestiones fundamentales que se inclinan hacia un lado, es obvio que los animales usados en laboratorios, criados para comida y cazados por placer, por ejemplo, tienen nuestro tipo de psicologa. Esto no es fantasa, esto es un hecho, probado por nuestra mejor ciencia.

"No existen diferencias fundamentales entre los humanos y los grandes mamferos en sus facultades mentales." Charles Darwin 3. Desprejuiciada / Imparcial:

Los racistas son personas que piensan que los miembros de su raza son superiores a los miembros de otras razas simplemente porque el primero pertenece a (la "superior") su raza. Los sexistas creen que los miembros de su propio sexo son superiores a los miembros del sexo opuesto simplemente porque el primero pertenece a su propio (el "superior") sexo. Tanto el racismo como el sexismo son insoportables paradigmas de intolerancia. Las diferencias raciales y sexuales son biolgicas, no son diferencias morales.

Lo mismo vale para el "especiesmo", la visin de que los miembros de la especie Homo sapiens son superiores a los miembros de todas las dems especies simplemente porque los seres humanos pertenecen a su propia (la "superior") especie. Dado que no hay especies superiores, pensar de otra manera implica ser no menos prejuicioso que un racista o un sexista.

"Si puedes justificar matar para comer carne, puedes justificar las condiciones del gueto. Yo no puedo justificar ninguna de las dos." Dick Gregory

4. Justa:

La justicia es el principio mas elevado de la tica. No estamos para cometer o permitir injusticia para que lo bueno pueda venir; no estamos para violar los derechos de unos pocos para que la mayora pueda beneficiarse. La esclavitud permite esto. El trabajo infantil permite esto. La mayora de los ejemplos de injusticia social permiten esto. Pero no la filosofa de los derechos animales, cuyo principio ms elevado es aqul de la justicia. Nadie tiene derecho a beneficiarse como resultado de la violacin de los derechos de otro, tanto si el "otro" es un ser humano o cualquier otro animal. "Las razones para la intervencin legal a favor de los nios se aplica con la misma fuerza en el caso de estos desafortunados esclavos - los (otros) animales". John Stuart Mill

5. Compasiva:

Una vida humana completa demanda sentimientos de empata y simpata -en una palabra, compasin - para las vctimas de las injusticias -sean humanas u otros animales. La filosofa de los derechos animales solicita, y su aceptacin promueve el crecimiento de, la virtud de la compasin. Esta filosofa es, en palabras de Lincoln, "el camino de un ser humano completo."

"La compasin en la accin puede ser la gloriosa posibilidad que podra proteger a nuestro multitudinario contaminado planeta". Victoria Moran 6. Generosa:

La filosofa de los derechos animales demanda un compromiso para servir a aqullos que son dbiles y vulnerables -aquellos que, sean humanos u otros animales, carecen de la habilidad para hablar y defenderse por s mismos, y quienes estn en necesidad de proteccin contra la avaricia humana y la dureza. Esta filosofa requiere este compromiso, no porque sea de nuestro propio inters darlo, sino porque es correcto hacerlo. Esta filosofa por lo tanto hace un llamamiento, y su aceptacin promueve el crecimiento, del servicio generoso.

"Necesitamos una filosofa moral en donde el concepto de amor, tan raramente mencionado hoy en da por los filsofos, pueda ser central una vez ms". Iris Murdoch

7. Propiciadora de la realizacin personal:

Todas las grandes tradiciones en la tica, religiosas y seculares, enfatizan la importancia de cuatro cosas: conocimiento, justicia, compasin, y autonoma. La filosofa de los derechos animales no es una

excepcin. Esta filosofa ensea que nuestras elecciones deberan basarse en el conocimiento, deberan ser expresivas de la compasin y la justicia, y deberan hacerse libremente. No es fcil lograr estas virtudes, o controlar las inclinaciones humanas hacia la avaricia y la indiferencia. Pero una vida humana completa es imposible sin ellas. La filosofa de los derechos animales hace un llamamiento a ambas, y su aceptacin promueve el crecimiento de la realizacin de los propios deseos.

"La humanidad no es un precepto externo muerto, sino que se trata de un impulso vivo desde adentro, no un auto-sacrificio, sino una autorealizacin de los deseos propios". Henry Salt 8. Socialmente Progresiva:

El mayor impedimento para la prosperidad de la sociedad humana es la explotacin de otros animales en manos humanas. Esto es verdadero en el caso de dietas no saludables, de la confianza habitual en el "modelo animal entero" en la ciencia, y de las muchas otras formas que la explotacin animal toma. Y esto, por ejemplo, es tan verdadero como la educacin y la publicidad, las cuales ayudan a disminuir la psiquis humana frente a las demandas de la razn, la imparcialidad, la compasin y la justicia. En todos estos caminos (y ms), las naciones quedan profundamente atrasadas porque fallan en servir los verdaderos intereses de sus ciudadanos.

"La grandeza de una nacin y su progreso moral puede juzgarse en la manera en que trata a sus animales". Mahatma Gandhi

9. Ecolgicamente prudente:

La mayor causa de la degradacin medioambiental, incluyendo el efecto invernadero, la contaminacin del agua, y la prdida de la tierra cultivable y el humus, por ejemplo, puede encontrar su origen en la explotacin de

los animales. Este mismo modelo existe a lo largo del ancho rango de problemas medioambientales, desde la lluvia cida y la acumulacin de residuos txicos en el mar, a la contaminacin del aire y la destruccin del hbitat natural. En todos estos casos, actuar para proteger a los animales afectados (quienes, despus de todo, son los primeros en sufrir y morir de esas enfermedades medioambientales), es actuar para proteger la tierra.

"Hasta que establezcamos un compasivo sentido de parentesco entre nuestra propia especie y aquellos mortales compaeros que comparten con nosotros el sol y la sombra de la vida sobre este agonizante planeta, no habr esperanza para otras especies, no habr esperanza para el medioambiente, y no habr esperanza para nosotros mismos." Jon Wynne-Tyson 10. Pacfica:

La demanda fundamental de la filosofa de los derechos animales es tratar a los humanos y a otros animales con respeto. Hacerlo requiere que no daemos a alguien slo porque nosotros mismos u otros podamos beneficiarnos. Esta filosofa por lo tanto es totalmente opuesta a la agresin militar. Es una filosofa de paz. Pero es una filosofa que extiende la demanda de paz mas all de los limites de nuestra especie. Desde que hay una guerra que se produce todos los das contra millones de animales no-humanos, estar verdaderamente a favor de la paz es estar firmemente en contra del especismo. Es una expresin de deseos creer que puede haber "paz en el mundo" si no podemos traer paz a nuestra relacin con otros animales.

"Si por algn milagro en toda nuestra lucha la tierra se salva del holocausto nuclear, slo la justicia de cada organismo viviente salvar a la humanidad". Alice Walker

Especies en peligro de extincin En el mundo se pierden cientos de miles de especies, muchas de ellas an antes de ser descubiertas por la ciencia. De ese modo, no slo se pierde la variabilidad biolgica, sino adems la diversidad gentica, fuente de sustento para las generaciones futuras. Una especie en peligro de extincin es la que puede extinguirse en un futuro prximo. A travs de la historia de la evolucin, millones de especies han desaparecido debido a procesos naturales. En los ltimos 300 aos, sin embargo, los humanos han multiplicado la tasa de extincin por mil. Para todas las especies naturales, vegetales y animales, vivir constituye un peligro cotidiano, deben cuidarse de sus congneres, especialmente del ms poderoso predador que existe sobre la Tierra: el hombre. Los desastres ecolgicos, la deforestacin y otras consecuencias de la accin humana provocan daos en la cadena trfica. En el mundo actual la extincin de especies animales no est tan directamente relacionada con la escasez de alimentos o la contaminacin, como con acciones violentas directas (la caza no reglamentada y el comercio ilegal de especies salvajes) o indirectas (la introduccin de especies exticas, en determinados ambientes, que compiten por uno o ms recursos con individuos nativos o ya adaptados al lugar). Segn los conservacionistas, la depredacin de la fauna ha crecido vertiginosamente y se estima actualmente que una especie desaparece cada 15 minutos. Para la naturaleza, lo peor que le puede suceder es la extincin de las especies, ya que con eso se pone en peligro el equilibrio necesario en todo ecosistema. En esta cadena natural, cada especie necesita de la otra para sobrevivir. La acelerada destruccin del hbitat es pretexto de un desarrollo sin parmetros de sustentabilidad, condena a la extincin a una biodiversidad en cuyas potencialidades se basa la vida del futuro. Y aunque esta actitud represente a simple vista una postura antropocntrica, el hombre en su afn de bsqueda de nuevas alternativas no puede apartarse de esa visin, pues de lo contrario la misma existencia no tendra razn de ser. Introduciendo estos

conceptos a la filosofa de la comunicacin, consideramos de vital importancia contribuir a la proteccin de los recursos naturales, difundiendo las potencialidades de la riqueza faunstica.

Causas Principales: La persecucin y matanza por el valor de sus pieles. La caza intensiva y la pesca intensiva para comercializar sus carnes. La contaminacin de las especies extraas a su hbitat, o sea "especies invasoras". Los grandes emprendimientos como represas, hidrovas, etc., que el hombre construye. Prdida de petrleo, que contaminan los mares. Accidentes naturales como la "muerte gris", erupcin de los volcanes que lanza a la atmsfera nubes de cenizas y gases con alto contenido de azufre. La accin de otros contaminantes (yacimientos de uranio, polonio, radio y de otros elementos radioactivos) Accidentes varios, intencionales o no, como los incendios de bosques, choque de barcos, etc.

Lista de Especies en peligro de extincin: Algunas de las especies podran desaparecer en las primeras dcadas del siglo XXI. Su uso comercial est totalmente prohibido. Tigre de Siberia: cazado por su piel. Quedan unos 200 ejemplares. Nutria Gigante: capturado por su piel. Ha desaparecido en Uruguay y quedan pocos centenares en Argentina. Cocodrilo del Nilo: perseguido por su piel. guila Imperial Ibrica: quedan unas 150 parejas en libertad. Tortuga Marina: perseguida por coleccionistas y curiosidad en restaurantes de lujos. Gorila de Montaa: destinado a zoolgicos, coleccionistas e institutos de antropologa. Quedan unos 600 ejemplares en las montaas hmedas del continente africano. Guacamayo Escarlata: importados por grandes cantidades por los EE.UU. ofrecida como

Rinoceronte Negro Africano: quedan unos 2000 ejemplares. En los aos setenta, su poblacin alcanzaba los 65.000. Panda Gigante: utilizados en zoolgicos y apetecidos por su piel. Quedan unos mil ejemplares en todo el mundo. Lobo Marsupial: podra haber desaparecido ya. El ltimo ejemplar fue avistado en la dcada de los ochenta.

Conclusin

Es necesario cultivar actitudes y sentimientos valiosos en s mismos, que forman parte de una sensibilidad ecolgica actualmente imprescindible. Todo est en nosotros, estamos en lo alto de la cadena evolutiva no para abusar de la ecologa de nuestro planeta sino para cuidarla y velar por ella responsablemente. Abusar de nuestro medio ambiente no solo afecta a los animales, sino tambin a nosotros destruyndonos poco a poco, debemos de actuar como lo que somos, seres racionales. Todos somos seres vivos, todos sentimos y todos merecemos cuidado, amor y derechos.

Bibliografa

STOOP, Bert Los animales tienen derechos!, Animal Freedom, [en lnea] disponible en: http://www.animalfreedom.org/espagnol/opinion/derechosanimales.html ARNEGA, Merc; DELGADO, Josep-Francesc. Los derechos y deberes de los animales, Edeb, 2003 TAYLOR, Angus. Animales y tica. Broadview Press ZALTA, Edward N. La enciclopedia de filosofa de Stanford, 2006 VALDEZ, Walter. El derecho a un ambiente sano en el Per, [en lnea] disponible en: http://www.aprodeh.org.pe/desc/informes_desc/inf98/10.pdf