Vous êtes sur la page 1sur 19

FACTORES FUNDAMENTALES DE LA DOCTRINA NACIONALISTA DEL MANPE

EL CONCEPTO DE TERRITORIALIDAD
Por: Ciro lvarez Robles Secretario de Doctrina del Movimiento de Accin Nacionalista Peruano- MANPE
(Redactado en el ao 2008)

El puma, otro de los smbolos del MANPE, animal totalmente territorial muy

venerado por los antiguos peruanos

Lo hemos dicho los manpistas -y lo seguiremos diciendo- que el Per, tiene actualmente un territorio que es apenas la quinta parte de lo que era y las razones de esa prdida se resumira en una frase: la falta de Conciencia Nacional y de Territorialidad, de nuestras clases dirigentes. Y es as que escuchamos decir las incoherencias y torpezas antiperuanas, al Sr. Alan Garca, de que el conflicto territorial con Chile es solamente jurdico o que hay que negociar el tema por carriles o cuerdas separadas, mientras que se subordinan cada vez ms nuestros intereses geopolticos, comerciales y econmicos a ese pas, como hasta ahora viene sucediendo, sin que el actual Estado Neoliberal Aprista, utilice inteligentemente, sin necesidad de ser belicista, esas mismas herramientas como elementos coercitivos contra Chile. Como lo hace Bolivia con su gas natural. Y es que la pusilnime y dcil poltica exterior en materia territorial de esta Primera y Decadente Repblica, ha sido siempre la de Regalar Territorio a Nuestros Vecinos para Conseguir la Paz sin recibir del otro bando una respuesta similar. Propuesta totalmente contra natura que ningn pas grande o chico de los antecedentes histricos y culturales

tan vastos como el nuestro, tendra que hacerlo. Quizs esa generosidad fue muy bien pagada econmicamente a dichos Presidentes. Desde Riva Aguero, Balta, Iglesias, Pirola, Legua, la gran ayuda del Apra a Colombia al asesinar a Snchez Cerro El Primer y nico Magnicidio de la Historia Republicana- en plena ofensiva y organizacin del ejrcito peruano. Este asesinato favoreci los planes de Colombia de posesionarse de Leticia (que perteneca a Loreto), zona esta rica en ganadera y agricultura, luego Manuel Prado, no aprovech la victoria sobre Ecuador para recuperar a Guayaquil que histricamente nos pertenece, el obsequio territorial de Fujimori al Ecuador, en lo que a Tiwinza y la Cordillera del Cndor se refiere, sin olvidar tambin que durante su gobierno se inicia la apertura a los intereses chilenos en el Per. Pero el origen de la cuestin territorial o mejor dicho del Concepto de Territorialidad, tiene races profundas y ramificaciones diversas que van ms all del anlisis y estudio desde las ciencias polticas, econmicas o jurdicas. Lo haremos ahora desde una visin y ngulo distinto y hasta quizs ms innovador y certero, desde las ciencias naturales y sicolgicas. Para la clase dirigente peruana convencional el territorio es solo mercanca para negociar. Es hora que la vanguardia nacionalista del Manpe, haga saber su posicin distinta y esclarecedora, fieles a nuestro Sptimo Mandamiento Nacionalista del Manpe que dice:Integrar lo mejor de nuestro pasado, con el aporte que nos brindan las Ciencias Modernas. Para ello hemos compilado estudios de varios investigadores de diversas nacionalidades, pero de idnea sapiencia sobre este tema como el traductor e investigador portugus Antonio M. Bessa, discpulo de Lorenz y Tinbergen y tambin otros estudiosos del llamado Primer Mundo, que desde distintas posiciones cientficas llegan a las mismas conclusiones.

El Territorio: Objeto de Investigacin Etolgica.- De

entre las ciencias modernas, una de las ms recientes y prestigiosas es, sin duda la Etologa, ciencia que combina elementos de la Biologa y de la Sicologa Experimental a la que va unida el nombre de su creador, el austriaco Konrad Lorenz (1907-1989), Premio Nbel de Fisiologa y Medicina en 1973, y otros hombres, como su paisano Von Frisch y el holands Tinbergen. Es la Etologa (del griego ethos: costumbres y logos: estudio) una ciencia que mediante la observacin natural del comportamiento y costumbres del animal, trata de explicar la raz del comportamiento humano. El espacio es uno de los grandes problemas que siempre estuvo en la base de la historia humana y que frecuentemente motiv los ms grandes enfrentamientos entre individuos y comunidades. Guerras internacionales, asesinatos, vejaciones, agresiones o choques

ideolgicos, desafos rituales o simples desavenencias entre agricultores, giraron y giran entorno a la misma cuestin: la organizacin del espacio disponible, o sea el nomos segn la terminologa de Carl Schmitt (renombrado politlogo alemn). La demarcacin y la defensa de las fronteras por el poder poltico, el afn de dominacin de nuevos espacios en las guerras contemporneas, la cuidadosa demarcacin de los lmites de la propiedad por sus dueos, la persecucin por medios fsicos e institucionales de los invasores de espacios acotados, tiene como efecto un patrn reconocible, una pauta culturalmente muy elaborada, que solo encuentra explicacin cabal en la investigacin etolgica. En efecto. Todas estas actitudes humanas, que abarca una realidad de las ms nfimas preocupaciones individuales (mantener o aumentar su pedazo de tierra, o su rendimiento, su casa, su jardn) a las elevadas ambiciones de los pueblos y los Estados (dominar otros espacios, alargar las respectivas reas de influencia), encuentran conductas semejantes en el mundo animal, carentes, bien entendido, de las caractersticas culturales que el hombre imprime a sus pautas innatas. Hormigas, peces, halcones (huamanchos), cndores, hipoptamos, macacos, cangrejos, gallos, pumas, jaguares y leones, se instalan y defienden en un espacio contra las incursiones de los miembros de su especie. Y Tambin entran en colisin o conflictos, muchas veces mortales para el hombre, cuando los seres humanos invadimos sus territorios, especialmente de los grandes felinos, osos, elefantes, grandes primates, grandes animales acuticos y submarinos etc. Era observacin corriente de los campesinos, que nunca vieron dos aves cantar en la misma rama de rbol. Es conocimiento corriente de los labradores, que la presencia de un gallo en un gallinero en el que otro predomina, se traduce de inmediato en una lucha sangrienta, que acaba generalmente, con el triunfo del antiguo ocupante. Un gran nmero de macacos (monos) trados de la India y soltados en la selva de Panam. Confirm que este comportamiento no variaba apenas respecto a las aves. Estos primates procedieron del mismo modo despus de dividirse en pequeos grupos jerarquizados, pasaron a ocupar un espacio determinado y a defenderlo de las intromisiones de los otros grupos. Esta honda ligazn a un determinado espacio fue descubierta por el ingls Elliot Howard en 1920, al estudiar las aves, acotando o demarcando el territorio para delimitar esa parte de espacio que el animal o grupo defiende con toda energa. De ah pas a la etologa designando esa realidad que se encuentra en la mayor parte de los animales. El trmino coto se impuso, que se entiende como el territorio, espacio vital, terrestre, acutico, martimo o areo, que el animal o un grupo de animales defiende como su propiedad exclusiva. Por imperativo territorial, se entiende el impulso que lleva a todo

ser viviente a conquistar y a defender a su propiedad contra violaciones por miembros de su especie. Los territorios se desarrollan a partir de un punto central, hasta una zona fronteriza que el animal defiende, extendindose a partir de ah a espacios en que el individuo se aventura, pero que no intenta defender. Para esa zona incorporada se le dio el nombre de espacio familiar y rea de exploracin para la zona que se prolongara a la anterior. As, estos descubrimientos obligaron a una revisin de conceptos. Los animales no podan simbolizar la libertad como queran los poetas, pues eran prisioneros de leyes que los sujetaban a lugares privilegiados, con paradjica relevancia para las aves. El pjaro no cantaba para expresar la alegra de vivir, sino para indicar a sus congneres que era dueo de un territorio y estaba preparndose para recibir a una hembra. Los combates entre machos de diversas especies no ocurran como postul Darwin, para la competicin por las hembras, sino por disputas territoriales. Y cuando a los leones, un estudio in situ realizado aport abundantes pruebas: la segunda causa de la mortandad general, a parte de la depredacin humana o enfermedades, es el conflicto territorial entre ellos. El territorio es, por lo tanto, una poderosa viga de estructuracin de los agregados animales y del comportamiento individual. Es una pauta que condiciona la actuacin en el ambiente o hbitat. Como nota Sally Carrighar (naturalista norteamericana): El mapa de una zona salvaje que mostrara las areas ocupadas por aves u otros animales, se cubrira de una red tan tupida de lneas y fronteras, que cabria preguntarse si estas criaturas gozan siquiera de una mnima libertad de movimientos. La libertad dentro del Reino Animal es una fantasa y falacia humana de origen liberal. Una especie territorial es, por tanto, es una categora animal en que los machos, y a veces las hembras, tienen esencialmente tendencia a apoderarse de un dominio y a luchar por su conservacin. Este dominio puede ser individual, familiar o social, esto es, posedo y defendido por un grupo organizado. Por otro lado, se encuentra este impulso en varios niveles en el mundo animal y caracteriza de forma evidente a las sociedades de primates. El territorio y el rea familiar forman parte de la matriz de factores que caracterizan la evolucin filogentico de los grupos, aumentando las posibilidades de supervivencia de la especie, y varios etlogos coinciden con ello, pues reconocen la relacin existente entre apareamiento y el territorio.

DEMARCACIN Y CONFLICTO

Tal y como el campesino acarrea piedras pesadas para delimitar en sierras y valles aluviales (las pircas, en quechua), la forma de su terreno, tambin los animales disponen de dispositivos para delimitar su propiedad. Esta sealizacin evita conflictos innecesarios para la intrusin inadvertida de un individuo en el espacio territorial del otro, al mismo tiempo que muestran a las hembras las caractersticas del poseedor. Las advertencias sonoras de las aves, que se toman excesivo cuidado de cantar en lugares bien visibles como estacas, ramas altas o matorrales, tiene paralelo con el rugido de un len que evidencia una presencia eficaz a kilmetros de distancia. El mtodo olfativo, que pone en juego glndulas con secreciones especiales, orina o excrementos, es utilizada por casi todos los animales cuadrpedos y primates. La seales visuales son emitidas por los dueos de los territorios que se ponen en lugares bien destacados, para que sean bien visibles para sus vecinos. Cada especie pone en juego un tipo de sealizacin ms adecuada a su medio ambiente, combinando frecuentemente los procesos, de forma que obtiene eficazmente su objetivo: la eliminacin de ambigedades de la frontera por una afirmacin clara del poseedor. La forma de un territorio no es rgida, ni tampoco definitiva como descubriran los geopolticos del antepasado siglo, la frontera es una realidad de tensin, un equilibrio de fuerzas que evoluciona con el tiempo, lamentablemente en el Per este ciclo fue siempre involutivo. Ahora, los investigadores del comportamiento animal subrayaron esta concepcin con abundantes ejemplos. Se demostr que los territorios tienden a aumentar y a disminuir en consonancia a la energa de sus propietarios, la violencia de su agresividad. Un factor de equilibrio reside en el acto de que cuanto ms pequeo es el espacio ocupado, tanto mayor es el empeo empleado en su defensa y ms elevadas las posibilidades de triunfo. Los animales que se salen de sus dominios pierden coraje, se vuelven nerviosos y en caso de enfrentamiento en territorio ajeno tienen manifiesta tendencia a la fuga. Por el contrario, cuando ms cerca se encuentra del lugar geomtrico de su coto, tanta ms ferocidad demuestra, multiplicando energas y esfuerzos para llevar a buen trmino el combate. De estas dos tendencias provienen las leyes de la conquista y combate territoriales, a las que raramente escapa cualquier animal. Por otro lado, el reconocimiento de los derechos del ocupante original queda muy evidente en los diversos tipos de demarcacin territorial y una prctica muy generalizada. Generalmente, los animales evitan o limitan las escaramuzas, que no traspasan los gestos de combate ritualizado. Todava, la verdad es que, la posesin de un territorio solamente se puede conseguir por medio de luchas encarnizadas, a menos que el espacio se encuentre desocupado, lo que suele ser una excepcin. Los jvenes en cada generacin, tienen, por tanto, que los

medios adecuados para acceder a la propiedad. El desafo de un propietario de un gran dominio favorece extremamente al agresor, si este se mantuviera firme y violento. La defensa corresponde al macho, que frecuentemente expulsa al provocador con un pequeo ritual de ataque, pero si ello no fuera suficiente, la realizacin ritual, va cediendo lugar a la lucha abierta, que pude terminar en la constitucin de un pequeo coto en la frontera del territorio del defensor. En los territorios familiares, la pareja colabora en su defensa, en cuanto a los territorios sociales, son los machos de situacin ms elevada, los jefes reconocidos que tienen el deber de enfrentarse a los invasores. La forma de los territorios, que vara de especie en especie, representa una adaptacin concreta de pauta instintiva a las condiciones de vida del animal y a la situacin especfica del medio. Hasta la vicua, animal timorato, ilustra esa variabilidad adaptada incluso dentro de la misma especie. Normalmente este animal se organiza en bandas familiares en territorios que rondan los 16.000 metros cuadrados, pero en las zonas ms elevadas y pobres en forraje ese mismo territorio familiar puede extenderse a 1000 metros cuadrados. La integridad del grupo depende extremadamente del macho que, enfermo, herido o imposibilitado para defender el territorio, provoca la dispersin de las hembras. Del mismo modo el espacio del Connochaetes Taurinus o u (especie de rumiante), estudiado por los norteamericanos, Talbot en 1963 y Estes en 1969, sufre una sustancial variacin en funcin de la calidad del terreno. En Serengueti (Tanzania)), sabana pobre y autentica arena, el animal se desplaza, y solo en perodo de celo se fija y defiende territorio. Todava, Ngorongoro (Tanzania-Kenya), el mismo animal establece una red de territorios fuertemente defendidos durante todo el ao, y que en el perodo de celo, puede rivalizar con el sistema del Kob (Antlope) de Uganda. La posesin de un territorio es fundamental para la reproduccin y los animales que no lo poseen quedan sexualmente bloqueados. En esa zona, muy favorable en pastos y agua, los territorios varan entre los 200 metros cuadrados y mil metros cuadrados, en funcin de las caractersticas del terreno. Entre las aves, este patrn tambin tiene su plasticidad: las aves migratorias mantienen y defienden territorios durante el perodo de reproduccin, en cuanto que muchas especies sedentarias de aves hacen de su espacio determinado, el resto de su existencia, su razn de vivir. Los depredadores, que van en busca de presas, mantienen necesariamente grandes territorios y extensos que generalmente son defendidos por grupos dominantes. Los lobos, en invierno, patrullan por un crculo de 70 Km. De extensin, defecando, orinando, los machos de la manada delimitan su terreno de caza cara a las manadas rivales. Mediante estas marcas olfativas, cualquier lobo sabe en que parte del territorio se encuentra, sabiendo as si est en coto ajeno. En este caso prueba normalmente con cubrir con su propia orina o sus

heces, las marcas extraas, comportamiento que pas a los perros. Los leones, organizados en grupos, ocupan grandes extensiones y observan con mucha regularidad, las reas marcadas por los otros grupos. R. Schenkel (alemn), que estudi detenidamente los leones del parque de Nairobi (Kenia), descubri que la marca llega a indicar la ruta seguida por los animales, que para eso mojan una pata en orn. Cualquier intruso demuestra una clara prdida de confianza en espacio extrao y llega a batirse en retirada al escuchar los rugidos de los machos residentes. Otros tipos de territorio evidencian adecuaciones a la vida animal, en su medio y expresan ese instinto de otra forma. El hipoptamo, que vive en el agua de los ros y pasta de noche en las mrgenes, defiende 2 territorios: uno, junto a la margen; otro junto a los pastos. All el macho territorial admite una treintena de hembras y cras, pero no consiente muchos machos jvenes. Siguiendo las observaciones de Worthington, stos tenan que formar bandas de marginados hasta obtener un territorio. El volumen tiene importancia en la delimitacin de territorios areos: las aves defienden un espacio de 3 dimensiones, la ardilla lucha por 3 grandes rboles o 5 pequeos y el gibn se regula por la altura de los rboles para calcular el rea que le interesa, al igual que la guila arpa del Amazonas.

LOS PRIMATES SON TERRITORIALES


Los primates (monos, chimpancs, gorilas, gibones, orangutanes etc.), por su parte, son animales eminentemente territoriales. Sus sociedades defienden espacios que varan de grupo en grupo, dedicando a esa actividad diferentes grados de empeo. Segn estudios del norteamericano Devore, el gibn pasa la vida dentro del mismo dcimo de kilmetro cuadrado. Los macacos aulladores (mono de aproximadamente 27 kg.) observados en la Isla de Barro Colorado, tienen un territorio de medio kilmetro cuadrado, que justifica gran parte de la utilizacin de su tiempo. El da comienza con un concierto infernal de gritos y berridos que tienen por objeto dar a conocer a los otros grupos, invisibles en la jungla, la exacta localizacin de aquel territorio. Las luchas directas son raras, tanto ms que, nunca se vio un macaco aullador herido, al contrario de lo que cualquier zologo podra constatar entre rhesus (macacos), babuinos (mandriles), o geladas, todos primates pequeos y medianos. Esta actividad ritualizada que de vez en cuando toma nuevamente intensidad, tiene por complemento la distribucin de orina y excrementos en puntos estratgicos. Por su parte los langur (momo asitico de 5 a 8 Kgs.) del norte de la India, viven en un territorio de 4 Km. Cuadrados en grupo de 50 individuos en medio urbano, mucho mayores que la organizacin

en medio natural: el estadounidense P. Jay, que los estudi, vio que la agresividad, las de los langur urbanos era mucho mayor que el de los selvcolas, tal y como suceda con los rhesus. Territorios muchos mayores son los que los gorilas y babuinos ocupan en sus migraciones. El gorila de montaa, animal pacfico que estudi el alemn Schaller extiende su dominio a 15 Km. Cuadrados y sus confrontaciones con otros grupos son completamente desconocidas. Los macacos japoneses, minuciosamente observados por una generacin de etlogos del Japn, entre los que se destaca Kawamura, estn confinados en un espacio de 8 km. Cuadrados; en cuanto los babuinos necesitan un espacio de ms de 30. Los macacos rhesus, naturales del norte del a India, fueron estudiados por varios zologos en su hbitat natural, que en condiciones naturales diferentes, proporcionados por la Isla de Cayo Santiago, en la costa este de Puerto Rico, a donde Koford (norteamericano) transport 400 animales en 1938. La comparacin de los datos de ambos hbitats, seala el comportamiento territorial extremadamente agresivo de los rhesus. El investigador de conducta indio Sheo Dan Singh, que examin ms atentamente a los rhesus en el medio urbano, describi sus batallas territoriales que son particularmente duras. Klaus Thews (etlogo alemn) escribi, con humor: Podemos deducir que los rhesus han dividido entre s, las ciudades de la India en distritos exclusivos, a semejanza de lo que ocurra en los EE.UU. con los gangsters. De acuerdo con sus fuerzas, cada horda controla su zona de operaciones. En ello tienen sus lugares fijos para dormir y un derecho al botn conquistado y encarnizadamente defendido por sus hordas. Contrastando singularmente con las razzias de los rhesus (macacos), estn los grupos de chimpanc, tambin muy jerarquizados, pero con una posibilidad de contacto ms vasta y relativamente pacfica comparndolos con los macacos, los investigadores Goodall (inglesa) y Nissen (dans), tuvieron la posibilidad de observar a estos animales y estudiar sus asociaciones. La preferencia por un espacio determinado queda bien claro, como la sistemtica accin de pillaje sobre los mismos. De este modo general, el estudio de varios territorios de primates, su dimensin y modelacin en el ambiente, conducen a la conclusin de que estas varan en funcin de la arboricidad de los animales. Esto es, cuanto ms apegados estn a los rboles, tanto menor es el espacio que controlan. El territorio del gibn o de los lemridos o lmures, casi estrictamente arborcolas, y una nfima parte del espacio utilizado por el gorila o por el babuino (mandriles), completamente adaptados a la vida terrestre. Por otro lado, el examen de esta faceta comportamental el territorialismo- plenamente presente en nuestras sociedades que emergieron del mismo tronco remoto que origin la sociedad humana,

lleg a Carpenter ( norteamericano) a escribir que la posesin y defensa de un territorio es parecida en casi todos los vertebrados, incluyendo a los humanos y no humanos, es una necesidad biolgica. Es decir un impulso innato, genticamente implantado cuya pauta contiene una larga posibilidad de expresin segn el medio y la especie. Es, evidentemente, con grandes ventajas para los grupos, puesto que por las leyes selectivas de la evolucin y de la conservacin de la especie, todo el comportamiento que disminuye las posibilidades de supervivencia es, ms tarde o ms pronto, eliminado.

LA FUNCIN DEL TERRITORIO


La funcin selectiva en beneficio de las cualidades fsicas de la espacie es indiscutible en el caso del territorio lek, trmino antropolgico de origen sueco que significa juego, cuyo sentido es predominantemente sexual. Este tipo de territorio fue estudiado entre diversas especies, pero la descripcin de Buechner (escocs) sobre el comportamiento del Kobe de Uganda es hasta hoy modlica en esta materia. La especie es fuertemente territorial y tiene un proceso de reproduccin que corre parejo con el funcionamiento de las leyes de la territorialidad. Los machos poseen una parcela en un rea espacial reducida, parcela que tiene un valor inversamente proporcional a la distancia del centro del rea. El macho ms poderoso ocupa el territorio central del rea y los otros se distribuyen en los alrededores a travs de rudos combates. Las hembras llegado el periodo de celo, apenas responden sexualmente, esperando a los machos en el territorio dentro del rea y con ms intensidad a los animales centrales, esto es, aquellos cuya resistencia fsica les permite la defensa permanente de un territorio central. Buechner, que consagr aos enteros al estudio de estos animales, sintetiz as sus conclusiones: Los machos nunca se pelean por la posesin de las hembras y luchan exclusivamente por los territorios de rea. Pese al riesgo concretizado en decenas de desafos por da, el dueo del territorio central gana habitualmente la lucha, bastando a veces una simple actitud agresiva para amedrentar al intruso desafiante. En las grandes poblaciones observadas, cada rebao es fiel a una zona tradicional. La posesin de un terreno es necesario para suscitar el deseo sexual, ya sea de hembras o de machos. Estas conclusiones fueron confirmadas por W. Leuthold (alemn), que estudi el comportamiento de los kobes sin territorio. Nunca consigui un acoplamiento. De este modo las cras son producto gentico de las

herencias de animales de gran vitalidad, lo que demuestra bien el poderoso instrumento de la seleccin, que en este caso acta a travs del mecanismo territorial. Inclusive los canales documentales de cable de origen neoliberal como la National Geographic, Discovery o Animal Planet, reconocen ha regaadientes esa realidad. Pero no solo el Kobe representa a este modelo. Tambin la gacela, y el u de Ngorongoro (Tanzania-Kenya) siguen las leyes territoriales en su proceso de reproduccin. Cambiando en la demarcacin de los minsculos territorios de rea, hay toda una larga lista de especies animales cuya actividad sexual se relaciona directamente al fenmeno lek. En 1966, se demostr que el ave, Philomachus pugnax, llamado comnmente el combatiente, por la manera que defiende su territorio, se instala en terrenos de 30 cm. De dimetro, espaciado entre s por 1 metro. Chapman (1935), ya haba descubierto que el Manacus vitellinos, pajaro centroamericano, tena terrenos en forma elptica, espaciado cada 12 metros. En 1957 Kruijt y Hogan investigaron en los Pases Bajos (Holanda, Blgica, Dinamarca) las reas del gallo lira (Lyrurus tetrix) ave del norte de Europa, que definen territorios fijos que van de 100 a 4000 metros cuadrados: En las Selvas de Nueva Guinea y de Australia el ave del paraso cumple las mismas reglas: los machos dividen el rea en pequeas porciones, y fuera del alcance visual unos de los otros, se avisan su situacin de propietarios por procedimientos sonoros. Peritos en la demarcacin de los terrenos del rea son los tilonorrincos (aves pequeas australianas) y, en general las aves del gnero Chlamydera o Sericulus. El tilonorrinco de color azul oscuro, con el tamao de una paloma, ocupa un terreno de 1 metro cuadrado aproximadamente que decora con hojas de colores, conchas y desperdicios, preferentemente de color azul. En medio de este pequeo espacio, el animal levanta un pequeo montculo con ramos y tallos decorado con extremo cuidado: pias, frutas, flores, obteniendo un efecto sorprendente en la atraccin de la hembra. El tilonorrinco dorado, entre 2 rboles construye una especie de corte de ramas y paja que une por un puente prensado. Despus decora con variedad la construccin con materiales intensamente coloreados, esperando a la hembra para quin hace una autntica representacin ritualizada en la cspide del puente prensil. Estas construcciones caractersticas, constituyen autnticas avenidas en la selva, que siempre impresionaron a los observadores ignorantes de lo que en realidad estaban viendo: un rea territorial. Concluye el britnico Smith (1971) que el fenmeno lek envuelve claramente un fuerte principio selectivo, que asegura que las hembras sean, en la mayor parte de los casos, fertilizadas por los machos ms vigorosos, que son capaces de conquistar y mantener territorios, y posiblemente tambin por los ms atrayentes.

Para esta especializacin sexual, el territorio desempea la funcin primordial de repartir el espacio, esto es, las reservas alimenticias disponibles por los grupos y por los individuos de la misma especie. Moviliza gran parte de la agresividad innata para el exterior y permite una estructuracin en el interior basada en las relaciones formales de la amistad. En la naturaleza viven, pues, millares de especies, que sin interferencias, confinan sus actividades a su espacio biolgico. Del espacio territorial de un grupo de leones, que abarca varios kilmetros, a los pjaros tejedores que pueden coexistir a docenas en el mismo rbol sin que ninguno traspase los limites de su vecino, extindase millares de territorios supuestos de las ms diversas especies de animales que apenas tienen existencia concreta para cada especie en particular. El concepto del territorio es, por tanto, un factor natural, innato, que se traduce por relaciones recprocamente agresivas en las mrgenes espaciales de dominio. Escribe Ardrey (investigador norteamericano): Es una Ley Natural que los animales territoriales vivan en eterna hostilidad con sus vecinos.Y aade el espaol Ncher, entrando en los campos de las vastas aplicaciones de estas enseanzas al macaco (mono), que si es cierto que necesitamos enemigos, tambin necesitamos de amigos que colaboren en la lucha. El territorio es un espacio indefinido que aglutina los intereses de los amigos frente a los desconocidos que tambin participan de intereses comunes. De este modo el territorio aglutina a los individuos como base de operaciones que han de defender a toda costa. Ninguno se resigna a perderlo a ttulo definitivo, ni los colonialistas, y es por eso que se hizo famosa la frase del general Mac Arthur, cuando abandon, fugitivo, Las Filipinas despus de su independencia: Volveremos!. As el reconocimiento de los derechos territoriales, del individuo, del grupo, de la sociedad y de una nacin, que la mayora de los polticos e idelogos, juristas neoliberales y marxistas procuran presentar como una de las mayores conquistas de la civilizacin o una de las formas ms refinadas de explotacin capitalista, no pasa de la mera reflexin en el campo de la cultura de un fenmeno inherente a la historia filogentica, origen y desarrollo de las especies, que es conveniente disciplinar. Con polticos globasionistas o sin ellos, el hombre respetara las fronteras naturales. Mucho antes que esas personas hicieran su aparicin, ya lo homnidos (primates, en los cuales tambin esta incluido el hombre) y austrolopitecus (seres antecesores y similares al hombre actual) actuaban segn ese imperativo al defender y marcar sus cotos de caza, como todos los depredadores y la gran mayora de los mamferos. La evolucin ha visto confirmadas esas pautas, por la creciente elaboracin cultural, que hace surgir en el orden jurdico nacional o internacional y en las costumbres de las sociedades tradicionales, como formas diversificadas de regular una sociedad tan vieja como los insectos. Lo jurdico en lo territorial, es apenas la

superficie de una cuestin mucho ms profunda, que se remonta a los orgenes del Mundo y del hombre.

EL HOMBRE: ANIMAL TERRITORIAL Y EL NACIONALISMO COMO LEY NATURAL


Por la Biologa, por la Etologa, o el estudio comparado de la cultura se demuestra, que el hombre es indiscutiblemente un animal territorial. Y en diversos niveles. La asociacin de un macho y una hembra para el control y defensa de un determinado espacio no tiene nada de extraordinario. Las aves y algunos mamferos ofrecen mltiples ejemplos. Entre los primates, solamente el gibn posee este tipo de unidad operacional, distribuyndose los otros por grupos en que la aglutinacin de varios machos y hembras dentro de un cuadrado territorial es la regla. Es evidente que, al lado de la propiedad familiar, los humanos constituyen formas ms completas en que machos, hembras, jvenes y nios, desenvuelven su actividad en un cuadrado territorial ms vasto, conocido desde hace pocos siglos, con el nombre de Estado o Nacin, pero que en realidad es tambin, un territorio grupal alargado. Aunque la cultura haya potenciado esa vasta y compleja forma de organizacin espacial, no por eso los impulsos relativos al pequeo territorio individual-familiar disminuyeron. Los lazos entre la vivienda y la propiedad, constituyen un trazo de unin ms slido que las relaciones sexuales. La necesidad biolgica que obliga al macho asegurar el bienestar entre sus hijos es reforzado por la ligazn afectiva al espacio que ellos ocupan, condicin previa para controlar las fuentes de alimentacin. Si el imperativo territorial influye decididamente, sobre el comportamiento de las especies de rea como el Kobe, y el tilonorrinco (ave pequea australiana), orientando su instinto sexual para el bien gentico de la especie, ello pesa tambin sobre los otros seres vivos que se organizan en otras comunidades, controlando su libertad y sus disponibilidades segn las exigencias del bien de esa unidad. Se vuelve un tanto intil alinear pruebas para demostrar que el hombre vive en comunidades. De cualquier modo conviene nombrar a Nicols Tinbergen que afirma que desde sus orgenes el hombre era mongamo en la mayor parte de los casos, siendo el padre el centro del ncleo familiar. Del mismo modo parece incontrovertible el hecho que esas comunidades humanas se centran en un territorio la propiedad que en ciertas culturas se encuentran jurdicamente reconocida o en otras tcitamente tambin por la prctica de la costumbre- que puede asumir formas bastante diversas, adecundose a los medios en que el animal humano tiene

que vivir. La cultura, con ms de 10 millones de aos, contribuy fuertemente para esa gran gama de formas territoriales, que en el caso del hipoptamo se reduce a dos: terrestre y acutico. Todos los grandes cultivadores de la ciencia etolgica, se han puesto de acuerdo con lo que afirma W. H. Burt, profesos de la Universidad de Michigan, cuando escribe:El hombre piensa que la posesin de una propiedad individual o colectiva es un derecho absoluto. Est siempre dispuesto a defender ese bien, an con peligro de su vida, contra cualquier agresor. Esta forma de comportamiento no es caracterstica de la sociedad humana. Es una forma de las caractersticas fundamentales del comportamiento animal en general. Por su parte Heini Hediger (zologo y etlogo suizo) not que se puede considerar la historia natural de la territorialidad, como el primer captulo de la historia de la propiedad de la especie humana. Las formas de demarcacin en los lmites territoriales solo en casos excepcionales pueden sobrepasar lo que el tilonorrinco ha elaborado y que hacen las delicias de los observadores. De cualquier modo, el clebre Harrison Mathew, ex Director de la Sociedad Zoolgica de Londres, dio una respuesta inmejorable, cuando le preguntaron, s consideraba al hombre un animal territorial: Ciertamente, basta observar en los campos el nmero de avisos indicando Propiedad Privada, Prohibida la Entrada, Los Infractores Sern Perseguido por la Ley, o Cuidado con el Perro. El Concepto de Propiedad es producto del primigenio Concepto de Territorialidad, que es origen del anterior. En realidad apenas domesticado este animal, se puso inmediatamente al servicio del dueo para defender los lmites territoriales que el hombre no tena tiempo para patrullar. He aqu una delegacin de poderes y el perro conoce perfectamente las fronteras de dominio que est a su cargo, bien como el gato que identifica el territorio residencial de las presas con las que vive. Pero en un espacio familiar, los seres humanos ocupan y defienden un territorio comunal, esto es, de grupo. El paso de un territorio familiar o individual al territorio colectivo implica una disminucin de la agresividad en los individuos. Si estos son muy agresivos, entonces no aceptan a nadie en sus dominios. Entre los homnidos esa operacin se efectu en base a la caza, canalizando la agresividad para el exterior (estos animales son ms inteligentes que nuestros polticos tradicionales) esto es, contra los otros grupos. Todo nos lleva a creer dice Lorenz- que los vnculos de la amistad personal se establecieron como consecuencia de la necesidad de que algunos individuos cesasen sus disputas para unir sus fuerzas La Nacin Unida- contra otros individuos de su especie. Del coto de caza, atentamente defendido, con su respectiva rea familiar y de exploracin, a los Estados e Imperios, existe apenas una diferencia de grado. La cultura puede unificar grupos humanos muy diferentes, establecer planos de dominio y homogenizar como territorio de grupo lo que en verdad son

diversos territorios comunales o regiones naturales, Costa, Sierra y Selva. Pueden, en base a este fenmeno encontrarse el mismo imperativo, y as se pueden comprender la popularidad, explicacin y justificacin, de la guerra y de los ejrcitos. El Antroplogo escocs Arthur Keith, afirm que no era necesario ir ms lejos que el instinto territorial para descubrir las races del Nacionalismo y de los Estados, y consecuentemente de las hiptesis de conflicto -que en la actualidad no solo son militares, si no tambin econmicas y culturales- para la defensa y el ataque. El territorio, con la evolucin demogrfica de los grupos, se hace pequeo y el dominio de los vecinos, la mayor parte de las veces considerados como no hombres, o sub-humanos, el objetivo de su deseo de conquista, de expansin que empieza en lo econmico y se extiende en lo territorial, que es una estrategia moderna, como lo hace Chile y puede ser a la inversa como lo hace Israel. La desarticulacin de la exURSS, trajo como resultado el renacimiento del viejo instinto territorial y nacional, cada Ex-Repblica Sovitica se constituy, en EstadoNacin, basados en afinidades tnicas, raciales, religiosas y culturales. Setenta aos de predica internacionalista y marxista, no sirvieron para nada, ante el natural e instintivo sentimiento nacionalista. Y en trminos de espacio que estas se estructuran, desde el nacimiento de la familia, hasta la Nacin, pasando por las instituciones intermedias. Y en cuanto al Estado, ya notaba en el siglo antepasado el gran geopoltico Kjellen, que el territorio era su elemento ms importante, porque las prdidas territoriales afectaban profundamente ese organismo social causndole la muerte. De ah que los Sagrados Egosmos Nacionales y la Conciencia de Territorialidad, sean plenamente justificados. El gran estudioso y eclogo, britnico Sir Frank Fraser Darling dedujo que las motivaciones del comportamiento territorial son de ndole biosquico y no de orden fisiolgico. El territorio satisface la necesidad en materia de seguridad y tambin en estimulo, Ardrey que revis esta teora, aade que el territorio Satisface la necesidad de identificacin que todos los animales sienten. Naturalmente tienden a identificarse con una parcela de terreno, mayor que ellos y sobre todo ms duradera. Para l. Las motivaciones bsicas del hombre se dividen en 3 grandes grupos y necesidades biosquicas: la necesidad de seguridad, la necesidad de estmulo y la necesidad de identificacin, lo que grupalmente o comunitariamente sera la Identidad Nacional. Estos 3 imperativos son estados antagnicos de 3 situaciones que el hombre procura desde siempre evitar: la inseguridad, el aburrimiento y el anonimato o la no-identidad. El territorio, formando un cuadro permanente de actuacin, representa para el grupo, para el animal individual, algo que subsiste en el tiempo con notables caractersticas de permanencia. La tan discutida nostalgia

se basa precisamente en ese tipo de relacin tan sutil como profunda. El deseo de regresar a la patria, volver a ver determinados lugares, la voluntad tantas veces manifestada de morir en sitios determinados, son elementos de un refuerzo de identificacin personal, que se oponen frontalmente al anonimato. El territorio contiene las races del hombre. Y el hombre es la especie que ms las busca, por uno y otro lado... Ver al campesino abandonar su chacra, antes de ponerse el Sol escribe Ardrey- es tener la llave del misterio de la civilizacin que solamente nuestra naturaleza evolutiva podra forjar. Ese es el verdadero sujeto territorial que no cambia el ingrato trabajo de la tierra por las facilidades de la jaula de la ciudad. Es por eso que ese sacrificio encuentra su recompensa: ese misterioso influjo de la energa y ese aumento de su seguridad que torna invulnerable su dominio. El campesino es de hecho un hombre que ve los regmenes, los polticos, los sistemas pasar, como si nada pudiese cambiar su determinacin. Todo su esfuerzo est orientado para tener tierra y quin no la tiene se vale de los artificios ms variados para conseguirla. Desde siempre en todas las culturas se constat un fenmeno al que los idelogos llamaron hambre de la tierra y que se interpret de las ms diversas maneras. Los marxistas convencidos, ciegos para ver estas realidades, pero imposibilitados para negar el instinto territorial, encuentran una va de escape: La posesin de un territorio para un animal, tiene la funcin tutelar de su existencia individual. Al contrario la propiedad en el sistema actual oprime al individuo, privndole de su seguridad existencial, sea pequeo o grande propietario. De ah a la previa y errnea conclusin de que toda la propiedad debe ser del Estado. De esta forma, ellos juzgan poder dar al hombre la seguridad prdida por el simple acto de suprimir los territorios individuales y familiares, creando un nico y gigantesco territorio colectivo. Ignoran los marxistas que el sistema stalinista de colectivizacin tuvo en los campesinos pobres sus ms declarados y frontales enemigos dueos de una ridcula parcela de terreno. Ignoran tambin que el territorio terico y gigantesco no cumple las funciones de territorio personal o familiar. Silencian totalmente lo que sucede cuando el hombre se desterritorializa y busca en la ciudad u otros pases, los triunfos sociales que el campo o su pas de origen les niega. Citan a Marx, como el elixir mgico, e ignoran a etlogos y antroplogos, quienes afirman que: Que en la propiedad familiar tan depreciada, est la base de un equilibrio biosquico individual, requisito previo para la aceptacin y defensa del gran Territorio Estatal (La Patria). Cuando en los pases que fueron sometidos a la ortodoxia marxista que niega la Segunda Ley de la Termodinmica:La energa disponible para el trabajo til en un sistema en funcionamiento tiende a decrecer, aunque la energa total permanece constante, que

deriva de la Primera Ley de la Termodinmica o de la Conservacin de la Energa: La energa no se crea ni se destruye slo se transforma,se suprimi el territorio individual, los efectos no se hicieron esperar: disminucin de la produccin agrcola, aumento de la inseguridad, construccin de territorios abstractos e imperfectos, que pasan a movilizar una agresividad mucho ms intensa, y procura la bsqueda de una identificacin meta-territorial, que convirti la competencia burocrtica en una verdadera selva. Esa energa vital innata del hombre: la tendencia a la territorialidad, puede socavarse, pero no destruirse. Asimismo el liberalismo se estanca en el concepto de propiedad individual y no va ms all, hacia el concepto de propiedad estatal y comunitaria, el nacionalismo sintetiza naturalmente, ambas vertientes ideolgicas. La Territorialidad y el consiguiente Nacionalismo pueden definirse como parte de esa Ley Natural, que es innata en todos los seres vivos. Tanto el marxismo, como el liberalismo son des-naturalizadores, degeneradores de diversos aspectos de la esencialidad del hombre y de la Creacin en general. El concepto Leyes Naturales puede referirse a: A) El conjunto de actuales leyes cientficas basadas en observaciones empricas, las cuales describen el comportamiento del universo y lo que hay en l. B) Ley Natural, referida al conjunto de doctrinas en moral, poltica y teora legal; de la cual se postula que su contenido ya esta presente en la naturaleza, y que por tanto, tiene validez en todo el mundo. La Ley Natural u Orden Natural, Energa Suprema, Dios o Dioses Creadores y Ordenadores para los creyentes- es un orden normativo armnico (o sistemtico) y unas relaciones de interdependencia de l derivadas, a los que todos los seres creados visibles estn ligados por el mero hecho de existir. Dentro de este encontramos las nociones de orden, interrelacin y armona. Mientras que las Leyes Naturales son los digmoslo as- creadoras/ordenadoras, las Leyes de la Naturaleza se manifiestan en la creacin misma. Las Leyes de la Naturaleza A estas alturas del siglo XXI se conoce y reconoce que es imposible que exista algo donde no est presente una Ley que lo regule, realmente donde no hay ley es imposible la causa. Los fenmenos naturales, los ciclos biolgicos, son parte de ello. El caos es una consecuencia del incumplimiento de la ley misma y el orden es el resultado armonioso de la convivencia dentro de una, estas leyes son aplicables a la fsica, metafsica, a todas las ciencias en general, filosficas etc. Ahora definamos algunas de las ms conocidas de estas leyes:

-Ley de Vibracin Esta ley explica cmo todos los objetos, aunque aparentemente parezcan no moverse o existir, tienen, debido a su composicin molecular, una vibracin a altas frecuencias. El cosmos es vibracin y la vida su manifestacin. El lema de esta ley, es: "Todo est en movimiento, todo vibra". El reflejo poltico de esta Ley, es nuestro Movimiento, que es y ser accin y vibracin social permanente. -Ley de Polaridad Esta ley indica que todo lo que existe tiene dos polos, uno positivo y otro negativo, se le asigna a esta ley el lema de: Todo es dual, todo tiene dos polos, todo tiene su par de opuestos, los semejantes y los antagnicos son lo mismo. Los opuestos son idnticos en su naturaleza, pero diferentes en grado. Los extremos se tocan. Nuestro Movimiento es Tradicionalista, porque rescata lo mejor de nuestro pasado y Revolucionario, por que quiere cambiar las estructuras decadentes de nuestro presente. Tradicin y Revolucin, 2 fuerzas aparentemente opuestas, encuentran en el MANPE el canal de su sntesis y realizacin. -Ley de Causa y Efecto o Accin y Reaccin Esta ley permite entender que la casualidad no existe, todos los acontecimientos son causales y no casuales. Todos los actos y fenmenos de la vida tienen su causa y por lo tanto producen su verdadero efecto. El ms leve ruido que se produzca tiene su propia onda programadora. Somos el efecto de la debacle nacional y la reaccin contra esa decadencia y el neocolonialismo. -Ley de Correspondencia Este principio encierra la verdad de que hay siempre una cierta correspondencia entre las leyes y los fenmenos de los varios estados del ser y de la vida, el antiqusimo axioma hermtico se refiere precisamente a eso, cuando dice: "Como es arriba es abajo y como es abajo es arriba". En el ambiente terreno y en todo lo que nos rodea, se puede leer y descifrar cmo ocurren estas mismas cosas en otros planos, toda accin y toda condicin tiene su analoga o su correspondencia en todos los dems planos de existencia. El cosmos superior o macrocosmos es igual al hombre o microcosmos, como es el cosmos en su conformacin, exactamente igual es el tomo en su conformacin misma. Para saber cmo es lo que est arriba basta con estudiar detenidamente lo que est abajo. Por lo tanto si existe un orden en el Macro-Cosmos (el universo, la naturaleza), tambin

tiene que existir, tal orden, en el meso-cosmos, en la Sociedad y el Estado, por la accin creativa del MANPE. -Ley del Ciclo o del Ritmo Todo fluye y refluye; todo tiene sus perodos de avance y retroceso; todo asciende y desciende; todo se mueve como un pndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensacin". La ley del ciclo es el reflejo de la vida misma: todo asciende y desciende. Todo fluye y refluye, todo tiene su avance y su retroceso porque todo obedece a perodos cclicos. Los peruanos ya hemos tocado fondo, hemos retrocedido, nos toca a los manpistas ser protagonistas de ese Avance, de ese Resurgimiento. -Ley de Atraccin y Generacin La generacin existe por doquier; todo tiene sus principios masculino y femenino; la generacin se manifiesta en todos los planos". Este principio encierra la verdad de que la generacin se manifiesta en todo, estando siempre en accin los principios masculino y femenino. Este principio creador obra siempre en el sentido de "generar, "regenerar" y "crear". Los manpistas, con el Ing. Lombardo Mautino, a la cabeza, Presidente del MANPE y Alcalde de Huaraz-Ancash, somos y seremos los regeneradores y creadores del Nuevo Per. Volviendo al tema central. Mientras que los apristas, a travs del Sr. Garca Prez y Garca Belande, piensan que solo la Corte Internacional de La Haya (Holanda) podr salvarnos de algn conflicto con Chile; estos a travs de su Canciller Foxley, ya proclaman a los 4 vientos que: no cedern 1 cm. cuadrado de tierra o mar. Dos posiciones diametralmente opuestas, la aprista, tmida y suplicante, la otra, la chilena, amenazante y contundente; 2 estilos, 2 formas diametral e histricamente distintas de hacer Poltica Exterior. Los campos, que desde las ms remotas edades, ya se encontraban cuidadosamente delimitados, ofrecen an hoy en da en todas las partes en que el hombre se puede comportar libremente en su medio natural, la imagen ms elaborada del imperativo territorial. A su reparto, la cuidadosa demarcacin, los que desencadenan la intromisin de los extraos, los ritos de apaciguamiento por medio de la oferta de comida o bebida en los contactos sociales u ocasionales, en fin, la casa o su terreno son factores suficientemente comprobados y descritos que fundamentan en el plano antropolgico la teora institucional de la territorialidad familiar. En los medios en que el animal humano se encuentra sometido a imposiciones culturales y polticas de pura invencin humana artificiales- como el

liberalismo, el marxismo o aprismo, no admira que procure afanosamente instrumentos de expresin para sus impulsos profundos, y que muchas veces adquiera conductas de sustitucin y adems comportamientos patolgicos. En cambio el nacionalismo representa la va natural de manifestacin de las conductas humanas, como parte de las Leyes Naturales y consecuentemente de la Naturaleza como: la polaridad, causa y efecto, del ciclo, de correspondencia, de reciprocidad, atraccin etc. Y es as que redescubrimos al Nacionalismo, que adems de ser una ideologa poltica, es una Ley Natural, permtanme decirlo; como la Ms Excelsa de Todas. Ciro lvarez Robles ciroar10@hotmail.com

Secretario de Doctrina del MANPE

Vous aimerez peut-être aussi