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Pablo L.

de Marcos

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>EOQA DE AMEDICA LATINA
MES DE MAPJA SEGN PUEBLA

PABLO L. DE MARCOS

NUESTRA SEORA DE AMERICA LATINA


Mes de Mara segn Puebla
Segunda Edicin

EDICIONES PAUUINAS

Presentacin
En el ao de 1979 se realiz la III Conferencia del Episcopado Latinoamericano, en la ciudad de Puebla. En esa ocasin los Obispos pusieron a los pies de la Virgen el "Documento de Puebla", confiados que Ella, Reina y Seora de Amrica, sera la mejor testigo de las deliberaciones, opciones y compromisos que la Iglesia del continente haba asumido en la ciudad mejicana. En Puebla la Iglesia se interrog sobre "La Evangelizacin en el presente y en el futuro de Amrica Latina" y vio en la Virgen Mara "la ms alta realizacin del Evangelio", la "impulsadora de la unin entre los pueblos", la "mujer fuerte en la pobreza y en el sufrimiento", la "protagonista de la historia junto con Cristo". Mas, para que estas riquezas se hagan realidad, es necesario que la gente las conozca. Es lo que ha intentado el autor de esta obra: aprovechar el Mes de Mara para hacer conocer al mayor nmero de personas lo dicho en Puebla. Todo lo elaborado all, para convertirse en vida, personal y comunitaria, supone un cambio en nuestros corazones. Es lo que debemos pedir a la Virgen y sobre todo imitarlo en su vida de "Discpula abierta a la Palabra de Dios y a su dinamismo". 5

ISBN 958-607-200-2 EDICIONES PAULINAS 1986 Calle 170 No. 23-31, BOGOT D.E. - Colombia

La obra est estructurada de la siguiente manera: luego de una breve introduccin, se lee un paso de la Palabra de Dios, comentada con los textos de Puebla. A continuacin se proponen dinmicas de reflexin personal y comunitaria, para terminar con un hecho mariano y la oracin de los fieles. Ciertos de su utilidad, ponemos este nuevo Mes de Mara en las manos amigas de nuestros lectores latinoamericanos, como un aporte a la Evangelizacin de nuestra gente. Los Editores

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Mara es la realizacin ms alta del Evangelio
Documento de Puebla, 282

HERMANOS:

Al iniciar hoy con ntima alegra este Mes dedicado a la Madre de Dios y Madre nuestra MARA, nos disponemos a contemplar a la Virgen, a rezarle con devocin y a meditar cada da unas palabras escritas sobre Ella por los Obispos latinoamericanos reunidos en la ciudad de Puebla de los Angeles (Mxico). Nuestros Obispos hablan de MARA Santsima al tratar el tema de la Iglesia Pueblo de Dios, porque MARA es el miembro ms ejemplar de este Pueblo santo que formamos todos los cristianos. Y al comenzar su discurso, dicen: "En nuestros pueblos, el Evangelio ha sido anunciado, presentando a la Virgen MARA como su realizacin ms alta" (DP 282). Antes de explicitar brevemente este pensamiento, ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del Evangelio segn san Lucas (8, 19-21): 6_ 7

! Un da "su Madre y sus parientes queran 6 podan acercrsele porque haba mucha avis a Jess: Tu Madre y tus parientes estn fuera i Pero Jess les respondi: I | Mi Madre y mis hermanos son los
Palabra de Dios y la practican".

ver a Jess, pero gente. A guien le y quieren verte.

Mensaje de Cristo. Es el Modelo de la Iglesia que encarna en s este Mensaje y lo lleva a los dems. Dice el Documento de Puebla: "La Iglesia ha recibido la misin de llevar a los hombres la Buena Nueva. Para el cumplimiento eficaz de esta misin, la Iglesia en Amrica Latina siente la necesidad de conocer el pueblo latinoameri-,.. cano en su contexto histrico, con sus variadas circunstancias. Este pueblo debe seguir siendo evangelizado como heredero de un pasado, como protagonista del presente, como gestor de un futuro, como peregrino del Reino definitivo" (DP 3). Si "la evangelizacin es misin propia de la Iglesia" (DP 4), y la Iglesia somos todos nosotros, ser bueno interrogarnos sobre la cooperacin que presta cada uno de nosotros a esta obra evangelizadora. Los Obispos latinoamericanos reconocen que "hay una mayor valorizacin de la necesaria participacin de los laicos en la Iglesia", pero inmediatamente aaden: "El compromiso del laicado en lo temporal, tan necesario para el cambio de estructuras, ha sido insuficiente" (DP 125). Tenemos algn ministerio o responsabilidad en nuestro ambiente eclesial? Entonces nuestra tarea ser entregarnos con entusiasmo y dedicacin a ella. Acaso nuestra edad, nuestra salud, nuestro trabajo u otras circunstancias nos impiden asumir un compromiso directo de accin apostlica? Entonces oremos a la Madre de Dios para que todos los hombres se realicen plenamente en su fe, como se realiz MARA. Pero no podemos, en modo alguno, quedarnos indiferentes. En ltimo trmino, nada nos excusar del deber ineludible del testimonio cristiano.

que escuchan la

| i COMENTARIO | Aqu tenemos una expresin de Jess digna de considera\ cin. El acepta como Madre y hermanos suyos a cuantos lo i escuchan y ponen en prctica su Evangelio o Buena Nueva. i ; | I Ahora bien, quin vivi las enseanzas de Jess y las llev a la prctica de una manera mejor que su Madre MARA? Leemos que ella todo "lo meditaba en su corazn" (Le 2, 19). Tena el mayor inters en ser una buena discpula de su Hijo. MARA es, pues, como la encarnacin del Evangelio: cada sentencia de Cristo hall en MARA su plena realizacin. Abramos el Libro Santo y leamos: "Felices los que tienen espritu de pobre... Felices los que lloran... Felices los pacientes... Felices los que tienen hambre y sed de ser justos... Felices los compasivos... Felices los de corazn limpio... Felices los que trabajan por la paz... Felices los que son perseguidos por causa del bien...! De todos ellos es el Reino de los Cielos" (Mt 5, 3-10). En seguida se nos ocurre preguntarnos: Quien como MARA tuvo un espritu de pobre... quin como Ella sufri y llor en la Pasin de su Hijo... quin la aventaj en corazn puro... en usar misericordia con el necesitado, en desear la santidad, en ofrecer a su propio Hijo por la paz y la redencin del gnero humano? Efectivamente, MARA es la realizacin ms alta del 8

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PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Puede decirse de ti que encarnas en tu vida el Evangelio, que das siempre buenos ejemplos de vida cristiana? 2. Ests incorporado a la Pastoral de tu Parroquia? Te sientes corresponsable de la vida cristiana de tu pueblo o de tu barrio? 3. Piensa en alguna accin concreta que podras hacer para vivir ms plenamente el Evangelio de Jess y comunicarlo a los dems. Proponte llevarlo a la prctica, con la ayuda de Dios y de la Santsima Virgen. PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS Al preparar el rodaje de una pelcula sobre Ftima, la Virgen ha conseguido la conversin de John Brahm, director de la empresa norteamericana Warner Bross. Esta empresa deseaba llevar a la pantalla el milagro de Ftima. Las ideas religiosas de John Brahm no eran consecuentes con la fe catlica y noblemente, pero con decisin, se neg a realizar tal film. Los magnates de la Warner, convencidos de la vala de John, hicieron de instrumentos de la Providencia, que obra a travs de causas segundas; lo obligaron, alegando los derechos del contrato establecido. John Brahm se traslad al lugar del milagro para estudiar durante un mes el hecho y documentarse fidedignamente. La fe de innumerables peregrinos que arribaban al santuario, y sobre todo los milagros de la Virgen, le fueron cambiando. La hostilidad se convirti en inters y admiracin. Lo dems lo hizo la Virgen. Semanas despus de terminado el rodaje de "El mensaje de Ftima", John Brahm reciba en la 10

Iglesia de Xtra. Sra. de los Angeles las primeras lecciones de catecismo que precedieron a su bautismo. (Del Diaro "Ya". 1952)

ORACIN UNIVERSAL Comenzando este Mes de MA-RIA, invoquemos, hermanos, a Dios nuestro Padre, pidiendo por todos los hombres de Amrica Latina. Para que a todos les llegue el Mensaje del Evangelio, ruguemos al Seor. Para que, a imitacin de MARA, sepamos dar en nuestra vida un vlido testimonio de fe cristiana... Para que en nuestra Parroquia y en nuestro Pueblo se vivan mejor las enseanzas de Jess, como las vivi MARA... (Intenciones libres.) Por todas estas intenciones, dirijmonos a Dios con las palabras que Cristo mismo nos ense: PADRE NUESTRO

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! Mara es el gran signo ; de la cercana de Dios
Documento de Puebla, 282

j HERMANOS:

Hagan todo lo que El les mande. Haba all seis jarrones de piedra, de los que sirven para los ritos de la purificacin de los judos, de unos cien litros de capacidad cada uno. Jess indic a los sirvientes: Llenen de agua esas tinajas. Y las llenaron hasta el borde. Saquen ahora les dijo y llvenle al mayordomo para que lo pruebe. Y se lo llevaron. El mayordomo prob el agua cambiada en vino, sin saber de dnde lo haban sacado; los sirvientes s que lo saban, pues haban sacado el agua y llam al esposo y le dijo: Todo el mundo pone al principio el vino mejor, y cuando todos han bebido bastante, se sirve un vino inferior; pero t has dejado el mejor vino para el final. Este fue el principio de las seales milagrosas que hizo Jess. Lohizoen Cande Galilea. As manifest su gloria y sus discpulos creyeron en El". COMENTARIO

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No es cierto que cuantas veces miramos a la Santsima Virgen, pensamos en Ella, le rezamos o la honramos de alguna manera, nos parece que estamos ms cerca de nuestro Padre Dios y de Cristo nuestro Seor, y que ellos estn ms cerca de nosotros? Esto mismo nos lo da a entender el Evangelio. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del santo Evangelio segn San Juan (2, 1-11):

I "Se celebraron unas bodas en Cana de Galilea, y la Madre \ de Jess estaba en la fiesta. Tambin fue invitado a las bodas i Jess con sus discpulos. El vino se acab y la Madre de Jess le i dijo: No tienen vino.
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El maravilloso relato del agua convertida en vino a ruegos de MARA, nos demuestra cuan en lo cierto estn nuestros Obispos al sealarlos a nuestra Madrecita del cielo como el puente que nos acerca al Padre y a Cristo, con su bondad, su intercesin, su intervencin providencial en la historia humana. Leemos en el Documento de Puebla: "Desde los orgenes en su aparicin y advocacin de Guadalupe MARA constituy el gran signo de rostro maternal y misericordioso, de la cercana del Padre y de Cristo, con quienes Ella nos invita a entrar en comunin" (DP 282). Efectivamente, muchos hallan el camino a Dios a travs 13

Jess respondi: Mujer, cmo se te ocurre? Todava no ha llegado mi hora. Su Madre, empero, dijo a los sirvientes.
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de la devocin a MARA, devocin tierna y sentida, a veces expresada en forma de mandas, novenas, peregrinaciones a los santuarios marianos, rezo del santo Rosario y cuanto constituye la llamada piedad o religiosidad popular. Acerca de esta religiosidad, los Obispos latinoamericanos valoran, por una parte, todo lo positivo que contiene; por otra, revelan tambin sus aspectos negativos para que los evitemos. Escuchemos sus palabras: "La piedad popular presenta aspectos positivos, como: sentido de lo sagrado y trascendente; disponibilidad a la Palabra de Dios; marcada piedad mariana; capacidad para rezar; sentido de amistad, caridad y unin familiar; capacidad de sufrir y reparar; resignacin cristiana en situaciones irremediables; desprendimiento de lo material" (DP 913). "Pero tambin presenta aspectos negativos: falta de sentido de pertenencia a la Iglesia; desvinculacin entre fe y vida; el hecho de que no conduce a la recepcin de los sacramentos; valoracin exagerada del culto a los santos con detrimento del conocimiento de Jesucristo y su misterio; idea deformada de Dios; concepto utilitario de ciertas formas de piedad; inclinacin, en algunos lugares, al sincretismo religioso; infiltracin del espiritismo y, en algunos casos, de prcticas religiosas de Oriente" (DP 914). Nuestra devocin a MARA debe servirnos siempre para sentir ms cerca de nosotros el amor misericordioso y redentor de Jesucristo y del Padre; nunca para llevarnos a la supersticin o a formas de culto propiciadoras del individualismo y ajenas a la Iglesia. Que la Madre de Dios, aparecida en Guadalupe, en Lourdes, en Ftima y en otras partes para traernos el mensaje de amor de nuestro Padre Dios, sea para nosotros la Estrella refulgente en los oscuros horizontes de nuestro peregrinaje terreno hacia la Patria del cielo. Sea realmente Ella el medio por el que entremos en comunin con Dios.
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PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Segn tu experiencia, qu tipo de devocin mariana predomina en nuestra Patria'? Es una devocin slida, que conduce a Dios, o es puramente sentimental y quizs aficionada de prcticas supersticiosas? 2. Qu caractersticas debera tener una verdadera devocin a MARA en nuestro pueblo? 3. Crees que tu devocin personal a MARA te est comprometiendo ms con Dios, en el cumplimiento de los mandamientos y de tus deberes cristianos de solidaridad humana?

PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS El hecho me lo narr Sor Asuncin, Hija de la Caridad, en el Hospital Provincial de Murcia, en diciembre de 1956. Sucedi en el Hospital General de Madrid, por el ao 1931. Una joven desesperada intent suicidarse, arrojndose desde un cuarto piso. Milagrosamente no muri en el acto. Durante dos das estuvo sin conocimiento, en estado comatoso. Al pasar junto a ella, Sor Asuncin, que est de guardia, observa con sorpresa que ha abierto los ojos. La interroga y la joven contesta. Se da cuenta de lo que ha sucedido? S, hermana. Estaba desesperada1. Comprende que ha sido un milagro el que no se haya matado? Si, hermana, lo comprendo. La hermana presiente que no hay tiempo que perder.
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Dios le ha guardado la vida para salvar su alma. hija. Ha sido devola de la Virgen? S. muchsimo. Era " Hija de Mara" antes de perderme... Pues mire, la Virgen le ha trado un sacerdote en este momento en que ha recobrado el conocimiento, para que pueda hacer su confesin. En efecto, a esa misma hora se encontraba en la sala un Padre jesuta visitando a una enfermera. Gustoso accedi a la invitacin de Sor Asuncin de confesar a la joven. Se confes. Perdi de nuevo el conocimiento y ya no lo recobr ms. Muri horas despus. Eduardo M. Fdes. - Fgares, S.I. (Del libro "Ao Mariano") ORACIN UNIVERSAL Con un amor muy acendrado a la Madre de Dios, en cuyo rostro materna] descubrimos el corazn de nuestro Padre Dios, oremos por la Iglesia y por el mundo: Por nuestra Patria, para que superadas las divisiones polticas e ideolgicas, lleguemos todos a la unidad del amor. Roguemos al Seor. Por la Iglesia Catlica, para que a travs de su devocin a MARA, muestre al mundo el camino de la misericordia y la bondad... Por todo el mundo, para que todos aprendan en la vida de MARA a conocer y amar al Padre Dios... (Intenciones libres.) Sintindonos todos hermanos y amigos, oremos juntos diciendo: PADRE NUESTRO...
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Mara es la impulsora de la unin entre hombres y pueblos
Documento de Puebla, 282

HERMANOS: Nuestros Obispos latinoamericanos nos recuerdan en el Documento de Puebla que MARA es una voz que impulsa a la unin no slo de los hombres entre s, sino entre todos los pueblos latinoamericanos. Ella es signo de aquella unin por la que or Jess a su Padre, antes de morir, diciendo: "Padre, que todos sean uno, como T y Yo somos uno." ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del santo Evangelio segn san Juan (17,20 - 23): "Padre, no ruego solamente por los Doce, sino tambin por todos aqullos que por su palabra creern en M. Que todos sean uno, como T, Padre, ests en M y Yo en ti. Sean tambin uno en nosotros. As el mundo creer que T me has enviado. Esa glora que me diste, se la di a ellos para que sean uno, como T y Yo somos uno. Asi ser Yo en ellos y T en M, y alcanzarn la unin perfecta. Entonces el mundo reconocer que T me has enviado, y que a ellos les has dado el mismo amor que a Mi me diste."
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COMENTARIO Siempre ha sido MARA un signo de unidad. Ya desde su vida mortal, una vez que su Hijo subi al cielo, ella congreg a los Discpulos y primeros creyentes, y oraron juntos para que el Espritu Santo descendiera sobre aquel grupo de la Iglesia naciente. Desde entonces, y a travs de los siglos, MARA sigue ejerciendo su maternal caridad con todos sus hijos. Pensemos en tantos Santuarios marianos esparcidos por el mundo, donde se congregan sus devotos de toda raza, de toda cultura y estado social. Frente a la Madre no existen ni ricos ni pobres, ni cultos ni ignorantes, ni poderosos ni humildes. Todos son iguales. Acaso no lo hemos podido experimentar nosotros mismos en cualquier fiesta de MARA en alguno de sus Santuarios? Con razn escriben los Obispos latinoamericanos: "Mara fue la voz que impuls la unin entre los hombres y los pueblos. Como el de Guadalupe, los otros Santuarios Marianos del Continente son signos del encuentro de la fe de la Iglesia con la historia latinoamericana" (DP 282). En dichos Santuarios se congrega y se siente unido todo el pueblo de Dios. Y MARA, venerada bajo distintas advocaciones, se hace siempre "voz que impulsa a la unin". As, todos los colombianos se sienten como un solo ser, cuando se congregan en torno a la Virgen del Rosario de Chiquinquir; los argentinos sienten lo mismo junto a Ntra. Sra. de Lujan; los bolivianos, junto a la Virgen de Copacabana; los paraguayos se unifican con la Virgen de Caacup; los peruanos, con Ntra. Sra. de las Mercedes; los uruguayos, con Ntra. Sra. de los Treinta y Tres, los brasileros, con la Virgen Aparecida; los dominicanos, con Ntra. Sra. de Altagracia; los puertorriqueos, con Ntra. Sra. de la Providencia; los chilenos con la Virgen del Carmen; los venezolanos, con la Virgen de Coromoto; los mejicanos, con Ntra. Sra. de Guadalupe; etc.
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Es que MARA es la Madre de la Iglesia. Y la Iglesia es, precisamente, signo de comunn entre los hombres: "Cada comunidad eclesial dice el Documento de Puebla debera esforzarse por constituir para el Continente un ejemplo del modo de convivencia, donde logren aunarse la libertad y la solidaridad" (DP 273). Pero, adems de unir entre s a los hombres de un mismo pueblo, MARA tambin ayuda al acercamiento de una nacin con otra. Creemos que la paz no es fruto solamente de entendimientos diplomticos, sino tambin de la oracin humilde y confiada de los devotos de MARA. Una sincera devocin a MARA nos ayudar a encontrarnos todos en la unidad y la paz como lo quera Cristo: "Que todos sean uno, Padre, como T y Yo somos uno." PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Crees que es importante la paz y unin entre los pueblos, y entre los hombres de distintas ideologas dentro de una misma nacin? 2. Qu sabes de la influencia de la devocin a MARA en la historia de nuestra Patria? Narra algn hecho histrico que sepas al respecto. 3. Te ayuda personalmente la devocin a MARA para ser ms comprensivo y condescendiente con los dems? PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS

Esto lo cuenta el Provincial de los Hermanos Maristas en Inglaterra. Una seora anciana, protestante de religin, tena a su 19

servicio una joven catlica. Conociendo que se acercaba su ltima hora, hizo llamar al Pastor protestante. Era un hombre pequeo, grueso y de aspecto bonachn. Recita algunos pasajes del Antiguo Testamento. Al acabar, cierra el libro y, dirigindose a la enferma, en tono confidencial le dice: Seora, crea, y con tal que tenga usted fe, se salvar. Unos momentos de silencio, y la joven irlandesa: Pero, seor Ministro, Judas crea en la divinidad de Jesucristo y se conden. El demonio cree en Dios y sigue en el infierno. El Ministro no esperaba la objecin. Sorprendido, responde unas palabras tranquilizadoras y sale de la habitacin. Llamado por la irlandesa, un sacerdote instruye a la enferma, recibe su abjuracin y le administra los sacramentos. Admirado el sacerdote de tan rpida conversin, pregunta: Y qu cree usted haber hecho para merecer esta gracia de Dios? No s. Hace ms de veinte aos entr por curiosidad en una iglesia catlica. El sacerdote y los fieles repetan unas palabras que no entend, pero me gustaron: "Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte." Desde entonces las he repetido todos los das. (C. Arbeloa: "Sbados populares")

Para que todos los hombres lleguen al conocimiento de la verdad y formen una nica Iglesia. Roguemos al Seor. Para que el amor haga de todos los seres humanos una gran familia de hermanos... Para que la devocin a MARA nos ayude a comprender la importancia de la paz entre los pueblos y a orar para conseguirla... Para que trabajemos por la unin en el seno de nuestras propias familias... (Intenciones libres) Sabindonos hermanos de todos los hombres, dirijmonos al Padre comn, diciendo por todo el mundo: PADRE NUESTRO...

ORACIN UNIVERSAL Deseosos de cooperar a la unidad de todos los hombres en la verdad de Jesucristo y en la caridad de MARA, oremos a Dios nuestro Padre por toda la humanidad.
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Mara es el alma de la piedad popular latinoamericana
Documento de Puebla, 282, 284 y 4 5 4

COMENTARIO Aunque desconozcamos el nombre de aquella mujer del pueblo que alaba a MARA por ser la Madre de Jesucristo, nos unimos a su fervor y entusiasmo. Ella es imagen del pueblo creyente, especialmente del pueblo de estas tierras americanas. El elogio hecho a la Madre es alabanza para el Hijo. Y nuestro pueblo sabe que honrando a la Madre de Dios, honra al mismo tiempo a Jesucristo. Por desgracia, muchas veces se conoce poco a Jess. Por falta de misioneros. Por la lejana del templo. Por el analfabetismo que impide la lectura y meditacin de la Palabra de Dios. Por este motivo, Jess realza la importancia de escucharlo a El y cumplir su palabra. Esto es algo de mayor significacin que el mismo hecho de ser su Madre. Sin embargo, "la piedad mariana segn reconocen nuestros Obispos ha sido, a menudo, el vnculo resistente que ha mantenido fieles a la Iglesia sectores que carecan de atencin pastoral adecuada" ( D P 284). Se realiza la verdad del adagio: " A Jess, por M A R A " . Tarde o temprano, quien honra sinceramente a M A R A , llegar a encontrarse tambin con su Hijo Jess, "verdadero Dios y verdadero h o m b r e " ( D P 171), "riacidode MARA la Virgen por obra del Espritu S a n t o " ( D P 188), Jess " A n u n ciador y Realizador del Reino, F u n d a d o r de la Iglesia" ( D P 177), "Seor de nuestra historia" ( D P 174), "Fuerza de Dios y transformador de nuestra realidad personal y social" ( D P 181), "Seor y Salvador" ( D P 180). Parece como si Mara nos dijera: Escchenlo a El, "hagan cuanto El les m a n d e " (Jn 2, 5). Y qu nos manda Jess? Poner en prctica sus enseanzas. Porque "si la vida de ustedes no es ms perfecta que la de los maestros de la Ley y 23

HERMANOS: El Papa Paulo VI afirm de la devocin a M A R A que es "un elemento cualificador" de la genuina piedad de la Iglesia. Por su parte, los Obispos reunidos en Puebla aseguran que en Amrica Latina la devocin a M A R A constituye " u n a experiencia vital e histrica" ( D P 283). El pueblo creyente siempre se identific con el entusiasmo hacia la Madre de Dios, de aquella annima mujer recordada en el Evangelio.

E S C U C H E M O S LA PALABRA D E D I O S Proclamacin del Santo Evangelio segn san Lucas (11,27-28): "Mientras Jess estaba hablando, una mujer levant la voz en medio de la multitud y le dijo: Feliz la que te dio a luz y te Pero El contest: la Felices sobre todo los que escuchan la palabra de Dios y practican!" amamant!

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de los fariseos, no entrarn en el Reino de los Cielos" (Mt 5, 10). "Ustedes saben que se dijo a los antepasados: No matars... Yo les digo ms: Cualquiera que se enoje contra su hermano, comete un delito" (Mt 5, 21-22). "Se dijo a los antepasados: No cometers adulterio. Ahora Yo les digo que quien mira con malos deseos a una mujer, ya cometi adulterio en su interior" (Mt 5, 27-28). "Se dijo tambin: El que despida a su mujer, le dar un certificado de divorcio. Pero Yo les digo que quien la despide la empuja al adulterio (Mt 5, 31-32). "Tambin se dijo a los antepasados: No jurars en falso, sino que cumplirs lo que has prometido al Seor. Ahora Yo digo: No juren nunca... Digan s cuando es s y no cuando es no; porque lo que se aade, lo dicta el demonio" (Mt 5, 33-37). "Se dijo adems: Ojo por ojo y diente por diente. En cambio, Yo les digo: No resistan a los malvados" (Mt 5, 38-39). "Se dijo asimismo: Ama a tu prjimo y guarda rencor a tu enemigo. Pero Yo les digo: Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores" (Mt 5, 43-44). "No basta con que me digan: Seor, Seor! para entrar en el Reino de los Cielos, sino que hay que hacer la voluntad de mi Padre que est en el cielo" (Mt 7, 21). La devocin a MARA debe llevarnos, a todos sus devotos, a practicar los mandamientos, es decir, a poner en prctica las palabras de Jess. Slo entonces nuestra devocin mariana ser legtima y sincera.

P A R A LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Podrs demostrar que tu devocin a la Madre de Dios te lleva a una mejor prctica de la fe personal y comunitaria? 2. Qu elementos indispensables crees deba tener una verdadera devocin a la Sma. Virgen? 3. Es posible ser buen cristiano y devoto de MARA, y al mismo tiempo, desentenderse de la marcha del mundo, reduciendo la fe a algo privado y sin proyeccin hacia los hombres y estructuras de este mundo? PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS Al tercer da me perd. Caminando a la ventura llegu a una cabana; ped hospitalidad. Sea usted bienvenido, llega a tiempo oportuno para cenar. La sencilla mujer me hizo entrar; el marido corrobor la invitacin; el matrimonio era pagano. Durante la cena not una extraa turbacin en los hospitalarios amos, que vino casi a interrumpir la conversacin; les pregunt qu les pasaba. Me contaron que su anciana madre se hallaba en cama, a causa de una grave enfermedad sin esperanza de salir de ella con vida. Monseor Bermyn, Vicario Apostlico de Mongolia Oriental, es el protagonista que no hace muchos aos contaba este hecho. Luego me introdujeron a la habitacin de la enferma. Es usted el Ministro del Seor del Cielo? La pregunta era ansiosa. Eso precisamente. Lo esperaba dijo ella. Y se puso a hilvanar su historia.

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Yo nunca fui enemiga de ustedes... los quiero. Hace ms de cincuenta aos... viva muy lejos all abajo (seal con la mano temblorosa y nombr el sitio); fui muy amiga de una joven cristiana..., me ense la plegaria del cristiano, el Avemaria... Al separarnos me aconsej: "...reza siempre... esa oracin a la Seora del Cielo..., no te dejar morir... sin ser bautizada...; luego nos veremos las dos... en el cielo...". Todo eso, es verdad... todo... Anoche vino... la Gran Seora..., qu bella, cariosa... dijo: "Hija, buen nimo... que te traer un ministro del Seor... te administrar el santo bautismo..., sers digna del cielo...". Usted es se. La escuchaba atento y conmovido; le hice preguntas sobre las verdades principales de la fe, y hallndola suficientemente instruida, la bautic. Pocas horas despus la ancianita volaba a/cielo. Su perseverancia en invocar a a Seora, le gan lafe y el cielo. (P. Gentile: "Catecismo con ejemplos de las Misiones") ORACIN UNIVERSAL Con el deseo de ser siempre mejores cristianos y ms devotos de MARA, oremos a Dios por medio de la Virgen, pidiendo por la Iglesia y por el mundo. Para que todos los cristianos crezcan en su devocin mariana, madurando al mismo tiempo en su fe. Roguemos al Seor. Para que el mundo en que vivimos mejore a travs de nuestra accin cristiana... Por aquellas zonas de nuestra Patria ms alejadas de la Iglesia, para que su religiosidad popular les ayude a acercarse ms y ms al verdadero Cristo... Por los que nos hallamos rodeando la imagen de MARA, para que Ella nos ayude a cumplir mejor los mandamientos de Dios y de la Iglesia...
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(Intenciones libres.) Unidos todos como hermanos, digmosle a Dios, nuestro Padre: PADRE NUESTRO...

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Mara, en la Iglesia es la madre de familia
Documento de Puebla, 285 y 286

subieron a una habitacin superior, donde vivan: Pedro, Juan, Santiago y Andrs, Felipe y Toms; Bartolom y Mateo; Santiago de Alfeo; Simn, el que fue Zelotes, y Judas hermano de Santiago. Todos ellos perseveraban en la oracin con un mismo espritu, en compaa de algunas mujeres, de MARA, la Madre de Jess, y de sus hermanos". COMENTARIO Apenas Jess subi al cielo, el primer grupo de sus discpulos vuelve al Cenculo y orando espera la venida del Espritu prometido. All estaba MARA, la Madre del Seor. Y, desde aquel momento, la Virgen ser el centro de atencin del grupo de los creyentes, el imn que los aglutina en una pequea Comunidad orante y dialogante. MARA, la Madre de Cristo, se convierte as en la "Madre de la Iglesia", como lo proclam Pablo VI ante todo el mundo, en 1964. Otro tanto hacen nuestros Obispos en el Documento de Puebla, al declarar: "El pueblo creyente reconoce en la Iglesia la familia que tiene por Madre a la Madre de Dios" (DP 285). Iglesia: familia de Dios, constituida por muchas familias cristianas que en pequeo tambin desean ser "familia de Dios". Pero no siempre lo son, por carecer de importantes elementos de vivencia cristiana. El Documento de Puebla establece un paralelo entre la familia y la Iglesia. Dice as: "Cuatro relaciones fundamentales de la persona encuentran su pleno desarrollo en la vida de la familia: paternidad, filiacin, hermandad, nupcialidad. Estas mismas relaciones componen la vida de la Iglesia: experiencia de Dios como Padre, experiencia de Cristo como hermano, experiencia de Cristo como esposo de la Iglesia. La vida en familia reproduce estas cuatro experiencias 29

HERMANOS: La realidad de la familia, como ncleo en la sociedad humana, est enraizada hondamente en la misma naturaleza. Al llegar al mundo lo hacemos, normalmente, en el seno de un grupo familiar y nuestro ulterior desarrollo se desenvuelve igualmente dentro de la familia. Por eso, es sumamente reconfortante para nosotros, Vos catlicos, sentir que tambin espiritualmente formamos una familia. Y en ella, como es natural, no puede faltar la Madre. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura de los Hechos de los Apstoles (1, 10-14): Mientras los Apstoles miraban fijamente al cielo hacia donde iba Jess, se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco que les dijeron: Hombres de Galilea, qu hacen ah mirando al cielo? Este que ha sido llevado, este mismo Jess,, vendr como lo han visto subir al cielo. Entonces volvieron a Jerusaln desde el Monte de los Olivos, que est a un cuarto de hora de la ciudad. Y cuando llegaron. 28

fundamentales y las participa en pequeo; son cuatro rostros del amor humano" (DP 583). Lamentablemente, como lo demuestra una triste experiencia y lo reconocen nuestros Obispos, a menudo "la familia aparece como vctima de quienes convierten en dolos el poder, la riqueza y el sexo." (DP 573). Ante esta realidad familiar latinoamericana, declaran los Obispos del Continente: "En todos los niveles sociales, la familia sufre tambin el impacto deletreo de la pornograa, el alcoholismo, las drogas, la prostitucin y la trata de blancas, as como el problema de las madres solteras y de los nios abandonados. Ante el fracaso de los anticonceptivos qumicos y mecnicos, se ha pasado a la esterilizacin humana y al aborto provocado, para lo cual se emplean insidiosas campaas" (DP 577). Por todo esto, y mientras reconocen que "la lenta y gosoza educacin de la familia representa siempre un sacrificio, recuerdo de la cruz redentora" (DP 585), llaman a los padres a ser "maestros, catequistas y los primeros ministros de la oracin y del culto a Dios" (DP 586) en el seno de sus familias. Finalmente, los Seores Obispos recomiendan 16 "lneas de accin" para la pastoral familiar en Amrica Latina (DP 601 -606). Para no alargarnos no podemos enumerarlas aqu, pero recomendamos a todos su lectura. Si reconocemos, con razn, que la gran familia catlica, la Iglesia est compuesta de innumerables familias esparcidas por todo el mundo, debemos concluir que ella ser mejor o peor, segn sean mejores o peores nuestras propias familias. Y como, por otra parte, aceptamos que MARA es la Madre de la Iglesia, no podemos quedar indiferentes ante los males de la familia latinoamericana. Si amamos de verdad a MARA, trabajemos por mejorar nuestras familias, vivamos ms en cristiano, para que nuestra Madrecita del cielo no tenga, como madre, que avergonzarse de nosotros.
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PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Ests contento de tu ncleo familiar? Trabajas por mejorarlo humana y cristianamente? 2. Cmo son, en general, las familias de tu barrio o poblacin? Qu haces t para ennoblecer su nivel humano y cristiano? 3. Cmo podras cooperar en la pastoral familiar de tu parroquia? PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS En 1915 guerra mundial, en elfrente, un soldado francs, herido gravemente, inmovilizado, fue testigo de una escena que relat en el diario La Croix, de 12 de septiembre en estos trminos: "Dos soldados yacan tambin a mi lado, heridos de muerte uno era alemn; la explosin de unos obs le haba abierto el vientre. El otro era un francs: una gran herida en el pecho y otra en la cabeza. Los dos parecan jvenes. Sufran terriblemente. Entonces vi que elfrancs, moviendo penosamente su mano entre el capote, consigui sacar un pequeo crucifijo de plata, y lo bes piadosamente. Luego, con voz debilitada, pero segura, empez: "Ave Mara, gratia plena..." A estas palabras el alemn, que hasta entonces no haba dado ms seales de vida que una respiracin corta y penosa, abri unos ojos vidriosos, azules; despus, volviendo lentamente la cabeza hacia el francs, le mir sin odio, casi con amor, y continu en latn: "Sancta Mara, MaterDei, ora pro nobis..." El francs, extendiendo el brazo, en un gesto de sublime caridad, present el crucifijo al alemn para que lo besara...
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Despus se cogieron de la mano, cerraron los ojos. Un escalofro sacudi los cuerpos; luego quedaron rgidos. Haban muerto... (Lelotte, S.I., "Vivir lo que soy") ORACIN UNIVERSAL Con la mirada puesta en la Madre de la Familia Catlica, oremos a nuestro Padre Dios, pidiendo por todas las familias del mundo, en especial las del Continente Latinoamericano. Para que haya ms conciencia de la santidad cristiana en las relaciones matrimoniales. Roguemos al Seor. Para que en todas las Parroquias del Contienente se intensifique la Pastoral de preparacin al matrimonio... Por las familias menos afortunadas, para que la caridad cristiana les ayude a mejorar su situacin... Por todas las familias de nuestra Parroquia, para que reconociendo a MARA como modelo de esposa y madre, crezcan en la fe, la esperanza y el amor... (Intenciones libres.) Con humildad y confianza, oremos juntos como en familia, a nuestro Padre Dios: PADRE NUESTRO

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Mara es el modelo perfecto del cristiano
Documento de Puebla, 285

HERMANOS: El seguimiento de Cristo en el amor y la imitacin de su vida, constituye el ncleo del ser cristiano. Precisamente, nos llamamos cristianos por ser discpulos e imitadores de Cristo, y nada debe apartarnos de esta imitacin. MARA, la Madre del Seor, fue ciertamente la ms perfecta discpula e imitadora del Maestro. En qu consiste esta imitacin? Nos lo explica san Pablo, en una de sus cartas; ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura de la carta de san Pablo a los Efesios (4, 22-5, 2): Ustedes saben que tienen que dejar su manera anterior de vivir, "el hombre viejo", cuyos deseos falsos llevan a su propia destruccin. Han de renovarse en lo ms profundo de su mente, por la accin del Espritu Santo, para revestirse del Hombre Nuevo. Este es el que Dios cre a su semejanza, dndole la verdadera justicia y santidad. Por eso, no ms mentiras: que todos digan la verdad a su prjimo, ya que todos somos parte del mismo cuerpo... Que el que robaba, ya no robe, sino que se fatigue trabajando con sus

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manos en algo til para poder hacer el bien ayudando a los necesitados. No salga de sus bocas ni una mala palabra, sino palabras buenas que edifiquen cuando es necesario y que hagan bien a los que las oigan. No entristezcan al Espritu Santo, que Dios puso en ustedes como su sello, marcndolos as para el da de la salvacin. Arranquen de raz entre ustedes: los disgustos, los arrebatos, el enojo, los gritos, las ofensas y toda clase de maldad. Por el contrario, mustrense buenos y comprensivos unos con otros, perdonndose mutuamente, como Dios los perdon en Cristo. Como hijos amadsimos de Dios, esfurcense por imitarlo. Sigan el camino del amor, a ejemplo de Cristo que los am a ustedes. COMENTARIO El Apstol ruega a los convertidos de Efeso que sigan el camino del amor, a ejemplo de Cristo, si desean ser buenos cristianos. Siempre tendremos que tener presentes estas enseanzas escritas tambin para nosotros, y mirar hacia el Seor, como lo hiciera la Santsima Virgen. Ella fue la mejor discpula de Jess, su ms fiel seguidora, la concrecin ms perfecta del ideal cristiano. Con razn dicen nuestros Obispos en el Documento de Puebla: "El pueblo creyente reconoce en la Iglesia la familia que tiene por madre la Madre de Dios. En la Iglesia confirma su instinto evanglico segn el cual MARA es el modelo perfecto del cristiano, la imagen ideal de la Iglesia" (DP 285). Nosotros todos formamos la Iglesia y en cada catlico deberamos ver una imagen en pequeo de la Iglesia salvada y salvadora, redimida y redentora, evangelizada y evangelizadora. Sin embargo, constatamos cada da nuestras deficiencias y debilidades. Pero no sucedi as en MARA. En ella se reflej, como un lmpido espejo, la vida de Dios y de Jesucristo.
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"Mientras que la Iglesia en la beatsima Virgen ya lleg a la perfeccin dice el Concilio Vaticano II los fieles, en cambio, an se esfuerzan en crecer en la santidad venciendo el pecado; y por eso levantan sus ojos hacia MARA, que brilla ante la comunidad de los elegidos como modelo de virtudes" (LG 65). Nuestro empeo ser imitarla en la prctica de las virtudes que nos muestran los Obispos como propias de los cristianos de hoy. Al respecto, sealan: "Las obras de los cristianos guiados por el Espritu son: amor, comunin, participacin, solidaridad, dominio de s mismo, alegra, esperanza, justicia realizada en la paz, castidad, entrega desinteresada; sta va acompaada de frecuencia de sacramentos, oracin y devocin a MARA" (DP 969). As daremos testimonio de nuestra fe y de que nuestra devocin a MARA no es una evasin de nuestro compromiso cristiano, sino un estmulo a la prctica del mismo. Porque, "el verdadero testimonio de los cristianos es la manifestacin de las obras que Dios realiza en los hombres" (DP 970), y exige vivir "en una continua autocrtica, a la luz del Evangelio, a nivel personal, grpal y comunitario, para despojarnos de toda actitud que desfigure el rostro de Cristo" (DP 972). PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Examina si tu vida diaria representa de verdad un esfuerzo en orden a imitar las virtudes de MARA. 2. Puedes decir que tus actitudes habituales hacia tus vecinos "testifican el amor que el Padre Dios tiene a los hombres"? (DP 968). 3. Existe en tu Parroquia alguna obra de solidaridad o caridad con los ms necesitados? Qu parte te toca a ti en ella?
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PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS Sucedi en los ltimos das de la pasada guerra mundial. Berln fue ocupada por las tropas aliadas la vspera del da que haba sido sealado por la Gestapo (polica secreta alemana), para la ejecucin delP. Rosch, S.J., Provincial de losJesuitas en Alemania. El Padre fue sacado inmediatamente de la crcel y llevado a un asilo de hurfanos. Eran momentos de enorme confusin y matanzas. Los rusos haban ocupado tambin la ciudad. Un pelotn se detiene delante del Asilo de Hurfanos. Tumban la puerta de entrada. Un soldado ruso apresa a una hermana de la caridad. Hermana grito el P. Rosch, el rosario. Tngalo en alto. Encomindese a la Madre de Dios, auxiliadora de los cristianos. La religiosa lo hizo as. El ruso cuenta el mismo P. Rosch, dirigindose a uno de nosotros, dijo: Cristo? Todos respondimos: Sil En seguida mir la medalla de la Hermana y dijo: Mara? Respondimos nuevamente todos: S, s, Mara!.. Entonces l registr en sus bolsillos y sac un puado de joyas, de cadenillas, de diamantes, de relojes. Busc y rebusc hasta que encontr una imagen piadosa. Luego, indicndose a s mismo dijo: Yo tambin Mara y se march sin hacernos nada. ("El Mensajero del Corazn de Jess", agosto 1953)

ORACIN UNIVERSAL Unidos en una misma plegaria y por intercesin de su santsima Madre, pidamos a Dios sus bendiciones para la Iglesia y el mundo. Para que, siendo testigos fieles del Evangelio, contribuyamos a mejorar este mundo sumido en el pecado, el odio y el error. Roguemos al Seor. Por los pobres, los desempleados, los enfermos y abatidos, para que nuestra caridad se haga viva y eficaz en su servicio... Por todos los pueblos de nuestro Continente, que creen en Dios y en la Virgen MARA, para que todos aprendamos a vivir en el servicio del prjimo, a imitacin de MARA servidora... (Intenciones libres.) Sintmonos hijos al decir con fe y humildad: PADRE NUESTRO...

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Mara es la madre del Cristo histrico
Documento de Puebla, 287

acost en una pesebrera, porque no haban hallado lugar en la posada. COMENTARIO Seguramente Jos tendra parientes en Beln. Pero la Providencia quiso que Jess naciera en un establo y muriera en una cruz para nuestro ejemplo. Aun en medio de los animales del establo, el nacimiento de Jess dio al matrimonio de Jos y MARA el carcter de una familia. El hijo es el fruto natural del amor entre los esposos. Cristianamente, no podemos concebir una pareja que voluntariamente rechace al hijo de manera absoluta y definitiva. "Cristo, al nacer, dice el Documento de Puebla asumi la condicin de los nios: naci pobre y sometido a sus padres. Todo nio imagen de Jess que nace debe ser acogido con cario y bondad. Al transmitir la vida a un hijo, el amor conyugal produce una persona nueva, singular, nica e irrepetible. All empieza para los padres el ministerio de evangelizacin. En l deben fundar su paternidad responsable: en las circunstancias sociales, econmicas, culturales, demogrficas en que vivimos, son los esposos capaces de educar y evangelizar en nombre de Cristo a un hijo ms? La respuesta de los padres sensatos ser fruto del recto discernimiento y no de la ajena opinin de las personas, de la moda o de los impulsos" (DP 584). Por esto, la Iglesia se propone "educar a los esposos para una paternidad responsable que los capacite no slo para una honesta regulacin de la fecundidad y para incrementar el gozo de su complementariedad, sino tambin para hacerlos buenos formadores de sus hijos" (DP 609). En modo especial a partir de los ltimos aos, promueve con este fin "la existencia de centros en donde se ensee cientficamente los mtodos naturales de la regulacin de la 39

HERMANOS: El mayor privilegio de Mara, el que fundamentalmente la coloca por sobre todas las criaturas, es, sin duda alguna, su prerrogativa de Madre de nuestro Seor. "Se nos ha revelado la admirable fecundidad de MARA. Ella se hace Madre de Dios, del Cristo histrico, en el "hgase" de la Anunciacin, cuando el Espritu Santo la cubre con su sombra" (DP 287). Al respecto ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del Santo Evangelio segn san Lucas (2, 1-7): En aquellos das, el Emperador dict una ley que ordenaba hacer un censo en todo el imperio. Este primer censo se hizo cuando Quirino era gobernador de Siria. Todos iban a inscribirse en sus respectivas ciudades. Tambin Jos como era descendiente de David, sali de la ciudad de Nazaret de Galilea y subi a Judea, a la ciudad de David, llamada Beln, para inscribirse con MARA, su esposa, que estaba embarazada. Cuando estaban en Beln, le lleg el da en que deba tener su hijo. Y dio a luz a su primognito, lo envolvi en paales y lo 38

fecundidad por parte de personal calificado. Esta alternativa humanista evita los males ticos y sociales de la anticoncepcin y la esterilizacin que histricamente han sido pasos previos a la legalizacin del aborto" (DP 611). Los matrimonios cristianos han de tener muy presente las leyes de Dios y de la Iglesia al respecto y no aceptar jams imposiciones de los gobiernos por compromisos internacionales en lo que respecta "a planificacin familiar, extendida como imposicin antinatalista y a experimentaciones que no tienen en cuenta la dignidad de la persona ni el autntico desarrollo de los pueblos" (DP 575). Que MARA, la Madre de Jess, proteja nuestras familias de las lacras del aborto, la esterilizacin y la anticoncepcin por medios qumicos o mecnicos, e inspire a nuestros matrimonios una paternidad cristianamente responsable. PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Sabes en qu consiste realmente la "paternidad responsable"? Te has instruido sobre este punto? 2. Comenta estas expresiones del Concilio Vaticano II: "En el deber de transmitir la vida humana y educarla, los esposos son cooperadores del amor de Dios Creador y como sus intrpretes." En la decisin de tener hijos, "se esforzarn de comn acuerdo por formarse un juicio recto ante Dios, atendiendo: al bien propio y al de sus hijos ya nacidos o por nacer; al momento y estado de vida tanto materiales como espirituales; al bien de la propia familia, de la sociedad y de la Iglesia" (GS 50). 3. La encclica papal "Humanae vitae" condena como medios ilcitos de regulacin de la natalidad los siguientes:
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"la interrupcin directa del proceso generador ya iniciado" (pecado de onanismo); "el aborto directamente querido y procurado, aunque sea por razones teraputicas"; "la "esterilizacin directa, perpetua o temporal, tanto del hombre como de la mujer'; los medios anticonceptivos artificia/es. como, por ejemplo, los preservativos (condn), las pildoras, el diafragma, inyecciones, supositorios, jaleas o cremas espermatizidas, los dispositivos intrauterinos (DIU), etc. Comprendes la razn de cada una de estas condenaciones? PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS Se trata de Louis O/ivari, un comunista que result gravemente herido en el mes de abril de 1956 al caerse de un andamio, cuando trabajaba como electricista en un hospital local. Estuvo un da entero inconsciente, y cuando volvi en s, se encontr que tena paralizado el brazo y la pierna derechos, los mdicos le manifestaron que nunca ms podra trabajar como electricista. No podan hacer nada por l, puesto que haba sufrido la ruptura de una arteria cerebral. Despus de dos meses y medio de tratamiento, sin conseguir progreso alguno, el capelln del Hospital le aconsej que fuera en peregrinacin a Lourdes. Louis se ri. Yo no creo en nada. Para qu voy a intervenir en tal comedia? contest. Ms tarde su mujer le rog tambin que juera a Lourdes. Ests loca, como los dems respondi. Pero al fin se decidi a ir.
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Me sent impresionado por la gente que marchaba a Lourdes para pedir la intervencin divina contina diciendo Louis; pero lo que ms me emocion fue un nio ciego de diez aos; hijo de un gendarme de Marsella, que hacia su quinta peregrinacin a Lourdes. Reza le dijo el muchacho, ponindose de rodillas ante la Virgen. De mala gana permiti que le introdujeran despus en las heladas aguas de la gruta. Junto a l estaba el nio ciego. Vio all como el muchacho mova los labios en oracin. Louis grit: Dios, si existes, cura a este nio, que lo merece ms que y! Y qued l curado de su parlisis. De vuelta a Niza anunci que dejaba definitivamente el comunismo y que crea en Dios. (De "Ideal") ORACIN UNIVERSAL Padre de bondad, con plena conciencia de nuestra condicin cristiana, elevamos a Ti nuestra oracin, por intercesin de MARA, y te encomendamos estas intenciones: Por los esposos cristianos, para que sepan ser fieles a sus compromisos en orden a una paternidad responsable. Ruguemos al Seor. Por las familias numerosas, para que jams les falte lo necesario para su sustento y su desarrollo... Para que en Amrica Latina surja una generacin cristiana vigorosa en su fe... PADRE NUESTRO...
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Mara es nuestra Madre por su cooperacin con Cristo
Documento de Puebla, 287

HERMANOS: Ya llevamos una semana de este hermoso Mes que dedicamos a MARA, la Reina de cielos y tierra. Hemos discurrido sobre varios ttulos de Nuestra Seora, pero para nosotros no puede existir otro ms carioso y ms tierno que el de MADRE y madre nuestra. Fue al pie de la Cruz donde Cristo nos la dio por Madre en la persona de san Juan. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del santo Evangelio segn san.Juan (19, 25-27). Jun to a la cruz de Jess estaban su madre y la hermana de su madre, y tambin Mara, esposa de Cleofs, y Mara de Magdala. Jess, al ver a su Madre y junto a ella a su discpulo ms querido, dijo a la Madre: Mujer, ah tienes a tu hijo. Despus dijo al discpulo: Ah tienes a tu madre.
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COMENTARIO El Evangelio nos muestra a MARA Madre de todos los hombres, unida ntimamente a la Redencin. No otra cosa dice el Documento de Puebla: "Mara es Madre de la Iglesia porque es Madre de Cristo, Cabeza del Cuerpo mstico. Adems es nuestra Madre por haber cooperado con su amor en el momento en que del corazn traspasado de Cristo naca la familia de los redimidos; por eso es nuestra Madre en el orden de la gracia" (DP 287). Ahora bien, siendo nosotros sus hijos, hemos de seguir sus pasos. Existe una maternidad y una paternidad espiritual propia de todo cristiano unido a su Seor. Como existe tambin una paternidad o maternidad espiritual propia de cada Iglesia particular, de cada parroquia. Nos preguntamos: Cmo se explica la pobreza de vocaciones al ministerio eclesial y a la consagracin a Dios, sino por falta de esta paternidad y maternidad espiritual del pueblo cristiano? El Documento de Puebla habla extensamente de la Pastoral Vocacional en el captulo segundo de la III parte. Recuerda los aspectos positivos y negativos que repercuten en el campo vocacional, y luego esclarece tres tipos de vocacin: la vocacin humana, que consiste en realizarnos como hombres, la vocacin cristiana o designio divino por el cual debemos realizarnos plenamente como cristianos llamados a la santidad; finalmente, la vocacin cristiana especfica, por la cual cada uno tiene una misin concreta dentro del pueblo de Dios, como laico, como consagrado o como ministro jerrquico (DP 854). Respecto de las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada, en concreto, repite estas palabras del Papa Juan Pablo II: "Es un problema grave y crnico. Las vocaciones laicales tan indispensables, no pueden ser una compensa44

cin suficiente. Ms an, una de las pruebas del compromiso del laico es la fecundidad en las vocaciones a la vida consagrada y sacerdotal" (DP 859). Y aade el Documento: "A tal problema debe hacer frente, con optimismo y confianza en Dios, la pastoral vocacional en cada Iglesia local" (DP 859). La verdad es que la vocacin a la vida religiosa o sacerdotal es fruto de Dios que llama gratuitamente; pero "es tambin fruto y expresin de la vitalidad y madurez de toda la comunidad eclesial" (DP 860). De tal manera, una comunidad carente de vocaciones consagradas es una comunidad estril, infecunda. No lleg a ser an Madre espiritual, como lo fue MARA. El documento de Puebla especifica que la pastoral vocacional debe ser encarnada (es decir, "responder desde la fe a los problemas concretos de cada nacin y regin") y diferenciada, o sea, "reflejar la unidad y variedad de funciones y servicios de ese cuerpo diversificado cuya cabeza es Cristo" (DP 863). La pastoral vocacional, en el pensamiento de nuestros Obispos, debe ser prioritaria en la pastoral de conjunto (DP 885), formar parte de la pastoral familiar y educativa (DP 866), tener un puesto en la catequesis (DP 1006), entre los campesinos y obreros (DP 886), entre los universitarios y profesionales (DP 887), ser constantemente alentada (DP 651) y llevada a cabo con entusiasmo (DP 865) para que pueda dar a la Iglesia los servidores que necesita. Siguiendo estas directivas, imitaremos la maternidad, espiritual de la Virgen MARA.

PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Existe en tu parroquia, en tu colegio, en tu comunidad 45

una verdadera Pastoral Vocacional? Se trabaja por las vocaciones? 2. Qu te pide el Seor en orden a una colaboracin en la Pastoral Vocacional de tu Iglesia? 3. Ha surgido algn Sacerdote o Religiosa de tu parroquia en los ltimos aos? Segn esto, cmo podras calificar a tu parroquia: de fecunda o de estril espiritual?

Siente desvanecer todas sus ilusiones terrenas, como las sombras al salir el sol. Ha pasado el tiempo de indagar y vacilar se dice a s mismo. Ya no se trata de tomar una resolucin, sino de cumplirla. Corri a su confesor. Le cont lo que le haba sucedido. El confesor, despus de un prudente examen, le anim a seguir su vocacin de pasionista. Francisco no necesitaba ms. Le bastaba saber que el cielo lo quera. Se lo haba dicho la Virgen. Ningn obstculo pudo ya detenerle. Ni siquiera su padre. (De "Reina y Madre")

PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS El que ahora es San Gabriel de la Dolorosa, pasionista, se llam primero Francisco. Estaba Francisco en Spoleto (Italia), ante la Catedral, momentos antes de salir en procesin el cuadro de la Santsima Virgen llamada de San Lucas. Haba una gran muchedumbre y estaban todos esperando el momento de la salida. Francisco era uno de tantos, quiz menos, pues l no tena entusiasmo ninguno. El ambiente se haca clido, con ese calor de los pueblos que aman a la Virgen. Los cantos sagrados, las msicas, el entusiasmo de las gentes que desean ver el cuadro de la Madre, envuelven a Francisco, y l tambin desea mirar a su Madre. Los ojos de la imagen se clavan n l penetrantes, como dos flechas llenas de vida. Al mismo tiempo le parece or una voz que le dice: "Francisco, el mundo no es para ti. Sigue tu vocacin." Estas palabras de la imagen destrozaron las indecisiones de Francisco. Se retir de la multitud. Fue a un lugar solitario. 46

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Mara e s la intercesora del Espritu Santo para la Iglesia
Documento de Puebla, 287

COMENTARIO Desde el da del primer Pentecosts cristiano, el mismo Espritu Santo que descendiera sobre MARA y los Apstoles, sigue fecundando continuamente a su Iglesia, es decir, a todos nosotros. Sin embargo, algunos cristianos saben muy poco del Espritu Santo, pese a que El es quien nos asiste en cada momento de nuestra vida espiritual. El Documento de Puebla recuerda que el Espritu Santo es enviado a la Iglesia por "Cristo resucitado y exaltado a la derecha del Padre" (DP 198). "La renovacin de los hombres, y consiguientemente de la sociedad, depender, en primer lugar, de la accin del Espritu Santo." El "hace que el Evangelio se encarne en la historia" (DP 199). Es un "Espritu de verdad", encargado de llevarnos a la verdad plena (DP 201). Es "Dador de vida" (DP 202). Es "Espritu de amor y libertad" (DP 203), libertad necesariamente vinculada a la realidad de hijos de Dios y hermanos de todos los hombres (DP 204). El Espritu Santo es esencialmente unificador: une porque es Amor, y el amor siempre lleva a la unidad. El hace que todos los hombres se sientan hijos del mismo Padre y hermanos entre s. En especial en la Iglesia, "el Espritu Santo unifica en la comunin y en el ministerio y provee de distintos dones jerrquicos y carismticos a toda la Iglesia a travs de todos los tiempos" (AG 4). Tambin es el Espritu Santo quien est actualmente renovando a la Iglesia con numerosos carismas, y a numerosos grupos de cristianos en diversos lugares los "conduce a la oracin gozosa, a la ntima unin con Dios, a la fidelidad al Seor y a una profunda comunin de las almas" (DP 207). "La accin del Espritu Santo llega aun a aquellos que no conocen a Jesucristo" (DP 208), pues "a todos ofrece las 49

HERMANOS: Cuando el ngel Gabriel se apareci a MARA para revelarle el gran misterio de la Encarnacin del Hijo de Dios, le dijo: "El Espritu Santo te cubrir con su sombra." En efecto, MARA fue siempre llena del Espritu de Dios. Por esto, no nos extraa verla, junto con los Apstoles, intercediendo por la venida del Espritu Santo sobre el primer grupo de creyentes. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura de los Hechos de los Apstoles (1, 14; 2, 1-4): Todos los Apstoles perseveraban en la oracin y con un mismo espritu, en compaa de algunas mu/eres, de MARA, la Madre de Jess, y de sus hermanos. Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en un mismo lugar. De pronto vino del cielo un ruido como el de una violenta rfaga de viento, que llen toda la casa donde estaban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego, las que, separndose, se fueron posando sobre cada uno de ellos; y quedaron llenos del Espritu Santo. 48

posibilidades de ser asociados, de modo solamente conocido por Dios, al misterio pascual" (DP 1117). De El depende la renovacin de la sociedad (DP 199). El alent cuanto de bueno haba en las culturas precolombinas de Amrica. "El mismo les ayud a recibir el Evangelio; El sigue suscitando anhelos de salvacin liberadora en nuestros pueblos." Por eso es importante "descubrir su presencia autntica en la historia del Continente" (DP 201) y renovar por medio del Espritu Santo nuestra alianza con Dios, "con todas sus exigencias de amor, de entrega y de justicia" (DP 200). No podemos olvidar que somos la comunidad de los salvados, merced a la redencin que nos trajo Jesucristo. En esta comunidad eclesial el Espritu Santo es el "principio invisible de unidad y comunin" (DP 638), unidad de todos los hombres entre s y de los hombres con Dios, hasta que Dios sea todo en todos (DP 219). No abandonemos al Espritu Santo en nuestra vida. Si queremos ser verdaderos imitadores de MARA, sigamos estos tres sabios consejos de san Pablo: "No apaguen el Espritu" (1 Ts 5, 19), despreciando la Palabra de Dios. "No entristezcan al Espritu Santo" (Ef 4, 30) con sus pecados. "Djense guiar por el Espritu" (Ga 5, 25) en todos sus pasos. PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Qu papel juega el Espritu Santo en tu vida? Eres consciente de que es El el "principal evangelizador, quien anima a todos los evangelizadores y los asiste para que lleven la verdad total sin errores y sin limitaciones"? (DP 201). 50

2. Ests convencido de que el Espritu Santo est guiando a la Iglesia Latinoamericana, como gui a MARA en su vida? En qu se fundamenta tu conviccin? 3. En qu sacramentos recibimos por primera vez al Espritu Santo y en cul otro se nos da un aumento para que seamos sus testigos? PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS La cosa pareca bastante rara. Un bonzo agonizaba sobre un montn de paja, a una hora de distancia de la residencia, y deseaba ver al misionero. Ser bonzo era ser un sacerdote del diablo y, por lo tanto, enemigo del sacerdote de Jesucristo. A pesar de todo, el buen franciscano parti, y poco despus estaba en presencia del moribundo, echado en el suelo en el interior de una miserable cabana. Padre, qu felicidad siento al verlo! Tena miedo de morir antes que llegara usted. Deseaba, acaso, de m alguna cosa? Si, el bautismo! Pero conoce nuestra religin? Creo que hay un solo Dios, en cuya presencia voy a estar dentro de poco, y temo caer en el infierno. Quin le ha inspirado semejantes sentimientos? Escuchad Padre. Mi madre era cristiana, y muri cuando yo era nio an. 'Hijo mo, me dijo en los espasmos de la agona, soy pobre, no poseo nada y nada puedo dejarte. Sin embargo, voy a hacerte heredero de mi mayor tesoro. Por todo el oro del mundo no me hubiera jams desprendido de l; si te lo doy, hijito, es porque te amo, porque deseo tu felicidad". Mientras deca entre lgrimas estas palabras, sac de su seno esta medallita, y me la alarg diciendo: "Es la medalla de Mara, nuestra Madre, que est en el cielo. Promteme que no 51

la abandonars nunca v que le recitars con frecuencia el Avemaria que te he enseado para prepararte al Bautismo." Algunos instantes despus quedaba yo hurfano. Mis parientes, paganos me entregaron a los bonzos de la vecina pagoda, para desembarazarse de m. Durante cincuenta aos he vivido a su servicio, he asistido a las ceremonias, he golpeado el tam-tam para llamar a los infieles, he quemado incienso ante los dolos grotescos, pero siempre he guardado unto a mi pecho la medalla, y he rezado con frecuencia el Avemaria. No hace mucho an. me sent enfermo y abandon en seguida la pagoda y los bonzos pava venir a morir aqu. Bautceme, Padre, que me siento morir. El Misionero, conmovido, derram el agua sobre la frente del moribundo, que mora repitiendo: "Ave Mara, Ave Mara." (De "El siglo de las Misiones")

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Mara es la pedagoga del Evangelio en Amrica Latina
Documento de Puebla, 287

HERMANOS: Durante este Mes de MARA nos estamos enriqueciendo con la doctrina de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano que nos entrega en el llamado Documento de Puebla. Y entre los numerosos ttulos que el Documento aplica a la Santsima Virgen, est tambin el de "Pedagoga del Evangelio". Dice as: "Mientras peregrinamos, MARA ser la Madre educadora de la fe. Cuida de que el Evangelio nos penetre, conforme nuestra vida diaria y produzca frutos de santidad. Ella tiene que ser cada vez ms la pedagoga del Evangelio en Amrica Latina" (DP 290). MARA merece, por esto, el ttulo de "grande" que aplica el Evangelio a los que ensean la fe. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del Santo Evangelio segn san Mateo (5,17-19): Dijo Jess: no crean que yo vine a suprimir la Ley o los Profetas: no vine a suprimirla, sino a darle suforma definitiva. Les aseguro que primero cambiarn el cielo y la tierra, antes

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que una coma de la Ley: todo se cumplir. Por lo tanto, el que deje de cumplir uno de los mandamientos de la Ley, por insignificante que parezca, y ensee a los hombres a desobedecerlos, ser el ms pequeo en el Reino de los cielos; al contrario, el que los cumpla y los ensee ser grande en el Reino de los cielos. COMENTARIO Ya escuchamos cmo, segn Jess, quien ensea a los dems a cumplir los mandamientos ser considerado "grande" en el Reino de los cielos. As se alaba la importancia de la educacin cristiana y de cuantos se dedican a ella. Tengamos presente: "para la Iglesia en frase de nuestros Obispos educar al hombre es parte integrante de su misin evangelizadora, continuando as la misin de Cristo Maestro" (DP 1012) Es decir, educar es evangelizar, y viceversa: "Cuando la Iglesia evangeliza y logra la conversin del hombre, tambin lo educa, pues la salvacin (don divino gratuito) lejos de deshumanizaT a\ hombre, \o perfecciona y ennoblece", k> hace crecer en humanidad. La evangelizacin es, en este sentido, educacin" (DP 1013). "Se comprende, entonces, que el objetivo de toda educacin genuina es la de humanizar y personalizar al hombre, sin desviarlo, antes bien, orientndolo eficazmente hacia su fin ltimo, que trasciende la finitud esencial del hombre. La educacin resultar ms humanizadora en la medida en que ms se abra a la trascendencia, es decir, a la verdad y al Sumo Bien" (DP 1024). El Documento de Puebla destaca algunas condiciones necesarias para que la educacin sea evangelizadora. Vemoslas: 1. Debe "humanizar y personalizar al hombre" a fin de que pueda escuchar la Buena Nueva (DP 1027). 54

2. Debe "integrarse al proceso social latinoamericano" al que hay que reevangelizar, pues aunque ya est impregnado de cultura cristiana, sin embargo, se mezclan en l las luces con las sombras (DP 1028). 3. Para ser evangelizadora, la educacin debe ejercer en todo momento una funcin crtica y regenerar las condiciones necesarias para una nueva sociedad ms participativa, fraterna y justa (DP 1029). 4. Debe "educar para el servicio" (DP 1030). 5. "Debe anunciar explcitamente a Cristo Liberador" (CP 1031). 6. "No ha de perder de vista la situacin histrica y concreta en que se encuentra el hombre" y "formar personalidades fuertes capaces de resistir al relativismo debilitante y vivir coherentemente las exigencias del bautismo" (DP 1032). 7. "Ha de producir los agentes para el cambio permanente y orgnico que requiere la sociedad de Amrica Latina" (DP 1033). Uno de los factores ms responsables en este proceso educativo lo constituye la familia, ms an, ella "es la primera responsable de la educacin" (DP 1036). Por su parte, tambin tiene importancia capital "las universidades catlicas, vanguardias del mensaje cristiano en el mundo universitario" (DP 1058). Ellas "deben formar verdaderos lderes, constructores de una nueva sociedad" (DP 1054). Tambin nuestra devocin a la Virgen debe constituir un constante factor de educacin cristiana para nosotros mismos. Y de qu manera ser MARA la "Madre educadora de la fe" y la "Pedagoga del Evangelio" en nuestra Amrica Latina? Conducindonos de la mano al Maestro por excelencia que es Cristo. 55

Llamndonos a la meditacin y prctica del Evangelio. Invitndonos a encarnar en nuestro mundo los valores cristianos. es sta una llamada a examinar la calidad de nuestra devocin a MARA. Si se quedara todo en puro sentimentalismo y no nos llevara a un serio seguimiento de Jesucristo, nuestro Salvador, de poco nos servira. La verdadera devocin a la Madre de Dios nos hace mejores discpulos de nuestro Maestro Jess. Sea, pues, Ella nuestra Pedagoga en esta sublime escuela de santidad cristiana. PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Por qu el Documento de Puebla llama a MARA "Madre educadora de la fe" y "Pedagoga del Evangelio"? 2. Ests informado en qu condiciones se desarrolla la educacin en tu pueblo? Puedes contribuir de alguna manera a mejorarla? 3. Tiene tu parroquia bastantes catequistas para una "educacin de la fe" adecuada a las necesidades de sus fieles? Cul es tu participacin en la pastoral catequstica?

Su mujer, que haca con l todos los oficios de enfermera, acudi a la Virgen de Ftima. Pocos das antes del 13 de octubre de 1927, hizo una promesa a la Virgen, y sin que el enfermo lo advirtiese, le suministr unas gotas del agua de Ftima. Sobre la cama dej un nmero dla" Voz de Ftima", en el que se hablaba de la curacin de otro mdico, don Acacio Ribeiro. Haca varios aos que el enfermo rehusaba toda lectura. Con una curiosidad inslita comienza a leer, y con la lectura renace la fe. El da 12, sin plena conviccin de lo que haca, ruega a la Virgen de Ftima que le cure como haba curado a aquel mdico. "Entonces refiere l mismo, esta vez, la respuesta a mi splica y a las de mi esposa fue instantnea, la curacin inmediata". En un momento se sinti fsica, moral y religiosamente transformado. Al da siguiente emprenda la vida normal, y sus quehaceres interrumpidos haca ocho aos. Un mes despus peregrinaba a Ftima con su familia, para dar gracias a la Virgen. El doctor Acacio Ribeiro trasladado por entonces a Lourenco Marques, ley conmovido la curacin y comenz la correspondencia entre los dos mdicos agraciados por la Virgen. (Fonseca: "Las Maravillas de Ftima")

PRESENCIA DE MARA ENTRE

NOSOTROS

El doctor Joaqun Duarte de Oliveira, desde haca varios aos, yaca en cama esperando la muerte, que sera la nica solucin a su mal incurable. Perteneca a una familia distinguida de Lisboa, con domicilio en Avenida Fontes Per eir de Mel. Haba consultado varias eminencias mdicas, dentro y fuera de Portugal. Los sntomas eran de cncer, que llegaron a atacar sus facultades mentales. Abandonado de los mdicos y vctima de profunda tristeza, su fe religiosa, como confiesa l mismo, estaba casi apagada. 56 / 57

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Mara crea en la Iglesia la voluntad de acogida
Documento de Puebla, 291

Despus de esta entrevista, los Magos prosiguieron su camino. La estrella que haban visto en Oriente iba delante de ellos, hasta que par sobre el lugar en que estaba el Nio. Al ver la estrella se alegraron mucho, y habiendo entrado en casa, hallaron al Nio que estaba con MARA, su Madre. Se postraron para adorarlo y, abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra. COMENTARIO Como en otro tiempo a los Reyes Magos, as ahora a todos los hombres de todos los credos acoge MARA, y como Madre de la Iglesia, inspira a sta la voluntad de acogerlos a todos y de comunicarse con ellos en un dilogo ecumnico sincero. Con razn afirman los Obispos latinoamericanos: "La voluntad salvfica universal de Dios alcanza a todos los hombres; la Iglesia est persuadida de que habiendo Cristo muerto por todos y siendo una sola la vocacin ltima del hombre, es decir, divina, el Espritu Santo ofrece a todos las posibilidades de ser asociados, de modo solamente conocido por Dios, al misterio pascual. Siendo la fe personal un acto libre, es menester que la Iglesia, dialogante, se aproxime a los no creyentes con el mayor respeto de su libertad personal y procurando comprender sus motivaciones y razones. La no creencia, por lo dems, constituye una interpelacin y un reto a la fidelidad y autenticidad de los creyentes y de la Iglesia" (DP 1117). Por este motivo, "el dilogo tiene sus exigencias de lealtad e integridad por ambas partes. No se opone a la universalidad de la proclamacin del Evangelio, sino que la completa por otra va y salva siempre la obligacin que le incumbe a la Iglesia de compartir el Evangelio con todos" (DP 1114). La preocupacin ecumnica fue inspirada por el Espritu Santo, pues no se puede predicar un Cristo dividido" (Ib). 59

HERMANOS: MARA es verdaderamente "Madre de la Iglesia". Pablo VI, al llamarla de esta manera hace suya una concisa frmula de la tradicin: "No se puede hablar de la Iglesia, si no est presente MARA" (MC 28). Con razn dice el Documento de Puebla: "Se trata de una presencia femenina que crea el ambiente familiar, la voluntad de acogida, el amor y el respeto por la vida. Espresencia sacramental de los rasgos maternales de Dios" (DP 291). Convencidos de esta verdad, ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del santo Evangelio segn san Mateo (2, 1-2 y 9-11): Habiendo nacido Jess en Beln de Jud, durante el reinado de Herodes, vinieron unos Magos de Oriente a Jerusaln, preguntando: Dnde est el rey de los Judos que ha nacido? Porque hemos visto su estrella en Oriente y venimos a adorarlo. 58

No se trata slo de un deber de la jerarqua. "La Iglesia, en el Concilio, impulsa a pastores y fieles a que reconociendo los signos ci los tiempos, participen diligentemente en la labor ecumnica" (DP 1115). Lo cual debe hacerse sin perder, por supuesto, el sentido de la propia fe (DP 1124), sino "tomando conciencia de la realidad y extensin del fenmeno de la no creencia, con miras a la purificacin de la fe de los creyentes y a la coherencia entre fe y vida" (DP 1126). Finalmente, el dilogo ecumnico con personas de otras creencias y con los no creyentes debe ser considerado "como una perspectiva global del quehacer evangelizador" (DP 1127), al que todos estamos llamados. MARA Sma. nos ayudar a abrirnos cada da a cuantos nos rodean con ese mismo amor con que ella se abri a los Reyes Magos paganos. Esto significa acoger a todos con bondad, con amor fraterno, ya que todos los hombres somos hijos del mismo Padre que est en los cielos. MARA Sma. ser tambin el mejor estmulo aun dilogo verdadero, especialmente con los protestantes o evanglicos. Existe ltimamente entre ellos una verdadera inquietud por el culto mariano. Oigamos lo que escribe un protestante alemn: "Me quedo en pie y contemplo pensativo a la Madre de Dios. Soy protestante, pero no puedo sustraerme al influjo de este culto tan sencillo y conmovedor a MARA" (Erwin Lick, en "Die Welt des Arzt es", p. 130). Escribe otro protestante en un peridico: "MARA, a tu imagen que brilla en los Evangelios, nosotros los evanglicos, no hemos dado todo el honor que merece. Nos acusamos de ello..." (Max Yunnickel, en "Die Post", 1919). No debe sorprendernos entonces la siguiente declaracin del Snodo General de la Iglesia Reformada de los Pases Bajos, que en su Carta Pastoral de abril de 1950, deca: El 60

ttulo de "Madre de Dios puede ser tomado en buen sentido y no es necesario rechazarlo categricamente." Quienes estn dispuestos a acoger a MARA, sern acogidos a su vez por la Sma. Virgen y llevados a la verdadera fe.

P A R A LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Entiendes bien qu significa el dilogo ecumnico en la Iglesia Catlica? 2. De qu manera se colabora con el Ecumenismo en tu parroquia, en tu comunidad, en tu grupo apostlico? 3. Ayudas con tu oracin a la tarea ecumnica de la Iglesia? No crees que deberas hacerlo ms frecuentemente? PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS Era una lstima que aquella voz tan limpia se perdiera. Y para siempre. Las consultas de los mejores especialistas mexicanos dieron siempre con el mismo fatdico resultado: inmediata operacin de la garganta, so pena de complicaciones peligrosas. Y mi voz? Su salud est por encima de todo. As que... podr cantar en adelante? Pero es que no hay otro medio? La operacin se impone. Tal fue el ltimo diagnstico, que arranc sin piedad el ltimo rayo de esperanza a la clebre cantante vienesa Miliza Korjus. En la cumbre de su apogeo iba a perder la mitad de su vida: su voz. Esa voz que le haba dado tantos triunfos, y que ya 61

slo quedara en las cintas cinematogrficas, como "El Gran Vals". La gira en Mxico por 1946 quedara interrumpida, as como tantos otros contratos pendientes. Qu hacer en aquellas circunstancias? Humanamente todo estaba perdido. Entonces fue cuando empez a cobrar nuevo valor en su mente agitada el recuerdo turstico de los 15.000 peregrinos que pasan cada da por la Baslica de Tepeyac, en Mxico. Ella misma, protestante, haba presenciado en sus visitas aquel espectculo, pero admirndolo slo con ojos tursticos y como motivo tpico. Elfervor mariano de aquel abigarrado pueblo la hizo invocar confiadamente a la Virgen de Guadalupe, pidiendo que la curase. Lleg el da fijado para la operacin. Antes de practicarla, los mdicos hicieron rutinariamente el examen previo. La admiracin se dibuj en sus rostros. Miraron otra vez y confirmaron atnitos que era verdad. Pero, qu ha hecho usted? Tom las medicinas que me indicaron para prepararme a la operacin. No, no. Qu ha hecho usted para curarse? Le peda a la Virgen de Guadalupe que me sanara. Y ha probado ya su voz? Ustedes me prohibieron que cantara. Pues vea si puede cantar. La voz de la artista reson limpia y armoniosa. La examinaron cuidadosamente y la declararon completamente sana. Al da siguiente una peregrina ms se sumaba al ro de gente que iba a arrodillarse a los pies de la Virgen de Guadalupe. Una placa de mrmol blanco apareca, das despus, a la entrada de la Sacrista de la Baslica. Deca solamente: "Gracias, Madre ma. Miliza Korjus."
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La vspera de su vuelta a Europa declar a un periodista: "Vine protestante y vuelvo catlica, porque todo lo que he pedido a la Virgen de Guadalupe me lo ha concedido." (David Hernndez. S.J.)

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Mara suscita la oracin de los creyentes
Documento de Puebla, 291

como hacen los paganos, que piensan que por mucho hablar sern atendidos. Ustedes no recen de ese modo, porque antes que pidan, el Padre sabe lo que necesitan. Ustedes, pues, oren de esta forma: Padre nuestro, que ests en los cielos, santificado sea tu Nombre! Venga tu reino. Que se haga tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy el pan que debemos esperar. Y perdnanos nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a nuestros ofensores. Y no nos pongas a prueba, sino que lbranos del Mal. COMENTARIO En este admirable pasaje del Evangelio, Jess nos ensea con sencillez a orar con una oracin personal. "La liturgia no agota toda la actividad de la Iglesia. Se recomiendan los ejercicios piadosos del pueblo cristiano, con tal de que vayan de acuerdo con las normas y leyes de la Iglesia, en cierto modo deriven de la liturgia y a ella conduzcan" (DP 934). As se expresa el Documento de los Obispos latinoamericanos en Puebla. Y hace especial mencin de la oracin particular, cuando declara: "Consideramos como un tesoro la costumbre existente desde antiguo, de congregarse para orar en festividades y ocasiones especiales. Recientemente la oracin se ha visto enriquecida por el movimiento bblico, por nuevos mtodos de oracin contemplativa y por el movimiento de grupos de oracin" (DP 905). Y ms adelante: "El Seor Jess, que pas por la tierra haciendo el bien y anunciando la Palabra, dedic, por el impulso del Espritu, muchas horas a la oracin, hablando al Padre con filial confianza e intimidad incomparable y dando ejemplo a sus discpulos, a los cuales expresamente ense a orar" (DP 932). En seguida, seala el papel de la oracin particular con 65

HERMANOS: Estamos tan engolfados en nuestros trabajos y preocupaciones diarias, que a veces nos olvidamos hasta de rezar a nuestro Padre Dios, o simplemente, ya no sabemos cmo dirigirnos a El. Pero cuando nos volvemos a MARA, Ella nos ayuda y nos hace fcil la oracin. En feliz expresin del Documento de Puebla, MARA "es una realidad tan hondamente humana y santa que suscita en los creyentes las plegarias de la ternura, del dolor y de la esperanza" (DP 291). Ella nos hace comprender finalmente que Dios es nuestro Padre, siempre dispuesto a escucharnos y socorrernos. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del santo Evangelio segn san Mateo (6, 5-13): Cuando recen, no hagan como los hipcritas, que gustan orar de pie en las sinagosas y en las esquinas de las plazas, para que los hombres los vean. Ellos ya recibieron su premio. T, cuando reces, entra en tu pieza, cierra la puerta y reza a tu Padre que comparte tus secretos, y tu Padre, que ve los secretos, te premiar. Al orar, no multipliquen las palabras, 64

estas palabras: "El cristiano, movido por el Espritu Santo, har de la oracin motivo de su vida diaria y de su trabajo; la oracin crea en l actitud de alabanza y agradecimiento al Seor, le aumenta la fe, lo conforta en la esperanza activa, lo conduce a entregarse a los hermanos y a ser fiel en la tarea apostlica, lo capacita para formar comunidad" (DP 932). Se recomienda la oracin en familia: "La familia cristiana, evangelizada y evangelizadora, debe seguir el ejemplo de Cristo orante. As, su oracin manifiesta y sostiene la vida de la Iglesia domstica en donde se acoge el germen del Evangelio que crece para capacitar a todos los miembros como apstoles y a hacer de la familia un ncleo de evangelizacin" (DP 933). Se pone en guardia ante "la invasin de la televisin y la radio", que "en los hogares pone en peligro las prcticas piadosas en el seno de la familia" (DP 908), y se acenta la oracin como medio para el compromiso apostlico. "Aun cuando muchas veces la oracin surge por necesidades meramente personales y se expresa en frmulas tradicionales no asimiladas, no puede desconocerse que la vocacin del cristiano debe llevarlo al compromiso moral, social y evangelizador" (DP 909). Por eso, todo cristiano comprometido, "en medio de su misin, a menudo conflictiva y llena de tensiones para su fe, busque renovar su identidad cristiana en el contacto con la Palabra de Dios, en la intimidad con el Seor por la Eucarista, en los Sacramentos y en la oracin (DP 789). "El recurso a la fuente de la fuerza divina de la oracin asidua, la meditacin de la Palabra de Dios que cuestiona siempre y la participacin eucarstica" es particularmente necesaria a los "constructores de la sociedad, quienes con sus enormes responsabilidades se hallan rodeados de tentaciones que los llevan a encerrarse en el mbito de la^realidades terrenas sin apertura a las exigencias del Evangelio" (DP 1225).
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Repitiendo palabras del Papa Juan Pablo II, el Documento llega a decir que "un rato de verdadera adoracin tiene ms valor y fruto espiritual que la ms intensa actividad, aunque se trate de la misma actividad apostlica" (DP 529). Cunto nos ensea MARA en su vida recogida de Nazaret! Ella fue la Virgen constantemente unida a Dios. Ella es hoy la que suscita en la Iglesia la oracin de los creyentes. PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Qu aprecio y qu prctica tienes de la oracin? Ests convencido de las palabras del Seor: "Sin M, ustedes no pueden hacer nada"? 2. El tipo de oracin que mantienes, est vinculado a tu vida y a tu misin como cristiano comprometido? 3. Conoces algn "grupo de oracin"? Puede un "grupo de oracin" desentenderse de toda responsabilidad apostlica?: Por qu no? PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS El hecho es rigurosamente histrico. Lo cuenta el P. Jos Baetman, misionero lazarista de Abisinia. Algunos meses despus de 'i batalla de Adoua, donde los italianos fueron derrotados, II ,ana la capital los prisioneros. Muchos domingos el ent^rador les invita a comer en su palacio. Durante uno de esos banquetes recibe una carta de Italia que tradujo el seor Ilg. Deca: "No soy ms que una pobre madre, y s que mi hijo est con su alteza prisionero. Oh gran Emperador!, tenga piedad de una mujer desgraciada y devulvale a su hijo. Se lo pido en nombre de la Virgen. Ayer fui a encender un cirio en la iglesia 67

de mi pueblo y mientras arda, me pareci que Mara sonrea dicindome: "Espera; Menelik te devolver a tu hijo." "En nombre, pues de la Virgen Santsima, o gran rey, le pido el favor de que ponga a mi hijo en libertad." Apenas termin la lectura, el Negus hizo llamar al soldado aludido, y despus de averiguar su identidad le dijo: Te devuelvo tu libertad. Toma el dinero para el barco. Te dar una escolta para protegerte en el desierto. Pero dirs esto a tu madre: "No es Menelik quien me ha devuelto la libertad; es Nuestra Seora Mara. Porque, mira, Mara es tambin mi madre, y cuando mi madre dice S, yo no puedo decir No. Vete y que Nuestra Seora te proteja". (P. Gerard, S.I.: "Catecismo en ejemplos")

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Mara es garanta de la grandeza femenina
Documento de Puebla, 299

HERMANOS: El mes de MARA es para la Iglesia una ocasin de alabar a Dios por las grandezas derramadas sobre su Madre. Y al cantar a MARA, como lo hizo tambin su prima Isabel, destacamos al mismo tiempo la grandeza de esa mujer "bendita entre todas las mujeres" de la tierra. Toda mujer, al descubrir en MARA su propia grandeza, vislumbrar los designios de Dios sobre ella y comprender mejor su necesario aporte femenino en el mundo y en la Iglesia. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del santo Evangelio segn san Lucas (1,39-43): Por esos das, MARA parti apresuradamente a una ciudad ubicada en los cerros de Jud. Entr a la casa de Zacaras y salud a Isabel. Al or Isabel su saludo, el nio dio saltos en su vientre. Isabel se llen del Espritu Santo y exclam en alta voz: Bendita eres entre todas las mujeres v bendito es elfruto de tu vientre. Cmo he merecido yo que venga a m la Madre de

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mi Seor'/ Apenas lleg tu saludo a mis odos, el nio salt de alegra en mis entraas. Dichosa t por haber credo que de cualquier manera se cumplirn las promesas del Seor! COMENTARIO Dichosa MARA, que crey al Seor! Por medio de Ella, Dios hizo maravillas, porque acept plenamente su papel en el misterio de la Redencin del mundo. Hoy como ayer, toda mujer tiene una misin sublime "como madre, defensora de la vida y educadora del hogar (DP 846). Pero, gracias a Dios, cada da ms mujeres comprenden que tambin estn llamadas a una esplndida maternidad espiritual dentro del Pueblo de Dios. "Ya en el Antiguo Testamento escriben los Obispos latinoamericanos encontramos mujeres que tuvieron papeles relevantes en el Pueblo de Dios, como MARA, la hermana de Moiss, Ana, las profetisas Dbora y Juld, Rut, Judit y otras" (DP 842). "En la Iglesia, la mujer participa de los dones de Cristo y difunde su testimonio por la vida de fe y de caridad, como la samaritana; como las mujeres que sirvieron y acompaaron con sus bienes al Seor; las mujeres presentes en el Calvario; como las mujeres que, enviadas por el Seor mismo, anuncian a los Apstoles que El haba resucitado; como las mujeres en las primeras comunidades cristianas" (DP 843). Hoy comprendemos que "la mujer con sus aptitudes propias debe contribuir eficazmente a la misin de la Iglesia, participando en organismos de planificacin y coordinacin pastoral, catequesis, etc. La posibilidad de confiar a las mujeres ministerios no ordenados le abrir nuevos caminos de participacin en la vida y misin de la Iglesia" (DP 845). MARA, la Madre del Seor dignifica estas proyecciones de la mujer a travs de los misterios principales de su vida:
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"En la Anunciacin, aceptando incondicionalmente la Palabra de Dios, en la Visitacin, sirviendo y anunciando la presencia del Seor; en el Magnficat, cantando profticamente la libertad de los hijos de Dios y el cumplimiento de la promesa; en la Natividad, dando a luz al Verbo de Dios y ofrecindolo a la adoracin de todos los que lo buscan, sean sencillos pastores o sabios venidos de tierras lejanas; en la huida a Egipto, aceptando las consecuencias de la sospecha y de la persecucin de que es objeto el Hijo de Dios; ante el comportamiento misterioso y adorable del Seor, guardando todo en su corazn; en una presencia atenta a las necesidades de los hombres, provocando el "signo mesinico", propiciando la fiesta; en la cruz, fuerte, fiel y abierta a la acogida maternal universal; en la espera, ardiente con toda la Iglesia, de la plenitud del Espritu; en la Asuncin, celebrada en la liturgia por la Mujer, smbolo de la Iglesia del Apocalipsis" (DP 844). Y ms all de los mbitos de la Iglesia, la mujer tiene hoy un campo de operacin muy extenso en el mundo, pues "las aspiraciones de liberacin en nuestros pueblos incorporan la promocin humana de la mujer como autntico "signo de los tiempos" que se fortalece en la concepcin bblica del seoro del hombre creado "varn y mujer" (DP 847). "La mujer debe estar presente en las realidades temporales, aportando su ser propio de mujer para participar con el varn en la transformacin de la sociedad; el valor del trabajo de la mujer no debe ser solamente satisfaccin de necesidades econmicas, sino instrumentos de personalizacin y construccin de la nueva sociedad". (Dp 848). Al pensar en estas proyecciones dentro del plan de Dios, comprendemos cuan lejos estn esas "formas de marginacin, que son productos de una sociedad consumista, y hedonista"; y lo son hasta el extremo de haber transformado a la mujer "en objeto de consumo, disfrazando su explotacin bajo el pretexto de evolucin de los tiempos (por la publicidad, el erotismo, la pornografa, etc.)" (Dp 834). 71

Por eso, como lo declara el Documento de Puebla, "la Iglesia est llamada a contribuir en la promocin humana y cristiana de la mujer, ayudndole as a salir de situaciones de marginacin en que puede encontrarse y capacitndola para su misin en la comunidad eclesial y en el mundo" (DP 849). PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. "Comenta brevemente esta declaracin del Documento de Puebla: "La tarea de dominar el mundo, de continuar la obra de la creacin, de ser con Dios co-creadores, corresponde a la mujer tanto como al varn" (DP 841). 2. Trae ejemplos de mujeres que se hayan destacado en el mundo o en la Iglesia. 3. Crees que el "machismo" del mundo occidental es conforme al designio de Dios o contrario a l? Por qu? PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS

Otros se contentan con el algodn pasado por los ojos, hoy secos de la Madonnina. A otros les basta una imagen de la Seora; y a algunos slo invocarla. Ella est en todas partes y a todos oye. Tampoco se ha cerrado el ro de gracias derramadas por Mara, aqul que comenz con Antonia Giusto, la afortunada mujer que vio primero llorar a a Madonnina. La Virgen la cur y Antonia goza hoy de excelente salud. Lloraba an Mara en la Via degli Orti, cuando un obrero pudo atravesar la muralla humana que cerraba el paso a la habitacin del matrimonio Iannuso. Tena el brazo rgido, imposibilitado para todo trabajo. Tenan que vestirle y desnudarle, y l se desesperaba, viendo su forzosa inmovilidad. Vinci Nuncio rog a la Seora: Madonna! Lbrame de esta desdicha y dame la gracia de poder trabajar siquiera un da al mes, para librarme de la humillacin de no poder disponer de un poco de dinero. Vinci rog a la Seora, y a pocos momentos "sent un picor vivsimo desde la mano y la pierna hasta la mitad del cuerpo, y he alzado el brazo, consiguiendo tocar el centro del muro, cosa que antes no poda hacer... Estoy alzando el brazo..." El prodigio fue uno ms de la Seora: (A. Ortiz Muoz: "La Virgen ha llorado en Siracusa")

Viva la Virgen! Viva la Virgen! Es un anciano quien clama. Sus ojos, brillantes por las lgrimas y sus manos, temblorosas, aprietan una estampa de la Madonnina. La Virgen le devolvi el habla. Era sordomudo oigo como explicacin al grito de gratitud. Lo cur la Virgen! Sobre l cayeron las lgrimas de la Seora! Desde que Mara llor en la calle de los Huertos, millares y millares de afligidos de todo el mundo suplican a la Madonna de Siracusa que lleguen a ellos las lgrimas benditas. Muchos tienen la dicha inmensa de que un algodn empapado en el lquido que man del retablo roce sus doloridos miembros.
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Mara despierta nuestro sentido de filiacin y fraternidad
Documento de Puebla, 295

Nuestra ser la herencia de Dios, y la compartiremos con Cristo; pues si ahora sufrimos con El. con El recibiremos la gloria. COMENTARIO La carta de San Pablo nos habla del Espritu que nos hace llamar "Pap" a Dios. El mismo Espritu nos descubre la fraternidad universal, pues tenemos todos un Padre comn. Estas son segn el Documento de Puebla "las races ltimas de nuestra comunin y participacin" (DP 211). "Cristo nos revela que la vida divina es comunin trinitaria: Padre, Hijo y Espritu viven, en perfecta intercomunin de amor, el misterio supremo de la unidad. De all procede todo amor y toda comunin, para grandeza y dignidad de la existencia humana" (DP 212). "Por Cristo, nico Mediador, la humanidad participa de la vida trinitaria" (DP 213). "Por El, con El y en El entramos a participar en la comunin con Dios" (DP 214). Ahora bien, esta "comunin que ha de construirse entre los hombres abarca el ser, desde las races de su amor y ha de manifestarse en toda la vida, aun en su dimensin econmica, social y poltica" (DP 215). "Esta es la comunin que buscan las muchedumbres de nuestro Contnente" (216). "En esta comunin trinitaria del Pueblo y la Familia de Dios, juntamente veneramos en invocamos la intercesin de la Virgen MARA y de todos los santos" (DP 217). Y la evangelizacin no es otra cosa que "un llamado a la participacin en la comunin trinitaria" (DP 218). Ella "nos lleva a particiar en los gemidos del Espritu que quiere liberar a toda la creacin. El Espritu que nos mueve a esa liberacin nos abre el camino a la unidad de todos los hombres entre s y de los hombres con Dios, hasta que "Dios sea todo en todos" (DP 219). 75

HERMANOS: En estas dos semanas transcurridas del Mes de MARA, hemos meditado diversos aspectos de nuestra vida cristiana a la luz de las enseanzas de los Obispos latinoamericanos, contenidas en el llamado "Documento de Puebla", y a la luz de los misterios de MARA. Hoy la Virgen despierta el corazn filial y fraterno que duerme en cada hombre y nos lleva a comprender la comunin y participacin. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura de la carta de San Pablo a los Romanos (8. 14-17). Hermanos, todos aqullos a los que conduce el Espritu de Dios, sos son hijos de Dios. Ustedes no recibieron un espritu de esclavos para volver al temor, sino que recibieron el Espritu que los hace hijos adoptivos, y que los mueve a exclamar: Abba, Padre! El mismo Espritu le asegura a nuestro espritu de que somos hijos de Dios. Y si somos hijos, somos tambin herederos.
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I inla importancia tiene la comunin, o "comn unin", ele todos los hombres entre s y con Dios, que segn el Documento de Puebla "cada comunidad eclesial debera esforzarse por constituir para el Continente un ejemplo de modo de convivencia donde logren aunarse la libertad y la solidaridad. Donde la autoridad se ejerza con el espritu del Buen Pastor. Donde se viva una actitud diferente frente a la riqueza. Donde se ensayen formas de organizacin y estructuras de participacin, capaces de abrir camino hacia un tipo ms humano de sociedad. Y sobre todo donde inequvocamente se manifieste que, sin una radical comunin con Dios en Jesucristo, cualquier otra forma de comunin puramente humana resulta a la postre incapaz de sustentarse y termina fatalmente volvindose contra el mismo hombre" (DP 273). "La situacin de miseria, marginacin, injusticia y corrupcin que hiere a nuestro Continente, exige del Pueblo de Dios y de cada cristiano un autntico herosmo en su compromiso evangelizador, a fin de poder superar semejantes obstculos. Ante tal desafo, la Iglesia se sabe limitada y pequea, pero se siente animada por el Espritu y protegida por MARA. Su intercesin poderosa le permitir superar las "estructuras de pecado" en la vida personal y social y le obtendr la "verdadera liberacin" que viene de Cristo Jess" (DP 281). PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. En qu medida contribuyes entre tus vecinos a una mayor comunin de amor y de amistad? 2. Qu relacin descubres entre ser por el bautismo hijo de Dios y hermano de todos los hombres, por una parte, y la situacin de miseria e injusticia que reina en muchas partes de nuestro Continente, por otra? 76

3. Qu significan, en concreto, estas palabras del Documento de Puebla: "La Iglesia evangeliza, en primer lugar, con el testimonio global de su vida"? (DP 272). PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS Ao 1943. Con otros buques de la escuadra espaola, estaba fondeado en Ferrol uno de los destructores. El Comandante de la nave supo que el maquinista suboficial se hallaba en el Hospital de Marina en gravsimo estado. Sin perder tiempo, va a ver al enfermo para consolarlo. El mdico de guardia le informa que no hay solucin. Los dos pulmones estn ya invadidos y el desenlace es irremediable. En la Sala, el Comandante pregunta a la religiosa sobre el estado espiritual del doliente: A juzgar por la medalla que cuelga sobre su pecho, parece creyente pero... se neg rotundamente a confesarse. El Comandante le dio a besar el crucifijo, que el enfermo bes por acatamiento aljefe, ms que por veneracin y afecto a Cristo Crucificado. Le invit a reconciliarse con Dios, alentndole paternalmente, pero todo fue intil. Desvanecida toda esperanza y ante la fatigosa respiracin del enfermo, el Comandante se retir con pena, dejndole puesto el santo escapulario. Minutos despus volvi, temiendo el desenlace y al lanzarle el ltimo cabo ante el naufragio que se avecinaba, el maquinista impenitente pidi confesin. El santo escapulario le dio alientos en sus ltimos momentos. Terminada la confesin, muri. (F. Robles y E. Fernndez: "Ao Mariano")

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Mara representa la exaltacin de la persona humana
Documento de Puebla, 298

An les aadi el saber, en herencia les dio la Ley de la vida. Estableci con ellos una Alianza eterna y les mostr sus juicios. Los ojos del hombre vieron el esplendor de la gloria de Dios, sus odos oyeron la grandeza de su voz, y les dijo: Gurdense de toda injusticia. Y a cada uno les dio rdenes respecto a su prjimo. COMENTARIO El precioso texto bblico que acabamos de leer, nos muestra el valor esencial de la persona humana. El hombre, por su inteligencia y su libre albedrio, ocupa el puesto ms alto en la escala de la creacin. Sin embargo, la plenitud de su dimensin humana slo la alcanza en el misterio de Cristo, en el cual MARA Santsima ocupa un lugar privilegiado. Con razn, asegura el Documento de Puebla: "La fe en Cristo nos ofrece los criterios fundamentales para obtener una visin integral del hombre" (DP 305). "Por su parte, la Iglesia tiene el derecho y el deber de anunciar a todos los pueblos la visin cristiana de la persona humana, pues sabe que la necesita para iluminar la propia identidad y el sentido de la vida y porque profesa que todo atropello a la dignidad del hombre es atropello al mismo Dios, de quien es imagen" (Dp 306). Por este imperativo de anunciar a todos los pueblos la visin cristiana del ser humano, la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano nos pone en guardia sobre varios enfoques o visiones erradas sobre el hombre. Ellas son: 1. Una visin determinista o fatalista, como si el hombre no fuera dueo de s mismo, sino vctima de fuerzas ocultas. Segn esta visin, "todo lo que acontece es determinado o impuesto por Dios" (DP 308); se desconoce la igualdad de 79

HERMANOS: Dios cre al hombre y lo coloc por encima de toda la creacin y de todos los valores de este mundo. Y para que este sentido de plusvalencia resplandeciera en todo su esplendor, exalt a MARA como el ms claro signo del valor inapreciable de la persona humana, a MARA, que representa la cumbre ms alta de la obra salvadora de Cristo. Disponindonos a reflexionar hoy sobre esta verdad, ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura del Libro Eclesistico (17, 3-14): El Seor revisti a los hombres de una fuerza como la suya. Los hizo a su imagen. Hizo que los temiera todo ser viviente, para que dominaran sobre bestias y pjaros. Les dio conciencia, lengua y ojos, odos y una mente para pensar. Los llen de sabidura e inteligencia, les ense el bien y el mal. La luz de Dios est en sus mentes, para mostrarles la grandeza de las obras de Dios: ellos ensalzarn su santo Nombre y contarn la grandeza de sus obras. 78

todos los hombres y se da pie a "muchas discriminaciones y marginaciones incompatibles con la dignidad humana" (DP 309). 2. Una visin sicologista, segn la cual "se nos presenta la persona como vctima del instinto fundamental ertico o como un simple mecanismo de respuesta a estmulos, carente de libertad". Esta visin "conduce no pocas veces al pansexualismo y justifica el machismo latinoamericano" (DP310). 3. Una visin consumista: "La persona humana est como lanzada en el engranaje de la produccin industrial; se la ve apenas como instrumento de produccin y objeto de consumo. Todo se fabrica y se vende en nombre de los valores del tener, del poder y del placer, como si fueran sinnimos de la felicidad humana, impidiendo as el acceso a los valores espirituales" (DP311). 4. Una visin individualista, en la que "la libertad individual" y "la salvacin individual" cierran totalmente al hombre a la justicia social (DP 312). 5. Una visin colectivista, opuesta a la anterior. "Desconoce los derechos del hombre, especialmente el derecho a la libertad religiosa, que est a la base de todas las libertades" (DP 313). "Materialista y ateo, el humanismo marxista reduce el ser humano, en ltima instancia, a las estructuras exteriores" (Ibdem). 6. Una visin estatista, que "tiene su base en la teora de la Seguridad Nacional. Pone al individuo al servicio ilimitado de la supuesta guerra total contra los conflictos culturales, sociales, polticos y econmicos y, mediante ellos, contra la amenaza del comunismo" (DP 314). En esta visin, "las libertades individuales y la voluntad del estado se confunden con la voluntad de la Nacin" y "se institucionaliza la inseguridad de los individuos" (Ibdem). 7. Finalmente, una visin dentista, segn la cual "slo se reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar" 80

(DP 315). "En nombre de la ciencia todo se justifica, incluso lo que constituye una afrenta a la dignidad humana" (Ib.) y todo se somete al poder de la tecnocracia. Ante estos errores, el Documento de Puebla, nos da la visin cristiana del hombre y su dignidad, con estas palabras: "Profesamos que todo hombre y toda mujer, por ms insignificantes que parezcan, tienen en s una nobleza inviolable que ellos mismos y los dems deben respetar y hacer respetar sin condiciones; que toda vida humana merece por s misma, en cualquier circunstancia, su dignificacin; que toda convivencia humana tiene que fundarse en el bien comn, consistente en la realizacin cada vez ms fraterna de la comn dignidad, lo cual exige no instrumentalizar a unos en favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aun bienes particulares" (DP 317). Y con energa condena el Documento "todo menosprecio, reduccin o atropello de las personas y de sus derechos inalienables; todo atentado contra la vida humana, desde la oculta en el seno materno, hasta la que se juzga como intil y la que se est agotando en la ancianidad; toda violacin o degradacin de la convivencia entre los individuos, los grupos sociales y las naciones" (DP 318). Pero volvamos nuestra mirada hacia la Madre del Seoi. Descubrimos la exaltacin ms gloriosa de la persona humana especialmente en el misterio mariano de la Asuncin al cielo. "Maria Asunta es la integridad humana, cuerpo y alma, que ahora reina intercediendo por los hombres,.peregrinos en la historia. Estas verdades y misterios alumbran un Continente donde la profanacin del hombre es una constante y donde muchos se repliegan en un pasivo fatalismo" (DP 298).

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PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Has comprendido bien las falsas visiones sobre el hombre, presentadas por el Documento de Puebla? 2. Cul es la verdadera visin cristiana de la dignidad del hombre? 3. Por qu MARA representa la suprema exaltacin de la dignidad de la persona humana? PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS

La Virgen se, le ha puesto en su camino. Levanta los ojos y ve la Iglesia de los PP Jesutas enfrente. Una fuerza irresistible le impulsa a entrar a ella. Y una confusin general de toda su vida la transforma en otro hombre. (Juan M. Fernndez Marn, S.I.)

Lo conoc en Granaaa en 1953. Es un obrero descredo que lleva muchos aos apartado de Dios. Urgentemente tiene que operarse de una hernia estrangulada. La operacin es grave. Una ta suya le pone al cuello una medalla de la Virgen de las Angustias, que ella siempre lleva consigo. El sobrino no pone resistencia. Algo de fe le quedaba. El resultado de la operacin es sastisfactorio. Ya restablecido, vuelve a casa. La devota ta le pide la medalla. El no quiere devolvrsela. Le ha cobrado cario y ya la ha besado muchas veces. Pero ante la insistencia de la duea, tiene al fin que entregrsela. Contrariado se dirige al trabajo. Va pensando en la medalla y en la proteccin de la Virgen en su enfermedad... De pronto ve brillar en el suelo un objeto reluciente. Se inclina a recogerlo y, entonces, con asombro, se encuentra con una medalla de la Virgen de las Angustias, idntica a la que l acaba de devolver a su ta. Siente un estremecimiento por todo su cuerpo. 82 83

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Mara, mujer fuerte en la pobreza y el sufrimiento
Documento de Puebla, 302

Qudate hasta que yo te avise; porque Herodes buscar al Nio para matarlo. Jos se levant, tom de noche al Nio y a su Madre y se retir a Egipto. Permaneci all hasta la muerte de Herodes. Despus de la muerte de Herodes, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos, en Egipto. Le dijo: Levntate y regresa con el Nio y su Madre a la tierra de Israel, porque ya han muerto los que queran matar al Nio. Jos, pues, se levant, tom al Nio y a su Madre, y se vino a la tierra de Israel. Pero temi ir a Judea, sabiendo que all reinaba Arquelao en reemplazo de Herodes, su padre. Siguiendo un aviso que recibi en sueos, se retir a Galilea, y fue a vivir en un pueblo llamado Nazaret. COMENTARIO MARA, pobre y sufriente, urgida a huir y a esconderse de los poderosos de su tiempo, MARA viviendo en la escasez de la casita de Nazaret, nos invita hoy a pensar en tantos hombres pobres y sufrientes y en tantos perseguidos a lo ancho y a lo largo de nuestra Amrica Latina. "La inmensa mayora de nuestros hermanos viven en situacin de pobreza y aun de miseria", declara crudamente el Documento de Puebla (DP 1135). Y "la situacin de extrema pobreza generalizada adquiere en la vida real rostros muy concretos en los que deberamos reconocer los rasgos suficientes de Cristo, el Seor, que nos cuestiona e interpela" (DP 31). Luego el Documento hace una larga enumeracin de esos rostros, hermanos nuestros: "Rostros de nios, golpeados por la pobreza desde antes de nacer... nios con deficiencias mentales y corporales, nios vagos, y muchas veces explotados, de nuestras ciu85

HERMANOS: La III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, citando un documento papal sobre la Virgen, expresa: "Pablo VI seala la amplitud del servicio de MARA con palabras que tienen un eco muy actual en nuestro continente: ella es "una mujer fuerte que conoci la pobreza y el sufrimiento, la huida y el exilio: situaciones stas que no pueden escapar a la atencin de quien quiere secundar con espritu evanglico las energas liberadoras del hombre y de la sociedad" (DP 302). Realmente MARA siempre tuvo que sufrir porque se uni plenamente al misterio de la Redencin humana, como leemos en el Evangelio. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del San to Evangelio segn san Ma teo (2,13 -15). 19-23): Despus que partieron los Magos, el ngel del Seor se le apareci en sueos a Jos y le dijo: Levntate, toma al Nio y a su Madre y huye a Egipto. 84

dades, frutos de la pobreza y desorganizacin moral familiar" (DP 32). "Rostros de jvenes desorientados... frustrados... por falta de oportunidades..." (DP 33). "Rostros de indgenas... marginados y en situaciones inhumanas" (DP 34). "Rostros de campesinos... relegados... en situaciones de dependencia interna y externa, sometidos a sistemas de comercializacin que los explota" (DP 35). "Rostros de obreros frecuentemente mal retribuidos y con dificultades para organizarse y defender sus derechos" (DP 36). "Rostros de subempleados y desemplados, despedidos por las duras exigencias de crisis econmicas" (DP 37). "Rostros de marginados y hacinados urbanos..." (DP 38). "Rostros de ancianos... marginados de la sociedad del progreso que prescinde de las personas que no producen" (DP 39), Y se podra continuar la lista de los que, contra su voluntad, padecen la pobreza y el sufrimiento. Cul es nuestro deber cristiano para con ellos? En primer lugar, optar por ellos como comunidad cristiana, conforme al deseo de nuestros Obispos. "Afirmamos dicen ellos la necesidad de conversin de toda la Iglesia para una opcin preferencial por los pobres, con miras a su liberacin integral" (DP 1134). Esta opcin preferencial puede significar, entre otras cosas: Compartir de corazn sus angustias y su soledad, sus problemas familiares, su carencia del sentido de la vida (DP 27). 86

Discernir como una situacin de pecado social el lujo con que viven unos pocos a desmedro de muchos (DP28). Considerar como el ms devastador y humillante flagelo la situacin de inhumana pobreza en que viven millones de latinoamericanos hermanos nuestros, expresada en mortandad infantil, falta de vivienda adecuada, problemas de salud, salarios de hambre, el desempleo y subempleo, la desnutricin, la inestabilidad laboral, las migraciones masivas, forzadas y desesperadas, etc. (DP 29). Exigir cambios estructurales que apunten hacia una verdadera justicia social (DP 30). Considerar como frutos de una inversin de los verdaderos valores, los males del materialismo individualista, que atenta contra la comunin y participacin, y el materialismo colectivista, que subordina la persona al Estado (DP 55); el consumismo, con su ambicin descontrolada de tener ms (DP 56); el deterioro de los valores familiares bsicos (DP 57); el deterioro de la honradez pblica y privada, las frustraciones y el hedonismo, que impulsa a vicios como el juego, la droga, el alcoholismo y el desenfreno sexual (DP 58). Tambin debemos compartir lo que tenemos con caridad fraterna y desprendimiento (DP 17). Finalmente, saber prestar servicios, ya que "el servicio a los pobres es la medida privilegiada, aunque no excluyente, de nuestro seguimiento de Cristo" (DP 1145). Gran importancia tiene el testimonio de la pobreza evanglica "como solidaridad con el pobre y como rechazo de la situacin en que vive la mayora del continente" (DP 1156).

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PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Qu lecciones prcticas te inspira la pobreza de MARA en Nazaret? 2. Qu compromiso especial y concreto con los pobres tiene tu comunidad parroquial o tu comunidad de base? Te sientes identificado con esos servicios? Participas en ellos? 3. Practicas la pobreza evanglica y el desprendimiento como un medio de solidarizar con los ms pobres y sensibilizarte con sus problemas? PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS Entre los muchos casos maravillosos de Don Bosco, leemos el siguiente: Se hacan los Ejercicios Espirituales en el Oratorio Salesijno de Turn. Resista a la gracia un joven, que los practicabay manifest su propsito de no confesarse. A cuantas instancias se le hicieron responda invariablemente: Otra vez ser. Esta no. Ya lo pensar. Don Bosco ide una estratagema para reducirlo a que lo hiciese. Tom una hoja de papel y escribi en ella: "Y si te murieras esta noche?"; y la deposit en la cama del joven. Al irse a acostar vio el papel, lo desdobl y lo ley: "Y si te murieras esta noche? Don Bosco". Al leer esta sentencia, se sobrecogi. Don Bosco es un santo, se deca. A^Don Bosco Dios le revela muchas veces lo que ha de supeder! Quin sabe si le revel que morira esta noche! -^ Mas el temor de ser visono le permiti realizar el deseo de ir al punto al^poseto de Don Bosco. Las horas pasaban y l no poda dormir. Ysi muero? Si despierto en el infierno? 88

Pasada la media noche, no pudo resistirse a la gracia ms. Se encomend a la Virgen, se levant y se dirigi al aposento de Don Bosco. El Santo le esperaba. Arrodllate le dijo al entrar y confisate. Terminada la confesin, se puso en pie. Ya no me importa morir esta noche! Ya estoy en amistad con Dios! Vuelve a su aposento; se acuesta y suea que tiene ya abierto el cielo y que los Angeles le esperan en l. Al amanecer, muere en brazos de Mara. (C. Arbeloa: "Sbados Populares")

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Mara es el punto de enlace del cielo con la tierra
Documento de Puebla, 301

sometidos. As llegamos a ser hijos adoptivos de Dios. Y porque somos hijos. Dios mand a nuestro corazn el Espritu de su propio Hijo, que clama as: Padre mo! As, pues, ya no eres un esclavo, sino un hijo, y por eso recibirs la herencia por la gracia de Dios. COMENTARIO Como hijos de Dios y hermanos de Cristo el Hijo de MARA, tambin nosotros estamos, como Ella, obligados a contribuir con el compromiso de nuestras vidas a forjar una historia ms conforme con el plan de Dios.

HERMANOS: MARA, a quien veneramos con amor durante este su bendito Mes, fue plenamente consciente de su colaboracin en la obra de la Redencin humana. MARA fue una cristiana comprometida con su mundo y con la humanidad entera. Con razn dice el Documento de Puebla que estamos comentando: "Por medio de MARA, Dios se hizo carne; entr a formar parte de un pueblo; constituy el centro de la historia. Ella es el punto de enlace del cielo con la tierra. Sin MARA, el Evangelio se desencarna, se desfigura y se transforma en ideologa, en racionalismos espiritualistas" (DP 301). ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura de la carta de san Pablo a los Galotas (4, 3-7): Hermanos, nosotros ramos como nios y andbamos como esclavos sometidos a las fuerzas y a los principios que dirigen el mundo. Pero cuando lleg la plenitud de los tiempos, Dios envi a su Hijo, el cual naci de mujer y fue sometido a la Ley, para ser el que libertara de la Ley a todos los que estaban 90

En este sentido, "la Iglesia debera convertirse en el lugar donde los cristianos aprenden a vivir la fe experimentndola y descubrindola encarnada en otros. Del modo ms urgente, la Iglesia debera ser la escuela donde se eduquen hombres capaces de hacer historia, para impulsar eficazmente con Cristo la historia de nuestros pueblos hacia el Reino" (DP 274). Nuestros Obispos latinoamericanos, ante los desafos histricos que enfrentan los pueblos del Continente, descul ren "dos tipos de reacciones extremas. Los "pasivistas", que creen no poder o no deber intervenir, esperando que Dios solo acte y libere. Los "activistas", que en una perspectiva secularizada, consideran a Dios lejano, como si hubiera entregado la completa responsabilidad de la historia a los hombres, quienes, por lo mismo, intentan angustiada y frenticamente empujarla hacia adelante" (DP 275). Pero "la actitud de Jess fue otra...; fue, "a la vez, de total confianza y de mxima corresponsabilidad y compromiso. Jess sabe que todo est en las manos del Padre que cuida de las aves y de los lirios del campo. Pero sabe tambin que la accin del Padre busca pasar a travs de la suya" (DP 276). "Se trata de conocer y esperar la hora que para cada paso 91

tiene sealada el Padre, escrutando los signos de su Providencia. De esta docilidad filial depender toda la fecundidad de la obra" (DP 277). "Adems, Jess tiene claro que no slo se trata de liberar a los hombres del pecado y sus dolorosas consecuencias. El sabe bien lo que hoy tanto se calla en Amrica Latina: que se debe liberar el dolor por medio del dolor, esto es, asumiendo la Cruz y convirtindola en fuente de vida pascual" (DP 278). Cmo podremos realizar este ideal? La respuesta nos la dan los mismos Obispos: "Educando hombres capaces de forjar la historia segn la praxis de Jess, entendida como la hemos precisado a partir de la teologa bblica de la historia. El Continente necesita hombres conscientes de que Dios los llama a actuar en alianza con El. Hombres de corazn dcil, capaces de hacer suyos los caminos y el ritmo que la Providencia indique. Especialmente, capaces de asumir su propio dolor y el de nuestros pueblos y convertirlos, con espritu pascual, en exigencia de conversin personal, en fuente de solidaridad con todos los que comparten este sufrimiento y en desafo para la iniciativa y la imaginacin creadora" (DP 279). Para esta gran empresa acudamos una vez ms a nuestra Madre del cielo, que en su vida supo comprometerse de lleno en la obra de la Redencin humana de su Hijo Jesucristo. Maria asumi con su dolor los dolores de todos los hombres, e hizo del Sacrificio de su Hijo un don para que la humanidad creyera en el amor y caminara por sus sendas. P A R A LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Hasta qu punto crees que tu comunidad est "haciendo la historia" o contribuyendo a que sea ms cristiana? 2. En qu tipo de cristianos te colocas t? Entre los "pasi92

vistas" o entre los "activistas"? Cul es la actitud que deberas tomar, segn el Documento de Puebla? 3. Ests convencido de la necesidad de una conversin personal, que te lleve a ser ms solidario con tus hermanos, no slo asumiendo su dolor sentimentalmente, sino contribuyendo a crear mejores condiciones de vida?

PRESENCIA DE MARA ENTRE

NOSOTROS

Era la noche agobiante del 20 de julio de 1934. El doctor Martnez haba cerrado la puerta con un adis de impotencia. Se acercaba la muerte. Yo era casi un cadver: "Los ojos vidriados dice mi padre, la piel cenicienta, insensible a todo." Mi padre haba quedado solo con su angustia, junto a m, delante de una imagen de la Milagrosa. Se puso de rodillas. Sus palabras salan alborotadas por la emocin y la pena: "Madre ma, slvalo. T solamente puedes hacerlo y te lo ofrezco incondicionalmente." El y mi madre tomaron una decisin desesperada; ella, con los ojos enrojecidos por el llanto, pero serenos por la confianza. Envuelven mi cuerpo rgido en una sbana mojada en agua fra, anudndole en un extremo una medalla de la Seora Milagrosa. Mientras, recitaba una plegaria ardiente, insistente, confiada: Seora... Cralo!... Inmediatamente empec a mover brazos y piernas, que haca varios das tenan la rigidez de la muerte; mis ojos "vidriados" seguan los movimientos de una cerilla encendida; tena sensibilidad; me quejaba; viva... afiebre haba bajado a 37,4 grados. Hoy soy jesuta y misionero del Japn. Mi padre me haba ofrecido "incondicionalmente" y la Virgen acept... (Manuel Guillen Selfa, S.I., 1955) 93

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Mara, activa colaboradora en la obra de Cristo
Documento de Puebla, 293

encontramos en un solo hombre. Jesucristo. Lo que pas con la primera rebelda no se puede comparar con lo que hizo la gracia de Dios, pues la falta que trajo la condenacin parti de un solo pecador, mientras que la gracia de Dios recay sobre un mundo de pecadores y los hizo santos.

COMENTARIO El Apstol explica admirablemente el misterio del pecado y de su remedio. Por el pecado heredamos la muerte; por la gracia de la Redencin, la vida. Pero, como bien hace notar san Pablo, fue ms lo que ganamos con Jesucristo, que lo que perdimos con Adn. Ahora bien, en esta hora preparadora de Jess colabor muy estrechamente su Madre MARA. Es lo que trata de sealar el Documento de la III Conferencia General del Episcopado latinoamericano. Dice as: "Mara fue algo del todo distinto de una mujer pasivamente remisiva o de religiosidad alienante. No es slo el fruto admirable de la Redencin es tambin la cooperadora activa" (DP 293). Nosotros nos preguntamos ahora: qu significa ser "cooperadora activa"? En primer lugar, significa aceptar con amor el plan de Dios en la propia vida. Luego, colaborar con todas las fuerzas porque tambin en los dems se realice ese plan divino de amor y salvacin. A esto ltimo llamamos "apostolado" o, dicho en otros trminos, "evangelizacin". Deber que a todos nos incumbe, segn leemos repetidamente en el Documento de Puebla: "Queda claro dice dicho Documento en su nmero 474 que toda la Comunidad cristiana, en comunin con sus legtimos pastores y guiada por ellos, se constituye en sujeto responsable de la evangelizacin, de la liberacin y de la promocin humana." 95

HERMANOS: Toda la historia humana gira en torno de un acontecimiento central: la Redencin del hombre realizada por Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado en el seno de MARA. As como hubo un Adn que con su pecado perdi a la humanidad, as hubo otro Adn, Jesucristo, que salv a todos los hombres pecadores. Y junto a este nuevo Adn, hubo tambin una nueva Eva. Ella fue MARA, unida providencialmente a la obra redentora de Jess. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lecturadela carta de san Pablo a los Romanos (5,12y 14-16). Hermanos, as como por un solo hombre entr el pecado en el mundo, y con el pecado entr la muerte, as la muerte pas a todos los hombres porque todos pecaron... Desde Adn a Moiss la muerte rein aun sobre aqullos que no cometieron una desobediencia como la de Adn. A este Adn se contrapone otro, Cristo, que iba a venir. Pero el don de Dios va mucho ms all de esa falta; si por la falta de uno muchosfueron castigados, mucho ms beneficiosa fue la gracia de Dios que nos dio por pura bondad y que 94

Y en otra parte, insistiendo sobre un apostolado organizado, expresa: "En una sociedad que se estructura y planifica cada vez ms, la eficacia de la actividad apostlica depende tambin de la organizacn" (DP 800). "La diversidad de formas organizadas del apostolado seglar exige su presencia y participacin en la pastoral de conjunto, tanto por la naturaleza misma de la Iglesia, misterio de comunin de diversos miembros y ministerios, como por la eficacia de la accin pastoral con la participacin coordinada de todos" (DP 806). Esta "accin apostlica tiene que abarcar a todos los hombres, destinados a ser hijos de Dios" (DP 205), pues Jesucristo muri por todos y nos enva a todos: "Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio a toda criatura" (Mt 16, 15). La colaboracin de MARA en la obra salvadora "manifiesta preclaramente que Cristo no anula la creatividad de quienes le siguen. Ella, asociada a Cristo, desarrolla todas sus capacidades y responsabilidades humanas, hasta llegar a ser la nueva Eva junto al nuevo Adn. MARA, por su cooperacin libre en la Nueva Alianza de Cristo, es junto a El, protagonista de la historia. Por esta comunin y participacin, la Virgen Inmaculada vive ahora inmersa en el misterio de la Trinidad, alabando la gloria de Dios e intercediendo por los hombres" (DP 293). Se puede decir, por lo tanto, que su obra apostlica contina ahora desde el cielo, a travs de su intercesin por la Iglesia. Ella es realmente la Reina de los Apstoles.

2. Ha encontrado tu grupo o comunidad formas concretas de realizar el apostolado? Con qu resultados prcticos? 3. Qu nuevas proyecciones apostlicas te sugiere tu amor a Cristo y a tus hermanos? PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS

"Ensanos a orar", dicen cinco nios paganos de Yokosuka (Japn) a su maestro. Haban odo hablar por primera vez de la oracin a Dios, en el catecismo catlico... El maestro confes que no saba. Entonces unas nias catlicas de seis aos: "Nosotras les ensearemos." Se ponen de rodillas, cruzan los brazos y recitan el Avemaria. ... El maestro, conmovido, pidi poco despus ser instruido en el catolicismo. La intervencin de la Virgen ha sido a veces extraordinaria, como en la conversin en masa del pueblo de Saga. Sus 3.000 habitantes decidieron abrazar el catolicismo. 12 chicos y 38 chicas fueron los primeros en recibir el bautismo en Pascua. Los bautismos continuaron semanalmente hasta el mes de agosto, en que la mayor parte seran ya cristianos. 400.000 yenes han gastado en transformar el saln de reunin del pueblo en una hermosa capilla para 350 personas, y piensan construir una gran Iglesia. Rezan todos los das el rosario en familia, sustentan a su costa al sacerdote y catequista, estudian con afn el catecismo y han dado la colina de Osaka para la dicesis y piensan levantar en ella una cruz monumental, testimonio de su fe en medio de los pueblos paganos. Naturalmente que casos como stos son poco frecuentes, pero indican una intervencin especialisima de la Medianera de todas las gracias. (De "Estrella del Mar", febrero 1951)
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PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Tienes seria conciencia del deber que como cristiano te incumbe de ser apstol? 96

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Mara, modelo de fidelidad a Jesucristo
Documento de Puebla, 292

COMENTARIO La virtud de la fidelidad se hace ardua en la prueba, costosa en las dificultades y en el dolor. Por esto, donde ms resplandece la fidelidad de MARA es al pie de la cruz. All permanece expuesta a la vergenza y al dolor, mientras todos los discpulos, excepto san Juan, se dispersan y esconden por miedo a los judos. Pero, si el Calvario seal la cumbre de la fidelidad de MARA, aqulla fue labrndose sin embargo ya desde los primeros das de su vida.

HERMANOS: Vivimos en un mundo en el cual la fidelidad a la palabra empeada y al compromiso contrado se ve ensombrecida por muchas traiciones, por defecciones lamentables, por irreparables deslealtades. Resulta tonificante, en tales circunstancias dirigir la mirada a la "Virgen Fiel", como la invoca la Iglesia en las letanas, y aprender de Ella las preciosas lecciones que nos da, en orden a la fidelidad de su entrega al Seor a travs de alegras y penas, de sufrimientos y esperanzas. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del santo Evangelio segn san Juan (19,16-18 y 25). Pilato les entreg a Jess para que fuera crucificado. Ellos se apoderaron de Jess: El mismo llevaba la cruz a cuestas y sali a un lugar llamado la Calavera, que en hebreo se dice Glgota. All lo crucificaron, y con El a otros dos, uno a cada lado, y en el medio a Jess. Junto a la cruz de Jess estaba su Madre. 98

"Su existencia entera reza el Documento de Puebla es una plena comunin con su Hijo. Ella dio su s a ese designio de amor. Libremente lo acept en la Anunciacin y fue fiel a su palabra hasta el martirio del Glgota. Fue \afiel acompaante del Seor en todos sus caminos. La maternidad divina la llev a una entrega total. Fue un don generoso, lcido y permanente. Anud una historia de amor a Cristo, ntima y santa, nica, que culmina en la gloria" (DP 292). Analicemos esta declaracin. Dios, es su plan providencial, invita a MARA a cooperar a la salvacin humana. Se lo manifiesta por medio del arcngel san Gabriel. MARA interroga al ngel, toma conciencia de su papel y luego da su s libre y en la fe. Ignora todas las proyecciones que su s le acarrear, pero cree y ama. Su fe y su amor se expresan en un asentimiento lleno de confianza en la Providencia. Desde aquel da, MARA acompaar la obra redentora en todos sus principales momentos: los alegres momentos de triunfo y de gozo; pero especialmente los de dolor y humillacin. Por eso est al pie de la cruz, en el Calvario, la que no estuvo presente en el Tabor. Esta entrega la realiza MARA uno y otro da y siempre con lucidez y generosidad. Jams le fall a su Hijo y Seor. Toda su vida, pues, puede resumirse con estas palabras: fue fiel. Tambin la Iglesia tiene que ser fiel a su vocacin con una 99

doble fidelidad: fiel en el anuncio del Evangelio. Fiel en el seguimiento del Seor. La fidelidad de la Iglesia exigir que no se desve de su camino ni hacia la derecha ni hacia la izquierda. Ante los mltiples requerimientos del mundo, ella debe mantenerse en la recta de la verdad evangelizadora, cuyo contenido principal es Jesucristo y su misterio. La III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano expresa al efecto: "Es nuestro deber anunciar claramente, sin dejar lugar a dudas o equvocos, el misterio de la Encarnacin: tanto la divinidad de Jesucristo tal como la profesa la fe de la Iglesia, como la realidad y la fuerza de su dimensin humana e histrica" (DP 175). "Debemos presentar a Jess de Nazaret compartiendo la vida, las esperanzas y las angustias de su pueblo y mostrar que El es el Cristo credo, proclamado y celebrado por la Iglesia" (DP 176). "A Jess de Nazaret, consciente de su misin: anunciador y realizador del Reino, fundador de su Iglesia que tiene a Pedro por cimiento visible; a Jesucristo vivo, presente y actuante en su Iglesia y en la historia" (DP 177). "No podemos desfigurar, parcializar o ideologizar la persona de Jesucristo, ya sea convirtindolo en un poltico, un lder, un revolucionario o un simple profeta, ya sea reducindolo al campo de lo meramente privado a quien es el Seor de la Historia" (DP 178). "Cualquier silencio, olvido, mutilacin o inadecuada acentuacin de la integridad del misterio de Jesucristo que se aparte de la fe de la Iglesia no puede ser contenido vlido de la Evangelizacin" (DP 179). As ha de ser tambin para cada cristiano. Como para la Iglesia. Con MARA y como MARA, mantengamos hasta la muerte suma fidelidad a nuestra vocacin cristiana. 100

PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA


1. Cules son las principales enseanzas de MARA, en su fidelidad vocacional a Dios, con respecto a cada cristiano? 2. De qu manera la fidelidad de MARA puede ser estmulo para la Iglesia, en su fidelidad a la proclamacin del Evangelio sin componendas ni parcializaciones? 3. Comenta brevemente esta declaracin del Documento de Puebla: "Solidarios con los sufrimientos y aspiraciones de nuestro pueblo, sentimos la urgencia de darle lo que es especfico nuestro: el misterio de Jess de Nazaret, Hijo de Dios. Sentimos que sta es la "fuerza de Dios" capaz de transformar nuestra realidad personal y social y de encaminarla hacia la libertad y la fraternidad, hacia la plena manifestacin del Reino de Dios" (DP 181). PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS El P. Nazario Prez, S.J., gran apstol de la Virgen, tanto trabaj con sus libros y artculos sobre la Virgen, que se puede decir que consagr toda su vida a dar a conocer a Nuestra Seora. Todo le pareca poco. Por eso, al morir, en 1952, dijo: "Muero muy contento en la Compaa de Jess, pido perdn a todos por mis faltas y siento no haber trabajado ms por la Virgen." La explicacin de su vida, consagrada por entero a Mara, nos la cuenta l mismo en su libro sobre Ntra. Sra. del Sagrado Corazn. "La gratitud dice no me permite dar fin a este asunto, sin recordar uno de los muchosfavores que he recibido de Ntra. Sra. del Sagrado Corazn". 101

"Dirigindole una Novena, san ha poco de una enfermedad nerviosa, en la primavera de 1896, de modo que al terminarla me vi completamente curado. Pero esto poda atribuirse a la eficacia de alguna medicina; la Virgen quera sin duda, que se viera ms a las claras su mano; y asi volvi a presentrseme la misma enfermedad en el otoo, despus que me hube trasladado del Colegio de Carrin al de Burgos. Entonces tuve cuidado de no tomar medicinas hasta que vi llegar la dolencia al estado que antes tena, porque deseaba convencer a todos de que mi salud se deba a Nuestra Seora. Desde el momento en que manifest mi propsito de comenzar al da siguiente la Novena, se calm repentinamente el ataque que entonces padeca, y hasta hoy no he vuelto a sufrir ninguno. Tan de raz me ha quitado la enfermedad mi amantsima Madre, que hasta mi temperamento y mi constitucin han experimentado saludable mudanza". (F. Robles y E. Fernndez: "Ao Mariano")

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Mara, modelo de fecundidad virginal
Documento de Puebla, 294

HERMANOS: Hoy nos sonre la Inmaculada desde su altar al proponrsenos como Modelo de fecundidad virginal. Cuando la contemplamos como Madre, nunca debemos olvidar que al mismo tiempo es tambin virgen. Y siempre que la miramos e invocamos como Virgen, no podemos olvidar que, por privilegio singular, es tambin Madre fecunda. El Evangelio de la Anunciacin nos seala este gran misterio. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del santo Evangelio segn san Lucas (1,26-38). Envi Dios al ngel Gabriel donde unajoven virgen que viva en una ciudad de Galilea llamada Nazaret, y que era prometida de Jos, de la familia de David. El nombre de la virgen era MARA. Entr el ngel a su casa y le dijo: Algrate T, la Amada y Favorecida; el Seor est contigo.

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Estas palabras la impresionaron y se preguntaba qu querra decir ese saludo. Pero el ngel le dijo: No temas. MARA, porque has encontrado el favor de Dios. Vas a quedar embarazada y dars a luz a un hijo, al que pondrs el nombre de Jess. Lo ensalzarn y con razn lo llamarn "Hijo del Altsimo". Dios le dar el trono de David, su antepasado. Gobernar por siempre el pueblo de Jacob y su reino no terminar jams. Mara entonces dijo al ngel: Cmo podr ser madre, si no tengo relacin sexual con ningn hombre? Contest el ngel. El Espritu Santo descender sobre ti y el Poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso tu hijo ser Santo y con razn lo llamarn Hijo de Dios. Ah tienes a tu parienta Isabel: en su vejez ha quedado esperando un hijo, y la que no poda tener familia se encuentra ya en el sexto mes del embarazo, porque para Dios nada es imposible. Dijo Mara: Yo soy la esclava del Seor; que haga en m lo que has dicho. COMENTARIO Escuchemos cmo se expresan los Obispos latinoamericanos, en el Documento de Puebla, acerca del gran misterio de MARA, Virgen y Madre, que es al mismo tiempo el misterio de la Iglesia. "Ahora, cuando nuestra Iglesia latinoamericana quiere dar un nuevo paso de fidelidad a su Seor, miramos la figura viviente de MARA. Ella nos ensea que la virginidad es una donacin exclusiva a Jesucristo, en que la fe, la pobreza y la obediencia al Seor se hacen fecundas por la accin del Espritu" (DP 294). 104

Qu se declara en este prrafo? Primero, que MARA, en su misterio de fidelidad virginal al Seor, es un ejemplo y un estmulo para la Iglesia, quien debe espejarse en Ella continuamente. Segundo, que la virginidad representa una entrega incondicional a Jesucristo, a travs de la fe, de la pobreza o desprendimiento terreno, y de la obediencia al mandato del Seor. Finalmente, que esta entrega virginal a Jesucristo se hace fecunda por obra y gracia del Espritu Santo, quien opera de manera maravillosa en aqullos que secundan sus inspiraciones. Hasta aqu, en el orden general. Pero el Documento de Puebla hace una aplicacin prctica a toda la Iglesia y contina diciendo: "As tambin la Iglesia quiere ser madre de todos los hombres, no a costa de su amor a Cristo, distrayndose de El o postergndolo, sino por su comunin ntima y total con El" (Ibdem). Es decir, toda preocupacin eclesial por este mundo, por los hombres y sus problemas temporales, no deben en absoluto apartar a la Iglesia de su amor y fidelidad al Seor. Por el contrario, toda su accin espiritual o social, slo puede ser concebida dentro del marco de su incondicional entrega a los intereses de Dios. Por eso, el Documento concluye explicitando: "La virginidad maternal de Mara conjuga en el misterio de la Iglesia esas dos realidades: toda de Cristo y, con El, toda servidora de los hombres. Silencio, contemplacin y adoracin, que originan la ms generosa respuesta al envo, la ms fecunda evangelizacin de los pueblos" (Ib.). La Iglesia es toda de Cristo: es su aspecto virginal. "Inseparable de Cristo porque El mismo la fund" (DP 222). De manera que "la presencia viva de Jesucristo... va insepara105

blemente unida a la de la Iglesia" (DP 221), y "aceptar a Cristo exige aceptar a la Iglesia" (DP 223). Al mismo tiempo la Iglesia se debe toda a los hombres: es su aspecto maternal. "Es depositaria y transmisora del Evangelio. Ella prolonga en la tierra, fiel a la ley de la encarnacin visible, la presencia y la accin evangelizadora de Cristo. Como El, la Iglesia, vive para evangelizar. Esa es su dicha y vocacin propia: proclamar a los hombres la persona y el mensaje de Jess" (DP 224). PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Cuando invocas a MARA "Virgen y Madre", sientes que esas caractersticas de la virginidad y la maternidad tienen que manifestarse en toda la Iglesia, en todos los cristianos? 2. Cmo vives tu fe en el doble aspecto de la entrega a Dios y del servicio al prjimo? Cmo Jo vive tu comunidad? 3. Discute con tu grupo comunitario qu dimensiones prcticas le darn a su servicio al prjimo y a su entrega a Dios.

Al amanecer, Zinghaa, an catecmena, despus de haber hecho acopio de valor en la Misin, haba salido para ir a trabajar a un campo de manioc, bastante lejos de all, a la entrada de la selva. Hacia el medioda se lefueron cerrando los ojos por el cansancio, hasta quedar profundamente dormida al pie de un rbol. De repente sinti que la apresaban fuertes garras, mientras pesaba sobre su rostro el aliento clido de una fiera. Era el husped de los bosques, el leopardo... Los ojos llameantes del animal despedan relmpagos, sus uas abran surcos en las carnes de presa. Qu iba a ser de la pobre vieja sin fuerzas y sin defensa? Un momento ms y todo se habra acabado. No, no estaba perdida, Mara velaba sobre ella; llevaba al cuello una medalla de la Virgen. Lanza un grito: Mara, mama Wangay, Dios te salve, Mara, mimadre... Mama olosambelo nagay, ruega por m, Mara... En aquel momento, sin saber por qu, el leopardo abandona su presa y huye a travs de la selva con un grito sordo. Entonces, la pobre vctima, libre ya, pide socorro con las fuerzas que le quedan. Algunos negros que trabajaban en los alrededores acuden y encuentran a la pobre mujer tendida en el suelo, empapada en sangre, que le brota abundante de anchas heridas en afrente, el hombro y la nuca. No haba perdido el conocimiento y bendeca a la Virgen Santsima, que la haba salvado. Los negros se reunieron a la accin de gracias, le hicieron algunas curas a su alcance y a trajeron al dispensario. Grande haba sido la conmocin sufrida por la pobre anciana, y an temblaba al contarme lo sucedido... Invoqu a mi Madre del Cielo y la fiera huy. ("La Maman de tous", Franciscanas Misioneras de Mara)
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PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS Lleg un da corriendo hacia m un negrito del Congo, con los ojos brillantes de ansiedad. Madre, el nikoi (leopardo), el nikoi... Me apresuro... Alrededor del dispensario se apiaba una multitud de cabezas negras. Cada uno quiere ser el primero en ver lo que pasa. Al fin descubro a una pobre anciana, apoyada en un bastn, que avanza penosamente.
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Mara, modelo de fe y perfecta discpula de Jess
Documento de Puebla, 296

El les contest: Quin es mi Madre y quines son mis hermanos? Y mirando a los que estaban sentados en torno a El, dijo: Aqu estn mi Madre y mis hermanos. Porque todo el que hace la voluntad de Dios, se es mi hermano, mi hermana y mi Madre. COMENTARIO

HERMANOS: Hallamos en el Evangelio algunos hechos en los que interviene MARA, que a primera vista pareceran ir en desmedro del honor de la Madre de Dios; sin embargo, ellos nos descubren los grandes quilates de las virtudes de MARA. Uno de estos episodios evanglicos lo hallamos en una respuesta dada por Jess a quienes le mandan llamar en nombre de su Madre, mientras El estaba predicando. Jess les da una respuesta que en seguida desconcierta, pero bien ponderada, constituye un elogio tambin para la Santsima Virgen.

Jess elogia a quienes hacen la voluntad de Dios y los iguala a sus ms ntimos familiares. Lejos de menospreciar a su Madre, Jess la abarca en su elogio, desde el momento que ms que nadie y antes que ningn otro, Ella acept la Palabra y la llev a la prctica como fiel discpula de tan augusto Maestro. "Mara dice el Documento de Puebla es reconocida como modelo extraordinario de la Iglesia en el orden de la fe. Ella es la creyente en quien resplandece la fe como don, apertura, respuesta y fidelidad." La fe de MARA resplandece como don. Sabemos que "todo regalo precioso viene de lo alto y ha bajado del Padre de las Luces, en quien no hay cambio, ni variacin, ni ocaso", como bien expresa el Apstol Santiago en su carta catlica (1, 16). La Santsima Virgen todo lo recibi de Dios en atencin a los mritos de su propio Hijo. MARA tiene una fe abierta. Es decir, est siempre disponible a la accin divina. Una fe equivalente a una respuesta constante al Amor de Dios que la inunda. Una fe inquebrantable en la fidelidad de cada momento y cada acontecer. Leemos en el Evangelio que Jess quiso que lo llamaran Maestro. Es san Juan quien reporta la escena del lavatorio de los pies, acaecida en la ltima cena, antes de la Pasin. Escribe: "Cuando termin de lavarles los pies y se volvi a 109

ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS


Proclamacin del santo Evangelio segn san Marcos (3, 3135). Llegaron la Madre y los hermanos de Jess; se quedaron fuera y lo mandaron a llamar. Haba mucha gente sentada en torno a Jess cuando le dieron este recado: Oye, tu Madre, tus hermanos y tus hermanas estn afuera y preguntan por Ti. 108

poner el manto, se sent a la mesa y dijo: Entienden ustedes lo que he hecho? Ustedes me llaman "el Seor" y "el Maestro", y dicen bien, porque lo soy..." (Jn 13, 12-13). Pues bien, MARA fue la discpula ms aventajada de este Maestro divino, la ms fiel, la ms perseverante, la discpula perfecta. Con razn sigue diciendo el Documento: MARA "es la perfecta discpula que se abre a la Palabra y se deja penetrar por su dinamismo: cuando no la comprende y queda sorprendida, no la rechaza o reJega; la medita y Ja guarda. Y cuando suena dura a sus odos, persiste confiadamente en el dilogo de fe con el Dios que le habla; as en la escena del hallazgo de Jess en el Templo, y en Cana, cuando su Hijo rechaza inicialmente su splica. Fe que la impulsa a subir al Calvario y a asociarse a la cruz, como al nico rbol de la vida. Por su fe es la Virgen fiel, en quien se cumple la bienaventuranza mayor: Feliz la que ha credo" (DP 296). Como MARA, la Iglesia toda debe ser fiel discpula del Seor y vivir de la fe recibida de su Fundador. Y todo cristiano que quiera ser "evangelizado^ participa de la fe y de la misin de la Iglesia que le enva" (DP 370). "Lo que se pide al servidor del Evangelio es que sea encontrado fiel. Su fidelidad crea comunin; de ella emana una gran fuerza apostlica que enriquecer con abundantes frutos del Espritu a la Iglesia" (DP 384). MARA se hace as modelo de fe y perfecta discpula del Seor.

2. Expresa tu pensamiento sobre cmo crees que debera ser hoy la t'e de un cristiano comprometido con su religin y con la historia. 3. Cmo puede un cristiano actual ser fiel discpulo del Maestro Jess? Enumera algunas condiciones necesarias. PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS

La Virgen Santsima es Madre. Su corazn comprende como ninguno el corazn de los padres. El 13 de octubre de 1928 se hallaba una pobre mujer junto a la fuente de Ftima, acompaada de una hijita ciega y muda. De repente exclama la nia: Mam!... , Y tomando cok sus manecitas la medalla de Ntra. Sra. de Ftima que llevaba al cuello, a contempla maravillada por vez primera en su vida... Imposible describir la alegra de la madre que, fuera de s, besaba y abrazaba sin cesar a su hija curada con doble milagro. No fue menor el entusiasmo de la muchedumbre que, segn costumbre, rodeaba la fuente milagrosa. Todos pretendan ver de cerca y tocar a la nia afortunada. Uno de los presentes tuvo la idea de levantarla en alto para contentar a todos, salvndola de la aglomeracin. (L. Fonseca, S.J.: "Las maravillas de Ftima")

P A R A LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Qu diferencias descubres entre la fe de MARA y la del verdadero catlico, comparadas con la fe de los protestantes o evanglicos, quienes dicen: "basta creer para salvarse"? 110
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Mara, modelo

de pobreza evanglica
Documento de Puebla, 2 9 7

Su brazo llev a cabo hechos heroicos, arruin a los soberbios con sus maquinaciones. Sac a los poderosos de sus tronos y puso en su lugar a los humildes; replet a los hambrientos de todo lo que es bueno y despidi vacos a los ricos; de la mano tom a Israel, su siervo, demostrndole as su misericordia. Esta fue la promesa que ofreci a nuestros padres y que reservaba a Abrahm y a sus descendientes para siempre. COMENTARIO

HERMANOS: Acabamos de cantar las alabanzas de nuestra Madre del cielo. Ya son veinte siglos de cristianismo, en cuyo tiempo la tierra toda ha estado llena de las glorias de MARA, Por qu este himno triunfal de toda la humanidad, alabando a una mujer? Porque esa mujer, en su humildad, se declar la "esclava del Seor". Porque fue modelo de esa pobreza del espritu que atrae las miradas de Dios y de los hombres. Por eso hoy todos los pueblos aclaman dichosa a MARA, segn Ella misma lo profetiz en su canto del Magnficat. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del santo Evangelio segn san Lucas (1, 46-55). Mara dijo: Celebra todo mi ser la grandeza del Seor y mi espritu se alegra en Dios que me salva; porque quiso mirar la condicin humilde de su esclava, en adelante, todos los hombres me llamarn feliz. En verdad, el Todopoderoso hizo grandes cosas para m; reconozcan que su nombre es Santo, que susfavores alcanzan a todos los que le temen y prosiguen en sus hijos.
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Descubrimos a travs de este cntico de MARA, no slo la profeca de su triunfo en la historia, sino tambin la razn de esta exaltacin gloriosa de una humilde mujer. Ella fue pobre, segn el concepto bblico. Fue una de las "pobres de Yav", como los llama la Biblia. En nuestro Continente existen muchos materialmente pobres, y esta pobreza constituye, en expresin del Documento de Puebla, una "realidad escandalosa" (DP 1154) y condenable (DP 1159), que debe ser "desarraigada" (DP 1161) para "crear un mundo ms justo y fraterno", ya que sus races se hunden en "un misterio de pecado" (DP 70). Distinta es la "pobreza evanglica". En qu consiste? Escuchemos a nuestros Obispos: "Para el cristianismo, el trmino "pobreza" no es solamente expresin de privacin y marginacin de las que debamos liberarnos. Designa tambin un modelo de vida que ya aflora en el Antiguo Testamento en el tipo de los "pobres de Yav" y vivido y proclamado por Jess como Bienaventuranza. San Pablo concret esta enseanza diciendo que la actitud del cristiano debe ser la del que usa de los bienes de este mundo (cuyas estructuras son transitorias) sin absolutizarlos, pues, son slo medios para llegar al Reino. Este modelo de vida pobre se exige en el Evangelio a todos los 113

creyentes en Cristo y por eso podemos llamarlo "pobreza evanglica" (DP 1184). "La pobreza evanglica une la actitud de la apertura confiada en Dios con una vida sencilla, sobria y austera, que aparta la tentacin de la codicia y del orgullo" (DP 1149). "La pobreza evanglica se lleva a la prctica tambin con la comunicacin y participacin de los bienes materiales y espirituales; no por imposicin sino por amor, para que la abundancia de unos remedie la necesidad de los otros" (DP 1150). "La Iglesia se alegra de ver en muchos de sus hijos, sobre todo de la clase media ms modesta, la vivencia concreta de esta pobreza cristiana" (DP 1151). "En el mundo de hoy, esta pobreza es un reto al materialismo y abre la puerta a soluciones alternativas de la sociedad del consumo" (DP 1152). Ahora bien "el Magnficat es el espejo del alma de MARA. En ese poema logra su culminacin la espiritualidad de los pobres de Yav y el profetismo de la Antigua Alianza. Es el cntico que anuncia el nuevo Evangelio de Cristo; es el preludio del Sermn de la Montaa. All MARA se nos manifiesta vaca de s misma y poniendo toda su confianza en la misericordia del Padre. En el Magnficat se manifiesta como modelo para quienes no aceptan pasivamente las circunstancias adversas de la vida personal o social, ni son vctimas de la alienacin, como hoy se dice, sino que proclaman con Ella que Dios ensalza a los humildes y, si es el caso, derriba a los potentados de sus tronos" (DP 297). PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Entiendes bien en qu consiste la "pobreza evanglica" y la urgencia de vivirla en nuestro Continente? Enumera algunas caractersticas del "pobre" espiritual... 114

2. Por qu decimos que MARA es modelo de "pobreza evanglica"? 3. Trata de explicar estas palabras del Documento de Puebla: La pobreza evanglica "abre las puertas a soluciones alternativas de la sociedad de consumo" (DP 1152).

PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS Burdeos, 1952. El seor D. Alvaro Vieirado Valo Golvao, de unos treintay tantos aos de edad, natural de Meimoa-VieiraBaixa (Portugal) se hallaba gravemente enfermo del estmago en el grupo del hospital Pellegrin, pabelln quirrgico Tostet. Los mdicos acaban de desahuciarle, le someten a una operacin como ltimo remedio, y con esperanzas poco alentadoras. Sale con vida, pero la operacin no surti efecto: sigue desahuciado. El P. Jaime Seijas, jesuta que trabajaba en el Hogar Espaol de Burdeos, visita a este enfermo y comienza a apreciar las culidades magnficas de aquel deshauciado. Realmente, dice el P. Seijas, era un profundo cristiano, de una personalidad marcadsima, y de un influjo grande en todos los que le conocan en el pabelln. Le impuse el escapulario de la Virgen del Carmen y le dije: Usted tiene que pedir la curacin a la Santsima Virgen, porque usted no puede morir. Todava tiene que hacer mucho bien entre sus compaeros. Comenz a rogar el enfermo insistentemente a la Virgen por su curacin, y al poco tiempo se halla completamente bien. Le sobreviene un reuma tremendo. El P. Seijas le indica que haga voto de peregrinar a Ftima si la Virgen le cura. Al poco tiempo, ya curado, realiza su peregrinacin. (F. Robles y E. Fernndez: "Ao Mariano") 115

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Mara, modelo de las personas consagradas a Dios
Documento de Puebla, 745

Los discpulos dijeron: Si sa es la condicin del hombre con la mujer, ms vale no casarse. El les contest: No todos comprenden lo que acabo de decir, sino solamente los que reciben este don. Hay hombres que nacen incapacitados para casarse. Hay otros que fueron mutilados por los hombres. Hay otros que han descartado la posibilidad de casarse por amor al Reino de los Cielos Entindalo quien pueda! COMENTARIO El texto de Puebla que hemos citado hoy en torno a los Religiosos dice que la encarnacin de la Palabra en la vida de los consagrados "la ofrecern a los hombres en una continua evangelizacin" (DP 745). Tratemos de comprender esta declaracin, ya que tambin la realiz MARA. La Santsima Virgen encarn la Palabra de una manera fsica y, por su medio, "el Verbo se hizo carne" (Jn 1, 14). El alma consagrada a Dios lo encarna de una manera espiritual y mstica, pero de tal manera que tambin hace presente, de alguna forma, al Hijo de Dios en medio de nosotros. En efecto, los religiosos, como la Virgen MARA, por la prctica de los consejos evanglicos se hacen "signo" de la vida futura en una identificacin ms radical con Cristo. Las notas caractersticas de esta identificacin son: la verticalidad en su relacin con Dios, fruto de una profunda visin de fe, que se mantiene y alimenta con la oracin (DP 742); la aceptacin gozosa en su vida del misterio de anonadamiento y de la exaltacin pascual, aceptando la cruz del Seor (DP 743); 117

HERMANOS: Hoy contemplamos a nuestra Madre MARA como modelo de aqullos que, llamados por Dios a una vida consagrada dan testimonio de un amor y un seguimiento radicales a Cristo. De ellos dice el Documento de Puebla: "Teniendo a MARA como modelo de consagracin y como intercesora, los consagrados encarnarn la Palabra en su vida, y, como Ella y con Ella, la ofrecern a los hombres en una continua evangelizacin" (DP 745). Los Religiosos y Religiosas entienden encarnar la Palabra de sus vidas de una manera ms radical, "por amor al Reino de los Cielos", como dijo Jess. E S C U C H E M O S LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del santo Evangelio segn san Mateo (19,9-12). Dijo un da Jess: Yo les digo que el que despide a su mujer, fuera del caso de infidelidad, y se casa con otra, es adltero, y el que se casa con la divorciada es adltero tambin. 116

la afirmacin proftica del valor supremo de la comunin con Dios y entre los hombres (DP 744); y la encarnacin de la Palabra, a imitacin de MARA (DP 745). De ah que, por la prctica radical de la pobreza evanglica confiesan el absoluto de Dios compartiendo sus bienes comunes, "anuncian la gratuidad de Dios y de sus dones", "inauguran la nueva justicia", "proclaman la elevacin del, Reino de Dios sobre todo lo terreno y sus exigencias supremas" y "son una denuncia evanglica de quienes sirven al dinero y al poder" (DP 747). Por la prctica radical de la obediencia religosa, son "expresin de comunin con la voluntad salvfica de Dios" y "constituyen una denuncia de todo proyecto histrico que, apartndose del plan divino, no haga crecer al hombreen su dignidad de hijo de Dios". (DP 748). Finalmente, por la prctica radical de la castidad virginal, son "un testimonio de la alianza liberadora de Dios con el hombre en el seno de su Iglesia particular", una "presencia del amor con que Cristo am a su Iglesia y se entreg a S mismo por ella" y "un signo luminoso de la liberacin escatolgica", es decir, del triunfo final de Cristo sobre el pecado, la muerte y todos los males presentes (DP 749). Este testimonio que dan religiosos y religiosas se realiza en la prctica, a travs de: una vida de continua oracin que muestra la unin con el Padre como el valor supremo y la eficacia evanglica (DP 751); una comunin fraterna, que es signo del amor transformador del Espritu Santo (DP 752) y fermento de comunin entre los hombres (DP 753); un amor universal, que no es partidista ni excluye a nadie (DP 754); 118

una gran disponibilidad misionera que ayuda a crear conciencia en la comunidad (DP 755); y una presencia del Espritu Santo a travs del cansina propio de cada Orden o Congregacin (DP 756-757). MARA, es pues, el modelo de esta vida de consagracin, desde el momento que vivi el espritu de las Bienaventuranzas y llev a la prctica de manera ejemplar y eximia lo que hoy intentan imitar las personas consagradas a Dios. PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Explica estas palabras del Documento de Puebla: "La Vida Consagrada arraigada desde antiguo en los pueblos de Amrica Latina, es un don que el Espritu concede sin cesar a su Iglesia, como "un medio privilegiado de evangelizacin eficaz" (DP 739). 2. Existen religiosos o religiosas nacidos en tu parroquia? Si no hay vocaciones para la vida consagrada cules pueden ser las causas? 3. Qu iniciativas prcticas se siguen en tu parroquia para descubrir y alentar las vocaciones religosas? PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS

La Virgen Santsima est por medio en la maravillosa conversin de la princesa Karatphim, que ha trocado gozosa los esplendores de la corte tailandesa por el humilde hbito de religosa. En una carta dirigida a su hermano le deca: "Tengo que darte una buena noticia, queridsimo hermano, y es que tu hermana siente una alegra inmensa por la vida nueva que ha abrazado. No te espantes, hermano mo, si te digo que esa vida de que te hablo es la vida cristiana. 119

"I.a Religin Catlica es difcil, cierto; pero llena nuestro corazn. I' sabes que dura de carcter, qu colrica y aferrada a mis propios criterios he sido hasta hoy. Pero desde ahora me esfuerzo en corregirme del modo ms eficaz, que es por amor de Jess, al cual ofrezco lodos mis trabajos y del cual nada, ni nadie, podr separarme." Fiel a su propsito de vivir en toda su plenitud el amor de Jesucristo y de sacrificarlo todo por El. la princesa Josefina Karatphim, despus de haberse robustecido en el conocimiento v prctica de la religin catlica, renunciaba a su brillantsima posicin en la corte de Thailandia, e ingresaba en el convento de las religiosas de san Mauro (Damas Negras), en Penang. Cuando Monseor Carretto le pregunt por los motivos de su conversin, le respondi: "Pienso que las primeras llamadas las sent una noche de Navidad en la capilla del Instituto Salesiano de Hua Hin, en donde entr por curiosidad. Pero el golpe de gracia me lo dio el libro de Ntra. Sra. de Flima que me regal un primo mo. alumno de aquella escuela." ("Catolicismo", abril 1955)

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Mara, modelo del "hombre nuevo" redimido por Cristo
Documento de Puebla, 298

HERMANOS: El hombre creado por Dios y por El mismo elevado al orden sobrenatural, perdi su primitva identidad a causa del pecado original. Entonces el Padre, enviando a su Hijo al mundo por medio de MARA, lo redimi y le devolvi su primitiva condicin de hijo de Dios. MARA Santsima es la imagen ms preclara de esta criatura renovada por Jesucristo. Lo expresa as el Documento de Puebla: "La Inmaculada Concepcin nos ofrece en MARA el rostro del hombre nuevo redimido por Cristo, en el cual Dios recrea "ms maravillosamente an" el proyecto del paraso" (DP 298). Por eso hoy nos detendremos a reflexionar sobre este hombre renovado en Jesucristo. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura de la carta de san Pablo a los Colosenses (3, 1-3 y 9-10). Hermanos, si han sido resucitados con Cristo, busquen las cosas de arriba, donde se encuentra Cristo, sentado a la dere-

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cha de Dios; piensen en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Pues ustedes han muerto, y su vida est ahora escondida con Cristo, en Dios. Ustedes se despojaron del hombre viejo y de su manera de vivir para revestirse del hombre nuevo, que se va siempre renovando y progresa hacia el conocimiento verdadero, conforme a la imagen de Dios, su Creador. COMENTARIO De ese "hombre nuevo" o "renovado" por Cristo del que nos habla San Pablo, MARA es el ms augusto modelo ya que, como nadie, mereci ser renovada por el Seor. Por especial privilegio, no slo fue redimida, sino preservada de todo pecado. Fue totalmente pura, santa, Inmaculada. A esta luz que proyecta la figura de MARA, podemos reflexionar sobre lo que para nosotros debera ser ese "hombre renovado" por Jess. Sabemos que, hoy como ayer, "el pecado est minando la dignidad humana que Cristo ha rescatado" (DP 330); y el Espritu Santo "nos hace tomar conciencia de que abunda en Amrica Latina". En cuanto este pecado destruye la vida divina en el hombre, es el mayor dao que una persona puede inferirse a s misma y a los dems" (Ibdem). Pero "Jesucristo ha restaurado la dignidad original que los hombres haban recibido al ser creados por Dios a su imagen" (DP 331). "En Jesucristo llegamos a ser hijos de Dios, sus hermanos y partcipes de su destino, como agentes responsables movidos por el Espritu Santo a construir la Iglesia del Seor" (DP 332). "En Jesucristo hemos descubierto la imagen del 'hombre nuevo' con la que fuimos configurados por el bautismo y sellados por la confirmacin, imagen tambin de lo que todo hombre est llamado a ser, fundamento ltimo de su digni122

dad. AI presentar a la Iglesia, hemos mostrado cmo en ella ha de expresarse y realizarse comunitariamente la dignidad humana. En MARA hemos encontrado la figura concreta en que culmina toda liberacin y santificacin en la Iglesia. Estas figuras tienen que robustecer hoy los esfuerzos de los creyentes latinoamericanos en su lucha por la dignidad humana" (DP 333). "Ante Cristo y MARA deben revalorizarse en Amrica Latina los grandes rasgos de la verdadera imagen del hombre y de la mujer: todos fundamentalmente iguales y miembros de la misma estirpe, aunque en diversidad de sexos, lenguas, culturas y formas de religiosidad, tenemos por vocacin comn un nico destino" (DP 334). "En esta pluralidad e igualdad de todos, cada uno conserva su valor y su puesto irrepetibles, pues tambin cada hombre latinoamericano debe sentirse amado por Dios y elegido por El eternamente, por ms que lo envilezcan, o por poco que se estime as mismo" (DP 335). Nunca debe olvidar que es un ser inteligente, libre y sometido a una ley moral que proviene de Dios, y que debe integrarse en la sociedad en la que est inmerso; especialmente, "es necesaria la integracin latinoamericana" (DP 336). De ah que la Iglesia se alegre de que "se legisle en defensa de los derechos humanos" (DP 337), protegiendo una autntica integracin de todos los individuos en el complejo social. Por lo dems, "la Iglesia tiene la obligacin de poner de relieve ese aspecto integral de la evangelizacin, primero con la constante revisin de su propia vida y, luego con el anuncio fiel de la denuncia proftica" (DP 338). "Slo as llegar a vivir lo ms propio del mensaje cristiano sobre la dignidad humana, que consiste en ser ms y no en tener ms" (DP 339). Concluyamos con el anhelo final del Documento de Puebla: 123

"Es necesario crear en el hombre latinoamericano una sana conciencia moral, sentido evanglico crtico frente a la realidad, espritu comunitario y compromiso social. Todo ello har posible una participacin libre y responsable, en comunin fraterna y dialogante para la construccin de la nueva sociedad verdaderamente humana y penetrada de valores evanglicos" (DP 1308). P A R A LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Expresa qu se entiende por "hombre nuevo" o renovado por obra de la Redencin de Jesucristo y cmo crees deba lograrse en el contexto de Amrica Latina. 2. Enumera algunas maneras de cmo se quebrantan los derechos humanos y fjate si los descubres en tu patria. 3. Comenta con tu grupo este texto de Puebla: "Con Adn se inici la historia vieja. Con Jesucristo, el nuevo Adn, se inicia la historia nueva y sta recibe el impulso indefectible que llevar a todos los hombres, hechos hijos de Dios por la eficacia del Espritu, a un dominio del mundo cada da ms perfecto; a una comunin entre hermanos cada vez ms lograda, y a la plenitud de comunin y participacin que constituyen la vida misma de Dios" (DP 197).

del barracn estn all tras las alambradas: 250 prisioneros franceses. Un sol esplndido y un tiempo en calma perfecta. De repente, un avin aliado pasa por encima de nuestras cabezas a tan poca altura, que casi nos decapita. El piloto yanqui nos toma por trabajadores alemanes, y al poco rato, 12 aviones americanos revolotean como aves de presa por todo el campo, ametrallndonos durante diez minutos. Y sucedi lo que nadie poda esperar. Al estallar las primeras granizadas de la metralla, se levant una nube de polvo tan espesa que camufl perfectamente nuestro campo, y ni uno solo de los franceses fue tocado. Los que antes con sonrisa incrdula preguntaban qu es lo que poda hacer la Virgen, ahora se maravillaban: "Increble. Qu poder mgico nos ha protegido?" No fue difcil hacerlo ver: fue la Omnipotencia suplicante de Mara. Nos defendi vindonos impotentes, porque estbamos consagrados a su Corazn Inmaculado. ("El Mensajero del Corazn de Jess", junio 1951)

PRESENCIA DE MARA ENTRE

NOSOTROS

Del Diario de un capelln en la pasada guerra: "Una tarde de mayo de 1943 consagramos nuestro barracn de prisioneros en un campo de concentracin, al Inmaculado Corazn de Mara. Algunos camaradas murmuraron: "La Virgen?... Y Ella qu puede hacer ahora por nosotros?" Junio de 1945. Sbado, 2 de la tarde. Todos los habitantes 124 125

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Mara, modelo de servicio eclesial
Documento de Puebla, 300

Su Madre, empero, dijo a los sirvientes: Hagan todo lo que El les mande. Haba all seis tinajas de piedra, de las que sirven para los ritos de la purificacin de los judos, de unos cien litros de capacidad cada una. Jess indic a los sirvientes: Llenen de agua esas tinajas. Y las llenaron hasta el borde. Saquen ahora les dijoy llvenle al mayordomo para que lo pruebe. Y ellos se lo llevaron. El mayordomo prob el agua cambiada en vino, sin saber de dnde lo haban sacado; los sirvientes s que lo saban, pues haban sacado el agua. Llam al esposo y le dijo: Todo el mundo pone al principio el vino mejor, y cuando todos han bebido bastante, se sirve un vino inferior; pero t has dejado el mejor vino para el final. Este fue el principio de las seales milagrosas que hizo Jess. Lo hizo en Cana de Galilea. As manifest su gloria; y sus discpulos creyeron en El. COMENTARIO "As manifest su gloria; y sus discpulos creyeron en El." Con estas palabras termina San Juan su relato del primer milagro de Jess. Milagro hecho por los ruegos de MARA Santsima. Es decir, la Virgen fue el medio por el que los Discpulos se confirmaron en su fe. Todo servicio de MARA es servicio de evangelizacin. Tienen mucha razn los Obispos latinoamericanos cuando declaran: "La Virgen MARA se hizo la sierva del Seor. La escritura la muestra como la que, yendo a servir a Isabel en la circunstancia del parto, le hace el servicio mucho mayor de 127

HERMANOS: Al comenzar hoy el ejercicio del Mes de MARA, nuestra consideracin se dirige a la que se proclam la humilde servidora del Seor. En efecto, toda la vida de la Virgen fue un constante servicio: a Jos, a Isabel, a Jess, a los Apstoles, a los necesitados. Pero el servicio de caridad prestado por MARA en toda circunstancia, reviste un sentido ms hondo de eclesialidad, en el orden de la evangelizacin. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del santo Evangelio segn San Juan (2, 1-11). Se celebraron unas bodas en Cana de Galilea, y la Madre de Jess estaba en la fiesta. Tambin fue invitado a las bodas Jess con discpulos. El vino se acab y la Madre de Jess le dijo: No tienen vino. Jess respondi: Mujer, cmo se te ocurre? Todava no ha llegado mi hora. 126

anunciarle el Evangelio con las palabras del Magnficat. En Cana est atenta a las necesidades de la tiesta y su intercesin provoca la fe de los discpulos que "creyeron en El". Todo su servicio a los hombres es abrirlos al Evangelio e invitarlos a su obediencia" (DP 300). MARA abre las almas al Evangelio. MARA presta sus servicios en orden a la eclesialidad. MARA es el camino de la unin con Dios para todos los hombres. Y como lo fue MARA, as tambin debe serlo la Iglesia. "Evangelizados por el Seor en su Espritu dice el Documento de Puebla somos enviados para llevar la Buena Nueva a todos los hermanos, especialmente a los pobres y olvidados" (DP 164). No se trata slo de un servicio que deban prestar los Obispos y Sacerdotes, sino todos los cristianos, porque "la misin evangelizadora es de todo el Pueblo de Dios. Es su vocacin primordial, su identidad ms profunda. Es su gozo. El Pueblo de Dios con todos sus miembros, instituciones y planes, existe para evangelizar" (DP 348). Son palabras de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Luego explica en qu consiste este servicio de evangelizacin: "Afirmamos que la Evangelizacin debe contener siempre una clara proclamacin de que en Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la salvacin a todos los hombres... Este es "el contenido esencial de la Evangelizacin" (DP 351). "La Evangelizacin da a conocer a Jess como el Seor, que nos revela al Padre y nos comunica su Espritu. Nos llama a la conversin que es reconciliacin y vida nueva, nos lleva a la comunin con el Padre que nos hace hijos y hermanos. Hace brotar, por la caridad derramada en nuestros corazones, frutos de justicia, de perdn, de respeto, de dignidad, de paz en el mundo" (DP 352). 128

Cules son los efectos del servicio eclesial? "A partir de la persona llamada a la comunin con Dios y con los hombres, el Evangelio debe penetrar en su corazn, en sus experiencias y modelos de vida, en su cultura y ambientes, para hacer una nueva humanidad, con hombres nuevos y encaminar a todos hacia una nueva manera de ser, de juzgar, de vivir y de convivir. Todo esto es un servicio que nos urge" (DP 350). Porque "la salvacin que nos ofrece Cristo da sentido a todas las aspiraciones y realizaciones humanas, pero las cuestiona y desborda infinitamente" (DP 353). "Es liberacin de lo que qprime al hombre, pero, sobre todo, liberacin del pecado y del maligno" (DP 354). "Sin embargo, tiene lazos muy fuertes con la promocin humana en sus aspectos de desarrollo y liberacin" (DP 355). Como vemos, el servicio que la Iglesia presta al mundo es amplio, profundo y dinmico, y se desarrolla a travs de un proceso evolutivo que abarca varios pasos: "Da testimonio de Dios" (DP 356), "anuncia la Buena Nueva de Jesucristo" (DP 357), "engendra la fe que es conversin del corazn" (DP 358), "conduce al ingreso en la comunidad de los fieles" (DP 359) y "enva como misioneros a los que recibieron el Evangelio" (DP 360). Aprendamos, pues, de MARA, fiel servidora eclesial, a ser servidores de la evangelizacin de nuestros hermanos. PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Qu significa que MARA "sirvi a los hombres abrindolos al Evangelio e invitndolos a su obediencia"? (DP 300). 2. Qu servicio eclesial pueden prestar t y tu grupo comunitario? 129

3. Cmo pueden convertirse en servicio al Evangelio las obras de solidaridad con los pobres que ya se realizan o se realizarn en tu parroquia? PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS El 26 de enero de 1950, por primera vez, se celebra en la India la fiesta Nacional de la Repblica. Los Obispos reunidos en el Primer Congreso Plenario de Bangalore, nombran a la Virgen Patrono de la India y piden a la Santa Sede la confirmacin. Po XII, en el primer aniversario 26-T1951, la nombra oficialmente. Las imgenes de la Virgen como Reina de la India, la representan sobre una flor de loto, con las manos en ademn de proteccin y liberalidad, y al pie, en lengua snscrita: "Santa Mara, Reina de la India, ruega por nosotros." Los principales Santuarios de Mara en la India son: Ntra. Sra. de Bandra o del Monte (Bombay). Durante ocho das, miles y miles de hindes, mahometanos y judos van a ofrecer velas y flores a su Raja (Reina). 80.000 hindes asistieron a su coronacin cannica en 1954. Los santuarios de Veilankanni (el Lourdes de la India), Dornahalli y Malayator, a donde acuden miles de peregrinos todo el ao. Ntra. Sra. del Buen Viaje, fundado en el siglo XVI, Ntra. Sra. de Sinaloa y Kottar. A ste ltimo, en representacin de los santuarios de la India, Po XII impuso una insignia en el Ao Mariano entre los 20 principales santuarios del mundo.

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Mara, estrella de una evangelizacin siempre renovada
Documento de Puebla, 303

HERMANOS: Cuando Jess estaba prximo a despedirse de sus Apstoles para enfrentar la Pasin, les estuvo hablando del Espritu Santo que les enviara despus de su Ascensin al cielo, para que El les recordara las verdades que les haba enseado y los fuera llevando a la plenitud de la verdad, pues muchas cosas las iran entendiendo y profundizando con el tiempo y aun con los siglos. En este proceso de bsqueda y profundizacin de la verdad enseada por Jesucristo, la Iglesia es iluminada por el Espritu Santo, pero al mismo tiempo siente cerca de s la presencia de MARA, como la de una Estrella luminosa y protectora.

ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del santo Evangelio segn San Juan (15, 2627; 16, 13). Dijo Jess a sus discpulos: Cuando venga el Defensor que Yo les enviar, y que
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vendr del Padre, El dar pruebas en mi favor. Es el Espritu de la Verdad y que sale del Padre. Y ustedes tambin hablarn en mi favor, ya que han estado conmigo desde el principio. Cuando venga El, el Espritu de la Verdad, los introducir a la verdad total.

COMENTARIO: Cul es esta "verdad total" de que nos habla el Evangelio? Podemos decir que, mientras estamos en el mundo, vamos avanzando siempre hacia la meta final: el cielo. Slo all arribaremos a la "verdad total". Mientras tanto guiados por el Espritu Santo que Jess prometi a su Iglesia, iremos progresando en la verdad. Por eso, hoy descubrimos verdades en el Evangelio en las que antes no habamos reparado bastante; y tambin por esta razn, la evangelizacin o presentacin de las verdades del Evangelio se va renovando y completando cada da. Por no entender esta sencilla verdad, algunos catlicos creen que hoy la Iglesia est incursionando en campos vedados. Pero no es as. Ella trata de dejarse conducir por el Espritu Santo, el cual la lleva hoy a proclamar verdades que, si bien se predicaron siempre, hoy se hacen resaltar ms por las necesidades presentes de la evolucin histrica. Una de estas verdades es la libertad humana. El Documento de Puebla recuerda que MARA "en el Magnficat canta profticamente la libertad de los hijos de Dios" (DP 844). Pero, cul es la verdadera libertad del hombre? El mismo Documento explica que la libertad, "excelso ideal de nuestros pueblos", "es a un tiempo don y tarea. Libertad que no se alcanza de veras sin liberacin integral y 132

que es, en un sentido vlido, meta del hombre segn nuestra fe" (DP 321). "La libertad implica siempre aquella capacidad que en principio tenemos todos para disponer de nosotros mismos, a fin de ir construyendo una comunin y una participacin que han de plasmarse en realidades definitivas, sobre tres planos inseparables: la relacin del hombre con el mundo, como seor; con las personas, com hermano; como Dios, como hijo" (DP 322). "A travs de la indisoluble unidad de estos tres planos aparecen mejor las exigencias de comunin y participacin que brotan de esa dignidad" (DP 3261 Por esta razn, el amor a Dios debe llevarnos a una comunin de amor y a una participacin fraterna con nuestros semejantes". "El Evangelio nos debe ensear que ante las realidades que vivimos, no se puede hoy, en Amrica Latina, amar de veras al hermano y por lo tanto a Dios, sin comprometerse a nivel personal y, en muchos casos, incluso a nivel de estructuras, con el servicio y promocin de los grupos humanos y de los estratos sociales ms desposedos y humillados" (DP 327). Esta es la liberacin que nos trajo Cristo: "Liberacin del dolo de la riqueza", porque "la riqueza absolutizada es obstculo para la verdadera libertad" (DP 494). Liberacin del dolo del poder, porque "el uso totalitario del poder es una forma de idolatra" (DP 500). Liberacin del pecado (DP 329), "de todas las servidumbres del pecado personal y social, de todo lo que desgarra al hombre y a la sociedad y que tiene su fuente en el egosmo" (DP 482). "Liberacin para el crecimiento progresivo en el ser, por la comunin con Dios y con los hombres" (DP 482). "Liberacin que se va realizando en la historia... en lo social, lo poltico, lo econmico, lo cultural y el conjunto de sus relaciones" (DP 483). Liberacin que "los Pastores de Amrica Latina tienen razones gravsimas para urgir" (DP 487) y que no es otra cosa que la "salvacin que nos ofrece Cristo" (DP 353). 133

Concluyamos dirigiendo nuevamente nuestra mirada a MARA. De Ella dice el Documento de Puebla: "En MARA hemos encontrado la figura concreta en que culmina toda liberacin y santificacin de la Iglesia" (DP 333). Pidmosle, pues, a Ella que nos gue como una estrella a esta renovacin de nosotros mismos y de la Iglesia hacia la plena libertad de los hijos de Dios. PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Trata de buscar las razones del por qu la Iglesia habla mucho de "liberacin" en estos tiempos. 2. Qu entiendes t por "liberacin cristiana"? Qu notas caractersticas debe tener? 3. De qu manera podemos trabajar como catlicos para una autntica liberacin cristiana en nosotros y en la sociedad? PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS Un religioso brasileo, profesor de un colegio y conocido predicador, escribe este relato el 22 de julio de 1928: La Virgen del Carmen nos hizo el ao 1927 un gran milagro en favor de un alumno de doce aos del curso preparatorio. Una maana al ir a clase, not que no tena a su cuello el escapulario del Carmen, como acostumbraba. Aunque esperaba ya cerca del Colegio, volvi inmediatamente a casa y le dijo a su madre: Mam, he olvidado el escapulario, me lo quit al vestirme, vengo a buscarlo, porque no estoy tranquilo. Se lo puso su madre y Pablito volvi al colegio. Delante de la puerta de entrada estaba parado un gran
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automvil de lujo, precisamente arrancaba cuando el nio, tropezando con una piedra cay al suelo. Asustado el conductor, ech pie alfreno, pero con tan mala suerte, que la rueda de delante pas sobre la rodilla de la vctima y la de atrs sobre el cuerpo, aplastndole sobre el pavimento. Se puede imaginar el susto de los espectadores, al ver el auto pasar sobre el pobre nio. Mi espanto no fue menor cuando lo vi; lo depositaron como un cadver sobre uno de los bancos de la capilla que est cerca de la puerta. Le iban a dar la extremauncin, cuando el dueo del coche, que era mdico, despus de examinar al nio, me dijo: Padre, no hay seal alguna de herida. Lo llam por su nombre, y Pablito, abriendo los ojos se levant y quiso ir a clase. Naturalmente no lo permit y ped al doctor lo llevara a casa para examinarlo ms cuidadosamente: Despus de algunos das de observacin, declararon los mdicos que el suceso no tendra consecuencia alguna. (P. Gerard, S.J.: "Catecismo en ejemplos")

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Mara, smbolo de la Iglesia del Apocalipsis
Documento de Puebla, 844

ngeles combatieron contra el Monstruo. El Monstruo se defenda apoyado por sus ngeles, pero no pudieron resistir, y ya no hubo lugar para ellos en el cielo. Echaron, pues, al enorme Monstruo, a la Serpiente antigua, al Diablo o Satans, como lo llaman, al seductor del mundo entero, lo echaron a la tierra y a sus ngeles con l. Al verse arrojado a la tierra, el Monstruo se lanz en persecucin de la Mujer que haba dado a luz al Varn. Pero a la Mujer le dieron las dos alas del guila grande para que volara al desierto. Entonces, el Monstruo se enfureci contra la Mujer y se fue a hacer guerra a sus dems hijos, es decir, a los que guardan los mandatos de Dios y tienen el mensaje de Jess.

HERMANOS: El Apocalipsis es un libro lleno de visiones. San Juan nos narra en l muchos misterios del Reino de Dios. Hoy escucharemos un relato visionario en el que se describe a una mujer que da a luz un hijo varn, y a un monstruo, que es el Demonio, persiguindola. Como nada puede hacer contra ella, intenta vengarse en sus hijos. Sin duda, la mujer es figura de la Iglesia. Pero es tambin una bella imagen de la Virgen MARA. Su hijo varn es Cristo. Sus dems hijos somos nosotros, a quienes intenta daar el monstruo del infierno. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura del Libro de Apocalipsis (12, 1-3. 7-9. 13-14. 17). Apareci en el cielo una seal grandiosa: una Mujer, vestida de sol, con la luna bajo los pies y en su cabeza una corona de doce estrellas. Est embarazada y grita de dolor, porque llega su tiempo de dar a luz. Apareci tambin otra seal: un enorme Monstruo rojo como el fuego, con siete cabezas y diez cuernos. En ese momento empez una batalla en el cielo: Miguel y sus 136 137 COMENTARIO Es impresionante la lectura bblica que acabamos de escuchar. La batalla en la que el Demonio se esfuerza por vencer a los hijos de Dios se prolongar hasta el fin de los siglos. El intenta establecer el reino de las tinieblas, del mal, del pecado. Por su parte, el Hijo de MARA, Jess, ha iniciado el Reino de Dios, reino de luz, de bien, de gracia y salvacin. Pero, en qu consiste propiamente el Reino de Dios, del que tanto nos habla el Evangelio? El Documento de Puebla, que venimos comentando este mes, hace algunas aclaraciones al respecto: 1. El Reino de Dios, en el que hemos de entrar a travs de una sincera conversin personal, "pasa por realizaciones histricas", mas "no se agota ni identifica con ellas" (DP 193). No hay que confundirlo con el progreso humano (DP 475). Sin embargo, tiene una "dimensin temporal" y todos estamos comprometidos en su construccin (DP 787). 2. El Reino de Dios "queda implantado en el centro de la historia humana" por Jesucristo Resucitado (DP 197) y

constituye el ncleo central de la proclamacin del mismo Jess (DP 226). 3. "Este Reino, sin ser una realidad desligable de la Iglesia, trasciende sus lmites visibles. Porque se da, en cierto modo, dondequiera que Dios est reinando mediante su gracia y amor, venciendo el pecado y ayudando a los hombres a crecer hacia la gran comunin que les ofrece en Cristo. Tal accin de Dios se da tambin en el corazn de hombres que viven fuera del mbito perceptible de la Iglesia" (DP 226). 4. "La Iglesia ha recibido la misin de anunciar e instaurar el Reino en todos los pueblos. Ella es su signo... Es tambin el instrumento que introduce el Reino entre los hombres para impulsarlos hacia su meta definitiva" (DP 227). 5. "Ella ya constituye en la tierra el germen y principio de ese Reino. Germen que debe crecer en la historia" (DP 228). 6. "No obstante, el Reino ya est en ella" y "llena plenamente los anhelos y esperanzas ms profundos de nuestros pueblos" (DP 229). 7. "En esto consiste el "misterio" de la Iglesia: realidad humana, formada por hombres limitados y pobres, pero penetrada por la insondable presencia y fuerza del Dios Trino que en ella resplandece, convoca y salva" (DP 230). 8. Finalmente, "la Iglesia de hoy no es todava lo que est llamada a ser. Es importante tenerlo en cuenta, para evitar una falsa visin triunfalista. Por otro lado, no debe enfatizarse tanto lo que le falta, pues en ella ya est presente y operando de modo eficaz en este mundo la fuerza que obrar el Reino definitivo" (DP 231). Como hijos de la Iglesia e hijos de MARA, debemos estar conscientes de nuestro compromiso en orden a que este Reino de Dios se vaya afincando cada da ms profundamente en nosotros y en torno nuestro. Y al honrar a MARA, tengamos presente a esa Mujer del Apocalipsis, smbolo de la Iglesia y smbolo tambin de MARA. 138

PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Por qu no coinciden siempre "progreso humano" y "crecimiento del Reino de Dios"? Trata de hallar las diferencias entre ambas cosas. 2. Cul de los dos conceptos tiene una amplitud mayor: "Iglesia" o "Reino de Dios", y por qu? 3. Busca en el Evangelio algunos pasajes donde Jess habla del Reino de Dios o Reino de los Cielos, y comntalos en tu grupo. PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS

Fulton J. Sheen, el clebre obispo norteamericano de la televisin, nos cuenta, hablando de la eficacia del rosario: Conoca un judo que durante la primera guerra mundial, se hall con cuatro soldados austracos en una trinchera improvisada en el frente occidental. Comenzaron a llover granadas y metralla por todos lados. En un momento una granada cay a su lado y mat a sus cuatro compaeros. Al terminar el primer misterio, sint una inspiracin que le impulsaba a dejar el sitio en que se hallaba. Se arrastr por el barro y las piedras, dejndose caer en otra fosa. En aquel mismo momento otra granada explot en el lugar que acababa de dejar. Cuatro veces tuvo idntica experiencia, y cuatro veces ms salv su vida de idntico peligro. Prometi entonces dedicar su vida a Nuestro Seor y a su bendita Madre. Termin la guerra, pero an continuaron sus padecimientos. Su familia fue quemada por Hitler. La promesa iba languideciendo y retardando su cumplimiento. 139

Por fin, yo mismo le bautic y aquel soldado, que deba su vida a la Virgen se est preparando para llegar a ser sacerdote. (De "El Primer Amor del Mundo")

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Mara ayuda a encarnar el Evangelio en Amrica Latina
Documento de Puebla, 303

HERMANOS: MARA dice el Documento de Puebla es la "mujer que con su accin favoreci la fe de la Comunidad Apostlica en Cristo y cuya funcin maternal se dilat, asumiendo sobre el Calvario dimensiones universales" (DP 302). ' Ahora MARA sigue cooperando con la Iglesia de nuestro tiempo y de nuestro continente a la encarnacin del Evangelio. "El pueblo latinoamericano sabe todo esto. La Iglesia es consciente de que lo que importa es evangelizar no de una manera decorativa, como un barniz superficial. La Iglesia, que con nueva lucidez y decisin quiere evangelizar en lo hondo, en la raz, en la cultura del pueblo, se vuelve a MARA para que el Evangelio se haga ms carne, ms corazn en Amrica Latina" (DP 303).

ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura de la carta de San Pablo a Tito (3, 4-9). Se manifest la bondad de Dios, Salvador nuestro, y su amor por los hombres. No se fij en lo bueno que hubiramos hecho, sino que solamente tuvo misericordia y nos salv: en el
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bautismo nacimos a la vida, renovados por el Espritu Santo. Despus de que su gracia nos hizo justos por medio de Cristo Jess nuestro Salvador, derram abundantemente sobre nosotros el Espritu Santo para que alcazramos la vida eterna, conforme a nuestra esperanza. Esto es muy cierto, y quiero que insistas en estas cosas: que los creyentes se destaquen en el bien que puedan hacer. Asi est lo bueno y lo que realmente aprovecha a los hombres. En cambio, las cuestiones tontas, las genealogas, las discusiones, las polmicas a propsito de la Ley, evtalas. No son ni tiles ni importantes. COMENTARIO Ya san Pablo senta la necesidad de que la evangelizacin fuera a lo esencial y slido y los Pastores no se perdieran en cosas accidentales. As tambin lo siente la Iglesia de hoy. Lo confirman las palabras del Documento de Puebla, que citamos al principio: "Evangelizar en lo hondo, en la raz, en la cultura del pueblo". Porque, cul es la finalidad de la evangelizacin? La III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano la sintetiza as: "Cristo envi a su Iglesia a anunciar el Evangelio a todos los hombres, a todos los pueblos. Puesto que cada hombre nace en el seno de una cultura, la Iglesia busca alcanzar, con su accin evangelizadora, no solamente al individuo, sino a la cultura del pueblo. Trata de alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio, los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que estn en contraste con la Palabra de Dios y con el designio de salvacin. Podramos expresar todo esto diciendo: Lo que importa es evangelizar no de una manera decorativa, como un barniz superficial, 142

sino de manera vital en profundidad y hasta sus mismas races la cultura y las culturas del hombre" (DP 394). Veamos qu se entiende por "cultura". "Con la palabra cultura se indica el modo particular cmo, en el pueblo, los hombres cultivan su relacin con la naturaleza, entre s mismos y con Dios, de modo que puedan llegar a un nivel verdadero y plenamente humano" (DP 386). "La cultura as entendida, abarca la totalidad de la vida de un pueblo: el conjunto de valores que lo animan y desvalores que lo debilitan... Comprende, as mismo, las formas a travs de las cuales aquellos valores o desvalores se expresan y configuran, es decir, las costumbres, la lengua, las instituciones y estructuras de convivencia social, cuando no son impedidas o reprimidas por la intervencin de otras culturas dominantes" (DP 387). "La cultura es una actividad creadora del hombre, con la que responde a la vocacin de Dios que le pide perfeccionar toda la creacin y en ella sus propias capacidades y cualidades espirituales y corporales" (DP 391). "La cultura se va formando y se transforma en base a la continua experiencia histrica y vital de los pueblos; se transmite a travs del proceso de tradicin generacional... Es una realidad histrica y social" (DP 392). Ahora bien, "la Iglesia se siente llamada a estar presente con el Evangelio, particularmente en los perodos en que decaen y mueren viejas formas segn las cuales el hombre ha organizado sus valores y su convivencia, para dar lugar a nuevas sntesis. Es mejor evangelizar las nuevas formas culturales en su mismo nacimiento y no cuando ya estn crecidas y estabilizadas" (DP 393). Por lo dems, "la evangelizacin busca alcanzar la raz de la cultura, la zona de sus valores fundamentales, suscitando una conversin que pueda ser base y garanta de la transformacin de las estructuras y del ambiente social" (DP 388). 143

Por este motivo, "La Iglesia, al proponer la Buena Nueva, denuncia y corrige la presencia del pecado en las culturas; purifica y exorciza los desvalores. Establece, por consiguiente, una crtica de las culturas" (DP 405) y "llama a una renovada conversin en el plano de los valores culturales, para que desde all se impregnen las estructuras de convivencia con espritu evanglico" (DP 438). Con este fin, toda la Iglesia "se vuelve a MARA, para que el Evangelio se haga ms carne, ms corazn en Amrica Latina" (DP 303). P\RA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Comenta esta declaracin del Documento de Puebla: "Es falso que el paso (de la cultura agraria) a la civilizacin urbano-industrial acarrea necesariamente la abolicin de la religin. Sin embargo, constituye un evidente desafo, al condicionar con nuevas formas y estructuras de vida, la conciencia religiosa y la vida cristiana" (DP 432). 2. De qu manera crees que MARA puede hacer "que el Evangelio se haga ms carne, ms corazn en Amrica Latina"? (DP 303). 3. Analiza esta frase de Puebla: "No puede verse como un atropello, la evangelizacin que invita a abandonar falsas concepciones de Dios, conductas antinaturales y aberrantes manipulaciones del hombre por el hombre" (DP 406). PRESENCIA DE MARA ENTRE NOSOTROS Crato, 17 de noviembre de 1953. Toda la ciudad lo presenci. En Crato, Estado de Cear, se recibi a la Virgen de Ftima en su gira por el Brasil, con la mayor solemnidad y la Virgen les premi con muchas gracias.

Llam la atencin de los peregrinos que acompaaban a la imagen la asiduidad de los hijos de Crato en visitarla y hacerle compaa. La Virgen agradeca este entusiasmo. Pero el ltimo hecho emocion a todos. Mara Sales de Aguiar, una nia, de once aos, muy conocida y querida de todos, sufra parlisis infantil. Todos la acariciaban y le daban limosnas. Viva en un pobre carrito de ruedas, donde era trasladada de un lugar a otro. Con ocasin de la Bendicin y Misa de los enfermos, la nia extendi sus delgados bracitos a la Virgen Santsima de Ftima, pidindole que la curara de su enfermedad. De repente se levant, dej el carrito y se dirigi hacia la Blanca Imagen a darle gracias... estaba curada... La multitud se arrodill emocionada ante la evidencia del milagro. (PP. Jesutas. Salamanca)

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Esta es la hora de Mara!
Documento de Puebla, 303

Apolo, Pedro, el mundo, la vida, la muerte, lo presente y lo futuro. Todo lo que existe es de ustedes, y ustedes son de Cristo y Cristo es de Dios. COMENTARIO La hermosa sntesis con que san Pablo concluye el pasaje bblico que escuchamos, revela en l la genuina sabidura de Dios. La visin de fe del cristiano siempre es optimista, la cual no impide que descubra las deficiencias de las realidades terrenas. Pero su fe le muestra, al mismo tiempo, la obra maravillosa del Espritu en la historia humana. De ah su optimismo. Tal fue la visin de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, al declarar gozoso: "Esta es la hora de Mara, tiempo de un nuevo Pentecosts." Los Obispos de Latinoamrica son realistas. Saben que en nuestro continente radicalmente catlico, "la fe como vivencia total y norma de vida, no tiene la incidencia que sera de desear en la conducta personal y social de muchos cristianos. Las formas de injusticia que debilitan y violentan nuestra convivencia social y que se manifiestan especialmente en la extrema pobreza, en el atropello a la dignidad de la persona y en las violaciones de los derechos humanos, ponen de manifiesto que la fe no ha alcanzado an entre nosotros su plena madurez" (DP 1300). "Por eso escriben ellos necesitamos ser una comunidad que viva la comunin de la Trinidad y sea signo y presencia de Cristo muerto y resucitado que reconcilia a los hombres con el Padre en el Espritu, a los hombres entre s y al mundo con su Creador" (DP 1301). Luego se preguntan: "Cul es la respuesta que los cristianos estamos llamados a dar a los grandes desafos que el continente latinoamericano ofrece a su Evangelizacin presente y futura?" (DP 1298). 147

HERMANOS: Casi a punto de concluir este Mes dedicado a nuestra Madre del Cielo, nos detendremos a comentar una expresin optimista de nuestros Obispos. Ellos nos dicen, en el Documento de Puebla: "Esta es la hora de Mara! Tiempo de un nuevo Pentecosts que Ella preside con su oracin, cuando, bajo el influjo del Espritu Santo, inicia la Iglesia un nuevo tramo en su peregrinar" (DP 303). Por desgracia, existen hoy muchos cristianos tristes y pesimistas. Slo descubren calamidades en el mundo y en la Iglesia. No ser que les falta la sabidura de Dios y juzgan la historia sin la luz maravillosa de la fe? ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Lectura de la la. carta de San Pablo a los Corintios (3,18-23). Hermanos, que nadie se engae. Si alguno se cree sabio segn los criterios de este mundo, hgase necio para llegar a la verdadera sabidura. Pues/ la sabidura de este mundo es necedad ante Dios... Por esto, que nadie se sienta orgulloso de seguir a tal o cual hombre, ya que todo es de ustedes: Pablo, 146

Y, bajo el dinamismo del Espritu, declaran solemnemente: "Optamos por una Iglesia-sacramento de comunin, que en una historia marcada por los conflictos, aporta energas irreemplazables para promover la reconciliacin y la unidad solidaria de nuestros pueblos" (DP 1302). "Optamos por una Iglesia-servidora.que prolonga a travs de los tiempos al Cristo-Siervo de Yav por los diversos, ministerios y cansinas" (DP 1303). "Optamos por una Iglesia-misionera, que anuncia gozosamente al hombre de hoy que es hijo de Dios en Cristo; se compromete en la liberacin de todo el hombre y de todos los hombres (el servicio de la paz y de la justicia es un ministerio esencial de la Iglesia) y se inserta solidaria en la actividad apostlica de la Iglesia Universal, en ntima comunin con el sucesor de Pedro. Ser misionero y apstol es condicin del cristiano" (DP 1304). Tambin optan por "una Iglesia en proceso permanente de evangelizacin, una Iglesia evangelizada que escucha, profundiza y encarna la Palabra, y una Iglesia evangelizadora que testimonia, proclama y celebra esa Palabra de Dios" y "ayuda a construir una nueva sociedad", denunciando las situaciones de pecado, llamando a la conversin y comprometiendo a los creyentes en la accin transformadora del mundo" (DP 1305). Este programa comprometedor lo trazan nuestros Obispos para todos nosotros y, al hacerlo, tienen presente estos signos de esperanza y de vitalidad que descubren en Amrica Latina: "Las comunidades eclesiales de base", "los movimientos de apostolado seglar organizados", "la conciencia ms aguda de los seglares respecto de su identidad y misin eclesial", "los nuevos ministerios y servicios", "la accin pastoral de sacerdotes y religiosas en las zonas ms pobres", "la presencia de los Obispos cada vez mayor y ms sencilla entre el pueblo", "la colegialidad episcopal ms vivida", "la sed de Dios y su bsqueda en la oracin y contemplacin a 148

imitacin de MARA" y "la conciencia creciente de la dignidad del hombre en su visin cristiana" (DP 1309). Con mucha razn, concluyen con esta explosin de fe: "Slo en Cristo el hombre encuentra su alegra perfecta" (DP 1310). Tambin nosotros concluimos nuestra reflexin con el gozo de quien sabe que Jesucristo, "Seor del mundo y de la historia" (DP 195), y MARA velan por nuestra Iglesia. "Ella MARA tiene un corazn tan amplio como el mundo e implora ante el Seor de la historia por todos los pueblos" (DP 289). PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Analiza tus habituales actitudes cristianas frente a los acontecimientos de nuestro mundo y pregntate si suelen reflejar ms el optimismo cristiano o el pesimismo. 2. Qu representan para ti, en concreto, las opciones que hicieron los Obispos reunidos en Puebla? Qu te estn exigiendo? 3. Al llegar al trmino de este Mes de MARA, qu saldo descubres en ti? Te estimul a darte ms al Seor o te dej igual que antes? Aquilata por este medio la calidad de tu amor a MARA.

PRESENCIA DE MARA ENTRE

NOSOTROS

Al Obispo catlico Mons. Michaud, le aconteci en su juventud lo siguiente: Un da sali con dos compaeros a dar un paseo en bote por el lago San Lorenzo. Iban tan tranquilos, cuando de pronto el bote se inclina y caen todos al agua. 149

En ese momento de angustia dice l mismo hice voto a la Santsima Virgen de consagrarme al se -vicio de Dios, si me salvaba. Sin poderme explicar cmo fue, me sent entre unos matorrales, a los que instintivamente me as... resistieron, a pesar de la violencia del agua, y pude coger la orilla. A mis amigos no los volv a ver: perecieron. All mismo di gracias desde lo ms ntimo del corazn a Aqulla de la que nunca se ha odo decir haya desamparado a ninguno de los que le piden auxilio. Mi vida estaba orientada: consagrarme a Dios! Y asilo hizo, entr en el Instituto de los Padres Blancos y ya sacerdote, trabaj como misionero en pases africanos. Fue consagrado Vicario Apostlico de Uganda, donde trabaj con gran generosidad, hasta quefalleci, en 1948, contento de dar la vida por sus ovejas. (Contado por el mismo Monseor Michaud a las Religiosas de Maria Reparadora en una visita al Convento de Montreal, Canad).

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Mara, Madre y Reina de los pueblos latinoamericanos
Documento de Puebla, 168 y 289

HERMANOS: El sentido peregrino de la Iglesia llama al cristiano a un continuo desprendimiento para poder seguir avanzando. Demos una mirada general a la realidad mariana de nuestro continente. MARA es la Reina y Seora de las Iglesias latinoamericanas. Reina en el sentido bblico, es decir, Ella es la que cuida, la que pastorea la grey del Seor, a imitacin de su Hijo Jess, el Buen Pastor por excelencia. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del santo Evangelio segn San Juan (10,11-14). Dijo Jess: Yo soy el Buen Pastor. El buen pastor da su vida por sus ovejas. El asalariado, que no es pastor, ni dueo de las ovejas, huye ante el lobo abandonndolas, y el lobo las agarra y las dispersa, porque no es ms que un asalariado y no le importan las ovejas. Yo soy el Buen Pastor: conozco las mas y las mas me conocen a M. As como me conoce el Padre, tambin Yo conozco al Padre, y Yo doy mi vida por mis ovejas.

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COMENTARIO Jess es el Pastor nico. Es el "Rey de reyes y Seor de seores", como dice la Biblia (Ap. 17, 14). Y, como MARA est unida a Cristo en todo, participa tambin ntimamente de su seoro. As se expresa el Documento de Puebla: "La Iglesia, con la evangelizacin, engendra nuevos hijos. Ese proceso que consiste en transformar desde dentro, en renovar a la misma humanidad, es un verdadero volver a nacer. En ese parto, que siempre se reitera, MARA es nuestra Madre. Ella, gloriosa en el cielo, acta en la tierra. Participando del seoro de Cristo Resucitado, con su amor materno cuida de los hermanos de su Hijo, que todava peregrinan; su gran cuidado es que los cristianos tengan vida abundante y lleguen a la madurez de la plenitud de Cristo" (DP 288). En Amrica Latina este seoro de MARA es un hecho irrefutable, aceptado y declarado oficialmente por las autoridades mximas de sus diversas naciones, que la proclaman como Reina y Patrona. Vemoslo brevemente recorriendo sus pueblos en orden alfabtico. Argentina Su patrona es Ntra. Sra. de Lujan. As fue proclamada oficialmente por la Santa Sede en 1930. Ya en 1887 haba sido solemnemente coronada ante 20 mil personas, la misma imagen que en 1630 estuvo bajo la fiel custodia del Negrito Manuel. Ante ella oraron Obispos y virreyes. El General Belgrano le enva como trofeo dos banderas conquistadas en la batalla de Salta. San Martn le deja su espada. El Coronel French la nombra Patrona de su Regimiento y jura sus banderas en el santuario, etc. Hoy la imagen de la Virgen de Lujan est entronizada en barcos, aviones, crceles, estaciones de ferrocarril, colegios, etc. 152'

Bolivia Desde 1583 se la honra con el nombre de Ntra. Sra. de Copacabana. El Virrey Conde de Lemos le regala su bastn de mando. Caldern de la Barca, clsico espaol del siglo de oro, le dedica un auto sacramental. Hoy posee uno de los santuarios ms importantes de toda Amrica, a orillas del lago Titicaca. La Virgen de Copacabana fue declarada Patrona de Bolivia. Brasil Desde aquel da de 1719, cuando el pescador Juan Alves echa la red y en vez de peces saca del mar una imagen de MARA, la "Virgen Aparecida" va ganando favor entre" sus hijos brasileos. El Papa Po IX la declara oficialmente Patrona del Brasil. Durante el Congreso Mariano de 1954, tres millones de personas desfilan ante su imagen, que es llevada procesionalmente a lo largo de 200 kilmetros, hasta su Santuario, con un cortejo de cinco mil carros. Colombia La Virgen del Rosario de Chiquinquir es la Patrona de Colombia. Est representada en un cuadro del siglo XVI, que se deterior con el tiempo y ms tarde fue milagrosamente restaurado. Fue coronada cannicamente el 9 de julio de 1919. Miles de peregrinos acuden anualmente a su santuario. Costa Rica En Costa Rica se venera a Ntra. Sra. de los Angeles, llamada cariosamente "La Negrita". Posee un santuario muy clebre. La imagen fue encontrada en 1635. El primer Congreso Nacional la nombr Patrona de la Repblica el 23 de septiembre de 1824. 153

Cuba El Papa Benedicto XV nombra a Ntra. Sra. de la Caridad del Cobre Patrona de la Isla de Cuba. La imagen data del siglo XVII. San Antonio Mara Claret siendo Arzobispo de Cuba, le consagr la Isla. Todo el ao acuden los peregrinos a su Santuario, concluido en 1827. Ernesto Hemingway, novelista norteamericano que vivi largo tiempo en Cuba y fue Premio Nobel de literatura en 1955, le ofreci dos aos despus, su medalla a la Virgen. Chile La Virgen del Carmen, Patrona de Chile y Generala del Ejrcito de los Andes, est ntimamente ligada a la historia de Chile. Desde su grandioso Santuario de Maip, fruto del Voto de O'Higgins, primer Gobernante del Pas, Ntra. Sra. del Carmen atrae y une a todos los chilenos. Su imagen fue coronada en 1926, con asistencia de los ms altos personeros del Gobierno, 14 Obispos y ms de cien mil personas. El patrocinio de la Virgen del Carmen se hizo evidente innumerables veces, especialmente con ocasin de terremotos, calamidades y difciles momentos polticos. Ecuador Ntra. Sra. de las Mercedes, comnmente llamada la "Virgen del Terremoto", por haber salvado varias veces a Quito en ocasiones de grandes movimientos telricos, es honrada no slo por los quiteos, sino tambin por todos los ecuatorianos. Su imagen est vinculada a la independencia del Ecuador. La Asamblea Constituyente de 1851 la nombra Patrona de Quito y en 1860 el Gobierno la declara Patrona de la Nacin. El Presidente Garca Moreno, mrtir de la fe, le entreg su cetro.

El Salvador En el Santuario de La Ceiba, se venera una imagen de la Virgen de Guadalupe como Patrona de la Repblica. Fue coronada en 1954, al final de un Congreso Mariano, ante 50 mil personas congregadas en el estadio. All se consagr toda la Nacin a MARA. Guatemala Los Caudillos de la independencia de Guatemala declararon a Ntra. Sra. del Rosario Patrona de la Repblica, en 1821, bajo la Presidencia de Fray Juan de la Concepcin. La imagen que se venera es de plata maciza. En su honor hay organizado un Rosario perpetuo. La imagen fue coronada cannicamente en 1934, con asistencia de 35 mil guatemaltecos. Hait En su capital, Puerto Prncipe, se levanta el Santuario a Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, Patrona de la Repblica. Siendo Presidente de la nacin Elie Lescot (1941 - 1946), y a instancias del mismo, los seores Obispos consagraron la Repblica de Hait a Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro. Honduras Fue el Papa Po XII quien proclam a la Virgen Patrona de Honduras, bajo la advocacin de Ntra. Sra. de Suyapa. El santuario se halla cerca de Tegucigalpa, la capital. Es muy visitado por sus devotos, que durante todo el ao desfilan ante la imagen de MARA.

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Mxico Ntra. Sra. de Guadalupe, que en 1531 se apareciera ai indio Juan Diego, es la Patrona de Mxico y Emperatriz de toda Amrica. El nuevo Santuario, que en su forma imita una tienda de campaa, fue inaugurado hace slo pocos aos. Las autoridades civiles y religiosas mejicanas la juraron por Patrona ya en 1737, pero oficialmente es constituida* Patrona de Mxico por el Papa Benedicto XIV en 1754. La imagen fue coronada el 12 de octubre de 1895 ante 38 Obispos y 100 mil fieles. Actualmente desfilan ante ella millones de peregrinos cada ao. Nicaragua El principal Santuario de la Virgen, en Nicaragua, es el de Ntra. Sra. del Viejo. Su fiesta se celebra el da de la Inmaculada. La imagen procede de Espaa, de donde fue llevada por un pariente de santa Teresa, en 1673. Panam En Panam existe el Santuario Nacional dedicado al Corazn de MARA. Durante el ao mariano de 1954, miles de jvenes de ambos sexos se llegaron a l en peregrinacin y all se consagraron a la Virgen Protectora de Panam. Paraguay La Virgen Inmaculada de los Milagros, de Caacup, es la Patrona del Paraguay. A su santuario acuden peregrinos de toda la Nacin. Su fiesta se celebra como fiesta nacional. La imagen de la Virgen de Caacup fue hallada en 1603.

Per A los dos aos de proclamarse la independencia del Per, el Congreso de la Repblica nombra a Ntra. Sra. de las Mercedes Patrona de las Armas de Per. Belgrano y San Martn se ponen bajo su proteccin. Al ser coronada el 24 de septiembre de 1921, ao centenario de la Independencia, el Presidente de la Repblica coloc en manos de la Virgen el cetro de oro del Ejrcito. Puerto Rico La Patrona de Puerto Rico es Ntra. Sra. de la Providencia. Fue coronada pblica y solemnemente en nombre del Papa por el Cardenal Sebastin Baggio hace slo pocos aos, ante centenares de miles de personas en el gran estadio de San. Juan. La vspera de la coronacin, manos sacrilegas que se creen de un fantico protestante, quemaron la imagen, la que no por eso dej de ser coronada. Hoy ya est plenamente restaurada. Santo Domingo En 1954, el Presidente de la Repblica Dominicana consagr la nacin a su Patrona Ntra. Sra. de Altagracia. La imagen, que data del siglo XVI, fue coronada el 15 de agosto de 1922. Uruguay El General Lavalleja y los 33 Hroes de la Independencia del Uruguay se ponen bajo la proteccin de la Virgen el 14 de junio de 1825. Desde entonces se la llama la "Virgen de los 33". La imagen es del siglo XVIII y se venera en la ciudad de Florida, donde est su Santuario. En el ao mariano de 1954, ms de 50 mil fieles hicieron promesa de rezar todos los das el santo rosario. 157

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Venezuela En el Santuario de Guanare se venera a la Virgen de Coromoto, Patrona de Venezuela. La diminuta imagen, que se conserva en una rica custodia, fue coronada cannicamente el 12 de septiembre de 1952.

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Mara, sierva del Seor, servidora de los hombres

Como hemos podido comprobar a travs de este rpido recorrido por las Naciones Latinoamericanas, MARA pastorea con su amor maternal todo el continente. Concluyamos, pues, parafraseando el verso 12 del Salmo 33: Dichosos los Pueblos de Amrica Latina, que tienen a MARA por Madre y REINA; dichosos estos Pueblos, que Ella escogi por herencia!

HERMANOS: Llegados al final de este mes, fijemos nuestros ojos en Mara Sierva del Seor, servidora de todos nosotros. Ella nos ensear y acompaar durante el camino que todava debemos recorrer en el servicio del Seor y de nuestros hermanos. Esta es la-consigna que nos ha dejado Jess en su testamento: mense unos a otros como yo los he amado. ESCUCHEMOS LA PALABRA DE DIOS Proclamacin del santo Evangelio segn San Mateo (22,36-40). Maestro, cul es el mandamiento mayor de la ley? El le dijo: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y primer mandamiento. El segundo es semejante a ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. En estos dos mandamientos se funda toda a ley y los Profetas. De la Primera carta de San Juan (1 Jn 4, 19-21): En cuanto a nosotros ornmonos, porque El nos am prime-

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ro. Si alguno dice que ama a Dios y odia a su hermano, es un mentiroso. 1:1 que no ama a su hermano a quien ve. no puede amar a Dios a quien no ve. liste es el mandamiento que hemos recibido de 1:1. que quien ame a Dios, ame tambin a su hermano.

COMENTARIO El apstol San Juan, testigo de este amor de Jesucristo por nosotros, nos recuerda este mandamiento que nos identifica como Cristianos: el amor a Dios y al prjimo. De los primeros cristianos, los que no conocan a Dios se quedaban admirados y decan: miren cmo se aman! Y san Lucas en los Hechos de los Apstoles nos dice que todos los cristianos eran un solo corazn y una sola alma. Somos nosotros as? A qu punto del camino del amor nos encontramos? Dmonos nimos en el ejemplo de Mara nuestra Madre y Maestra en el arte de ser cristianos y de amarnos: "La virgen Mara, nos dice Puebla, se hizo sierva del Seor. El Evangelio la muestra como la que, yendo a servir a Isabel en la circunstancia del parto, le hace el servicio mucho mayor de anunciarle el Evangelio con las palabras del Magnficat. En Cana est atenta a las necesidades de la fiesta y su intercesin provoca la fe de los discpulos que 'creyeron en El' (Juan Jn 2, 11V Todo su servicio a los hombres es abrirlos al Evangelio e invitarlos a su obediencia: 'Hagan lo que El les diga' (DP 300). "Paulo VI seala la amplitud del servicio de Mara con palabras que tienen un eco muy actual en nuestro continente: Ella es 'una mujer fuerte que conoci la pobreza y el sufrimiento, la huida y el exilio (cf Mt 2, 13-23): situaciones estas que no pueden escapar a la atencin de quien quiere secundar con espritu evanglico las energas liberadoras del hombre y de la sociedad. Se presentar Mara como mujer 160

que con su accin favoreci la fe de la comunidad apostlica en Cristo (cf Jn 2, 1-12) y cuya funcin maternal se dilat, asumiendo sobre el calvario dimensiones universales' (DP302). El mandamiento del amor es aquel que nos distingue si somos o no cristianos. A Jess lo llev a d a r su vida por nosotros. A amarnos hasta entregarse por todos. Este camino pasa por su cruz. Nos pide que a imitacin suya demos la vida unos por otros, todos los das. Esto es posible porque Dios nos am primero. Y nosotros nos amamos con el amor con que Dios nos ama. El Papa Juan Pablo II, hablando a los cristianos del barrio Santa Cecilia, nos dice: "Invito con todas mis fuerzas a todo el que tiene medios y se siente cristiano, a renovarse en la mente y en el corazn para que, promoviendo una mayor justicia y aun dando de lo propio, a nadie falte el conveniente alimento, vestido, habitacin, cultura, trabajo; todo lo que da dignidad a la persona humana. La imagen de Cristo en la Cruz, precio del rescate de la humanidad, es una llamada acuciante a gastar la vida ponindonos al servicio de los necesitados, a ritmo con la caridad, que es desprendida y que no simpatiza con la injusticia, sino con la verdad" (Juan Pablo II). PARA LA REFLEXIN PERSONAL O COMUNITARIA 1. Examina tus comportamientos y actitudes frente al mandamiento del amor a Dios y al prjimo, y pregntate si reflejas en tu vida y en tus actos el amor con el que Dios te ama. 2. Perdonas as como Dios te perdona? Eres comprensivo y conciliador as como Dios es misericordioso y comprensivo contigo? 3. Te esfuerzas por buscar lo que une o lo que divide? Eres 161

entusiasta y tomas parte en los proyectos comunitarios? Favoreces con tu colaboracin cuanto hace crecer la comunidad y a todos los que la integran? INVOCACIONES MARIANAS DE PUEBLA (Junto a cada invocacin se coloca, entre parntesis, el nmero del Documento de Puebla de donde se extrae). Mara Madre de Dios, (287) ruega por nosotros. Mara, Madre del Cristo histrico, (287) ruega por nosotros. Mara, Madre de la familia eclesial, (285) ruega por nosotros. Mara, Madre de los pueblos de Amrica Latina, (168) ruega por nosotros. Mara, Madre educadora de la fe (290) ruega por nosotros. Mara, Modelo perfecto del cristianismo. (285) ruega por nosotros. Mara, Modelo de fe de la Iglesia, (296) ruega por nosotros. Mara, Modelo de fidelidad a Jesucristo; (292) ruega por nosotros. Mara, Modelo de consagracin a Dios, (745) ruega por nosotros. Mara, Discpula abierta a la Palabra de Dios y a su dinamismo, (296) ruega por nosotros. 162

Mara, imagen ideal de la Iglesia, (285) Mara, motivo de alegra para la Iglesia, (168) Mara, fuente de su inspiracin, (168) Mara, mujer fuerte en la pobreza y el sufrimiento, (302) Mara, Virgen de admirable fecundidad, (287) Mara, punto de enlace del cielo con la tierra, (301) Mara, estrecha y activa colaboradora en la obra de Cristo, (293) Mara, Estrella de una evangelizacin siempre renovada, (303) Mara, Reina de los pueblos de Amrica Latina, (289) Mara, presencia sacramental de los rasgos maternales de Dios, (291) Mara, protagonista de la historia junto con Cristo, (293) Mara, fruto admirable de la Redencin, (293)

ruega por nosotros. ruega por nosotros, ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros.

ruega por nosotros.

ruega por nosotros,

ruega por nosotros.

ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. 163

Mara, gran signo de la cercana de Dios, (282) Mara, propulsora de la unin entre los hombres y pueblos, (282) Mara, Vnculo de fidelidad a la Iglesia (284). Mara, Alma de la piedad popular (454) Mara, intercesora del Espritu Santo, (287) Mara, Pedagoga del Evangelio en Amrica Latina, (290) Mara, invitacin a la comunin con el Padre y con Cristo, (282) Mara, Sierva del Seor, (300) Mara, servidora de los hombres, (300) Mara, la ms alta realizacin del Evangelio, (282) Mara, partcipe del Seoro de Cristo Resucitado, (288) Mara, creadora de voluntad de acogida en la Iglesia (291) Mara, garanta de la grandeza femenina, (299) 164

ruega por nosotros, ruega por nosotros. ruega por nosotros, ruega por nosotros, ruega por nosotros.

ruega por nosotros.

ruega por nosotros, ruega por nosotros ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros. ruega por nosotros.

ruega por nosotros.

Mara, inmersa en el misterio de la Trinidad, (293). Mara, rostro del hombre nuevo, redimido por Cristo, (295) Mara, libre cooperadora con Cristo en la Nueva Alianza, (293) Mara, fiel hasta el martirio a la palabra empeada con Dios, (292) Mara, fiel acompaante del Seor en todos sus caminos, (292) Mara, generosa hasta la entrega total, (292) Mara, que asociada a Cristo, desarrollaste todas tus capacidades y responsabilidades humanas, (293) Mara, que nos invitas a entrar en comunin con Cristo y con el Padre, (282) Mara, que despiertas nuestro sentido de filiacin y fraternidad, (295)

ruega por nosotros.

ruega por nosotros.

ruega por nosotros.

ruega por nosotros.

ruega por nosotros, ruega por nosotros.

ruega por nosotros.

ruega por nosotros.

ruega por nosotros. -165

Mara, que nos llevas a desarrollar la vida del bautismo, (295) Mara, que representas la exaltacin de la persona humana, (298) Mara, que haces que la Iglesia se sienta familia, (295) Mara, que nos enseas la fecundidad virginal de la fe, la pobreza y la obediencia (294) Mara, que viviendo gloriosa en el cielo, actas en la tierra, (288) Mara, que imploras ante el Seor de la historia por todos los pueblos, (289) Mara, que marcas al pueblo de Dios con tu impronta, (291) Mara, que suscitas en los creyentes las plegarias de la ternura, del dolor y la esperanza, (291) Mara, cuya existencia entera es una plena comunin con tu Hijo, (292) Mara, que diste tu S al designio de 166

ruega por nosotros.

ruega por nosotros, ruega por nosotros.

ruega por nosotros.

ruega por nosotros.

ruega por nosotros, ruega por nosotros.

amor del plan divino. (292) Mara, que cuidas de los hermanos de Cristo para que lleguen a su madurez y plenitud, (288) Mara, en quien resplandece la fe como don, apertura, respuesta y fidelidad, ,(296) Mara, por quien el Evangelio penetr la feminidad, la redimi y exalt, (299) Mara, por quien el Evangelio se hace ms carne, ms corazn en Amrica Latina, (303) Mara, Madre nuestra, (287) Mara, Reina nuestra, (289) Mara, Estrella nuestra, (168)

ruega por nosotros.

ruega por nosotros.

ruega por nosotros,

ruega por nosotros.

ruega por nosotros, ruega por nosotros, ruega por nosotros, ruega por nosotros.

ruega por nosotros:

ORACIN DE PAULO VI A MARA REINA Y SEORA DE AMERICA LATINA Suba hasta Ti, Dios Padre Omnipotente, la oracin de este Pueblo, que filialmente Te adora, Te celebra y Te ama. Confirma Seor, nuestra fe. Concdenos la fuerza de profesarla con sinceridad y difundirla con entusiasmo entre los hombres, hijos tuyos y hermanos nuestros. 167

ruega por nosotros.

Danos, Padre clementsimo la csperan/a que no del rauda, la esperanza que nos garantiza el ministerio de la Iglesia santa de Tu Hijo y Seor Nuestro Jesucristo. Afinzanos en la caridad que supera todo bien, difundida en nuestros corazones por la gracia inefable del Espritu Santo. Ilumina, Seor, a nuestros Pastores para que, unidos a la Sede de Pedro, den un nuevo impulso a la Evangelizacin en nuestro continente latinoamericano. Aliente nuestra plegaria la intercesin material de Mara Santsima y de todos los Santos, protectores nuestros. Amn. A NUESTRA SEORA DE AMERICA Virgen de la esperanza, Madre de los pobres, Seora de los que peregrinan: yenos. Hoy te pedimos por Amrica Latina, el Continente que t visitas con los pies descalzos, ofrecindole la riqueza del Nio que aprietas en tus brazos. Un Nio frgil, que nos hace fuertes Un Nio pobre, que nos hace ricos. Un Nio esclavo, que nos hace libres. Virgen de la esperanza: Amrica despierta. Sobre sus cerros despunta la luz de una maana nueva. Es el da de la salvacin que ya se acerca. Sobre los pueblos que marchaban en tinieblas, ha brillado una gran luz. Esa luz es el Seor que t nos diste. 168

hace mucho, en Beln, a medianoche. Queremos caminar en la esperanza. Madre de los pobres: hay mucha miseria entre nosotros. Falta el pan material en muchas casas. Falta el pan de la verdad en muchas mentes. Falta el pan del amor en muchos hombres. Falta el Pan del Seor en muchos pueblos. T conoces la pobreza y la viviste. Danos alma de pobres para ser felices. Pero alivia la miseria de los cuerpos y arranca del corazn de tantos hombres el egosmo que empobrece. Seora de los que peregrinan: Somos el Pueblo de Dios, en Amrica Latina. Somos la Iglesia. que peregrina hacia la Pascua. Que los obispos tengan un corazn de padre. Que los sacerdotes sean los amigos de Dios para los hombres. Que los religiosos muestren la alegra anticipada del Reino de los cielos. Que los laicos sean, ante el mundo testigos del Seor resucitado. Y que caminemos juntos con todos los hombres, compartiendo sus angustias y esperanzas. Que los pueblos de Amrica Latina vayan avanzando hacia el progreso por los caminos de la paz en la justicia. 169

Nuestra Seora de Amrica: ilumina nuestra esperanza, alivia nuestra pobreza, peregrina con nosotros hacia el Padre. Amn. f Eduardo F. Pironio

ndice
Presentacin 1 Mara es la realizacin ms alta del Evangelio 2 Mara es el gran signo de la cercana de Dios 3 Mara es la impulsadora de la unin entre hombres y pueblos 4 Mara es el alma de la piedad popular latinoamericana 5 Mara, en la Iglesia es la madre de familia Mara es el modelo perfecto 6 del cristiano 7 Mara es la madre del Cristo histrico 8 Mara es nuestra madre por su cooperacin con Cristo 9 Mara es la intercesora del Espritu Santo para la Iglesia 10 Mara es la pedagoga del Evangelio en Amrica Latina 11 Mara crea en la Iglesia la voluntad de acogida
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I

5 > 7 12 17 22 28 33 38 43 48 53 58

12 Mara suscita la oracin de los creyentes 13 Mara es garanta de la grandeza femenina 14 Mara despierta nuestro sentido de la filiacin y fraternidad 15 Mara representa la exaltacin de la persona humana 16 Mara, mujer fuerte en la pobreza y el sufrimiento 17 Mara es el punto de enlace del cielo con la tierra 18 Mara, activa colaboradora en la obra de Cristo 19 Mara, modelo de fidelidad a Jesucristo 20 Mara, modelo de fecundidad virginal 21 Mara, modelo de fe y perfecta discpula de Jess 22 Mara, modelo de pobreza evanglica 23 Mara, modelo de las personas consagradas a Dios 24 Mara, modelo del "hombre nuevo" redimido por Cristo 25 Mara, modelo de servicio eclesial 26 Mara, estrella de una evangelizacin siempre renovada 27 Mara, smbolo de la Iglesia del Apocalipsis 27 Mara ayuda a encarnar el Evangelio en Amrica Latina 29 Esta es la hora de Mara! 30 Mara, madre y reina de los pueblos latinoamericanos 31 Mara, sierva del Seor, servidora de los hombres

64 69 74 78 84 90 94 98 103 108 112 116 121 126 131 136 141 146 151 159