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Il faut que je sois parfait


(et autres hrsies des demeures pastorales)
Le guide de lenfant de pasteur sur les saintes hrsies avec lesquelles vous avez peut-tre grandi et le moyen de retrouver votre chemin vers la vrit
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Timothy L. Sanford, M.A.


Avec prface de Chonda Pierce

Il faut que je sois parfait (et autres hrsies des demeures pastorales)
dition originale publie en anglais par Llama Press, Colorado Springs, CO, .-U., sous le titre : I HAVE TO BE PERFECT (And Other Parsonage Heresies) Copyright 1998 par Timothy L. Sanford, M.A., L.P.C. DITION RVISE Copyright 2003 Copyright dition franaise, 2011, Ministre Cur de Berger Tous droits rservs. Des extraits de cette publication peuvent tre cits et reproduits sous nimporte quelle forme, jusqu un maximum de cinq cents (500) mots, sans la permission crite expresse de lditeur, condition que les extraits cits ne reprsentent pas plus de vingt-cinq pour cent (25 %) du texte total de louvrage dans lequel ils sont cits et condition que le crdit en soit attribu lauteur. Cest une bonne chose que les lettres de laptre Paul soient exemptes de droits dauteur! Lglise souffrirait beaucoup si les crits de Mose, du roi David et des prophtes avaient t ainsi protgs. Les temps ont bien chang! moins dindication contraire, toutes les citations bibliques sont extraites de la Bible Louis Segond Nouvelle dition de Genve 1979. Les demandes de renseignements peuvent tre adresses : Ministre Cur de Berger ministerecoeurberger@me.com Traduction : Sylvie Pelletier

Ce livre vous est propos par le Ministre Cur de Berger. www.shepherdsheartministry.com ministerecoeurberger@me.com Eric et Rachel Dufour sont un couple pastoral et missionnaire franais. Ils sont engags dans le ministre depuis 1991, et depuis 2008, ils servent Dieu ensemble plein temps au sein dune organisation interconfessionnelle appele : Ministre Cur de Berger , cre en 2003 aux tats-Unis, par les pasteurs Larry et Lorrie Russell. Ils offrent gratuitement des semaines de relation daide individuelles des couples engags dans un ministre ou un leadership spirituel, qui connaissent une situation de crise, ou qui prouvent le besoin de faire le point dans leur vie avec Dieu, leur couple et leur service. Ils offrent aussi des enseignements tourns vers la prvention des groupes pastoraux ou missionnaires, ainsi que des suivis de relation daide personnaliss, pour couples ou clibataires, laide de Skype ou dautres moyens. Ministre Cur de Berger est prsent aux tats-Unis, Canada, France, Isral, Asie du Sud-Est. Eric et Rachel travaillent lanne entre les tats-Unis, la France et lAsie du Sud-Est. Ils sont maris depuis 1991 et sont les parents de 5 garons. Nous croyons que Dieu veut que chaque personne quIl a appele un ministre, vive et spanouisse son service. Nous avons la conviction que Dieu est un Dieu de grce qui ne se repent ni de ses dons, ni de son appel, et qui se plat pardonner et restaurer ceux qui sont tombs. Non, sa main nest pas trop courte pour dlivrer et racheter ses serviteurs! Lternel est misricordieux et juste, Notre Dieu est plein de compassion Psaume 116.5

REMERCIEMENTS
Ce ne sont que quelques-unes des personnes qui doivent tre en partie remercies ou blmes pour ce livre. Elles ont pouss, encourag, corrig, vrifi lorthographe, ranim (moi, en loccurrence!), tir, pouss, suggr, critiqu, dirig, conseill, emball, tiquet, post et acclam. Sans elles, jaurais pass plus de temps dans les montagnes, mais vous nauriez pas ce livre entre les mains. Max Anders (pasteur) Stephen Bransford (EP) David (EM) et Sandra Gatewood (missionnaires et pasteur) Chonda Pierce (EP) Ruth Van Reken (EM et missionnaire) Grace Saenz (amie) Becky Sanford (marie un EM, moi!) David (EP) et Karene Sanford (missionnaires) Heidi Sanford (fille dun EM) Terryll Sanford (fille dun EM) Les nombreux EP et EM, clients et amis que je ne peux nommer par souci de protger leur identit. Merci!

TABLE DES MATIRES


PRFACE de Chonda Pierce..........................................................................................6 INTRODUCTION ..............................................................................................................7 Rencontrez les rats de laboratoire Le juke-box Toutes les mises en garde ncessaires PREMIRE PARTIE DE TOUTE MANIRE QUEL EST LE PROBLME? ............12 1 2 Un regard lintrieur ...............................................................................13 Les forces qui vous influencent.................................................................17

DEUXIME PARTIE QUELS SONT LES DGTS VRAIMENT?...........................22 Les quatre saintes hrsies mon sujet .............................................................24 3 4 5 6 Il faut que je sois parfait ......................................................................24 Je devrais dj savoir .........................................................................27 Je suis ici pour les autres ....................................................................30 Je suis diffrent ...................................................................................34

Les quatre saintes hrsies au sujet du monde ..................................................36 7 8 9 10 Je ne peux faire confiance personne ...............................................36 Je peux dtruire le ministre de mon pre ..........................................39 Les besoins des autres sont plus importants que les miens ...............41 Quoi que je fasse, je suis perdant .......................................................44

La sainte hrsie au sujet de Dieu ......................................................................49 11 Dieu est du de moi ..........................................................................49

TROISIME PARTIE ET MAINTENANT HONNTEMENT QUELLE EST LA SOLUTION? ..................................................................................................................52 12 13 14 15 16 17 valuation des dgts...............................................................................53 Et le voyage se poursuit............................................................................61 Faire face au tyran des devrais ...........................................................65 Vaincre le monstre de lanxit.................................................................74 Cette chose quon appelle le pardon ..................................................80 Trouver Dieu dans les dcombres ............................................................88

APPENDICE ..................................................................................................................94
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Prface
Je suis une humoriste. Non, mais cest vrai. Jai toujours dit que si une personne est ne fille dun pasteur du sud des tats-Unis et quelle sest toujours assise dans la deuxime range, alors neuf fois sur dix, elle deviendra femme de pasteur ou humoriste. Je suis une humoriste! Ayant grandi dans la jungle des vitraux, jai vcu des expriences vraiment hilarantes comme la fois o un vangliste invit est venu demeurer dans ma chambre pendant une semaine : jtais somnambule et je me suis retrouve dans le mauvais lit. Je navais que quatre ans cette poque et je ne crois pas que caurait t si grave, lexception du fait que je me dirigeais vers la salle de bain! Cest drle, nest-ce pas? En ce qui me concerne, grandir dans la maison du pasteur a suscit une foule dvnements amusants. Et pourtant, certaines des choses qui sont arrives ntaient vraiment pas drles, mais l encore, nous ne sommes pas censs parler de ces choses. Nest-ce pas? Mais Tim Sanford est arriv et non seulement nous permet-il de parler des jours qui ne sont pas si amusants, mais il nous encourage le faire. Extraordinaire! Et en raison de cet appel lhonntet, jai vu beaucoup de gurisons se produire dans la vie dadultes qui taient enfants de pasteur des adultes qui, pendant plusieurs annes, avaient espr ardemment quon les coute. La premire fois que jai entendu Tim Sanford, ctait une confrence pour adultes, enfants de pasteurs, que janimais Nashville au Tennessee. Pendant des annes, il a uvr en tant que thrapeute professionnel et lors de la confrence, il a pu nous partager ses vastes connaissances, sa sagesse et son intuition, teintes par la perspective dun enfant de pasteur parce quil en est un! Tim et moi sommes rapidement devenus amis. Je lui ai enseign quelques bonnes blagues et il ma enseign comment surmonter certaines ides fausses que javais sur Dieu et sur son glise. Alors, si vous tes un enfant de pasteur qui cherche des rponses, ou un pasteur qui cherche des outils en tant que parent pour sa famille ou si vous tes simplement curieux de savoir ce qui nous motive ce livre ouvrira votre cur et votre esprit envers un bien-tre en Christ Jsus. Et puis, qui sait si vous ne deviendrez pas humoriste! Ou bien femme de pasteur!

Chonda Pierce
Humoriste / Comdienne professionnelle
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Nashville, Tennessee

INTRODUCTION
Un jour, on ma demand ce que signifiait tre un EM. Le moment tait mal choisi; on ma pris dans ma priode la plus sarcastique. En passant, le sarcasme est une seconde (ou troisime) nature chez lEP (enfant de pasteur) ou lEM (enfant de missionnaire)! Je leur ai dit quun EM ressemblait beaucoup un rat de laboratoire : tout le monde vous observe, vous touche, vous teste, vous value, vous examine, mais personne ne veut entrer dans votre cage et tre votre ami. Personne ne veut voir le monde de votre point de vue. Personne ne veut toucher le monde qui vous touche, ni mme vous couter le dcrire. Et bien, je suis dj dans la cage. a vous dit de vous joindre moi? Je ncris pas sur les EP. Jcris aux EP. Ce livre a pour but de vous aider mieux vous comprendre, ou peut-tre vous comprendre pour la premire fois. Vous vous dites probablement : Un nouveau concept ! Vous voulez dire : considrer mes besoins et ce qui me motive? tes-vous certain que ce soit biblique? Je vous garantis que a lest. Jai ctoy des EP et des EM toute ma vie. Et de toute faon je suis apparent environ la moiti de tous les EP et EM du monde entier! Mon pre est un EP, ce qui signifie que ses six frres et sa sur sont des EP. lge de soixante-dix ans, ma grand-mre a dbut sa carrire de missionnaire, qui a dur quinze ans. Quatre de mes oncles taient missionnaires ou pasteurs un moment ou un autre, ce qui fait de tous leurs enfants, mes cousins, des EP ou des EM. Plusieurs de mes cousins se sont maris avec des EP ou des EM. (Les croisements sont frquents parmi la population dEP/EM!) Il y a mme quelques-uns de mes cousins qui sont alls dans le ministre. Qui sait, je suis peut-tre parent avec vous! Je travaille depuis plusieurs annes en tant que thrapeute professionnel auprs des EP et des familles dans le ministre. Ayant eu loccasion dentendre histoires aprs histoires, jai relev plusieurs thmes et modes de pense communs et similaires chez les EP et les EM. ma grande surprise, en regardant ma propre vie, jai pu voir ces mmes modes de pense faire surface dans mon esprit. Je pensais que ma vie allait bien . Jai de trs bons souvenirs de mon enfance et de mon adolescence. Mon pre a toujours t et il est encore mon meilleur ami. Jen ai donc dduit que mes modes de pense taient normaux et que jtais en bonne sant mentale. Pas tout fait. David Gatewood, un EM et trs bon ami, ma dit que mon exprience ne comptait pas. Il dit
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quelle tait trop quilibre et trop saine pour tre une exprience normale dEM/EP . Aprs avoir entendu les histoires dautres EP, je le crois. Cest vraiment triste den arriver cette conclusion. Et pourtant, malgr toutes les expriences positives que jai eues, incluant une bonne relation avec mes parents, javais subi des dommages parce que javais t lev dans un environnement ministriel. Il y a ces risques du mtier qui viennent avec le fait que vos parents sont dans le ministre. Ma vision simpliste a chang. Je vois maintenant les dommages profonds laisss dans mon esprit. Je me souviens avoir lu des livres qui parlaient de ce que ce pouvait tre de vivre dans une maison de verre . Ctait bien, mais cela ne ma pas aid dmler mes penses. Je me suis surpris dire : Et puis aprs? Et maintenant? Ce livre parle du Quoi? , du Et puis aprs? et du Et maintenant? Je dsire vous aider dcouvrir les conclusions que vous avez tires pendant ces annes dans le laboratoire rats, lintrieur de la maison de verre. Je dsire regarder particulirement les conclusions que vous avez peut-tre tires sur vous-mme, sur le monde et sur Dieu. Lune des choses les plus profondes dont je me souvienne dans tous mes cours de psychologie est le truisme : O que vous alliez, vous tes l. Croyez-moi : cest de la saine doctrine. Je lai vrifi. Vous tes peut-tre trs loin dune maison de pasteur maintenant et les expriences peuvent avoir t oublies depuis longtemps, mais les conclusions que vous avez formes dans votre esprit sont encore avec vous aujourdhui, que vous le ralisiez ou non. Et la plupart dentre nous ne le ralisent pas. O que vous alliez, vous emportez votre esprit avec vous (du moins jespre que vous emportez votre esprit avec vous). Vous utilisez votre esprit pour interprter les vnements de chaque jour, les filtrant travers les conclusions que vous avez tires il y a plusieurs annes. Il peut devenir confus de lire la hte sur lesprit, les croyances, les conclusions et les modes de pense. Laissez-moi essayer de simplifier la matire en utilisant une illustration. De toute faon, je pense en illustrations ; cela fonctionne donc trs bien pour moi. Vous ne trouverez cela dans aucun livre de psychologie, mais a nen demeure pas moins vrai. Imaginez que votre esprit soit un juke-box. Un vrai juke-box. Comme les anciens avec les disques de vinyle 45 tours et les boutons devant, qui correspondaient chacun un succs de lheure. Vous pouviez mme voir le disque tomber sur la table-tournante, le bras se tasser au-dessus et laiguille entrer dans les rainures et commencer jouer votre slection. Certains dentre nous se souviennent de ces appareils avant quon ne les appelle des antiquits ! Cest cela que ressemble votre esprit. Sur chaque disque est grav lenregistrement dune locution simple et courte quon appelle croyance. Une croyance est un nonc de ce que vous reconnaissez comme un fait, une conclusion laquelle vous tenez au sujet des circonstances qui sont devant vous. La plupart de vos croyances ont t enregistres, catalogues et classes dans votre juke-box pendant les sept neuf premires annes de votre vie. Vous me suivez?
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Les croyances religieuses sont les premires choses qui vous viennent lesprit lorsque vous entendez le mot croyance. En fait, vous avez des croyances sur tous les sujets sous le soleil. Vous utilisez ces croyances chaque jour alors que vous tentez de trouver un sens la vie. Cest, pour ainsi dire, votre vision du monde, sur une pile de 45 tours! Elles jouent ainsi : Une nouvelle exprience se produit, ou un ensemble dexpriences similaires. Vous tirez une conclusion de cette exprience sur ce qui est vrai et, en consquence, ce qui selon vous sera vrai pour lavenir. Un enregistrement de votre conclusion devient votre nonc de croyance et est class dans votre juke-box. Le nouveau disque est poli, catalogu et prt pour rfrence future. Maintenant, chaque fois quune situation similaire se prsentera, ce disque jouera et vous rpondrez en consquence. Nous avons tous un disque plus ou moins semblable. Ce disque dit : Tous mes disques, toutes mes croyances, sont vrais. Je peux mme les valider avec des expriences relles dans ma vie! Jai aussi remarqu que nous sommes trs dfensifs quand il sagit de nos disques. Si vous ntes pas daccord avec moi, mes dfenses se mettent crier (du moins dans ma tte, quand ce nest pas de vive voix) : Croyezvous que je sois stupide? Je ne croirais pas un mensonge! Je possde une intelligence, vous savez. Je sais ce qui est correct et vrai, et je peux le dmontrer par mes expriences! Si vous avez le dsir daller au-del de votre rflexe dfensif, vous dcouvrirez peut-tre que vos disques sont quelque peu tordus. Les conclusions que vous avez tires alors que vous tiez enfant nont peut-tre pas t bases sur une information complte. Les croyances en fonction desquelles vous vivez et mourez ne sont peut-tre pas toutes exactes. Elles peuvent avoir sembl exactes lpoque et elles taient peut-tre partiellement ou relativement vraies sur le moment. Mais pas maintenant. Pas lorsquon les compare au plus grand domaine de la ralit. Mais les disques demeurent dans les rainures de votre juke-box, tordus et inexacts, attendant dtre activs par un bouton, mme aujourdhui. Lorsque lun de vos disques pas si exact est dclench et joue, il sonne drle pour tout le monde, sauf pour vous. Pour vous, il semble vrai, mme aujourdhui. La plupart dentre nous ne sarrtent jamais assez longtemps pour remettre en question lexactitude de leurs croyances. Nous croyons simplement quelles sont exactes. Je suis certain que ma thorie du juke-box est ce qui a dclench cette

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expression : Tu es vraiment tordu dans la tte! Je ne peux pas le prouver, mais de toute manire, jen prendrai le crdit. Ce livre est une collection de ce quoi ces disques tordus ressemblent. Des disques que jai entendu jouer encore et encore par des EP travers le pays. Je les appelle les saintes hrsies des demeures pastorales, parce que cest exactement ce quils sont. Vous avez peut-tre dtect un brin de sarcasme ici, mais je reconnais aussi la vrit dans ce vieux dicton chinois : On dit souvent la vrit en riant. La bonne nouvelle est que les disques tordus peuvent tre redresss ou remplacs. La mauvaise nouvelle est que les trouver exige une honnte introspection. Jespre que vous regarderez srieusement les disques de votre juke-box pour voir sil y en a qui sont tordus. Jespre que vous prendrez le temps de remettre en question les conclusions que vous avez tires il y a longtemps. Certaines devront peut-tre tre mises jour ou changes. Jespre que vous vrifierez si vous avez de saintes hrsies qui flottent autour de votre esprit innocent et doctrinalement pur denfant de pasteur. De toute manire, votre jukebox a probablement besoin dun bon nettoyage! Des juke-box propres ont un meilleur son. Des esprits propres pensent mieux. a semble vraiment thrapeutique, nest-ce pas? chaque fois quon commence parler des pasteurs ou des dirigeants de ministres quels quils soient, on doit dabord passer travers une srie de mises en garde. Aprs tout, parler ngativement dun pasteur est la mme chose que dnigrer Dieu Lui-mme, nest-ce pas? Vous savez ce que je veux dire; toutes les choses du genre Ce que je ne dis pas. On ne doit pas marcher sur les orteils de qui que ce soit, nest-ce pas? Donc, afin dtre religieusement et politiquement correct et doctrinalement pur, voici les mises en garde qui simposent : (1) Je ne suis pas ici pour attaquer les pasteurs, les dirigeants dglises ou les dirigeants de confessions. Je suis ici pour essayer de vous aider regarder profondment et honntement votre propre vie et vos propres expriences. (Rptez la premire ligne.) Je ne vous donne pas une raison de blmer quelquun dautre pour vos propres choix et actions. Je ne suis pas ici pour prsenter les choses de faon diplomatique, ni pour dissimuler les vrais problmes. Parfois, la vrit fait vraiment mal. Nous ne sommes pas lcole du dimanche ici, ni une pratique de louanges. Les EP ont lhabitude de faire semblant; nous sommes habitus dissimuler et bien paratre. un point tel que nous commenons souvent y croire nous-mmes. Et bien, pas ici. Je ne prsume pas que chaque famille pastorale est dingue et perturbe. Je ne prsume pas que tous les EP sont cingls ou quils sont tordus dans leur
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tte. Je ne prsume pas non plus que tout allait bien sur la vranda de la demeure pastorale. Voil! a couvre peu prs tout. Du moins pour lintroduction. AVERTISSEMENT pour vous (dirigeants dglises, parents, professionnels ou conjoints) qui dsirez mieux comprendre les EP : Il est difficile de vraiment comprendre le monde dun EP moins den tre un. Ce nest pas la mme chose dtre dans le ministre en tant quadulte que dtre un enfant dont les parents sont dans le ministre. Un adulte dans le ministre a choisi le ministre; vos enfants navaient pas le choix. En tant que pasteur vous avez des aptitudes dadaptation dadulte pour composer avec les dangers relis au ministre; vos enfants nont quun niveau daptitudes et dhabilets denfants. Si vous travaillez avec un EP dans le cadre de votre vie professionnelle ou sociale, commencez par couter, faites-le parler, essayez dapprendre plutt que denseigner, puis coutez encore. Soyez conscient de vos propres tendances secrtement strotyper. Vous ne connaissez pas notre monde, alors ne prtendez pas le connatre. Et si vous tes mari un EP, que le ciel vous aide!!! AVERTISSEMENT NUMRO DEUX pour vous qui dsirez mieux comprendre les EM : Il est encore plus compliqu de comprendre et de travailler avec des EM. moins davoir t lev comme un ETC (enfant de troisime culture), vous ne comprendrez pas. Il ne sagit pas ici dun nonc prtentieux, juste dun nonc vridique. Ici encore, tre un missionnaire nest pas la mme chose qutre un EM. Pour vous, professionnels de la sant mentale : le counseling interculturel est une spcialit. Nessayez pas dadapter lETC votre cadre thorique existant. Cela ne fonctionnera pas. Ce qui peut vous sembler dysfonctionnel nest peut-tre que le fruit de votre perception culturelle. NOTE TECHNIQUE : Plutt que dutiliser constamment EP/EM travers le livre, jai dcid dutiliser seulement EP. Le contenu sadresse galement aux deux groupes. Puisque les EM doivent composer avec la dynamique additionnelle de la culture, celle-ci prend habituellement toute la place. Il est temps de relguer au second plan les problmes de culture pour un certain temps et de regarder dautres problmes qui affectent aussi les EM. NOTE DE LA TRADUCTION : Afin de faciliter la lecture et dviter dalourdir le texte, la forme masculine a t utilise tout au long de cet
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ouvrage. Toutefois, on retrouve autant de femmes que dhommes chez les EP/EM. Jai couvert toutes les formalits ncessaires, alors si vous tes toujours avec moi, allons-y. Les rats de laboratoire commencent simpatienter!

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PREMIRE PARTIE
DE TOUTE MANIRE QUEL EST LE PROBLME? BRISER LE SILENCE
AVERTISSEMENT : Si vous tes comme moi et que vous avez tendance sauter lintroduction dun livre, ne le faites pas! Retournez-y et lisez-la. Elle prpare le terrain pour comprendre tout ce qui suit. Non, mais cest vrai.

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Un regard lintrieur
CHAPITRE 1
Lun des mots les plus difficiles dire pour un EP est un petit mot tout simple ET. Combien de fois est-ce quil aurait pu tre utile, et mme exact, de dire : et ? Il y avait de bons moments et il y avait de mauvais moments. Papa tait un bon papa et il a aussi fait quelques erreurs. Je suis fier de notre agence missionnaire et ils ont fait de mauvais choix en cours de route.

ET Un mot puissant et souvent un mot honnte. Ny a-t-il pas eu : - Le bon et le mauvais? - Le plaisir ml la tristesse? - Les choses bien faites comme les choses mal faites? - Les hommes consacrs aussi bien que les gostes? Il y a plusieurs annes, javais t invit parler un atelier parrain par lglise ici, Colorado Springs. Pendant lune des pauses, une femme dans la trentaine est venue me voir. Je ne me souviens plus de son nom; je vais donc lappeler Julie. Ses oreilles taient grandes ouvertes quand jai partag quelques-unes de mes expriences dEM en Amrique du Sud. Elle-mme une EM de deuxime gnration, leve quelque part en Extrme-Orient (je ne me souviens plus de lendroit non plus), maintenant marie un pasteur, Julie semblait prte exploser. Elle avait motionnellement un grand besoin de dire le simple mot et quelquun, sans tre catalogue ou rprimande. Elle nhassait pas lagence missionnaire, ni ses parents, ni le fait quelle tait une EM. Elle tait trs loyale envers toutes ces choses. Mais elle dsirait simplement avoir la libert de dire quil y avait aussi des moments difficiles, que la mission ntait pas toujours parfaite dans les dcisions quelle prenait. Mais elle ne le pouvait pas. La mission naurait pas tolr une telle chose, du moins pas officiellement, bien entendu. (Nous regarderons davantage ce phnomne au chapitre dix). Tout en parlant, Julie ma racont exprience aprs exprience, heureuse davoir trouv un endroit sr pour dire
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la vrit. Elle navait pas besoin de thrapie. Elle avait besoin davoir la libert de verbaliser les et .

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Et ncessite quon soit honnte, du moins avec soi-mme. Plusieurs EP qui jai parl ont t duqus supporter les faiblesses des faibles et nourrir leurs penses (uniquement) de tout () ce qui est aimable, tout ce qui mrite lapprobation, ce qui est () digne de louange. Ces noncs peuvent sembler spirituels, mais ils sont incomplets en eux-mmes. Je suis certain que les pharisiens aussi croyaient quils paraissaient spirituels et justes tandis quils exhibaient une partie de la loi et quils en ngligeaient dautres parties. Si vous voulez croire ces demi-vrits, allez-y. Je suis certain que Dieu trouvera parfaitement normal que vous ngligiez les deux gouttes darsenic dans le champagne pour vous concentrer sur les jolies bulles. La plupart des EP que je connais ne se sont jamais retrouvs dans un hpital psychiatrique ou derrire les barreaux, bien que jen aie rencontr quelques-uns dans chacun de ces endroits. Mais le fait de ne pas avoir pass de temps dans lune ou lautre de ces institutions ne signifie pas automatiquement que vous soyez en parfaite sant. Les EP ont une trs grande capacit dadaptation. Nous navons pas le choix. Vous avez peut-tre tellement bien appris vous adapter que tout le monde vous peroit comme tant normal parce que vous agissez normalement. Toutefois, derrire ladaptation, vous cachez peut-tre une foule de blessures, de souffrances, de confusion, danxit et de penses tordues. Ladaptation vous a aid survivre, mais elle nest pas synonyme de bonne sant mentale ou motionnelle. Lhonntet est plus difficile en priv. Cest une question dquilibre et non de lun ou lautre . Certaines rgles qui rgissent la demeure dun pasteur ressemblent beaucoup aux rgles qui rgissent la maison dun ivrogne paen . Ne pense pas, cest vrai. Ne ressens rien, : fais semblant. Ne parle pas : vous savez, les secrets de famille. Avant que vous ne disiez que ce ntait pas le cas chez vous, arrtez-vous et rflchissez. Cest peut-tre plus vrai que vous ne voudriez ladmettre. Et est un mot trs important qui peut changer drastiquement tout le sens dune phrase. Voici ce que signifiait le et pour une adolescente qui tait assise dans mon bureau avec un il au beurre noir : La semaine dernire, mon pre (pasteur-jeunesse) tait lglise et il disait quel point il aimait les enfants ET la nuit dernire il ma battue et ma fait cet il au beurre noir. Jai vu son il au beurre noir! Sa mre a confirm lhistoire. Parfois, et peut rapidement remettre les pendules lheure. Mais si souvent, le et nest pas verbalis. Et vous permet de briser la loi du silence, pour enfin dire les secrets qui doivent tre dits. Je me moque que le pre de cette jeune fille dise quil aime les enfants, ce nest pas ainsi quon traite une enfant, jamais, jamais! Jai beaucoup de mal croire les paroles quand

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les poings disent autre chose. Dans ce cas particulier, les poings du papa-pasteur ont parl beaucoup plus fort que mme le meilleur sermon du dimanche matin. DFINITIONS : Secrets de famille. Les secrets cest quand ceux qui doivent savoir ne savent pas. La confidentialit cest quand ceux qui doivent savoir savent et ceux qui ne doivent pas savoir ne savent pas. Les secrets doivent tre briss. Vraiment. Trouvez quelquun qui soit digne de confiance. Prenez le risque tranquillement, mais prenez-le. Ce quelquun peut tre un parent, un frre ou une sur, un conjoint, un ami en qui vous avez confiance. Il faudra peut-tre que ce soit un professionnel. Peu importe, les secrets doivent tre partags. Vraiment. Rflchissez srieusement ce que je suis en train de dire. Peut-tre finirez-vous comme le fils de pasteur qui ma appel pour me dire quil tait prt me poster une lettre qui commenait ainsi : Merci davoir dtruit ma vie! Il a poursuivi en disant que lui aussi croyait que son exprience dEP tait belle et merveilleuse. Il na pas subi dabus; il nest pas devenu orphelin; il na pas fait partie dun gang de rue. Tout allait bien (sans parler de son histoire de dpression et de doute de soi-mme), jusqu ce quil commence regarder sous la surface. Il tait devenu professionnel dans lart de sadapter et dans lart de faire semblant. Lorsquil a commenc tre honnte avec luimme, pour la premire de fois de sa vie, il a ralis que plusieurs saintes hrsies staient glisses dans ses penses et avaient fait des ravages dans sa vie. Au dbut, il tait dvast. Il a termin la conversation en me disant quil tait heureux du choc que cela avait provoqu chez lui et de la chance quil avait de pouvoir aller plus en profondeur. Ayant pu voir les choses clairement, il tait dsormais capable de commencer travailler sur les problmes qui lavaient gard prisonnier pendant toutes ces annes. Il avait commenc sa qute vers la libert. Vous vous demandez peut-tre si jai dj rencontr des EP qui taient corrects. Oui, jen ai rencontr trois!!! Non, mais cest vrai, plusieurs EP que jai rencontrs sont en sant et vont trs bien. Jattire volontairement votre attention sur les noncs chuchots aprs les et, parce que ce sont les paroles qui sont ngliges ou touffes. Ces paroles contiennent la souffrance, les blessures et les dceptions avec lesquelles vous avez peut-tre vcu toute votre vie. Ce sont ces paroles qui, lorsquelles sont touffes ou passes sous silence, entranent lisolationnisme, lamertume, la dpression et la colre. Le fait que tout ntait pas bon ne signifie pas ncessairement que tout tait mauvais. Examiner les choses difficiles, les choses douloureuses, les choses mauvaises ou les dceptions que vous pouvez avoir vcues, ninvalide pas les expriences positives, amusantes, plaisantes et enrichissantes que vous avez eues. Ici encore, nous combattons la tendance regarder lexprience des EP (et ce livre) avec une mentalit de lun ou lautre . Nous devons lutter pour garder le et dans la phrase, mme lorsque nous parlons entre nous.

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Que votre exprience dEP ait t saine 95 % et troublante 5 %, ou quelle ait t lenfer 80 % et merveilleuse 20 %, soyez prt vous regarder et regarder votre manire de penser de faon honnte et profonde. Le et est vrai; les deux se retrouvaient dans toutes nos familles et nos expriences. Jai vu les blessures, la colre et le sentiment dabandon dans tellement de regards au fil des ans. Je ne veux pas que vous soyez une autre victime silencieuse. Lisez ce livre lentement et de manire rflchie. Prenez ce qui sapplique vous et jetez le reste. Ce peut tre une bonne ide de tenir un journal tout au long de votre lecture. crivez ce qui concide avec votre vie, ce qui sapplique vous, ou les souvenirs qui refont surface. Dcrivez de faon dtaille vos penses, vos motions et tous les souvenirs qui vous viennent lesprit. Inscrivez aussi vos conversations avec Dieu sur le sujet (si vous vous parlez encore, bien entendu). Efforcez-vous dtre authentique et honnte. Voyez si les pages de votre journal sont conformes ce qui se passe entre vos deux oreilles. Consultez lappendice intitul Ides pour tenir un journal. Parfois la vrit fait mal. Si cest ncessaire, laissez-la faire.

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Les forces qui vous influencent


CHAPITRE 2
Quand les gens pensent aux systmes de croyance ou lorsquils mentendent parler de saintes hrsies, ils prsument automatiquement quil y aura une attaque en rgle contre la famille. Aprs tout, navez-vous pas tout appris, le bon comme le mauvais, de votre environnement familial? Prs, mais manqu. Les parents reoivent beaucoup de blmes, justifis ou non, et il y a plusieurs personnes dans lglise qui nattendent quun morceau juteux ou un ragot raconter sur la famille du pasteur. Cependant, la vrit est quil y a plus de voix dans votre juke-box que seulement celles de votre pre et de votre mre. Vous recevez les influences de votre famille, de la communaut chrtienne et de votre culture. Les voix des trois se retrouvent graves profondment dans votre jukebox. Forces familiales La famille joue effectivement un grand rle dans le dveloppement de votre vision des choses. Plusieurs des noncs sur les disques de votre esprit ont t enregistrs dans votre foyer. Cest donc lendroit logique o commencer. La famille est la micro-culture, le plus petit groupe des trois. La famille est le nous des relations individuelles. La famille est lendroit o les influences qui viennent de la communaut et de la culture sont peaufines et finalises. Cest la force la plus prs de vous, mais pas ncessairement la plus puissante. Quelles dclarations et sont exactes au sujet de votre famille? Quest-ce que papa et maman ont enseign par leurs actions et quelles sont les choses quils nont pas dites? Rsistez la tendance prsumer que dautres EP ont eu les mmes genres de parents et de vie de famille que vous. Jai vu des papas/pasteurs qui se situaient dun bout lautre du continuum, de saints psychopathes. Jai entendu parler de mamans qui taient tout fait divines et dautres qui taient tout fait thtrales. Aujourdhui, on estime environ 80 % les pasteurs qui sont issus de familles dysfonctionnelles.1
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Incroyable! Un vrai dsastre! Parfois, la vrit est plus trange que la fiction, mme dans les salles bnies du sanctuaire. Quelles attentes inexprimes la famille avait-elle? quelle image sattendait-on ce que votre famille se conforme? Aviez-vous vraiment le droit de vous exprimer? Vous permettait-on davoir et dexprimer toutes vos motions? Est-ce quon vous coutait? Aviez-vous un papa ou un pasteur la maison? Nous recherchons la vrit ici; nous ne cherchons pas mettre papa en bote (une autre de ces mises en garde). Mais pour certains dentre vous, ces questions nont jamais t formules dans votre esprit. Vous ne vous tes jamais arrt pour y rflchir srieusement. En public, ces comportements ngatifs ne se retrouvent nulle part. Mais dans lintimit de la demeure pastorale o vous seul pouviez voir, entendre et ressentir, taient-ils prsents? Certains peuvent avoir t prsents, dautres non. Certains peuvent avoir t prsents la plupart du temps, dautres seulement de temps en temps. Le poison est mauvais, peu importe la quantit ou la frquence. Les personnes dangereuses sont dangereuses. Votre famille, comme toute autre famille, avait ses bons et ses mauvais cts, et peuttre mme des moments sans danger et des moments dangereux. Ce qui est important, cest que vous puissiez voir la ralit telle quelle tait. Lorsque vous voyez clairement, vous pouvez alors prendre les mesures ncessaires. Lignorance nest pas synonyme de contentement, pas plus que la signature dun contrat sans lavoir lu est synonyme de confiance. La communaut spirituelle La communaut est la sous-culture laquelle votre famille appartient. Elle dfinit davantage votre famille et vous-mme. La communaut est le groupe social, la plus grande collectivit. Ah oui! le fameux ils. PARENTHSE : Qui sont-ils ceux pour qui nous dpensons tant de temps et dnergie nous inquiter, essayer de leur plaire, ou dont nous essayons de nous cacher? Avez-vous dj remarqu quils nont pas de noms ou de visages spcifiques? Ils ne vous disent jamais rien en pleine figure. Ils sont lensemble nbuleux dindividus qui connat qui qui vous surveillent, vous valuent, vous jugent et qui, dune manire ou dune autre, se sont retrouvs avec le pouvoir de vous valider ou de vous invalider. Ils ont le pouvoir de vous accepter ou de vous rejeter. Ils forment le groupe invisible qui forme le nous - le groupe qui est plus grand que la somme de ses membres. Cest pourquoi il ny pas prcisment de visages ni de voix. Cest lensemble des rgles non crites, des attentes, des menaces et des rcompenses utilises pour vous rendre conforme, afin que vous correspondiez limage gnrale.

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La communaut chrtienne, sous la forme de lglise locale, de la confession, de lorganisation para-ecclsiastique ou de luvre missionnaire, est la force la plus sousestime de toutes pour votre systme de croyance. partir des principaux leaders de la confession, jusquaux ragots dans la salle de communion fraternelle (ce nom nest-il pas une vraie farce? communion fraternelle, l o il y a le plus de parler-dans-le-dosdes-gens , que partout ailleurs sur le terrain de lglise!), la communaut a un impact profond sur ses membres, particulirement sur vous. Le pouvoir dun groupe est presque indestructible. Cest vrai, quil sagisse de la tragdie de la secte de Jim Jones ou dune quipe olympique. Pourquoi croirions-nous que ce soit diffrent avec le groupe qui sappelle lglise? Jai appris un trs jeune ge que les gens coutaient mon pre prcher, puis quils donnaient pour notre soutien de faon directement proportionnelle mon comportement lglise. Mon pre ne ma jamais enseign cela. Ma mre na jamais suggr cela. Les personnes assises lglise, la sainte glise de Dieu, mont enseign cela. Peut-tre navez-vous jamais pens cela de cette manire, mais les EP ont 100 pres et 150 mres. Oui, cest vrai! Pas tonnant que nous soyons devenus si parfaits! NOTE pour vous, parents dEP : Vous avez partag (ou vous partagez prsentement) votre influence parentale avec toute la congrgation. Que ce soit juste ou non, cest vrai. Le troupeau local est devenu officieusement la famille largie des EP. Et cest une forte influence, bien que silencieuse, autant sur la pense que sur le comportement. Cest lun des risques du mtier que vous imputez vos enfants. Soyez conscients que vous partagez votre rle parental avec toute personne qui entre dans votre glise. Que vous aimiez cela ou non, vous devez vivre avec et vos enfants aussi. DFI pour vous, membres de la congrgation : Ce que vous pensez, ce que vous dites, vos gestes non verbaux lendroit des enfants du pasteur sont visibles. Peut-tre remarquez-vous la longueur de la jupe de lEP, mais non des autres filles? Peut-tre remarquez-vous la vitesse laquelle le fils du pasteur sort du terrain de stationnement, mais ngligez-vous le style de conduite de votre propre fils? Rflchissez avant de rpondre. La comdienne Chonda Pierce, lune de mes amies EP, raconte une histoire qui sest passe lorsquelle avait environ cinq ans. Elle buvait de leau la fontaine un dimanche entre lcole du dimanche et le service. Deux femmes ges taient en ligne derrire elle. Lune des deux lui a caress les cheveux et a dit lautre : Cest lune des enfants de notre pasteur. Elle nest pas trs j-o-l-i-e. Chonda, qui avait dj beaucoup de cran, sest retourne et a rpliqu calmement : Non, mais je suis trs v-i-v-e! Les EP ne sont pas idiots, sourds ou aveugles. En passant, Dieu non plus. Vous tes responsables de limpact, verbal ou autre, que vous avez sur les EP de votre glise.

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Avant que jaie lair dun EP mcontent qui cherche se justifier et poursuivre ses propres objectifs, jetez un coup dil sur ce que Stephen Arterburn et Jack Felton dcrivent comme tant un milieu ecclsial dangereux, dans leur livre Toxic Faith (Foi toxique traduction libre). Voici leurs 10 rglements dun systme ecclsial toxique :

1. Contrle Le leader doit toujours dominer la situation. 2. Blme Lorsquun problme survient, trouvez immdiatement un coupable blmer. 3. Perfectionnisme Ne faites pas derreurs. 4. Illusion Ne montrez jamais la ralit de la situation. 5. Bonne humeur perptuelle Nexprimez jamais vos sentiments moins quils soient positifs. 6. Loyaut aveugle Ne posez pas de questions, surtout si elles sont difficiles. 7. Conformit Ne faites rien en dehors de votre rle. 8. Mfiance Ne faites confiance personne. 9. Avarice Rien nest plus important que de donner de largent lorganisation. 10. Image sans tache tout prix, vous devez protger limage de lorganisation ou de la famille.2 Est-ce que lune ou lautre de ces rgles sappliquaient lglise dans laquelle vous avez grandi? Le dirigeant exerait-il un contrle absolu, mme si le jargon disait plutt leadership de serviteur ? Y avait-il une loyaut aveugle? tait-il ncessaire de prserver limage ? tait-ce ce quon attendait de vous? Y avait-il une rgle, crite ou non, de se conformer sinon? Il y a quelques annes jtais au Mexique en tant que membre dune quipe dalpinistes. Notre but tait datteindre le sommet du mont El Pico de Orizaba, dune hauteur de 5 655 mtres. La journe avant notre arrive, il y avait eu un accident impliquant trois alpinistes. Plusieurs dentre nous ont tent un sauvetage. Lorsque nous sommes arrivs sur le site o se trouvaient les trois alpinistes, lun dentre eux tait dj mort. Il avait subi dnormes blessures internes la tte pendant la chute de 600 mtres sur la pente glace. Le deuxime alpiniste est mort sous mes yeux, cinq minutes aprs notre arrive. Le dernier alpiniste a pu tre stabilis et transport hors du glacier, do il a t vacu par hlicoptre le lendemain. Alors que nous essayions de comprendre cette tragdie, de faire face nos motions et de nous reposer, chacun de nous individuellement avait dcid de ne pas tenter lescalade le lendemain. Chacun dentre nous stait promis de demeurer au refuge pendant que les autres se rendraient au sommet. Lorsque le rveil a sonn 3 heures du matin, le groupe a commenc se lever; aucun des alpinistes na dit non . Nous nous sommes tous habills. Nous avons tous prpar notre quipement. Nous nous sommes tous dirigs vers la porte. La puissance du groupe nous a tous aspirs et nous sommes tous partis dans lair frais de la nuit, la recherche du sommet, sans tenir compte des choix individuels que nous avions faits auparavant.

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Ne croyez pas un seul instant que la communaut chrtienne soit moins puissante. La communaut dans laquelle vous avez grandi tait-elle scuritaire? Quelle quantit de foi toxique claboussait les classes dcole du dimanche ou les runions du conseil? Culture Si la communaut chrtienne est la force la plus sous-estime, la culture est la force la plus nglige des trois. Cette plus grande force dimpact, que jappelle macroculturelle , donne une structure et de lordre votre communaut, votre famille et vous-mme en tant quindividu. Elle influence votre manire de dfinir vos besoins physiques, psychologiques, religieux et sociaux. Elle dfinit votre faon de voir la beaut et dcide ce que vous aimerez et naimerez pas. Elle dfinit aussi la langue votre manire de communiquer avec le reste du monde, partir des membres de votre famille jusqu vos compatriotes. Quelle sorte dimpact la culture a-t-elle eu sur vous? Cela pourrait vous surprendre. Quen est-il de limpact indirect? La culture a un impact sur la communaut chrtienne qui elle, a un impact sur vous. La socit a un grand impact sur la famille qui, en retour, a aussi un impact sur vous. Jusqu quel point pensez-vous comme un Amricain (si vous tes Amricain, bien entendu)? Jusqu quel point votre famille et votre glise pensent-elles comme des Amricains? Si jamais vous avez loccasion davoir une bonne conversation avec une personne de culture diffrente, faites-le. Cela pourrait vous aider ouvrir vos yeux sur limpact qua eu votre culture sur vous. Mme si vous devez payer le dner, demandez-lui comment elle voit la culture amricaine et son impact sur vous. Je ralise quil y a de plus en plus dinformation pour aider les EM mettre de lordre dans leur identit propre en tant quenfants de troisime culture. Je suis encourag de voir de plus en plus dorganismes missionnaires rpondre nos besoins. Il tait temps. a fait aussi du bien de savoir que mme sil y a de bizarres taches brunes sur ma fourrure de rat blanc de laboratoire, je ne suis pas un extraterrestre! Vous devez tre conscient des puissances qui ont eu un impact sur votre pense, qui ont grav les disques du juke-box de votre esprit. Chacune de ces forces, individuellement et dans leur ensemble, peut transmettre de saintes hrsies.

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LONDON, H.B., Jr. et Neil B. WISEMAN, Pastors at Risk, Wheaton, IL: Victor Books, 1993, 45 p. ARTERBURN, Stephen et Jack FELTON, Toxic Faith, Nashville, TN: Oliver-Nelson, 1991, 263 p.

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DEUXIME PARTIE
QUELS SONT LES DGTS VRAIMENT? INTERVENTION CHIRURGICALE SUR LES MOTIONS

ORDONNANCE MDICALE : Pendant la lecture de ce livre, vous avez la permission de souffrir, dtre triste, de pleurer, de vous mettre en colre, dtre mlang, dtre soulag, de vous rjouir, dprouver toutes ces motions ou de nprouver aucune de ces motions. POSOLOGIE : Rpter aussi souvent que ncessaire.

Les saintes hrsies sont des choses srieuses et doivent donc tre traites avec la plus grande rvrence et le plus grand respect. Il nous appartient de les regarder systmatiquement. (Le sarcasme devient pais ici!) Jai choisi de les diviser en trois grandes catgories : (1) Saintes hrsies votre sujet. Il sagit de quatre conclusions que vous avez peut-tre tires dans votre faon de penser votre sujet, en tant quindividu. Saintes hrsies au sujet du monde. Bien quelles soient relies vous, parce quil sagit de vos disques, ces quatre conclusions expriment la manire dont vous pouvez avoir tendance voir les autres ou votre environnement. Saintes hrsies au sujet de Dieu. Cette section seule aurait pu prendre tout le livre, mais je lai rduite un seul problme majeur qui semble affecter la plus grande partie de ce que vous pouvez penser au sujet de Dieu.

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Ayant aid plusieurs EP identifier ces saintes hrsies, jai remarqu que ce sont les EP gs de 25 50 ans qui sont les plus enclins vouloir verbaliser la prsence de telles penses. Je ne suis pas certain de comprendre pourquoi, mais jai mon ide. Habituellement, nous ne dveloppons la maturit mentale et motionnelle dont nous avons besoin pour voir les choses avec profondeur et exactitude, que lorsque nous atteignons lge adulte. Cest peut tre parce que nous nous trouvons suffisamment confronts la ralit pour commencer voir au-del de nos attentes et esprances de jeunesse. Quand nous commenons fonder une famille et avoir des enfants, nous commenons rvaluer notre propre enfance. Cela peut nous prendre tout ce temps pour arrter de faire semblant, chose que nous avons appris faire tellement bien au cours des trente dernires annes. Peu importe les raisons officielles, le modle est consistent. Lorsque vous lirez chacun des neuf chapitres suivants, gardez lesprit que chaque hrsie ne sappliquera pas ncessairement votre situation. Il sagit dune collection des principaux modes de pense que jai relevs au cours de mes annes de travail et de vie avec des EP. Vous pourrez vous sentir interpells par certains et non par dautres. Vous devez vous y attendre. Le nombre total dhrsies diffrentes qui se trouvent dans la collection de disques de votre juke-box est ce que jappelle la quantit . Jai connu des EP qui ont dit que les neuf sappliquaient eux. Prenez ce qui sapplique vous et laissez le reste aux autres. Je sais aussi qu premire vue, certaines peuvent sembler ne pas sappliquer. Cest pourquoi je vous encourage tenir un journal et prendre le temps de bien rflchir alors que vous traverserez chaque chapitre. En plus de la quantit dhrsies diffrentes qui peuvent sappliquer vous, il y a ce que jappelle lintensit de chaque hrsie. Une certaine hrsie peut parfois, souvent ou toujours reprsenter votre faon de penser. Peut-tre la croyez-vous un peu, mais pas entirement. Quel est le volume lintensit du disque qui joue dans vos oreilles? Peu importe votre ge, regardez attentivement chacune des neuf saintes hrsies suivantes, afin de voir si elles sappliquent vous. Lorsque vous lirez chaque chapitre, il vous semblera peut-tre que le sujet nest dvelopp qu moiti. Cest parce quil lest. Dans cette section nous traiterons des erreurs. La vrit viendra lorsque nous arriverons la troisime partie. Dabord les hrsies, ensuite la gurison.

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LES QUATRE SAINTES HRSIES MON SUJET

Il faut que je sois parfait


CHAPITRE 3
Comme tout bon vangliste, je vais droit au cur. Il faut que je sois parfait est une hrsie si grosse et si profonde quelle prend plusieurs formes et dguisements. Jai entendu trop dEP rpter ces mmes mots. Dautres, qui les nient en paroles, les rvlent par leur comportement et leur mode de pense. Mme sils ne se voient pas comme des perfectionnistes. Comme toute hrsie qui fait couler beaucoup dencre, Il faut que je sois parfait a plusieurs variations. Et elle peuvent toutes faire trs mal. Cest sr quil faut que je sois parfait. Laissez-moi vous numrer les raisons!

Tout le monde sattend ce que je sois un modle de ce que papa prche. Si je ne le suis pas, je suis un irresponsable. Parce que je ne veux pas laisser tomber mes parents. Parce qualors je vais laisser tomber Dieu. Les choses vont mieux pour tout le monde si je suis parfait. Je ne veux pas dtourner qui que ce soit du message du salut. Limage est ce quil y a de plus important; cest ce que maman dit toujours. La congrgation va aimer papa davantage si je le suis.

Y a-t-il quelque chose que vous dsirez ajouter cette liste? Lun des aspects intressants de cette hrsie est que vous tes la seule personne y tre lie. Les autres nont pas tre parfaits. Seulement vous. Les autres ont le droit dtre humains et de faire des erreurs, mais pas vous. Les autres peuvent; vous ne pouvez pas. Avez-vous dj entendu cela? Jen parlerai davantage au chapitre six. Le perfectionnisme cre un but qui est la fois inaccessible et inexistant. Nous le formulons avec une trs belle terminologie chrtienne, comme si cela pouvait le rendre plus accessible, si nous sommes juste assez disciplins et si nous faisons assez confiance Dieu, et si et juste Pour ce faire, nous intriorisons un systme complexe dnoncs sous forme de devrais qui agit comme un pseudo-Saint-Esprit un tyran dictateur qui a pour seule tche de nous garder aligns sur une ligne parfaite.

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Je naurais pas d dire cela. Je devrais tre plus patient. Je ne devrais pas tre si fatigu. Je devrais...

Entendez-vous cela? Que vous disiez ces mots exacts ou non, sont-ils prsents dans votre pense? En passant, qui a dit que ctait la faon dont a devrait tre? Le perfectionnisme cre un but inaccessible qui vous amne ensuite crer la longue liste dnoncs sous forme de devrais. Mais cest bien de dire devrais, nest-ce pas? Cela vous empche de faire des choses mauvaises ou stupides, nest-ce pas? Cela vous aide tre responsable, nest-ce pas? Bien sr. Tout comme attacher votre petite de deux ans la patte du lit lempchera de brler ses jolies petites mains sur la cuisinire. Cela fonctionne, mais ce nest pas la bonne faon de la protger. Avec la pense du devrais, vous navez que deux options : la manire devrais, ou la mauvaise manire. Non seulement pour les points importants des critures o il y a vraiment le bien et le mal, mais cela se gnralise dans tous les aspects de la vie. Cette faon de penser, lun ou lautre , est le catalyseur de lanxit. Oh! Joubliais : en tant que croyants, nous navons pas danxit ; nous appelons cela des soucis. Nembarquez pas l-dedans. Cest le mme cheval, seule la couleur est diffrente. Maintenant, en tant quadulte, vous vous retrouvez prendre des dcisions en fonction de ce dont vous avez peur.

Peur dchouer. Peur de ce que les autres vont penser. Peur du rejet. Peur de ne pas savoir quelque chose. Peur dtre irresponsable. Peur de laisser tomber Dieu. Peur peur

Peur, parce que quelque part au plus profond de vous-mme, vous vous sentez oblig dtre parfait. a vous rappelle quelque chose? Est-ce que votre mari ou votre femme dirait que a lui rappelle quelque chose? Vos amis intimes diraient-ils que ce chapitre vous sied? Rappelez-vous : le perfectionnisme vient de plusieurs directions et porte plusieurs visages. Votre placard est peut-tre en dsordre, mais la pense est peut-tre encore dans votre esprit. Le besoin dtre parfait gnre non seulement un tourbillon danxit, mais il dtruit aussi votre confiance en vous. Quand tout est soit devrais ou choue,

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vous finissez par chouer souvent, ce qui fait de vous un chec, du moins cest ce que vous croyez, ce qui fait de vous un abruti, ce qui mine votre confiance en vous-mme. ce point vous avez, encore une fois, deux options. La premire option consiste mourir en essayant essayant essayant dtre parfait. Vous pouvez mme dformer la ralit afin davoir au moins le sentiment davoir russi. Lautre option consiste abandonner et vous retirer. Si je nessaie pas, vous direz-vous, je ne peux pas chouer. Vous crez un alibi qui vous permet de sauver la face. Il est prfrable de ne pas essayer et dchouer que dessayer aussi fort que vous le pouvez et malgr tout, de ne pas tre la hauteur, nest-ce pas? Et tout cela vient de lhrsie qui dit : Il faut que je sois parfait. Lexcellence est bien. La passion pour luvre de Dieu est super. Par contre, le perfectionnisme tue. En tant que rat de laboratoire, je suis motiv par les rcompenses. De plus, jvite intensment la douleur. Je peux vivre avec lune ou lautre ou avec ces deux choses. Mais si vous mlectrocutez pour chaque petite chose que je ne russis pas faire la perfection, je deviendrai nvrotique, violent et catatonique! La mme chose sapplique aux tres humains. Lanxit, combine avec une confiance en soi endommage, fait de vous un candidat idal la dpression profonde. En 1996, je prsentais un atelier qui sappelait lintrieur de lesprit dun EP la First Annual Adult Preachers Kid Conference (Premire confrence annuelle pour adultes, enfants de pasteurs traduction libre), Nashville. Lun des EP qui tait assis la premire range ma demand de parler des EP et de la dpression. Jai demand aux personnes qui avaient reu un diagnostic de dpression, ou qui prenaient des antidpresseurs, ou qui avaient t hospitalises pour dpression, de lever la main. Sur les 100 adultes prsents, prs de 80 ont lev leur main. Cest comme si javais t frapp par un train. Puis une femme qui tait assise larrire de la salle a bien rsum le tout : Oui, mais nous navons pas la permission dtre dpressifs! Ae! Mais combien vrai. NOTE DTUDE : Ces hrsies ont tendance tre lies entre elles. Au fur et mesure que vous lirez ces chapitres, revenez en arrire et notez les liens que vous percevrez. Lorsquil y a une hrsie, il peut y en avoir dautres.

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Je devrais dj savoir
CHAPITRE 4
Le meilleur endroit par o commencer parler de cette hrsie particulirement sournoise est avec moi. Aussi loin que je puisse me rappeler, jai toujours cru que Je devrais dj savoir tout ce qui est ncessaire pour faire face la situation qui se trouve devant moi. Je devrais connatre la rponse la question du professeur de lcole du dimanche. Je devrais dj savoir comment grer ce conflit particulier. Peu importe que je naie jamais rencontr une situation comme celle-ci auparavant (dtail insignifiant, sil en est), jaurais tout de mme d savoir. Je pourrais crire un livre sur toutes les choses que je pense que je devrais dj savoir! Cette hrsie nest pas limite aux choses religieuses. Il y a plusieurs annes, lorsque jtais guide dexcursions dans les rgions sauvages, jai eu loccasion de descendre la rivire Arkansas en kayak. Lorsque nous travaillions la technique pour garder cette drle de petite embarcation lendroit dans ltang de pratique, jai travaill trs fort pour la matriser. Le je devrais dj savoir a commenc sinfiltrer. Aprs tout, jtais athltique. Jtais guide dexcursions dans les rgions sauvages. Javais descendu la rivire plusieurs reprises (dans un canot pneumatique, avec un guide). Je pensais : Je devrais savoir comment manuvrer cet engin. Quand nous sommes alls dans la rivire pour la vraie aventure , mon but tait de descendre toute la rivire sans chavirer. Aprs tout (encore), je devrais savoir comment diriger ce truc. Rappelez-vous que je ntais jamais all en kayak auparavant dans ma vie jamais. Mais le je devrais dj savoir ne tient pas compte de ces petites ralits. Cela ne faisait pas plus de trente secondes, oui secondes, que nous tions partis que jai chavir avec mon kayak! La frustration que jai ressentie ntait pas cause par la difficult essayer de sortir dun kayak qui avait chavir dans seulement un mtre deau; elle provenait de mon chec dj savoir comment manuvrer un kayak. Lhrsie du je devrais dj savoir peut attaquer nimporte o, nimporte quel moment et dans nimporte quelle situation. En passant, aprs cette renverse, jai fait le reste de la descente sans chavirer. Lchec initial a bris lexigence que je mtais impose et ma libr pour que je puisse apprcier lexprience. Une variation de cette hrsie est la conclusion qui dit : Je devrais tre rendu plus loin dans mon cheminement spirituel que je ne le suis prsentement. Quoi que ce puisse
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tre, je devrais dj le savoir. O que je sois rendu dans mon cheminement spirituel, je devrais tre plus loin. Cest un mode de pense que peu de personnes qui ne sont pas des EP peuvent vraiment comprendre. Ils ne peuvent pas comprendre pourquoi nous pensons ainsi. Je ne suis pas certain de bien le comprendre non plus, mais je devrais comprendre. Je ne tiens pas cela de mes parents. Je ne peux pas relier cela un vnement ou une circonstance dont je me souviens. mon avis, cette hrsie a mut travers un mode dinteractions qui se sont produites un peu comme ceci : Les gens savaient que jtais un EM et prsumaient que jen savais dj plus que les autres enfants. Jai repris leur prsomption et jen ai conclu que je devais peut-tre dj savoir. Alors plutt que davoir lair stupide, jai prtendu que je savais. Ils mont vu prtendre et ils ont conclu que je savais vraiment et ils ont continu prsumer. Quand vous tes dans ce cycle, cela vous cre quatre problmes. Premirement, vous devenez bon prtendre et cacher la vrit. Voyez-vous comment cette hrsie peut facilement se mler lhrsie : Il faut que je sois parfait ? Vous devenez ensuite expert ce que jappelle esquiver-et-couvrir. Ce manque de sincrit nuit votre propre croissance motionnelle et spirituelle. Vous pouvez mme devenir tellement bon prtendre que vous commencez le croire vous-mme. Deuximement, vous avez tendance ne pas demander daide. Aprs tout, pourquoi demander de laide pour faire quelque chose que vous devriez dj savoir comment faire? Pourquoi devriez-vous montrer tout le monde que vous ne savez pas ce que vous devriez dj savoir? Vous traversez la vie par vos propres moyens, par votre propre vivacit desprit, observant les autres en silence, sans demander daide. Troisimement, vous refusez de parler et de demander de laide (lenvers de la mdaille, cest que les autres ont tendance ne pas offrir leur aide non plus). Est-ce que quelquun dans lglise vous a dj offert dtre votre mentor? Vous a-t-on dj demand si vous aviez besoin dun ami et dun partenaire pour vous encourager? Si vous tes partiellement isol parce que vous ne demandez pas, le cercle disolation se referme lorsque les autres ne vont pas vers vous pour offrir leur aide. Vous vous sentez isol, seul et diffrent (vous verrez ce problme nouveau au chapitre six). La quatrime raison est probablement la plus dommageable. Avec je devrais dj savoir vient la ralit quil y a une foule de choses que je ne sais pas dj. Cest llment dclencheur pour que le mpris de soi-mme sorte sa vilaine tte et vous avale tout entier. Je devrais dj savoir mais je ne sais pas. Vous commencez penser que vous tes un chec et il est facile dembarquer dans un programme mental dauto-flagellation pour que vous reveniez sur la bonne voie et que vous agissiez
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comme vous le devriez, quoi que ce puisse tre, mme si vous nen avez aucune ide. Et vous pouvez devenir trs habile vous dmolir avec les mots. Vous vous dites des noms. Vous vous rcitez des phrases mprisantes dans les catacombes de votre esprit. Vous concluez que vous tes un abruti et un perdant. Jai parl quelques EP qui ont pouss le mpris de soi-mme un peu plus loin et qui se sont physiquement fait mal parce quils se sentaient tellement stupides ou incomptents; tout a parce quils pensaient quils devraient dj savoir. Peut-tre pensez-vous que je parle de coupures sanglantes aux poignets ou quelque chose du genre. Habituellement non. Aprs tout, les EP doivent tre, ou du moins avoir lair, parfaits. Il serait tout fait inacceptable daller lglise avec des cicatrices aux poignets, l o tout le monde pourrait les voir! Pensez ce que diraient les Lemire! Loffrande diminuerait! Le monde sanantirait! Ainsi que le merveilleux ministre de papa! Ma chre! As-tu vu a, Esther? Le dommage physique dont je parle est presque toujours cach. tre bon couvrir va de paire avec tre bon prtendre. Il peut sagir de coupures, mais des endroits qui sont toujours couverts par les vtements. Cela peut prendre la forme dun entranement physique excessif, jusquau point dendommager son corps. Un autre moyen important de faire physiquement souffrir son corps est en mangeant ou en ne mangeant pas. Cest un excellent moyen de se faire mal, sans quil ny paraisse. Nous parlerons davantage de ce sujet au chapitre dix. RAPPEL : Cette hrsie, comme les autres, comporte au moins quelques vrits. Nous devons tres responsables, intelligents et comptents, oui. Nous devons apprendre de nos erreurs et essayer de ne pas les rpter, oui. Mais cela est diffrent de lhrsie qui dit : Je devrais dj savoir. Cest simplement et profondment faux. Mais jai limpression que cest vrai. Mais a ne lest pas. Mais a semble vrai. Mais ce nest pas vrai! Vous ne savez que ce que vous savez aujourdhui et cest acceptable pour aujourdhui. Vous apprendrez davantage; vous serez rendu plus loin demain que vous ne ltes aujourdhui. Mais pour aujourdhui, cest correct. Et cest assez pour aujourdhui.

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Je suis ici pour les autres


CHAPITRE 5
CONSEIL : Cette hrsie saccompagne habituellement de lhrsie qui dit : Les besoins des autres sont plus importants que les miens dont nous discuterons au chapitre neuf. Ils partagent le mme lit (jaime cette expression) et ils forment une combinaison dangereuse. Peut-tre voudrez-vous passer dun chapitre lautre au cours de votre lecture. Vous avez le droit, vous savez. Le verset par excellence de cette hrsie est : Portez les fardeaux les uns des autres, (Galates 6.2). Grandir avec la faon de voir du ministre, peut facilement vous programmer une cascade de penses comme : Je suis ici pour tre un boyau darrosage spirituel. Vous savez : distribuer leau vive de Dieu aux autres. Mais le boyau nest pas important, et moi non plus, seulement les autres. Je nexiste que pour servir les autres. Vous pensez peut-tre que cest votre travail, oui, mme votre appel ou votre obligation, de rendre les autres heureux et confortables. Aprs tout, ce sont eux qui sont l pour recevoir, nest pas? Cest goste de votre part dentraver luvre de Dieu avec vos propres besoins, nest-ce pas? Mensonges mensonges mensonges! Mais aucun mensonge na jamais sembl aussi aussi spirituel!

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Vous vous souvenez des sermons. Que chacun ne regarde pas soi, mais aux autres. (TOB) Peu importe les mots seulement et aussi quon laisse de ct lorsquon cite Philippiens 2.4. Nous devons porter les fardeaux les uns des autres. Demi-vrit. Mais les demi-vrits sont aussi dommageables que les purs mensonges. Si vous gardez cette ligne de pense, consciemment ou non, vous faites des dalots spirituels dans lalle de quilles du ciel, en supposant quon joue aux quilles au ciel. Peut-tre avez-vous adopt cette position afin de ne pas avoir lair goste ou gocentrique, lautre dalot de lalle de quilles. Vous avez surcompens lextrme, mais vous placez tout de mme la boule dans le dalot. tre goste ou arrogant est mauvais. Ne pas tenir compte de la valeur que Dieu vous donne est aussi mauvais. Si le jeu est le mme au ciel quil lest ici sur terre, chacun des dalots vous donne le mme nombre de points : zro. Vos besoins lgitimes ne sont pas combls et vous vous retrouvez soit dprim (encore le mot avec un grand D !), ou vous tentez de rcuprer quelques sentiments qui vous font vous sentir bien en vous accrochant un sens de justice propre. Silencieusement, vous notez combien de fois vous vous tes sacrifi pour lvangile, et vous essayez tant bien que mal de remplir les vides ainsi laisss dans votre me. Dune manire ou dune autre, vous perdez. Vous perdez en ce que vos besoins ne sont pas combls. Vous perdez une saine estime de soi. Vous perdez votre prise sur la vrit. Nous en reparlerons au chapitre dix. Mon pre se souvient de la fois o la responsable de son club biblique au primaire lui avait demand de ne plus mmoriser dautres versets jusqu ce que quelques-uns des autres enfants puissent le rattraper. Les autres enfants du club taient dcourags parce que lui, le fils du pasteur, tait rendu tellement loin en avant deux dans la comptition de mmorisation. On pourrait sattendre ce quil place les besoins des autres avant les siens. Le respect de lautorit et la considration pour les autres taient des valeurs cardinales dans la maison de mes grands-parents. Le ministre et sa famille taient l pour les autres. La requte de la responsable du club a t honore. Avec seulement quelques semaines avant la fin de la comptition, lenseignante a promis de le dire mon pre lorsquun autre enfant sapprocherait du nombre de versets quil avait mmoris. Mais elle a oubli. Son fils, un ami trs proche de mon pre, a gagn le prix! Ctait une fin dhistoire trs dcevante pour le garon qui avait tellement hte davoir ce prix quil aurait pu facilement gagner, mais il a perdu. Mon pre a admis avoir oubli lincident (aprs un certain lapse de temps). Lhistoire lui est revenue vingt-cinq ans plus tard lorsque mon pre a rencontr la responsable du club biblique. Elle sest confondue en excuses pour avoir tir profit de sa volont de rpondre positivement sa demande et davoir mis les autres avant lui-mme. Il lui a pardonn, des larmes ont coul et la peine dans le cur de cette enseignante a t soulage par une accolade. Voici maintenant un cycle un peu fou qui parodie le cycle du dveloppement de lenfant ds la tendre enfance et quon appelle communment le dficit de lattachement . Voici comment les choses sont censes fonctionner :
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Vous avez un besoin. Vous exprimez ce besoin. La principale personne dispensatrice de soins comble ce besoin. Vous vous sentez bien et la confiance dans la personne dispensatrice de soins grandit. Toutefois, dans une famille qui uvre dans le ministre, les choses peuvent prendre une toute autre tournure : Vous avez un besoin. Vous exprimez ce besoin. Mais ce besoin nest pas combl, ou bien il nest pas combl avec rgularit. Ou encore, dans le cas des EM, les personnes dispensatrices de soins changent constamment et il ny a donc pas possibilit de crer des liens avec qui que ce soit. Vous vous sentez abandonn, bless et confus. Vos besoins continuent ne pas tre combls. La confiance est absente. Il est plus douloureux de demander et de ne pas tre entendu que de ne pas demander du tout. Alors vous cessez de demander. Aprs un certain temps, vous oubliez de demander. ventuellement, vous oubliez peut-tre mme davoir besoin de quoi que ce soit de qui que ce soit, pour toujours. Jai vu limpact de cette exacte progression dans les yeux dune EP adolescente avec qui jai travaill il y a plusieurs annes. Elle tait assise dans mon bureau avec lallure dune survivante de camp de concentration; aucune vie, aucun rve, rien. Son pre tait occup tre un pasteur, sa mre tait dprime, tandis quelle, se retrouvait seule. Rien de vraiment mauvais ne lui tait arriv, simplement une absence de bonnes choses. Elle ne demandait rien, ne voulait rien et elle a appris ne dpendre de personne dautre que delle-mme pour quoi que ce soit. La dernire fois que je lai vue, elle avait choisi la drogue comme moyen pour cheminer dans la vie. Mon cur pleurait lorsque je lai vue quitter mon bureau pour la dernire fois.
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Cela se produit tellement graduellement, si subtilement et fort probablement, involontairement. Mais nanmoins, cela se produit. Et en mme temps, cest applaudi titre de service spirituel, en mettant de ct la chair . Mme si cela peut ressembler un sacrifice dsintress aux yeux dun observateur non averti, ou mme de vos parents, ce nen est pas un. Je peux vous tuer en tirant sur vous avec un pistolet. Je peux aussi vous tuer en vous affamant jusqu la mort. Le pistolet fait du bruit et on le remarque. La famine est silencieuse et on ne la voit pas jusqu ce quil soit trop tard. Dune manire ou dune autre, vous tes mort.

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Je suis diffrent
CHAPITRE 6
Cette hrsie na rien voir avec les noms pjoratifs que vous donnaient vos frres, vos surs et vos amis, quand vous tiez petits. Cette hrsie na rien voir avec la diffrence lgitime que ressentent les EM comme moi en raison de leur mode de pense teinte de cultures mlanges. Soyons honntes : combien denfants se rendent lcole tous les jours dos dlphant afin de ne pas tre attaqus par des lions! Cest une histoire gniale que les EM africains avaient lhabitude de raconter dans les classes dcole du dimanche lorsquils taient de retour chez eux pendant ce quon appelait une permission. En tant quEM de retour aux tats-Unis, je me souviens que je ne me sentais pas ma place. Je me suis mis faire la seule chose que je savais faire : essayer trs fort de ne pas me faire remarquer. Mais ce nest pas la seule chose qui alimente cette hrsie. Lhrsie je suis diffrent vient du fait que vous avez t subtilement trait diffremment pendant votre enfance. Vous aviez des rgles diffrentes. Vous deviez rpondre des attentes diffrentes. Ces rgles et ces attentes provenaient des forces de la famille et de la communaut spirituelle. Mme si les membres de lglise le nient catgoriquement, ils jugent et traitent vraiment les EP diffremment. Cest un saut facile faire : Puisque je dois jouer avec des rgles diffrentes, je dois tre diffrent. Ou : Puisque je dois rpondre des attentes diffrentes, ce doit tre parce que je suis diffrent. Je ne sais pas du tout pourquoi, mais je suis juste diffrent. Cette conclusion devient bientt votre faon de vous percevoir. Il y a un fond de vrit dans tout cela : en tant quEP, il est fort probable que vous ayez eu des expriences et des occasions diffrentes. Vous avez peut-tre eu loccasion de voyager davantage. Vous avez peut-tre eu loccasion de rencontrer les grands noms de la foi chrtienne ou dtre autour de leaders cls de la confession. Vous avez peuttre eu loccasion de participer des confrences, des concerts, des camps ou des voyages missionnaires auxquels vos camarades rvaient de participer. Toutes ces choses sont quelques-uns des avantages dun EP. Certains nont pas de prix aujourdhui. Vos expriences taient diffrentes, cest vrai. Mais en tant que membre de la race humaine, vous tes toujours lun dentre nous. La cl consiste sparer la vrit du mensonge.
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Une autre diffrence relle est que vous avez probablement t expos des luttes diffrentes dans la vie de lglise ou de la confession. Vous connaissiez les problmes financiers de lglise. Vous avez entendu les arguments amers au sujet de la couleur du tapis dans le nouveau sanctuaire. Vous saviez quels membres tentaient de dloger votre pre (ou plutt de le mettre dehors). Peut-tre vouliez-vous connatre les scoops internes et peut-tre pas, mais de toute manire, vous les avez entendus. Et vous naviez pas la libert de dire quoi que ce soit qui que ce soit. Cela aussi vous rend diffrent. Bien que cette hrsie en elle-mme ne soit pas suffisante pour couler votre bateau, elle peut tout de mme causer dimportants dgts. Je suis diffrent peut vous empcher de poursuivre des amitis profondes, mme aujourdhui en tant quadulte. Vous pouvez vous sentir mal laise dans un contexte social. Vous tes peut-tre sur vos gardes quand dautres personnes sont autour. Vous tes peut-tre extrmement sensible au protocole et au fait que vous ne faites pas les choses comme il se doit. Vous tes peut-tre port vous isoler parce que cest plus scurisant que de sentir que vous ntes pas votre place. Vous vous sentez peut-tre seul, mme avec des amis. Cette tendance vous isoler, mle de sentiments de solitude, vous prdispose la dpression ou un sens exagr de ce que jappelle larrogance indpendante. Les deux sont intrieurement dommageables. Je suis diffrent peut mme interfrer avec votre habilet entretenir une amiti intime avec votre mari ou votre femme.

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LES QUATRE SAINTES HRSIES AU SUJET DU MONDE

Je ne peux faire confiance personne


CHAPITRE 7
Peut-tre pensez-vous : Juste une minute. Ce nest pas une hrsie, cest la vrit! Je sais comment les gens sont rellement derrire leur visage du dimanche. Je sais comment la langue des gens peut se dchaner. Je sais comment les confidences sont transmises sous le couvert de requtes de prires . Je sais combien de fois les gens, surtout ceux qui ont des positions de leadership, disent une chose et en vivent une autre. Je sais que je ne peux faire confiance personne, jamais! Jai moi-mme de la difficult appeler cela une hrsie. La triste vrit est quil y a plusieurs personnes, mme celles dont on voit le reflet dans les vitraux du sanctuaire, qui on ne peut pas faire confiance. Je nessaie pas dtre cynique, seulement honnte. De nos jours, il ny a pas suffisamment dexemples de confiance, de loyaut et de discipline pour garder cette confiance. Les gens ont la langue et lesprit paresseux, parfois mme volages, gostes et manipulateurs. Combien de fois avez-vous dit ou fait quelque chose, pour ensuite lentendre dans un sermon? Combien de fois avez-vous parl un professeur de lcole soutenue par lglise, pour que a aille ensuite au directeur, puis un membre du conseil de lglise, pour se retrouver finalement, normment altr bien entendu, dans le bureau de votre pre? Combien de fois avez-vous vu votre pre parler dune lutte personnelle dans un esprit de confiance, pour quensuite ce soit utilis contre lui la prochaine runion du conseil? Combien de fois avez-vous entendu le dirigeant de lquipe missionnaire dire Tu peux te confier moi , pour finalement vous rendre compte que tout sest rendu au sige social? Alors que les histoires de ce genre sont vraies, lnonc qui dit je ne peux faire confiance personne conserve suffisamment de faussets en soi pour tre qualifi dhrsie. Il y a certains individus qui on ne peut pas faire confiance. Point final. Il est insens dessayer de leur faire confiance, quils soient ou non des croyants. Ceci peut ne pas sembler chrtien, mais cest biblique. Allez voir Proverbes 25.19 quand vous aurez le temps.
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Ce manque de confiance pour des raisons lgitimes peut facilement vous rendre cynique ou sarcastique. Il y a certaines personnes qui nous ne pouvons mme pas faire confiance pour quelles finissent par croire la vrit. Le sarcasme est un moyen scuritaire de faire passer votre message. Chonda Pierce a de bonnes raisons dtre devenue une humoriste professionnelle. Elle sait quelle peut dire des choses en tant quhumoriste quelle ne pourrait pas dire srieusement. Quand vous dites quelque chose la blague, vous vitez de perdre du temps avec les mises en garde. Cette attitude cynique se rvle particulirement intense lorsquil est question de leadership chrtien et dautorit en gnral. Vous passez beaucoup de temps essayer de comprendre ce quils veulent vraiment. Vous attendez que le coup tombe. Vous savez que a va arriver. Ce nest pas une question de savoir sil va tomber, mais quand il va tomber. Alors vous attendez. Mais certaines personnes sont dignes de confiance. Elles ne sont pas parfaites et en consquence, leur fiabilit ne sera pas parfaite. Mais vous pouvez trouver certaines personnes qui vous pouvez faire confiance si vous vous en donnez la peine. Sans confiance, il ny a pas de relations. Sans relations, cest lisolement. Cet isolement peut causer de la dpression, une menace courante chez plusieurs EP, ou peut faire de vous un spectateur. Vous restez l regarder, mais vous ntes jamais au milieu de laction. Vous regardez, tout simplement. Il est plus scuritaire dtre le spectateur. Vos imperfections ne paraissent pas. Ce que les autres ne savent pas encore reste cach. Aucune fissure dans votre armure ne paratra. Aucune faiblesse ne sera expose qui que ce soit, pour tre un jour utilise contre vous. David Gatewood ma trac un portrait de cela lorsquil ma dcrit une exprience quil a eue. Cest arriv lorsquil tait un petit garon. Il regardait des enfants qui jouaient dans la rue, par la fentre de sa maison en Suisse. Son petit nez et ses petites mains taient colls contre la vitre et il regardait. Il ne participait pas. Il tait dtach. Il regardait, tout simplement. Quand la confiance est absente, vous finissez comme David vous restez seul en silence, regarder. Lautre extrme de cette mme hrsie qui dit je ne peux faire confiance personne est le besoin dtre seul matre bord ou le cynique qui veut tout faire lui-mme et qui marche au son de son propre tambour. Vous ne faites confiance personne. Vous tes dtermin. Vous passez trop de temps regarder par-dessus votre paule et surveiller le travail de tout le monde. Vous ne prenez aucun risque sauf ceux dont vous avez la certitude quils vont se terminer comme vous lescomptiez (en fin de compte, ce ne sont pas vraiment des risques ). Et silencieusement, lanxit gronde dans la matire grise de votre cerveau. Le cynisme et le sarcasme grandissent; peut-tre mme les cultivez-vous. Vous brlez vos ponts aussi vite que vous les construisez. Et vous vous retrouvez seul. Pendant la priode o jai crit ce manuscrit, je suis devenu conscient de mon propre manque de confiance. Ce nest pas le manque de confiance cynique, mais cest celui
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qui dit silencieusement : Je marche seul. Je marcherai toujours seul. Et cest ce que jai fait. Et je le fais. Ma femme le sent. Les autres aussi le sentent, jen suis certain. Je pense seul, jcris seul et jescalade souvent les montagnes du Colorado seul. Je ne ressens pas de solitude, je me sens seul, dtach de tout et de tout le monde. Au cours de notre lunch hebdomadaire du mercredi ensemble, David et moi avons parl des ressources professionnelles sur ce quon appelle le dficit dattachement ractif . Nous nous retrouvons de plus en plus dans ces descriptions. Nous voyons de plus en plus dEP et dEM qui refltent ces choses que nous ressentons, mais nous navions jamais trouv les mots pour dcrire ce quils ressentaient. Quand on ne fait confiance personne, le monde devient un norme endroit qui fait peur. Vos choix? Porte no 1. Quitter le monde. Le suicide semble tre le geste de prdilection. Si vous choisissez de ne pas vous trancher les poignets, vous jouerez peut-tre la roulette russe avec des activits qui comportent des risques levs comme, entre autres, le rugby, la drogue, le sexe, etc. Peut-tre ne quitterez-vous pas le monde comme tel, mais vous quitterez le monde de lglise. Vous sortirez en secouant la poussire de vos pieds, sans jamais regarder en arrire. Porte no 2. Construire des murs suffisamment hauts et pais pour empcher les personnes dangereuses de se rendre votre cur. Sans confiance, vous marchez seul. Peut-tre pas socialement, mais srement motionnellement et peut-tre mme spirituellement. Vous russissez trs bien accomplir cela parce que vous avez russi le cours Clichs chrtiens , dbutant et intermdiaire, avec une moyenne de 20 sur 20, pas moins! Mais vous ne parlez jamais de ce quil y a vraiment dans votre cur. Vous apprenez navoir besoin de rien. Ce que votre cur dsire, cest de ne pas dsirer. Cest trop risqu. Cela vous rend trop vulnrable. Porte no 3. Dsol, vous navez que deux options. Allez voir au chapitre dix si vous voulez comprendre pourquoi il ny a que deux choix.

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Je peux dtruire le ministre de mon pre


CHAPITRE 8
Je ne peux plus compter le nombre de fois o jai entendu des EP ou des EM me dire cela. Lhrsie qui dit Je peux dtruire le ministre de mon pre peut vous amener vivre dans un tat constant de lgre anxit. La peur de faire une grosse erreur qui coterait son emploi papa. La peur quun jour vous ferez une petite erreur de trop et quon enlvera papa de son poste. Jai rencontr Andre Lemay (nom fictif) pour la premire fois il y a plusieurs annes. Au fil des ans, nos chemins se sont croiss quelques reprises et rcemment, elle ma racont cette histoire : Jtais au dbut de ladolescence et mon pre songeait accepter un travail une nouvelle glise. Ma sur venait davoir une anne trs mouvemente, alors nous tions tous un peu nerveux. Mon pre sest assis avec nous et nous a dit : Croyez-vous pouvoir vous comporter suffisamment bien pour que je puisse accepter ce travail? Ma traduction : attention de ne rien bousiller soit parfaite. Tu vas dtruire le ministre de ton pre et ainsi dtruire ton bien-tre et sa capacit de pourvoir pour vous tous. Javais une peur bleue de regarder qui que ce soit dans les yeux, de peur de ce qui allait arriver. Cela vous rappelle-t-il quelque chose? Pour viter de dtruire le prcieux ministre de papa, vous essayez trs fort de ne faire aucune erreur. Autrement dit, vous essayez dtre parfait. (Vous vous rappelez ce quon a vu au chapitre trois?) Vous travaillez particulirement fort pour que tout le monde soit heureux et confortable, pour que les besoins de tous les autres soient combls (voir les chapitres cinq et neuf). Vous devenez extrmement vigilant, extrmement sensible tout ce qui arrive lglise. Et sil se produit quoi que ce soit de mauvais (habituellement au moins une fois par semaine), dune manire ou dune autre, vous croyez que cest votre faute. Vous vous sentez responsable, mme si vous navez pas de lien direct avec le problme.

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Lune des grandes prsomptions derrire cette hrsie est que papa a vraiment besoin de ce ministre, quil doit lavoir et quen consquence, toute la famille doit le protger tout prix. Littralement, tout prix. Jen suis venu la conclusion que plusieurs personnes se retrouvent dans le ministre non parce que Dieu les y a appeles, mais parce que leurs propres blessures intrieures, ou leurs besoins, ou leurs dsirs, ou leur gosme les y ont menes. Peut-tre est-ce simplement mon sarcasme qui sort. Peuttre est-ce simplement le point de vue limit qua un rat de laboratoire sur la chapelle. Peut-tre est-ce la vrit. Une autre prsomption qui semble logique est que vous tes la personne qui est ultimement responsable de veiller ce que papa garde sa position. Aprs tout (il y a beaucoup daprs-tout dans ce livre!), comment peut-il diriger lglise sil ne peut diriger sa propre maison? Vous en tes la preuve. Papa est crdible cause de vous. Cest vous qui faites de lui une personne sincre et non un hypocrite. Tout repose sur vos paules denfant du primaire! Quelle chance! Vous pouvez srement assumer cela; vous tes le fils du pasteur. Ici prend place une trange torsion de la ralit humaine. Certaines personnes dans lglise vont rpondre au sermon de votre pre proportionnellement la manire dont vous vous comporterez lglise. Certains membres de lglise vont rejeter votre pre cause de votre comportement inacceptable. Ils ont remarqu quelle vitesse vous tes sorti du stationnement aprs la runion de la jeunesse mercredi dernier. Votre pre (plus probablement, votre mre) vous a peut-tre dit cela mot pour mot. Wow! Quel pouvoir norme! Un EP peut totalement dmanteler le ministre dun homme de quarante-deux ans mesurant 1,80 m, diplm dun collge biblique! Comme cest accablant. Comme cest puissant, avec cependant un faux sentiment de puissance. Comme cest lourd sur votre conscience. Comme cest erron! Perdre sa position ou sa rputation auprs de lglise demeure entre votre pre, lglise et le conseil ou le comit des dirigeants. Mais frquemment, lun dentre eux vous attire lintrieur afin de fournir une raison pour les dcisions qui sont prises. Voil le carburant qui garde vivante et bien portante lhrsie qui dit je peux dtruire le ministre de mon pre. Est-ce crdible? Oui. Mais cela demeure une hrsie quand on la compare avec la vrit.

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Les besoins des autres sont plus importants que les miens
CHAPITRE 9
Oh, mais bien sr! Les besoins de tous les autres sont plus importants que les vtres. Laissez-moi vous raconter comment, au cas o vous auriez oubli :

Papa a besoin de se reposer ou dtudier en silence et cest plus important que ton besoin daide en maths ou de jouer au football. Les membres de lglise ont besoin de voir que tu es un bon exemple pour leurs enfants et cest plus important que ton besoin dtre trait comme un enfant normal. Le membre de lglise qui doit subir une opration passe avant le temps de vacances en famille, mme si a fait trois ans que vous navez pas eu de vacances ou si les vacances ont t planifies depuis six mois. Le besoin de maman de bien paratre et de ne pas tre gne est plus important que ton besoin dtre un enfant de six ans (quand vous aviez six ans, bien entendu). Le besoin dun nouveau tapis lglise est plus important que ton besoin de nouveaux vtements pour lcole. Le besoin de lorganisation davoir un pasteur jeunesse qui voyage est plus important que ton besoin davoir un papa qui te borde dans ton lit tous les soirs. Le besoin du monde pour un vangliste est plus important que ton besoin davoir un papa.

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Voulez-vous ajouter des choses spcifiques la liste?

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Et comme si cela ntait pas assez, lorsque vous vous plaigniez, certaines personnes, incluant vos parents, disaient que vous tiez goste et immature. Vous avez donc appris ne pas vous plaindre. Vous avez appris ne pas avoir de besoins. Vous tes tranquillement devenu anesthsi par lhrsie et vous ne vous tes plus jamais veill motionnellement. David Gatewood ma racont une autre histoire, alors que sa famille vivait en Allemagne aprs la Deuxime Guerre mondiale. Ils vivaient Frankfurt, dans un aroport qui avait t bombard (un endroit terrifiant pour un enfant). Le gouvernement allemand leur avait donn une caserne modulaire et la permission de demeurer sur le site de laroport, sils taient prts soccuper denviron dix quinze jeunes Nazis affams qui vivaient dans les dcombres. Pour les nourrir, ils ont fait un jardin. Les jardins attirent les lapins. Ils ont donc aussi commenc lever des lapins. Lun des garons allemands a donn un lapin David afin quil le garde comme animal de compagnie. Comme le temps passait, son lapin est devenu le plus gros de tous. Il garde encore grave dans sa mmoire limage de la peau de son lapin qui pendait sur le ct de la cage. Les paroles de son pre rsonnent encore dans son esprit : Fiston, ils avaient besoin de nourriture. Cest ta faon de donner luvre du Seigneur. Aucune reconnaissance du choc et de la peine qua ressenties David. Aucune possibilit de partager ouvertement ses motions. Le message tait clair : Les besoins des autres sont plus importants que les tiens. Il est tellement facile pour les parents, les membres et les dirigeants de lglise de prsumer que vous allez simplement abandonner vos besoins pour le bien du ministre. Ils prsument galement que cest la bonne chose faire pour vous. Il est vrai que certaines crises ne peuvent tre vites, ni planifies. Parfois, vos plans doivent tre changs ou mis de ct. Habituellement, plus petite est lglise, plus souvent cela aura tendance se produire. Mais lorsque cela devient la norme, lhrsie prend racine dans un sol fertile. Une fois que les racines sont solidement accroches, lhrsie devient un disque dans le juke-box de votre esprit qui jouera encore et encore. Une hrsie reste rarement seule. Les vignes de plusieurs hrsies sentremlent autour de votre esprit et de votre cur : Je dois tre parfait et en consquence, je ne devrais pas avoir de besoins. Je devrais dj savoir comment composer avec mes problmes et ne pas avoir tant de besoins. Avoir des besoins est un signe de faiblesse ou dimmaturit spirituelle. Et si qui que ce soit lapprend, a peut dtruire le ministre de mon pre. Alors voil o vous en tes : quoi que vous fassiez, vous tes perdant. En passant, cela aussi est une hrsie en soi, que nous verrons au chapitre suivant. Parfois une combinaison dhrsies peut littralement tuer lme. Andre ma racont quun jour, elle sest retrouve avec un garon dans une situation sexuelle qui tait tout fait indpendante de sa volont. Aprs cette preuve, elle a dcouvert que quelquun avait vu tout ce qui stait pass et cet individu lui a fait du chantage. Andre avait tellement peur de dire quoi que ce soit qui que ce soit, parce quelle dtruirait le
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ministre de son pre et parce quelle ntait pas parfaite. Cela a continu pendant une longue priode de temps. Elle lui donnait ce quil demandait (relations sexuelles) et il lui faisait du chantage pour en avoir plus. Je me suis tue, a-t-elle dit, mes dsirs, moi, mes motions, afin de protger ma famille et tout le monde dans lglise. Voici une fille qui sest laisse viole parce quelle croyait que les besoins des autres (que les apparences soient prserves) taient plus importants que son propre besoin de scurit et de sant mentale. Andre nest pas seule. Ces hrsies ne sont pas simplement des questions de smantique. Elles sont relles et elles peuvent tre vraiment douloureuses. Les besoins des autres sont plus importants que les miens est une hrsie qui est souvent enseigne dans les glises, peut-tre mme par votre propre pre. Mais cest tout de mme une hrsie, malgr le fait que trois points, un acrostiche, une illustration et un verset puissent y tre associs de temps en temps. Le sirop dipca ne change pas par magie lorsque vous changez ltiquette pour une autre qui dit savoureux sirop contre la toux . Je vous mets au dfi dessayer! Insrer un verset biblique dans une hrsie ne change pas ce que cest une hrsie. La vrit est peut-tre proche, mais pas dans cette bouteille.

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Quoi que je fasse, je suis perdant


CHAPITRE 10
Tandis que la plupart des hrsies numres dans ce livre sont des mensonges avec un peu de vrit dedans, cet nonc est en grande partie vrai, avec juste une parcelle de mensonge dedans. Rappelez-vous. Vous vous tes retrouv souvent dans une situation de lun ou lautre . OU BIEN vous tes un petit saint, OU BIEN vous tes le rebelle du quartier. OU BIEN vous tes daccord avec tout ce que papa dit et fait, OU BIEN vous tes peru comme tant contre tout ce quoi il croit. OU BIEN vous tes un serviteur, OU BIEN on dit que vous tes goste. OU BIEN cest un rocher, OU BIEN cest un endroit dur. (Je voulais juste voir si vous lisiez attentivement!) OU BIEN vous tes daccord avec tout ce que la mission fait, OU BIEN vous tes contre les missions. Vous tes oblig de vivre une existence o cest lun ou lautre. Puisque vous voyez davantage les rouages internes du ministre, puisque vous voyez les lacunes entre ce que les leaders disent et leur faon de vivre, puisque vous savez comment les gens sont vraiment, vous vous retrouvez dans une contrainte, et mme dans une double contrainte. Le terme double contrainte est un terme technique utilis pour dcrire une situation o vous tes confront avec deux messages conflictuels. Peu importe celui que vous choisissez, vous ignorez lautre et vous perdez. Do le quoi que je fasse, je suis perdant. Ou bien
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vous prtendez que tout va pour le mieux alors que vous savez que ce nest pas vrai. Vous faites votre part en prtendant que tout le leadership est correct et intgre et que votre famille est lexemple par excellence de ce quune famille chrtienne devrait tre. Vous tes strotyp comme tant un modle de vertu, alias un serviteur . Le problme de cette option est que cest faux et vous le savez. Tout ne va pas bien. Le leadership nest pas parfait ni sans reproche. Les choses ne sont pas toujours belles et confortables. Vous naimiez pas vivre dans une petite ville. Vous naimiez pas vivre dans la ville. Vous ntes pas daccord pour dire que vivre avec papa, cest comme vivre avec Dieu, mme si cest ce que pensent les gens. Vous vous sentez seul. Vous avez des blessures et des peurs. Mais vous tes li par un vu de silence et lincohrence grandit lintrieur, de mme que la tension, la frustration, les besoins non combls, la colre, lanxit et la solitude. La pression intrieure monte jusqu ce quelle fasse ruption. Vous ne pouvez prtendre que pendant un certain temps. Vous ne pouvez garder la frustration lintrieur que pour un certain temps. Elle peut sortir violemment. Il est fort probable que si vous choisissez cette option, la frustration sortira subtilement. Peut-tre vous tournerez-vous vers la nourriture pour vous punir ou pour vous soigner. Vous tentez de soulager lanxit ou la tension en mangeant. Vous utilisez la nourriture pour supporter la situation. La dynamique des troubles alimentaires agit de trois manires : (1) Excs de poids ou obsit. Vous mangez pour calmer lanxit. Vous mangez pour soulager la douleur. Vous mangez pour ne pas vous sentir si seul. Vous mangez pour retourner la colre contre vous-mme. La nourriture devient un ami qui est toujours l pour vous. Elle ne vous rejette et ne vous rprimande jamais. La nourriture peut tre un moyen de soulager la douleur ou la colre. Boulimie. Vous mangez pour les mmes raisons que celles mentionnes cidessus, puis vous restituez le tout. Ainsi, vous avez le rconfort de la nourriture, sans prendre de poids. Ainsi, personne ne peut voir quoi que ce soit dinacceptable . Anorexie. Vous vous abstenez de manger et de prendre du poids comme moyen ultime davoir un certain contrle sur votre vie, sur laquelle vous navez plus le contrle. Ajoutez lobsession de notre culture pour la minceur la pression et lanxit qui viennent avec la maison de verre, et vous avez le mlange motionnel fatal idal pour lanorexie.

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Revenons Andre. La pression dtre parfaite, combine avec la douleur motionnelle dtre exploite sexuellement, la tentative de garder le secret et la prsence constante du chantage qui planait au-dessus delle ont finalement eu raison delle. Doit-on se
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surprendre quelle narrivait plus prtendre? Est-il surprenant que son instinct de survie ait refait surface et quelle se soit accroche furieusement tout ce qui pouvait lui offrir un sentiment de contrle? Elle sest accroche la nourriture. Personne ne pouvait la forcer manger. Personne ne pouvait contrler cet aspect de sa vie. Elle avait le contrle absolu. Ctait moi, tout moi, disait-elle. Si vous ne pouviez chapper physiquement la tyrannie de la double contrainte, peuttre avez-vous essay dy chapper mentalement. Vous avez dconnect . Vous vous perdiez dans les rveries, la musique, les romans. Peut-tre pas intentionnellement, mais vous vous chappiez dans vos penses, dans un monde imaginaire. Le raisonnement derrire tout cela est trs simple. Si vous ne pouvez pas traiter la pression et la douleur du monde rel et si vous ne pouvez pas y chapper, il ne vous reste quun seul choix crer un monde imaginaire o la pression et la douleur peuvent tre ignores. Vous crez une oasis mentale, un temps mort, un endroit sr. Ou peut-tre devenez-vous simplement engourdi. Vous ntes pas parti vers un monde imaginaire; vous tes simplement disparu dans un grand trou noir o il ny a que le vide. Schapper nest pas mauvais en soi ( moins que vous ne soyez en train de conduire). Schapper devient dommageable si vous passez plus de temps vous chapper qu vivre. Cela devient dommageable lorsque cela interfre avec le monde rel du travail, de lcole, des relations ou de la motivation personnelle. Le fantasme devient dangereux et mauvais lorsquil volue en une sorte de fantasme sexuel comme la pornographie (svre ou lgre), le voyeurisme, les liaisons, ou toute une panoplie de dysfonctionnements sexuels. Jai parl avec le Dr Harry Schaumburg, auteur de Fausse intimit, qui a travaill sur les dpendances sexuelles pendant les 18 dernires annes. Il a t missionnaire en Afghanistan et il travaille prsentement avec plusieurs leaders chrtiens qui luttent avec diffrentes formes de dpendances sexuelles. Il dit quil est facile de progresser dun monde de fantasmes bnins un monde de fantasmes sexuels. Aprs tout, nous sommes des tres sexuels. La combinaison de pressions et dattentes, limage qui en fait un gurisseur et ltrange isolation ( je suis diffrent ) inhrentes ce travail rendent les pasteurs particulirement vulnrables. Cest un risque du mtier, dit-il. Ce nest que mon hypothse duque, mais je crois que les EP sont plus sujets tre prdisposs la pornographie que les enfants ordinaires. Cest logique. Si les pressions, les attentes et la douleur peuvent conduire un pasteur adulte se crer une chappatoire sexuelle, combien plus forte raison ces pressions, ces attentes et cette douleur engloutirontelles le fils du pasteur dans une chappatoire sexuelle malsaine. LE SAVIEZ-VOUS? Dans un sondage de pasteurs men en 1991, 80 pour cent des pasteurs actifs disaient que le ministre affectait ngativement leur famille ou eux-mmes.1 Si la fille dun pasteur peut russir cacher son trouble alimentaire, le fils du pasteur peut galement russir cacher son fantasme sexuel. Grce Internet, vous avez
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accs tout ce que vous voulez et mme ce que vous ne voulez pas, dans lintimit de votre foyer ou de votre bureau. Personne ne le saura que ce soit votre assemble, votre employeur, votre famille, ou mme votre femme. Et cest un chemin qui mne la destruction. Je veux bien reconnatre quil y a dautres facteurs qui contribuent attirer les hommes dans la dpendance et les fantasmes sexuels, mais derrire tout cela il y a un besoin urgent dchapper la douleur, lisolation ou quelque chose dautre. Il y a le choix entre lun ou lautre . Peu importe ce que vous choisissez, vous perdez. Ou vous parlez. Vous prenez votre propre chemin. Dans le but de dtruire le strotype du modle de vertu, vous essayez dtre vous-mme et cela vous amne vers un autre strotype : le rebelle du village. Je peux dj les entendre : Tu sais, Francine, cest le fils du pasteur. Pas surprenant quil soit tellement impossible, Maryse. Humm oui, et bien, je plains sa mre. Cest tellement une femme bien. Vous sautez de la pole frire pour vous retrouver dans le feu, dune mauvaise tiquette une autre. Vous ne pouvez tout simplement pas gagner! Mme si vous voulez faire la bonne chose, mme si vous voulez tre dans la chorale, les gens penseront que vous tes l simplement parce que vous tes le fils du pasteur. On ne vous donne jamais le crdit. Mme si vous voulez choisir votre propre chemin, mme si vous voulez tre vous-mme, les gens penseront que vous tes rebelle, simplement parce que vous tes le fils du pasteur. Encore une fois, on ne vous donne pas le crdit. Je ne peux pas gagner. Je ne peux tout simplement pas gagner! Si vous vivez suffisamment longtemps ainsi, vos perceptions seront moules de sorte que vous ne verrez plus quen noir et blanc

Accepter ou rejeter Perdre ou gagner Tout aimer ou tout har Russir ou chouer Bon ou mauvais Parfait ou chec Ange ou dmon.

Il ny a pas de juste milieu. Pas de et pour amener un quilibre ou une ralit dans votre vision de la vie. Voil prcisment la dynamique qui a pig Julie, lEM dExtrmeOrient dont il a t question au chapitre un. Lagence missionnaire, des amis
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missionnaires et mme ses parents lont pige dans une double contrainte. Si jamais elle parlait, elle tait rprimande en priv. Si elle se taisait, elle se dtruisait silencieusement de lintrieur. Dune manire ou dune autre, elle tait perdante. Jai parl de sarcasme dans les chapitres prcdents. (Vous aurez probablement remarqu quil y en avait un peu aussi dans ces pages.) La gense du sarcasme vient du cur de la double contrainte. Puisquil nest pas permis de dire la vrit et quil nest pas tout fait possible de garder le silence, vous cachez la vrit dans le sarcasme. Si vous ntes pas capable de battre le petit tyran du terrain de jeu, vous crachez dans son carton de lait quand il ne regarde pas! Ce comportement est passif-agressif. Le sarcasme est le comportement passif-agressif du langage. Vous russissez au moins sortir une partie de linformation et vous prouvez une vengeance partielle. Cela devient une stratgie dadaptation, une tactique de survie, une tentative de se sortir de la double contrainte dans laquelle vous vous trouvez encore et encore.

1991 Survey of Pastors, Fuller Institute of Church Growth, tel que cit par H.B. London, J et Neil B. Wiseman, Pastors at Risk, (Wheaton, IL: Victor Books, 1993), 30.

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LA SAINTE HRSIE AU SUJET DE DIEU

Dieu est du de moi


CHAPITRE 11
La conclusion logique aprs que toutes ces hrsies aient jou dans votre pense pendant si longtemps, cest que bien entendu, Dieu est du de moi. Bien sr, parce que :

Vous ntes pas parfait. Vous ne savez pas dj les choses que vous devriez savoir. Vous avez des doutes. Vous ntes pas rendu assez loin dans votre cheminement spirituel ou votre foi. Vous tes parfois en colre contre Dieu. Vous tes sarcastique par rapport au leadership de lglise. Vous avez des besoins et vous voulez quils soient combls. Vous ne mettez pas toujours les besoins des autres avant les vtres. Vous ne faites pas confiance, alors que vous devriez faire confiance. Vous voyez toutes les faons dont vous avez nui au ministre de papa et, en consquence, au ministre de Dieu. Vous faites semblant, alors que vous savez que Dieu hait lhypocrisie.

Un Dieu saint, pur et juste doit srement tre du de moi. Cest du moins lair que joue votre juke-box. Dans ma pratique de relation daide, jai travaill avec une EP qui avait littralement une peur atroce de Dieu. Elle avait peur quIl ne llimine pour chaque petite chose qui ntait pas exactement parfaite. Pire encore, Dieu lliminerait parce quelle tait une mauvaise fille . Ctait du moins ainsi quelle se percevait. Elle continuait faire les bonnes choses spirituelles; elle allait lglise; elle tudiait la Bible et tout le reste. Ce quelle na pas fait, cest sapprocher de la personne de Dieu, ou Lui permettre de sapprocher delle. Et elle nest pas la seule. Au milieu de la peur et de linquitude, vous, tout comme elle, faites peut-tre encore les bonnes choses. Thologiquement, vous savez que Dieu nest pas le problme, alors ce doit tre vous. Vous ne faites simplement pas assez deffort. Vous tes relch dans votre discipline. Votre foi est faible. Vous essayez donc de plus en plus fort de plaire Dieu. Vous essayez de Le rendre heureux et confortable, tout comme vous passez votre vie essayer de rendre les gens heureux et confortables.
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Vous vous gardez occup dans le but davoir un pas davance sur le mpris de soi et les sentiments de perte de contrle qui vous talonnent. Peut-tre mme dvelopperezvous des comportements et des modes de pense obsessionnels-compulsifs. Essayer Essayer Essayer pour faire assez pour plaire Dieu, afin quIl ne soit plus du de vous. Les EP sont b-r-i-l-l-a-n-t-s . Si telle est votre perception de Dieu, vous avez mieux faire que de Le laisser sapprocher de votre cur. Vous ferez de votre mieux pour garder ce que vous pensez une distance scuritaire de Lui. Peut-tre dciderez-vous de rejeter entirement Dieu. Jetons le bb (Dieu) avec leau du bain (les intrigues de lglise). Vous ne faites plus semblant. Vous ne vivez plus de la manire dont ils veulent que vous viviez. Vous ntes plus intress faire confiance Dieu. Plus de vie spirituelle lintrieur non plus. Vous tes sorti des portes sacres et vous navez plus jamais regard en arrire. Votre disque ne dit pas Dieu est du de moi , mais Dieu ma du. Comment peut-Il se dclarer juste et tolrer tout ce bazar que vous avez vu derrire la scne? Comment peut-Il dire quIl se soucie de vous, alors quIl na pas mis fin la violence que vous avez subie aux mains du papa-pasteur? Comment peut-Il dire quIl contrle tout quand Il nest mme pas intervenu pour arrter les attentats la pudeur qui vous ont traumatis? Comment a-t-Il pu? Vous avez conclu que soit ses mains taient lies ou quIl tait tout simplement indiffrent ce qui vous arrivait. De toute manire, maintenant, vous vous en moquez. Vous connaissez tous les clichs de lglise. Ils sont trop superficiels pour rpondre aux questions que vous posez vraiment. Alors , vous dites-vous, pourquoi essayer encore? Vous vous loignez de lglise organise et aussi de Dieu. Que vous continuiez tourner dans la roulette du hamster, ou que vous choisissiez de vous loigner, cest vous qui perdez. Vous vous retrouvez spirituellement mort et vide. Que cela vous drange encore ou non, vous continuez marcher avec un cur bless et qui souffre. Dune manire ou dune autre, lhrsie gagne et vous perdez. Alors, il ny a rien de nouveau, murmure une petite voix. Il en a toujours t ainsi.
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Si les histoires que jai racontes dans les neuf derniers chapitres vous semblent extrmes, vous tes bni! Prenez conscience que des expriences anodines, tout comme des expriences traumatisantes peuvent cultiver ces saintes hrsies. Si, ct de lhistoire de votre vie, un film dhorreur a lair dun film de Disney, je suis dsol. Je me suis volontairement abstenu de raconter des histoires plus traumatisantes que celles-ci afin dviter dtre accus de sensationnalisme. Jai vraiment tout entendu. Quel quait t le mlange de bon et de mauvais que vous avez expriment en tant quEP, jespre que vous pouvez bnficier de certaines des choses qui ont t partages.

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TROISIME PARTIE
ET MAINTENANT HONNTEMENT QUELLE EST LA SOLUTION? HONNTE SOUFFRANCE HONNTE GURISON

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valuation des dgts


CHAPITRE 12
La premire tape dans tout processus de gurison est lvaluation de la situation : faire linventaire de ce qui ne va pas et dterminer comment on peut y remdier. Si vous ne lavez pas dj fait, accordez-vous officiellement la permission de penser, de ressentir et de parler. coutez lautre ct du et dans la phrase. coutez au-del des rponses faciles. Jespre que cest ce que vous avez fait pendant que vous lisiez. GELURE : La gurison des blessures de votre cur ressemble beaucoup la gelure que jai exprimente aprs une escalade particulirement difficile et dangereuse. Tant que vous tes engourdis, vous ne ressentez aucune douleur. Tout semble aller bien . Le dni fonctionne, et fonctionne mme trs bien. Au moins, vous ne ressentez pas de douleur. Cest pourquoi on lutilise. Cela ne veut pas dire que tout va vraiment bien; cest simplement que vous ne ressentez pas le brisement. Tout comme pour mes doigts. Quand ils taient gels, je ne ressentais aucune douleur et je pouvais supporter les coupures et les roches qui tombaient, sans mme sourciller. Mais le gel continuait faire ses ravages. Quand jai commenc dgeler mes mains et mes pieds dans la baignoire, dans la scurit de mon foyer, whoaaa! Jai commenc ressentir intensment et profondment la douleur. Voil pourquoi les gens choisissent de demeurer engourdis et dans le dni cest trop douloureux de voir clairement. Cest trop douloureux de dgeler. Je souhaiterais quil y ait un chemin plus facile, mais le seul chemin vers la gurison passe par la douleur. Voici venu le temps de votre examen. Regardons combien dhrsies se sont infiltres dans votre pense. Regardons sil y a de lengourdissement ou de la gelure dans votre cur. la page suivante, jai rsum les neuf saintes hrsies. Indiquez avec quelle justesse elles dcrivent votre pense, que vous les exprimiez de vive voix ou non. Indiquez le nombre le plus lev qui dcrit comment vous pensez maintenant ou comment vous pensiez dans le pass.

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LES SAINTES HRSIES QUE LES EP/EM DVELOPPENT SOUVENT

Calculez votre pointage laide de cette chelle : 1 = Absolument pas vrai 2 = Parfois vrai 3 = Souvent vrai 4 = Presque toujours vrai

1 2 3 4

1) IL FAUT QUE JE SOIS PARFAIT. Jai limpression (ou on ma dit) que limage est ce quil y a de plus important. Je servais dexemple suivre pour les autres. 2) JE DEVRAIS DJ SAVOIR. Jai limpression dtre n mature et que je devrais tre rendu bien plus loin que je ne le suis maintenant. 3) JE SUIS ICI POUR LES AUTRES. Jai limpression que mon travail consiste rendre les autres confortables. 4) JE SUIS DIFFRENT. Jai limpression de vivre selon un ensemble de rgles et dattentes diffrentes de celles des autres. 5) JE NE PEUX FAIRE CONFIANCE PERSONNE. Je sais de quoi ont vraiment lair les gens et les glises sous la surface et je ne leur fais pas confiance. 6) JE PEUX DTRUIRE LE MINISTRE DE MON PRE. On ma souvent dit cela, ou jai souvent ressenti cela. 7) LES BESOINS DES AUTRES SONT PLUS IMPORTANTS QUE LES MIENS. Jai souvent limpression que mes besoins sont moins importants que les besoins des autres. Jai limpression que les autres souffrent plus que moi et quils ont davantage besoin du temps et de lnergie de papa ou de Dieu, que moi.

1 2 3 4

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8) QUOI QUE JE FASSE, JE SUIS PERDANT. Je me sens pris au pige. Il ny a pas de juste milieu. Jai limpression que je dois tre daccord avec tout, sinon je suis contre tout. Je suis sarcastique et cynique. 9) DIEU EST DU DE MOI. Je ne suis pas parfait et jai limpression que je devrais ltre. Jai limpression de vivre un mensonge et de faire semblant et je sais que Dieu dteste le mensonge et quIl dteste quon fasse semblant. Je me mettrais bien en colre contre Lui, mais ce nest pas permis. Jai parfois limpression quIl me dteste parce que je suis mauvais .

1 2 3 4

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LES FORCES QUI INFLUENCENT LES EP/EM


Remplissez la feuille de travail ci-dessous. Comment valueriez-vous ces forces dans votre vie? Quel pourcentage assigneriez-vous chacune des catgories de la colonne de gauche, en termes de leur influence ngative sur votre vie? Autres est une catgorie tout-aller au cas o quelque chose ne pourrait pas aller dans lune ou lautre des trois grandes catgories. Lorsque vous aurez termin, les quatre chiffres gauche totaliseront 100. Prenez ensuite les pourcentages de gauche dans chaque catgorie et rpartissez le total dans ce que vous qualifieriez de bonne influence ou mauvaise influence. Les deux chiffres (bonne plus mauvaise) doivent totaliser le nombre correspondant immdiatement leur gauche. Soyez un petit enfant sage et dites la vrit maintenant! [ [ ] ] FAMILLE [ ] ] bonne bonne [ [ ] ] mauvaise mauvaise

COMMUNAUT [ CHRTIENNE CULTURE(S) AUTRES [ [

[ [

] ]

] ]

bonne bonne

[ [

] ]

mauvaise mauvaise

100 %

NOTE (jaime ces diversions!) : Dans les recherches que jai faites sur les EP et ces forces dinfluence, la plupart des EP ont valu leur famille et la communaut spirituelle comme ayant eu une assez bonne influence. Cela sonne bien et gnial, mais ces mmes rpondants dmontrent galement des signes de saintes hrsies dans leur systme de croyance. Je ne suis peut-tre pas un scientifique, mais quelque chose ne fonctionne pas. Comment est-ce que tout peut bien aller dun point de vue environnemental alors que les EP se retrouvent encore mentalement et motionnellement blesss et meurtris? Comment est-ce que tout peut bien aller, alors quils demeurent avec des disques tordus? Tout cela ne peut passer sur le dos de la culture ( le monde , comme on dit souvent lglise). Gardent-ils encore des secrets? Est-ce une rponse conditionne? Est-ce la bonne rponse quils ont donne sans penser? Je ne sais pas encore.

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Avez-vous russi ou chou? Cest une blague! Il ny a pas dchec ; cest simplement une grille pour vous aider dcider quel geste poser selon les rponses que vous avez donnes. Additionnez les neuf chiffres que vous avez encercls la gauche de chacun des noncs. Pour chaque 3 que vous avez encercl, ajoutez 2 points de plus 2 X _____ = _____ Pour chaque 4 que vous avez encercl, ajoutez 5 points de plus 5 X _____ = _____ TOTAL DE TOUS LES POINTS = _____

Notez chaque 3 et 4 que vous avez encercls. Vous devez travailler individuellement sur chacune de ces hrsies, peu importe votre pointage TOTAL et la catgorie indique ci-dessous. Si votre pointage TOTAL se situe entre 9 et 18 : votre juke-box est en trs bon tat. Allez cueillir des fleurs ou gonfler un ballon et donnez-les quelquun. Si on prsume que vous avez t honnte avec vous-mme, vous avez bien survcu aux risques du mtier dEP. Vous avez de quoi tre reconnaissant. Si votre pointage TOTAL se situe entre 19 et 27 : vous avez des disques tordus dont on a srieusement besoin de soccuper. Regardez ces conclusions errones et comment vous pouvez les rectifier avec la vrit. Comme premire tape, vous pouvez lire des livres qui pourront vous aider et tenir un journal. Allez tout de mme cueillir des fleurs, mais laissez le ballon de ct jusqu ce que vous ayez termin vos lectures. Consultez la liste de livres dans lappendice. Parler avec un ami de confiance peut aussi savrer bnfique. Si votre pointage TOTAL se situe entre 28 et 44 : vous avez besoin dune aide extrieure. Les lectures et la tenue dun journal vont aider, mais puisque les hrsies sont profondes et envahissantes, vous aurez besoin dun ami sage et digne de confiance pour vous aider trouver la vrit et vous la rappeler. Si vous voulez tout de mme cueillir des fleurs, allez-y. Mais rflchissez, lisez et tenez un journal en mme temps que vous les cueillerez. Si votre pointage TOTAL se situe entre 45 et 81 : vous devez faire appel une aide professionnelle. Vous avez de srieux problmes, mme si vous ne le sentez pas. Oubliez les fleurs et utilisez votre temps pour trouver un bon thrapeute. Les lectures, la tenue dun journal et parler un ami digne de confiance ne seront pas suffisants pour recoller tous les morceaux briss. Laissez le ballon dans votre poche. Ce sera un bon aide-mmoire pour vous rappeler que la vie ne tient pas seulement au travail et la gurison!
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Si vous dsirez maider dans mon sondage, veuillez remplir les renseignements dmographiques ci-dessous. Envoyez vos rponses sur les saintes hrsies et les forces dinfluence, ainsi que vos renseignements dmographiques : Timothy L. Sanford, M.A. 6270 Lehman Drive, Suite 220B Colorado Springs, CO 80918 U.S.A.

LES QUESTIONS DMOGRAPHIQUES


Indiquez celui qui sapplique: EP ge :

EM

Enfant dorganisme interconfessionnel

ge quand vos parents ont commenc leur ministre Homme / Femme (encerclez)

Nombre dannes en tant quEP/EM

ge quand vous avez quitt le foyer familial ou quand vos parents ont laiss le ministre Nombre de frres et surs Votre rang dans la famille Oui Non

tes-vous dans le ministre prsentement?

BESOIN DAIDE : Il y a une autre feuille de sondage dans lappendice. Faites-en des copies et distribuez-les aux adultes EP/EM que vous connaissez. Bien que ce sondage nait jamais eu pour but dtre un outil de recherche officiel, il aide ceux dentre nous qui travaillent avec les EP/EM. Vous pouvez galement utiliser ce sondage supplmentaire pour vous-mme au cas o vous nauriez pas rempli le vtre la perfection! POUR LES CURIEUX : Jusqu quel point tes-vous normal ? Voici les rsultats prliminaires du sondage : 23 % de toutes les rponses indiquaient Presque toujours vrai . 20 % de toutes les rponses indiquaient Souvent vrai .

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Cela signifie que 43 % de toutes les rponses indiquaient soit Presque toujours vrai ou Souvent vrai . 16 % des personnes qui ont rpondu au sondage avaient plus de cinq Presque toujours vrai . Cela signifie que plus de la moiti des saintes hrsies sont prsentes dans leur juke-box un niveau profond et puissant. 43 % des gens qui ont rpondu au sondage sont prsentement dans le ministre. Je suppose quil est difficile de laisser la course de rats de laboratoire, nest-ce pas? Par opposition la prsence flagrante dhrsies dans la pense des rpondants, le sondage indiquait que : 77 % de linfluence familiale tait positive (bonne). 63 % de linfluence de la communaut spirituelle tait positive. 64 % de linfluence culturelle tait positive. Il y a quelque chose qui ne fonctionne pas ici. Comment se fait-il que 43 % des rponses indiquent Presque toujours vrai ou Souvent vrai , alors que 70 % de toute linfluence indiquait bonne ? Quest-ce qui cloche? Je nen suis pas encore certain. Je prsume que (1) les forces familiale, communautaire et culturelle jouent un bien plus grand rle dans nos vies que nous le ralisons, et (2) il y avait plus de mauvaises influences que nous voudrions, oserions ou serions prts le reconnatre. Il est trop tt pour tirer des conclusions dfinitives, mais ce schma sest avr consistant ds le dbut. En ce moment, vous avez des choix faire en fonction des rsultats qui sont devant vous. Si vous devez oprer des changements, il ny a pas de meilleur moment pour commencer que maintenant. La premire leon en est une que jai apprise il y a plusieurs annes sur le terrain de football de lcole secondaire. Je crois que cest une leon qui serait trs approprie ici galement : la souffrance nest pas lennemi. Je naime pas la souffrance. Je ne vais pas sa recherche. Mais ce nest toutefois pas lennemi. On ne doit pas chercher lviter tout prix. Croyez-moi, je lvite quand je le peux! Mais il arrive parfois que ce que je dsire et ce dont jai besoin se trouvent de lautre ct de la souffrance. Pour my rendre, je devrai ressentir la souffrance pendant un certain temps. Le vieil adage que mes entraneurs me criaient (alors que jtais sur le point de mourir pendant le sprint final!) revient me hanter : On na rien sans mal!
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Je les dtestais lorsquils disaient cela! Surtout lorsque je les voyais en train de siroter une limonade bien froide et de grignoter des graines de tournesol! Il y a une part de vrit l-dedans, mme quand on nest pas sur le terrain de pratique. Un EP qui me consultait dans ma pratique prive a offert dacheter un criteau pour ma porte qui dirait : Chambre des tortures. Il y a beaucoup de vrit l-dedans, mais ce serait terrible pour mon image et ce ne serait pas trs bon pour les affaires. La souffrance nest pas lennemi; lignorance, le dni et linquitude sont les ennemis.

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Et le voyage se poursuit
CHAPITRE 13
Le voyage se poursuit parce que si vous tes encore avec moi, vous tes dj sur le chemin qui mne hors du labyrinthe des rats de laboratoire. Le processus de gurison et de maturit nest pas aussi simple que la prparation du sermon du dimanche matin : histoire introductive - trois points principaux illustration - appel - prire finale. Le processus suit toutefois un modle. (1) Vous devenez conscient de chaque conclusion fautive dans laquelle vous avez vcu saintes hrsies ou autres. Vous lappelez par son nom : un mensonge. Vous admettez lerreur ou lerreur partielle de votre pense. Vous admettez que vous avez un ou deux disques tordus. Ensuite, vous partez la recherche de la vrit, ce qui est plus exact que la conclusion laquelle vous vous rattachez comme tant la vrit. Lorsque vous avez trouv quelque chose de plus exact et vrai, vous en faites un nouvel enregistrement. Vous dfinissez un nouvel nonc de croyance pour traiter le sujet dont il est question. Finalement, vous oprez le changement. Avec discipline et dtermination, vous vous engagez dans le difficile processus mental qui consiste empcher lancien enregistrement de jouer, tout en commenant faire tourner le nouveau.

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Soyez conscient des conclusions fautives potentielles Le plus grand obstacle surmonter est labsence de conscience. Il vous est impossible dvaluer ou de changer quelque chose dont vous ne souponnez mme pas lexistence. Si vous vous engagiez dans une bagarre de rue avec un bandeau sur les yeux, vous perdriez srement. Je sais aussi que cela prend du courage pour examiner minutieusement les conclusions qui sont avec vous depuis si longtemps. Par le fait
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mme, vous dcouvrirez aussi que plusieurs de vos conclusions sont exactes et bonnes. Gnial! Gardez-les. Si votre voiture a un lger problme de direction, vous ne mettrez pas votre vhicule au rancart pour autant. Vous avez un bon vhicule avec un petit problme dalignement. Gardez la voiture, faites rparer lalignement et continuez vous promener. La mme chose est vraie pour vos modes de pense. Gardez toutes les bonnes choses, les bons enregistrements, les bonnes conclusions que vous avez tires et occupez-vous des choses qui en ont besoin. Lorsquon regarde le pass et le prsent, il nous arrive de porter toute notre attention sur les mauvaises choses qui nous ont caus de la souffrance et sur les penses errones. Les conclusions fautives viennent effectivement de la souffrance provoque par les mauvaises expriences. Elles viennent aussi des expriences o il ny a pas eu de bonnes choses. Rappelez-vous ce que nous avons vu au chapitre cinq : je peux vous tuer avec un fusil (en faisant une mauvaise chose). Je peux aussi vous affamer jusqu ce que vous en mouriez (en ne faisant pas la bonne chose). Soyez conscient de la prsence des expriences dommageables, mais galement de labsence de bonnes expriences. Appelez-les par leur nom Si les disques de votre juke-box sont exacts et vrais, bravo! Polissez-les, remettez-les et coutez la musique. Si un disque ou deux sont tordus, dites-le. Quand vous admettez enfin ce quest la vrit, vous devenez libre de grandir et deffectuer les changements ncessaires. a sonne presque biblique, nest-ce pas? Vous connatrez la vrit et la vrit vous affranchira. (Jean 8.32). Le dni est le terme thrapeutique utilis pour identifier le refus dappeler les choses par leur nom. Le dni signifie que vous tes conscient que quelque chose ne va pas (tape un), mais que vous refusez den reconnatre lexistence. Recherchez ce qui est vrai et exact Il sagit du service Recherche et dveloppement (R&D) du processus. Plus vous aurez pass de temps dans la demeure pastorale ou sur le terrain, plus vous connatrez tous les clichs et toutes les rponses. Mais quelle est la vrit? Quelle est la conclusion la plus exacte ce sujet? Quest-ce que la vrit, que cela semble vrai ou non? cette tape du voyage, vous avez besoin dune contribution extrieure. Vous avez besoin de savoir plus que vous ne savez. Lisez. Parlez avec des personnes que vous respectez et en qui vous avez confiance. Posez des questions. Vrifiez ce que vous entendez. Vrifiez ce que vous avez cru pendant tant dannes. Est-ce que cela fonctionne dans le monde rel? Est-ce que cest cohrent? Est-ce que cest toujours vrai? Et oui, retournez aux critures pour voir si les versets que vous avez mmoriss et pour lesquels vous avez reu toutes ces toiles sont effectivement vrais et dignes de confiance.

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Procdez un nouvel enregistrement Prenez les nouvelles donnes et formulez un court nonc. Faites une nouvelle version du disque. crivez-le dans vos propres mots, des mots qui ont du sens pour vous. Notez-le sur une fiche que vous garderez avec vous en cas de besoin. Jai personnalis plusieurs versets des critures, comme si Dieu Lui-mme me parlait directement, en fonction de ma situation actuelle. Dune manire ou dune autre, jai besoin que les mots sortent du papier pelure pour devenir chair et sang. Alors que je faisais cela avec les versets, au fil des ans ma relation personnelle avec Dieu est devenue plus personnelle et plus une relation. Quel concept! Effectuez le changement vers lextrieur Vous dcouvrirez que les vieux disques ne meurent pas facilement, mme si vous savez discerner le mensonge de la vrit. Plus longtemps vous aurez vcu avec les vieux disques, plus vous aurez besoin de temps pour exercer nouveau votre oreille la vrit. Au fil des ans, votre juke-box sest ajust aux disques tordus. En consquence, votre comportement sest ajust la prsence des hrsies. Cela prendra du temps et de lnergie pour que les choses retrouvent leur quilibre. Soyez patient et entt. Lenttement est bon dans ce cas. Il vous aidera passer travers la priode de changement. Votre esprit reviendra aux anciens disques, aux anciennes conclusions, aux anciennes motions. Cest une habitude. Cest familier. Dans votre esprit, cest la famille . Vous pouvez parcourir le labyrinthe des rats de laboratoire les yeux ferms avec un pied attach dans le dos et encore parvenir battre des records! Maintenant, le labyrinthe a chang et vous devez rflchir. Maintenant, vous devez le faire diffremment. Maintenant, vous devez changer. Avec le nouveau disque de la vrit, vous devrez choisir consciemment deffectuer le changement du vieux vers le nouveau, du moins pour un certain temps. Je nai jamais aim tre en retard. Je dteste tre en retard pour quoi que ce soit. Cest trange pour quelquun qui a t lev dans une culture latine! Il y a plusieurs annes, je suis devenu conscient du disque qui faisait que je dtestais tre en retard. Je mattachais la conclusion que les personnes comptentes ne sont jamais en retard. Cela me semblait bien. Si vous tes vraiment comptent, vous prvoirez suffisamment de temps pour arriver lheure, nest-ce pas? Pour moi, cest logique! tre comptent tait la mme chose qutre parfait. Il a fallu plusieurs semaines avant que ce disque devienne suffisamment clair pour que je lidentifie pour ce quil tait. Ctait prs de la vrit, mais pas tout fait. ce point, jai d repenser ma dfinition de la comptence. Jai d chercher une dfinition plus exacte de ce que signifie vraiment tre comptent. Cela na rien voir avec la ponctualit. Je connais des gens qui sont lheure partout, mais qui ne sont pas trs comptents. Je connais des gens qui sont comptents, mais qui sont parfois en retard. Jai d faire un nouvel enregistrement qui ressemblait un peu ceci : Je suis une personne comptente, mme si jarrive en retard. Au dbut, cela semblait dnu de sens, mais avec le temps, cela sest avr plus juste que lancien disque. Lentement, le changement sest impos dans ma
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pense. Je cherche encore tre lheure, mais je ne me disqualifie pas si jarrive quelque peu en retard. Je suis galement plus tolrant envers les autres quand ils sont en retard. On estime que cela prend trente jours pour dvelopper une nouvelle habitude. Il est donc normal que cela prenne plus de temps en briser une. Lorsquon essaie de se dpartir de vieilles conclusions et den adopter de nouvelles, on doit considrer un minimum de deux quatre mois. Toutefois, un certain point, les nouveaux disques deviendront automatiques, ceux quon utilisera par dfaut. Cest vrai, cest ce qui va arriver. Au fur et mesure que cela se produira, vous deviendrez vraiment libre. Mme si vous ne remarquez pas le changement, il se produira. Soyez patient. Soyez entt. Au fur et mesure que les vieux disques tordus (les hrsies) seront dtruits et remplacs par les nouvelles versions (la vrit), ce sera tellement doux votre oreille! Dites-donc, tandis que vous y tes, pourquoi ne pas changer aussi laiguille? Les chapitres suivants traitent de domaines spcifiques dans le voyage vers la gurison, qui touchent plusieurs EP dans leur qute de gurison et de libert de ces hrsies. Les problmes comme le perfectionnisme, lanxit, le pardon et une honnte poursuite de Dieu ne sont pas uniques aux EP, mais les EP nont pas le droit de lutter avec ces problmes. De plus, pourquoi devriez-vous lutter? Ne demeuriez-vous pas dans la maison la plus sainte en ville? Navez-vous pas une ligne directe avec Dieu? Vous tes la dernire personne qui devrait avoir lutter avec quoi que ce soit. Cest assez!

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Faire face au tyran des devrais ?


CHAPITRE 14
Le perfectionnisme est trs subtil. Il ne sagit pas seulement de vouloir que chaque chose soit simplement ainsi . Laspect de votre garde-robe nest pas ce qui dtermine si vous tes ou non un perfectionniste. La pense perfectionniste nest pas seulement base sur la manire dont vous dsirez que les choses soient parfaites, mais sur la manire dont vous pensez quelles devraient tre. En partie, le perfectionnisme consiste en des modes de pense profondment ancrs (vous rappelez-vous lillustration du juke-box?) qui saccrochent une vision concise de la manire dont les choses devraient tre faites afin quelles soient bien faites. Il ny a quune seule faon de faire les choses et vous devriez les faire ainsi. Pourquoi? Parce que cest la bonne faon de le faire. Qui a dit cela? Ils lont dit et je ne devrais pas douter deux. Les phrases contenant devrais se sont infiltres dans ce livre, surtout parce quelles sinfiltrent dans le juke-box de tellement dEP. Cest un mode de pense dangereux. Je peux dire avec assurance que plus vous avez de disques devrais, plus vous tes anxieux, colrique ou dprim. Pourquoi? Pour plusieurs raisons. Aucune option Le mode de pense devrais ne vous laisse aucune option viable. Ou bien vous le faites de la manire dont vous devriez le faire, ou bien vous avez tort. Vous avez chou.
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Cest lun ou lautre pour vous. Si vous faites chaque chose comme vous le devriez, vous russirez. Et aprs tout, vous devriez le faire la manire du devrais. Si vous faites les choses de quelque autre manire que ce soit, vous chouerez, ce qui fera de vous un chec et un abruti. Avec lenregistrement devrais, vous navez pas vraiment doptions. Aucun choix Si vous navez pas doptions, il va sans dire que vous navez pas de choix. Vous devez le faire de la manire dont vous le devriez. Vous navez tout simplement pas le choix. Vous devez aimer lglise, parce que vous devriez laimer. Vous devez toujours sourire, parce que vous victorieusement.

devriez

vivre

Aucune option, aucun choix. Vous ntes que le serf dun tyran qui rgne invisiblement et qui brandit vers vous un doigt religieux de pseudo-dieu. Tu aurais d tre plus gentil avec elle. Tu ne devrais pas tre en colre contre Dieu! Tu devrais tre plus mature. Tu ne devrais pas lutter avec les difficults que tu as vcues dans ton enfance. Ils devraient simplement passer par-dessus et grandir. Tu ne devrais pas avoir besoin daide. Tu devrais tre plus fort.

Condamnation et peur Les tyrans imposent la soumission en utilisant la condamnation et la peur. Les devrais font la mme chose. Chacun des noncs ci-dessus nest qu demi complet. Ce que vous lisez reprsente ce que vous entendez ou dites. La deuxime moiti est rarement verbalise, mais elle est nanmoins prsente. coutez-les nouveau. Tu dois aimer tout le monde mais tu ne le fais pas abruti! Tu ne devrais pas tre en colre contre Dieu mais tu les paen, pcheur, ordure!

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Tu ne devrais pas lutter avec les difficults que tu as vcues dans ton enfance, mais tu le fais accusateur. Ils devraient simplement passer par-dessus et grandir mais ils ne le font pas immatures! Tu ne devrais pas avoir besoin daide. Tu devrais tre plus fort mais tu en as besoin et tu nes pas fort paresseux, mauviette!

CONFRONTATION : En passant, qui a dit que vous tiez Dieu? Qui a dit quils taient Dieu? Qui a donn lun ou lautre dentre vous le pouvoir de dcider ce qui devrait tre fait, ce qui devrait tre dit ou ce qui devrait tre suivi? Comment en tes-vous arriv tout savoir cela et dcider de la seule bonne manire de tout faire? Qui a dit que vous tiez Dieu? Qui a dit quils taient Dieu? chaque fois quil y a un devrais, il y a un jugement, une accusation la fin. Si vous vivez avec le tyran des devrais, vous deviendrez un spcialiste du mpris de soi-mme. Si vous placez les autres sous le mme joug du mode de pense des devrais, vous dborderez de mpris envers les autres. Si vous devez agir de la manire exacte dont vous devriez, vous courez un risque lev de ne pas performer exactement de la bonne manire chaque fois, en toutes circonstances. En consquence, la plupart de vos choix deviendront une preuve de force entre russir ou chouer, gagner ou perdre, vivre ou mourir, devrais ou pcher. Cest une probabilit leve si limperfection est le terrain fertile o naissent lanxit ou linquitude. Je devrais tre plus gentil. Mais, quarrivera-t-il si je ne le suis pas? Quarrivera-t-il si je ne me soucie vraiment pas deux? Mais je le devrais. Mais, quarrivera-t-il si je ne men soucie vraiment pas? Quarrivera-t-il si Dieu entend tout cela? Quarrivera-t-il sIl me dteste parce que je pense ainsi?

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Quarrivera-t-il si... Au prochain chapitre, nous verrons comment briser le mode de pense des quarriverat-il si, mais ici il est ncessaire que vous purgiez votre juke-box des conclusions provenant des devrais. Les conclusions des devrais qui semblent si spirituelles, mais qui ne le sont pas. Mais elles semblent bien. Mais elles sonnent vrais. Elles ne sont pas justes. Mais elles devraient tre justes, nest pas? Aprs tout, je les ai prises directement de la Bible, nest-ce pas? Je ne crois pas que tout soit relatif et matire dbat en fonction de nos conclusions personnelles. Je ne dis pas quil est sain de croire ce que vous voulez croire, dans la mesure o vous tes sincre. (Dautres mises en garde pour satisfaire les thologiens parmi nous.) Les critures sont claires. Il y a des noncs comme tu devrais et tu ne devrais pas . Il sagit de points importants et catgoriques sur le bien et le mal. Mais Dieu na jamais forc lhumanit ou quelque individu que ce soit obir. Dieu na jamais choisi pour les gens. Il na pas choisi pour Adam et ve; Il ne choisit pas pour vous. Dieu prsente le bien et le mal. Il prsente les consquences et les rcompenses de chacun. Il vous encourage clairement choisir la bonne voie. Mais Il ne passe jamais outre votre volont ni ne vous manipule afin que vous agissiez dune certaine manire. Et bien, M. Sanford, je crois la prdestination. Je crois que cest Dieu qui choisit. Prdestination, mon il! Nous choisissons Dieu. Il ne nous choisit pas. Nestce pas, M. lAuteur? Oh, laisse-le tranquille, il ne parle pas de la foi qui sauve, il parle de la manire dont nous vivons notre vie de tous les jours! Le livre des Proverbes est clair lorsquil parle des voies de la sagesse. Salomon est aussi trs clair lorsquil parle de la responsabilit de choisir. Certains choisiront la sagesse, dautres la folie. Mais nous devrions bien choisir, nest-ce pas? Si nous voulons nous appeler chrtiens, nous devons choisir la sagesse, nestce pas? Je suis perdu!
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Si le mode de pense devrais est inexact, quest-ce qui est prfrable? Quest-ce qui est plus exact que vrai? Je crois quil devrait expliquer les choses mieux que a, Mlanie. Il ne devrait pas essayer de nous mlanger ainsi. Tu as raison, Sara. Il doit tre plus sens que a, sil veut me convaincre de la manire dont je devrais changer ma faon de penser! Jespre quavec tout ce qui prcde, vous pouvez commencer comprendre la faon dont se forme le mode de pense devrais. Ce mode de pense est subtil et souvent, il est devenu tellement partie intgrante de votre pense que vous ne ralisez mme pas sa prsence. Le mode de pense devrais est pourtant dangereux. Que vous soyez convaincu ou non ce point, continuez lire. Les tyrans nabandonnent pas. Certains tyrans mettent beaucoup dnergie essayer de convaincre les serfs de leur dpendance absolue. Mais les devrais peuvent tre changs pour le mieux. Encore une fois, il sagit dchanger le mensonge pour la vrit. LE MENSONGE : Je devrais LA VRIT : Je pourrais Jaimerais Je choisis de

Avant que vous disiez que je joue tout simplement un stupide jeu de mots psychologique, vrifiez. Demandez-vous si cela sapplique aux noncs numrs prcdemment. Vrifiez si les noncs demeurent vrais. Vrifiez si les pourrais sont plus exacts que les devrais. LE MENSONGE : Tu ne devrais pas tre en colre contre Dieu mais tu les paen, pcheur, ordure! LA VRIT : Je pourrais tre en colre contre Dieu, si je le voulais jaimerais ne pas ltre. Cest vrai que vous pourriez tre en colre contre Dieu. Vous tes en colre, et toujours en vie! Vous pouvez tre en colre. Vous pouvez encore vouloir tre en colre, bien que vous aimeriez ne pas ltre. Loption est vtre; le choix vous appartient, sans le mpris de soi-mme ou la condamnation de Dieu. Regardons un autre nonc. LE MENSONGE : Ils devraient simplement passer par-dessus et grandir mais ils ne le font pas... immatures! LA VRIT : Jaimerais quils passent par-dessus

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je pourrais les aider, ou je pourrais simplement les ignorer. Oui, vous aimeriez bien quils passent par-dessus la chose en question. Tels sont votre dsir et votre opinion. Vous pouvez aussi avoir des opinions et des dsirs, vous savez. Ils pourraient passer par-dessus; ils pourraient simplement se lamenter et se plaindre. Cest eux de dcider. Ils choisissent. Choisir de faire ce quil faut pour passer par-dessus serait plus sage, mais ils peuvent choisir dtre insenss et dadopter un rle de victime. Par ailleurs, vous pourriez offrir de les aider, ou vous pourriez dcider que la meilleure chose faire est de vous loigner. Il ny a pas quune seule bonne faon de traiter cette situation. Cet exemple ajoute une autre dimension aux relations. Si vous avez tendance vivre selon les devrais, vous aurez dautant plus tendance faire en sorte que les autres vivent en fonction de votre mme liste de devrais et de ne devrais pas. La misre aime la compagnie. Si vous devez tre un serf qui travaille dur toute la journe dans la boue, pourquoi laisseriez-vous les autres aller lopra? Vous devenez trs critique, exigeant, mprisant et condescendant. Vous ne pensez peut-tre pas que vous ltes. Je me demande comment rpondraient les personnes de votre entourage. Ce nest pas simplement un jeu de mots. Quand vous changez les devrais pour des pourrais, vous vous donnez des options. Quand vous avez des options, de vraies options, vous avez de vrais choix. Quand vous avez des choix, vous avez la libert. Quand vous avez la libert, vous avez la responsabilit qui vient avec les choix. Parfois, la responsabilit revient choisir entre la sagesse et la folie. La plupart du temps, par contre, il sagit de choisir entre plusieurs options qui contiennent toutes la fois des lments positifs et des lments ngatifs. Vous tes libre dutiliser le cerveau que Dieu vous a donn pour choisir librement. Si vous choisissez la folie et non la sagesse, vous rcolterez les consquences que Dieu et la nature ont dj tablies. Mais vous ntes pas condamn en tant que personne. Si vous choisissez la sagesse, vous pourrez vous rjouir des rcompenses. Si vous choisissez entre plusieurs options viables, vous accepterez les aspects positifs et les aspects ngatifs de ce choix. Encore une fois, aucune condamnation. Si vous

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faites une erreur, vous pourrez apprendre de cette erreur. Vous aimeriez grandir partir de cette exprience, afin de ne pas la rpter. Vous pourriez Vous serez probablement daccord avec moi pour dire que je devrais payer mes taxes. Que je dois les payer. Qui dit que je dois absolument les payer? Qui dit que je devrais absolument les payer? Le gouvernement dit que tu dois les payer. Certaines personnes ne paient pas leurs taxes. Mais, ils doivent les payer. Mais ils ne le font pas. Certaines personnes essaient de sen tirer sans les payer. Certaines personnes choisissent de travailler au noir seulement. Le gouvernement ne peut pas entrer dans mon corps et me faire sortir mon chquier. Il ne peut pas mobliger payer. Cest certain quil essaie dinfluencer ma pense. Il veut que je choisisse de payer mes taxes. Je pourrais payer mes taxes. Je pourrais aller en prison. Je pourrais menfuir dans un autre pays. Je choisis de payer mes taxes. Jaimerais quil y ait une autre option! Je choisis de payer mes taxes, tout comme je choisis dobir Dieu volontairement. Je veux Lui obir. Il sagit ici de pourrais et non de devrais. Il sagit dun vouloir et non dun devoir. Laction extrieure peut savrer exactement la mme, mais la motivation intrieure est tout fait diffrente. Le devrais fait de vous un serf du tyran. Le pourrais fait de vous un fils de son Pre. Et peu importe que les gens vous en donnent ou non le crdit, vous vous attachez la vrit que vous avez choisie. Le devrais asservit, tandis que le pourrais libre. Le devrais opprime, tandis que le pourrais mancipe. Je crois que nous devrions nous dbarrasser de tous ces devrais dans notre pense, ne le devrait-on pas, Mario? Tu crois vraiment quon devrait? Oui! Il est temps que nous nettoyions notre juke-box, comme le jeune homme a dit.

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Est-ce que je dois le faire, Hlne? Je veux dire, est-ce que je dois vraiment le faire? Bien sr que tu dois le faire. Cest ce que tu devrais faire si tu veux vivre au 21e sicle! Prenez une feuille de papier Coupez-la en deux. Sur lune des parties, crivez devrais et ne devrais pas. Sur lautre, crivez pourrais, aimerais, je dsire et je choisis.

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Posez chaque partie devant vous Choisissez de garder lun des morceaux de papier et dtruisez lautre. Je sais que je devrais garder le morceau qui dit pourrais , ne le devrais-je pas? NOTER : Peu importe le morceau de papier que vous choisissez de dtruire, soyez conscient que vous ne pouvez plus penser ces mots ou les prononcer, jamais! Mais, M. le Professeur, quarrivera-t-il si joublie et que je dise les mots que je ne devrais pas dire? Voyez-vous quel point les expressions quarrivera-t-il si et devrais sont sournoises? Elles peuvent sinfiltrer presque partout! Vous pouvez choisir les expressions pourrais. Si cest le morceau de papier que vous choisissez, dtruisez le papier devrais. Brlezle, dchirez-le en petits morceaux, mangez-le, faites-en ce que vous voulez. Dtruisezle, tout simplement. Vous pouvez aussi choisir de garder les devrais, si vous le dsirez. Vous choisissez. Effectuez le changement vers lextrieur chaque fois que vous avez loccasion dutiliser devrais ou ne devrais pas, arrtezvous. Utilisez lune des phrases pourrais la place. Cela vous demandera un effort conscient, mais cela en vaudra la peine, ventuellement. Ce changement vers lextrieur pourra prendre de quelques semaines plusieurs mois. Soyez patient et persvrez. Cest la quincaillerie de la transformation de votre pense. Stphanie tait passe matre dans lart de se culpabiliser avec les devrais. Un jour, jai fait un petit exercice avec elle, du genre faisons un march . Quelques jours plus tard, elle sest arrte en plein milieu dune phrase et elle ma lanc le regard jaimeraiste-tuer! Elle ma accus de lui enlever la moiti de son vocabulaire! Sans les expressions devrais, elle se retrouvait muette, ce qui tait rare pour elle. ventuellement, elle ma remerci. Elle est toujours mon amie. Elle ma mme donn la permission de la dnoncer! Rappelez-vous : la libert vient de la connaissance et de lutilisation de la vrit. Les devrais ne sont que des perceptions, pas la vrit. Les pourrais, mme sils vous donnent la libert de choisir lerreur, vous donnent galement la possibilit de choisir la vrit. Les pourrais inspirent, alors que les devrais rongent toute la confiance que vous avez. Les devrais sacharnent atteindre un but parfait, idaliste et inaccessible. Les pourrais recherchent une ralit excellente, raliste et accessible. Les devrais ne laissent aucune place la croissance; cest tout ou rien. Les pourrais vous poussent en avant, tout en laissant de la place pour la croissance et la maturit. Les devrais

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nacceptent pas les limites, quelles quelles soient. Les pourrais reconnaissent les limites lgitimes et rpondent aux attentes en fonction de ces limites.

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Les devrais doivent mourir. Le tyran doit tre dtrn. Le doigt dans votre visage peut tre remplac par un bras autour de vos paules. Le choix vous appartient. Vous pourriez vivre comme un serf pour le reste de vos jours ( Non! Non! ). Vous pourriez choisir de partir libre ( Prends-moi! Prends-moi! ). Le choix vous appartient vraiment.

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Vaincre le monstre de lanxit


CHAPITRE 15
Alors que jentame le sujet de lanxit, je ralise quil est de la plus haute importance de commencer avec quelques dfinitions lmentaires. Au fil des ans, jai appris que les mots ne signifient pas ce quils signifient et je passe mon temps retourner mon dictionnaire pour vrifier la vraie signification des mots. Je vous ramne donc au dictionnaire pour votre leon de vocabulaire daujourdhui. Pouvez-vous nous lexpliquer sans utiliser tous ces mots techniques, sil vous plat, M. le Professeur? ANXIT POUR DBUTANT, VOCABULAIRE : PEUR : ANXIT : Une raction motionnelle intense, face un danger lgitime et prsent. Une raction motionnelle intense, habituellement une terreur, face un danger peru/prvu et futur.

PANIQUE : Une raction mal avise du comportement, o vous tes boulevers par lmotion de peur ou danxit. OBSESSIONNEL : Une pense (ou mode de pense) persistante et souvent un flot de penses non dsires quil est trs difficile, voire impossible, darrter. OBSESSIONNEL-COMPULSIF : Un trouble o vous tentez darrter la pense obsessionnelle (voir ci-dessus) par un comportement rptitif, comme se laver les mains, compter, revrifier tout, nettoyer, rciter les mmes mots ou les mmes phrases sans arrt, etc. INQUITUDE : Un terme non technique pour anxit.
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SOUCI :

La version christianise danxit. Lutilisation lgitime du terme souci est souvent perdue en raison de cette mauvaise utilisation du terme. Un cheval, quelle que soit sa couleur, demeure toujours un cheval, que vous ayez ou non bni la peinture auparavant.

Lanxit se manifeste de diffrentes faons. Tremblements Inquitude excessive Sentiment dagitation (plus ou moins prononc) On se sent facilement puis Difficult de concentration Troubles du sommeil On a toujours un plan B et C et On vite les situations ou les dcisions avec lesquelles on est incertain On se sent pris et incapable de prendre une dcision sans que cela exige un trs grand effort Peur davoir tort Penser, toujours penser planifier penser Besoin de savoir ce qui va arriver ensuite Sentiment dchec imminent ou de rejet Besoin de tout contrler Sentiment de perte de contrle Dpression Colres frquentes, sans raison apparente

Lanxit provient dun mode de pense, dune habitude de pense une trs mauvaise habitude de pense, cest le moins quon puisse dire. Lexpression qui rsonne dans le juke-box est, quarrivera-t-il si Quarrivera-t-il si je dois quelquun? Quarrivera-t-il si je gche tout? Quarrivera-t-il si je ne fais pas tout comme je le devrais? Quarrivera-t-il si je dis quelque chose que je ne devrais pas dire? Quarrivera-t-il si Dieu ne maccepte vraiment pas? (Je devrais tre meilleur.) Quarrivera-t-il si Vos proccupations constituent le problme du mode de pense quarrivera-t-il si. Lanxit dtourne vos proccupations du prsent et les tire vers lavenir. Au temps prsent, la peur dit : Cela se produit maintenant! Par ailleurs, lanxit dit :
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Quarrivera-t-il si cela se produit (un jour)? Plusieurs choses au sujet desquelles vous vous tes inquit au fil des ans ne se sont jamais produites. Mais quarrivera-t-il si elles se produisent cette fois ci? Lanxit se concentre sur lavenir, un avenir qui nexiste pas encore et qui peut ne jamais exister comme vous lenvisagez dans votre esprit. Vous ne pouvez pas contrler lavenir. Plus vous vous concentrerez sur lavenir, plus vous vous sentirez en perte de contrle, puisque vous ne pouvez pas le contrler. Le contrle qui vous appartient ne se trouve que dans le prsent, parce que le prsent existe. Ce que vous faites aujourdhui aura une influence sur demain, oui, mais vous ne pouvez pas encore contrler quelque partie que ce soit de demain. Vous ne pouvez pas vivre demain aujourdhui. Cela viendra demain. Vous ne pouvez contrler que des parties daujourdhui. Lanxit russit clouer votre mode de pense sur les dangers possibles, perus et futurs, et vous fait perdre le contrle. Quand jai pris conscience de mon propre mode de pense quarrivera-t-il si (qui courait du matin au soir dans mon esprit), jai commenc demander aux gens sil y avait des moyens darrter la folie dans mon esprit. Tout ce que jai reu comme rponses, ce sont les clichs habituels : Ne tinquite pas pour demain. Amne chaque pense captive. Ne pense quaux bonnes choses. Je ntais pas sarcastique quand jai rpondu chacun avec un honnte : Comment? Ils mont dit ce que je devais faire. Je savais dj cela, mais comment y arriver? Je nai reu que des regards vides, mais aucune rponse. Personne ne pouvait me dire comment faire taire le mode de pense quarrivera-t-il si. Briser lhabitude de pense du quarrivera-t-il si fonctionne peu prs de la mme faon que briser lhabitude de pense du devrais. (1) Identifiez le quarrivera-t-il si qui rebondit continuellement sur les murs internes de votre pense. Arrtez la pense quarrivera-t-il si. Remplacez cette pense par la ralit prsente lgitime quen est-il

(2) (3)

Pour maider dans cette transition, jai dvelopp une technique en quatre questions. Cette technique est un peu bte, mais considrez la source un thrapeute! Pourtant, a fonctionne.

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Jai crit ces quatre questions sur une petite fiche. (1) Nomme 5 couleurs que tu vois prsentement. (2) Nomme 5 sons que tu entends prsentement. (3) Nomme 5 choses que tu ressens physiquement prsentement (ex. : montre mon poignet, vent dans mes cheveux, pieds sur le plancher, etc.) (4) Quest-ce que je suis cens faire ou quoi suis-je cens penser PRSENTEMENT? Jai plac la fiche sur ma table de nuit et au matin, ds que mes cellules crbrales on commenc fonctionner, jai rpondu aux questions. Jai apport la fiche avec moi au travail et jai essay de revoir les quatre questions de trois cinq fois, mme si ma journe allait bien. Les habitudes se dveloppent force de rptition. Les habitudes se dveloppent force de rptition. Quand je suis all me coucher, jai replac la fiche sur ma table de nuit et, une fois de plus, jai rpondu aux questions. Je navais aucune ide si cette petite technique, que jai surnomme 3 x 5 + 1 allait tre bonne ou non. Je savais seulement quil tait ncessaire que je fasse quelque chose pour essayer de ralentir la pense du quarrivera-t-il si qui me contrlait plus que je ne la contrlais. Ce que jai remarqu cest qu chaque fois que je faisais cet exercice, cela maidait, mme si a ne durait que quelques minutes. Je me sentais moins anxieux. Certains jours, jtais le vainqueur et je russissais faire cesser les assauts des quarrivera-t-il si; dautres jours les quarrivera-t-il si gagnaient. Pendant la priode de temps ncessaire au bris dune mauvaise habitude et au dveloppement dune nouvelle sa place, le quen est-il a commenc prendre racine. Aprs environ deux trois mois, le changement sest opr. Non seulement le quen est-il avait-il pris racine, mais il tait devenu la pense par dfaut. Cest devenu de plus en plus automatique. Je suis guri, Sam! Comme je me sens bien! Les quarrivera-t-il si sinfiltrent encore parfois, mais pas aussi souvent. Et maintenant que le quen est-il est familier dans ma pense, le quarrivera-t-il si se sent comme un tranger. Jai ressenti aussi dautres changements. Le prsent est devenu plus vivant pour moi, parce que jtais maintenant dedans plutt que dans le trou noir de lavenir. Je remarquais davantage, je me sentais plus lger et je me souvenais mieux. Je me sentais aussi beaucoup plus en situation de contrle, parce que mes proccupations se portaient sur les choses prsentes que je pouvais contrler et non plus sur les choses futures que je ne pouvais pas contrler.

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Les trois premires questions utilisent vos sens physiques pour attirer votre attention hors de lavenir et dans le prsent. Les couleurs, les sons et le toucher nexistent que dans le prsent. Cest un moyen damener votre esprit penser consciemment aux choses qui vous entourent. La raison pour laquelle jai indiqu cinq rponses ces trois questions est pour garder le compte sur les doigts de ma main! (Sentez-vous libre de les modifier de la manire qui pourra fonctionner pour vous.) Quarrivera-t-il sil ny a que quatre couleurs? Quarrivera-t-il si Trs souvent nous pensons que ce quoi notre pense pense est ce quoi nous devrions penser. Que dites-vous? a ressemble ce jargon psychologique contre lequel ce pasteur itinrant nous a mis en garde lan dernier, Lucie! La plupart des gens pensent que ce qui leur vient lesprit est la pense sur laquelle ils doivent sattarder. Si votre esprit tait un chien Saint-Bernard, il vous amnerait faire une promenade immdiatement, vous tirant cet arbre, quarrivera-t-il si , puis ces buissons, quarrivera-t-il si , etc. etc. etc. Vos penses vagabondes choisissent ce quoi vous pensez. La promenade ne serait-elle pas plus agrable si vous disiez au Saint-Bernard o vous allez et sil marchait au pied? Quand vous rpondez la question Qutes-vous cens faire, ou quoi tes-vous cens penser PRSENTEMENT? , vous choisissez ce quoi vous pensez dans le prsent. Vous dcidez quel chemin prendre. Vous contrlez. Si vous voulez tudier, alors choisissez dtudier. Si vous tes cens prendre une douche, alors prenez une douche, mais ne prenez pas une douche tout en vous inquitant. Si vous conduisez, alors conduisez et prenez plaisir conduire. Comptez les voitures, cherchez les plaques dimmatriculation trangres, ou bien soyez simplement attentif la route, pour une fois! Reposez votre esprit. Pensez seulement ce qui est devant vous. La dpression Lanxit est un problme srieux parce quelle est directement lie la dpression. Pensez la bote de disjoncteurs dans votre maison. Si vous branchiez tous vos appareils lectriques dans la mme prise lectrique et les allumiez, vous feriez sauter le fusible et vous auriez une panne de courant. Mais si vous naviez pas de bote de disjoncteurs et faisiez la mme chose insense, il est fort probable que vous auriez un incendie sur les bras. Ainsi, la raison dtre de la bote de disjoncteurs est dviter de dtruire votre maison. La dpression fonctionne un peu de la mme manire. Certaines dpressions ont une origine organique. Les dpressions psychologiques trouvent leur origine dans lanxit. Lanxit et le stress augmentent continuellement, jusqu ce quils atteignent un niveau qui causera la destruction motionnelle ou physique de votre corps. Sans vous consulter au pralable, votre corps prend une dcision excutive qui dit : a na aucun sens, Marc! et il coupe le courant. Vous avez une panne de
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courant motionnel qui sappelle dpression. Pour traiter efficacement la dpression clinique, on doit aussi traiter les modes de pense sous-jacents et les conclusions qui gnrent lanxit. La colre Lanxit se trouve aussi la racine de la colre. La colre est une motion secondaire, ce qui signifie quelle est le rsultat de la combinaison de deux autres motions. On a enseign aux bons petits chrtiens que la colre tait mauvaise. Alors les gens qui vont lglise font un peu de chirurgie verbale et disent quils sont simplement frustrs ou encore quils luttent . Encore une fois, quelle que soit la couleur du cheval, il demeure un cheval. Regardez ses dents. Derrire la colre, ou la frustration , pour ceux qui sont dans un dni divin, vous trouverez toujours de lanxit. Lquation de la colre ressemble ceci :

DOULEUR + ANXIT = COLRE


Quand vous mlangez du vinaigre avec du bicarbonate de soude, vous obtenez des bulles. Quand vous mlangez la peine/dception avec lanxit (les quarrivera-t-il si) vous obtenez la colre. La colre se remarque et la peine est assez facile dcouvrir, mais il faut creuser plus profondment pour dcouvrir lanxit derrire tout cela. Elle peut mme sembler absente par moments, mais nanmoins, elle est l. Tout comme avec la dpression, il est important daller chercher les racines de la colre. La gestion de la colre peut vous aider apprendre diriger votre colre vers la cible approprie. Cependant, si vous voulez vraiment diminuer la cause de la colre, vous devrez encore une fois regarder les quarrivera-t-il si dans votre pense. Lanxit, la dpression et la colre sont toutes des cousines avec des noms de famille diffrents, mais elles font toutes partie de la mme famille malsaine. Lanxit est vraiment un monstre. Mais regardez le bon ct. Vous pouvez tuer ces trois gants avec le mme caillou et le mme lance-pierres! La technique 3 x 5 + 1 rduira lanxit, et de un. Si dans lensemble vous tes moins anxieux, vous aurez moins tendance tre accabl et dprim, et de deux. Avec la diminution de lanxit, vous vous mettrez en colre moins souvent, et de trois. Cela vaut mieux quune semaine gratuite une camp jeunesse, Nicolas!

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Cette chose quon appelle le pardon


CHAPITRE 16
AVERTISSEMENT : Ce chapitre peut tre dangereux pour vos notions prconues sur cette douce petite doctrine du pardon. Lisez ce chapitre vos propres risques. La rponse des chrtiens chaque dilemme humain est cette chose spirituelle quon appelle le pardon (gurit-tout, rpare-tout, fait-tout). Ce nest que lorsque jai dcid dtudier srieusement le sujet que jai ralis quel point je connaissais peu de choses et quon ne mavait jamais enseign sur la vraie dynamique du pardon. Le pardon nest pas un vnement o vous, la personne offense, prononcez des mots pieux qui, dune certaine manire, librent laccus et vous-mme par la mme occasion. Le pardon nest pas le dni du tort qui a eu lieu. Le pardon nest pas loubli des vnements de votre pass, comme sils navaient jamais eu lieu. Le pardon nest pas un moyen spirituel de dire que le tort que vous avez subi est correct et quil na pas eu de consquences. Le pardon ne signifie pas quon devient un martyre. Ce nest pas une tentative dautojustification pour bien paratre alors quon lche ses plaies. Le pardon nest pas bon march, rapide ou facile. Le pardon nest pas la confiance automatique ou mme laffection envers la personne qui vous a bless.
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Ce sont toutes des choses que le pardon nest pas. Alors, quest-ce que cest? Bonne question. Au risque davoir lair dun sermon sur papier, laissez-moi commencer par regarder la racine du mot en question, oui, dans le grec et lhbreu. Je suis ignorant des langues bibliques; je sais seulement comment tricher et utiliser la fin de ma concordance biblique. (a parat bien, toutefois!) Ce qui a commenc surgir de mon tude ma surpris. En hbreu, qui est une langue dimages, le mot pardon ressemble ceci : - Brler - Emporter - Supporter ou endurer (intressant) - tre libr dune amende - Souffrir (Hein? Je navais jamais pens que cela faisait partie du pardon!) - Lever le poids dun fardeau Il y avait dj quelques nouvelles tournures que je navais jamais entendues auparavant, dans cette ide du pardon. Lorsque je suis pass au grec, jai dcouvert encore plus de choses. - Abandonner - Mettre de ct - Remettre sa place (a va, je commence comprendre!) - Rendre - Retenir les dommages (Do peut bien venir celui-ci?) - loigner de moi Lorsque jai essay dnoncer une dfinition adquate partir de tous ces morceaux, quelque chose de simple et clair est ressorti : Lever le poids de la dette, le renvoyer et absorber ou souffrir moi-mme le dommage. Je ne sais pas si jaime vraiment cette dfinition! Je peux accepter le lever et le renvoyer. Toutefois, la partie qui dit souffrir moi-mme le dommage est quelque chose que je prfrerais ignorer, merci beaucoup! Cest peut-tre trop difficile avaler. Vous rappelez-vous avoir entendu un sermon (je suis certain que vous vous rappelez chaque sermon que vous avez entendu!) qui liait le pardon et la souffrance en un concept comprhensible? Si vous le pouvez, considrez-vous bni. Je nen ai jamais entendu, mme en tant quadulte. Je me rappelle les noncs qui disaient : Il faut que tu portes ta croix. Ceci est diffrent. Le pardon est un processus et non un vnement. Il faudra du temps pour que le processus se produise. La gurison et le pardon prennent tous deux du temps. Plus grand est le tort subi, plus grande et profonde sera la douleur.

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Plus profonde est la douleur, plus grand sera le dommage ou la blessure. Plus grand est le dommage, plus le temps ncessaire la gurison sera long. Plus le temps ncessaire la gurison est long, plus le temps ncessaire au pardon complet sera long. Il ny a aucune formule physique labore ici, seulement le bon sens. Le processus du pardon sopre en six tapes distinctes. Vous pouvez avancer dans ces tapes de faon linaire, une la fois. Ou vous pouvez aller et venir de lune lautre. Peu importe, cest correct. Le processus comprendra toujours ces tapes : (1) (2) (3) (4) (5) (6) Identifiez clairement le tort qui vous a t fait. Avec chaque tort commis, une dette est contracte. Transfrez la dette Dieu. Votre liste de dettes est marque pay en entier. Absorbez le dommage. Le pardon se vit dans la vie de chaque jour.

Identifiez clairement le tort qui vous a t fait Oui, avant mme que vous puissiez commencer pardonner, vous devez articuler le qui, le quoi, le quand et le o de ce qui doit tre pardonn. Regardez lhistoire de Joseph dans le livre de la Gense. Lorsquil sest finalement rvl ses frres, il a articul le tort quil avait subi en disant : Je suis Joseph, votre frre, que vous avez vendu pour tre men en gypte! Et voil, le tort a t identifi, tout simplement. Peut-tre ne voulez-vous pas identifier le tort clairement. Cela peut faire ressortir des souvenirs pnibles. Vous pouvez avoir lair dessayer de blmer quelquun au lieu dtre responsable de vous-mme. Si vous identifiez le tort rel que vous avez subi, il peut tre plus gros que vous ne voulez ladmettre. Par ailleurs, il peut ne pas tre aussi gros quil vous a sembl premire vue. Diffrencier ce qui est un tort spcifique et lgitime de votre perception de ce tort peut tre difficile. Le tort en question tait-il un bris des lois civiles, bibliques ou morales? tre trop occup en tant que pre nest pas mal. Toutefois, ce nest pas sage. Cela
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entrane des rsultats ngatifs pour la famille, mais ce nest pas une infraction quelque loi que ce soit. Mais ne pas combler les besoins motionnels lgitimes de vos enfants est moralement et spirituellement mal. Je nessaie pas de jouer avec les mots ici. Ce nest pas seulement une question de smantique; il sagit de dcouvrir la vrit. Chercher la vrit parmi toutes vos motions, vos opinions et vos perceptions peut savrer difficile. Nanmoins, il est important que ce soit fait si on veut vraiment pardonner. Cest ici quune perspective extrieure objective prend toute son importance. EXEMPLE DE LA VOITURE : Je vais essayer dutiliser un exemple trs simple pour vous guider dans chacune des six tapes. Entre vous et moi, disons que vous tes en colre contre moi cause de quelque chose que vous avez lu. Dans votre colre, vous trouvez ma voiture et vous fracassez mon pare-brise. (Sil vous plat, ceci nest quune illustration. Ne prenez pas cette ide au srieux!) Quand nous nous retrouverons devant le juge au tribunal, il essaiera de dterminer le tort qui a t fait. Votre infraction spcifique mon gard est davoir bris mon pare-brise. Ce nest pas de vous tre mis en colre contre moi; ce nest pas davoir t en dsaccord avec moi. Le juge ne se proccupe pas de la colre ni des dsaccords, juste de la loi qui a t brise : Ne causez pas de dommages la proprit dautrui. Vous avez bris mon pare-brise. Le tort a t clairement tabli. Avec chaque tort commis, une dette est contracte Soudain, il y a un tu-me-dois qui est apparu. Le fumier attire les mouches. Les torts attirent les dettes. Cela ne semble peut-tre pas trs chrtien, mais cest vrai. Lorsque lhumanit, reprsente par Adam et ve, a pch contre Dieu et a mang le fruit dfendu, une dette a t contracte. Une dette qui a t ultimement paye par la mort de Jsus. VOITURE : Vous avez eu tort de fracasser mon pare-brise. Maintenant, vous me devez un nouveau pare-brise. Si jai un bon avocat, vous me devrez galement un million de dollars en dommages et intrts ! Le tort a t dtermin et la dette a t clarifie. Tout comme il est ncessaire que vous articuliez le tort que vous avez subi, il est ncessaire que vous dfinissiez clairement la dette contracte envers vous. Dire que vous me devez un nouveau pare-brise est facile. Dfinir la dette dans le contexte dune relation est beaucoup plus difficile. La personne qui vous a fait du tort vous doit Dadmettre que cest effectivement arriv, quil vous a bel et bien fait ce que vous dites. De confirmer que ctait mal.
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De confesser que ctait sa faute. (Quil ait eu lintention de faire du mal ou non, cest tout de mme mal. Cest tout de mme ses actions qui ont caus la douleur; cest donc sa faute.) De rparer le dommage qui est rparable. De mettre les pendules lheure avec les autres personnes qui ont besoin de savoir. De demander votre pardon.

Cette notion que la personne a contract une dette envers vous ne passera peut-tre pas trs bien. Mais elle vous doit quelque chose. Vous avez en main une liste tu-medois, mme si vous ne savez pas ce qui est crit dessus. Vous devez savoir ce qui est sur la liste afin que le processus du pardon puisse se poursuivre. Le pardon et la confrontation ne sont pas des sujets mutuellement exclusifs. Si un tort a t caus, vous devez confronter la personne qui vous a offens. Tout en confrontant, vous entamez aussi le pardon, parce que les deux commencent par lnonc du tort caus et de la dette contracte. La confrontation montre la personne son offense, la dette quelle doit et lui demande de rembourser et dabsorber les dommages qui peuvent tre absorbs. Si elle confesse, se repent et accepte de couvrir la dette, cela vous rendra les choses beaucoup plus faciles et ce sera mieux pour vous. Il vous reste la douleur gurir. La confiance doit encore tre restaure. Le processus prendra encore du temps, mais ce sera un peu plus facile. Si la personne refuse, vous poursuivez le processus du pardon pour votre propre bien, aussi difficile que cela puisse tre. Il arrive que la confrontation ne soit ni sage ni une bonne dmarche. Si la personne est encore blessante, manipulatrice ou dangereuse (physiquement, motionnellement ou spirituellement), vous pouvez choisir de ne pas confronter. Proverbes 9.7-8 dit : Celui qui reprend le moqueur s'attire le ddain, et celui qui corrige le mchant reoit un outrage. Vous connaissez des personnes semblables? Ne reprends pas le moqueur, de crainte qu'il ne te hasse; cest la ligne de conduite logique et scuritaire. Ou vous pouvez choisir dutiliser le systme judiciaire pour confronter la personne et pour garantir votre scurit. Vous pouvez choisir de renoncer toute forme de confrontation et de poursuivre le processus du pardon. Le choix vous appartient. Transfrez la dette Dieu Voici la partie difficile. Vous avez une liste des torts commis contre vous. Vous avez une liste des tu-me-dois et par le fait mme, vous tes devenu un collecteur de dettes. Les torts doivent tre rpars. Dieu a fait le monde ainsi. Cest ce que reflte son caractre. Les torts doivent tre rpars. La question est qui sassurera que ces torts particuliers,

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sur cette liste particulire seront rpars, et quand? Qui sera le gardien des dettes? Il ne reste que vous ou Dieu. Garderez-vous la liste des dettes? Essaierez-vous de garder le compte jusqu ce que les dettes soient toutes payes? Voulez-vous lemploi de collecteur de dettes? Essaierez-vous de les faire payer? Ou Allez-vous transfrer la liste Dieu? Le laisserez-vous garder le compte des torts et sassurer quils soient rpars? Le laisserez-vous voir ce que la mention pay en entier soit inscrite sur les dettes? Le laisserez-vous tre le collecteur de dettes? Si vous voulez faire un choix honnte, vous devez croire que Dieu rparera effectivement les torts, quIl sen proccupe, quIl ne sarrangera pas pour perdre la liste sous un nuage cleste et quIl ne dira pas dun ton dsinvolte : Ma grce te suffit! Dieu est-Il vraiment l? Est-ce quIl sen proccupe vraiment? Lcole du dimanche na plus de rponses ici. Quelle est la vrit vivante? Telles sont les questions qui font surface quand vous faites face un choix comme celui-ci. VOITURE : Vous mavez fait du tort. Vous avez une dette envers moi. Je choisis de remettre la liste de dettes Dieu. Je ne suis plus dans la ligne de mire. Je ne suis plus l pour demander un nouveau pare-brise. Maintenant, le problme est entre vous et Dieu. Avec le pardon, vous dcidez de transfrer la dette Dieu, afin quIl fasse Lui-mme le suivi. Maintenant, le problme se situe entre lautre personne et Dieu. Vous ntes plus dans le coup. Vous laissez aller. Vous lenvoyez loin de vous, par choix, par entente. Votre liste de dettes est marque pay en entier Lorsque vous avez remis vos dettes, lautre personne ne vous doit rien. Elle ne vous doit plus la moindre petite chose, pas une excuse, pas un Je suis dsol, rien. Entre vous, tout est couvert par le pay en entier que vous avez crit de votre propre main. Cest pourquoi il est si difficile de laisser aller la liste. Trs souvent nous voulons encore quelque chose de lautre, mme un petit quelque chose, nimporte quoi pour nous aider nous sentir mieux, ou veng. Vous tes peut-tre trop spirituel pour chercher la vengeance, mais vous cachez peut-tre un dsir secret dtre l quand Dieu lui rendra la monnaie de sa pice! Regardez les motivations de votre cur. VOITURE : Vous mavez fait du tort. Vous avez une dette envers moi. Je choisis de remettre ma liste de dettes Dieu. Maintenant le problme est entre vous et Lui. Quand vous sortez du tribunal, vous ne me devez plus rien, mme pas un au revoir. Vous tes libre de toute obligation. Vous tes libre et clair mes
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yeux. Jai inscrit sur ma copie de la liste de dettes pay en entier . Le marteau sest abaiss, le juge est parti, et nous partons, chacun de notre ct. NOTE : Toutefois, si vous dcidez de faire un paiement volontaire pour mon pare-brise, jaccepterai votre remboursement avec joie! Je ne rejetterai pas votre offre afin davoir lair plus spirituel! Soyons ralistes ici. Jai le droit daccepter votre repentance et votre argent. Et si cest ce que vous dcidez de faire, il me sera plus facile de poursuivre le processus du pardon. Mais je ne suis pas li par vos actions. Je nessaie pas de vous lier quelque action que ce soit non plus. Je peux pardonner, que vous coopriez ou non. Cest ici le point o un ou plusieurs mythes sur le pardon prennent vie. Le fait davoir pardonn lautre personne ne signifie pas que vous allez automatiquement lui faire confiance, laimer ou mme dsirer tre autour delle. Je vous ai pardonn davoir fracass mon pare-brise, mais je ne me stationnerai pas ct de vous dans le stationnement de lglise dimanche prochain! Le pardon et la confiance sont deux choses compltement diffrentes. Le pardon commence par la lettre P et la confiance commence par la lettre C . En ce qui me concerne, vous tes peut-tre encore fch contre moi et dangereux. Retournons lhistoire de Joseph. La raison pour laquelle Joseph a fait mettre de largent dans les sacs de grains et pour laquelle il a fait venir Benjamin en gypte, tait dprouver ses frres. Joseph voulait voir si ses frres, qui avaient t dangereux et navaient pas t dignes de confiance le jour o ils lavaient vendu comme esclave, taient maintenant dignes de confiance. Seulement aprs quils se soient montrs dignes de confiance sest-il rvl eux. Il vous appartient de pardonner. La confiance se mrite. Toujours. Absorbez le dommage Si inscrire pay en entier sur la liste de dettes est la partie difficile, absorber le dommage est la partie qui cote. VOITURE : Lorsque nous quittons le tribunal, vous ne me devez plus rien. Mais quen est-il de mon pare-brise? Est-ce quil a t rpar par magie par quelques anges dous pour la mcanique? Je ne crois pas. Qui devra payer pour un nouveau pare-brise? Cest moi. Je paie le prix. Jabsorbe les dommages. Je souffre les inconvnients de tout cela. Je me rends latelier de mcanique avec le vent dans le visage et des insectes entre les dents. Aucune prire magique ici. Avec le pardon, je dpense largent et je fais ce quil faut pour que le pare-brise soit rpar. Absorber le dommage ne signifie pas absorber le tort. Ce nest pas votre faute. CE NEST PAS VOTRE FAUTE. Ce nest pas juste. Est-ce que cest suffisamment clair? Ce ntait pas et ce ne sera jamais votre faute. Point. Vous choisissez tout de mme
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de laisser aller la liste de dettes. Maintenant, vous devez faire ce quil faut pour amener la gurison et la restauration dans votre cur ou votre corps briss, plutt que de rester l comme un chiot bless attendre que les autres amnent la gurison. Je rpte. Ce nest pas votre faute, ce nest pas juste et vous nacceptez pas le blme de linfraction. Vous absorbez simplement le cot de la gurison et de redevenir une personne entire. Deux choses rendent labsorption des dommages encore plus difficile : (1) Quand loffense se poursuit encore aujourdhui. Dans ce cas, il vous faudra peut-tre vous loigner le plus possible de la personne. (2) Quand certains dommages sont permanents et irrversibles, que ce soit physiquement ou dans la relation. Certaines blessures gurissent, mais vous laissent une cicatrice pour la vie. Quand cela arrive, vous devez chercher plus loin dans votre me pour pouvoir accorder le pardon qui vous librera. Le pardon se vit dans la vie de tous les jours Lorsque vous avez abandonn le suivi de la liste de dettes, vous agissez partir de ce moment comme si lautre personne ne vous devait plus rien. Vous ne lui faites peut-tre pas confiance, mais vous ne lui rappelez pas son infraction, verbalement ou non verbalement, ouvertement ou couvert, srieusement ou sarcastiquement. chaque fois que vous voyez cette personne, vous agissez en fonction de la ralit que votre liste de dettes est marque pay en entier . Vous la traitez avec le respect que vous auriez envers nimporte quel tre humain, mme si la douleur est encore prsente dans votre cur. Cest ce quest le vrai pardon. Le vrai pardon entrane la vraie libert. Cela peut vous prendre des jours, des semaines ou mme des annes pour passer du dbut la fin. Quil en soit ainsi. Prenez garde de ne pas comparer le progrs dune autre personne avec le vtre. Chaque cas est diffrent et unique. Bien que la progression soit similaire, le rythme ne lest pas.

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Trouver Dieu dans les dcombres


CHAPITRE 17
Ce chapitre a t celui que jai trouv le plus difficile crire. Pas parce que je ne sais pas o est Dieu, mais parce que le voyage vers sa prsence ne peut se rduire quelques mots. De plus, vous avez dj entendu tous les mots, les acrostiches et les exemples. Il nest pas facile dexprimer ce concept sans quil ait lair dun autre vous devriez . Trouver Dieu sans se perdre dans le ddale du jargon religieux peut tre dlicat. tre attir dans la prsence de Dieu sans tre aspir dans les politiques organisationnelles nest pas facile. Mais sil y a vraiment un Dieu (et je crois quil y en a un), je veux Le trouver et Le connatre mieux. Je connais des choses sur Lui. Je sais ce que les autres disent de Lui. Je sais ce que je pense de Lui. Mais je veux Le connatre, ltre qui vit et parle et bouge. Il y a prs donze ans, je suis tomb sur un petit livre le seul qui reste sur mon tagre intitul Connatre les profondeurs de Jsus-Christ. Je lai pris. Lauteur tait une Franaise du 17e sicle du nom de Jeanne Guyon. Ce furent mes premiers pas dans larne du silence, de la contemplation et de labandon. Je nessaierai pas dgaler lloquence de Guyon au sujet de lexprimentation de la prsence du Tout-Puissant. Voici cependant quelques penses que jai catalogues, dans mon voyage pour sortir des dcombres. Dieu nest pas qui je pensais quIl tait Toute ma vie javais entendu parler de Dieu. Je connaissais les deux cts de tous les arguments doctrinaux. Je savais ce que mes parents pensaient. Je savais ce que les autres pensaient. Je savais ce que je pensais que je pensais. Mais je ntais pas prt pour un Dieu qui tait tellement vivant et rel quIl refusait de se laisser contenir dans ma bote de thologie systmatique.
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Tant que Dieu demeurait une doctrine tudier, organiser et dfendre, jtais le plus grand. Jtais en scurit. Je pouvais Le prendre ou Le laisser. Mais lorsquIl est devenu le Dieu de lunivers et quIl se tenait devant moi, je ne pouvais plus rien faire pour Le contenir. Il tait plus grand et javais peur. Les mots ne suffisent pas exprimer cette pense, mais en rsum, Dieu ne rentrait dans aucune des botes que javais faites pour Lui. Il ntait pas qui je pensais quIl tait. Dieu maime Ce point peut sembler trop vident pour tre mme mentionn, mais cest l que Dieu a commenc avec moi. Je connais et jai appris tous les chants et les versets qui me disent que Dieu maime. Mais maime-t-Il vraiment? Maime-t-Il vraiment? Maime-t-Il tout le temps? Si vous cherchez quelque chose de fou, et bien vous tes servi. Un Roi souverain prenant une dcision unilatrale, seulement pour mon bnfice, cette dcision ne pouvant pas tre brise ou gche par qui que ce soit (incluant moi-mme). Cest pour a quIl a pay; cela na pas de fin et il ny aura jamais de rappel. Cest un amour fou et cest entirement vrai! Cest ainsi quIl dfinit son amour pour moi. Comme Dieu rpondait : Oui. Oui. Oui. chacune de ces questions, mes Oui, mais ont commenc rsonner vers Lui. Oui, mais je suis un zro. Oui, mais je ne suis pas parfait. Regarde cette ordure Oui, mais je ne suis pas vraiment bon quoi que ce soit. Oui, mais tu dois te concentrer sur dautres personnes, pas sur moi.

Un jour, jai pris 1 Corinthiens 13.4-8 et je lai rcrit comme une lettre que Dieu maurait crite. Je lai gare depuis, mais a commenait un peu comme ceci : Cher Tim, Jai hte dtre avec toi. Je me soucie de toi. Je ne suis pas arrogant. Je nagirai pas avec condescendance envers toi. Je ne serai pas grossier envers toi Avec toute mon affection, Dieu. Tranquillement, jai commenc faire confiance ses paroles (du moins un peu). Vous le pouvez aussi. Dieu est personnel, pas institutionnel Ensuite, sont venus les versets de Romains 8.38-39, que jai rcrits de la mme manire : Tim,

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Rien, rien, ni les mauvaises choses que tu as faites, ni ton enttement, ni ton impatience, ni ce qui test arriv, ni les situations, ni ton refus daller dans le ministre, aucun oui, mais , ni ta provocation rien ne peut te sparer de mon amour. Rien ne me peut faire en sorte que Jarrte de taimer. Rien. Dieu. Ceci nest pas une sorte dentente la fais-cela-et-je-vais-taccepter. Cest une sorte de folle amiti la Je-taime-parce-que-Je-le-veux-point, qui na aucun sens dun point de vue humain. Toutefois pour Dieu, cest tout fait sens, parce que cest ainsi quIl se soucie de nous. Je dois encore me rendre jusquau fond de son amour pour moi. Je commence croire quil ny a pas de fond, pas de fin, pas de limite son amour pour moi. Dieu est entr dans mon monde Quand son amour personnel a commenc saisir mon cur, ctait comme si ses bras mentouraient, me gardaient en scurit. Ce que jai mis du temps raliser, cest quIl tait entr dans mon monde, l o jtais. Il voyait mon monde, ressentait mes motions et touchait ma douleur. Parmi toutes les personnes, cest Lui qui est venu dans la cage du rat de laboratoire et sest assis avec moi. Je navais pas besoin dtre genoux, les mains jointes. Je navais pas besoin de me fermer les yeux. Il ntait pas ncessaire que cela se produise le dimanche seulement. Je ntais pas restreint Le rencontrer devant lautel ou pendant mes temps officiels de mditation. Quand Il est entr, Il na pas condamn! Il na pas jou le rle dun instructeur de camp militaire au visage sombre, conduisant une espce dinspection spirituelle. Il na pas forc sa prsence en moi. De mme, Il ne minimisera pas votre douleur, votre peur, votre confusion, vos questions ou vos rves. Lorsque je travaillais sur cette partie du chapitre, David Gatewood ma racont une exprience personnelle pour illustrer loppos de la manire doprer de Dieu. Il travaillait dans la relation daide chrtienne depuis environ dix ans et avait convaincu son pre-pasteur dassister un congrs de la Christian Association for Psychological Studies (lAssociation chrtienne pour les tudes psychologiques traduction libre). Il tait ravi. Il pouvait enfin montrer son pre son monde et ce quil faisait pour vivre et comme ministre. Quinze minutes aprs la prsentation douverture, son pre a regard sa montre, sest tourn vers David et a dit : Je crois que jai autre chose faire. Je dois probablement travailler lever des fonds. Alors quil quittait le congrs en sexcusant, il a ajout en guise dau revoir : a ne te drange pas, nest-ce pas? Son propre pre ne pouvait pas, ou ne voulait pas, tolrer le monde de son fils. David se souvient quel point cela lavait dmoli, au point o il en avait les larmes aux yeux.

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Ce nest pas ainsi avec Dieu. Encore une fois, un verset est devenu vivant pour moi : Je ne te dlaisserai point, et je ne tabandonnerai point. (Hb. 13.5). Jamais. Jai march seul toute ma vie, mais maintenant je peux Le laisser marcher avec moi. Il le veut. Mon image de Dieu est passe du terrain de football o linstructeur pousse, crie et aiguillonne, au sommet dune montagne o le guide mencourage, me respecte et maide grimper. Nous montons ensemble. Depuis le dbut, Dieu a essay dentrer dans mon monde. Cest moi qui ne Le laissais pas entrer parce que javais peur. Dieu mattire dans son monde Tranquillement, jai commenc croire quIl dsirait ce quil y avait de mieux pour moi. Graduellement, jai commenc Lui faire confiance. Jai arrt daller vers dautres sources pour Le chercher et jai commenc aller directement vers Lui. Jai commenc masseoir silencieusement et entraner mon esprit rester immobile. La simple prire : Seigneur, je veux Te voir comme Tu Te vois est devenue le thme de mon cur. Il mattirait dans son monde. UNE AUTRE MISE EN GARDE : Je ne suis pas le genre de personne qui dit quon peut croire ce quon veut. Je ne suis pas non plus le genre de personne qui croit que lexprience confirme les critures. Ce que jessaie de dire est quil est important daller au-del de la forme, afin de voir la vraie fonction des choses. Vous devez vous concentrer non sur lendroit, mais sur la personne de Dieu Luimme. Vous devez voyager au-del de lecclsiastique pour passer dans lexprimentation. chaque fois quIl ma attir plus profondment en Lui, mes propres peurs se rvlaient de plus en plus : La peur de me tromper. La peur dtre trop libral . La peur de ne pas avoir assez de foi. La peur de ne pas tre assez bon.

ce moment, une deuxime prire sest ajoute la premire : Seigneur, permets que je me voie, comme Tu me vois. La premire prire me faisait peur, mais celle-ci terrifiait chaque fibre de mon tre. Quarrivera-t-il si je ne suis pas assez bon? Quarrivera-t-il sIl me rejette? Quarrivera-t-il si

Le silence mtait difficile. Il ne sagissait pas seulement du silence de mon environnement, mais du silence de mes penses et de mon esprit. Je ntais pas habitu son monde. Je ne connaissais pas les rgles .

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Quarrivera-t-il sIl ne rpond pas? Quarrivera-t-il si je nai pas assez de foi? Quarrivera-t-il si je me trompe?

Jai appris que le silence est lexpression extrieure de labandon. Cest peut-tre pourquoi nous vitons tellement le silence. Nous parlons souvent de lide dabandon, comment nous devrions abandonner, mais labandon rel est diffrent. Le silence signifie : Je nai aucun choix, aucune voix, aucun droit de parole. Je nai plus de dfense. Je suis entirement vulnrable! Cest son monde, pas le mien, et je me dois de Lcouter. Cest Lui qui dtermine le programme, pas moi. Je nai aucun contrle sur ce monde, mais Lui, la. Dieu parle, jcoute.

Mais dans le silence de son monde, Il transmet la vie mon me. Il ne me condamne pas, mme si je le fais souvent. Il nest pas impatient avec moi. Il ne me rejette pas. Il ne me dteste pas. Il ne sattend pas ce que je sois parfait, mme si moi, je le fais. Il ne sattend pas ce que je fasse semblant. Il veut que je me sente en scurit. Il maime. Je suis acceptable ses yeux, maintenant, tel que je suis. Je ne Lai pas du. Il est en colre au sujet de tous les torts quon ma fait subir. Il voit toute lhypocrisie et Il dteste cela.

Il dira la mme chose de vous. Quand je me suis sauv de son monde pour me rfugier dans le mien, Il est demeur avec moi. Nous marchions dans mon monde et, loccasion, Il mattirait nouveau dans le sien. Maintenant, peu importe le monde dans lequel je me trouve, je sais que je ne suis pas seul. Il est mon Dieu et rien ne peut me sparer de Lui. Dieu mappartient Au fur et mesure que jai expriment une croissance relle, Dieu est devenu personnel. Je Le connais directement, pas par personne interpose. Il nest pas lami dun de mes amis, Il est mon ami. Je Le connais aussi comme le Tout-Puissant, et je tremble dun sain respect pour Lui. Il est devenu mon Dieu. Personne ne peut me Lenlever maintenant. Lglise ne le peut pas, la confession ne le peut pas, le monde ne
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le peut pas, mes amis ne le peuvent pas, mes parents ne le peuvent pas, ma famille ne le peut pas et mme lenfer ne le peut pas (bien quil ait dj essay, littralement). Il est moi. Je Le connais. Je Laime. Il maime. Vous pouvez menlever ma rputation, vous pouvez menlever mon travail ou mon argent ou ma famille ou ma sant, ma vie mme, mais vous ne pouvez pas menlever mon Dieu. Je nai pas trouv Dieu dans les bancs dglise, mais sur le sofa de mon salon, tard dans la nuit, avec les lumires teintes et un dredon sur mes jambes. Je ne Lai pas trouv dans ltude, mais en restant assis et en laissant les versets que javais appris quand jtais enfant me parler. Je ne Lai pas trouv en coutant un grand prdicateur, mais en demeurant silencieux assez longtemps pour entendre le murmure doux et lger de Dieu traverser mes propres penses. Une dernire mise en garde. Je ne suis pas contre lglise, la prdication, lcole du dimanche ou ltude biblique. Toutes ces choses font partie de ma vie et la plupart du temps jy prends plaisir. Mais peut-tre que comme moi, vous avez de la difficult trouver Dieu dans ces endroits. Peut-tre que comme moi, vous avez besoin de Le trouver dans un fauteuil, ou dans une prairie, ou en coutant des chants de louange avec des couteurs, ou dans les pages dun journal. Javais besoin de sortir des devrais. Peut-tre que vous aussi. O que vous prouviez le besoin de regarder, regardez. Parfois les arbres nous empchent de voir la fort. Parfois nous, qui avons t levs dans le sanctuaire, avons besoin de sortir des murs saints afin de pouvoir enfin voir la vrit. Cest ainsi pour certains dentre nous. Cest peut-tre ainsi pour vous aussi. Il nest jamais trop tard pour passer les dcombres au crible. Il nest jamais trop tard pour regarder honntement dans le juke-box de votre esprit. Il nest jamais trop tard pour chasser les saintes hrsies de votre pense de demeure pastorale. Il nest jamais trop tard pour gurir les blessures. Dans mes annes de ministre et en tant que thrapeute, il ny a pas beaucoup de choses que je naie pas vues ou entendues. Je le sais : il nest jamais trop tard. JAMAIS. Il y a tellement dautres choses que jaimerais exprimer, mais les mots sarrtent ici. Il ny a plus de mots.

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APPENDICE

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IDES POUR TENIR UN JOURNAL


1. 2. Il ny a aucune rgle. Il ny a pas de Cest ainsi que vous devriez faire! Vous ntes pas oblig dcrire tous les jours, ou dinscrire tous les vnements de la journe. Ce journal est pour votre bien; il ne faut pas que vous en deveniez esclave. Sentez-vous libre de laisser passer quelques jours voire des semaines ou des mois entre les inscriptions. crivez quand vous en prouvez le besoin ou le dsir. crivez ce que vous pensez prsentement. Mettez vos penses en mots, du mieux que vous le pouvez. crivez vos motions, vos penses, vos questions et vos opinions les choses intrieures . Il ny a rien dinacceptable. Si vous le pensez ou le ressentez, crivez-le. Vous tes honnte et ouvert avec vousmme. Ne rvisez pas ce que vous crivez. Vous navez pas besoin dcrire des phrases compltes. Ne vous proccupez pas de lorthographe. Il nest mme pas ncessaire que ce que vous criviez ait du sens. Il peut sagir de dessins, de diagrammes, de gribouillages, ce dont vous avez besoin ce moment pour vous. Si vous craignez que quelquun lise votre journal, avec ses motions et ses penses sur dautres personnes, utilisez les premires initiales de leurs noms ou tout autre symbole que vous comprenez. Gardez votre journal dans un endroit sr. Si vous crivez ce qui est dans votre esprit et dans votre cur, protgez-vous en protgeant votre journal. Partagez votre journal seulement lorsque vous le voulez, avec qui vous voulez et pour les raisons que vous voulez. Si cela ne fonctionne pas pour vous, arrtez.

3.

4.

5.

6.

7.

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LES SAINTES HRSIES QUE LES EP/EM DVELOPPENT SOUVENT


Notez vos choix en fonction de cette chelle : 1 = Absolument pas vrai 2 = Parfois vrai 3 = Souvent vrai 4 = Presque toujours vrai

1)

IL FAUT QUE JE SOIS PARFAIT. Jai limpression (ou on ma dit) que limage est ce quil y a de plus important. JE DEVRAIS DJ SAVOIR. Jai limpression dtre n mature et que je devrais dj savoir. JE SUIS ICI POUR LES AUTRES. Jai limpression que mon travail consiste rendre les autres confortables. JE SUIS DIFFRENT. Jai limpression de vivre selon un ensemble de rgles et dattentes diffrentes de celles des autres. JE NE PEUX FAIRE CONFIANCE PERSONNE. Je sais de quoi ont vraiment lair les gens et les glises sous la surface et je ne leur fais pas confiance. JE PEUX DTRUIRE LE MINISTRE DE MON PRE. On ma souvent dit cela, ou jai souvent ressenti cela. LES BESOINS DES AUTRES SONT PLUS IMPORTANTS QUE LES MIENS. Jai limpression que mes besoins sont moins importants que les besoins des autres. QUOI QUE JE FASSE, JE SUIS PERDANT. Jai limpression que je dois tre daccord avec tout, sinon je suis contre tout. DIEU EST DU DE MOI. Je ne suis pas parfait et jai limpression que je devrais ltre. Jai parfois limpression quIl me dteste parce que je suis mauvais .

1 1 1

2 2 2

3 3 3

4 4 4

2) 3) 4)

5)

1 1

2 2

3 3

4 4

6) 7)

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9)

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FORCES QUI INFLUENCENT LES EP/EM


En tant quEP/EM, il y a eu plusieurs forces qui ont influenc votre vie. Prenez quelques minutes pour revoir ces forces ( ce jour) afin de voir comment elles se situent dans chacune des catgories numres gauche. Dterminez un pourcentage pour chacune. Les quatre nombres devraient totaliser 100 %. Prenez les pourcentages de gauche et rpartissez le total dans ce que vous qualifieriez de bonne ou mauvaise influence pour chaque catgorie. [ [ ] ] FAMILLE [ ] ] bonne bonne [ [ ] ] mauvaise mauvaise

COMMUNAUT [ CHRTIENNE CULTURE(S) AUTRES [ [

[ [

] ]

] ]

bonne bonne

[ [

] ]

mauvaise mauvaise

100 % __________________________________________

LES QUESTIONS DMOGRAPHIQUES


Indiquez celui qui sapplique: EP ge : EM Enfant dorganisme interconfessionnel

ge quand vos parents ont commenc leur ministre Homme / Femme (encerclez)

Nombre dannes en tant quEP/EM

ge quand vous avez quitt le foyer familial ou quand vos parents ont laiss le ministre Nombre de frres et surs Votre rang dans la famille Non

tes-vous dans le ministre prsentement? Oui __________________________________________

Envoyez vos rponses sur les saintes hrsies, les forces dinfluence et les questions dmographiques : Timothy L. Sanford, M.A. 6270 Lehman Drive, Suite 220B Colorado Springs, CO 80918
106

U.S.A.

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LECTURES SUGGRES
Connatre les profondeurs de Jsus-Christ, Jeanne Guyon, Thabot Publications, 2009. Ces fausses croyances qui nous pigent, Dr. Henry Cloud et Dr. John Townsend, Empreinte Temps Prsent, 2004. False Intimacy, Dr. Harry W. Schaumburt, NavPress, 1992. Growing Up Holy and Wholly, Donald E. Sloat, Wolgemuth & Hyatt, Publisher, Inc., 1990. Letters Never Sent, Ruth Van Reken, Letters, 1988. De la vie communautaire, Dietrich Bonhoeffer, Cerf, 1998. Notes on How to Live in the World And Still Be Happy, Hugh Prather, Doubleday, 1986. PK: Helping Preachers Kids Through Their Identity Crisis, Cameron Lee, Zondervan Publishing House, 1992. Powerful Personalities, Tim Kimmel, Focus on the Family, 1993. Ragamuffin Gospel, Brennan Manning, Multnomah Books, 1990. Safe People, Dr. Henry Cloud and Dr. John Townsend, Zondervan Publishing House, 1995. Safe Places, Stephen Arterburn, Frank Minirth and Paul Meier, Thomas Nelson, Inc., 1997. Search for Significance, Robert McGee, Rapha Publishing, Second Printing 1990. Second Row Piano Side, Chonda Pierce, Beacon Hill Press of Kansas City, 1996. Bien se connatre pour mieux vivre, William Backus et Marie Chapian, Bethany Empreinte, 1998. The Last Photograph (novel), Stephen Bransford, Thomas Nelson Publishers, 1995. La romance sacre, Brent Curtis et John Eldredge, Farel, 2001. The Wounded Healer, Henri J.M. Nouwen, Image Books, 1972. Toxic Faith, Stephen Arterburn and Jack Felton, Oliver-Nelson, 1991. When I Relax I Feel Guilty, Tim Hansel, David C. Cook Publishing Co., 1981. Why Christian Kids Leave the Faith, Tom Bisset, Thomas Nelson Publishers, 1992.

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PREACHERS KIDS INTERNATIONAL

MISSION Preachers Kids International est un organisme de bienfaisance qui a pour but dtre un ministre dencouragement et ddification pour ceux et celles qui ont grandi dans lglise. Son seul objectif est de servir de soutien aux enfants de pasteurs, de pasteurs adjoints (ou associs), de directeurs de louange, dvanglistes, de missionnaires, etc. et doffrir de laide aux familles qui font partie dun ministre.

VISION En fonction de la vie unique des EP, nous voyons la ncessit de rpondre aux besoins uniques de ce groupe spcial de personnes, dans diffrents domaines. Nous dsirons offrir des occasions de rseautage et de communication par nos bulletins de nouvelles et notre site Web. Nous dsirons offrir de plus grandes possibilits de gurison, de soutien et de clbration, laide dune srie de confrences annuelles. Finalement, nous dsirons aider offrir de la relation daide et de laide financire, selon les besoins, aux enfants de pasteurs.

POUR FAIRE PARTIE DE NOTRE LISTE DENVOI Courriel : www.preacherskids.com Ou crivez : Preachers Kids International, Inc. P.O. Box 1737 Antioch, TN 37011-1737 U.S.A.

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IL FAUT QUE JE SOIS PARFAIT


(et autres hrsies des demeures pastorales)
Votre pre ou votre mre taient-ils pasteur, vangliste, rabbi, dirigeant dune confession, directeur de louange, missionnaire ou directeur principal dun organisme interconfessionnel? Si cest le cas, alors ce livre sadresse vous il nest pas sur vous, mais pour vous. Que vous perceviez votre exprience comme bonne ou mauvaise, la vrit est quelle a t un peu des deux. Tim Sanford est un EM (enfant de missionnaire), un pasteur et un auteur qui pratique la relation daide en tant que thrapeute professionnel. Il a tout vu, tout entendu et maintenant, il touche tout avec candeur, honntet, sarcasme et puissance. Tim ouvre lesprit de lEP (enfant de pasteur) et vous aide regarder honntement et profondment les conclusions que vous avez peut-tre tires de vos propres expriences dEP.

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Un livre plein de rvlations personnelles et de gurisons!


Quand Tim a prsent ce matriel la First Annual PK Conference (Premire confrence annuelle dEP traduction libre) la salle semblait remplie dlectricit alors que les Ah! Ah! indiquant une nouvelle prise de conscience commencrent fuser de partout Le travail de Tim nest pas simplement unique, mais rvolutionnaire parmi les EP/EM. - Ruth Van Reken, EM de 2e gnration Mre de trois EM Auteur de Letters Never Sent Enfin, quelquun a crit un livre qui ma aide comprendre pourquoi je suis comme je suis! - Chonda Pierce, EP Humoriste / Comdienne professionnelle Auteur de Second Row Piano Side En plus de 25 ans de travail dans le domaine de la sant mentale chez les chrtiens, je nai jamais vu les problmes, les pressions et les dynamiques familiales si clairement dfinies. Le matriel quon retrouve dans Il faut que je sois parfait amnera srement le soulagement et la libert des EP, alors que les mensonges et les distorsions sont exposs et que la vrit de Dieu est clarifie et intriorise travers tout le processus de gurison. - Peter H. Kuiper, M.S.W. Directeur de programmes, Pueblo, CO New Life Clinics Linformation contenue dans ce livre a permis mon mari de comprendre enfin ses plus profondes souffrances et motions en tant quenfant de pasteur. La transformation qui se produit dans sa vie a dbord dans notre mariage, en faisant un endroit sr de joie et de restauration comme nous nen avions jamais connu auparavant. - Kim Wilson, femme dEP Ancienne travailleuse jeunesse

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