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levantar

al

muerto.

Esta revista es una iniciativa que comenz a ser gestada en conversaciones entre algunos compaeros de la facultad en contextos bastante informales. Como toda iniciativa con fines sociales, surge como modo de abordar una problemtica particular, que aparece como lo suficientemente grave para desviarnos de nuestras conversaciones y pensamientos triviales, y nos urge a ponernos a cavilar en como darle otros giros al asunto. La problemtica que se nos apareci como ms apremiante, fue el empobrecimiento de la participacin de los estudiantes en la facultad1; Proponemos algunos argumentos para fundamentar esta afirmacin, esperamos no se consideren de ningn modo como argumentos concluyentes, pero creemos que merecen lectura. 1. Indiferencia y pasividad de los estudiantes2 respecto de su relacin con el conocimiento. Para explicar esta idea proponemos la comparacin y contrastacin de la concepcin de

Creemos que no existe algo as como un medio objetivo para justificar esta idea de empobrecimiento. Pero creemos importante recalcar que esta acusacin es un llamado a tomar consciencia desde los mismos estudiantes, no es por ningn motivo una acusacin a un grupo en particular, pues la vida activa de la facultad y la autoformacin es una responsabilidad de todos en general. 2 Preferimos no usar la palabra alumno debido a ciertas connotaciones que consideramos negativas en torno a la palabra alumno. La palabra alumno deriva del latn alumnus algo as como el alimentado. Creemos que esta metfora de la alimentacin refuerza la idea de que hay alguien que requiere ser alimentado porque no tiene el alimento, y presupone la existencia de un otro que si posee el alimento, y que alimenta al alumno. Hasta cierto punto esta metfora nos parece saludable en la medida en que la educacin siempre se alimenta de la interaccin con otro (adhiriendo a la idea Vigotskiana), sin embargo esta metfora del alumno pareciera reforzar la idea de que un sujeto alimenta al otro, y no de que existe una interaccin en donde ambos son alimentados recprocamente, que se acerca ms a la concepcin que compartimos del proceso educativo. Sugerimos entonces el uso de la palabra estudiante.

modelo universitario con la del modelo de la escuela tradicional. Supondremos que la experiencia escolar fue medianamente similar para muchos compaeros(as), y bajo esa suposicin desplegaremos el siguiente argumento. La escuela de la que hablamos es aquella que funciona como la experiencia de un escenario donde se encuentran sujetos poseedores de un cierto saber experto, a los cuales un conjunto social ha validado con fines de depositar este saber en otros individuos3. Desde el otro lado, tenemos al alumno, ese individuo, supuestamente carente de conocimientos, que depende de ese otro que si sabe, y que sin necesariamente desear educarse, es coercionado a archivar unos contenidos. Esta relacin suele presentarse comnmente como la relacin pasiva frente al conocimiento. Es pasiva en la medida de que no hay una apropiacin activa y efectiva de los conocimientos, particularmente respecto de la pregunta por el sentido de stos. Encontramos entonces a un alumno que incorpora conocimientos de forma pasiva, y acrtica, producto de un imperativo que ordena que esos contenidos deben ser integrados, un modelo coercitivo que an prima en educacin. El modelo escolar actual sigue funcionando predominantemente del modo que Paulo Freire4 teoriza como concepcin bancaria de la educacin, en que el nico margen de accin que se ofrece a los educandos es el de recibir los depsitos, guardarlos y archivarlos Freire critica la disociacin que hay entre la educacin bancaria y una praxis de los conocimientos, en su plenitud de sentido. Luego nos dice Slo existe saber en la invencin, en la reinvencin, en la bsqueda inquieta, impaciente,
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Utilizamos la palabra individuo, porque segn esta lgica bancaria, quien asume al otro como un interlocutor no vlido, entonces no esta reconocindole en su calidad de sujeto. 4 Paulo Freire, Pedagoga del Oprimido, 1970.

permanente que los hombres realizan en el mundo, con el mundo y con los otros. Bsqueda que es tambin esperanzada Creemos que en cierta medida la institucin de la Universidad funciona bajo stos principios de libertad activa, y de una bsqueda concientizada por el sentido. Podemos pecar de ingenuos ciertamente. Creemos que el principio movilizante es que el sujeto universitario esta all por que desea solucionar unas inquietudes particulares, y que se plantea a s mismo la hiptesis de que a travs de unos conocimientos y unas tcnicas especficos podr encontrar las respuestas a sus inquietudes. Bajo esta lgica el sujeto voluntariamente5 se propone educarse, formarse, a s mismo, a travs tanto de los conocimientos que le pueda entregar un profesor, unos libros o porqu no, de los conocimientos que puedan ser compartidos entre sus pares. 2. La participacin en la vida de la facultad. Un segundo punto, ntimamente enlazado con el primero, es cmo las interacciones y la vida universitaria, ha perdido fuerza durante los ltimos aos. Creemos importante destacar si, que un importante bastin de la resistencia a la indiferencia ha sido el centro de alumnos, que ha funcionado y ha intentado nadar contra la corriente de la apata en la facultad. Sin embargo, es

sabido que desde el ao 2009 se ha presentado una lista nica para la eleccin de centro de alumnos, que nos parece una certera evidencia que incluso esos espacios tan importantes han ido perdiendo fuerza movilizante y han perdido el lugar privilegiado en los intereses de los estudiantes. Sin descartar por supuesto la relevancia que el ao 2011 tuvo en la participacin en los movimientos sociales relacionado con el conflicto nacional por la educacin, ni tampoco descartar el hecho de que el centro de alumnos actual esta trabajando y sacando adelante interesantsimos proyectos y espacios de participacin. Sin embargo creemos que no es responsabilidad nica de ellos persuadir al alumnado a participar, pues esa es una tarea titnica, que nosotros humildemente tampoco ambicionamos conseguir con esta revista, pero si, ambicionamos que la revista sea una contribucin en esa direccin. Nuestro deseo entonces es volver a darle vida a nuestra facultad. No nos presentamos como ese remedio que necesita la facultad, pero si nos presentamos como un intento de contribucin. 3. Autonoma y heteronoma.

Tenemos cierta claridad en que la supuesta voluntad propia de estudiar es muchas veces el producto tambin de una coercin. Hay ciertos sectores sociales en que el imperativo a la educacin universitaria se asume de base, y donde el no ser universitario es la disidencia, muchas veces el sujeto rompe una sucesin familiar o contextual donde ser universitario es la norma y no la excepcin, y que dentro de este escenario existen coerciones no tan sutiles a que el sujeto debiese estudiar en la universidad muchas veces hay perfecta claridad respecto a ese imperativo, se sabe de antemano la carrera y la universidad a la que el sujeto debe ir. Otra lnea interesante que podra abrirse, es a travs de la idea lacaniana de que el deseo del sujeto es el deseo que el Otro pone all. Nos parece interesante sealar esta idea, sin embargo estas reflexiones exceden las pretensiones de ste artculo.

El filsofo Kant6 nos exhorta: La ilustracin es la liberacin del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la gua de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisin y valor para servirse por s mismo de ella sin la tutela de otro. Sapere aude! Ten el valor de servirte de tu propia razn! : he
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Emanuel Kant, Qu es la ilustracin?. Llegu a este texto a travs del texto Sobre la ilustracin de Michel Foucault. Aprovecho de sugerir esa lectura.

aqu el lema de la ilustracin. A travs de esta arenga Kant nos llama a la ilustracin, nos incita a dejar el estado de heteronoma, para entrar as en la autonoma, relacin que el analoga a dejar un estado de inmadurez y de minora de edad, que requiere entonces del mandato de un mayor que le dice qu hacer y cmo, y a travs de esta imposicin le soluciona el conflicto que significa aventurarse en la bsqueda propia y asumir los riesgos que vienen aparejados al actuar autnomo. Entrar en la autonoma es un acto de coraje que implica enfrentar la incertidumbre de no tener a nadie que le diga qu es lo correcto, sino que averiguarlo por s mismo. Aludo a Kant aqu para sealar, que otra posible va para entender la situacin de la facultad, es homologar tambin a una situacin de inmadurez, donde no una participacin activa, conciente y valiente de plantearse a si mismo un proyecto de facultad y subsecuentemente llevarlo a cabo. En conclusin, esperamos a travs de la lectura del aporte que pueden significar los siguientes artculos, a que juntos nos embarquemos en la misin de reavivar al gigante medio muerto que ha sido nuestra facultad. Reanimar tanto al estudiantado en su bsqueda y participacin bajo la afirmacin fundante de que nosotros poseemos conocimientos, ideas y ganas de actuar. Asumiendo en conjunto de que no somos meros proyectos de profesionales, sino que somos agentes activos y participativos tanto en nuestra formacin como en la futura transformacin social de la que somos partcipes, por un pas ms emancipado y justo. PD: Nos gustara recordar a los lectores que esta revista no tiene pretensiones de equipararse a la exhaustividad del trabajo acadmico. Creemos que cuenta ms como una aproximacin de los estudiantes al conocimiento, y como intento compartir reflexiones o ideas.

Diego Bravo Oyarzo