PRECARIZACIN LABORAL

FLEXIBILIZACIN LABORAL, NUEVAS EXTORSIONES DE RITMOS Y TIEMPOS.

Reflexiones de comn-eros Boris Edgardo Moreno Rincn Profesor universidad del Tolima La gubernamentalidad (el gobierno de los hombres) en el marco del neoliberalismo se ha potenciado exponencialmente hasta llenar todos los espacios de vida social, instaurando unos niveles de subordinacin que slo pueden comprenderse en el mbito de la subsuncin real de la vida al capital, en el que se explotan nuevas fuerzas del cuerpo, que antes estaban confinadas al mbito de lo personal, Actualmente la totalidad de la persona es subsumida al capital, ya no alcanza con producir o vender un objeto, es necesario que cada individuo sepa venderse a s mismo (Soria, 2010: 10). Lo anterior en trminos de ese maldito Zizek, se puede resumir en la frase tu puedes (Zizek, 2000), toma la eleccin correcta, adptate a los nuevos tiempos, anda ligero de equipaje, no seas conflictivo. Esta estrategia diseada por los dispositivos de biopoder (disciplinamiento y control) mundial, se instaura en Colombia a finales del siglo XX a travs de los llamados procesos de flexibilidad laboral, que implicaron modificaciones en el patrn social de acumulacin (Soria, 2010: 14), los cuales entrega una libertad desfigurada al trabajador con prdida de sus prestaciones sociales- en aras a que el capital asuma nuevos mecanismos de reproduccin; los cuales involucran las clsicas extorsiones del trabajo instauradas otrora en el llamado tiempo laboral, entremezcladas ahora, con aspectos de la fuerza de la vida como la afectividad, la gestin, la creatividad, la adaptabilidad y la innovacin. En la que el trabajador dispone libre de su tiempo para entregar los productos medibles y tangibles (disciplinamiento), que hoy por hoy incorporan procesos de autogestin empresarial control-, donde se deben conseguir recursos y/o convenios que garanticen su continuidad como capital humano, en las universidades entindase como proyeccin social-empresarial. En otras palabras, la reorganizacin del capitalismo producto de sus fuertes crisis, ha diseado una frmula que integra el trabajo material e inmaterial en la reproduccin metablica del capital, que puede ser sintetizada de la si-

guiente manera: Trabaja por y para ti criterio de los neoliberales deben ser susmismo -es un mundo libre-, explota tu pendidas, porque impiden los marcos creatividad, emprende tu negocio, s competitivos e inhiben la creatividad y exitoso, toma las riendas de tu vida, la gestin. De esta forma, conjuntamencuando realmente ests trabajando para te a la tecnologa del poder de las sociela reproduccin sper-ampliada del ca- dades disciplinarias representadas en la pital, es decir, siendo figura del panptico que PRONTO SALDRN PARO Y VOLVERN parte de una estrategia DEL LA PRECARIEDAD inspir el fordismo, se A de subordinacin de ha configurado una tectoda la sociedad, dnde nologa biopoltica -un trabajo, vida y poltica se poder en la vida- de las fusionan a tal punto que sociedades del control rese hace difuso hallar los presentada en la figura lmites que las separan. del collarn (Deleuze, Es en este sentido biopo1990: 294) que inspira ltico que el neoliberalismo demanda la los sistemas organizacionales a puertas totalidad de las fuerzas de la vida, Vase abiertas. Por lo tanto, nos encontramos los mecanismos de participacin em- con una mixtura y convivencia de tecnolopresarial -lluvia de ideas para ser ms efi- gas aplicadas; por la propia dinmica del cientes, muestra tu compromiso con la capital coexisten un conjunto heterogneo de espacios laborales, donde incluso la esempresa o institucin-. clavitud y la explotacin ms tradicional Asistimos entonces a un poder no cesan de aparecer... (Soria, 2010: 14) sobre la vida (Foucault, 1983: 167) que recomo es el caso de los contratos de presgula, normaliza y administra la productacin de servicios y las labores supercin y la proteccin de la vida, generannumerarias, que son una especie de do una dimensin fgica, que hace indineo-esclavitud, que produce sujetos movisible los lmites entre el trabajo y los ralmente presionados y juprocesos vitales de la rdicamente desprotegivida, de ah que la nueva dos (Martn, 2010: 182) organizacin del muny un no-lugar dnde el do laboral se inscriba en trabajador experimenta una flexibilidad que discomo nica respuesta al minuye por igual los autoritarismo infinito, tiempos rgidos del trala sumisin y la calidad bajo -ya no son los nide sus labores indivic o s p ro c e d i m i e n to s dualismo-, ya que est expuesto a la expara la generacin de plusvala- y las secepcin permanente. Agamben, el traguridades laborales y prestacionales, bajo tambin est organizado como un que actuaban como intereses compensacampo! torios en el sistema de bienestar y que a

Estas tecnologas de poder como las denomin Michel Foucault, estn en consonancia con la produccin de subjetividades, que corresponden a sujeciones que homogenizan, unifican y moldean lo que llamamos: el individuo, el cual responde al unsono a un rgimen de verdad, a unas relaciones de saber/poder, que a travs de una serie de dispositivos controlan el sello que define la meta-estructura del pensamiento moderno, generando de esta forma un pensamiento cero en el individuo, que delinea satisfactoriamente la docilidad. En el terreno de lo filosfico-poltico, se debe entender como un pensamiento- estatal, que en el mbito del ordoliberalismo es estructurado desde y para la mercantilizacin de la vida, as el individuo de carne y hueso: el trabajador, queda atrapado en una red donde vida y poder se tornan indivisibles, exigiendo y absorbiendo las mltiples fuerzas de su cuerpo, enredado en una Vitalpolitik, que toma bajo su cargo la situacin vital de conjunto del trabajador, su situacin real, de la maana a la noche y de la noche a la maana (Foucault, 2009:62). No quieren simplemente unas horas de nuestras vidas, quieren la vida misma! De esta forma, los trabajadores debemos entregar libremente a las instituciones-empresas llmese multinacionales, fbricas, hospitales, universidades habilidades, destrezas, conoci-

mientos, afectos, sonrisas, estilos, creatividad, gestin, sumisin, ritmos y tiempos destinadas a la reproduccin de la vida, al poder de proteccin y conservacin negativa de la vida. Estas nuevas exigencias del capital estn presentes en los desplazamientos organizacionales de las modalidades laborales, que van desde el contrato a trmino fijo, pasado por el supernumerario y ahora al contrato de prestacin de servicios, donde se puede leer claramente en sus funciones estas nuevas exigencias, de lo que se trata de hacer es del mercado, de la competencia y de la empresa, el poder informante de la sociedad (Foucault, 2009: 162). En este sentido, la funcin del contrato de prestacin de servicios es sujetar al trabajador a las simples funciones mercantiles capital- trabajo-, que le exigen todas sus fuerzas de vida un sujeto activo-, que debe autoregularse, gestionar y venderse como un polica de s mismo, una especie de sujeto autnomo que al ser dueo de su capital humano se empieza a comportar eficazmente como empresario de s mismo y por lo tanto se hace responsable de su bienestar paga sus seguridad social-, controla su tiempo entrega productosy es protagonistas de sus elecciones trabaja gestionndose su trabajo-. As, la inseguridad se torna una nueva razn e impulso para la individualizacin (Martn, 2010: 182) como fundamento de la subordinacin. Todo lo anterior sin narrar

las consecuencias que este tipo de contratos trae en la personalidad, como lo escribi Richard Sennett en la corrosin del carcter. Entonces, aceptar una orden de prestacin de servicios es responder dcilmente a las nuevas exigencias de la subsuncin de la vida al capital, a la proteccin negativa de la vida, a la excepcin como norma, y por lo tanto, renunciar a cualquier proceso de subjetividad que resista al biopoder, que enfrente la administracin de la vida y la gubernamentalidad del individuo a travs de una biopoltica menor. Esa que se da all en los espacios directos del ejercicio de poder, en las microfsicas del poder donde las resistencias crean dispositivos que cuestionan y combaten los procedimientos de la biopoltica. BIBLIOGRAFA Soria, B. (2010) Biopoltica y Trabajo: la vida en entredicho. Revista paralaje No 5. Chile. Z i z e k , S . T p u e d e s . R e c u p e r a d o e l 21 d e F e b r e r o d e 2 011 . http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/zizek02.pdf Foucault, M. (1983) La Historia de la Sexualidad. La Voluntad del Poder. Mxico: editorial siglo XXI. Rudolf, B. La alternativa. Deleuze, (1996) conversaciones. Valencia: Pre-textos. Martn, P. (2009), Trabajo, subjetividad y ciudadana. Paradojas del empleo en una sociedad en transformacin. Madrid: editorial complutense. Foucault, M. (2009) El Nacimiento de la Biopoltica. Madrid: Ediciones Akal. Richard, S. (2000) La Corrosin del carcter. Las Consecuencias Personales del Trabajo en el Nuevo Capitalismo. Madrid: Editorial Anagrama S.A.

ACERCA DE LA RELACIN EDUCACIN, POLTICA Y ECONOMA

Julio Csar Carrin Castro Director Centro Cultural Universidad del Tolima Lo laboral y productivo Las relaciones laborales se organizan y articulan segn las pocas y los momentos de cada formacin econmicosocial. En todo caso se busca garantizar la docilidad y la utilidad de los trabajadores. Por ello las diversas frmulas de dominacin que imponen los grupos hegemnicos, demandan un control que lleve al condicionamiento de los individuos y no solo a su opresin y explotacin, se les debe amoldar, adecuar a las necesidades de la produccin, sin que protesten. El disciplinamiento de los trabajadores ha tenido diversas frmulas, o expresiones histricas, las que siempre persiguen mayor eficiencia laboral y un ptimo control sobre los cuerpos, ya fuese mediante expresiones abiertamente crueles y despiadadas o aplicando acciones de convencimiento y contemporizacin. Algunos de estos mecanismos y recursos han sido: * La esclavitud consiste en la apropiacin total del ser humano para fines productivos. * La domesticidad se refiere al dominio constante y global sobre los cuerpos. * El ascetismo y la vida monstica buscaba ms el renunciamiento que la utilidad prctica. * El vasallaje y la servidumbre se definen como sumisin codificada, gestual y ritual. * La proletarizacin es una relacin contractual libre, pero que implica obligaciones temporales y espaciales por parte de los subalternos. La necesidad de imponer la docilidad til, perfeccionara el trabajo sobre el cuerpo, las pedagogas para la obediencia en muchas ocasiones suavizara las polticas de coercin para lograr los comportamientos deseados, por parte de los sujetos sometidos. Se busc entonces establecer instituciones disciplinarias que garantizaran dicho control y que actuaran en el universo de las cosas

pequeas, incorporando polticas cotidianas del detalle. Esto se lo en talleres, fbricas, conventos, cuarteles y escuelas, donde se introdujo una novedosa economa del tiempo: Se regularon las entradas, las salidas, se fijaron ritmos y ciclos de repeticin, rutinas. Se estableci as la dictadura del reloj. Habra, desde luego, como correlato a este control, vigilancia y castigo, para lograr la docilidad til exigida por la productividad. La crisis del modelo fordista y keynesiano La propia estructura del funcionamiento capitalista lleva insertas las crisis. Desde los aos setenta vivimos un violento reacomodamiento del capitalismo. Hoy no se acepta la regulacin de la economa por parte del Estado, sobre todo para los pases perifricos, porque supuestamente distorsiona el mercado. Aparece la concepcin neoliberal impuesta por las grandes multinacionales y por el capital internacional. El discurso neoliberal privilegia la contratacin individual -no la colectiva- porque, segn su credo, no se puede perjudicar a las empresas. Poco importa la incertidumbre y la inseguridad de los trabajadores.

Hay un nuevo modelo de acumulacin capitalista basado en los supuestos de la competitividad internacional y el mejoramiento de la productividad debido principalmente a los enormes desarrollos cientficos y tecnolgicos-. La actual revolucin cientfico- tcnica, difiere de la revolucin industrial, porque incorpora no slo nuevas materias primas (tanto naturales como sintticas), sino nuevas maquinarias y nuevas funciones cerebrales por parte de los trabajadores que tienen que vrselas con un cmulo de nuevas posibilidades de produccin -miniaturizacin, ciberntica, robtica, telemtica, biotcnicaque en ltima instancia significan el desplazamiento de las tareas repetitivas y fragmentarias del modelo fordista y taylorista, por una nueva inteligencia de la productividad. Los organismos financieros internacionales impulsan para los pases dependientes que buscan apertura a la competencia internacional- polticas de ajuste estructural a la economa global. Entonces se propone desde el recetario neoliberal: 1. Reduccin del gasto pblico -en especial del gasto social-. 2. Eliminacin del papel regulador del Estado. 3. Reduccin de los costos laborales. Desaparicin de los contratos colectivos.

4. Desestatizacin de las empresas y servicios pblicos. Fomento de las privatizaciones. 5. Adecuacin de las estructuras productivas a los intereses del mercado. La reconversin industrial lleva, en este orden de ideas, al ahorro de mano de obra e impone cambios en el ordenamiento jurdico-laboral lo que, por supuesto, se refleja tambin en lo polticopedaggico. Los factores tecnolgicos originan la necesidad de readaptacin, no slo en trminos organizativos, sino sociales y educativos. Cuando aparece el discurso de la llamada flexibilizacin laboral, aparece tambin el de la adecuacin de la pedagoga a dicha flexibilizacin. Se plantea la necesidad de formar, desde las aulas, trabajadores competitivos y polifuncionales, que abandonen toda perspectiva de obtener contratos estables, que renuncien a la estabilidad y a la seguridad social, pero que persistan en el anhelo de incrementar el consumo y de asumir la bsqueda de los conocimientos como principio rector de toda competencia. La reorganizacin capitalista Esta poca de subsuncin real del trabajo al capital, por el desarrollo cientfico y tecnolgico, centrado en el mejoramiento de los procesos productivos en

detrimento de los seres humanos, ha llevado, claro, al incremento de la produccin y la productividad, pero tambin a la angustia y a la incertidumbre general. La flexibilidad laboral significa mayor extraccin de plusvala absoluta e inestabilidad social y psicolgica para las grandes mayoras. La nueva base tcnico-cientfica provoca un alto rendimiento en la productividad del trabajo y por ende incremento en las tasas de plusvala, tanto por el abaratamiento de las materias primas, como por la reduccin real de los salarios y de los puestos de trabajo, en especial en los pases subdesarrollados. En los aspectos sociales y econmicos, est desapareciendo el Estado, sustituido por las empresas, muchas de ellas multinacionales, que buscan solamente aumentar la productividad y las ganancias reduciendo costos laborales, mediante la implementacin de maquilas -es decir concentracin de trabajadores, para labores intensivas a pagos baratos y sin garantas prestacionales ni seguridad social-, principalmente en los pases del Tercer Mundo, las subcontrataciones, los trabajos parciales y temporales y el trabajo de las poblaciones ms subordinadas a quienes no se les reconocen los salarios socialmente establecidos, como a las minoras tnicas, a las mujeres, a los inmigrantes y a los desplazados.

La precarizacin de la fuerza de trabajo, a la vez que seala nuevas formas de control social, una mayor segmentacin laboral, bajos ingresos para amplios sectores poblacionales, promueven, por otra parte, la exclusin, el racismo y la xenofobia, es decir, el derrumbe de las garantas sociales, los derechos colectivos, culturales y de las libertades individuales. Con ello se abren las puertas al resurgimiento, o mejor, a la continuidad del darwinismo social y del fascismo. Ahora las empresas manejan una desregulacin de horarios, de salarios, de estabilidad y de seguridad social. Ya no hay contratos por tiempo indefinido, sino por medios tiempos, subcontrataciones, rdenes de servicio, supernumerarios, jornadas flexibles y otros adefesios contractuales. Pero, lo que s contina es el disciplinamiento y la regulacin generalizados. El socilogo norteamericano Richard Sennet en su obra La corrosin del carcter (2000, 47-102), analiza las consecuencias que trae para la formacin tica de los seres humanos, poner el acento econmico en la flexibilidad laboral, ya que la incertidumbre, la carencia de bienestar y de seguridad social, cambian el sentido del trabajo y generan confusin, preocupacin y ansiedad en los trabajadores. Si el carcter, dice Sennet se expresa por la lealtad y el compromiso mutuo (...) cmo sostener

la lealtad y el compromiso recproco en instituciones que estn en continua desintegracin o reorganizacin? As pues, ms que abolir las rigideces y las reglas del pasado, el llamado nuevo orden laboral impone controles, ms sutiles e incomprensibles, pero ms dainos y alienantes, porque conducen, inexorablemente, a la desaparicin del individuo, convertido en hombre- masa, en marioneta del consumismo, sumido en una generalizada mediocridad y en la azarosa neurosis que impone la ideologa de la movilidad permanente y de la competitividad.

Para Sennet la vida til de los nuevos trabajadores se est viendo cada vez ms reducida, llegando incluso a slo la constituir la mitad de sus vidas biolgicas, ya que estos flexibles trabajadores tienen que abandonar sus actividades productivas tempranamente, no necesariamente debido al agotamiento o a la prdida de sus capacidades laborales, sino precisamente, por la despiadada competencia que convierte a los mayores en asustados asalariados que se ven desplazados por la juventud. La tasa de despidos para los trabajadores entre los 40 y 50 aos de edad, se ha incre-

mentado ostensiblemente, porque la flexibilidad es sinnimo de juventud y la rigidez es sinnimo de vejez. Pero esta aparente sobrevaloracin de la juventud no es ms que un generalizado prejuicio social que oculta el hecho de que en realidad es ms fcil manejar trabajadores jvenes, ya que los trabajadores mayores y con ms experiencia, tienden a ser ms crticos con sus superiores que los que estn empezando, tambin porque los trabajadores jvenes son ms tolerantes a la hora de aceptar rdenes desacertadas. Adems, no hay que perder de vista que bajo el capitalismo, desde siempre, ha persistido la relacin entre juventud y bajos salarios.

La enorme presin que ejerce la edad, la disciplina del tiempo y la competitividad entre los trabajadores, les produce ansiedad y angustia que se traduce en cambios psicolgicos y de comportamiento: se evita la vida en comunidad, no se estructuran colectivos basados en el apoyo y la solidaridad, se ve a los dems simplemente como contradictores y oponentes, no como eventuales colaboradores y amigos. En todo caso, estas juventudes presionadas a hacerse notar, establecen simulaciones y falsos protagonismos para mostrarse poseedores de un saber que, aunque lo consideran valioso, tambin saben que es fugaz y altamente prescindible, como ellos mismos.
Fragmentos del libro PEDAGOGA Y REGULACIN SOCIAL Vigencia de Auschwitz El Poira Editorial (2005)

EL TRABAJO EN LA HIBRIDACIN SOCIO-AMBIENTAL: UN ENSAYO SOBRE EL MTODO DE INVESTIGACIN DEL TRABAJO.

Alexander Martnez Rivillas Profesor de la Universidad del Tolima El trabajo se entiende, en el mejor de los casos de la teora social, como un fenmeno socio-natural. Corresponde a la categora de los objetos de hibridacin entre el mundo cultural y el mundo biofsico. Del lado cultural, se ha desarrollado una prolija produccin cientfica o esttica sobre la complejidad simblica, disciplinante y proteica del trabajo humano. Es fcil encontrar en Adam Smith, Marx, Nietzsche, Foucault, Deleuze, Agamben y Zizek referencias infatigables sobre la condicin social del trabajo, sus patrones organizativos, sus entornos fsicos, sus redes de control o de auto-organizacin, sus contradicciones provechosas para el rgimen de dominio, entre otras. Los tratamientos del problema del trabajo son ciertamente diferenciados, pero todos ellos se inscriben en la zona univalente de lo social. El trabajo aparece como sistema de sujecin, como instrumento de produccin de riqueza, como potencia creadora, como proceso de autodeterminacin social o de alienacin, como maquinaria de des-biologizacin o destruccin de la vitalidad humana. Desafortunadamente, el trabajo visto desde el lado de lo natural se convirti en un asunto de determinismo ambiental, o en el despliegue de una biosociologa que pretende ecologizar la dimensin social. El siglo XX inaugur esta perspectiva naturalista del trabajo, y fracas frente al reto de inscribir en la zona de sntesis socio-ambiental el fenmeno del trabajo. Quizs Marx hizo la mejor aproximacin al problema, mediante una nocin de metabolismo social que no fue desarrollada sino hasta finales del siglo XX. An as, este metabolismo que se concentra en la determinacin del trabajo mediante balances de materia y energa entre distintas comunidades productivas (urbanas y/o rurales), desaloj los contenidos cratolgicos e intersubjetivos (que abren la potencia del no poder) del fenmeno general de la dynamis humana (el trabajo). Ciertamente no existe una teora de sn-

tesis socio-natural validada por el positivismo, la teora de la complejidad, o el relativismo. El sueo de Marx de una ciencia del hombre que se convierte en ciencia de la naturaleza, donde lo humano es un agente ms del proceso (1844), est todava por discutir a fondo. Los edificios analticos y sintticos de lo humano no se han podido unificar, lo mismo que los estudios analticos y sintticos de lo natural, por lo que la aspiracin de unificar estos cuatro edificios metatericos no es siquiera una posibilidad del programa de la ciencia. Habra que reinventar por cierto un matalenguaje de cosas hibridadas, radicalmente diferenciadas en escalas espaciales y temporales. El asunto sigue siendo profundamente metafsico, y quizs denote un problema mismo del Ser, comprendido como condicin simblico-sensible de toda experiencia humana. A pesar de ello, debemos reflexionar sobre las posibilidades de sntesis de este metalenguaje. En especial, se trata de estudiar aquellas fronteras osmticas que integraran algunos saberes analticos y sintticos de lo humano y lo natural. Para ello, empecemos con una relectura de la nocin del trabajo. El trabajo es una concepcin ms que una accin. Se ha construido por repre-

sentaciones dominantes, desalojando a su vez toda una semntica de la existencia individual y social del trabajador. El trabajo es tambin no trabajo, es suspensin de la accin, es ensimismamiento. El trabajo se ha construido desde antiguo como actividad, positividad, efficientia. Desde el Cdigo Hammurabi (1750 a.c.), el trabajo es una representacin econmica, es accin productiva, que requiere regulacin. Pero la ausencia de trabajo es tambin un tema de intervencin. La viuda debe recibir la ayuda del Estado, por ejemplo. De all que el trabajo defina su inverso econmico, la ausencia de trabajo, pero no su antpoda existenciaria, el no trabajo. Y a pesar de que Marx restituye la dimensin del trabajo existenciaria (trabajo y no trabajo) su narrativa productivista dominante lo disuelve en modos y medios de produccin, donde lo cultural y moral aparece como subproducto. En efecto, el trabajo no se puede comprender sin la consolidacin de un rgimen de propiedad sobre la tierra y el hombre. El cdigo de Ur-nammu (2100 a.c.) da cuenta de un sistema fiscal de tierras bajo la propiedad o tenencia de individuos. Da cuenta de un rgimen laboral campesino, de unas formas de contratacin o apropiacin de la fuerza laboral, de unas relaciones metablicas

entre el centro urbano y la ruralidad que genera el excedente agrcola. Desde las revoluciones urbanas del mundo antiguo el trabajo implica su divisin, su campo de accin, su regulacin social, su sistema punitivo. Por el contrario, en comunidades tribales o regmenes comunitarios el trabajo no puede ser constituido como una antropologa de la accin apropiable. El trabajo es una accin de balances metablicos entre los recursos naturales y la actividad humana, cuyo sistema de apropiacin no existe, dado que el excedente agrcola no aparece. El trabajo solo aparece bajo un rgimen de dominio que define la propiedad de la tierra, la apropiacin del excedente productivo y las formas de apropiacin de la fuerza humana. El trabajo bajo formas de dominio que no tienen estas caractersticas no puede ser concebido como trabajo, es actividad pura de intercambio social y metablico (endosomtico y exosomtico en balance con el ambiente) con pobres dinmicas de apropiacin. El trabajo moderno es mucho ms complejo por cierto. Pero tal complejidad solo se explica por la intensidad, extensin y diferenciacin del rgimen de dominio del trabajo. Intensidad en los usos de recursos, de las relaciones sociales de produccin, de las formas de apropiacin, de los sistemas disciplinarios, de las regulaciones de la poblacin tra-

bajadora. Extensin planetaria de las prcticas y medios productivos, de saberes y tcnicas eficientistas, de smbolos y hbitos de una cultura definida del trabajo. Y diferenciacin radical de los campos de accin y saberes tcnicos. El trabajo moderno (o su ontologa) no puede comprenderse adecuadamente desde la perspectiva econmica y sociocultural, pues requiere de una perspectiva policntrica, propia del mundo socioambiental, en cuyo caso debemos integrar los estudios econmicos, sociales y polticos con los estudios ambientales. El trabajo como interfaz o mixtura social y biofsica es un programa de investigacin en ciernes. Existen avances en David Harvey y Neil Smith, que en el marco del materialismo histrico tratan de integrar, con cierto xito, la dimensin natural a la construccin histrica del trabajo. No obstante, las operaciones simblicas de los regmenes de dominio, el balance de las luchas sociales y resistencias concretas, lugares no polticos de la intersubjetividad (potencia reflexiva de la emancipacin), incidencias ambientales determinantes en la accin social (excepto Smith) y metabolismos sociales de lugares representativos, entre otros, no aparecen en sus fenomenologas del trabajo. El trabajo se debe ubicar en el campo hibridado de fuerzas y no fuerzas

que lo reconstituyen de modo cotidiano, sin perder de vista los determinantes estructurales de la cultura, la economa, la poltica y el ambiente. Las no fuerzas, de naturaleza autorreflexiva e intersubjetiva que suspenden lo real, lo estructural, lo dominante en la comunicacin, el ocio radical, la resistencia , la emancipacin, el ensimismamiento, la erotizacin, entre otros, son parte constituyente de la dimensin integral del trabajo, y no pueden perderse de vista. Pues el trabajo configurado por sus regmenes de dominio o regulacin no es sostenible o durable sin las operaciones de las no fuerzas, o sea, del no trabajo. El no trabajo es el lado no econmico y no poltico de las relaciones socio-naturales, no es crematstica ni conmensurabilidad racional y compensatoria de la accin social. Es el lugar de no gestin, de no regulacin, de no medicalizacin, de no terapeutizacin. El no trabajo no es funcional al rgimen del capital global, pero s es la antpoda dialctica de su durabilidad. Funciona en el reverso del espacio y el tiempo del capital de modo tal que puede potenciar en su anverso el capital mismo o potenciar su crisis estructural. El desempleo y la precariedad del trabajo son parte de una poltica del trabajo, y no es en ningn momento un proceso de no

trabajo. Representa la frontera ms rica y potente de aquella poltica. En una lectura liberal o planificadora del capital, el trabajo se constituye mediante un rgimen de dominio sofisticado y pertrechado de mecanismos o aparatos de normalizacin, disciplinamiento y regulacin, pero no se instala en la totalidad de la existencia del trabajador o en la totalidad existenciaria de las relaciones sociales que sostiene. Sin embargo, si el trabajador se sita en la frontera de aquel rgimen, sus reacciones sociales y simblicas se transmiten de modo ms o menos eficiente al rgimen de control correspondiente, y ste resita al trabajador en los regiones interiores de su dominio: ofrece subsidios, tratamientos preferenciales, horarios laborales flexibles, prioridades de empleabilidad, esperanzas de empleo, compensaciones sociales, entre otros. Un universo asistencial o compensatorio refinado para combatir en las fronteras del campo de dominio las anomalas de la planificacin o la dinmica espontnea del mercado. El trabajo precario supone un trabajo idneo, un referente de bienestar, de confort, de salud orgnica y mental, de posicin dominante, de derroche de recursos o de conductas ecolgicas, de insercin en otras clases o lites sociales, en fin, representa un campo de doCOL OMB IA LIBR minio que preE figura los beneficios o el paradigma de bie-

nestar. Pero tambin representa la zona osmtica del rgimen, el lugar de gestin accidentada del poder, de reaccin tcnicocientfica del gobierno, o simplemente de indiferencia y olvido de las relaciones de poder. El trabajo formal y precario se instalan en los circuitos del capital como reproductores de los flujos de control, pero siempre a riesgo que el no trabajo aparezca en los mismos nodos como reproductores de otra lgica social. El trabajo en general requiere una lectura policntrica radical: clima, transporte, tipologa familiar, personalidad

social, formacin profesional, edad, relaciones sociales cotidianas, preferencias econmicas, espacio vital, interaccin meditica, consumo de materia y energa, impacto sobre el ambiente, religiosidad, relaciones de poder, entre otros, son algunos factores que deben ser considerados en la mixtura socio-ambiental del trabajo para comprenderlo en su multidimensionalidad. No obstante, esta metodologa requiere de un metalenguaje que sea capaz de resituar el trabajo en una teora socio-ambiental, junto a otros fenmenos complejos y cotidianos.

MORLOCS Y ELOIS?

LA DOBLE CONDICIN DE LOS DOCENTES UNIVERSITARIOS EN COLOMBIA

IVAN GAMBOA

Fisgn del Librepensamiento, denominado por la Universidad de Antioquia como Socilogo y abrindose un espacio como catedrtico e investigador en la Universidad del Tolima.

Y por eso es necesario recordar una y otra vez al mundo, un mundo que slo ve los monumentos de los vencedores, que quienes construyen sus dominios sobre las tumbas y las existencias destrozadas de millones de seres no son los verdaderos hroes. Stefan Zweig H. G. Wells escribi una novela corta a finales del siglo XIX llamada La Mquina del Tiempo, en ella describe la situacin que se encuentra un hipottico viajero en el tiempo al llegar al ao 802.000 n.e. En este viaje, se encuentra con dos tipos de creaturas que habitan el futuro: los Morlocs y los Elois. Los primeros se alimentan de los segundos. Los Elois no tienen conciencia de su condicin de alimento de los primeros, viven de manera despreocupada a merced de todo lo que le proveen los Morlocs a fin de que su corta existencia sea placentera. En esta recreacin futurista del novelista ingls, el equilibrio del mundo se establece a partir de esta relacin antropfaga, en donde la eterna ingenuidad de los Elois los protege de su doloroso destino, mientras los Morlocs, esclavos de sus instintos, habitan su mundo subterrneo y cultivan su alimento que retoza en la superficie. Eternos ingenuos y depredadores deformados, sobre esta disyuntiva se mueve el profesorado universitario actualmente; consumidores ingenuos y salvajes competidores profesionales. Esta dualidad sobre la cual se ha erigido la forma de vida de los docentes universitarios en Colombia no es especfica de nuestro pas y mucho menos una de las tantas cualidades de los sudacas en general. Dicha dualidad se erige como respuesta a unas condiciones histricas especficas, las cuales impelen al profesional de la educacin a unos com-

portamientos que lo llevan a pensarse de manera fragmentada en cuanto habitante de lo cotidiano y en cuanto a profesional con responsabilidades sociales. Esta fragmentacin se asume como una forma metodolgica para describir comportamientos que podran pasar por contradictorios, bien lo dice Foucault que el biopoder es conjuncin de distintos poderes que operan a distintos niveles en la vida del hombre. La diseccin de las expresiones del biopoder que llevan al docente universitario a ser una expresin del Homo Sacer que nos propone Agamben es el objetivo de estas palabras. La diseccin en es en s misma una apuesta de transformacin. La comprensin lleva la semilla de la accin. No esperen propuestas constructivas ni anlisis autocompasivos hacia los docentes universitarios. Esta mirada solo busca que los docentes universitarios dimensionen todos sus males, as como todas sus potencias, las cuales; solo cada uno puede irlas descubriendo. *** La alienacin, el extraamiento frente a la vida es inherente al docente universitario. El docente no hace: transmite lo que otro ha hecho o escrito. Su territorio es la palabra que interpreta o la recreacin de la realidad a travs del expe-

rimento. Esta condicin de desprendimiento configura un cierto alejamiento de lo real. El docente en s mismo no es cientfico o poltico, recrea e interpreta ambas condiciones en aras de inducir al otro a que sea lo que l no es: cientfico o poltico. A lo largo de la vida de las universidades esta caracterstica se ha ido desarrollando, alejando cada vez ms a los catedrticos de lo real. Dicho proceso se ha potenciado en la modernidad y tiene expresiones atroces actualmente bajo el capitalismo tardo. Ser el intermediario del conocimiento lo ha llevado a ser el guardin de la sociedad, l transmite conocimiento y tambin valores, usos costumbres, prcticas sociales y culturales. Cada vez que se explaya el docente en la palabra, salta en los resquicios del discurso el hombre a travs de los gestos, lapsus y dems fronteras discursivas. Los docentes son ingenuos al creer que su forma de ver el mundo no se transmite a sus educandos a travs de sus clases o de sus comportamientos fuera de ella. Ahora bien, qu es lo que transmite el docente universitario en los resquicios de su discurso? Las condiciones de masificacin de la vida urbana seguida de una consolidacin de la forma de vida moderna, sea desde las economas de mercado en occidente o las economas planificadas de oriente para el siglo XX; adems de los procesos pro-

A los discursos y prcticas tradicionales se aaden las formas burocrticas que han venido consolidndose en los ltimos decenios en el mundo. Si bien es cierto estos dispositivos del capital como mecanismos de control, tienen un gran peso a la hora de entender lo que est pasando, no se les puede atriLa subsuncin al capital se presen- buir, de manera unicausal, toda la resta desde que fincan sus esperanzas de ponsabilidad; nuestras representaciomovilidad social en su profesin, y esto nes y prcticas sociohistricas han sido lo tiene bien interiorizado desde que un buen fermento para que, del campeson nios y comprenden que el ser so- sino arribista, surja el docente consumicial est en ser sujeto de mercado. Los do- dor, apoltico y totalmente imbuido en centes universitarios son vehculos de su propia pequea vidita. discursos que pueden reir perfecta*** mente con lo que ensean en su clase y asumir esta contradiccin sin ningn inconveniente. Se suele atacar a los docentes por que no pueden educar mejor a estas sociedades nuestras de dinero fcil y normas que se acatan pero no se cumplen, al mejor estilo del periodo histrico de la colonia; cuando se pasa por alto el hecho de los docentes son hijos y padres de dicha sociedad. Aquel Ahora bien, se puede pensar que el domacho latino patriarcal y pusilnime en cente universitario es un ingenuo conlos afectivo que se comenz a formar en sumidor, una vctima del sistema, sumila colonia a modo de criollo auto desdo en un sistema social que reproduce preciado en aras de parecerse al espaol, de manera casi inconsciente; prisionero mut en el profesional que quiere code sus propios miedos: no lucha por que piar el american way of life. Sobre esta teme por su vida o la de su familia, cumprimera capa se inicia el traslapo que va

pios la instrumentalizacin de la ciencia; han trado todas comodidades que se 300 aos de racionalidad instrumental puedan proveer. Los docentes universitarios son, ante todo, profesionales en disciplinas especficas del saber; y al serlo tienen implicaciones sociales y culturales particulares; ms an en una economa de mercado. Son consumidores antes que intelectuales.

aadiendo capa a capa formas distintas de subsumirse en el poder.

ple con las rdenes por qu si no hace caso lo despiden. No hay que patear la lonchera es un refrn bastante comn entre los docentes universitarios, sobre todo entre los docentes contratistas, catedrticos u ocasionales en su acepcin ms timorata. Pues no. No es as. En palabras de Vasili Grossman en su novela Todo fluye: todos somos culpables, tu, yo y el juez. En su trasegar vivencial el profesor universitario se ubica en una ingenuidad a la hora de ser padre, esposo o profesional; no se distingue de otras profesiones liberales u oficios artesanales. Se puede construir la metfora de que el docente universitario es un Eloi de la novela de H.G. Wells pasa por la vida con la ingenuidad del que no sabe lo que va pasar, preso de sus propias representaciones sociales, es hombre, padre, esposo y profesional que solo desea acceder a los beneficios de la sociedad de consumo tanto como otro profesional cualquiera. No escatima esfuerzos para poder ascender socialmente en aras de brindar lo mejor a su familia. Eloi que se somete a los dispositivos de poder que el capital ha venido construyendo e imponiendo sin ningn reparo: goza con las innovaciones de los ltimos ordenadores; busca la comodidad de un buen vehculo particular para desplazarse; si tiene un espritu sensible, es un selecto

comprador de libros o cultura en general; en medio de sus tragos se permite que el homofbico o el homosexual, el machista, el xenfobo que habita en l, salga por un rato y tome aire en fin, habita el mundo sin ms responsabilidad tica que aquella construida a partir de los discursos morales imperantes. *** Precisamente en sus representaciones y prcticas sociales, sean profesionales u de otro orden, es en donde se desnuda su otra cara: el morloc depredador que habita en cada comportamiento, en cada palabra de nuestro docente universitario. Habita en aquel mundo subterrneo sobre el cual se construye la legalidad, la formalidad y se alimenta de manera voraz de los discursos del mundo legal, formal. Los docentes universitarios han entrado en unas dinmicas particulares en los ltimos 30 aos en Colombia que lo han llevado a ser lo que es. El apetito de nuestro morloc se ha formado al vaivn de estos aos y los acontecimientos que le han ido dando sentido del gusto a su voracidad. La universidad colombiana tradicionalmente era confesional o pblica. Sus docentes eran fervientes catlicos, apostlicos y romanos para el primer caso y librepensadores, agitadores y marxistas para el segundo; pero

compartan una caracterstica: se deban a algo. Tenan todo un corpus ideolgico que guiaba sus procederes. Los dos grandes relatos sociales de la humanidad se encarnaban en ellos: la religin y la poltica. Al llenar estos de sentido su vida, su relacin con la economa de mercado era normada por ellos: la mercanca era medio y no fin, la publicidad era cdigo y no ideologa; filtraban los dispositivos de control del capital de la mano de Saulo de Tarso y de Vladimir Lenin. El corto siglo XX transcurri entre el concordato y la guerra fra. Para algunos el llamado de la montaa por un pas mejor fue ms fuerte; para otros la tica de la supervivencia los llen de pequeas y cotidianas alegras mientras el pas se desangraba. Las universidades privadas eran universidades confesionales, no faltaba la excepcin, mientras que las universidades pblicas surgieron laicas en muchos casos o adoptaron Colegios y Escuelas Mayores, confesionales en un principio, convertidas en universidades seculares. Esta forma dual, maniquea de entender el mundillo universitario comienza a resquebrajarse con la expedi-

cin del Decreto Ley 80 de 1980. Dicho decreto abre las puertas para que cualquier particular pueda fundar universidades o corporaciones universitarias; a las universidades de lite privadas y las universidades pblicas llegan las nuevas universidades privadas de rango medio y las llamadas universidades de garaje. Esta nueva camada de universidades privadas se rige por las reglas del mercado y adoptan el discurso oficial de manera rpida y sin miramientos. No las rige los grandes discursos: no son abiertamente confesionales, pertenecen a nuevas lites comerciales emergentes legales o no y no tienen en su ideario una filosofa poltica que gue su quehacer. Sin dios ni patrn, se dedican al lucro sobre la impostura del discurso educativo. Estas nuevas universidades surgen durante la dcada de 1980, aos ms, aos menos y establecen nuevas formas de hacer educacin: las contrataciones a trmino fijo son la modalidad por excelencia tanto para su personal administrativo como acadmico. En las universidades privadas los cargos administrativos eran pocos y no representaban mayor inversin; y en las univer-

sidades pblicas se cimentan administrativamente por medio de los empleados pblicos con garantas laborales ya establecidas. Eran universidades pequeas a excepcin de los llamados 4 grandes campus pblicos: Universidad Nacional, Universidad de Antioquia, Universidad del Valle y la Universidad Industrial de Santander; solo estas ltimas universidades estaban experimentando fenmenos de crecimientos en altas proporciones y de manera sostenida. Otro punto a tener en cuenta es que los profesores universitarios de esa poca, en su mayora, eran profesionales que ejercan, por lo que su vinculacin con la universidad era especfica y no intrnseca.

exponencial de las universidades privadas de rango medio. La dcada de 1980 es la consolidacin de la ltima contrarreforma agraria en Colombia, los hijos de los desplazados del periodo 1948 1964 son los que nutren las universidades colombianas pblicas o privadas, la inversin de la relacin entre poblacin rural y urbana que se presenta en este periodo, es la que alimenta las ciudades y sus formas de movilidad social. Es la dcada de la consolidacin del modelo Teacher-Reagan, lo que se conoce como neoliberalismo; ideologa que adoptan las nuevas universidades de rango medio. Aprenden sobre democracia y libre empresa con Reagan y sobre educacin con Teacher.

En esta dcada Los profesores de vital importancia universitarios que histrica para enno se pudieron vintender lo que se cular a las carreras UNIVERSIDAD DISTRITAL vena encima se puedocentes en las uniden visualizar dos feversidades pblicas nmenos que se estaban dando de ma- se fueron para las universidades privanera simultnea y que se vendran a con- das de medio rango, en donde la compesolidar en la dcada siguiente. Uno es el tencia es feroz. Aprende que hay que busla conquista de la carrera docente en las car todos los medios posibles para poder universidades pblicas, con sus figuras acceder o mantener las clases. Este prode profesores de planta y de dedica- ceso comienza a trasladarse en la dcada cin exclusiva que se masifican de la de 1990 a las universidades pblicas y se mano del crecimiento sostenido en el consolida en la primera dcada de este nmero de universidades pblicas as nuevo y desesperanzador siglo. Los procomo el crecimiento de los estudiantes fesores de planta que se vincularon a las en las mismas. El otro es el crecimiento universidades pblicas en la dcada de

1980 ya comienzan a buscar su tan anhelada jubilacin: con esta generacin se conocieron las garantas laborales mnimas y con ella van a fenecer. Ahora en las universidades pblicas se ejercen las mismas prcticas de contratacin que se venan implementando en las universidades pblicas desde hace ya varios lustros. Los profesores que crean en dios o en el partido son los de primera y ltima- generacin. Sus metarrelatos dan sentido a su vida; pero a las universidades pblicas comenzaron a llegar, desde mediados de la dcada de 1990, todos aquellos profesores formados en la libre competencia, sin ms rasero tico que el que le impone la publicidad, con la

firme conviccin de que entre ms capital acumule, est haciendo patria. Sabe que los discursos acadmicos son imposturas generadas para maquillar ejercicios de lucro. Morloc que devora a Eloi. Morloc mercenario del conocimiento que se arropa con los pellejos del Eloi que soaba con libertad, solidaridad y emancipacin. Los profesores universitarios en Colombia cada vez desdean ms a Eloi porque saben que Morloc, devorador de discursos, se impondr con su empresarialidad de la carnicera, con su innovacin del sometimiento y sus competencias para la sumisin.

NUESTRA METAMORFOSIS
Carlos Arturo Gamboa Profesor Universidad del Tolima. Despus de una eterna noche de sueo intranquilo los seres humanos amanecimos convertidos en escarabajos. Sin poder reconocer nuestras peludas formas de desplazamiento, ahora slo atinamos a decir, al unsono de Samsa: qu nos ha ocurrido? ciones del poder central, mientras los suburbios reciban los desechos de la ciudad y la riqueza.

Fue cuando el hombre vestido de grasa levant su voz para que los cyborgs de la produccin respetaran sus derechos y la satanizacin de sus gritos Sujetos al artefacto de la produc- hizo que el imaginario cultural los culcin, aos atrs los seres humanos soa- para de la falta de productividad. El capiban con llegar al tope del bienestar pro- tal, que se alimenta de la sangre de los ductivo, laceraban sus desposedos, segua das y sus noches golcreciendo y un da la peado el mundo fbrica ya no fue el para extraer de sus lugar de la producentraas la plusvacin, haba nacido la, pero poco a la hija bastarda de la poco se fueron mercantilizacin, la dando cuenta que el produccin de servibienestar slo aucios; y con ella los mentaban en las nuevos regmenes lacuentas bancarias de borales mutaron a exunos pocos, mientras la mayora, la traas formas disfrazadas en los seudomasa uniforme de obreros, slo hereda- discurso de la productividad. Concepban del capital sus miserias y apenas lo- tos como crculos de calidad empezaron graban subsistir en los cordones subur- a flotar en las nuevas empresas centrabanos de la pobreza. Para entonces la das en la competitividad para el mercaexuberante factora era el lugar ideal do y entonces los derechos eran apenas para la produccin de bienes de consu- enunciaciones de hombres delirantes mo y las ciudades, sitiadas de humo y ho- de libertad. Los sindicatos se desmontalln, se fueron agrandando en contrac- ron mediante chantajes propios de las

dinmicas del sistema: compra de los lderes, contrato de trabajo en donde de entrada los empleados deban renunciar a cualquier posibilidad de asociacin y, aquellos quienes se resistieron convencidos que primero es el ser humano que el capital, terminaron por ser devorados por la gran mquina productiva. El capital se alimenta de sangre. Pasados algunos aos, en la mayora de los centros productivos los sindicatos eran relatos mticos de un pasado recndito, a travs de las tonadas de una historia inmemorial escuchamos decir que ellos eran una especie de vampiros de la produccin, que las empresas se haban diluido por su culpa y no pocos discursos economicistas culparon al obrero del atraso de nuestras naciones. Los pocos sindicatos que resistieron se convirtieron en amorfas formas de asociacin cuyos objetivos ya no era resistir al

embate del capital devastador, sino que se limitaban a recibir las migajas del festn de la produccin. Muchos de los sindicalistas que otrora entendan la perversidad del sistema, terminaron siendo absorbidos por las frmulas del xito empresarial, ahora convertidas en paradigmas culturales: Tener, comprar, viajar. Y cmo el capital muta desaforadamente, pronto entendi que deba no slo hacer del ser humano un esclavo de la produccin, porque los esclavos terminan por romper el ciclo del consumo, entonces hizo del trabajador una marioneta que produce bienes superfluos y compra falacias. Los adoradores de la imagen icnica de los grandes triunfadores anunciaron el nuevo aforismo: tener o no tener, he ah el dilema Y todos en la carrera loca por la obtencin de la seudo-felicidad de nuestro tiempo, nos dispusimos a seguir alimentando el

capital con nuestra sangre. Trabajadores esclavizados en las oficinas, esas fbricas de los nuevos servicios, gastamos horas, das, aos y vidas alimentando un sistema que se queda con casi todo, mientras los dems creemos errneamente que un auto, un apartamento y una familia consumidora que viaja cada ao a las playas, es smbolo de xito y prosperidad. El tiempo es aciago, porque no slo nos han robado la libertad, sino que adems no hacen sentir culpables

del fracaso del mundo que tenemos. La mentira se hace una verdad: somos las mayoras quienes por ineficiencia tenemos el mundo patasarriba, la pobreza es culpa de los pobres porque el planeta ha abierto sus fronteras al mercado y los pobres no son competitivos. Debemos pagar con sangre nuestros errores, debemos renunciar a todo, nuestra vida debe estar dispuesta al justo a tiempo de la maquinaria especulativa. Desaparecida la idea del obrero su-

doroso que reclamaban con ahnco sus derechos, ahora slo tenemos imgenes de ejecutivos light, uniformados por la cotidianidad, encerrados en sus poco metros cuadrados de oficina, de frente a un computador que te evita el desplazamiento, ahora, te dicen: el mundo es tuyo, ve y conqustalo, y en medio de la modorra de un sueo que es brutal pesadilla, los seres adormilados entregamos el Ser y el Estar a un tiempo despiadado, a una empresa, a un puesto de trabajo que se debe conservar an a costa de nuestros verdaderos sueos. La libertad ha sido arrebatada y ahora la compramos en productos bajo el slogan de un silencio: la amistad es un banco, la alegra una gaseosa, el amor un jabn de bao, el deseo una mentira. Cuando Gregorio Samsa despert y observ su condicin de monstruo, porque ya no era productivo para el mundo laboral, entendi su drama y susurrando en el idioma de los insectos, nos afirma el narrador, se dijo as mismo: Qu cansada es la profesin que he elegido! se dijo. Siempre de viaje.

Las preocupaciones son mucho mayores cuando se trabaja fuera, por no hablar de las molestias propias de los viajes: estar pendiente de los enlaces de los trenes; la comida mala, irregular; relaciones que cambian constantemente, que nunca llegan a ser verdaderamente cordiales, y en las que no tienen cabida los sentimientos. Al diablo con todo! Quizs sea ese final el necesario, al diablo con todo ese mundo artificial de los sueos de oficina, al diablo con las esclavitudes modernas disfrazadas de bienestar, al diablo con las nuevas formas de opresin en donde el yo-sujeto ya no existe, sino que se convierte en la letra menuda de un contrato con el que te garantizan las cadenas y la prdida de tu libertad, mientras sueas que un das sers el empleado del mes, el ms prospectivo, el ms eficiente, que no es otra cosa que decir que eres el hombre que ms alimenta la sed del vampiro del avaro sistema, que como enunciara Erich Fromm, es un pozo sin fondo que agota a la persona en un esfuerzo interminable por satisfacer sus necesidades, sin llegar nunca a conseguirlo.