FAIRE L'AMOUR .

LA RGRESSION SENSUELLE ET LES LOQUETS DU CORPS

Bernard Chervet P.U.F. | Revue franaise de psychosomatique
2011/2 - n 40 pages 9 19

ISSN 1164-4796

Article disponible en ligne l'adresse:

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Pour citer cet article : Chervet Bernard, Faire l'amour . La rgression sensuelle et les loquets du corps , Revue franaise de psychosomatique, 2011/2 n 40, p. 9-19. DOI : 10.3917/rfps.040.0009
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BERNARD CHERVET

Faire lamour . La rgression sensuelle et les loquets du corps1

1. Ce texte reprend une intervention faite le 5 fvrier au Colloque de la Revue franaise de psychanalyse, La scne primitive . Rev. fran. psychosom., 40/2011

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Faire lamour est une expression commune de la langue franaise. Quand elle est prononce sur un divan et quelle devient lobjet dune attention rgrdiente, le privilge accord la dimension active, par le verbe faire, sollicite ltonnement, encore plus que la polysmie ouverte aux tacites et multiples dfinitions, du terme amour. Elle laisse entendre le souhait de participer lavnement de cet affect primordial par un acte du corps favorable la rgression de la sensualit vers lrognit dorgane, le sexuel dorgane. Faire lamour appartient ainsi aux activits psychiques de la passivit. La spcificit de celle alors engage est la rgression sensuelle obtenue par la ralisation dune srie dactes corporels organiss en diverses scnes assez prcises ayant pour vise les prouvs corporels, sensori-sensuels, et pour moyen les jeux psychiques de dplacement et de condensation transposs sur chacune des parties du corps. Chacune devient alors une zone rogne, celles concernes par les passages dedansdehors tant plus sensibles que dautres une telle rgression sensuelle. Se dessine une carte de lrogne avec ses nuances, ses variations, ses avatars et perturbations ; son histoire. Lrotisme se dploie donc dans un temps second, aprs la mise en place premire dune sensualit ayant fonction de contre-investir lattraction rgressive vers le sexuel dorgane. La sensualit constitue le narcissisme dit primaire, narcissisme corporel n de la dsexualisation dune partie des investissements sexuels dorgane, le narcissisme secondaire tant un narcissisme issu de la dsexualisation dune partie des

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1. I. Barande (2009), LApptit dexcitation, Paris,

puf.

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investissements sexuels dobjet. Chez lenfant, cette fonction de contreinvestissement est assure de jour par le jeu, prcurseur de la capacit apprcier et jouir de la vie, et de nuit par le travail de rve. Les mres veillent ce que leurs enfants ne sexcitent pas au-del dun certain seuil, variable dune mre lautre. Ce seuil fait partie de lhistoire de chacun. En sance, il appartient au registre de la rminiscence agie. De mme, la censure au sein du rve a pour fonction de maintenir une ambiance sensible sensuelle grce lutilisation de reprsentations images de la sexualit empchant la rgression libidinale tout en figurant les veines de lonyx du soma sous-jacent. Linstauration du corps sensuel pendant la prime enfance a donc une fonction premire de retenue. Celle-ci souvre dans un second temps la rgression sensuelle vers la jouissance sexuelle et participe alors lultime retenue envers le corps somatique, celle qui se traduit par lorgasme. Dautres formules au pouvoir vocateur figurent autrement cette implication des corps en tant que vhicule de ladite rgression sensuelle ; ainsi de la bte deux dos de Rabelais et de Shakespeare. Cette rgression sensuelle passive, cultive par deux corps unis grce des actes corporels prliminaires qui inscrivent la pulsionnalit en prouvs corporels rognes, constitue la vie rotique. Lrotisme se dfinit de cette culture des prliminaires et de sa vise rgressive anticulturelle. Cette modalit de rgression engage tout ce qui constitue le dsir, la source libidinale, les prouvs corporels, lobjet partenaire. Le travail de lrotisme porte tant sur la retenue la source, sur linscription fondatrice du corps sensuel rogne et sur linvestissement du partenaire rotique, de son corps rogne et de ses cheminements rgressifs. La satisfaction rotique inclut la russite de ce travail de lrotisme ; et laffect damour est la consquence de son accomplissement. Lamour qui en rsulte mle le got pour cet ensemble de scnes rgressives et la tendresse pour le partenaire qui participe au fait de se laisser aller ctoyer la retenue antitraumatique la source pulsionnelle. Lamour nat de cette exprience de contact avec la petite mort . Il saccompagne dun apptit dexcitation1, dune envie de solliciter encore et encore le procs de rgnration la source, voire dune tentative de saffranchir de toute retenue, dune haine envers le masochisme de fonctionnement li

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1. P. Rage (1954), Histoire dO, suivi de Retour Roissy, Prface Jean Paulhan, Paris, JeanJacques Pauvert. 2. S. Freud (1915 f), Communication dun cas de paranoa contredisant la thorie psychanalytique , ocf.p, XIII, 1988. 3. B. Chervet (2010), Les fantasmes originaires et lavnement de la sensualit. Les zones rognes, les loquets du corps , in Revue franaise de psychanalyse, 74, no 4, p. 981-1006. 4. Le Verrou, Jean-Honor Fragonard, 1778, huile sur toile, 73 93 cm, muse du Louvre, Paris.

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cette retenue, do la tentation de faire sauter le verrou rgressif audel du masochisme protecteur du soma1. Le fantasme correspondant est celui dune source continue et perptuelle. Nous le trouvons prsent dans la conception de Freud de la source pulsionnelle telle quil la dcrit en 1915. Ses apports de 1920 nous obligent une rvision. La source savre discontinue et incertaine, lieu dun conflit dambivalence. Le procs du dsir savre donc complexe et fragile. Les demandes que les psychanalystes reoivent et accueillent, quels que soient leurs contenus manifestes, se rfrent toujours, de faon directe ou implicite, des perturbations le concernant, des troubles portant sur la rsurgence mme du dsir, sur la sensibilit sensuelle et les qualits affectives qui en marquent la trajectoire. Dans les lignes qui suivent, nous allons nous intresser tout particulirement la source pulsionnelle, au procs qui la constitue et la conflictualit ambivalentielle qui loccupe, voire la menace. Ce conflit se situe entre deux scnes, une scne originaire, productrice, et une scne primitive, ngativante, conflit sexprimant par un bruit du corps2, lui-mme transpos dans les sons manant de lieux dexclusion. Les sons de la sensorialit deviennent des indices de lexistence dune scne sexuelle dexclusion et les indices du bruit de la sensualit exprimant le conflit endogne la pulsionnalit, donc les indices dun conflit au niveau du travail de retenue, entre maintien, menace et annihilation. Le lien fait par Freud entre langage et acoustique annonce limplication du langage dans ce conflit, fonction ralise depuis le lieu o est plac le langage vis--vis de telles scnes, dtre en extriorit. Le verrou et les loquets du corps3, tel aurait pu tre le titre de cet article. Le Verrou, cest le titre que Fragonard a donn son clbre tableau galant4. Pourquoi ? Quelle exclusion souhaite-t-il ainsi voquer en son principe ? Face ce tableau, Daniel Arasse, subtil dnicheur de dtails incidents, se laisse attirer par les plis du drap pourpr et sa symbolique sexuelle : Toute la partie gauche du tableau, crit-il, est occupe par un lit dans un extraordinaire dsordre : les oreillers pars, les draps dfaits, le baldaquin qui pend Un spcialiste de Fragonard a

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eu cette formule admirable pour dcrire le tableau : droite le couple et gauche rien Pourquoi le critique dart se laisse-t-il ainsi distraire du verrou manifeste plac dans le faisceau de la pleine lumire au profit de ce rien des clairs-obscurs ? Il cherche dans lombre, dans linvisible. Pourtant il sait, par Poe et Dupin, quune mthode de dissimulation propre la psych consiste justement exhiber, mettre en pleine vue ce qui doit tre dni. Le rve en est le prototype, lui qui sature notre conscience nocturne dun manifeste lumineux. Il ny a pas de rve sans lumire, seulement des gradients. Mais linconscient est hors lumire, nous dit Freud. Il ne peut tre confondu ni avec la lumire ni avec lombre ; mais il ne peut tre reprsent que par des jeux de lumire. Le rve sature de ses lumires la face interne de la conscience afin de distraire le dormeur dun mystrieux dsir inconscient attracteur, messager dun disparatre, dun rien qui habite le rve en son ombilic. Face au tableau, lattention se porte sur les clairs-obscurs du dfait et sur les lourdes tentures aux ondulations vocatrices, en fait sur ce qui manque tre reprsent, la scne primitive elle-mme, puisque hors reprsentation par dfinition. Le spectateur se dtourne du manifeste, lacte de pousser un pne dans une gche cense le recevoir, acte pour le moins symbolique, mais qui a une bien autre fonction, celle dinstaurer une exclusion et dtablir lespace de lintime ; entre un extrieur aisment exclu et un intrieur hors reprsentation au pouvoir combien attracteur et duquel il convient de se tenir aussi exclu. Ainsi les amants se tendent-ils entre un lit de dfaite et un verrou de retenue. Leurs prliminaires les excluent du reste du monde, et ils se retiennent de leur prcipitation au verrou lumineux. Ne pas succomber lirrsistible aspiration du maelstrm figur par les masses mouvantes de lameublement. Ils sapprtent ensemble se laisser vivre entre eux, une scne des corps passive. Nous avons soulign plus haut comment le langage commun ressaisit cette passivit dun actif, faire lamour, et comment le pote figure cette fusion dabandon, par la clbre bte deux dos . Fragonard nous la montre tendue dans ltablissement dune exclusion et dune retenue. La rgression sensuelle rotique des amants met ainsi des verrous sur leur intimit, au profit de la leve des loquets poss sur leurs corps rognes. Les corps se prparent, en particulier par leurs zones rognes, se laisser emplir dune sensibilit rotique et mettre en latence toutes les fonctions acquises par lducation et la civilisation, prouver une plus ou moins lente resexualisation vers le sexuel dorgane. Un trajet similaire a lieu avec le langage qui ouvre le discours amoureux, celui de

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la sduction banale, pour suivre une rgression aux mots en double sens, mots qui se rapprochent ainsi de plus en plus des zones rognes, et qui chantent, en en devenant des mtaphores, la scne sensuelle, les penses et prouvs dont se gonflent progressivement les amants. Ainsi vont les prliminaires. Cette retenue pose sur lexclu se fait contre lattraction de la dfaite, contre celle du rien , contre celle manant dune autre scne, primitive, lautre scne absente du clair-obscur, seulement figure par les formes massives de la literie. Le verrou se ferme donc droite, sur cette autre scne, primitive, gauche. Ainsi le peintre reprsente-t-il deux scnes internes aux amants, transposes sur lespace de la chambre et sur sa clture au monde externe. En excluant ce dernier, le verrou soutient une retenue envers lattraction ngativante de cette autre scne voque par lexubrance du dfait, scne primitive par laquelle ils se sentent aspirs en mme temps quexclus. En agissant vers le monde extrieur cette exclusion, ils sopposent celle qui les aspire de lintrieur, en faveur de leur propre scne sensuelle de jouissance. Mais quelle est donc cette autre scne non reprsente ? Il est habituel de dire quil sagit de la scne sexuelle des ex-parents redevenus couple damants ; de leur chambre close nantie dun verrou do sorigine le sentiment dexclusion de lenfant. Telle est la dfinition habituelle, phnomnologique, de la scne primitive, une dfinition qui se prsente comme une reprsentation des objets dipiens combins ; la relation dun enfant la liaison sexuelle de ses parents. Cette dfinition est en fait issue dune transposition sur une ralit externe, les parents, leur chambre, son verrou ; transposition doprations mentales habitant lenfant, sur lagencement architectural du lieu o il vit, sa maison. Ces oprations se droulent en lui, mais il en est exclu. Leur rsultat le fonde en tant que sujet de son inconscient. Elles sont le lieu dune ngativit qui tend empcher leur accomplissement et participe toutes les varits dachoppements de ce que nous nommons la source libidinale des pulsions. Sy dessinent deux scnes imbriques, celle en laquelle le sujet potentiel se perd lui-mme, la scne primitive, et une autre, gnratrice de la source pulsionnelle, la scne originaire. Cette transposition stend bien sr aux corps des parents inaccessibles, depuis les sensations corporelles de lenfant, ses affects et ses prouvs en lien avec les oprations ayant lieu sa source, lieu de la naissance conflictuelle de lexcitation libidinale, lieu de la libidogense. Ce sont ces sensations endognes qui linforment sur cette scne dont il

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est exclu. Il les prte alors aux protagonistes imagins, fantasms, ses ex-parents, censs les vivre dans leur lieu dexclusion, leur chambre. Il identifie leur scne sa propre source. Il dramatise ses prouvs et sensations en scnarios reprsentatifs, en fantasmes dits de scne primitive. Soriginent l tous les scnarios et thories sexuelles infantiles dont lenfant a besoin pour sopposer cette ngativation luvre la source libidinale elle-mme, et qui se traduit par les variations de sa vitalit, de sa vivacit, de la disponibilit de son dsir. En nat un compromis, la ngativit conservatrice de linconscient et de lamnsie infantile. Leur intemporalit soppose la caducit lie la scne primitive. Ce qui caractrise tous ces scnarios, cest laffect du verrou, le sentiment dexclusion que lenfant dplace et dispose sur son espace relationnel. Mais, au-del de cette exclusion, cest lattraction par lexclu, do la tentation de faire sauter tous les verrous de la retenue, doutrepasser les lois de la rgression sensuelle, de saffranchir de leurs interdits, de se prcipiter dans le transgressif. En contrepoint, lenfant naura de cesse de reprsenter, de fantasmer cette scne primitive ; parfois dpier de sa curiosit la scne de transposition ; parfois dadosser sa triste vie une telle porte, lil coll au trou vide dune serrure ; souvent de dnier radicalement son existence. Toutes ces solutions utilisent la scne de la chambre des parents afin de sopposer la vritable scne primitive interne, celle occupant la source pulsionnelle de sa tendance extinctive, et qui exige dopposer la rgressivit le verrou du masochisme de la retenue. Cest ce qui explique que les reprsentations de la scne primitive puissent prendre des figures multiples dpassant largement les modalits sexuelles et rotiques vraisemblables de tous les Kama-sutra. Ainsi, toute la fantasmagorie kleinienne mute-t-elle le lit et les corps du couple en monceaux morcels, en boucheries ensanglantes, en envahissements par quelque Alien, en aspirations irrsistibles par quelque autre monde parallle et mouvant, etc. Certains enfants sont dans limpossibilit de dvelopper ce type de reprsentations partir dune telle transposition de leurs oprations processuelles, transposition agie dans tous leurs jeux, de pntration, dembotement, de dislocation, dalternance des cachs-trouvs, de vaet-vient multiples, dentre et de sortie, de tourniquets annonant quelque tournante, de tout ce qui voque une pntration et une absorption. Les enfants malheureux de labsence de leurs jeux vivent dans la scne primitive ; tels ces enfants autistes absorbs par une serrure, un gond, quils ne cessent dactionner. Dominent alors les jeux de trouage, de

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1. M. Fain (1988), Les ouatres et leurs verrous , in LEnfant et sa maison, Paris, p. 113-117.

esf,

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dislocation, de destruction, deffondrement, de chute, de disparition et dengloutissement. Ces scnarios sont ceux des cauchemars. Ils luttent contre les terreurs nocturnes de la disparition du sujet en la scne primitive elle-mme. linverse, lapprentissage des sphincters et de la motricit, la gestion de ses futures zones rognes amnent lenfant faire de son corps rogne, de ses autorotismes et de sa sexualit infantile une scne primitive pour lautre, poser ses propres loquets sur son corps, sapproprier celui-ci. Lenfant savre tre le lieu dune double exclusion. Il est le sujet de lexclusion de sa propre ngativation, laquelle il oppose ses retenues, et il est lobjet dune exclusion propre aux procs psychiques qui le constituent. Du point de vue relationnel, il est lauteur et lobjet de lexclusion de lautre. Cest ainsi que les autorotismes, le sommeil et le rve deviennent des scnes primitives pour lautre, mais aussi pour le sujet lui-mme. Par moments, il les ressent comme des lieux internes attracteurs et dexclusion. De mme, les scnes du corps de lautre, ses autorotismes, mme dsexualiss, donc sa pense, ses rves, tout ce qui sollicite le dsir du dsir de lautre, toutes les scnes prives, intimes, deviennent des scnes primitives dexclusion au pouvoir attracteur. Les enfants simprgnent la drobe des adultes occups leurs activits dont ils ne sont pas les objets, adultes occups lire, rflchir, conduire, couter, converser, admirer un paysage, savourer un mets, un vin, apprcier un objet esthtique, occups quelques soins du corps, labri du verrou de la salle de bains, des toilettes1. Les scnes de la vie quotidienne sont infinies o lenfant se ressent exclu de la sensualit de lautre. Il tente den tre lobjet ; tre bu, tre mang, tre lu, tre devin. Le langage commun, les mots doux, les injures, nous parlent de ces multiples identits issues du dsir dtre lobjet de la sensualit dun autre. Se dploie aussi une identification aux autorotismes mmes de cet autre. tre lprouv sensuel de lautre ; ressentir la mme sensation que lui ; voire tre sa source, se saisir de sa source. Se reconnaissent l les jeux dimitation, singer lautre jusqu son exaspration. Et quand lattraction ngativante insiste au risque de semparer de lenfant, celui-ci devient infernal , instable, sa compulsion le pousse dranger ladulte, briser ses activits solitaires. Il rclame, exige, rveille ces autres, afin quils deviennent ses

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verrous. Les conduites cruelles, harcelantes trouvent aussi leur origine dans ce sentiment dtre exclu du dsir de lautre, de son narcissisme, de sa source non captable ; la poule aux ufs dor. La scne primitive proprement dite est hors reprsentation, elle est intrinsquement lie leffroi. Elle se dfinit par cette attraction ngative non reprsentable en tant que telle. Cette ngativation luvre ne peut qutre prouve. Langoisse de leffroi en est le prototype. Aussi sollicite-t-elle en contrepoint une intense activit palliative de reprsentations, ayant valeur de retenue et dinscription, de contreinvestissement. Toutes ces reprsentations de la scne primitive ne sont en aucune faon la scne primitive elle-mme. Elles relvent toutes de la scne originaire. Nous voici donc avec une scne originaire qui rassemble lexclusion de la chambre, les reprsentations de la bte deux dos, la source de la pulsion, le corps sensuel et le partenaire rotique. Cet originaire est adoss la scne primitive de la rgressivit pulsionnelle, ressentie comme une attraction au-del des loquets de lrognit, au-del du verrou du masochisme de retenue, extinctive. Le verrou pos sur la porte, la gche recevant le pne figurent les oprations rversibles qui permettent loscillation entre les mouvements de dsexualisation et ceux de resexualisation, incarns tout particulirement au niveau des zones corporelles o ce va-et-vient se met doublement en scne, les zones rognes. Sy ralise la coexcitation sexuelle, mlant les jeux de va-et-vient entre intrieur et extrieur au balancement des dsexualisations et resexualisations. Chaque zone rogne articule une scne primitive rgressive ngativante et une scne originaire fondatrice de son rognit. Les fantasmes originaires traduisent le travail de retournement de la dynamique ngativante engageant un au-del du principe de plaisir, en une autre impliquant les objets. Ce double retournement installe les autorotismes corporels et objectaux, ceux propres au sexuel dorgane, lrognit dorgane, et ceux qui sont construits partir des investissements dobjets et utilisent les reprsentations dobjets. Les fantasmes originaires sappliquent donc la carte du tendre et la carte de lrogne. Les formules retenues par Freud pour dsigner lesdits fantasmes ont privilgi les reprsentations dobjets et dissimuls les prouvs corporels. Insister sur la seule part objectale de la dynamique des fantasmes originaires, cest ngliger le fait que le corps de chair est une production de la psych ralise par une conversion de lconomie libidinale sur le

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1. L. Carroll (1865), Alice au pays des merveilles, illustrations de John Tenniel (1866), in uvres compltes, La Pliade, Gallimard, 1990.

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soma se doublant alors dun corporel. La mise en place du procs de ressourcement libidinal, ainsi que de celui responsable de linscription des motions pulsionnelles en prouvs sensuels ncessitent la prsence dun autre. Le narcissisme primaire issu des investissements des organes se construit ainsi en troite connexion avec celui secondaire issu des investissements dobjets. Se dessinent une scne primitive corporelle et une sensualit rgressive, celle du sexuel dorgane contre-investie par la scne corporelle de la sensualit rogne. Transpos sur le corps des parents retirs dans leur chambre close, le sexuel dorgane sexprime par la jouissance du couple, et le cur de la scne primitive, sa ngativation non reprsentable, trouve en lorgasme le verrou pos sur la rgression somatique. Lenfant a donc la prconception du couple jouissance-orgasme, par le conflit qui occupe sa propre source pulsionnelle. Ce non-reprsentable de la ngativation, la psych doit nanmoins lui trouver une figuration contre-investissante. Elle y parvient en utilisant le champ des reprsentations, par le biais des figures de leffacement, par lhallucination ngative, et par celles du retranchement engag dans les thories sexuelles de la castration. Pour prciser cette difficult reprsenter la ngativation, prenons un exemple : comment peut-on reprsenter le sourire du chat du Cheshire sans dessiner sa bouche ? Comment reprsenter le manque de sourire sans en faire laboutissement dune disparition, dun retranchement, la consquence dun effacement ? Do la notion de castration en tant que thorie explicative du manque. Bien avant les smiley et les emoticons, le Rvrend pre Charles Dodgson, alias Lewis Carroll, matre du nonsense anglo-saxon, nous en a donn une illustration ralise par John Tenniel1. Une fois enlevs la queue, les pattes, le corps, les oreilles, le front, les yeux, le nez du chat, il ne reste plus que son sourire port par le dessin de sa bouche. Enlevez la bouche, il ne reste alors plus que le mot sourire , sans reprsentation de chose spcifique. Cette digression par Alice et son pays des merveilles a une porte plus fondamentale. Comment reprsenter le manque de queue, de pattes, du corps, etc., sinon en faisant subir leurs reprsentations un acte de retranchement, donc par un acte qui fait disparatre ? Cest l que la pense thorisante intervient en faisant du manque une absence lie

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Bernard Chervet

BERNARD CHERVET 39, rue Professeur-Florence 69003 Lyon 16, rue Jacques-Callot 75006 Paris

RSUM Faire lamour est le destin de la sensualit marqu des plus intenses attractions. La scne rotique suit la voie de la rgression sensuelle, cultive rebours les prouvs corporels et vient buter sur le verrou du masochisme originaire. Deux scnes conflictuelles animent la source pulsionnelle, une scne primitive domine par la rgressivit extinctive et une scne originaire mue par un impratif dinscription psychique. Le sentiment damour nat du frayage avec le traumatique intrapulsionnel.

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une prsence antrieure. Il ny a donc pas moyen de penser le manque sans lassocier une reprsentation et une thorie, et sans recourir aux mots. Cest ainsi quest aborde la diffrence des sexes. Il en est aussi ainsi avec la scne primitive. Les reprsentations innombrables qui laccompagnent sont des fantasmes de scne primitive, des thories sexuelles infantiles. Ces reprsentations contre-investissent la qualit propre de la scne primitive, ce qui la dfinit, la ngativation de lexistant, la disparition. Il convient donc de ne pas confondre scne primitive et reprsentations de la scne primitive. Quand lHomme aux loups vit laspiration la disparition dans la scne primitive en luimme, il se sauve en sacrifiant la partie pour le tout, il lche son sphincter anal et met une selle ; puis il peut construire sur son autorotisme anal ainsi rinscrit une scne quivalente, un a tergo entre ses parents dont il est exclu. La scne primitive en tant que telle se trouve donc en htrognit radicale avec tout discours qui veut en rendre compte. Les mots permettent de dire le ressenti du sourire, lprouv du manque, la diffrence ; et galement la ngativation, mais en la plaant dans leur propre champ, celui de la positivit. Par lacte mme de nomination, la scne primitive se trouve subir une dngation. Seule linstallation dune rgression sensuelle permet le cheminement rgrdient des prouvs jusqu la source pulsionnelle sans succomber aux attractions de la scne primitive. Cette instauration se fait par un long chemin, ralis en deux temps selon le procs de laprs-coup. La sensualit et lrotisme relvent de laprs-coup. Laccomplissement de ce procs, tel est lobjectif des traitements psychanalytiques que ne peuvent atteindre les psychothrapies. Au cours dune cure, la relation la scne primitive se modifie ; la carte de lrogne en est transforme, libre.

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MOTS-CLS Sensualit. Rgression sensuelle. Sexuel dorgane. Scne originaire. Scne primitive. Zones rognes. Laprs-coup. Lamour.

SUMMARY Making love is the destiny of sensuality marked by the most intense attractions. The erotic scene follows the path of sensual regression, going backwards to cultivate and re-find bodily sensations, finally abutting against the lock of original masochism. Two conflictual scenes bring life to the drive source: a primal scene dominated by extinctive regressivity, and an original scene driven by an imperious need for psychical inscription. The feeling of love proceeds from spawning with the traumatic intra-drive elements. KEY WORDS Sensuality. Sensual regression. Sexual of the organ. Original scene. Primal scene. Erogenic zones. Retroactive action. Love.

ZUSAMMENFASSUNG Liebe machen ist das durch die strksten Anziehungskrfte gekennzeichnete Schicksal der Sinnlichkeit. Die erotische Szene folgt dem Weg der sinnlichen Regression, rollt das krperlich Bewhrte von hinten auf und stt schlielich auf den Riegel des Urmasochismus. Zwei widersprchliche Szenen regen die Triebquelle an, eine von der sich auflsenden Regressivitt dominierte Urszene und eine Urszene, die durch den Imperativ der psychischen Prgung getrieben wird. Das Liebesgefhl entsteht aus der Begegnung mit dem intra-triebhaften Traumatischen. STICHWRTER

Sinnlichkeit. Sinnliche Regression. Geschlechtlichkeit der Organe. Urszene. Erogene Zonen. Nachwirkung. Liebe.

RESUMEN

Hacer el amor es el destino de la sensualidad marcado por las mas intensas atraciones. La escena ertica sigue la va de la regresin sensual, cultiva a contracorriente los sentidos corporales y viene a tropezar con el cerrojo del masoquismo originario. Dos escenas conflictivas animan la fuente pulsional, una escena primitiva dominada por la regresividad extinctiva, y una escena originaria movida por un imperativo de inscripcin psquica. El sentimiento de amor nace de la relacin con el traumatico intrapulsional. Sensualidad. Regresin sensual. Sexual de rgano. Escena originaria. Escena primitiva. Zonas erogenas. Aprs-coup. Amor.

PALABRAS CLAVES

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