Sobre a psicose Abatimento, desnimo, pessimismo, embalados por uma tristeza estranha; inquietude, tenso e espera apreensiva; comer

alm da conta para se proporcionar uma enxurrada de sensaes e, quem sabe, assim neutralizar um estado afetivo desagradvel; ser assaltado por uma dvida repentina e esquisita, algo entre o esquecimento e a incerteza, um duvidar de si mesmo; ter palpitao, tremor e secar a boca ao chegar a uma festa ou pensar em fazer uma pergunta a um palestrante; quem no conhece pelo menos um desses estados? Estados depressivos, ansiosos, compulsivos, obsessivos, fbicos, todos conhecidos de muitos de ns. Todos ns j experimentamos algum desses estados, pelo menos levemente, de modo passageiro e que no teve maiores consequncias. Essas so variedades de sofrimento mental, o qual dessa forma, passageiro e menos intenso, universal e no chega a comprometer o nosso funcionamento nos diferentes espaos e grupos que frequentamos ou estamos inseridos. Essas so variedades de sofrimento mental que esto no campo do que nos familiar e mesmo quando se aprofundam, no rompem a continuidade da nossa existncia, no quebram nossa unidade. O eu sofre mas se mantm ntegro, assim como sua relao com o outro e com o mundo. O eu tem uma continuidade no tempo assim como o corpo no espao. H o dentro e o fora, e o dentro interno e o fora externo. H uma fronteira que separa o dentro e o fora do eu, assim como a pele separa o corpo do ambiente. H privacidade para as vivncias do eu e temos a possibilidade de mant-las inacessveis aos outros. Enfim, o eu, consciente de si mesmo, tem uma unidade, um s e o autor de seus atos e de suas representaes mentais. O eu tem uma continuidade no tempo, sua ao no mundo encontra resistncia e sua relao com o outro comporta dvidas. H um campo do sofrimento mental, em geral atroz, no qual h vivncias que rompem com os parmetros bsicos da conscincia do eu, o dilacera, o desintegra ou o incha at explodi-lo e que, ao assoberbar o eu, levam de roldo o mundo. Esse o campo da experincia psictica e no incomum ter-se vivncias de fim de mundo, vivncias apocalpticas. A pessoa, tomada pela experincia psictica, em geral, no tem crtica de seu estado, e facilmente a vivncia aniquiladora do eu se torna aniquilao do mundo. O eu, a instncia psquica operadora no mundo, a mediadora entre o ser e o mundo, pode perder a unidade, a continuidade, a privacidade, com suas fronteiras se desmanchando e seu interior ser invadido pelo o outro, ela pode ser invadida e controlada pelo mundo, pelo universo. Escuta-se vozes; olha-se para trs e no h ningum. Novamente h algum falando, comentando sobre a intimidade da pessoa. Perscruta-se o entorno e no h ningum. "De onde provm essa voz? Quem est falando isso? Como voc sabe disso se nunca contei pra ningum? Por que voc est falando isso, por que est fazendo isso comigo? por causa daquele pensamento que tive. Eu juro, tive mas no foi culpa minha." Esse um exemplo de experincia alucinatria, alterao da sensopercepo. O esforo de tentar entender ou explicar a vivncia alucinatria contribui para a vivncia delirante, a qual pode se desenvolver de modo independente tambm. "Aconteceu alguma coisa, no sei, no me lembro, mas, acho que, no sei, , isso, s pode ser, e eles apagaram minha memria antes de me devolver, isso, fui abduzido e eles colocaram um chip na minha

cabea. isso, agora eles me controlam, nossa, tenho que pensar baixo, se no, mas no adianta, eles sabero de qualquer jeito. Meu Deus, e agora? No posso pensar!" O vizinho, a tia, o pai, os ETs, os espritos, Deus, o diabo, Nossa Senhora, a sogra, qualquer um pode se tornar o algoz do delirante e isso porque est distorcida a relao do eu com o outro. Esse outro que foi fundamental para a constituio do eu e ao olhar do qual o eu quer corresponder. O outro, que no jogo da alteridade, foi fundamental para a demarcao das fronteiras do eu e para sua constituio, retorna, na experincia psictica, como um dspota invasor e conquistador, que controla, persegue, expem, denuncia, tortura, humilha, maltrata. E no h como escapar de um perseguidor onisciente e onipresente e nada benevolente. um sofrimento atroz, mas h outras variedades de experincia psictica, todas com distoro da relao do eu consigo mesmo e com o mundo. Uma dessas variedades a experincia da paranoia, a psicose delirante crnica, na qual h um delrio crnico sistematizado. A distoro fundamental a importncia que o eu atribui a si mesmo, tornando-se de vital importncia para a humanidade, seja para salv-la, seja por amea-la com sua coragem e destemor de revelar a "verdade". H os paranoicos salvacionistas, que querem salvar o povo, a nao, o mundo, a natureza. Querer salvar no o problema e sim, estar na posio ocupada pelo paranoico: a extrema importncia que atribui a si mesmo, que se traduz frequentemente na crena de ter a misso salvacionista dada por um ente superior, Deus e o Povo os designadores mais comuns. H os invencionistas, que descobrem a cura definitiva de doenas como o cncer e a AIDS, em geral, com algo bem simples, como um medicamento que pouco mais do que gua com acar. H os querelantes, perseguidos e injustiados, que ao acionarem a padaria porque a balconista no o atendeu devidamente, acreditam-se estar corrigindo a injustia do mundo, como na parfrase de uma citao famosa: quem destrata um homem, destrata a humanidade. um chato que se acha e no percebe que cada um tem importncia na prpria vida e que o mundo no conspira para impedi-lo de revelar todo seu esplendor de ser superior. H ainda a experincia psictica manaco-depressiva, forma grave do que denominado transtorno bipolar na nomenclatura atual. A expanso do eu na experincia manacodepressiva, seu inchao frente ao prprio ser e ao mundo, lhe faz reinar, seja regendo o poder, a riqueza ou o desejo, seja carregando a culpa do mundo ou a runa ou a doena. No h menos grandeza na vivncia psictica melanclica, s o sinal que trocado, negativo para a depresso e positivo para a euforia. Na mania o eu se torna grandioso, expansivo, rico, poderoso, fanfarro, emotivo, com familiaridade excessiva, aparentemente generoso. S aparentemente, porque ao ser contrariado, revela o lado sombrio, arrogante, intolerante, irritadio, capaz de agredir porque sua vontade no foi feita. Acrescente-se a isso a grandeza delirante ou uma vivncia persecutria e temos algum que no s se acredita superior, assim como vivencia essa superioridade. J na depresso psictica pode haver vivncias de runa completa, na qual a decadncia extrapola o campo da vida pessoal, se torna aniquilao social; ou a culpa se torna responsabilidade pelas bombas atmicas lanadas em Hiroshima e Nagasaki. Grandiosidade negativa, mas grandiosidade. H ainda a hipocondria delirante, na qual se est convencido de estar doente e que pode progredir para a vivncia de estar morto, nebulosa fronteira entre a depresso gravssima e a esquizofrenia.

Enfim, esses so exemplos de vivncias no campo da psicose, as mais importantes, e esto longe de serem familiares, pelo contrrio, so de uma estranheza mpar. Podem inverter a ordem das coisa no mundo, diluir as fronteiras, expor o dentro e esconder o fora, misturar o bem e o mal e fazer da vida, a morte. Como numa madrugada silenciosa escutei de um esquizoparanide durante um planto, ele abraado s pernas dobradas, quase de ccoras sobre a cadeira, rosto crispado, dedos manchados de nicotina e que escutava Deus num ouvido e Satans no outro: - sabe o que pior doutor? Deus xinga mais que Satans e aquela luta entre o bem e o mal se mistura, Deus de um lado me maltratando, Satans, do outro, me humilhando, me ameaando, fala que vai acabar comigo, vai me matar, e eu, no meio e... com demnios na alma. Assim terminou aquele atendimento e assim termina este breve ensaio.