01 y 02 de noviembre.- Das de muertos. FRAGMENTO Fray Bernardino de Sahagn ...

Decan los antiguos que cuando moran, los hombres no perecan, sino que de nuevo comenzaban a vivir, casi despertando de un sueo, y se volvan en espritus o dioses... Y cuando alguno se mora, de l solan decir que ya era totl.

SABAS QUE... Para las culturas prehispnicas, la muerte era un acontecimiento natural antagnico y complementario de la vida, ligados entre s, para conformar un todo?

Uno de los resultados de la conquista y colonizacin espaola con relacin al concepto que los antiguos mexicanos tenan de la muerte, fue la transformacin de este acto natural en un suceso doloroso que infunda miedo? El significado de cempoalxchitll no es flor de muerto sino veinte flor? Al Mictlan se dirigan los difuntos de muerte natural, al Tlalocan, aqullos que moran por motivos ligados al agua y los guerreros fallecidos en batalla, los sacrificados y mujeres que perdan la vida durante el parto, su destino era el Tonacalli?

La muerte forma parte de la vida cotidiana del mexicano, as encontramos que los nombres de algunos panteones, distan mucho de tener un significado mortuorio: Jardn florido, Jardines del recuerdo, Jardn, Dolores, etc., y por el contrario se puede vivir en la Calzada del Hueso o en la Barranca del Muerto? El mexicano para disfrazar su temor a la muerte se mofa de ella y traduce ese miedo en la creacin de versos chuscos llamados "calaveras", en los que ridiculizan a parientes, amigos, polticos, actores, etc., y adems se "come" a la muerte representada en las calaveras de azcar? Las ofrendas tienen por objeto la obligacin de los vivos de recibir y atender a las nimas en su regreso anual al hogar y ofrecerles lo que en el ms all, les est vedado? Los elementos fundamentales de una ofrenda son: fuego, aire, tierra y agua, representados, respectivamente, por las velas y veladoras, el papel picado, las flores y los frutos y los vasos con agua? La luz de las velas y veladoras, segn la tradicin, sirve para guiar el camino de las nimas en su regreso al hogar, motivo por el cual se acostumbra poner una vela por cada difunto? En algunos lugares de Mxico se acostumbra hacer caminillos con ptalos de cempoalxchitl, desde la tumba hasta la casa del difunto, con el fin de que encuentre el camino y no se pierda? El primero de noviembre est dedicado a la llegada de los "angelitos", es decir, a las nimas de los nios? El dos de noviembre corresponde a los "fieles difuntos grandes"? Visitar las tumbas de los familiares, poniendo en ellas una ofrenda semejante a la familiar, llevando en ocasiones msica, es parte de la tradicin del da de muertos? El tres de noviembre es el "levantamiento de la ofrenda", bajo el supuesto de que los difuntos ya se han "comido" la esencia de lo ofrendado, dejando en posibilidad a parientes y amigos de repartirse y disfrutar lo que dejaron los muertos? En Mixquic, en la delegacin de Tlhuac, D. F., y en Janitzio, Michoacn, estas celebraciones tradicionales tienen un fuerte arraigo popular y atraen gran nmero de turistas? COLOCA: En tu casa y en tu escuela, con ayuda de tus parientes y compaeros de grupo, respectivamente, una ofrenda del da de muertos. Pdele orientacin a tu maestro(a). (Esta actividad contribuir a rescatar dicha tradicin). ORGANIZA: Con el apoyo de la direccin de tu escuela y tu maestro(a), un concurso de "calaveras" y participa en l. Las "calaveras" tambin podrn usarlas para el Peridico Mural de tu escuela y/o enviarlas a la pg. de Efemrides. VISITA: La ofrenda que anualmente se pone en el Museo Diego Rivera Anahuacalli, ubicado en la Calle del Museo No. 150, Pueblo de San Pablo Tepetlapa, en el

Hidalgo Con su legado indgena y la influencia de la cultura espaola, Hidalgo presenta una serie de facetas que van desde su cultura milenaria hasta un acervo histrico, que es herencia de un pueblo alegre y hospitalario. Las bellezas naturales sirven de marco a conventos y monasterios, a figuras de Atlantes gigantes y a haciendas mineras y pulqueras donde el esfuerzo de sus trabajadores todava se siente flotar entre sus muros. Hidalgo est dividido en cinco regiones geogrficas: el Valle del Mezquital, la Huasteca, la Sierra, el Altiplano y la regin de la Montaa. Cada una de las regiones merece una visita especial para poder observar las caractersticas particulares que las diferencia tanto en su cultura, clima, orografa, flora y fauna. Pachuca, la capital del estado, fundada en 1598, est slo a 95 kilmetros al norte de la Ciudad de Mxico, con una comunicacin excelente a Travs de una super carretera, la que ubica al visitante en una hora en la Bella Airosa, como se conoce tambin a Pachuca. Tomando como punto de partida esta ciudad es fcil movilizarse hacia sus montaas, valles, llanos, desiertos y selvas tropicales. El ciclo agrcola y Xantolo La celebracin del Mijkailjuitl, Xantolo o Fiesta de Muertos es todo un ritual que est ntimamente ligado al final del cclo agrcola, un ciclo que es vida de acuerdo a la cosmogona indgena. El profesor Ildefonso Maya seala que los pobladores de la Huasteca, en enero limpian los campos para sembrar, una actividad que abarca cinco meses desde la siembra hasta mayo, que se cosecha el maz, base de la alimentacin de las comunidades de la regin. Nuevamente en mayo los indgenas limpian los campos y queman los montes, para sembrar en junio y cosechar en octubre, lo que da diez meses entre los dos ciclos agrcolas antes de Xantolo. Ellos saben que quedan dos meses, uno de reconciliacin que es el mes de noviembre al que le sigue diciembre, un mes de origen y descanso de las acciones del ao. sta es slo una pequea introduccin de la celebracin en el estado de Hidalgo.

Da de muertos
HISTORIA DE AMRICA. ORGENES. FIESTAS PREHISPNICAS. CEREMONIA. FOLCLORE MEXICANO. CREENCIAS. TRADICIONES MEXICANAS. RECETAS TPICAS. CALAVERAS DE AZCAR
Historia

Da de muertos Ficha resumen del documento Da de muertos Versin PDF Da de muertos Versin para descargar

Introduccin E l Da de Muertos es una de las fiestas ms tpicas del pueblo mexicano y una de las que mayores races tiene. Todos los aos se celebran muchas fiestas en todo el mundo. Algunas se relacionan por ser festividades religiosas; otras son fiestas tradicionales. Sin embargo, en Mxico existe una tradicin que data desde la poca de nuestros antecesores: los aztecas. La fiesta del Da de Muertos se caracteriza por ser una celebracin tanto religiosa como tradicional. Los tpicos altares, el pan de muerto y las calaveritas de azcar, las calacas, el papel picado, las flores de cempaschil las veladoras y las imgenes de los difuntos son algunos de los aspectos que caracterizan tanto a esta tradicin. Cabe agregar, que Mxico es el nico pas que celebra esta fiesta: la del Da de Muertos. En este trabajo, haremos un pequeo resumen sobre esta fiesta y todo lo relacionado con sta. El pasado fin de semana que fue durante el Da de Muertos, lo pas en mi hacienda en un pueblo llamado Bledos, S.L.P. Ah not con que tanto fervor festejaban en realidad el Da de Muertos. El 2 de noviembre, en todo el pueblo de 5,000 habitantes, no haba ni una sola `tiendita' abierta, ni la farmacia ni el telfono; todo estaba cerrado. La gran mayora del pueblo camin al panten a recordar a sus difuntos. Despus, se ofrecieron misas en las que la iglesia estaba tan llena que la gente se tena que parar en la banqueta para poder asistir. Posteriormente, hubo una gran fiesta y `puestitos' de comida mexicana. Durante toda la noche del 2 y 3 de noviembre el pueblo estuvo de fiesta. La tradicin del Da de Muertos es muy festejada por todos. Qu es el Da de Muertos? E l Da de los Muertos, como su nombre lo indica, conmemora y celebra a los santos difuntos. Esta fiesta ocurre anualmente el da 2 de noviembre. Aunque a travs de la Repblica mexicana encontramos diferentes manifestaciones de la fiesta, bsicamente consiste en lo siguiente: En los hogares, se coloca un altar con la imagen del difunto que se recuerda. El altar tiene papel picado, flores de cempaschil, comida tpica de la regin y del agrado del

difunto, veladoras, dulces y un sinnmero de otros elementos que componen al altar que describiremos ms tarde. Adems del altar en la casa, la familia visita la tumba donde su ser querido yace. Ah tambin se le ofrece comida, flores y se prenden veladoras. Se ofrecen misas por todos los santos y por los fieles difuntos. Al ser el pueblo mexicano tan simptico y alegre, tambin se hacen muchas caricaturas relacionadas con la muerte como las calacas.

Orgenes C laramente los orgenes de esta fiesta vienen desde el tiempo de los aztecas. Los aztecas pensaban que aquellos que moran accidentalmente o por enfermedades incurables, iban a parar a Tlalocn (una especie de paraso terrenal) donde les reciba Tlloc. En ese lugar pasaban la eternidad cazando mariposas, comiendo frutas exquisitas o jugando pelota. Los que moran de forma natural (y aqu viene la cuestin de la ofrenda), tenan que llevar a cabo un penoso viaje de cuatro aos, durante el cual, enfrentaban todo tipo de peligros. Los afortunados que finalizaban su travesa, arribaban a Mictln donde eran recibidos por Mictlantecuhtli. Estas creencias coinciden con la localizacin de tumbas con objetos funerarios de alrededor de 1800 A.C. - 1300 A.C. Los aztecas crearon muchas esculturas relacionadas con la muerte. Su literatura tambin nos ensea la filosofa mexica hacia la muerte.

Mictlantecuhtli Fiestas Prehispnicas A travs de los datos que de los aventureros, escritores, frailes, etc., se conoce que existan dos festividades dedicadas al culto de los muertos. Fray Diego de Durn deca que eran durante el noveno y dcimo mes del calendario nhuatl. El primero de estos meses de veinte das se llamaba Tlaxochimaco, era dedicado a la fiesta pequea de los muertos, llamada Miccaihultontli (nhuatl), era la fiesta de nios inocentes muertos.

El segundo de los meses se llamaba Xcotl Huetzi y la fiesta Hueymiccailhuitl, era la fiesta grande de los muertos adultos en la cual se hacan grandes solemnidades. Posteriormente en la Nueva Espaa como consecuencia de la evangelizacin en el siglo XVI se introducen nuevos conceptos acerca de la muerte y de los lugares a donde va el alma de los difuntos. Con esto, se pasan estas dos fiestas prehispnicas del calendario nhuatl al calendario cristiano que corresponden a las festividades de Todos Santos y Fieles Difuntos, es decir, al 1 y 2 de noviembre. Sin embargo, algunas de las creencias prehispnicas han continuado con los grupos indgenas actuales mezclados con elementos del cristianismo.

La Ofrenda y la Ceremonia O frendar significa compartir con los parientes y amigos fallecidos ciertos privilegios de la vida y algo de los frutos obtenidos durante el ao, as como ofrecer alimentos, adems de los tradicionales que se dan como ofrenda en cada poblacin , los preferidos en la vida por los difuntos a quienes se les recuerda en el altar. En estos das se reafirma la presencia de los que ya se fueron, pero al tener una vida similar en espritu, vuelven a estar presentes. La ofrenda consiste en una serie de elementos generalmente presentes. Estos son: flores (de cempaschil en especial), pan, velas, bebidas, imgenes religiosas, frutas, comidas, tabaco, papel picado, dulces y copal. En algunos casos se coloca en la ofrenda fotos de los muertos, juguetes, ropa, instrumentos de trabajo, instrumentos musicales y otros objetos que fueron apreciados por ellos durante su vida.

Las ceremonias de das de muertos alcanzan en Mxico mucha importancia. A las almas de los muertos se les venera y se les hacen ofrendas, estos actos han dado origen a ritos y ceremonias que refuerzan los lazos familiares. La celebracin de este da da vida a la creencia de que los difuntos tienen permiso en esta ocasin , para visitar a sus seres queridos de este mundo. Desde la poca prehispnica, el culto a la muerte ha estado ligado a la vida del mexicano, la respeta, pero al mismo tiempo juega con ella y adopta una actitud humorstica. Para los indgenas, la muerte era el inicio de una nueva vida en un ciclo renovador, por eso el humorismo mexicano es parte de la muerte, une la alegra con la tristeza, la devocin con la diversin.

Celebracin del Da de Muertos en Diferentes Estados D ado que es muy difcil que nosotros expliquemos las tradiciones estatales, anexaremos los artculos de cada estado. Ah se pueden ver las diferencias que existen entre los estados. Una de las cosas en que ms difieren es la comida por ser los gustos diferentes dependiendo de la regin.

Morelos: Los preparativos para la celebracin del 1 y 2 de noviembre empiezan unas semanas antes con la limpieza de los cementerios. En la mayora de los pueblos dichas celebraciones se inician entre el 28 y 30 de octubre en que se recuerda y honra a aquellos difuntos que murieron en condiciones muy especiales ( accidentes, ahogados, asesinados, las mujeres que murieron al nacer, etc.) En cuanto a la ofrenda se va formando con la participacin de familiares, parientes y amigos. La familia del difunto coloca en su casa el altar sobre dos mesas o camas de carrizo, puestas en dos niveles, el cual se va arreglando con flores, ceras, panes. Se colocan platos de mole que se obsequian a los parientes que llevan esas ofrendas.

La Huasteca: La religin se manifiesta en un conjunto de elementos sincrticos entre el catolicismo y las races indgenas, donde an se conserva cierta adoracin hacia el sol y la luna, interpretados como elementos masculino y femenino. Son frecuentes las antiguas prcticas de curaciones combinadas con ritos mgicos que realiza el curandero o el brujo, quienes emplean ramas y hojas de plantas en sus limpias. Estos actos son acompaados con msica viva de violn, guitarra y jarana. En relacin con el culto a los muertos, en la Huasteca los altares tambin son de gran vistosidad, arreglados sobre una mesa que se cubre con flores de cempaschil, crucifijos e imgenes de santos y de la Virgen. Junto a ellos se colocan las viandas para los difuntos y las golosinas para los angelitos, como dulces y calaveras de azcar.

Quertaro: Quertaro imprime caractersticas propias a las ofrendas que se calocan el 31 de octubre al 2 de noviembre para celebrar los tradicionales das de muertos. Las ofrendas incluyen elementos muy variados que en su mayor parte, son tomados o bien elaborados a partir de lo que brinda el en torno natural; en este sentido las ofrendas en la Sierra Gorda se caracterizan por el arco frontal elaborado de caa o carrizo, el maguey utilizado como candelabro, insertando en cada punta una vela. Los guisos tradicionales ofrendados a los muertos son casi siempre a base de lentejas, nopales, tamales, y dulces de tejocote y calabaza, acompaados de bebidas como pulque o aguardiente de caa, sin faltar ceras y veladoras y capal para aromatizar, ni la flor de muertos , el papel picada y el rebozo a el sombrero del difunto. Los habitantes del campo llevan adems flores y luz en sus velas, los frutos de la tierra y los elementos de disfrute para el difunto, sin ignorar los cuatro elementos de la vida; aire, agua fuego y tierra; adornos de papal picado, lquidos para beber, desde los ms puros y reconfortantes hasta los mas deliciosos y embriagantes, sin dejar pasar los atoles; la tierra con sus productos en granos, las flores o frutas y el fuego que se le arranca al carbn, para quemar el copal, o guisar las preferencias del difunto de la devocin. Si el muerto se come o no lo que con tanto ahnco se le ha preparado, no importa, el caso es que sepa que se le quera y por eso las tumbas se lavan, aunque sea una vez al ao, con caudales inacabables de llanto derramado en el camposanto. Por la tarde del da primero se oficia una misa en la iglesia a la que asiste la mayora de la gente del barrio, centro y de algunos barrios de la localidad, al terminar esta, los mayordomos de las benditas nimas y las personas que deseen quedarse toda la noche en la iglesia, eligen un "gobernador" y su "segundo" encargados de dirigir la ceremonia nocturna, el gobernador nombra a su "avanzada" as como al encargado de la misma dndoles instrucciones para que visiten las capillas familiares, la "avanzada" va por el casero cantando alabanzas y rezando toda la noche, al amanecer la avanzada regresa a la iglesia y las "contribuciones" recolectadas en la capilla se reparten entre los asistentes, aunque la mayor parte es entregada al "gobernador" diciendole: "le ofrendamos este pequeo obsequio de oro y plata".

El da 2 de noviembre las familias comen lo que han ofrendado a los difuntos visitantes, por la tarde visitan el panten y comen los platillos que le gustaban al muerto a la vez que adornan la tumba con flores de muerto y silvestres. En San Ildefonso Tultepec, localidad Otom al sur de la entidad, la celebracin de da de muertos se realiza a nivel comunitario en la parroquia y a nivel familiar en las casas y en el panten. El prmero de noviembre en la parroquia se efecta el "Alba" consistente en rezar el rosario y entonar alabanzas al amanecer, con el fin de dar una primera bienvenida a las almas. Al medio da preparan una ofrenda para todos los muertos de la comunidad, colocando sobre el altar de la parroquia un montn de tierra a manera de tumba, la que cubren con un mantel negro que adornan con mantillas bordadas. Arriba van los cirios, veladoras y velas, los floreros con alcatraz, floripondio, malvast cempaschil y flores silvestres; as como alimentos en ollas de barro como: mole, frijoles, tartillas, tamales y dulce de piloncillo.

Oaxaca: La celebracin del da de muertos en Oaxaca es una ceremonia popular que invoca a los espritus de los ancestros para invitarlos a "convivir" en el mundo terrenal, por lo que se procura agasajarlos en la forma ms atenta. Su visita entre nosotros obedece a un permiso obtenido desde el ms all para que las nimas de los difuntos puedan visitar a sus parientes. Los muertos retornan a su hogar porque son atrados por sus antiguas pertenencias o por el amor a sus deudos. Es posible asegurar que ninguna poblacin de Mxico permanece indiferente a tan arraigada tradicin que de alguna forma fortalece los vnculos familiares evocando la memoria de los seres queridos. Existen vestigios de las representaciones de la muerte llevados al cabo por las diversas culturas que florecieron antes de la llegada de los espaoles. Dichas culturas sostenan que con los vientos fros del norte, llegaban los espritus de sus muertos a visitarlos y para recibirlos organizaban fiestas en su honor. Desde la evangelizacin de Oaxaca llevada a cabo por los Dominicos Fray Gonzalo Lucero y Fray Bernardino de Minaya, a la cabeza de un sinnmero de misioneros civilizadores; se implementaron las fechas para celebrar a los Fieles Difuntos, tomndose como resultado del culto a los muertos que ya tenan los pueblos aborgenes y las preces de la Iglesia por los antepasados.

En la actualidad la celebracin de Muertos se inicia a mediado del mes de octubre con la adquisicin de los productos que habrn de colocarse como ofrenda en un altar. Desde muy temprano, los mercados se instalan y se visten de olores y colores caractersticos, entonces comienzan la concurrencia de los deudos. Pueden encontrarse entre los productos caractersticos de la temporada: el mole negro, los dulces Oaxaqueos, entre los que no puede faltar la calabaza en conserva, las manzanitas de tejocote y el nicuatole, acompaados por el chocolate y el pan de muerto. Todo esto y las frutas de la estacin, son elementos que se utilizan para adornar los Altares de Muertos y

para rodear las ofrendas que se colocan en honor a aquellos que han partido ya de este mundo.

El primero de noviembre es da de "llevar los muertos", la costumbre consiste en obsequiar a parientes y amistades de la familia una dotada muestra de viandas que integran la ofrenda de los muertos. La entrega se hace casa por casa. Este da se venera a los "angelitos", es decir a los parientes que murieron siendo nios. El da dos de noviembre se venera a los finados adultos. Todos los Santos y los Fieles Difuntos son ocasiones para que el pueblo ejerza sus ancestrales costumbres. Algunos, orando por sus familiares pasados, otros yendo a los cementerios para adornar las sepulturas que permanecen en los panteones, elaborando as los altares de muertos.

Gran parte de la preparacin de estas fiestas, se refleja en la construccin de los Altares de Muertos, ofrenda que se hace para honrar a los familiares fallecidos, ya que segn la creencia popular, ellos vendrn a visitar sus moradas y a sus familias en este da. Los Altares de Muertos son instalados en las casas de sus familiares o en los mismos panteones sobre las tumbas y vara de acuerdo a las tradiciones de cada regin. Todo lo que el fallecido disfrut en vida, es recordado al preparar el altar; la ofrenda se coloca el da 31 de octubre por la maana, y es todo aquello que los ya finados vendrn a saborear y disfrutar.

Este altar se levanta generalmente sobre una mesa forrada con un mantel o una sabana blanca o bien con papel de china "picado"; en las patas frontales de la mesa, se amarran unas caas de azcar o carrizos, a los que se les da forma de arco triunfal, por donde se da la bienvenida a los fieles difuntos. Tradicionalmente en todo Altar de Muertos jams se olvida colocar la flor de muerto, el oloroso "cempaschitil", y tambin flores de otro tipo. Otra de las ofrendas que nunca se soslayan y que se sitan en los altares para que las nimas de los difuntos se alumbren, es la lmpara que contiene el aceite de higuerilla, las velas de cera blanca y veladoras. Dependiendo de cada familia, las imgenes religiosas y fotogrficas de los finados tambin suelen colocarse. Desde la poca prehispanica hasta nuestros das, ha sido costumbre entre nuestros pueblos, colocar en el altar de muertos la ofrenda de copal o incienso, substancia que al ser quemada produce gratos aromas; esta ofrenda era considerada como uno de los principales tributos a las divinidades.

Una vez colocado el altar, nadie puede tocar absolutamente nada. Los invitados son los muertos y son ellos quienes inician el convite, en su retorno al inframundo, ya satisfechos, nicamente se llevarn el olor y la savia de los platillos, slo despus de ellos, todo podr ser probado por los deudos.

Por todo los anterior, "Los Das de Muertos" representan una mezcla de tradicin, culto, fiesta, magia e historia en Oaxaca. Es un espectculo magnfico el que se vive en los panteones; como el Panten General adornado con ms de 2 mil 400 veladoras, o que decir del Concurso de altares de Muertos, de los magnficos adornos de tumbas, del ingenio y el esmero de los familiares para agradar a los ya finados y de toda esta expresin de amor terrenal. La ciudad de Oaxaca se prepara para esta reunin con los difuntos, y en cada uno de los Panteones se tienen actividades que es posible compartir, vivir y experimentar por cada uno de nosotros. En Oaxaca, estado mayoritariamente indgena, el 1 y 2 de noviembre son das de fiesta y recuerdo vivo en casi el cien por ciento de las miles de comunidades, donde en el Da de Muertos no slo estn los vivos, sino tambin los muertos. Habitan en las calendas -luminosos desfiles con muecos de tela enormes y bailadores- en los grandes altares con comidas alrededor de las tumbas, y en las plticas ntimas de los campesinos que establecen el dilogo inmemorial con sus muertos. Habitan en Comparsas, en los intensos bailes de jvenes disfrazados de diablos y muertos, donde un burro lleva atades y mefisto casa a una bruja con un nagual, todo al son de bandas de msica, mezcal y alegra. Mstico y social, abierto y lleno de sentimientos, inaccesible incluso, la gama de festejos de Da de Muertos en Oaxaca es tan grande como las 14 etnias indgenas que pueblan el estado, y tan profundo como sus diferencias. En Huautla de Jimnez, regin mazateca a unos 120 kilmetros de la capital oaxaquea, el Da de Muertos es de susurros y movimientos con los deudos, fumando un poco o tomando un trago de mezcal en los panteones, frente a las ofrendas de luces matizadas por el viento. Luego tambin la msica tradicional, con sus bandas y cantos, misas, y la reunin ntima alrededor de sus antepasados. En Juchitn, zona del Istmo, la tradicin en contraste es de animadas plticas e invitacin a los muertos para que se renan en casa de sus familiares, donde se les hace la comida que ms les gusta, y entre mezcal y cerveza fra conviven los muertos y los vivos hasta la madrugada. En Miahuatln, rumbo a la costa oaxaquea, los muertos tienen tal respeto de sus deudos que stos los invitan con 15 das de anticipacin a la fiesta anual en su honor en noviembre. Por lo tanto, cada 15 de octubre los panteones ya estn llenos de flores y comida.

Da de Muertos en Oaxaca es da de fiesta pblica y privada, para las misas, los bailes y las bandas, la comunidad coopera con su "voluntad", es decir una botella de mezcal, tamalitos, y sobre todo su presencia. Michoacn: Entre los antiguos mexicanos, el tema de la Muerte traa consigo un significativo ritual que impresion tanto a los primeros conquistadores (militares y religiosos) que arribaron al territorio mexicano. Tanto que, a travs de la evangelizacin comenzaron a introducir nuevas ideas que, si bien no cambiaron del todo la ideologa de los mexicanos, si se dio un sincretismo religioso muy marcado. En cuanto a la concepcin de la muerte entre los antiguos mexicanos, Jos Corona Nez, el autor del reconocido libro La Mitologa Tarasca, considera que: "Tiripeto, tiene significado religioso de regin o lugar amarillo, del color del oro, dedicado al Sol. Fue un centro religioso de mucha importancia dedicado a los "Dioses Primognitos", nuestros antepasados, nuestros padres, y los muertos en el sacrificio o en el campo de batalla. Todos ellos iban a la regin amarilla. De ah que se les ofrenden las flores amarillas del cempoaxchitl. Esta regin amarilla est colocada en el Norte. En la poca prehispnica, el da consagrado a los muertos, los mexica suban a los techos de sus casas y, mirando al norte llamaban a sus antepasados, gritando su nombre. Estos antepasados llamados Dioses Primognitos, convivan con sus deudos, por lo que diariamente, al medioda, se les ponan alimentos en el quicio de la puerta de sus casas. Este es el origen de las ofrendas de los panteones." (Diccionario Geogrfico Tarasco-Nhuatl, UMSNH, 1993, p. 86). Si partimos de lo dicho por Coron Nez en cuanto al origen de las ofrendas de muertos, lo cierto es que, durante la poca colonial, la costumbre se fue arraigando notablemente en Michoacn, a tal grado que ya en nuestro siglo, tal celebracin ha sido objeto de admiracin de un alto nmero de visitantes, tanto nacionales como extranjeros, lo que en cierta forma ha venido distorsionando una de las ms representativas celebraciones michoacanas del calendario religioso: La celebracin de Difuntos. Actualmente en nuestro estado, por fortuna, todava se pueden apreciar dos tipos de ofrenda: la de panten y la de casa. Las primeras se han convertido en verdaderos espectculos para el turismo, principalmente en Janitzio y Tzintzuntzan. Mientras que las de casa, se conservan con apego a la tradicin, sobre todo en poblaciones como Santa Fe de la Laguna, Cuanajo, San Andrs Tzirndaro, San Germimo Purenchcuaro y Tarecuato, entre otras. En Morelia, ao con ao el Museo del Estado (desde 1986), ha venido montando estas ofrendas y el Instituto Michoacano de Cultura, tratando de rescatar nuestras tradiciones, cada ao, tambin, convoca a un concurso en el ramo de ofrenda tradicional. El Museo del Estado que se ubica en la calle de Guillermo Prieto (Frente al jardn de Las Rosas), abre su ofrenda al pblico el da primero de noviembre por la tarde. Una ofrenda de casa, con apego a la tradicin de Santa Fe de La Laguna, la cual permanece expuesta durante una semana.

Veracruz: Al igual que en el resto del pas, la muerte y su significado guardan un importante lugar en las diferentes culturas pasadas y actuales del estado de Veracruz. Su historia y simbolismos se mantienen vivos hasta nuestros das, en donde a travs de diversos festejos y ceremonias, se fortalece la creencia de mantener "vivos" a los seres queridos que han viajado al ms all. El paso de los aos no ha impedido la conservacin de las costumbres, como es el caso de las ofrendas a los difuntos chicos y grandes, as como la visita a los compadres, en donde todas las personas conviven y comparten sus alimentos. Los preparativos de Todos Santos en algunos sitios inician desde el 30 de octubre, en donde se toman las providencias con alimentos, flores y diversos productos que sern utilizados en la preparacin de las ofrendas y altares. Dentro de la entidad veracruzana la celebracin alcanza gran espectacularidad en la regin de Papantla, ubicada en la zona serrana al norte del estado, ya que los habitantes con varios das de anticipacin construyen imponentes altares y ejecutan vistosas danzas. En esta misma zona el da 3 de noviembre preparan una ofrenda para las personas que murieron ahogadas o por accidente. A los difuntos que en vida fueron "malos", se les coloca un altar adornado en forma sencilla afuera de las casas o abajo de un rbol, ya que no tienen permiso de entrar a los domicilios. Aqu tambin se prepara la "octava", celebracin especial para los espritus que no asistieron en los das 1, 2 y 3 de noviembre, es por eso que pacientemente se espera su llegada.

En las rancheras de Papantla actan los "huehues" o "viejos", quienes inician sus andares desde el medioda del 1 y 2 de noviembre, y terminan hasta entrada la noche, estos personajes representan la realidad de la vida y de la muerte. El municipio de Tempoal, al norte del estado, es escenario de uno de los festejos ms "raros" del pas. Esta ceremonia es considerada como pagano-religiosa, ya que incluye tributo tanto a deidades aztecas como divinidades impuestas durante la conquista de los espaoles. En las fiestas los habitantes agradecen al dios de los difuntos y a los muertos mismos, la influencia que tienen para que las cosechas sean abundantes y que adems en el seno familiar reine la paz. Como parte importante de la tradicin se encuentra el uso de los cohetes, que al igual que cada uno de los objetos usados en las celebraciones tiene su significado. Los destellos luminosos del artefacto explosivo sirven para llamar la atencin y atraer a los espritus "buenos", y por otra parte son utilizados para alejar a los espritus "malos" de las cercanas de las casas. Los "viejos" en el municipio de Tempoal materializan las almas de los muertos, situacin que les da la libertad de entrar a cualquier casa que ellos consideren, y en donde se dirigen al arco de las ofrendas y toman de ellos los alimentos que deseen. En algunos casos los festejos de los "viejos" son acompaados con msica de violn, guitarra y jarana, lo cual le da ms colorido a la ceremonia. En la parte central del estado algunos municipios mantienen vivas las tradiciones, tal es el caso de Naolinco, localizado a 30 kilmetros de la capital, Xalapa, as como la Congregacin de Jalcomulco y Palogacho. Una de las tradiciones que se ha perdido con el paso de los aos en algunas comunidades, pero que en otras se mantiene, es la despedida de los muertos, la cual tiene verificativo el da 30 de noviembre, y es de gran importancia, ya que el propsito es que los espritus regresen al ms all con bien, para lo cual tambin se les ofrendan alimentos. De este modo los veracruzanos mantienen vivas las tradiciones en torno al misterio de la muerte, siempre buscando "construir" un camino libre de obstculos para ir y regresar a la tierra de Todos Santos. Sonora: Indgenas mayos no han perdido su tradicin en las celebraciones a los santos y fieles difuntos, sino que stas se fortalecen cada ao, asegur el coordinador de autoridades tradicionales yoremes mayos, Hilario Yocupicio Garca. Entrevistado por Notimex, extern que las celebraciones se inician desde el 24 de octubre con los llamados "novenarios", tradicin que data desde antes de la conquista.

Explic que ese da en cada templo o vivienda yoreme se representa una tumba con una mesa cubierta con un manto negro con luces bordadas de color blanco y en las esquinas se colocan flores naturales como margaritas, cempoales, pompones, gladiolas, manos de pantera y velas. Destac que en el centro de la mesa se pone un libro que se conoce con el nombre de "bale" o "pala", y que contiene los nombres de los difuntos a quienes el maestro rezador les pasa lista. Apunt que desde el 24 de octubre en las casas yoremes se inicia la construccin de un "tapanco", estructurado con postes medianos en forma de casa, con una mesa rstica y adornado con flores de papel china o crep. All se depositan diversos alimentos como tamales con frijoles yorimuni, pan de harina de trigo, semitas, cigarros, wacabaque (cocido), botellas de licor, caf, naranjas y caas, de acuerdo al gusto del difunto, y si ste es un nio, se le dejan dulces y juguetes. Posteriormente, se les encienden veladoras, con la creencia de que los espritus vendrn a alimentarse, por lo que les prenden tambin tres cohetes como una forma de llamarlos. Yocupicio Garca destac que el 1 de noviembre, da de todos los santos, en las comunidades mayos generalmente se dedica a los nios difuntos o "angelitos". Subray que por la maana de ese da, el maestro religioso de la jurisdiccin, junto con una cantora (Mujeres que acompaan al maestro rezador en el canto de letanas e himnos) se presentan a cada uno de los "tapancos" al que se le ofician rezos. Por la tarde, en una enramada ubicada en el patio de la casa, comienzan a danzar los matachines y luego el venado y los pascolas, lo cual se realiza durante varias horas. En tanto, la noche de ese da es para la velacin en los panteones, que permanecen iluminados y con la presencia de los familiares y amigos de los muertos. Aclar que es una fiesta tradicional en la que se hacen presentes los conjuntos musicales, bandas, mariachis, tros y se toca la guitarra o el acorden con las canciones que les gustaban a los fallecidos. Subray que al amanecer del 2 de noviembre, los alimentos y las flores de papel son retiradas de las tumbas y se llevan a casa, dejando las flores frescas y para despedir a los espritus de los muertos, los fiesteros queman tres cohetes durante la madrugada del 3 de noviembre.

Destac que las celebraciones del da de muertos se llevan a cabo en los centros ceremoniales, iglesias y viviendas en general de los 80 mil mayos asentados en las comunidades de Navojoa, Huatabampo, Etchojoa y Benito Jurez. Refiri que los principales centros ceremoniales son Sebampo, Pueblo Viejo, Masiaca, San Ignacio Cohuirimpo, San Pedro Viejo, El Recodo, Bacabachi, El Jpare y Etchojoa. Yocupicio Garca puntualiz que estas celebraciones tradicionales contribuyen a estrechar los lazos de los hombres vivos y los muertos, lo que han pasado a ser la historia de los pueblos mayos. Yucatn: El Hanal Pixn, la "fiesta de los muertos" del pueblo maya que sintetiza una creencia heterodoxa de ritos autctonos, hispanos y catlicos -incolmne pese a los embates de la modernidad-, es extensa y variopinta como... su gastronoma. Los das de muertos son en esta regin maya slido motivo para que las mujeres desplieguen todo un arsenal de platillos tradicionales -de fcil preparacin unos, minuciosos y elaborados como pieza de filigrana la mayora-, cuyas recetas perviven por generaciones. Tiempos de coccin, seleccin de ingredientes, modos de elaboracin y, ahora tambin, motivo de ingenio para sustituir ingredientes originales que la caresta pone lejos del alcance de muchos; la policroma gastronoma maya del Hanal Pixn es a veces, para los legos, todo un acertijo. El Hanal Pixn abarca siete das reservados al recuerdo de las nimas, que tienen permiso para descender al mundo terrenal, visitar a familiares o amigos... Y fundamentar un buen argumento para enriquecer el paladar de los vivos. El primero de noviembre el men vara segn el gusto culinario que se recuerda del rememorado ausente, que en esta fecha tiene oportunidad de volver a saborear sus platillos preferidos. En Yucatn, esta celebracin tiene sus das de mayor actividad el 31 de octubre y el 1 y 2 de noviembre, y en casas, panteones e iglesias son muchos los dedicados a preparar los utensilios que usarn en estas fechas. Velas de cera negra elaboradas en ticul, alfarera de maxcan, uayma y mama con miniaturas, tazas, platos, cajetes, constituyen parte esencial de la escenografa tpica del Hanal Pixn, que recibe a los difuntos que retornan para servirse de la "comida de nimas". El banquete est conformado por una variedad de sabrosos platillos, como el relleno negro, el escabeche y los "pibes" o "mucbilpollos", cocinados en hornos subterrneos de los pueblos, o en los de las panaderas en las ciudades grandes, como Mrida.

Los guisos son variados, deliciosos y estn encabezados por el tradicional "mucbilpollo", un gnero de tamal de maz de grandes proporciones relleno con carne de ave y puerco condimentadas con "k'ol", masa de maz diluida en agua, achiote, sal, pimienta de tabasco y de castilla; organo y ajo, epazote, cebolla y tomate. O bien, el "chachak-uab", muy parecido al primero pero la masa se mezcla con sal, manteca y achiote, agregndole el "chakk'ol", y el "pibi uab", con masa de maz, manteca y sal; relleno con carne de gallina y puerco y "k`ol". Hay tambin "tuti uab", muy parecido a los pibes, pero adicionado con ibes o espelones (Similares al frijol), y los famosos polcanes, una masa endurecida mezclada con ibes cocidos con sal, cebollina, chile habanero y pepita molida, o el pibinal, un elote cocido bajo tierra. El "atole nuevo" se prepara con granos crudos de maz tierno que forman una masa disuelta en agua caliente que, al trmino de seis horas, se cuela y cuece con sal y azcar; el "tan chuku" es un atole de maz disuelto en agua y cacao molido, ans y pimienta de tabasco. Todos estos platillos se colocan sobre un altar rstico de "pench" -madera de la zona-, que carece de clavos porque el resplandor indiscreto de alguno podra asustar a las almas de nios y adultos. El altar se cubre con un mantel blanco o negro. En consideracin al estado de gracia del nima, y el comportamiento que tuvo en la vida terrena, y en l se depositan siete "jcaras" (Recipientes naturales) con diferentes bebidas. Cuatro de los rsticos recipientes representan a los nios en cada punto de los extremos de la milpa, y tres a las nias que laboran alrededor del "comal"; contienen chocolate, atole de maz o harina y agua -elemento purificador-, acompaado de panes, frutas y dulces. En vsperas de la celebracin, al centro o sobre el altar, se coloca una cruz de madera pintada de verde que representa el yaxch, as como un cuadro de la virgen del carmen, patrona del purgatorio, como elementos propios de la fusin de las culturas mayas y espaola. El 31 de octubre, cuando se recuerda a los nios, se depositan juguetes y un pan de elote con silueta infantil, para que los pequeos muertos jueguen con l y no se lleven por descuido a los bebs que habitan en las casas que visitan. Bajo el altar, velas multicolores intentan llamar la atencin de los evocados, a quienes se obsequia aroma de ruda y albahaca, adornos con flores autctonas anaranjadas y moradas, que simbolizan el norte y el sur en el mundo de los vivos. La opinin de la investigadora de la unidad de ciencias sociales del centro de investigaciones regionales "hideyo noguchi", Hilaria Maas Coll, y de la Secretaria

Acadmica de la Facultad de Ciencias Antropolgicas de la UADY, Guadalupe Cmara Gutirrez, valora la importancia de esta conmemoracin en la zona rural. Ambas, antroplogas explican que la conmemoracin constituye, desde una mirada sociolgica, la ms importante dedicada a los difuntos, pues "mantienen la creencia de que sus seres queridos retornan por algunos das". Maas Coll, investigadora del Cir "Hideyo Noguchi", recuerda que las "fiestas a los muertos" son propias de Mesoamrica y cada regin las distingue con caractersticas propias, e incluso en Yucatn hay notorias diferencias segn el municipio. Ejemplific con Huh, donde el platillo del Hanal Pixn vara segn el da, de manera que el 31 de octubre, dedicado a las almas de los nios, el desayuno consta de chocolate y panes de harina con perfil de pjaros y sonajas con el fruto del "xtuch". El platillo principal es puchero de gallina, con poco condimento y sin picante, pero el primer da de noviembre, reservado a los adultos, la comida vara al relleno negro o escabeche, frutos de la milpa como ibes, espelones y dulce de calabaza. En los "das de muertos" en Yucatn se recuerda, pues, a los ausentes, desde mesas con elementos complicados que revelan la profunda cosmogona maya y que son motivo de refexin para los estudiosos, pero tambin de gusto para los vivos... y sus estmagos.

 Cmo hacer un Altar T odos los mexicanos sabemos que los altares de muertos son tradicionales por finales de Octubre y principios de Noviembre, pero no sabemos a ciencia cierta cules son los elementos que deben contener : * Papel picado de color morado (luto cristiano). * Papel picado de color naranja (luto azteca). * Flores de cempaschil (del nhuatl: cempoalxchitl = flor de 20 o ms petalos).

* Cuatro velas (indican los cuatro puntos cardinales). * Incienso (para alejar a los malos espritus y para purificar el ambiente). * Cruz de ceniza (para purificar el espritu del muerto). * Jarra de agua (por si llega fatigado del camino). * Recipiente para lavarse las manos (aguamanil) y toalla. * Foto del difunto. * Comida que le gustaba al muerto. * Pertenencias estimadas por el muerto. * Tequila o bebida preferida del muerto. * Cuatro banderas de papel picado metidas en naranjas. * Pan de muerto. * Fruta. * Calaveras de azcar. Arma tu ofrenda. El proceso, desde ir a un mercado a comprar flores, pan, papel de china y calaveritas, ms que una celebracin religiosa, es una forma de acercarnos a una antiqusima costumbre de nuestro pas y de permitirnos convivir con el concepto de la muerte. Da de Muertos y Halloween D a de Muertos y Halloween son celebraciones cercanas en las fechas pero lejanas en su significado y en los sentimientos que despiertan. El Da de Muertos hace emerger sentimientos de gusto por nuestras tradiciones, nostalgia y esperanza. Mientras que el Halloween es sencillamente diversin. Cada vez ms la gente celebra Halloween. Al hacer esto, gran parte de la gente se olvida de nuestra tradicin, nuestras costumbres, nuestra cultura. Esto se ve sobretodo en la poblacin joven. Es importante que los mexicanos recordemos a nuestros difuntos. Y para hacer esto, tenemos que festejarlos el 2 de noviembre. Este festejo tiene miles de aos de existencia mientras que el Halloween es slo una pequea `fiesta de disfraces'. Todo esto se puede ver en el prximo captulo en la Encuesta sobre el Da de Muertos.

 Encuesta sobre el Da de Muertos Q u tanto aprecian los mexicanos esta tradicin? Cuntos la festejan y ponen altares? Para saber estas respuestas y enterarte de otras cosas interesantes estudie la encuesta a continuacin. Qu significa para usted el da de muertos?

Le conmueve el Da de Muertos?

Por qu s?

Por qu no?

Acostumbra celebrar el Da de Muertos?

Cules de las tradiciones del Da de Muertos sigue usted?

Qu significa para usted el halloween?

Acostumbra celebrar el halloween?

 Refranes y Dichos populares L a muerte es flaca y no ha de poder conmigo. Al fin que para morir nacimos. Al vivo todo le falta y al muerto todo le sobra. Amigos hasta morir, pero de prestarte nada hay que decir. A m las calaveras me pelan los dientes. Anda como el diablo en el panten.

A quien Dios quiere para s, poco tiempo lo tiene aqu. Asustar con el petate del muerto. A ver a un velorio y a divertirse a un fandango. Ay muerte, no te me acerques, que estoy temblando de miedo! Caite cadver. Cansado de velar cadveres y no puros muertos con cabezas de cerillo. Cargar con el muerto. Cayendo el muerto y soltando el llanto. Como la muerte de Apango: ni chupa, ni bebe, ni va al fandango. Como ya me he muerto, s lo que es la eternidad. Consejos y ejemplos que obligan, los que los muertos nos digan. Cuando el tecolote canta, el indio muere... No es cierto, pero sucede. Cuando ests muerto, todos dirn que fuiste bueno. Cunto me gusta lo negro, aunque me espante el difunto! Al diablo la muerte, mientras la vida nos dure. Dar el muertazo. De aqu a cien aos, todos seremos pelones. De tonto me muero este ao. De qu mueren los quemados? Detnganme que lo mato... De un jaln hasta el panten. Donde lloran est el muerto. El asno slo en la muerte halla descanso.

El estreido muere de cursos. El muerto a la sepultura y el vivo a la travesura. El muerto y el arrimado a los tres das apestan. El que ha de morir a oscuras, aunque muera en velera. El que por su gusto muere hasta la muerte le sabe. Entre todos lo mataron y l solito se muri. Era ms grande el difunto. Hay muertos que no hacen ruido y es ms grande su penar. Huyes de la mortaja y te abrazas del difunto. La gratitud no es a perpetuidad como los sepulcros. Las penas no matan, pero ayudan a morir. Levantar muertos. Mtame a garnuchos. Matar pulgas a balazos. Morir en la raya. Muerta Jacinta, que se mueran los guajolotes. Muerto el ahijado, se termin el compadrazgo. Muerto el perico, para qu quiero la jaula? Muerto el perro se acab la rabia. Muertos los piojos por hacer columpio. Mujeres juntas, slo difuntas. No es mala la muerte cuando se lleva a quien debe. No le pido pan al hambre, ni chocolate a la muerte.

No vas a morir de parto ni de cornada de burro. Piojos que en Espaa mueren, en Mxico resucitan. Poco veneno no mata, ni mucho si no es activo. Primero muerto que cadver. Primero muertos que fuera del horario. Se hace pesado el muerto cuando siente que lo cargan. Slo los guajolotes mueren en la vspera. Son de los que muriendo matan. Todos nacemos llorando y nadie se muere riendo. Vale ms un cobarde en casa, que un valiente en la crcel o en el cementerio. Vmonos muriendo todos que estn enterrando de gorra. Vamos a ver de qu tumba salen ms muertos. Velo y mortaja del cielo bajan. Ya ni en la paz de los sepulcros creo. Yerba mala nunca muere y si muere no hace falta. Frases Clebres C rculo es la existencia, y mal hacemos cuando al querer medirla le asignamos la muerte y el sepulcro como extremos. Manuel Acua

La muerte no es ms que un accidente de la vida universal; la inmortalidad la han inventado los hombres para consolarse de lo efmero de sus vidas. Doctor Atl

Creo en lo importante de estar vivo y de ser un hombre de tiempo, de ceniza, que nace, crece y muere, o nace y muere. Homero Aridjis

Los velorios son para el mexicano, en realidad, ms que una ocasin de enfrentarse con un futuro inexorable, la oportunidad de holgar, murmurar y divertirse. Mara Elvira Bermdez

Vivos por breve tiempo, mis hermanos. Slo por la muerte nos queremos. Rubn Bonifaz Nuo

Frente a la proximidad de la muerte, la necesidad de amar se acrecienta. Muero cada da. No hay nada nuevo en ello. Jos Luis Cuevas

Pero ahora que importa un ao ms en el tiempo de un muerto? Quisiera morir silenciosamente, sin dejar una huella, como muere una msica lejana en un odo inatento. Carlos Daz Dufoo, hijo

No le tengo miedo a la muerte, porque es una mujer. Emilio Fernndez

Yo no le tengo miedo a la muerte, pero s al modo como he de morir. Quisiera hacerlo como Don Quijote, cuerdo y con el nimo sosegado. Luis Gonzlez Obregn

Mientras ms ertico se es, ms se tiene la obsesin de la muerte. Erotismo y muerte van siempre de la mano. Hugo Gutirrez Vega

Los granos de trigo sepultados en tierra morirn, ya que la muerte es indispensable condicin para renacer. Luis Mara Martnez

Morir es nada cuando por la patria se muere. Jos Mara Morelos y Pavn Lloras a tus muertos con un desconsuelo tal, que no parece sino que t eres eterno. Quin no sabe que en Mxico seguimos al pie de la letra el precepto bblico de alabar a los muertos? A los vivos los elogiamos cuando pueden darnos algo. Amado Nervo

Hasta a la muerte la tratamos los mexicanos con empalago, la envolvemos como un tamal en las melosas hojas de elote del diminutivo. En los pueblos de Mxico se junta la gente para rezar nueve noches por el alma del difuntito. Octavio Novaro

Muero creyendo que he hecho por el servicio de mi pas cuando he credo en conciencia que era bueno. Melchor Ocampo

La muerte es intransferible, como la vida. La indiferencia del mexicano ante la muerte se nutre de su indiferencia ante la vida.

Octavio Paz

Ido el placer la muerte a quien aterra? Ignacio Ramrez

La muerte es un acto infinitamente amoroso. Jos Revueltas

Tu cadver te ha de alcanzar, no tengas cuidado. Jaime Sabines

La vida es un paso a la muerte, nacimos para morir. Carlos Trouyet

En tanto las lmparas estn en agona, an hay vida. Pero, como los msticos, interesa irse haciendo, con serenidad, a la idea de la muerte. Luis G. Urbina

La muerte es el instante en que la mariposa escapa de la oruga; en nuestro cuerpo el alma est larvada y es la muerte quien le otorga el ser. La vida y la muerte no son dos polos opuestos, sino dos estados conexos entre los cuales no todos los contactos cesan. Jos Vasconcelos

La muerte toma siempre la forma de la alcoba que nos contiene.

Xavier Villaurrutia

Poesa Nhuatl A unque sea jade: tambin se quiebra, aunque sea oro, tambin se hiende, y aun el plumaje de quetzal se desgarra: No por siempre en la tierra: slo breve tiempo aqu! Como una pintura nos iremos borrando, como una flor hemos de secarnos sobre la tierra, cual ropaje de plumas del quetzal, del zacun, del azulejo, iremos pereciendo. Nezahualcyotl Slo venimos a dormir, slo venimos a soar: no es verdad, no es verdad que venimos a vivir en la tierra. En yerba de primavera venimos a convertirnos: llegan a reverdecer, llegan a abrir sus corolas nuestros corazones, es una flor nuestro cuerpo: da algunas flores y se seca. Conque he de irme, cual flores que fenecen? Nada ser mi nombre alguna vez? Nada dejar en pos de m en la tierra? Al menos flores, al menos cantos! Cmo ha de obrar mi corazn? Acaso en vano venimos a vivir, a brotar en la tierra? En vano nac, en vano vine a brotar en la tierra:

soy un desdichado, aunque nac y brot en la tierra: digo: Qu harn los hijos que han de sobrevivir? Poema nahuatl

 Calaveritas

L as calaveritas son unos pequeos poemas cmicos y satricos relacionados a una persona. A continuacin presentamos una `probadita' de ellos. JEFE DE REGLAMENTOS Y ESPECTACULOS DIRECTOR DEL La parca muy EL CANDIDATO DIF abusada En esta tumba se El DIF se encuentra a Don Mario se lo encuentran de luto, llev. los restos de un ya muri su para que le Secretario, director. reglamente se lo llev la de en un cajn con su viejo y triste blanco, despensas panten. dice que era la muerte se lo La huesos muy necesario. llev. afligida Conoce sus La flaca le traa a don Mario da aptitudes, ganas, razones, su trayectoria sin pues l mucho comerciantes y mancha, trabajaba, ambulantes es pues, don Mario a la niez sobre han llenado los un buen tipo, todo rincones. ya dialog con la con programas Durante estos miles parca. ayudaba. de aos Pdeme lo que t don Beto, su catrines han venido, quieras, nombre, han llenado de la muerte fue maestro de cantinas complaciente, profesin, mi cementerio entonces dijo el le prepara querido. maestro: desayunos don Mario sin Yo quiero ser a la parca en el inmutarse Presidente! panten. ya le di la solucin, les cobre doble a los clientes y le pidi comisin. SECRETARIO DE DON RAUL DIRECTOR DE AGRICULTURA A un gran amigo de OBRAS La parca est muy todos PUBLICAS feliz lo acaban de Su cadver va su trabajo ya sepultar, llegando cambi, ya reclamaron sus al paraje sin con Miguel Angel huesos retorno, el campo santo la calaca y otras lleg el Ingeniero

SECRETARIO DE COMUNICACION SOCIAL Ya muri Carlos ya lo llevan a enterrar, l fue de todos amigo, se fue al fin al ms all. Su trabajo era diferente fue de comunicacin social, a las giras de la parca Carlitos se va a integrar. Al llegar al cementerio con cmara y algo mas, le dijo la calavera: me vas a fotografiar. Te contratar en mi elenco, Pero ven a trabajar!

EL TESORERO En una tumba se escribe con afecto sincero, aqu descansan los restos de nuestro gran tesorero.

sembr. ms. Nadia su secretaria Se lo llev la llora, pelona todos saben su vala, ella es duea de sus sus lamentos no actos, valieron, segn para hacer pues la parca lo limpieza quera. de sus aposentos El no ha descansado sacros. en paz Ya se lo llevan a pesar de ser muy directo mono, al panten lo siguen almas en municipal, pena con un "Slo que quieren lo de su pa'mujeres" abono. Raulito va a debutar. REGIDORA DE JEFE DE OBRAS ARCHIVO PUBLICAS don Pancho est en Obras pblicas el panten rega dando cuentas al esta Maestra creador, singular, reseando con la flaca la tena en archivo su lista, cuando el pueblo se ya nos la quera form. quitar. Le ense La muerte tilica y fotografas, flaca actas, peridicos a Mary va a visitar, viejos, para plantearle el embelesando a la asunto parca de que se la va a con esos tiempos, llevar. aos aejos, Le dice que al otro Descanse en paz, mundo don Francisco es para donde la gran amigo y lleva, hombre leal, a ella se le hace le encargo fotos al aburrida cielo esa vida triste y fea. para despus Nuestra insigne escanear. regidora le contesto con

Primo Su corte de con presencia y con servidores adorno. con Armando por el La flaca lo recibi frente, con singular acompaan a alegra, Francisco pues necesitaba con gran tristeza en arreglos su mente. su mansin triste y La flaca al verlo sombra. llegar, Ya veremos lo que del pecho le escap pasa, un grito, pero quiero que le brindando con muevas, Jimador: quiero que me Aqu estoy, mi hagas mi casa tesorito! Pero t me la compruebas! DIRECTOR DE POLICIA DESARROLLO En una tumba de URBANO piedra, La muerte aqu se encuentra carrascalosa enterrado a un director se nuestro muy llevaba, querido amigo, y su lpida de losa el Ingeniero tranquilamente Abelardo. limpiaba. Hombre siempre Sus secretarias limpio y pulcro, lloraban, ya se lo llev del Anbal se resisti, brazo. la muerte ya lo En el panten hay llevaba problemas, y l mismo le la flaca quiere que cuestion: le atienda un caso. Yo slo me voy La calaca se lo dijo: contigo, a ti ya te llev el y es con una tren. condicin, El epitafio deca: que arregles tus Aqu yaces, y escrituras haces bien! y que fraccione el panten

decoro: Yo solo me voy contigo S haces corridas de toros! REGIDOR DE HACIENDA Vctor, buen amigo bueno fuiste en esta vida, REGIDOR DE Regidor de SALUD Hacienda fuiste, Descanse en paz Disfrutaste sin don Camilo, medida. la calaca ya lo La Muerte lo enfri, recibi lo mando a en su hacienda Salubridad, preferida, y en la morgue lo dijiste: flaca aqu meti. estoy El regidor falleci ya te traje tu su pata dio el alegra! estirn, La flaca le dijo, Ahora est en el pasa, otro mundo yo te doy la Haciendo la bienvenida revisin. pero antes de que te instales Que te escondan la comida! SECRETARIO DE SEGURIDAD PUBLICA En un lgubre paraje la muerte se lo encontr, patrullando en su carroza a don Nacho levant. Despus de reconocerlo pistolas y escopetas le entreg, le dio dos cuernos de chivo, y enseguida lo solt. Despus de recomendarlo luego se la sentenci: Noms termina el trienio y te llevar al panten!

DON SILVESTRE Andando de donjun don Silvestre coqueteo con la huesuda que regenteaba el panten. La parca quera con l, le gustaba carne magra, y dijo: -yo me lo llevo, Slo que se tome un Viagra!

La Catrina L a Catrina representa una seora de la alta sociedad mexicana de la poca de Porfirio Daz. La Catrina hace alusin a una seora aristocrtica que gustaba de pasear por la Alameda Central de la capital mexicana. En la imagen se ve a una seora con su tpico sobrero elegante y una sombrilla para resguardarse del sol. Esta obra la hizo Jos Guadalupe Posadas. Es muy tpica durante las festividades de Da de Muertos.

 Recetas: Cmo preparar pan de muerto y calaveras de azcar A lguna vez se ha preguntado como preparar los tpicos dulces y panes del Da de Muertos? Aqu le presentamos dos excelentes recetas. Pan de Muerto: Ingredientes: 5 tazas de harina 3 cucharadas soperas de levadura comprimida desmoronada 5 yemas 5 huevos 2 barras de margarina 1 taza de azcar 3 cucharadas soperas de agua de azahar 1 cucharada sopera de raspadura de naranja 2 huevos para barnizar 1 pizca de sal Procedimiento: Deshaga la levadura en 4 cucharadas soperas de agua tibia, agregue 1/2 taza de harina y forme una pequea bola de masa suave. Djela 15 minutos en un lugar tibio hasta que

crezca al doble de su tamao. 2. Cierna la harina con la sal y el azcar; forme una fuente y ponga en medio 3 huevos, las 5 yemas, la margarina, la raspadura de naranja y el agua de azahar. Amase bien. 3. Agregue la pequea bola de masa de levadura. Vuelva a amasar y deje reposar en un lugar tibio durante una hora. La masa deber aumentar su tamao casi al doble, nuevamente. 4. Vuelva a amasar. Forme los panes del tamao deseado y pngalos en charolas engrasadas. 5. Bata los 2 huevos para barnizar y pegar los huesos y las lgrimas. 6. Adorne con formas de huesos y lgrimas hechas de la misma masa y pguelas con huevo batido. Barnice el pan con huevo y espovoree con azcar. 7. Meta los panes al horno precalentado a fuego medio, durante 30 o 40 minutos. Squelos y djelos enfriar. Calaveras de Azcar: Ingredientes: 3/4 de kilo de azcar blanca 1/2 cucharadita de cremor trtaro 1/4 de litro de agua Moldes Para adornar: 2 claras de huevo Azcar glass Colores vegetales Papel de estao de varios colores Papel encerado para hacer duyas o cucuruchos para adornar Moldes para hacer las calaveras Procedimiento: Ponga al fuego un traste con el agua y el azcar y mueva hasta que el azcar se disuelva. Cuando suelte el hervor, djelo no ms de 12 a 15 minutos. Se la retira del fuego y se la bate hasta que cambie su color a blanco. Empiece a rellenar los moldes por el orificio, despus de unirlos con ligas; cuando estn llenos, colquelos hacia arriba. Cuando sienta los moldes tibios y el azcar del interior haya cuajado, tome los moldes, sumrjalos en agua y squelos enseguida. Quite las ligas y retire los moldes. Ponga las calaveras a escurrir y secar sobre una charola.

Para el decorado, se hacen las duyas con el papel encerado. Bata las dos claras de huevo, agregue azcar glass hasta que se forme una pasta suave, y tambin unas gotas de limn. Vierta esta mezcla en 4 o 5 trastes pequeos y a cada uno pngale unas gotas de los colores que quiere usar. Llene cada duya con un color, crtele la punta cuidando que quede una salida pequea y adorne la calavera junto con los recortes de papel estao que se desea utilizar.

Conclusin E l Da de Muertos a nuestra manera de ver, se est haciendo cada vez ms dbil. Esto se debe, entre otras razones, a que nuestra sociedad es cada vez ms influenciada por la americana. Los valores, las costumbres, las tradiciones y el folklore, se pierden cada vez ms. La juventud se ve cada vez ms desinteresada en seguir con esta tradicin. El Halloween y los disfraces toman ms y ms fuerza cada vez. Aparentemente nuestras tradiciones son menospreciadas por la gente de hoy en da. Viendo al Da de Muertos, creemos que es muy bonito tener una tradicin tan nica, tan simblica y tan original. Muy pocos pases en el mundo tienen tradiciones tan antiguas. Esperamos que esta y otras tradiciones cada vez cobren mayor fuerza y se difundan ms all de Mxico.

 Fuentes Bibliogrficas

http://www.azcentral.com/rep/dead/ http://muertos.palomar.edu/ http://www.acabtu.com.mx/diademuertos/ http://www.intelnet.com.mx/queretaro/muertos/default.htm http://www.tapachula.podernet.com.mx/soc/muntap/muertos.html http://www.angelfire.com/ca/caifan01/diadmuertos.html http://www.prodigyweb.net.mx/macg1/simbolismos%20todos%20santos.htm http://star.ucc.nau.edu/FLI/DDLM/Receta1.html http://www.mamfw.org/muertos.htm http://mexico.udg.mx/cocina/postres/Calaveras.html http://www.geocities.com/Paris/LeftBank/3852/diadelosmuertos.html http://www.sas.upenn.edu/~ulmerw/muerto.htm http://members.aol.com/classweb/spanish/muertos.html

http://journalism.arizona.edu/indy/archives/1997/oct97/elmuertos.html http://www.cincodemayo.net/diadelosmuertos/index.shtml http://www.louisville.edu/a-s/cml/spanish/la/daydead/daydead.html http://members.tripod.com/~clinch1/index-28.html http://www.chasque.apc.org/chasque2000/informes/octubre-2000/info2000-1031.htm http://www.jour.unr.edu/outpost/community/com.grimaldo.altar.spa.html http://www.zermeno.com/Dia%20de%20los%20muertos.html http://www.scrippscol.edu/~dept/spanish/SpanishCorr/altar.htm http://www.willamette.edu/~bortega/images.htm http://www.tapachula.podernet.com.mx/soc/muntap/muertos.html http://www.mexconnect.com/mex_/feature/daydeadindex.html http://www.mexconnect.com/mex_/feature/daydeadindex.html http://www.plazuela.com.mx/laciudad01a.htm http://dgenp.unam.mx/planteles/p5/gacecoapa/gacetacoapa/novdic/paginas/Diademuertos.htm http://www.terra.com.mx/noticias/articulo/015736/pagina3.htm http://www.terra.com.mx/noticias/articulo/015736/pagina5.htm http://www.pulso.com.mx/encuestas/encuesta-021100.html Miguel ngel Quijada, De Mictlantecuhtli a Todos los Santos, Departamento de Difusin Cultural Beimler, Los Das de Muertos Moctezuma, La Muerte en el Mxico Prehispnico

Esta hacienda era 'la casa de campo' de los virreyes. En esta casa fue en donde el virrey Calleja recibi la noticia de que un cura llamado Don Miguel Hidalgo se haba levantado en armas el 15 de septiembre de 1810. 38

El Rincn del Vago, en Salamanca desde 1998 - Condiciones de Uso - Contacto

footer

w eb

BUSCADOR

CANALES
o o o o o o o o o o

Autos Economa Bebes Clima Diable Noticias Deportes Humor Cine Entretenimiento

o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o

Juegos Viajes Estudiantes Mujer Videos Buscador Fotos Chat Personales Correo Foros Postales Chica del da Autos Minivans Moda y Belleza Jennifer Lpez Britney Spears Descargas Msica Hispanos USA Videos Deportes Videos Noticias Video Gente Videos Humor Videos Autos Argentina Mxico Chile Per Colombia Puerto Rico Espaa Venezuela Estados Unidos Otros pases

SERVICIOS

MS EN STARMEDIA

A UN CLIC

STARMEDIA EN

Copyright 2009 Orange

Publicidad Contacta con nosotros Acerca de Orange