El Personalismo como visin antropolgica. (M.

Mounier)
Recopilado por Juan Espinoza Pereira

Sin lugar a dudas que la explicacin ms aceptada respecto a interrogante qu es el hombre, es aquella que ofrece el sentido comn, sin llegar a ningn tipo de racionalidad, como lo es considerar al ser humano en la condicin de persona. Sin embargo, en este sentido existe toda una visin ideolgica amparada por el cristianismo, y bajo este contexto es que hay que entrar a dilucidar la condicin de persona para cada sujeto. Nuevamente es necesario resaltar que intentar dar una definicin de la persona no es posible, toda vez que slo es aplicable al ser humano, y como ste es un proceso de construccin, en ningn momento es posible encontrarlo esttico, sino que siempre ser un devenir constante. No obstante, se puede llegar a una aproximacin y, para ello es necesario partir de ciertas premisas que permitan sentar las bases para una explicacin filosfica, a saber: * los seres humanos han sufrido una serie de mutaciones genticas que le ha permitido evolucionar hasta su actual condicin. * la condicin de persona no es un don que se tenga por el slo derecho de ser humano. * la condicin de persona es una segunda naturaleza que el hombre se construye culturalmente. * la condicin de persona no es algo permanente, as como se puede conquistar, as -tambinse puede perder. Poder entender al ser humano como persona implica asumirlo como un ser dual, esto es, con una doble dimensin: es por un lado naturaleza que se manifiesta en su parte externa que puede ser descrita objetivamente y ms an, es lo que se hereda genticamente. Por lo tanto es inmodificable aunque si puede ejercer algn tipo de control como se puede ver en los ejemplos de la alimentacin, la reproduccin, etc. Pero, el hombre no se queda en lo puramente natural sino que tiene un movimiento ascendente que se adquiere cuando el sujeto lleva a cabo una rica gama de experiencias creadoras cuando es capaz de actuar en sociedad. En ah cuando el individuo comienza a conquistarse como persona, condicin que es absolutamente artificial, cultural. Sin embargo, el sujeto puede rechazar esta actuacin enriquecedora y puede quedarse en una condicin sub humana, se niega a la creacin personal, a la construccin de su existencia, entonces, este sujeto se traduce en un objeto cuantificable que sirve para algo y puede llegarse fcilmente a su definicin. Cuntos individuos objetos pulularn a nuestro alrededor sin darnos cuenta? Cuntos hombres mesa - hombre - mquina, hombre - arma, vagan sin darse cuenta que su realidad es una subcondicin humana? Cuando un sujeto a cado en esta condicin se convierte en un instrumento de peligro en tanto que es capaz de acometer felona, traicin y las justifica casi hasta con racionalidad. Este movimiento ascendente que tiene el ser humano es dialctico, en el sentido que se encuentra entre dos fuerzas y la lucha entre ambas lo conducir a una condicin. Estas fuerzas se identifican con la despersonalizacin y la personalizacin del hombre. El ser humano al momento de nacer es natural, est despersonalizado y se ve afectado directamente por la naturaleza: el clima, la geografa, la herencia gentica, incluso hasta por los rayos csmicos. Esto no es algo negativo, sino que es una condicin que no busc sino que de pronto se encontr con ella, pero existe la posibilidad del movimiento dialctico - esto es -, puede emerger hacia una nueva realidad, puede trascender lo natural y conquistar a travs de la accin creadora una condicin que no es propia de l, pero que lo enriquece: su condicin de persona. Siendo el hombre el animal ms indefenso de la realidad, se troca en el nico capaz de romper con lo natural y transformar el universo. Se colige

de lo anterior que, el ser humano no est condicionado a lo natural, sino que se presenta racional y libre frente a la realidad. Observar hechos que son tan naturales para el hombre como el acto de comer que lo eleva a la categora de arte culinario, la simple reproduccin, al arte de amar. Es en este movimiento dialctico, donde el ser humano aprehende la naturaleza y la transforma: en la naturaleza existen slo siete notas musicales y gracias la acto de creacin de la persona se han elaborado grandes sinfonas o universos musicales, con solo tres leyes de la aerodinmica se ha logrado vencer la gravedad. Para esto el hombre absolutamente libre, el nico lmite est impuesto por s mismo. No obstante, la visin optimista respecto de la conquista del ser persona, el hombre tiene la opcin de caer en la inmovilidad, la falta de creatividad, el conformismo - no entendido como lo econmico- dejando que su vida la planifiquen otros. En este caso el sujeto lleva a cabo un mnimo de esfuerzo en su vida y acta de manera mecnica, cayendo fcilmente en lo rutinario que finalmente lo conduce a la charlatanera y el aburrimiento, es decir, como es incapaz de construirse prefiere mirar a los dems y lanzar dardos inicuos que destruyen; en el fondo es un simple animal domstico que vida de la diversin, esto es, el individuo vive hacia afuera, atrapando cualquier estmulo que lo divierta (o lo distraiga) para no ocuparse de s mismo. A diferencia de aquel sujeto que prefiere rescatarse a s mismo y crearse en forma consciente porque l cree en el por - venir por lo tanto, es capaz de sentar las bases axiolgicas para su personalizacin y la de su entorno. Con esto se debe entender que el proceso de personalizacin no es algo individualista sino que involucra -

tambin- al entorno, es decir, se transforma el paisaje natural en algo humanizado, con significados completamente distintos para cada comunidad. Es por ello que el rescate como persona es un acto creador de cultura, en tanto que se significa la realidad con cualidades humanas gracias a la libertad que subyace en cada sujeto. Cuando se ha iniciado el proceso de personalizacin, cuando se ha tomado consciencia de s es posible construir un por - venir, cuando la persona significa la realidad y la humaniza, entonces se est en presencia de una persona digna pues la persona ha ido ms all de su naturaleza y ha ascendido a una categora superior que lo acerca cada vez ms a la divinidad (Cristo). Se ha sealado que la condicin de persona no es un don entregado gentica ni divinamente, no basta con declararse arbitrariamente persona , sino que esta es una conquista que no todo individuo es capaz de lograr pues se requiere un esfuerzo que escapa a la monotona y la modorra.. Esta conquista implica ciertos requisitos, a saber:

La Comunicacin:

Esta debe ser entendida como un movimiento de carcter social en donde el sujeto se dirige hacia el otro. Cuando se produce este movimiento -entonces- el sujeto empieza a encontrarse a s mismo ya que debe ex ponerse ante el otro para ser analizado. En este caso se utiliza toda la variedad de lenguaje de carcter simblico; pueden ser las palabras o gestos. Quien se niega a la comunicacin, es porque se encierra en s mismo y evita la ex - posicin, evita aquel contacto social para caer en la alienacin, se piensa que la salvacin y el rescate de su ser persona es algo no que incumbe a los dems, cayndose en la autosuficiencia sin poder, siquiera, apreciar el dato que se le provoca al otro por el slo hecho de incomunicarse. Es por ello que la ex - posicin involucra: 1. salir de si; es decir, estar dispuesto para el otro. Una vez que la persona se ha liberado, cuando ha luchado contra el narcisismo, el egotismo -entonces- es capaz de entregarse a los dems sin temor a equivocarse. En este caso la persona libremente se dispone para el otro sin que sea necesario que se lo pidan.

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comprender; sera la capacidad que tiene la persona para situarse en el punto de vista del otro sin dejar

de ser l mismo de esta manera la persona es capaz de ver la realidad como el otro la ve, la siente y la comprende. Esto implica -obviamente- salir de s. 3. asumir; esto quiere decir que la persona no puede dejarse arrastrar por los acontecimientos superfluos que ocurren a su alrededor, sino que debe ser consecuente con aquello que realmente constituye un proceso comunicacional. dar; en el proceso de verdadera comunicacin siempre hay algo que se entrega en forma generosa, sin guardar la ms mnima intencin de la devolucin. Es en este acto donde la persona logra vencer definitivamente la soledad en la cual puede caer en tanto que el dar implica salir de s, comprender y asumir la realidad tal como ella es. fidelidad; esto significa que en la comunicacin la persona se hace responsable de lo que siente, dice y hace. Este proceso de fidelidad no es algo circunstancial sino que es una condicin permanente de la persona que se comunica.

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Estas caractersticas que tiene la comunicacin permiten que las personas logren enfrentarse a los dems y as mismo lo que conducir inevitablemente a un progreso en la calidad de vida as como a un progreso personal siempre en una espiral ascendente. De no ocurrir esto, simplemente se navega en un mar de pseudoideas que conducen a la alienacin personal y social. Frente a esto se puede elucubrar en torno a es fcil hoy da la comunicacin? Persiguen los individuos la comunicacin como un proceso para llegar a ser personas, o simplemente se prefiere la charlatanera porque es ms fcil pero conducente a una condicin subhumana? Se puede afirmar que la comunicacin es algo que se debe buscar cuando se es adulto y antes es menester slo actuar sin medir las consecuencias, se estara cubierto por la falta de experiencia?

El sobre s:

Este es otro requisito sine quanon para la conquista del ser persona y consiste en romper el contacto con el medio ambiente cuando este no es saludable o no contribuye en nada a la conquista y de este modo recobrarse a s mismo. Este recogerse es un concentrarse es una conversin fuerzas o descubrimiento de potencialidades que se tienen, pero que se desconocen, esto hace que la persona pueda dar un salto cualitativo en su vida ya que sabe cunto posee y lo que es capaz de realizar por sus propias fuerzas. De tal manera que este recogimiento no es una alienacin de la realidad circundante sino que es una conquista activa, una meditacin para pasar a un nivel distinto de vida. Quien no es capaz de llegar al sobre s vive sumergido en la diversin, confundido en el tumulto exterior sin un proyecto de vida propio.

El en s:

El en s alude, al momento en que la persona se ha recobrado a s misma y, a travs del acto de darse cuenta, descubre en su interior un secreto que estara constituido por las potencialidades que slo la persona es capaz de aprehender y utilizar para salir adelante frente a la adversidad. Este secreto es el que permite identificar como sui generis a la persona y se puede manifestar no slo con palabras sino que a travs de un lenguaje simblico como la gesticulacin, el humor, la ficcin, etc. Cuando la persona es descubierta en su secreto -entonces- surge en ella el pudor, que no guarda relacin con algo fsico, sino ms que nada es existencial.

El afrontar:

Quiere decir que la persona se muestra, se expresa frente a los dems tal como ella es y tal como se presentan los acontecimientos, pues se enfrenta al mundo aunque ste se presente hostil. En ningn momento la persona elude la realidad que se le presenta, muy por el contrario, la toma tal como es y la asume ya sea para

aceptarla, modificarla o simplemente construirla a partir de lo que existe. Es en este momento cuando la persona empieza a dar muestra de osada y alejarse de la alienacin cuando la realidad es muy dura y no se quiere aceptar.

La libertad:

La libertad no debe ser entendida en una sola dimensin: como algo fsico que puede ser demostrado, sino que adems se la debe aprehender en aquella dimisin de interioridad. Ms an, la libertad no es una cualidad que el ser humano trae al momento de nacer como gestado en un programa gentico, por el contrario, la libertad es una condicin que amerita ser conquistada y se la debe entender como aquella capacidad para elegir conscientemente entre aquellas alternativas que fsica y socialmente se presentan y, a partir de ah tomar la mejor decisin que afectar la persona como un individuo, pero a su vez afectar a la sociedad en su conjunto. Desde esta perspectiva, la libertad no puede ser confundida con el libertinaje (hacer todo aquello que yo quiero) porque ste implica narcisismo y alienacin. Como se puede apreciar en la postura de personalismo, la condicin de ser persona no es algo gratuito, sino que implica una construccin permanente en que todas las potencialidades estn al servicio para elevar a una condicin completamente diferente de la natural al individuo y conducirlo a un estado cultural. Ms an, en el personalismo se aprecia una actividad social constante, en el sentido de que llegar a ser persona no depende tan solo de un individuo en particular sino de un conjunto de sujetos: nadie puede salvarse solo sino que se requiere el compromiso para con el otro que permite la salvacin de todos.