De Sendero a Movadef: La peligrosa ausencia de nacin por Horacio Molina

Han pasado 20 aos desde la captura del lder senderista Abimael Guzmn Reinoso. No obstante las consecuencias del conflicto armado que ste hombre lider, postulamos en el presente ensayo que siendo el principal factor que permiti el surgimiento del PCP Sendero Luminoso la falta de una nacin y la percepcin rural de un estado jerarquizado y antidemocrtico, sta problemtica contina irresuelta. I. La continuidad colonial

Es preciso remitirnos, en primera instancia, a antecedentes primigenios del Estado Peruano que, creemos, han tenido repercusiones transversales a travs la historia peruana. La historiografa nos muestra que la formacin de los estados nacionales modernos a partir del siglo XVII ha sido producto de procesos tanto polticos como sociales. En la experiencia europea, las naciones ya formadas manifestaron revoluciones sociales sustentadas en ideales acerca de derechos inherentes al hombre, las cuales produjeron reformas polticas que devinieron en la estructura estatal liberal moderna fundada en la divisin de poderes y la defensa de los derechos fundamentales (Oszlak, 1992). En el Per, la situacin fue inversa: La revolucin poltica no fue corolario de una revolucin social. Tras la independencia y las subsiguientes pugnas caudillistas por el poder, se instauraron regmenes que procuraron ser liberales y democrticos; sus pretensiones fueron nicamente tangibles en las leyes, pero no encontraron materializacin en la realidad. La ausencia de nacin entendida como un sentimiento de identificacin y pertenencia general en la poblacin, sumada a un aparato estatal desarticulado, conllevaron naturalmente a un estado urbanamente centralizado, desentendido del gobierno de la poblacin rural, el cual fue delegado a gamonales latifundistas que dominaron y explotaron la poblacin indgena. De esta manera, un Estado capitalista, (que pretenda ser) democrtico y que degustaba cierto progreso econmico, creca al lado de otro Estado feudal, neocolonial y jerrquico dentro de un mismo territorio; la situacin permaneci

medianamente constante hasta 1968. En este largo periodo de opresin, la poblacin indgena incub y desarroll imaginarios satanizadores del otro costeo a partir de estereotipos poseedores de caractersticas atribuidas a los terratenientes que comnmente abusaban de ellos. La convergencia de estos fenmenos estaran preparando un terreno frtil para el discurso de Sendero Luminoso (Portocarrero, 2012). ll. El Pensamiento Gonzalo

En 1962, Abimael Guzmn fue contratado como catedrtico de Filosofa en la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga de Ayacucho. Desde las aulas de esta recientemente reabierta universidad, Guzmn consolidara y dara inicio al adoctrinamiento del pensamiento Gonzalo a una poblacin rural cargada del imaginario colectivo descrito lneas atrs. El discurso estara constituido de una interpretacin de los Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Nacional de Jos Carlos Maritegui (1929). Guzmn desarrollara una imagen idealista del propio Maritegui, concibindolo como poseedor de la verdad absoluta acerca de la realidad peruana, posicionndose as mismo como el nico continuador de este tempranamente fallecido profeta (Ib.). Mezclando una caprichosa interpretacin de los siete ensayos con maosmo y leninismo, Guzmn concluye que la nica e imperativa manera de vindicar la situacin del indio y crear un ambiente igualitario en el pas es mediante la revolucin armada contra el terrateniente latifundista y el capitalista explotador de la costa. El cambio costara miles de muertos y todo aquel que estuviera a favor al menos de manera parcial- del capitalismo o interpretara la obra de Maritegui de alguna manera diferente sera considerado opositor y, por tanto, un enemigo que debera ser ajusticiado. Si bien el sistema latifundista opresor de la poblacin rural haba sido una realidad -siendo probablemente los siete ensayos de interpretacin de la realidad nacional el razonamiento documentado ms atinado-, el panorama social haba cambiado drsticamente desde que la obra fundamental del discurso senderista fue publicada. A partir de la dcada de 1920 se dio lugar un creciente proceso mediante el cual el campesinado ganaba terreno a los gamonales, el mismo que culmin en 1968, tras la reforma agraria impuesta por el rgimen militar. No obstante lo anterior, el PCP SL comenz a ejecutar masacres en la dcada de 1980, guiados siempre por el afn de cambiar una realidad desfasada.

lll. Un peligro latente

La sensacin colectiva de no asimilarse parte de una nacin, sino a poblados aislados sometidos a un poder fsicamente lejano que imparte mandatos sin legitimarse ni mucho menos proveer un dilogo propio de la democracia ha permanecido lineal desde los albores de la republica. Aun cuando las dinmicas polticas y econmicas de la sierra haban cambiado, lo que determin el alcance del Pensamiento Gonzalo fue la percepcin de un Estado injusto y jerrquico. En el 2012, la situacin no ha cambiado: existen factores de ndole poltica y social que pueden explicarlo. La democracia representativa (que se figura como la solucin a la problemtica advertida) en la que se fundamenta nuestro sistema poltico y estatal dispone el ordenamiento jurdico de modo tal que las leyes y principios, para llegar a una ideal democracia plena y de consenso nacional, presumen el actuar del poltico como un mecanismo de dilogo entre el gobierno y la poblacin. En este sentido, el poltico debe ser un agente de ida y de venida, de emisin y recepcin de ideas entre el Estado y la sociedad civil. El equilibrio de poderes sociales necesario para la consolidacin de toda democracia ha de ser propiciado por la clase poltica. En la realidad, no sucede esto. La clase poltica y la sociedad civil se escinden respectivamente y comportan una vorgine. En primer lugar, las actitudes ciudadanas propician la inestabilidad poltica. Por un lado, el comportamiento generalizado a nivel urbano est ampliamente influido por el individualismo: la esfera relevante de cada sujeto se reduce a otros sujetos inmediatos y a la superacin (econmica) personal. As, hay una renuncia voluntaria a los temas que ataen a todos: se desarrollan insensibilidades con problemas sociales (tales como los de Bagua o Cajamarca) y desinters por la poltica. De esta manera, se eligen gobernantes sin ponderar mucho y se los deja de fiscalizar durante el mandato; la gente despus se pregunta Por qu los polticos son corruptos? Por otro lado, las dinmicas rurales son aun ms preocupantes: el descontento civil por la poca democraticidad de los gobiernos y el no sentirse representados conjuran para que sean electos candidatos outsiders, sin experiencia poltica alguna y con propuestas antisistmicas y radicales que, de llegar al poder, pueden terminar causando mayores crisis que soluciones. Ejemplos claros de stos son: Fujimori, Toledo y Ollanta Humala. Asimismo, las dinmicas de la clase poltica tambin degeneran la gobernabilidad del pas. En lneas generales, la problemtica se puede resumir en que los polticos no cumplen con su razn de ser: representar. Al parecer, existe entre

ellos una difundida confusin de prioridades al respecto y dos fenmenos nos pueden servir de gua para elucidarla. En primer lugar, el comportamiento parlamentario se ha divorciado de su funcin representativa y se ha centralizado en legislar; aparentemente han olvidado que la razn de ser de sus respectivas elecciones radica en que sus funciones legislativas han estar desempeadas a partir de un continuo dilogo con sus respectivos representantes, atendiendo, manifestando y defendiendo sus voluntades en el parlamento (Pease, 2008); es ilustrativo de esto las reacciones frente a la iniciativa gubernamental de sesionar el pleno del congreso de manera descentralizada (La Repblica, 2011). En segundo lugar, la manera en la que el gobierno ha lidiado con los conflictos sociales, priorizando intereses econmicos frente a los de la propia poblacin civil, da pistas ms claras que explican la permanencia de aquella percepcin jerrquica entre el gobierno y el mundo rural que permiti el arraigo de Sendero Luminoso. Es un ejemplo el caso especfico de Conga. Lejos de entrar en debates acerca de sus beneficios econmicos, creemos que el gobierno ha de materializar las voluntades de sus representados, pues ste es el fundamento de su poder. En casos como ste, canales de dilogo han de ser abiertos entre la poblacin y el gobierno a partir de los cuales se lleguen a consensos de naturaleza contractual que desde el Estado se impongan a los poderes econmicos supraestatales. En la prctica, las negociaciones entre el gobierno y los poderes econmicos trataron de ser impuestas a la poblacin. Son stas las dinmicas polticas y sociales que en la actualidad perpetan aquella visin jerrquica y desmesuradamente capitalista del Estado. Una nacin escindida es corolario de este sistema que, si bien ha cambiado sus polticas durante la historia republicana, acercndolas a la democracia, los ideales de libertad, igualdad y fraternidad no parecen en realidad el principio y fin ltimo ste. Es importante que las experiencias traumticas como la de sendero- nos recuerden lo importante de este cambio y nos motiven a acometerlo como nacin. Un pueblo que no conoce ni recuerda su historia est condenado a repetirla. lV. Conclusiones

1. Veinte aos despus de la captura del lder senderista y del fin conflicto interno, los principales factores que hicieron ste posible permanecen latentes a causa de la falta de nacin. La ciudadana, principalmente la rural, no se siente parte de un pas democrtico en el que sus decisiones e intereses se vean representados en el poder. As mismo, persiste la percepcin de un pas jerrquico dominado por poderes econmicos capitalistas supranacionales.

2. El solucionar los problemas de la democracia representativa puede crear un sentimiento de nacin. En un pas tan pluricultural y diverso, como es el caso del Per, los factores de identificacin y cohesin son pocos y es tal ves por ello que se nos ha dificultado consolidar una nacin; sin embargo, es en este panorama que la democracia puede servir de catalizador: una pluralidad de culturas organizada bajo un mismo rgimen democrtico e inclusivo se identifica con ste y con las dems partes que lo componen; los problemas que ataen al Estado afectan e interesan a un todo.

V. Bibliografa

JELLINEK, Georg 1992 El concepto jurdico del Estado. Derecho Constitucional General, Tomo I, Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per.

LA REPBLICA 2011 Carlos Bruce: No es necesario que viajemos todos . La Repblica. Lima: 31 de Agosto de 2011. Consulta: Mircoles 5 de setiembre de 2012. < http://www.larepublica.pe/31-08-2011/carlos-bruce-no-esnecesario-que-viajemos-todos> OSZLAK, Oscar 1992 Estado, Nacin, Estado Nacional: Algunas precisiones. Derecho Constitucional General, Tomo I, Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per. Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo 2004 La Democracia en Amrica Latina: hacia una democracia de ciudadanos y ciudadanas. Buenos Aires: Aguilar PEASE GARCA, Henry 2008 Reforma Poltica: para consolidar el rgimen democrtico. Lima: Fondo Editorial PUCP, 2008.

PEASE GARCA, Henry

2012

Por qu en el Per los Presidentes ganan por la izquierda y gobiernan por la derecha?. Blog de Henry Pease. Lima, 2012. Consulta: Mircoles 5 de setiembre 2012. <http://blog.pucp.edu.pe/item/156540/por-que-en-el-peru-lospresidentes-ganan-por-la-izquierda-y-gobiernan-por-la-derecha>

PORTOCARRERO, Gonzalo 2012 Profetas del Odio. Segunda Edicin. Lima: Fondo Editorial PUCP, 2012.