AGRADECIMENTOS

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A figura mxima, vulnervel mestre representado como individuo muito especial, capaz de derrotar um exrcito, e ao mesmo tempo, capaz de cuidar do seu tempo com coisas simples, como brincar com um co abandonado, cozinhar e tocar flauta sombra de uma rvore. Porm essa representao (figura do mestre) pode estar presente de uma forma ou de outra em todas as pessoas que possibilitaram na realizao deste trabalho. (APOLLINI,2004 pag. 09) Confesso que ao analisar essa dedicao, ntido que a qualquer momento voc pode colher bons frutos. A partir do momento que voc valoriza uma fonte de pesquisa e quando voc sintetiza o teor da pesquisa sem perder a qualidade que propagou ao longo das informaes. Sendo assim, a inspirao, motivao, responsabilidade e a proposta oferecida pelo nosso professor me fez com que o grupo buscasse o real motivo do bem estar fsico e mental dentro da prtica da arte marcial Chinesa com um tema muito especfico: Kung-fu ().

PROCEDIMENTOS METODOLGICOS

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Neste trabalho procuramos investigar as transformaes observadas ao longo do tempo, no contedo de natureza corporal / no corporal, pertencentes ao universo da arte marcial oriental. A arte marcial pesquisada foi Kung-Fu, porm existe mais de 3.000 estilos corporais de luta, sendo assim, procuramos analisar todas as informaes e para uma melhor leitura e desenvolvimento sobre o contedo. Para investigar a evoluo do subuniverso Kung-Fu em aspectos no corporais e corporais buscamos trabalhar em dois caminhos, um carter bibliogrfico e outra de carter emprico. O primeiro caminho relacionou os principais elementos que compem o Universo terico do Kung-Fu. A Histria da arte marcial; relao da arte marcial e imigrao; representao da arte dos praticantes e iconografia religiosa. O Segundo caminho se ocupou de investigar as transformaes do universo corporal de alguns estilos a partir de informaes baseadas em vdeos e por professores e alunos brasileiros. De acordo com APOLLINI,2004 para ter uma base essencial e uma forte fonte de pesquisa, precisamos levar em considerao as seguintes informaes: 1. O primeiro, uma histria da arte marcial chinesa, construdas a partir de bases acadmicas, com total ateno especial ao Kung-Fu. O Carter histrico ainda so relativamente tmidos no Brasil. 2. O Segundo, o papel da Imigrao chinesa da transplantao do Kung-Fu para o Brasil. 3. O terceiro, as fontes de representao e auto representao encontradas ao longo das ltimas trs dcadas no Brasil, ( Filmes, revistas, sites, livros, msicas e jogos de computador. O Cruzamento dos dois caminhos e das dicas repassadas por (APOLLINI,2004),foi descobrir que a arte marcial Chinesa praticada no Brasil, principalmente em entendimento religioso, tico e esportista vem adquirindo caractersticas cada vez mais locais. A fim de compreender o porqu dessa transformao e de transformar um cenrio do nosso objeto de estudo.

1.

A HISTRIA

...Misto de esporte, medicina, espiritualidade, folclore e estratgia de combate foi senso sistematizado e hoje identificado com o nome de Kung-Fu.

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A histria do Kung-Fu representada atravs da origem de vrios estilos, so apenas relatos anedticos1, que apenas foi passado de gerao em gerao. Com o passar do tempo, o universo do Kung-Fu brasileiro criou razes prprias e a produo do conhecimento passou por um processo de nacionalizao.2 No existe embasamento histrico comprovado, tampouco cientfico, porm carregam reflexos da cultura.APOLLONI,2004, afirma que esses reflexos da cultura baseado de informao de mestre (verdade absoluta) X entendimento do aluno... Observa que a ligao se d atravs da consultas a livros de vulgarizao do conhecimento. (grifo meu). Desde modo so impresses apenas originadas de impresses. Se j no bastasse tamanha dificuldade ainda existe inmeros estilos de Kung-Fu praticados no Brasil e no mundo com uma nova histria para contar. Contudo no meu enfoque a contemplao da histria de cada um dos estilos tradicionais e modernos da arte marcial chinesa e sim o histrico que contribuiu para a formao do Kung-Fu que conhecemos atualmente.
Tabela 1 Cronologia das Dinastias e do perodo

As artes marciais apenas se originou da necessidade de autodefesa dos indivduos proteo da nao. Politicamente, com mais de cinco mil anos, a China um complexo da histria da humanidade conhecido como kung fu. O mais antigo sinal da cultura fsica da china, foram encontrado na caverna de Zhoukoudian, onde os homens viviam h cerca de quinhentos mil anos. Inmeros esqueletos de cavalos e cervos levaram a diversos pesquisadores a concluir que aquelas pessoas j possuam habilidades de cavalgar. Pequenas bolas, arcos, flechas, com proximidade de quarenta mil anos, demonstraram quo antiga a cultura fsica entre os chineses. Um fato muito curioso so as danas que viveram entre o povos h cerda de trs mil e quatrocentos anos nas paredes das caverna Yunnan, e descobertas histricas sobre esse perodo, mostraram que as danas eram utilizadas para cura. Variados esportes e passatempos chineses atuais, originaram-se das habilidades e estilos de vida do povo que habitava o continente chins entre trs e quatro mil anos atrs.3 Esse misto de esporte, medicina, espiritualidade, folclore e estratgia de combate foi senso sistematizado e hoje identificado com o nome de Kung-Fu. No perodo dos Estados combatente(475-221 a. C.) o confronto entre homens dirigindo suas bigas e armados com longas lanas foi uma arte militar difundida Estas habilidades guerreiras foram aprimoradas pelos artistas marciais ao longo dos sculos. Somente a partir do sculo XIV, com advento das armas de fogo que as habilidades militares com armas brancas perderam o valor combativo. A partir de ento, as artes guerreiras deram ento lugar aos exerccios com objetivos muito mais artsticos e com vistas a manuteno sade, do que para exclusiva defesa pessoal. Veja acima (tabela 1) a Cronologia das dinastias Shang e periodo republicano Chins, que o perido histrico mais antigo, confirmado pela arqueologia e apontado por pesquisadores que se dedicam a histria e origem das artes marciais chinesas. Para facilitar a interpretao ocidental dos fatos histricos que contriburam para o desenvolvimento do Kung-Fu na China e sua forte introduzida na raiz brasileira. A tabela foi adaptada pela pesquisa pioneira de Apolloni. Vamos observar a presena marcante do mosteiro Budista de Shaolin na cronologia apresentada.

Fase

poca

Fato Relevante

1 2 3

anedtico adj. 1. Relativo a anedota. 2. Que encerra anedota. Dicionrio PRIBERAM da lngua Portuguesa. APOLLONI, 2004 cit. p. 119.

Knuttgen, H. G; Qiwei, M. e Zhongyuan, W. Sport in China. Illinois USA, Human Kinetics Bookks 1190, p. 4/6 traduo livre).

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Pr-Shaolin

1.500 a 1.122 a.c. 1000 a.c. 722 a 481 a.c. 403 a 221 a.c. 206 a.c. a 220 d.c. 64

Dinastia Shang, Espadas, lanas, punhais e machados de bronze. Primeiros registros da arte Marcial Chinesa. Dinastia Chou. Representaes, em peas de bronze, de figuras humanas em posturas de combate. Registros de Prticas marciais no Livro dos Ritos e nos Anais da Primavera e Outono. Lao tzu escreve o Clssico taosta Tao-Te-Ching. Na obra condena o uso das armas. Era dos Reinos combatentes. Sun Tzu escreve a obra dos treze mandamentos ou a arte e a guerra. Origem Religiosa Kung-Fu Fundao do primeiro mosteiro Budista chins, o Bai Ma(Cavalo Branco).

136 a 208 402

O Mdico Taosta Hua To cria os Jogos dos Cinco Animais Fundao, segudo a tradio de Pai-lien She (Sociedade de ltus Branco)

No perodo Pr-shaolin que ocorreram os primeiros indcios de prtica marcial na civilizao chinesa. Ex.: Armas confeccionadas em bronze e armas semelhantes encontradas usadas atualmente no Kung-Fu. O perodo muito marcado por guerras travadas entre reinos de Chin, chi, Wei, Wu, Chu e Yueh, que levam ao desenvolvimento acelerado de tecnologias e do pensamento militar a Era dos Reinos combatentes. (Apolloni, 2004. P. 24-25). O Surgimento do jogo Cinco Animais criado pelo mdico taosta Hua To. Esses jogos era exercidos voltados para a sade e imitavam movimento de cinco animais da grua, do urso, do tigre, do veado e do macaco. 4

Fig. 1. Jogo dos Cinco Animais. Praticas utilizadas pela medicina com objetivo de fortalecimento dos rgos e ossos.

Imagem dos Cinco animais retirada (curitibakungfu.wordpress.com).

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As artes marciais chinesas, ento passam a assumir aspectos relacionados atividade fsica e sade. O que muito autores afirmam ser a base da marcialidade Chinesa. (Apolloni, 2004. P. 26-27) Busca de longevidade e a cura so prtica do Kung-Fu que buscou atravs das tcnicas de respirao, exerccios fsicos (Como o Chi Kung), bem como tcnicas prprias da medicina tradicional, visando renovao dos rgos internos e o fortalecimentos do ossos e msculo. Nessas tcnicas incluem-se as prticas de meditao do budismo indiano, que foi introduzido na china do incio da nossa era Crist. Os monges budistas foram os maiores responsveis pela sistematizao e divulgao do Kung-Fu pelo mundo. Principalmente os do Templo de Shao lin (Jovem Floresta), fundado em 495 d.C., na provncia de Henan. Mesmo com tantas contradies histricas e formas de interpretao que uma sociedade impe sobre a outra, Henning (1998, p,99 trad. Livre do ingls) confirma que realmente existiu a prtica marcial em Shaolin, porm no necessariamente originada l. As artes marciais no eram um privilgio de uma casta ou grupo, mas de uma boa parcela da sociedade chinesa. Os monges de Shao lin acreditavam que poderiam alcanar a iluminao, desde que em meditao eliminassem os obstculos criados pela mente humana. A prtica meditativa consistia em ficar imveis durante horas, sentados em posio de ltus de pernas cruzadas5. (Lima, 1995) Muito apartados de atividades fsicas constantes, os monges perceberam que cotidiano, dedicado exclusivamente meditao em repouso, prejudicava de mais a sade e que as doenas decorrentes do sedentarismo eram fortes obstculos para a to almejada iluminao. Sendo assim, foi criada dezoito rotinas (Sequncia de movimentos) do Kung-Fu de Shao Lin, para tirar a fadiga e sensao de cansao provado pelas longas horas de meditao. Porm outras rotinas foram criadas com intuitos muito diferentes. Por exemplo: uma vez que o templo ficava numa floresta e que os monges precisavam se defender de animais selvagens, criaram um conjunto de rotinas para auto defesa, chamado hsin-i(corao-e-mente). Dado o contato direto com o meio selvagem, muitas destas rotinas possuem movimentos que imitam animais ou baseiam-se nos elementos da natureza. Movimentos suaves como a gua, com respiraes que fazem fluir o ar, de bases firmes da terra e golpes que cortam como metal. Velozes como serpente, fortes como o tigre e sutis como a gara. A essas rotinas e s prticas meditativas e sua atmosfera pacfica, o Templo de Shao Lin era passagem de forasteiro e viajantes. Foi um local ideal para abrigo de soldados desertores e

O Tao da Educao, p. 120/121 Lima, Luzia Mara Silva.

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rebeldes fugitivos, representantes do povo e guerreiros por excelncia. Se por outro lado, estes abrigados abraaram a f budista e tornaram-se monges, por outro lado no deixaram de se dedicar ao Kung-Fu. Protegidos pelos muros, os monges de Shao lin desenvolveram como nunca a arte que praticavam6.

Fase Shaolin

poca 495 610 a 624 1515 Sec. XVI Sec. XVII

Fato Relevante Fundao , prximo de Luoyang(Henan), do mosteiro de Shaolin. Bandoleiros atacam Shaolin: incio da relao entre os monges e a marcialidade. Os monges de Shaolin participam da campanha de Li Shimin contra Wang Schichongm que foi determinante para a implantao da Dinastia Tang. Sholar Du Um redescobre a Estela do mosteiro de Shaolin Aparecimento de artistas marciais itinerantes na China. Desenvolvimento em Chenjiagou, do estilo Tai-Chi-chuan. Sec XVIII Disseminao da lenda dos monges fundadores da trade socidade entre o cu e a terra. Segundo a tradio incndios destroem os mosteiros de Shaolin Henan e Fujian;.
Fig. 2. Criana fazendo estilo Shaloin Bbado.

Ps-Shaolin

1900 1917 Anos 20 1949 1954 Anos 60 1966 Anos 80 1990 Sc. XXI

Rebelio dos Boxers. Derrota do movimento sectrio Chins. Mao Ts-Tung escreve o ensaio Um estudo sobre a cultura Fsica Movimento de resgate e institucionalizao das artes mrcias. Criao de institutos e realizaes de competies. Em 1928, incndio no mosteiro de Shaolin. Comunistas chegam ao poder na China. Fuga de mestres no pas. Criao do Moderno Wushu. Revoluo cultural Chinesa. Nova debandada de mestre na China. Chega ao Brasil atravs do gro-mestre Chan kowk Wai (1960) Chegada do Mestre Lee Chung Deh ao Brasil. Introdutor do estilo Shaolin do norte da Regio Sul do Brasil, na dcada de 70. Reforma e reocupao de Shaolin. Nomeao de um abade para o templo. O Wu-shu includo entre os esportes de competio nos jogos asiticos. O governo da China inicia a campanha para transformar o Wushu em esporte olmpico.

Aps tantos regimes repressivos dos imprios, os mosteiros passaram a ser frequentemente invadidos pelos soldados a fim de resgatar os rebeldes fugitivos e punir os
6

Tabela 2 TABELA DE SHAOLIN E PS SHAOLIN

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monges por acoberta-los. Durante tais invases, das quais restavam poucos sobreviventes, as edificaes eram quase totalmente destrudas. Shao lin no foi exceo. Prevenindo-se, os monges investiam em treinamentos e tcnicas marciais e utilizavam somente como ultima alternativa para garantir as prprias vidas. Lima,1995, A unio da meditao da observao aguada do mundo, da alimentao adequada, do equilbrio emocional, numa s prtica deu aos monges, um superior auto controle. Logo o prestgio deste e de outros mosteiros favoreceram e chamaram a ateno de diversos jovens de diversas partes que tentavam aprimorar seu conhecimentos, suas tcnicas de combate para defender muitas vezes seus povoados. Com a prtica do Kung-Fu, os soldados dos imprios tornaram-se cada vez mais suscetveis a derrotas. Aps tantas derrotas muitos imperadores proibiram a prtica do Kung-Fu, fecharam as escolas, assassinaram os mestres, discpulos e praticantes. Mesmo assim, os fiis ao Kung-Fu, procuraram outras alternativas de desenvolver a arte. A pera de Pequim foi criada por pessoas que estavam proibidas de exercer sua arte. Eram apresentado ao pblico peas teatrais com referncias aos bons momentos que tiveram at o final com as guerras. Tambm temos a pera do Rei Macaco, era para o pblico infantil e adulto. O estilo bbado teve sua real origem fingindo-se embriagado o praticante podia treinar sem que os soldados imperiais percebessem da sua real habilidade. Os imprios nem sempre era contrrios ao Kung-Fu. Muitas vezes o pas teve a ajuda dos artistas marciais. Durante muito tempo o Kung-Fu foi valorizado por seu aspecto combativo. Naquela poca(tempos de violncia) foi utilizada em questes de vida ou morte. Com o desenvolvimento blico foi tomado lugar nos confrontos corpo-a-corpo, a arte marcial deixou de ser praticada para fins de combate. Dotada de prpria filosofia e sempre com o objetivo de aprimoramento ao ser humano. A arte marcial chinesa pendurou e hoje conhecida mundialmente, As famosas apresentaes da pera de Pequim7, do circo acrobtico de Xanguai e a Dana do Leo8, por exemplo, continua atraindo curiosos de todas as partes do planeta.

Fig. 3. - O Kunf Fu acabou-se sendo direcionado para a arte, camuflando a sua origem contra a extino da poltica. (Dana do Leo)

Em Julho de 1998, a pera de Pequim fez uma srie de apresentaes no teatro Municipal de So Paulo, durante o festival internacional das artes cnicas. FIAC. A companhia de Pequim teve de agendar espetculos extras, a fim de atender ao pblico excedente. In: O Estado de So Paulo Domingo 2 de Agosto de 1998.
8

Na China, Contam Lendas que lees apareciam para afugentar os demnios das fazendas, protegendo as colheitas. Por isso a Dana do leo acontece em todas as comemoraes (casamentos, aniversrios, inauguraes, etc.) Para atrair bons agouros

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4. - Mesmo assim, os fiis ao Kung-Fu, procuraram outras alternativas de desenvolver a arte. A pera de Pequim foi criada por pessoas que estavam proibidas de exercer sua arte. Eram apresentado ao pblico peas teatrais com referncias aos bons momentos.

Fig. 6. BUDA - O Budismo consiste no ensinamento de como superar o sofrimento e atingir o nirvana (estado total de paz e plenitude)

1.1 BUDISMO
O Budismo e as Artes Marciais Chinesas restringiu-se ao fato de este tipo de prtica ter ocorrido no interior do mosteiro de Shaolin (cone reconhecido pela comunidade budista quanto pela marcial). De acordo com Apolloni (2004, p. 154), O budismo aparece ligado fundamentalmente, ao nome do mosteiro de Shaolin (Em alguns altares aparecem imagens budistas) Nascido na ndia, o Budismo composto por um conjunto de tradies religiosas e ensinamentos ticos e filosficos. Por possuir essas caractersticas no s simplesmente religio e sim uma tradio.

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A propagao do Budismo se baseia em um mito e lenda sua origem conta a histria de um prncipe indiano Siddhartha Gautama, considerado pelos budistas como o Buda Histrico (BUDDHA...2006)9. De acordo com a tradio que contempla, Siddhart teria nascido por votla do sculo VI a.C, no nordeste da ndia. Membro de uma famlia muito rica, foi educado pelos melhores professores do seu tempo, tornando-se um gnio em vrios campos do conhecimento. Tambm desenvolveu grandes habilidades marciais. Siddhartha vivia recolhido em seus luxuosos palcios e no conhecia a crueldade da realidade da sociedade que pertencia. Quando saiu do palcio pela primeira vez, viu o sofrimento indiano. Frustado com o que viu renunciou a vida imperial deixou esposa e filhos para se dedicar ao fim do sofrimento e a buscar o caminho da paz. Durante seis anos isolado em um floresta e privando-se dos prazeres da riqueza e do luxo material Siddhartha percebeu que s o estilo de vida no iria trazer mudanas para o fim do sofrimento. Subitamente ele compreendeu que a entrega aos prazeres mundanos e ao ascetismo so dois extremos; O ideal seguir o caminho do meio(BUDDHA...,2006) Viajou para cidade de Bodh Gaya, onde se acreditava que os seres iluminados do passado atingiram o despertar. Sentou-se sob uma figueira e jurou que s se levantaria quando atingisse a iluminao. O despertar ou a iluminao o estado mais elevante de virtude e sabedoria no Buddhismo no esxite conceito de pecado original porque todos os seres tem o potencial de atingir o despertar. Aps trs dias de viglia, Siddhartha atingiu o Bodhi a iluminao, o despertar. A partir de ento, ele passou a ser conhecido como Budhha (o iluminado e como o sbido dos Shakyas). Desde ento, Buda passou a viajar constantemente para transmitir o Dharma, os ensinamentos budistas10. Atualmente no Budismo a religio mais difundida na Asia, onde conta com aproximadamente 300 milhes de seguidores(PERGUNTAS...2006). Tamanha propagao criou diversas escolas budistas. Na China, a tradio budista predominante a Mahayana ou Grande Veculos uma de suas principais vertentes o Budismo Chan. A principal prtica dessa escola a meditao11.

1.2. CONFUCIONISMO

Kong Fu Tseu (ou Confcio, seu nome latinizado), teria nascido em 551 a.C., uma poca pouco promissora na China. Foi um personagem muito influente na histria Chinesa pois dono de uma viso poltica-social reformadora, foi capaz de influenciar toda uma nao com sua filosifia. (CONFSIO, 1978 P.11-12). Confcio dedicou-se desde muito cedo aos estudos. Ainda adolescente j era considerado erudito, temia chegar a velhice sem nenhum conhecimento. E por isso, acreditava que a educao era o nico caminho importante da vida. Seu princpio era aprender a cada dia alguma coisa que se ignora e cada ms assegurase de que nada se esqueceu(CONFCIO, 1978 p.13). Seus mtodos so aplicados na educao moderna, com aulas dirias (conhecimento novo a cada dia) e com avaliaes mensais e bimestrais (a cada ms assegurar-se que nada se esqueceu).
9

Em nosso trabalho, optamos pela grafia Buda. A grafia Buddha porm mantida nas citaes.

10

Os Ensinamento do Budismo tm como estrutura a ideia de que o ser humano est condenado a reencarnar infinitamente aps a morte e passar sempre pelos sofrimentos do mundo material. O que a pessoa fez na vida ser considerada, ser considerado na prxima vida e assim sucessivamente. Esta ideia conhecida como carma. Ao enfrentar os sofrimentos da vida. O esprito pode atingir o estado de nirvana(pureza espiritual) e chegar ao fim das reencarnaes. (Origem... 2006).
11

Em chins Chan

19

Porm confucionismo vai alm da educao. Segundo a reportagem publicada pela revista Super Interessante(SGARIONI, 2004, P.44) o Confucionismo pode ser entendido como um conjunto de normas de comportamento. Uma grande mistura de filosofia, tica, poltica e educao, o confucionismo estabelece um meio simples de vida em sociedade que a tica e moral prevalecem e estabelecem o caminho a ser seguido.

1.3. TAOSMO

O Taosmo sem dvida a mais complexa e a melhor expressa cultura e pensamento da civilizao chinesa. Atribui-se a criao a figura de Lao ts12.Um homem sbio que foi contemporneo do Confcio, porm a pouca informao histrica que dele nos resta no nos permite comprovar se a histria da sua vida genuna. Ele deixou quie esto compilados em sua nica obra o Tao Te King. O ttulo de sua obra pode ser traduzido para o portugus aproximado como o Livro do sentido da Vida(TS, 2002 p. 8). O propsito de seus ensinamento explicar o sentido da vida e a ordem das coisas. O Tao pode ser interpretado como: Caminho e virtude(GRANET , 1997, P.191).

Os ensinamentos Taostas, assim como toda filosofia Chinesa, baseiam-se nos conceitos de Yin e Yang. Estes elementos constituem o equilbrio Universal. So entendidos como duas foras antagnicas e ao mesmo tempo complementares. Quando esto em equilbrio a ordem natural de todas as coisas fluir tambm equilibrada.

Fig. 8. Yin Yang - . Estes elementos constituem o equilbrio Universal. So entendidos como duas foras antagnicas e ao mesmo tempo complementares.

12

Em chins, Velho Sbio

19

Fig. 7. - Esttua no Templo de Confcio.

2. IDEOGRAMAS
Antes de entrar no chinesa e o surgimento do importante os termos especficos que

TERMINOLOGIA /

histrico da arte marcial Kung-fu muito esclarecimentos dos facilitaro a leitura.

Fig. 9.- Kung-Fu

Os chineses, porm, jamais utilizaram Kung-Fu para identificar sua arte marcial. Eles adotam os termos Wushu e Guoshu , que significam, respectivamente, Arte Guerreira e Arte Nacional. .(APOLLONI,2004)13

13

APOLLONI,2004. P. 54 Dissertao SHAOLIN A BRASILEIRA

19

Vejamos etimologicamente, o termo Kung-Fu: Trabalho rduo e contnuo que leva a perfeio14.

Tempo de Habilidade15. Uma construo pessoal, contnua e rdua, mas no necessariamente sofrida, posto que depende do trabalho, esforo e de transformao16 Habilidade intuitiva obtida pela repetio de uma ao 17 Habilidade para executar qualquer funo que leve sempre a perfeio18 Kung-Fu, uma verso oriental do Lema Olmpico, que por sua vez, tambm prega o desenvolvimento humano".19

Como podemos analisar, o termo genrico e vale para diversas funes alm do marcial. As diversas formas de artes mrcias muitas vezes so confundidas entre si. Kung-Fu o termo mais conhecido para designar todas as formas de artes marciais desenvolvidas e praticadas na China.(APOLLONI,2004)20 Quando o homem executa determinada tarefa com total perfeio, habilidade, dedicao, respeito, honestidade, fidelidade e postura o Kung-Fu estar presente em sua prpria filosofia.
Kung um ideograma utilizado para representar trabalho rduo, grande dedicao, esforo fsico e mental. formado pela juno de dois outros ideogramas

Esse ideograma significa Fora. Representado pelo um desenho de arado. Ento se fizermos um esforo, veremos que o desenho do arado foi preservado. Primeiro Ideograma, traduzido do chins para o Portugus como mente.

14 15 16 17 18
19

Oliveira, Rafael Orlando. Monografia PAIDIA A CHINESA? A formao do individuo atravs da prtica do Kung-fu. Op. cit., p, 7. (ACADEMIA SINO-BRASILEIRA DE KUNG-FU, Wnjun - / Verso muito curta de uma histria muito longa, SP 1996;) (Lima, 95, p. 111 .O Tao da Educao, Ed. Agora.) (Traduo de Kung-Fu em DERRICKSON, Chinese for..., p. 19;S/D) (Huard, 1990;Minick, 1975; Xing, s/d;Zaohua, 1988).

Brownell (2008) O LEMA OLMPICO CITIUS, ALTIUS, FORTIUS pode ser traduzido por mais veloz, mais alto, mais forte. Significa uma mensagem de aperfeioamento humano, expressando a conclamao do Comit Olmpico Internacional (COI) a todos os participantes do Movimento Olmpico, convidando-os a uma superao pessoal, de acordo com o Esprito Olmpico. (TUBINO; TUBINO; GARRIDO, 2007, p.652)

20

APOLLONI,2004. P. 54 Dissertao SHAOLIN A BRASILEIRA

19

Fu transmite a ideia e oposio de maturidade. Smbolo tambm marido. Aquele que constitui uma famlia e se responsabiliza por ela. Vejamos mais detalhadamente esse ideograma. Fu tambm composto por dois traos que formam o Ideograma pessoa. Este ideograma nasceu do desenho de uma pessoa de p, com os brao ao longo do corpo e as pernas afastadas. J os traos horizontais, quando cortam o ideograma pessoa representa presilhas no cabelo. Sendo assim que fu significa originariamente, pessoa com presilhas no cabelo21 Na china os ancios no costumavam cortar os cabelos, quanto mais longos fossem, subentendia-se que mais velhos eram. As pessoas mais velhas utilizam presilhas e isso demostrava muito prestigio entre as famlias e o povo. Sendo assim, o chineses sempre preservaram a Sabedoria(experincia de vida) e velhice.

Sabemos que todas as manifestaes sempre envolvente de uma pessoa para outra. Atravs de um objeto simblico que o primeiro sujeito criou e que o segundo, de alguma maneira capaz de compreender, apreciar ou a ele reagir (Moraes, Regis de Violncia e educao, op. cit., p. 20.) Dessa maneira esses movimento simulam ataque e defesa que imitam os animais. Aos movimentos contidos no Kung-Fu, d-se o nome de Wushu. Traduo literal do Chins que significa Arte Marcial. Vejamos mais Ideogramas a seguir:

Wu, ideograma que simboliza marcial, composto por um conjunto de outros ideogramas que significa parar, deter, conter e machado. O machado aquele que corta, agride, deixa marcas suficientes para destruir, derrubar. Unindo as suas ideias, ento temos que wu significa, em sua raiz, parar a violncia.22 O termo Wushu usado para diferenciar a forma olmpica ou competitiva desenvolvida tambm na china, para que o Kung-Fu adquirisse um aspecto padronizado e esportivo23 . KungFu e Wushu referem-se mesma coisa, porm de maneiras diferentes. Este tem sua origem nos campos de batalha, est diretamente ligado a marcialidade. Na dcada de 20 incorpora aspectos esportivos, consolidando-se como esporte na dcada 50. Surge a partir de uma perspectiva mais filosfica; referem-se marcialidade, porm no mais como um adestramento guerreiro e sim como um Caminho de vida.

Fig. 10. Wushu / Arte Marcial

21

Lima, 95, p. 110.O Tao da Educao, Ed. Agora.

Morais, Rgis de Violncia e Educao, op., p.20. Kung-Fu verso curta de uma histria muito longa. 1998, p.3

22 23

19

TERMINOLOGIA PALAVRA ORIGEM SIGNIFICADO OCIDENTAL CONCLUSO IDEOGRAMA

Ficou relacionado aos diversos estilos de arte marcial chinesa devido aos filmes Hong Kong e devido a Kung-Fu uma srie televisa Kung-fu do incio dos anos 70, que contava a histria de um jovem que se dedicava ao monge Shaolin, no velho oeste americano, e de seu esforo e dedicao na busca de seu desenvolvimento pessoal. Composto de duas palavras GONG que significa conquista, mrito, trabalho, tcnica; e FU que significa homem adulto. A combinao das duas palavras referem-se ao desenvolvimento das duas habilidades. Atravs da sua dedicao com o tempo.

Gongfu

Erroneamente pensam que o termo GONGFU significa, como tal, algum tipo de sistema de luta.

Qualquer pessoa que procure desenvolver uma tcnica, talento ou prtica que exija pacincia, perseverana, dedicao e tempo para que se atinja certo grau de habilidade e dita ter GONGFU.

Wushu

Referncia para as tcnicas tradicionais.

Na dcada de 90 houve uma tendncia equivocada no ocidente de utilizar a palavra Wushu para se referir as tcnicas modernas de competio.

O Comit Olmpico Internacional reconheceu arte marcial chinesa utilizando-se do termo Wushu.

Kuoshu

Seu significado literalmente: arte marcial

Significado contemporneo Ambos so termos equivalentes para se referir a arte marcial chinesa. Significado tradicional

Guoshu

Significa arte nacional Este termo deixou de ser utilizado na China por volta do final da dcada de 20 por razes puramente polticas.

O Comit Olmpico Internacional reconheceu arte marcial chinesa utilizando-se do termo Wushu. No ocidental a grande maioria das entidades que praticam a arte marcial chinesa continuam a utilizar-se do termo Kung-Fu, por ser mais conhecido pela populao, mas tambm j se utilizando o termo Wushu, como meio para popularizar o uso do termo mais adequado, por isso sempre vamos nos deparar nas academias ou clubes a combinao dos dois termos: Kungfu-Wushu. Mesmo com interpretaes to diferentes no Ocidente e no Oriente, os termos parecem ser complementares, fato que podemos tambm evidenciar so atravs dos uniformes adotados nas academias de Kung-Fu no Brasil. Para finalizarmos este amplo panorama na minha opinio, Wushu apenas uma segunda face do Kung-Fu. Isto baseado pelas informaes artsticas e filosficas que se manifestaram ao longo da histria. No estou deixando uma ideia reducionista de Wushu; afinal, ele j por si s uma busca de superao. Atravs de diversos estudiosos o Kung-Fu ficou literalmente visado como um 24 aprimoramento global do ser humano, inclusiva a arte marcial que praticado. Sendo assim, vou utilizar o termo Kung-Fu, vou me referir desde os movimentos da arte marcial tradicional chinesa at objetivos tcnicos, at seu contexto mais amplo.
24

Minick, Michael. A Sabedoria Kung-Fu. RJ, ARTENOVA, 1975.

19

Igualmente tambm para arte marcial" ou simplesmente marcial, estarei me referindo conotao que o ideograma representa.

3. CHEGADA DO KUNG-FU NO BRASIL

Quem conhece os outros sbio, quem conhece a si mesmo iluminado. Meditaes do Kung-Fu & Sabedoria Chinesa Proverbial Ellen Kei Hua

Nos ltimos quarenta anos, arte marcial Chinesa, conhecida como Kung-Fu, saltou das telas do cinema de Hong Kong para conquistar o mundo. As pessoas podem at no conhecer essa prtica de corporais e filosficas, porm saber de onde veio histria pode ser ldico ou baseadas no senso comum. Apesar de no possuirmos no Brasil uma colnia Chinesa de mais expressiva em termos numricos25. O Brasil conheceu o moderno Kung-Fu praticamente ao mesmo tempo em os demais pases do Ocidente26. Por aqui, como em quase todos os lugares fora da china e da grande faixa histrica de chineses (Sudeste asitico), a aproximao entre sociedade e marcialidade chinesa se deu

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Acredita-se que, atualmente, vivam no Brasil entre cem mil e duzentos mil imigrantes chineses e descendentes (algo entre 0,05% e 0,11% do total da populao do pas); Em outros pases como Estados Unidos, Peru e Cuba, essa populao bem mais significativa.
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Informaes de carter histrico, porm apontam para um conhecimento remoto do termo Cong-Fu: jesutas franceses o utilizaram para descrever exerccios fsicos e respiratrios praticados na China do sculo XVIII.

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fundamentalmente a partir da indstria de entretenimento do sculo XX(literatura popular, cinema e televiso). (APOLLINI,2004) Bruce Lee, Jackie Chan, Matrix, Kill Bill, Tigre e o Drago e Tekken, quem nunca assistiu um destes filmes e que nunca se perguntou sobre a fascinao da luta ou do exibicionismo que a arte marcial oferecia? Todo esse universo levou imigrantes conhecedores da arte marcial de seu pas abrir academias em cidade brasileiras como So Paulo e Rio de Janeiro. Hoje, apesar de no haver necessariamente um registro do nmero total dos praticantes brasileiros, pode-se dizer que o Kung-Fu praticado em pontos to remotos dos grandes centros urbanos quanto Acre e Rondnia. Na segunda dcada do sculo XX, em outubro de 1915 com a chegada e a ocorrncia da primeira apario pblica de dois mestres de Jud, chamados Sanshiro Satake e Mitsuyo Maeda (mais tarde chamado de Conde Koma). Gis Junior e Loureno(2003) dizem que os dois mestres apresentaram-se marcialmente desafiando outros lutadores em diversas cidades do Brasil (Porto Alegre, Rio de Janeira, So Paulo, Salvador, Recife, So Luz e Belm). Blaser, Silva, Marrera(2006), em seu trabalho de levantamento de dados histricos observaram que a arte marcial Chinesa levou mais dcadas que o Jud para sua introduo no pas. A fuga e migrao de diversos Mestres da China para diversas partes do globo, principalmente para Hong Kong. Vrios mestres foram obrigados a fugir de seus pases de origem para no sofrerem e at serem mortos pela Revoluo Cultural Chinesa. Isso implicou na disseminao do Kung-Fu por todo o mundo e no Brasil na Chegada do estilo Shaolin do Norte, (Oficialmente, o primeiro a ter um representante tradicional no pas)27 Os primeiros mestres de Kung-Fu chegaram ao Brasil apenas quarenta e quatro anos mais tarde que os de Jud, ou seja, em 1959. Sobre personalidades do Kung-Fu que migraram para o Brasi, Blaser, Silva e Marrera(2006) abordam nomes bastante relevantes para o desenvolvimento da cultura sino-marcial no pas.

Mestre Wong Sun Keung Chan Kowk Wai Chiu Ping Lok Li Wing Kay Li hon ki Hu Chao Tien

Estilo Tai chi chuan Shaolin do Norte Fei Hok Pai Garra de guia, Louva-a-Deus, Sete estrelas e Shuai Chiao. Hung Gar e Wing Chun Seperte Divina

Blaser, Silva e Marrera(2006), avaliando o carter cultural de entidade e rgos para ajudarem na organizao e difuso da arte marcial chinesa no Brasil, apontam que a primeira federao criada no pas foi do Estado de So Paulo no ano de 1989 (Federao Paulista de Kung-Fu Wushu FPKF) e em nveis nacionais, a primeira Confederao surgiu trs anos aps 1992 (Confederao Brasileira de Kung-Fu/Wushu CBKW). Fgura 5 Sendo assim, podemos observar que o Kung-Fu novo em nveis organizacionais no Brasil, tendo aproximadamente cinquenta anos do incio da imigrao dos primeiros mestres
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OLIVEIRA, Rafael, 2006, p.19.

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vindos ao pas menos de duas dcadas na formao da primeira entidade nacional que rege a arte. Hoje, O Brasil considerado pela comunidade marcial mundial o pas com o melhor KungFu do hemisfrio ocidental. Essa titulao se deve a qualidade dos resultados das delegaes e atletas Brasileiros em competies internacionais incluindo Mundiais.

Fig. 5. CBKW Surgiu aps trs anos 1992.

4. DIVISES DO KUNG FU

O Kung-Fu no abrangente apenas no aspecto filosfico. Sua prtica contem inmeras variaes s quais chamamos de estilos ou escolas. Atualmente a prtica do Kung-Fu, em seu lado esportivo, competitivo subdividida em dois principais tipos de estilo.
Fig. 11. Grfico, subdivises do Kung-Fu.

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Os estilos externo de KungFu so aqueles que seguem um caminho

desenvolvimento do interior para exterior da pessoa, ou seja, enfatiza o primeiro o fortalecimento dos ossos e dos msculos, que por consequncia fortalecero os rgos internos, e por fim, a energia vital humana (chi ). So estilos que que se manifestam pelos movimento velozes e bastante flexveis, ou lento e forte. Dependendo da caracterstica de cada escola. Essas caractersticas so provenientes do momento da criao do estilo quando o seu precursor focalizou sua observao principalmente nos movimento e comportamentos, de determinado animal. Como tigre, a gara, a serpente, o louva deus, o macaco, o urso), ou elaborou determinado conjunto de tcnicas de respirao, meditao e combate. Dada a beleza de seus movimentos e sua plasticidade, os estilos, externos so frequentes utilizados na produo de filmes e teatros. Os estilos internos do Kung-Fu caracterizam-se pelos movimentos que visam primeiro o movimento do (chi ), que levar a naturalmente, Ao desenvolvimento dos rgos internos, dos ossos e dos msculos. Em geral so mais lentos, compassados com suavidade e ao mesmo tempo h exploso. H maior nfase em tcnicas respiratrias e de meditao, principalmente devido herana das antigas prticas de cura e de busca de conectividade. Dentre esta categoria de estilos esto pa kua e hsin-i mas, sem dvidas, o mais conhecido em todo o mundo o tai chi chuan. Seus movimentos lentos permitem ao praticante entrar em contato ntimo consigo mesmo, percebendo o envolvimento de todas as partes do corpo e das emoes em ato simples, como dar um passo frente. Por si s, esses movimentos propiciam a tomada de conscincia de sua propriocepo consciente.
Fig. 11. - Placa votiva do estilo Shaolin do Norte e Placa no contexto do altar da Academia Senda.

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5. KUNG-FU CENRIO ESPORTIVO E ACADMICO

Tradicionalmente nas academias de Shaolin do Norte, encontramos um altar em um lugar de destaque, posicionado no alto da parede principal para qual os alunos se voltam durante o treinamento. FORMAO DOS PRATICANTES Um dos elementos no corporal do sistema Sino-Brasileiro de Kung-Fu a placa votiva(Fig 11)28, que carrega um contedo filosfico que permeia toda arte marcial Chinesa, que engloba todos os estilos do Kung-Fu existentes. O altar possui algumas finalidades: trabalha com um conduta religiosa(vontado aos antepassados) e institucional normativo(Destinada a uma linha de contuda). Apesar de estar focalizada em um local ao qual todos se dirigem em sinal de respeito, a placa um elemento, muitas vezes, icognito, para o praticantes. Pois, composto por ideogramas Chineses arcicos. J o contedo filosfico da placa transmitido para os praticante pelos professores que utilizam como propsito de embasamento e legitimao dos contedod prticos. A seguir mostraremos a transcrio apresentada por Apolloni29

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Imagem: Academia Senda, novembro de 2006.

A transcrio integral (texto e figuras) assim como a liberdade de adaptao a este trabalho, foi atravs do artigo PAIDIA A CHINESA? o trecho encontra-se em CURITIBA 2006 P. 22/23. NOTAS ESPECFICAS : 1 Traduo feita em fevereiro de 2004 e acompanhada pelo autor (Rodrigo Apolloni). 2 Foto 1 feita em junho de 2004. Fotos 2 e 3 feitas em junho de 2003. Acervo do autor. As placas 1 e 3 tm fundo vermelho. A placa 2 tem fundo amarelo envelhecido. Em todas, os caracteres foram escritos em preto. 3 STEVENS, K., Chinese Gods, p. 23. Trad. livre do ingls. 4 STEVENS, K., Chinese Gods, p. 82. 5 Inf. disp. no site chins <http://www.chinavoc.com/kungfu/schools/cata_chj.asp> (c. 21.06.2004) 6 Para um estudo acadmico da obra, ver <http://clausius.engr.utk.edu/planetc/books/outlaws/text/history.html> (c. 21.06.2004) 7 Ver <http://concise.britannica.com/ebc/article?eu=406998> (c. 21.06.2004) 8 Inf. disp. em <http://www.chinatravelclub.com/topsight/19.asp> (c. 21.06.2004) 9 Sobre a Dinastia Tang, ver cap. 2 desta dissertao. 10 Informaes em <http://www.allempires.com/empires/song/song1.htm> (c. 21.06.2004) 11 esquerda, tumbas; direita, cones em pedra representando os personagens. Imagens extrada de http://www1.china.org.cn/features/photos/zhejiang/zjcity.htm#> (c. 21.06.2004) 12 Por razo de editorao, dividimos a coluna em dois blocos. A leitura deve ser feita de cima para baixo, comeando pelo bloco da esquerda. 13 Sobre Ta Mo, ver cap. 2 desta dissertao. 14 Sobre Shaolin, ver cap. 2 desta dissertao. 15 Sobre a historicidade do mito de Ta Mo, ver o cap. 2 da dissertao de APOLLONI, "Shaolin Brasileira...". 16 STEVENS, K., Chinese Gods, p. 128.

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Figura 12 - Entendimento dos termos que faz parte de uma placa Vocativa.

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Entendimento dos termos:

(1) Ttulo Os ideogramas de abertura da placa do Shaolin do Norte (leitura da esquerda para a direita) so, seguramente, a melhor indicao do direcionamento confucionista desse elemento iconogrfico. Literalmente, segundo o mdico acupunturista Pan Yi Bo (tradutor), os ideogramas podem ser traduzidos por algo como Mestre Exemplar, Modelo Eterno, ttulo tradicionalmente atribudo a Confcio.

(2) Cdigo tico 1 - Nessa coluna (leitura de cima para baixo), segundo o tradutor, est delineado o papel do verdadeiro mestre de uma arte marcial. Literalmente, os ideogramas poderiam ser traduzidos por algo como Ensinamento de Cultura, Filosofia e Artes Marciais para Servir o Mundo. Novamente, a presena confucionista, ligada, aparentemente, aos valores fundamentais de Reverncia Fraternal (Ti), Propriedade (Li), Honradez (I) e Integridade. (3) Cdigo tico 2 Nessa coluna (leitura de cima para baixo), segundo o tradutor, est uma afirmao da qualidade da arte ensinada. Literalmente, os ideogramas podem ser traduzidos por algo como Conhecimento correto, forma, maneira, tcnica, princpios arte marcial ministrada original e correta. Aqui, os elementos se ligam, em um primeiro momento, afirmao da qualidade do mestre; a traduo confucionista se d pela associao com os princpios de Lealdade (Hsin) para com os alunos, Propriedade (Li) dos conhecimentos, Honradez (I) na afirmao chancelada, por escrito, dos contedos que o mestre domina, e Integridade (Lien) na correo e originalidade dos ensinamentos.

(4) Oferecer - Aqui, mais uma vez, est presente um elemento confucionista. Oferecer, sem dvida, remete ao mandamento confucionista de Servir o Mundo.

(5) Servir A palavra a prpria essncia do Confucionismo, na razo em que remete virtude e ao desprendimento como qualidades fundamentais ao ser humano correto.

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(6) Zhou Tong . A primeira referncia encontrada relaciona Zhou Tong (o Pequeno Rei) a Yue Fei (14). Ele teria ensinado ao general de Song as tcnicas de um estilo de Kung-Fu chamado Chuojiao (5). A segunda referncia literria: Zhou Tong um dos personagens da novela clssica Os Fora-da-Lei do Pntano (tambm conhecida como Crnicas da Margem das guas) (6), escrita entre 1290 e 1400 por Shi Naina e Luo Guanzhong. A novela se refere a fatos reais ocorridos no perodo de vida de Yue Fei. (7) Zu Lai Tzu De todos os componentes da placa, este foi o de traduo mis incerta. Em princpio, Zu Lai um termo budista chins oriundo da transliterao do termo indiano Vairocana, aquele que vem com o sol. No Budismo Mahayana, Zu Lai (Vairocana) seria a contraparte csmica de Sakyamuni (7). O mais intrigante, em relao ao termo, a terminao Tzu, que, em princpio, poderia ser traduzida como Venervel ou Sbio. No acreditamos que essa terminao possa ser aplicada divindade, uma vez que, normalmente, designa seres humanos. Alm disso, h que se considerar o contexto da placa: em um elemento iconogrfico quase que exclusivamente confucionista ( exceo dos elementos Ta Mo e Sao Lin, relacionados a uma existncia temporal), a presena de uma figura budista altamente esotrica parece incongruente.

(8) Zhang Xian Genro de Yue Fei (14), se manteve leal a ele. Acabou preso, executado e sepultado junto com o sogro e com o cunhado, Yue Yun (8).

(9) Yue Yun A referncia, nesses ideogramas, a um indivduo, mais propriamente a Yue Yun, filho mais velho de Yue Fei (14). Yue Yun viveu na passagem entre o perodo das chamadas Cinco Dinastias e Dez Reinos e a Dinastia Song (960 1279). As cinco dinastias foram Liang Posterior (907 923), Tang Posterior (923 936), Jin Posterior (936 946), Han Posterior (947 950) e Zhou Posterior (950 960); os dez reinos foram Wu (902 - 937), Shu Inicial (907 - 925), Wu Yue (908 - 978), Min (909 - 946), Tang do Sul (937 - 975), Chu (927 - 951), Han do Sul (917 - 971), Nan Ping (925 - 963), Shu Tardio (934 965) e Han do Norte (951 - 979). A poca, que sucedeu Dinastia Tang (9), e antecedeu Dinastia Song, foi de violentos confrontos pelo poder. Por volta de 1130, as tropas da Casa de Song, lideradas pelo general Yue Fei, haviam imposto srias derrotas ao reino de Jin e estavam prestes a dominar a cidade de Kaifeng. Por instigao de um traidor chamado Qin Hui, o imperador Gao Zong foi convencido de que deveria abandonar o combate e adotar uma estratgia de paz e alianas. Por conta disso, Yue Yun, Yue Fei e Zhang Xian (9, 14 e 8) foram chamados a Nanjing, onde acabaram presos. Foram executados em 1141 (10) (veja foto abaixo) (11).

Tumbas de Yue Yun, Yue Fei e Zhang Xian em Zhejiang

(10) Genealogia Shaolin (12) A finalidade do texto central da placa do Shaolin do Norte indicar a origem do estilo praticado. Tanto, que os dois primeiros ideogramas (leitura de cima para baixo) so Sao e Lin Shaolin. A coluna ainda relaciona os nomes de Ta Mo (Bodhidharma) (13) como fundador da arte marcial e, tambm, o de Yue Fei/Yue Wei (14).

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(11) Sao Lin (Shaolin) Bosque [do Pico] Shao , nome do mosteiro construdo por volta de 495 na cadeia de montanhas Song (Songshan), em Henan (14).

(12) Fundador Os dois ideogramas identificam Ta Mo (ver item 13) como fundador da marcialidade em Shaolin.

(13) Ta Mo (Bodhidharma) Considerado o patriarca do Zen Budismo, Bodhidharma teria chegado China no incio do sculo VI. Ele teria vivido no mosteiro de Shaolin por sete anos, entre 520 e 527. Segundo a tradio das artes marciais, ele teria ensinado aos monges uma srie de tcnicas respiratrias que estariam na base do estilo de luta originrio do templo (15). (14) Yue Fei/Yue Wan Como observado no item 9, Yue Fei foi um general da Dinastia Song. Ainda sobre este personagem, vale observar que ele foi alado condio de divindade pela religiosidade popular. Heri nacional, passou a ser reverenciado como padroeiro dos exrcitos e, no norte da China durante a primeira metade do sculo XX, como Deus da Guerra. Em tempos recentes passou, tambm, a ser a divindade tutelar de mercadores e lojistas (em Beijing, ainda hoje os lojistas chacoalham seus bacos pela manh para homenagear Yue Fei) (16).

Como podemos observar, o contedo da placa remete valores referncias histricosgeogrficos budistas. Os personagens que aparecem imortalizados esto relacionados ao confucionismo pois so considerados homens/heris de guerra que seguiram seus ensinamentos ao longo da tradio Chinesa. Outra corrente filosfica muito conhecida e importante religiosamente o Taoismo. Elementos iconogrficos encontrados nos uniformes adotados pelas academias. brasileiras de Shaolin do norte por exemplo.

Lho H O termo formado pelos ideogramas Lho e H (), que podem ser traduzidos, respectivamente, por "seis" e "unio" ou "harmonia". De acordo com o mdico acupunturista Pan Yi Bo, a idia de "Unio dos Seis" - ou de "Seis Harmonias" - est vinculada a conceitos chineses que envolvem energia (Chi) e, por conseqncia, uma dinmica universal. O ano possui dois pares de estaes Yin (Inverno e Outono) e dois pares de estaes Yang (Vero e Primavera). Segundo a concepo chinesa, elas se opem; mais do que isso, cada uma das estaes carrega, em si, trs momentos energticos, de elevao, plenitude e declnio. As seis harmonias seriam dadas pelas inter-relaes entre os seis momentos das estaes que se opem. O mesmo vale, necessariamente, para a prpria dinmica das polaridades: algo cresce (elevao), chega a plenitude (plenitude) e declina (declnio), dando origem inverso polar que segue o mesmo

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caminho. (APOLLONI, 2004 P.139)

Drago No pensamento chins, o drago ( ou Lung) associado polaridade masculina Yang e sua contraparte feminina, Yin, fnix; em muitas representaes, porm, essa contraparte feminina representada na forma de uma prola. No caso da camiseta do Sistema Sino-Brasileiro, o drago abraa um conjunto de Pa Kua/Tai-Chi(APOLLONI, 2004 P.139)

Na China tanto os estilos internos quanto externos fazem parte do contedo escola desde 1975, visando muitas mais ao autoconhecimento e sade do que aplicao tcnica. Para que isso se efetivasse, os movimento de difcil execuo foram suprimidos, colocando a pratica ao alcance de todos. Quando as competies de Kung-Fu, atualmente h duas modalidade, bsicas, combates e formas. Nos combates, as regras similares s do Boxe, com confronto entre dois atletas e vitria por pontos ou nocaute. Essa categoria existe conta com vrios seguidores. A competio de formas tem regras muito similares s de ginstica artstica e da ginstica rtmica desportiva. O atleta entra na quadra, demonstra sua rotina, reverencia os rbitros e somente ento est efetivamente terminada sua participao. As forma por sua vez dividem-se em duas categorias tradicionais e olmpicas. Nas forma tradicionais, os participantes apresentam rotinas do estilo que praticam ( como serpente, macaco, o bbado, o louva-a-deus, o tigre e a gara). Dentro dessa modalidade h a categoria luta combinada, quando os praticantes (duplas ou grupos) apresentam a simulao de luta, demonstrando a aplicao das tcnicas contidas nas formas. Adequao da tcnica nos manuseios e na execuo de movimentos de espadas, punhais, bastes e lanas, equilbrio, preciso e esprito, (energia do atleta no momento em que exibe sua sequncia. Expresso e tica (postura do atleta diante da comisso julgadora e dos demais atletas antes e durante a competio.) Vestimenta (principalmente em relao a ordem, limpeza e coerncia trajes tpicos do Kung-Fu). So alguns itens que definem a pontuao do competidor. A segunda principal categoria so as Formas Olmpicas, constituda de rotinas no tradicionais. So aquelas que tem coreografias compostas de movimentos extrados, de diferentes formas de Kung-Fu, unidos numa s sequncia. No caso de arte marcial Chinesa tradicional torna-se um esporte olmpico, estas formas seriam as sequncias, compulsrias de movimentos nas competies, Os competidores apresentariam a mesma rotina, saindo o vencedor aquele que executasse a melhor perfeio. Os estilos internos tai chi chuan e hsin-i, pa kua fazem parte das competies nas categorias formas internas tradicionais e olmpicas.

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5.2. - ALGUNS ESTILOS DE COMBATES DO KUNG-FU30 Shaolin Sul (Choy Li Fat ou cilf qun ) Ao contrariado estilo do Norte, utiliza mais braos em movimentos curtos e fortes. Alm dos socos usa as mos em posio de guarda imitando a pata de um tigre.

Figura 13 Estilo Shaolin do Sul

Louva a Deus (Ton Long ou tnglng ) Utiliza a mo em forma de ganchos, bastante eficiente para chaves de braos e a decorrente imobilizao do oponente. H vrios estilos de Ton Long: O estilo ensinado na escola Shaolin pelo Mestre Chan Kwok Wai o Louva a Deus sete estrelas.

Figura 14 Estilo Shaolin do Sul

Luo Han (luhn ) uma variante do sistema Shaolin, caracterizado por pulos e desvios rpidos. Sistema Interno (Niji ) Caracterizado pelos movimentos circulares e suaves, sem a aparente utilizao da fora fsica e sim dos fluxos e canais energticos (q ). Tai Chi Chuan (tijqun ) So movimentos lentos e circulares envolvendo as mos, os braos, o ombro, a cintura e as pernas; o corpo todo em sincronizao sem limites.

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Informaes preservadas e autorizadas atravs da Associao Cultural e Desportiva Shaolin Chan Kung-Fu do Estado de So Paulo.

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Visa combater a instabilidade gerada pela fora bruta e atingir um equilbrio fsico e mental. Hoje praticado como terapia devido aos seus benefcios a sade.

Figura 15 Tai Chi Chuan

Pa Qua (bgu ) Ao contrario do Tai Chi, este estilo possui passos rpidos e posies que facilitam a mobilidade, os golpes so executados com as mos em forma de pata. feito em crculo com passos determinados, geralmente em nmero de 8 e baseado nos diagramas do I Ching (yjng ). Xingyiquan (xng y qun ) um estilo que se baseia tanto nas formas internas como externas. Sua defesa executada desviando a fora do oponente, fazendo-o desequilibrarse e completando a seqncia com golpes de mos fechadas ou chutes. O aluno deve seguir o estilo principal que o Shaolin Norte e conhecer vrios outros estilos atravs de Kati(s), tanto de mos como de armas. Cada estilo possui vrios tipos de armas que podem variar de um simples basto a complicada corrente. Todas as armas servem como prolongamento dos braos e dos movimentos e, alm disso, so essenciais no desenvolvimento motor, principalmente da coordenao. Sua pratica constante caracteriza-se por ser um excelente exerccio de modelao do corpo, constituindo timos resultados.

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5.3. ARMAS NO SISTEMA SHAOLIN DO NORTE

Com um passado marcial riqussmo, a China acabou por desenvolver ou importar centenas de tipos de armas. Muitas so conhecidas de quem pratica Kung-Fu, outras no. Abaixo, voc confere a descrio de algumas armas que esto entre as mais comuns na prtica marcial chinesa Apesar de representadas em tamanho reduzido, as armas esto em escala aproximada nentre si. Normalmente, as armas chinesas so classificadas em "longas", "mdias", "curtas", "articuladas" e "de arremesso". H, porm, outras classificaes, que levam em conta, por exemplo, a classe social de origem da arma.

- Basto (gnzi ): base das armas longas e quase sempre a primeira que o praticante aprende. Existem vrios Kati(s) para esta arma cujos efeitos so mortais. - Faco (dndo ): Presente em quase todos os estilos de Kung-Fu, geralmente as tcnicas se caracterizam simples, porm extremamente eficientes na concluso dos golpes. - Espada (jin ): Seu uso exige grande habilidade, pois se trata de uma arma leve que nunca deve chocar-se direto com a arma adversria. Sendo duplamente cortante, requisita do aluno reflexos rpidos, ateno e estabilidade na movimentao. - Punhais (bshu ): Eram utilizados nas lutas corporais. perigoso at para quem o usa, podendo se no houver o devido cuidado, acarretar em ferimentos decorrentes de sua utilizao. Hoje faz parte dos treinos por se tratar de uma arma tradicional. - Armas Longas (chngqing ): Lana (qing ), faco punho longo (ddo ), Kuan To (gundo ou ynyudo ), tridente (p ), vara de pescador dioy gn eram habitualmente usados a cavalo. So capazes de desenvolver a coordenao de um praticante entre os braos e o restante do corpo. - Bastes Biarticulados (shung jio ji gn ): Uma parte longa e a outra curta, bastante eficiente, pois a ponta articulada exerce a funo de uma corrente. - Bastes Triarticulados (snjign ): Considerado como a mais difcil de manejar entre as armas longas. Possui ao mesmo tempo as caractersticas de basto, corrente e basto curto, sendo ensinados apenas para alunos mais experientes. - Ganchos (gu ): Conhecido como o rei das armas, possui corte e pontas em toda a sua extremidade, exceto o lugar por onde segurado. capaz de fazer frente, em combate, a qualquer arma. Seus movimentos so adaptados para desarmar o adversrio. - Corrente (ji ji bin ): Uma das armas mais difceis de ser manejada, muito til, eficaz e exige anos de prtica para um bom e total aperfeioamento. - Nunchaku: (shungjign ) Uma arma muito eficiente e, que se tornou bastante conhecida, por ser difundida

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Lana (Qiang) - Arma longa, perfurante e contundente, de uso militar. Produzida normalmente em madeira ou bambu, com uma extremidade dotada de uma ponta em metal ou pedra. A ponta podia ser produzida por um corte longitudinal na extremidade do basto. Essa extremidade era endurecido no fogo. Por sua enorme longevidade na cultura chinesa, conhecida como a "Rainha das Armas". Basto (Gun) - Arma longa produzida com madeira, bambu ou ferro. Contundente e, em determinadas tcnicas, perfurante. Arma de uso universal, normalmente associada aos monges budistas chineses (em especial, os de Shaolin) a partir do kakkara, um basto comum a esses religiosos. Alabarda (Kwan Tao) - Arma longa, pesada, produzida em madeira com partes metlicas (lmina e bulbo) em ferro, bronze ou ao. Contundente, perfurante e cortante. Associada ao guerreiro divinizado Kwan Kung. Faco (Dao ou Tou) - Arma mdia, produzida em pedra, bronze, ferro ou ao, com empunhadura em madeira ou metal e lenos para efeito psicolgico/limpeza de restos de sangue. Associada aos militares e, como ferramenta de trabalho, ao capesinato. Espada (Jing) - Arma mdia, perfurante e cortante. Produzida em pedra, bronze, ferro e ao, com barbelas (fios de tecido presas empunhadura). Associada mitologia. O tipo mais conhecido possui duplo fio e empunhadura para uma mo Basto bi-articulado (San-Tie-Gun) - Arma longa e articulada. Produzida normalmente em madeira, com partes de ligao (correntes) em metal. Arma de origem utilitria peas semelhantes eram utilizadas na China para a separao de gros das hastes dos cereais - foi adaptada para uso marcial. Acredita-se que tenha sido usada contra inimigos protegidos por escudos. Corrente (Ji Bian) - Arma articulada, produzida em metal. Consiste, essencialmente, de um conjunto de cadeias unidas (corrente) dotado de pesos nas extremidades. As tcnicas incluem giros longos, arremesos e defesas amplas - sua principal caracterstica ofensiva a de enrolamento de partes do corpo do adversrio com a produo de mltiplas leses. Bengala - Arma mdia e especial, de origem utilitria. Contundente e, em casos especiais, perfurante e contundente. Produzida em madeira e, em alguns casos, acrescida de uma lmina curta, oculta. Arma associadas aos idosos, bandidos e bomios. Aros ou Argolas (Quan ou Lun) - Arma dupla, especial, cortante. Os aros mais simples so os acima representados, mas so conhecidas peas dotadas de ganchos e crescentes.

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Punhal (Bi Shou) - Arma curta, perfurante e cortante. Produzida em pedra, bronze, ferro e ao. Por seu carter de arma "oculta", foi associada a bomios e bandidos.

5.4 . REGULAMENTOS
SISTEMA SHAOLIN DO NORTE KUNG-FU Wushu ( - ) Como escrever de 1 a 10 em chins:

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1............. y................ 2................. r........... 3................. sn......... 4..................... s........ 5................. w.......... 6..................... li................... 7..................... q.................... 8..................... b................... 9..................... ji. ................. 10................... sh................... As cinco primeiras posturas bsicas do Kung-Fu Shao Lin: 1 M B 2 Gng B 3 X B 4 Xi B 5 P B L Zhng ou Ybi = Sentido, Prepare Bo Qun L = Saldao da Palma e do Punho Jgng Curvar-se Shao () = Jovem / Lin () = Floresta

Seis princpios bsicos para o ShaoLin Kung-Fu: 1. Seja hbil; os movimentos devem ser variados e flexveis, nunca telegrafados. 2. Seja discreto; derrote seu oponente utilizando-se de sua prpria fora. 3. Seja corajoso; ataque sem hesitao toda vez que houver oportunidade. 4. Seja rpido; o oponente pode ver suas mos, mas no seu soco. 5. Seja impetuoso; golpeie os pontos vitais. 6. Seja prtico; todos os movimentos possuem um fim estratgico. Dificuldades a serem vencidas: 1. A surpresa; 2. A indeciso; 3. A duvida; 4. O medo. Virtudes a serem adquiridas: 1. Cortesia: respeito dentro e fora da academia para com os mestres, professores, adversrios e em todo relacionamento do dia a dia. 2. Domnio de si mesmo: calma em qualquer circunstncia e contra qualquer adversrio. 3. Honradez: respeitar os seus princpios. 4. Sade espiritual: harmonia do corpo e do esprito. 5. Perseverana: ser determinado em seus objetivos. 6. Humildade: simplicidade na maneira de ser e de agir.

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RESPEITO / HIERARQUIA31 1. Cumprimentar professores, instrutores, auxiliares e todos os alunos presentes na forma tradicional. 2. proibido falar palavras de baixo calo (palavres), isso mostra sua educao ou falta dela. 3. Acatar e respeitar as ordens dos instrutores e auxiliares. 4. Cruzar as pernas ao sentar no ambiente de treino. 5. Participar o professor ou instrutor ao entrar ou sair da sala de treino. 6. Respeitar superiores e subordinados dentro das graduaes do estilo. 7. proibido treinar com uniforme incompleto, sujo, mal cheiroso ou ainda rasgado. 8. No chegar atrasado ao treino. Seja pontual. 9. proibido fumar no ambiente da Academia. 10. No treinar com unhas compridas, anis, correntes ou objetos cortantes, nem mascar chicletes ou balas durante os treinos. 11. No fazer lutas sem a presena do professor ou instrutor. 12. No atrase o pagamento da mensalidade, pois ela apenas uma modesta contribuio daquilo que voc esta aprendendo. 13. Seja fiel ao seu professor e ao seu estilo, pois agora voc faz parte da famlia Shaolin KungFu. 14. proibida a permanncia de alunos na secretaria, sem justa causa, tendo em vista facilitar o atendimento aos visitantes. 15. No tocar nas armas nem treinar com as mesmas sem permisso. 16. No pedir matria para professor e instrutor, pois eles sabem a hora e quantidade certa de ensinar, seja paciente.

5.5 PEDAGOGIA DA ARTE MARCIAL

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Apostila bsica para praticantes do estilo Shaolin Chain Kung-Fu / Professor Filho, Paulo Di Nizo.

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CONTEDO TERICO FILOSFICO CONTEDO PRTICO NO CORPORAL BUDISMO CONFUCIONISMO TAOSMO EXPLICAO O respeito hierarquia marcial funciona como em uma famlia: respeito ao mais velhos e aos praticantes com mais tempo na prtica. A arte marcial s deve ser utilizada para o bem ou em casos extremos, como para defesa pessoal. O praticante deve adestrar-se no caminho marcial para transforma-se em um indivduo melhor. O objetivo no conhecer tcnicas marciais para derrotar o adversrio, mas para derrotar o falso eu. No adianta apenas possuir o corpo fisicamente bem preparado. O objetivo maior a formao de homem integral.

Hierarquia Marcial

Sabedoria / Viso de pensamentos Corretos

Compreenso entre Ancios e Jovens / Modelo de conduta / Famlia

Humilhao ( No sentido de humildade)

Defesa Pessoal

tica e Moralidade / Ao correta

Servir a ao Mundo / Honradez / Conhecimento correto / Equidade

No ao / Moderao / Condenao s armas e a Guerra / Compaixo

Valores Marciais - Disciplina - Respeito - Cortesia - Coragem - Perseverana

Caminho Octuplo

Modelo de Conduta / Conhecimento correto

Moderao

AutoConhecimento

Caminho Octuplo

Integridade

Leis da Natureza / Yin Yang

Equilbrio: Corpo, Mente e Esprito

Meditao

Integridade

Tao: equilbrio universal / Yin Yang

A ltima etapa do processo de formao pela arte marcial chinesa localizamos na figura do professor ou mestre de Kung-Fu. na imagem que este transmite aos praticantes encontram o modelo de conduta ou modelo de indivduo que devem perseguir para transformar-se em artistas mrcias. Esta uma etapa muito importante pois cada um ter um familiaridade do seu professor. Exaltando as caractersticas mais importantes. A tabela acima tem a inteno de explicao da relao existente entre os contedos no corporais baseados nas afirmaes de (CURITIBA...2006).

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Desta forma, os contedos so intudos por Alunos e Professores que muitas vezes buscam subsdios em fontes tericas do conhecimento popular. Estas fontes ocupam o campo de representao e da auto representao. Respectivamente como o no praticante e o praticante concebem o Kung-Fu (Apolloni, op. cit p. 89) Os professores procuram incutir em seus alunos valores ticos e morais, atravs da transmisso oral dos contedos filosficos marciais (Budismo, confucionismo e Taosmo). Ser no campo da autotransformao que vamos nos interferir pois acontece a etapa do processo de formao humano.

6. DUAS MANEIRAS DE ENCARAR ARTE MARCIAL NA EDUCAO

ENXERGANDO OS LIMITES No h muitos profissionais da educao motora com formao em artes marciais. No h muitos profissionais das artes marciais com formao em educao motora. No h muitas pesquisas sobre artes marciais adaptadas e pessoas portadoras de deficincias. No h propostas de utilizao das artes mrcias na psicopedagogia, como auxiliar no atendimento de grupos de alunos com dificuldades de aprendizagem. Poucas experincias foram feiras sobre as artes marciais nos cursos de formao de professores. No h trabalhos suficientes sobre as contribuies das artes mrcias para o desenvolvimento da capacidade de concentrao dos alunos com dficit de ateno So pouqussimas as propostas de metodologia de ensino das artes marciais direcionada para o pblico ocidental VISLUMBRANDO AS POSSIBILIDADES preciso que os profissionais da Educao motora tenham formao em artes marciais. preciso que profissionais das artes marciais tenham formao em educao motora. preciso desenvolver pesquisas sobre artes marciais adaptadas e pessoas portadoras de deficincia. Urgem propostas de utilizao das artes marciais na Psicopedagogia, como auxiliar no atendimento de grupos de alunos com dificuldades de aprendizagem. Muitas experincias precisam ser feitas sobre as artes marciais nos cursos de formao de professores.

Inmeros trabalhos devem ser feitos sobre as contribuies das artes marciais para o desenvolvimento da capacidade de concentrao dos alunos com dficit de ateno.

Devem ser estimuladas as propostas de metodologia de ensino das artes mrcias direcionada par ao pblico ocidental

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So irrelevantes, para o Brasil, os estudo sobre artes marciais de tradio oriental, porque nossa cultura ocidental. So restritas as possibilidades de introduo da arte marcial na educao, porque faltam pesquisas cientficas nesse sentido.

So relevantes, para o Brasil, os estudos sobre artes mrcias de tradio oriental, justamente porque nossa cultura ocidental. So imensas as possibilidades de introduo da arte marcial na educao, porque precisamos de mais pesquisas cientficas nesse ramo.

6.1 SEQUNCIA DE EXERCCIOS BSICOS DO KUNG-FU PARA APRESENTAR EM

UMA ESCOLA OU COMUNIDADE.

Os exerccios a seguir fazem parte de um material de apoio aos treinamentos ,entregue aos alunos experimental. As explicaes (ao lado de cada figura) destinadas aqueles que j estavam familiarizados com os exerccios e aos nomes de cada posio foram mantidas em sua redao original

A) Exerccios de aquecimento rotao das articulaes.

1. Sentados, perna direita flexionadas esquerda estendida. Flexionar e estender os dedos do p esquerdo (dez vezes). Repetir o exerccio com o p direito.

2. Apoiar o tornozelo esquerdo sobre a coxa direita.Com as mos girar o p esquerdo em sentido horrio (dez vezes) e anti-horrio (dez vezes). Repetir com o p direito.

3. Cruzar as pernas e ficar em p, sem apoiar as mos ao cho.

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4. Posio de sentido (punhos fechados na altura da cintura, forando um cotovelo em direo ao outro , nas costas). Erguer a perna direita mantendo o joelho o mais elevado possvel. Girar a perna, do joelho para baixo, em sentido horrio (dez vezes) e anti-horrio (dez vezes). Repetir o exerccios com a perna esquerda.

5. Perna e braos afastados, em posio de crucifixo. Girar o brao direito em sentido horrio (dez vezes), passando pelo alto da cabea, indo para o lado esquerdo, passando rente ao cho e voltando novamente para a posio de crucifixo. Repetir o exerccio em sentido anti-horrio (dez vezes). Lembrete: os braos ficam sempre em linha reta.

6. Posio de crucifixo. Girar os ombros para frente (dez vezes) e para trs (dez vezes).

7. Girar os braos para frente (dez vezes) e para trs (dez vezes

8. Braos estendidos frente do tronco. Girar os pulsos para dentro (dez vezes) e para fora (dez vezes).

9. Braos estendidos frente do tronco. Abrir e fechar as mos rapidamente , como se os dedos explodissem para fora (dez vezes).

10.

Girar a cabea em sentido horrio (dez vezes) e anti-horrio (dez vezes)

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B) San Sin (Trs Estelas) Exerccios tradicionais do Kung Fu Estilo da Serpente.

1. Posio de sentido. Mapu (cavalo). Arco positivo (ou arco e flecha) voltado para a esquerda. Alternar os braos acima da cabea: direito, esquerdo e direito . Virar para direita e alternar os braos: esquerdo, direito e esquerdo. Repetir o exerccio completo(6 vezes).

2. Sentido. Mapu Arco positivo voltado para esquerda. Pontas dos dedos unidas e punho totalmente flexionado. Brao direito estendido acima da cabea e brao esquerdo abaixo, ao longo do corpo. Forar os braos para trs (trs vezes). Segurar o p esquerdo na mo direita, olhando para cima. Voltar a posio anterior e forar os braos mais uma vez para trs. Virar para esquerda e repetir a sequncia completa (seis vezes).

3. Sentido.Mapu (forar trs vezes para baixo). Arco positivo voltado para esquerda (forcar trs vezes para baixo). Recuar a postura para o arco negativo, ainda voltado para esquerda (forar trezes vezes para baixo) .Voltar a posio de Mapu e repetir a sequncia para o lado direito. Repetir completo (seis vezes). 4. Sentido.Mapu.Flexionar totalmente a perna esquerda e estender a direita. Sola do p inteira no cho. Mo esquerda na linha da cintura, com a palma da mo para cima. Mo direita apontando para o p direito, com a palma para baixo (forar trs vezes para baixo). Continuar com a perna esquerda flexionada, indo para o arco positivo para a esquerda e braos estendidos para cima da cabea, forando para trs(trs vezes). Voltar em Mapu e repetir o movimento para o outro lado ( repetir a sequncia completa (seis vezes).

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B) San Sin (Trs Estelas) Exerccios tradicionais do Kung Fu Estilo da Serpente. PARTE II

5. Sentido.Estender a perna direita frente do tronco. Gira l pra trs, olhando para a planta do p direito, por cima do ombro esquerdo. Voltar a perna estendida para a frente do tronco e unir novamente os ps. Fazer o mesmo movimento com a perna esquerda. Repetir a mesma sequncia completa (seis vezes).

6. Pernas e braos afastados, em crucifixo. Mo direita protegendo a axila esquerda, com a palma da mo voltada para fora. Brao esquerdo estendido acima da cabea. Flexionar a perna esquerda e estender a direita, voltado a ponta do p para cima. Descer o tronco direita, tentando tocar a mo esquerda no p direito. Fazer o mesmo movimento para o outro lado e repetir a sequncia completa (seis vezes).

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AUTENTICIDADE DO KUNG-FU.

Uma estrutura muscula bem tonificada32. O treino do Kung-Fu ativa o metabolismo do

seu corpo que faz voc queimar as calorias e as gordurinhas indesejadas. Com apenas alguns meses de treinamento voc j se sentir muito mais flexvel, leve e sua silhueta estar visivelmente mais definida. Alm de tonificar os msculos do seu corpo todo, o Kung-Fu tambm eficaz em fortalecer o seu sistema imunolgico, tornando-o menos suscetvel s doenas.

Maior flexibilidade. Com o treino regular seu corpo se tornar mais flexvel e condicionado. Aumento da fora e agilidade. O treino regular ajuda a aumentar a resistncia e faz seu corpo ficar em tima forma. Conforme seu corpo estiver em exposio s intensas rotinas de exerccio fsico, seu corpo se tornar mais forte e mais resistente atravs do tempo. Maior coordenao fsica e mental. O treino constante habilita sua mente e corpo a se conectarem instantaneamente e eficientemente enquanto voc treina a defesa contra os ataques desferidos do seu parceiro de treino. Esse tipo de treino tambm aumenta significativamente seu tempo de resposta. Menor tempo de resposta e maior foco. O Kung-Fu envolve muita estratgia nas suas lutas, ento sua mente tambm ser treinada para desenvolver novas tticas para ajuda-lo a atacar e defender-se do seu oponente. Valores morais e disciplina. O Kung-Fu realmente uma atividade que envolve muitas
filosofias, ento voc ir aprender como controlar-se e como respeitar seus semelhantes mesmo quando eles so seus oponentes.

Expande e fortalece os laos sociais. O treino regular trar a voc a oportunidade de

conhecer novas pessoas e de socializar com diferentes tipos de gente. Essa tambm uma tima forma de aumentar sua confiana e autoestima.

32

Dicas: Escola Shen Zhen de Artes Marciais Shen Zhen Tao, Wing Chun, Sanshou, Tai Chi e Defesa Pessoal. Av. Brasil, 3080, 1 Andar, sala 14 Tel. : (44) 3034-6762

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7. CONCLUSO

Durante toda esta pesquisa, diversas informaes de naturezas foram apresentadas, interpretadas e estudadas, para tentar correlacionar os ensinamentos das antigas filosofias orientais com o cotidiano dos praticantes de Kung-Fu. De forma clara e objetiva, foi possvel observar que os referidos ensinamentos realmente ajudaram a combater emoes alimentadas pelo ego humano (raiva, frustrao, ira, mgoa, cime, dentre outros). Em apenas 40 anos, o Brasil assimilou cinco sculos de arte marcial organizada em estilos e pelo menos 35 sculos de movimentaes guerreiras chinesas. Descobrimos tambm que a mdia a principal motivadora do ingresso dos alunos no Kung-Fu nesta pesquisa, fazendo uso do Kung-Fu com uma face massiva de humor (desenhos animados e filmes cmicos) ou de poder de autodefesa (filmes de ao). O Kung-Fu brasileiro visto em sua totalidade ou, especificamente, em relao ao estilo Shaolin do Norte foi formado a partir da fuso de valores tradicionais chineses (a arte marcial chinesa como produto nacional) e de valores transculturais (a arte marcial chinesa como produto no adstrito s fronteiras nacionais). Enquanto os elementos corporais (no caso do Shaolin do Norte) foram plasmados a partir de informaes tradicionais chinesas, os de natureza nocorporal receberam sua principal influncia da senda transcultural, calcada, sobretudo, em produtos da indstria do entretenimento e em leituras locais do Kung-Fu. Nesse contexto, a tradio oral tomada com respeito, mas complementada por informaes de vrias fontes. Assim, a primeira hiptese geral se confirma, uma vez que, de fato, o subuniverso semntico de natureza no-corporal do Kung-Fu moderno e de fulcro transcultural. Por fim, acreditamos na contribuio que a arte marcial chinesa, ou seja, o Kung-Fu pode propiciar a formao humana do praticante. So valores ticos e morais que podem ser transplantados para a nossa vida cotidiana e nortear o nosso modelo de conduta perante a sociedade. Estes valores podem ser aplicados na nossa relao com o outro, com o mundo e na relao que travamos com ns mesmos. Isto seria a formao humana pelo Kung-Fu conduzir a vida com maestria.

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Bibliografia
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