0 _ > [cortinilla de presentacin: titulo tesis.

Mientras la gente se sienta suena

Msica: Matthew Herbert > decima sinfona de Mahler hasta siguiente marca > * < IMAGEN: fondo Hubble continuo hasta siguiente imagen: slide show en zoom]

Intro > Salutatio Decamos ayer el pasado se trata de imponer aun ahora que todava no he podido rendir mi Salutatio a quienes este acto acoge y ampara: todos los aqu expectantes presentes y todos aquellos que no pudieron estar pero que aun as sern invocados en la slida presencia de cmo los pensamos y hacemos fuego de futuro de aquello que es imposible que hoy sea mero resto: Prometeo nos precede siempre y es su influencia la que nos instruye en las artes y en las tcnicas en la poesa de su sacrificio y en los juegos de sus engaos minerales y tretas mortalizantes. Buenos das a todos, ahora s, pasado el ficticio ayer mi saludo se hace presente. Espero ser merecedor de poder ofrecer la Esprtula debida a toda Salutatio: esta lectura ser mi irreversible ofrenda. Es por esto que el pasado slo es til para lo que viene a continuacin y excede de lo que me atrev a indagar, investigar y dejar reflejado en las pginas de la tesis que pretendo asumir, exponer y apoyar. Mi respeto y agradecimiento por vuestra presencia, por vuestra generosa y potencial paciencia y por la consideracin que tal vez mi defensa en curso merezca al final de su alegrico vagabundaje. > * <

0 / 1 > [ Msica: Neil Young > After de gold rush]

La banda sonora de estas primeras palabras, las de mi deseado saludo, son muestra tmida y germinal del origen del nombre de la hiptesis que dara lugar a la tesis que hoy me atrevo a exponer aqu: Despus de la fiebre del oro , un tema original de Neil Young que se inclua en un fantstico lbum de igual nombre; lbum, as lo defini la crtica en su momento, de transicin; lbum y tema que han acompaado mi vida desde que estos se cruzaron con ella: el tema me preceda y slo era cuestin de tiempo que el acontecimiento se diese y que la materia fuera hacindose cada vez ms densa e intensa y que el influjo de las investigaciones lisrgicas de Hoffman hicieran intuir, y quizs comprender, a Neil Young, y muchos aos despus a mi, que casi todo esta relacionado y transpenetrado. Nada escapa a la atraccin del objeto que est an por definir en este sentido apoyo a la influencia, la estructura disipativa y el horizonte de acontecimiento en inevitable relacin con la alegora: toda alegora lo es de la creacin y la posibilidad, de la intuicin y del esfuerzo prometeico por comprender y alterar el orden de lo establecido. Son muchas las alteraciones que han ido infiltrndose y transgrediendo mi vida despus de concluir esta tesis. Tesis que podra haber sido ms extensa y rica en conceptos, imgenes y ejemplos, as como en reflexiones que coagulasen, como dira Luckcs, las ideas, conceptos y temas . Extensin llama extensin y yo poco puedo hacer por evitar la naturaleza de la extensin: quiz alucinar como Neil Young en su huida al sol montado en balas de plata > * < 1 _ > [entra loop de imgenes en zoom] [Tj genera ritmos y para con stops
doctorando. Empieza lento y va acelerando]

La Radiacin, al igual que el fuego robado por Prometeo, todo

lo transforma radiatio mutat res. Ernst Jnger nos radia con sus palabras...
El primer movimiento de la vida despus de la fecundacin es una radiacin sutilsima la obertura de la individuacin. En cada instante estamos envueltos en haces de luz que nos tocan, nos rodean, nos traspasan. Quin conoce y quin mide los efectos que esas radiaciones causan en nuestro cuerpo, en nuestros sentidos, en nuestro espritu el orden, el equilibrio a que sin cesar estamos compelidos?

Este proyecto de investigacin ha tenido por modesto objetivo el razonar la inquietud que la sutilsima radiacin produce en la vida de un artista o autor. Cmo los haces de luz que nos envuelven, rodean y transpasan, ejercen en la obra del artista y en el tejido del arte una influencia que excita, altera y transforma emociones, razones y la vida misma. El fin inicial era mostrar la influencia y el resultado en mi obra de tal radiacin. Sin embargo el objetivo cambi por cuasicausa de la sutil radiacin y de la accin reflexiva, transformndose en el estudio de un potencial modelo terico para comprender cierta influencia de los rayos gamma, de la luz radiante, en la produccin esttica de sentido y en la concepcin del objeto artstico como artilugio alegrico. Ahora y aqu, en lo que plantear, el objetivo es otro, menos modesto y ms avocado al devenir incierto de la transformacin y transmigracin de la energa y el sentido: todo se transforma y todo fluye, pero siempre hay cierta perdida y cierta ganancia y un cuasi vaco que es garante del todo por el todo y para el todo Las imgenes que fluyen hacia nosotros fueron y son prlogo a

mi vida como artista: la sutilsima radiacin que me transpasa y transforma > * <
2 _ > [Nombres nube fantasma: Pierce, Derrida, Deleuze, Isaac, Moises, etc.]

El modelo que pretendo emplear se ha elaborado partiendo de triadas de carcter cientfico y potico (Las de Pierce, Deleuze, Prigogine, Thom, Lacan o Isaac Luria entre otros muchos) y tratando de reconocer hasta donde las ciencias pueden estar unidas por una sola lengua o diferentes escrituras en expansin, y que he pretendido reflejar y representar en el siguiente diagrama dinmico que deviene clase de MQUINA hipeRrreal de transposicin, desplazamiento, suspensin, fractura de la representacin, negacin del significante y aproximacin indiferenciada a los mundos de vida, alimentndose de mltiples cdigos y toda clase y tipo de realidades, materiales o discursos (si se me permite la expresin, una mquina de picar carne, o los rodillos del molino de chocolate de Marcel Duchamp transmigrados en Deux es Machina o en stop making sense >.
[Talking Heads. Girl friend is better. Speaking in tongues. 1983 <entra y sale]

Un modelo que se mueve y genera fuerzas; un modelo que trata de controlar y usar energas de esencia, origen y fin semiticos; energas altamente inestables y poderosamente radiactivas.
[comienza a construirse la mquina: fase 1 /SONIDO CONSTANTE FONDO MICROONDAS]

La MQUINA es tambin un laboratorio de experimentacin semitica de bolsillo. Un papel doblado que puede ser de cierta utilidad una vez desplegado para aplicar las diferentes funciones que desde l pulsan (Ren Thom, Deleuze). Las funciones, as se podran denominar la relacin entre los

diferentes elementos, variables y constantes, son, dichas funciones, un catlogo inicial que trata de mostrar la idea de feed-back o retroajuste enunciada por Prigogine en su triada ( >funcin > flujo > estructura>) pero tanto la MQUINA como las funciones que contempla en el presente modelo son, insisto, un modelo tentativo que nos habr de ser til para comprender la transitividad de la experiencia esttica y la dificultad para obtener un resultado certero y exacto de aquello que se pretende decir o mostrar a travs de la construccin de objetos estticos de pensamiento y expresin: Palabra y obra Es, por tanto, una mquina tentativa que requiere ajustes constantes y una progresiva simplificacin del modelo, tambin requiere an de la presencia de un maquinista o maquinador (de alguien que se las sepa ingeniar o que desee manejar los hilos). Citar a Ren Thom para dar fit, casi ajuste, a lo dicho:
Est claro que, dada cualquier fenomenologa, siempre se puede dar un modelo que la describa. En otros trminos: si se utilizan los suficientes parmetros, funciones de grado suficientemente elevado, siempre se puede construir un modelo matemtico de lo que sea. Pero el autntico problema no es evidentemente ste, sino que reside en una construccin de un modelo que no recurra a demasiados entes matemticos. Por lo tanto se plantea un problema entre la adhesin rigurosa del dato emprico, es decir aquello que los anglosajones llaman fit, y la cantidad de parmetros que comparecen en el modelo: si se introducen muchos parmetros, se da buen fit, pero se tiene un modelo complicado; y si se introducen pocos, el modelo es simple, pero el fit es malo. De manera que lo mejor ser conseguir aquellos modelos que concilien, mediante un compromiso, pocos parmetros y un buen fit.

La MQUINA, ahora, quiz en este momento, carece de buen

fit (me guo por Ren Thom) pero la vida es trnsito y el compromiso se est demostrando. La MQUINA es transitiva, y es y est amparada por un pensar de carcter alegrico. Luego lo adecuado es pensar la MQUINA como aquello que podra ser perpetuum mobile. Es necesario hacer un recorrido por esta tentativa de mquina tentativa la explicacin a todo lo maquinado vendr luego. Primero [ 1 ] hemos de posicionar la Mquina en un

cuasiespacio. Este ser el espacio de coordenadas cartesiano, ejes de coordenadas X, Y, Z. Un espacio que insina un espacio otro negativo incluso (lo abundante sin duda). Un espacio que tomaremos como base. Un espacio donde A es igual a 0 y donde 0 es igual a (a), nuestro objeto apremiante y gnesis de toda obstruccin, densificacin, angostamiento e hipottica ansiedad. (a) (nuestro a entre parntesis) como el potencial no lugar de todas las tensiones y de todas las posibilidades del otro y del vnculo; de aquello que excede y deviene centrpeto. A continuacin [ 2 ] habremos de situar una esfera (a) con

su eje de rotacin desplazado 2327 con la interseccin del plano de su orbita con la esfera celeste, su eclptica. Situaremos tambin esferas concntricas que emanan del punto 0. De esta manera se puede establecer un contexto marcado por cierta polaridad de situacin y localizacin: hacia el punto (a) todo es ms local, pero todas las fuerzas tienden y se orientan hacia l: (vectores que tienden a 0 y fuerzas que retornan. La energa en el punto 0 parece actuar como una atractiva trampa.

Lejos de (a) todo tiende a ser ms global. Se gravita en torno a puntos relevantes (todos los puntos (a) que pudieran darse o estar constituyndose): de ah la eclptica de ah el contexto. Para todo (a) la polaridad local <> global se piensa y se reorienta: las lneas de fuerza comienzan a tensarse y a curvarse: matemtico tensor tensin. El entorno tambin es afectado por relaciones termodinmicas [ 3 ] que impulsan la aparicin de fenmenos que influyen y estimulan el pleno y perpetuo funcionamiento de la MQUINA. Ms fro o ms calor para que la materia transite entre sus estados a travs de cambios de fase sin pausa. El objeto (a) tiende a un estado de plasma fluido casi constante. En estas condiciones de contexto o entorno, que establece el discurso de las ciencias fsicas y matemticas situaremos los primeros elementos del discurso humanista y de las ciencias sociales: ciertos modos del sujeto y del lenguaje se hacen presentes transponindose A travs del nudo Borromeo lacaniano [ 4 ] se establece la

ligazn entre las esferas o planos de lo imaginario, de lo simblico y de lo real que se orientan en un plano oblicuo de entre 2 y 22 en el espacio eucldeo entre la zona negativa y la zona positiva del mismo zonas relativas El centro o gozne sobre el que pivota el plano oblicuo y transversal es el punto 0. Hemos de considerar una dinmica de contexto que genera un movimiento orientado a contratiempo derivado de los cambios de temperatura y las fluctuaciones entre los diferentes cambios de fase. Este dinamismo es un flujo turbulento de rotacin en espiral con

trayectoria de corrientes cerradas, cuasi gravitacionales (disco de acrecin cuando se de a escala csmica) [ pudiramos detectar o establecer. Cada uno de los aros_argolla del nudo Borromeo, gira sobre s mismo en direccin contraria al vrtice de contexto y acrecin, generando un movimiento de resistencia de velocidad variable y diferente para cada uno de los aros_argolla. Este movimiento, el de cada uno de los aros_argolla, lo podramos denominar movimiento de carcter regresivo: un triple ritmo de contraccin, ruptura y enmienda siempre con velocidades diferentes. A los distintos puntos de interseccin internos, ntimos, que translindan el objeto (a) y que establecen su rea los denominar [ 6 ] mesodermo, endodermo y ectodermo, que son aquellos tejidos que habrn de orientar y hacer derivar al objeto (a) hacia un sentidoser orgnico del mismo ms all de su carcter de objetoser: dotarle, por tanto, de cierta autonoma, y garantizar y preservar la carga gentica a travs de membranas, pieles, cubiertas, pliegues y repliegues. Los puntos de interseccin internos que se generan entre los diferentes aros_argolla en su permetro podran considerarse potenciales representamenes (algos que exceden del signo) que sitan una potencial triada > funcin, >flujo >estructura [ 7 ]. De esta manera quedan marcados todos los puntos de interseccin del ncleo de la MQUINA [ 7 ] . En las reas de interseccin pueden ser situados, contiguos al objeto (a), y junto a los puntos de cierto organicismo del objeto 5 ] que actan en el plano correspondiente a la localizacin de cada objeto (a) que

citado, su tejido o cobertura, aquellos conceptos que son generados desde la lengua: sujeto, objeto y verbo. Todos los puntos y reas de interseccin son inestables, vibran unos, oscilan otros, en tanto la presencia del vrtice (disco de acrecin) [ 8 ] que es generado desde el objeto (a) y debido al movimiento circular de resistencia que ellos mismos, los aros_argolla, producen. Todo el ncleo vibra a baja intensidad, discontinuamente: pulsa. Cada uno de los movimientos de los aros_argolla, los

denominados Tz1+, Tz2+ y Tz3+, cada uno tiene su nombre: Tzimtzum (la retencin), Sevirah Hakelim (la fragmentacin) y Tikkum (la restitucin) son responsables de la alteracin y transmutacin de lo esencial en las diferentes reas de interseccin referidas a los procesos relacionados con la terna lingstica citada: sujeto, objeto, verbo. Todos estos procesos y dinamismos establecen un modelo tentativo [ 9 ], y an muy germinal. Un esbozo de mquina de expresin alegrica transitiva que establece como ncleo de la misma al objeto (a), derivado objetual del modelo lacaniano como veremos ms adelante. A partir de esta metodologamquina es como he pretendido llegar a mostrar un sistema, en tanto que modelo de investigacin estticacasi, para el anlisis de la construccin y constitucin del objeto artstico y obtener una serie de conclusiones que muestren y mapeen (de ah su carcter de funcin) tanto la posibilidad como la necesidad de comprender los mecanismos alegricos en la produccin de sentido y expresin contempornea y en el potencial programa crtico general.

Todo esto se explica a continuacin, en el devenir

> * < >[ la maquina comienza a desvanecerse ] 3 _ > [ Fantasma cuntico de la mquina. TJ a su bola]

Este trabajo de investigacin ha tratado de dilucidar y disfrutar la escritura ltima de Jos Luis Brea. Escritura ltima que he de invocar an otra vez para as intentar poder concluir lo que no parece tener conclusin alguna:
Ningn pensamiento que no escuche ese sonar de las cosas, ese decir el sentido que cobra cada articulacin del sistema de los objetos como escenario de pregnancia del sentido, de aterrizamiento en materia de la fuerza de los conceptos, sera para siempre ciego a su propia elucidacin por perder el escenario de plasmacin efectiva por excelencia de lo que se piensa, se quiere, se desea o se simboliza en el registro en el que todo ello, cobra cuerpo. Materia. Mineralidad absoluta.

A travs de este mecanismo de sentido flash back, posible deus ex machina, he intentado desarrollar una investigacin que aporte elementos relevantes en relacin a cierto mtodo cientfico y la vinculacin de ste con los procesos de alegoresis y la alegora misma.
>[ vdeo: tant donns Marcel Duchamp ]

La intencin era, y las pginas de esta investigacin as lo acogen, desterritorializar las peripecias y experiencias conceptuales del arte analizando tanto la absorcin como la reflexin de ciertas disciplinas cientficas y el retroajuste que stas generan en el mismo. Considero que el arte ha influido menos en la manera de entender el mundo en trminos de su fisicidad y quimicidad (el exceso es recurso) de lo que lo han hecho las ciencias fsicas y matemticas para la compresin de lo esttico: pero el anlisis

reforzar nuestra potencial aportacin al panorama general. Esto es obvio, pero hay algo que resulta inexplicable en tal circunstancia, y que slo puede ser resultado de la colisin de los modos de existencia generales con aquello que la existencia tiene de inexplicable y mineral, aquello que deseamos observar, valorar, preservar y proyectar. Lo humano mismo se encuentra en el corazn de las tinieblas que es el arte (Prometeo, Hal 9000, Dave, Solaris, Kelvin, Kurtz, Rose Selavy, Blinky Palermo) y su potencial para deslindar y caotizar (ordenar) todo discurso y estructura precedente para cambiar su fase como sea. El cambio de fase acontece y es manantial dorado de revelaciones inagotables. Esta tesis ha planteado, por tanto, desarrollar su investigacin en torno al mtodo cientfico en un sentido amplio (ciencias naturales, humanas y del espritu) y en cmo los artistas deberamos considerarlos, el mtodo y lo cientfico. No tanto en la observacin exhaustiva de los diversos protocolos cientficos cuanto a la compresin y asimilacin de los mismos para preguntarnos qu es el arte y cul es el alcance estimado y estimable del mismo; cmo se constituye y cul es su aportacin en tanto que mtodo de investigacin para la produccin de conocimiento.
[Vdeo: transistor]
[ > * <]

Un elemento relevante de la estrategia general de esta tesis se ha apoyado en la utilizacin del prefijo -TRANS- y en el concepto de Lo Trans para reflejar diversos modos y procesos de carcter conceptual que afectan con interaccin electromagntica y energa dbil y gravitacional (con todas sus fuerza: las 4) la constitucin tanto de objetos e ideas como a los propios conceptos en s. El artista, volviendo a la senda marcada, se ha transformado

en

transistor,

este

es

un

concepto

fuerte

intenso

de

la

investigacin, para poder catalizar discursos y procedimientos de conocimiento y aproximar cada vez ms la realidad a ella misma, con una clara intencin de desvelamiento y trasformacin de la energa: cierta transubstanciacin, siempre contaminada y contaminante por su esencia actuante, la de transistor. El artista ha de participar en la esttica de la recepcin con plena conciencia de cul es su papel en la transformacin y evolucin del lenguaje y los modelos de comprensin. Uno de los conceptos resultantes de la investigacin es precisamente esta idea, insisto en ella: aportacin. Tambin la de generar una imagen del artista como transistor en tanto que modelo de resistencia de transferencia a toda influencia (pienso en Deleuze y su sentida y pensada aproximacin al acto creativo) . Transferencia y resistencia que han sido articuladas con brillantez por Harold Bloom en sus obras referidas a la angustia inducida transferida- por la influencia de los poetas fuertes, de los artistas en general, en las generaciones correlativas y en la visin y anlisis retrospectivo que de la obra y la autora se hacen desde la filologa, la potica, la filosofa y la lingstica para comprender cul es y cmo se establece el ADN de la obra de arte y del autor: su viabilidad y el correlato.
[ > * <] > [ mix con fantasma de la mquina. Tj a su bola]

Todo anlisis, el de la influencia no lo es menos en este sentido, pasa por el establecimiento de un modelo funcional que conforme un mtodo con el que poder realizar una investigacin convincente y fructfera en el campo general de las artes (un cierto trabajo du-champ).

Harold Bloom demuestra de manera clara cmo se articula la influencia y en qu campos se fundamenta y nutre, hacia qu horizonte, siempre de acontecimiento, se orienta. Los modelos cabalsticos de anlisis y comprensin del lenguaje han sido de gran utilidad para comprender cada vez mejor un modelo que se oculta a s mismo: cierto Dios y cierto lenguaje son, en s, la cuestin recurrente. El modelo cabalstico, brillantemente sintetizado por Harold Bloom en su intenso y breve La Cbala y la Crtica, junto con la triada postulada por Isaac Luria, de un proceso, segn Bloom, altamente regresivo (lo hemos situado en la mquina): Tzimtzum, sevirah hakelim, tikkum (la contraccin, la fragmentacin de los recipientes, la restitucin) han supuesto para mi el descubrimiento de un valor tal vez calculable pero altamente improbable y no lineal. Es reseable como al final de la cita de Harold Bloom, que me permito exponer, la idea de Tzimtzum desarrollada por Luria pasa de la retencin del aliento a un adentrarse en S Mismo. El vaco cuntico y la catstrofe son enunciadas tiempo a por Luria (estamos ante una anunciacin otra):
En Luria, la creacin es un proceso asombrosamente

regresivo, en que el abismo puede separar a cualquier etapa de otra etapa y en que la catstrofe es siempre un acontecimiento principal. La realidad, para Luria, consiste siempre en un tripe ritmo de contraccin, ruptura y enmienda, ritmo que est constantemente presente en el tiempo casi desde que primero puntualizara la eternidad. Tzimzum, originalmente, parece haber significado una

retencin del aliento, pero Luria transform la palabra en una idea de la limitacin, del ocultamiento de Dios con respecto a S Mismo o, ms bien, del acto de adentrarse en S Mismo.

En cierto modo nos encontramos aqu, en el Luria citado por Bloom, con la divisin de las ideas en 3 clases que postul el pensador norteamericano Charles Peirce de Primeridad, Secundidad y Terceridad. Tambin es importante considerar lo que se deduce de esta divisin en tres clases de ideas de Pierce: una postulacin del signo como relacin tridica que se transcompone de: objeto, signo primario e interpretante, y no de meros significante y significado. Esta concepcin es importante para dar la dimensin necesaria al objeto que tratamos de comprender.
[ > fantasma de la mquina: Tj a su bola<]

Pero continuo desarrollando la mquina: Lacan parti inicialmente de una dialctica entre el Sujeto y el Otro, donde este ltimo, el otro, tiene todo el poder y es garante del Sujeto:
...el Otro del significante es controlado por el Otro de la Ley (Nombre-del-Padre). El Otro del Otro

Lacan observa, y as lo har notar, que no es suficiente ese Otro, aadiendo que hay un resto, objeto (a), plus del gozar que escapa al significante (signo casi primario). Este (a) no es un elemento del Otro. Estamos ante la axiomtica del goce y posiblemente ante el objeto en s (a) de este proyecto de investigacin y del corazn mismo de la alegoresis derivada al y del goce del sujeto (en cierto modo, esttica de la recepcin y sublimacin de la mercanca se dan la mano) El Otro se organiza en torno a un goce, goce ste que se aloja en el Otro pero es externo a l (extimo, exterioridad ntima: Lacan sola utilizar como ejemplo de extimo una ventana abierta). El Otro tendr un falta central y es all donde Lacan sita al significante (al

signo primario). Significante, es un decir, que como tal, dir Lacan, no se refiere a nada que no sea un discurso (discurrir / pensar/ transitar) Es decir, digo yo, un modelo de funcionamiento, de utilizacin del lenguaje como vnculo. Pero este vnculo tiene una dimensin relativa (y especfica) referida al ser, postula Lacan:
Toda dimensin del ser se produce en la corriente del discurso del amo, de aquel que, al proferir el significante, espera de l lo que es uno de sus efectos de vnculo, que no hay que descuidar, y que depende del hecho de que el significante manda. El significante es ante todo imperativo.

Lacan remacha, amparndose en Joyce, los efectos de vnculo y significado del significante y la relacin de ste con la funcin de lo escrito:
Admito que Joyce no es legible; ciertamente no se le puede traducir al chino. Qu ocurre en Joyce? Que el significante viene a rellenar como picadillo al significado. Los significantes encajan unos con otros, se combinan, se aglomeran, se entrechocan lean Finnegan's Wake y se produce as algo que, como significado, puede parecer enigmtico, pero es realmente lo ms cercano a lo que nosotros los analistas, gracias al discurso analtico, tenemos que leer: el lapsus. Es como lapsus que significa algo, es decir, que puede leerse de una infinidad de maneras distintas. Y precisamente por eso se lee mal, o a trasmano, o no se lee. Sin embargo, esta dimensin del leerse, acaso no basta para demostrar que estamos en el registro del discurso analtico? En el discurso analtico, se trata siempre de lo siguiente: a lo que se enuncia como significante se le da una lectura diferente de lo que significa. [>*<]

[ FLV: nudos borromeos: knot cool animation:]

Volviendo al modelo de nudos borromeo lacanianos dir que, siguiendo en parte este modelo matemtico-geomtrico, he tratado de establecer derivadas que implicarn a otros autores, reflexiones y modelos, como el de Lacan es modelo, en torno al objeto arte (a) y la produccin de sentido tico y esttico en la sociedad contempornea. Una breve cita de Ren Thom:
Esta aparece solo con Leibniz (la idea de funcin): al propio Leibniz se deben tambin, de hecho, las definiciones generales de las nociones de variable, de argumento de una funcin y tambin de parmetro. Esto muestra con claridad que se ha cometido un error al infravalorar el papel de la imaginacin en el desarrollo de las ciencias. Yo, por el contrario, mantengo que todos lo progresos de la ciencia, por lo menos los decisivos, van siempre ligados a mejores posibilidades de creacin de modelos, a una mayor capacidad de simulacin interna de los fenmenos.

Ren Thom intenta introducir de manera consecuente la idea de modelo que arrastro y arrostro para que puedan ser comprendidos los diferentes discursos y mtodos que transactuan en el modelo y estructura de esta tesis.
[ >* < [ > vdeo: Nofx. All outta angst<]

Aqu, en el establecimiento de la hiptesis de un modelo conceptual en torno al lenguaje basado en la alegora (el tropo, lo tropical: el cambio de direccin, la alteracin gentica el viajar: cierto turismo) aqu, digo, el arte no ha sido un actor secundario o de reparto: el objeto artstico se ha situado, poco a poco y cada vez ms, como catalizador y transistor de los esfuerzos de diferentes

maneras y modos de alcanzar un conocimiento ms sutil y avanzado del cmo, y a travs de qu, llegamos a ser. La angustia ha crecido en el corazn mismo de lo dicho, escrito y puesto en obra porque el entorno se angostaba y las preguntas, cada vez ms precisas, necesitaban no slo de respuestas acordes a la precisin de la pregunta, de la demanda, sino tambin de la puesta en realidad de las cuestiones planteadas. Y esto es de todas imposible en la mayora de los casos: la realidad no es lo real! (apoyar Lacan, apoyar Zizek apoyarn tantos) Nada parece ser posible sin angustia o estrechamiento, emboscadura jngeriana, (una posible ley del embudo que tiene mucho que ver, al menos formal y visualmente, con ciertos objetos cosmolgicos que han aparecido en la investigacin y que volvern a hacerse visibles al final de la presente argumentacin) nada parece ser posible, remarco, sin la radiacin que nos afecta y que trasmitimos: la luz que hay en cada uno de nosotros: el espectro hamletiano como residuo conceptual: lo fantasmtico. La angustia no es fingida, es motor esencial del proceso creativo. Es lo planteado en esta tesis. El tema slo es uno, el de la angustia. Todo lo dicho ya est casi hecho. As todo, el tema tratado por cada artista a travs de la historia de la humanidad fue y es, en esencia, siempre el mismo: el angostamiento precedente que tenda a estrechar an ms nuestras posibilidades de aportar lo nuevo. La diferensa derridiana alivia. El angostamiento deriva en una mayor densidad y complejidad de los objetos y sus relaciones, intrincando el mtodo de aproximacin. Todo deviene, por tanto, ms complejo, ms intenso y ms denso: ms obscuro y atrayente (atractivo). El angostamiento parece apuntar hacia un afuera cada vez mas escaso a una escala

domsticamente microcsmica pero csmicamente asinttica. El estrechamiento parece arrastrarnos hacia un punto de densidad implosiva y el universo podra volver a estallar, a brotar, con gran aparato transfinito y su faro de rayos gamma, alfa y beta.
[ > * <] [ Mquina en modo cuntico: Tj a su bola]

El arte hurga con un guante lleno de vaselina y arena (Bruce Nauman). Se puede decir que el arte busca, encuentra e irrita como el mtico Trmino y adjunto y alegrico lema de Erasmo de Rotterdam irritaban: cedo Nulli (ni un paso atrs). Lema, el de Erasmo, de la irreversibilidad misma. Tambin es posible pensar el arte, al menos uno de sus atributos bsicos y esenciales, como una increble factora de reciclado. Como el lugar de los encuentros detrito_residuo (Samuel Beckett) con lo transformativo (el despoblador); como un transfinito cruce de caminos y de mltiples vacos de partculas de dios, de campos y bosones de Hyggs (de armnicas cuerdas). Deca que el arte saca de donde no hay. No es as. El arte pone donde ya haba pero no lo hace superponiendo. El arte transpone y lleva el sentido de un lugar a otro con negligencia (Foucault), insistencia (Derrida) y resistencia (Deleuze); acumulndolo (Debord), acrisolndolo (Jnger), transformndolo (Lacan) y finalmente, disipndolo (Prigogine); confundiendo las cosas para volverlas a comprender; creando relaciones locas (otra vez Deleuze) que terminarn siendo demostradas como posibles y de alcance potico y esttico: Inclusive cientfico (Thom): el arte lo es, ciencia. La psicosis, vuelvo a ella desde la angustia, no es un modo potencial de simulacin para el arte, los artistas o sus producciones (Diderot). La psicosis es un territorio plagado de peligros y

sinsentidos, y sin embargo es fuscum sub nigrum atesorado para la compresin del alma humana y sus dichos y desdichos: el tesoro del significante se deposita en los filtros del alma humana y como polvo sobre los objetos transparentes (Nabokov). La emocin que puede residir en el objeto artstico es fruto, cuando la difcil lectura permite abrir algn sello, de una verdad que no consuela dir Foucault. El arte es un proceso melanclico. De lo expresado en las lneas precedentes podemos colegir que el arte es terreno abonado para experimentar con la irreversibilidad y la no linealidad de sus procesos: su comportamiento no es expresable descriptores. superposicin. El arte, en tanto que sistema no lineal de sentido es an hoy pobremente comprendido.
[ > * <] [ > * <] [ vdeo: Mandelbrot odissey]

como El

la arte

suma no

de

los

comportamientos a principio

de

sus de

est

sujeto

alguno

Una parte importante de la investigacin ha estado centrada en mostrar las caractersticas que pueden aproximar aquello que hoy se denomina arte en el campo de las humanidades a aquello otro que en el sistema de las ciencias se denomina estructura disipativa y que est referido a la neguentropa y las teoras del caos. Si bien la innovacin es una fluctuacin aceptada por el medio, afirma Prigogine, esta no sera posible en un universo excesivamente coherente que no permitiese la alteracin de la identidad; tampoco lo sera en un universo (el mismo) en el cual todas las fluctuaciones tendiesen a ser equivalentes y por tanto intrascendentes, reafirma Prigogine.

As las cosas en el sistema del arte y dada la relacin que parece pensable que el sistema arte tiene con la no linealidad, la labor, su funcin y actividad, hacia la parece estar de atrada_atrapada_deviniente, tambin, generacin

estructuras coherentes y auto organizadas en un sistema, el mismo del arte, que hemos mostrado y argumentado como alejado del equilibrio en tanto el devenir loco de sus series. El arte es un sistema de carcter termodinmico en tanto que sistema alejado del equilibrio pero que slo puede existir en conjuncin con un entorno ordenado. De ah la bipolaridad que ha tratado de mostrar el trabajo de investigacin. El objeto artstico est asociado poderosamente a las ideas de orden y disipacin: coexiste. Es un hecho fundamental que la disipacin de energa y materia, que tienden a relacionarse con cierta nocin de prdida y evolucin hacia el desorden, se convierten, lejos del equilibrio, en manantial sin fin de orden: en aportacin. Como comentaba al principio, la intencin resida en tejer un nosequ (quelquechose lacaniano) que pudiera maquinar y manejar los hilos de una comprometida y necesaria desterritorializacin del arte.
[ > * <] [ > vdeo: vortice<]

Pero

la

trama,

su

tejido

mi

tejer,

deberan

confluir

termodinmicamente,

todo orden y disipacin, toda energa y toda

materia, en un tropo primordial de la retrica: la alegora. Considero que la vorticidad de la alegora, su flujo turbulento en rotacin espiral con trayectorias de corrientes cerradas, es un factor esencial para el emplazamiento de su funcin: su carcter de estructura en forma de disco alrededor de un objeto central masivo su agnico y fatal colapso. (el disco fuera de corriente lacaniano). El disco alimenta el cuerpo central hasta

[ > * <] [ Mquina fantasma cuntico: Tj a su bola ]

Una parte del desarrollo de la investigacin est orientado sobre el trabajo de Jos Luis Brea en torno a los procedimientos alegricos en el sistema de las artes visuales. En su anlisis de referencia Noli me legere podemos encontrar una detallada exposicin de los factores que constituyen el procedimiento alegrico. Aportar y complementar ciertos discursos y aspectos al trabajo de Jos Luis Brea no ha sido una tarea fcil dado el carcter sistmico abierto de los estudios visuales. Aun as dar el paso era una cuestin de respeto y cario.
Por lo que se refiere al impacto de un impulso alegrico sobre la crtica, Owens es rotundo: la alegora es el modelo de toda crtica258, bien entendido que alegora no es hermenutica; ms bien aade otro significado a la imagen; () el significado alegrico suplanta a otro anterior: es un suplemento259. Para ello, fija el origen de la alegora en el comentario y la exgesis260 y reconoce en este aspecto meta textual el fundamento alegrica del ataque moderno contra la interpretacin como interpretacin meramente

aadida post facto a una obra261. Pero esta supuesta debilidad atacada por el modernismo es el fundamento mismo de un programa de la crtica para el que la alegora se convertira en figura central, modelo general de lectura de interpretacin como desciframiento de suplemento, como coproduccin de un sentido desplazado.

Esta coproduccin entrecomillada con precisa intencin es el impulso para re_buscar en los considerados mrgenes por y para el discurso del arte y la crtica contempornea. Coproduccin mutacin, que exige procesos de contaminacin, caotizacin,

corrupcin,

perversin,

tralitacin,

transubstanciacin y diseminacin, entre otros, asociados a las

estructuras disipativas. La Tesis ahonda en ello. Para que la alegora se desarrolle sin desperdiciar nada de lo que atrae, absorbe y refleja es necesario establecer un mtodo y un modelo capaces de incorporar toda la materia que la alegora sea capaz de procesar, intensificar, transubstanciar y proyectar a travs de su colapsar: de la emisin pulsante de luz y ms luz; de radiaciones, de rayos que sean capaces de modificar los modos de vida la vida, lo mineral inclusoincluso lo mineral transmutado en orgnico: polvo al polvo polvo de estrellas somos Como estructura resultante de la investigacin de todos estos factores me atrev a conjeturar una mquina, la que vimos al principio de esta exposicin y que ahora re_torna. Mquina que atraiga a su seno (densificable, densificador y densificante) los discursos de disciplinas varias: lo transdisciplinar y transmedia: lo duro, lo difcil, lo denso. Pero que nos hace pensar, como enunciaba Paul de Man, que la dificultad de la lectura jams, nunca, debe ser menospreciada el bosn de Higgs es un claro ejemplo de dificultad de lectura, tambin Duchamp lo es.
[ > * <] [ vdeo radiohead]

Si el anlisis de Jos Luis Brea aportaba desde el programa de una nueva crtica discursos de origen filosfico y epistemolgico, esta tesis ha pre_tendido incorporar a travs de su investigacin discursos provenientes de la lingstica, la filologa, la medicina, las matemticas y las ciencias fsicas y qumicas y derivarlas hacia aspectos relativos a la teora cuntica de campos, la astrofsica y las teoras del caos. Jos Luis Brea insista, insiste: no hay afuera del texto.

La luz no escapa del texto o de cualquiera de sus modos; tampoco de la imagen y sus modos (que se relacionan y desterritorializan: todos los modos potenciales de todos los objetos previsibles). No hay escape ni escapatoria. La velocidad de escape tiende a ser anulada por la propia singularidad de la puesta en obra y de la puesta en circulacin de la puesta en obra: la alegora como acontecimiento referido a un grado casi cerocasi de toda densidad y de toda intensidad. Julia Kristeva en las conclusiones de su conocido ensayo El lenguaje, ese desconocido, deja caer en el ltimo prrafo lo que sigue:
El reino del lenguaje en las ciencias y la ideologa moderna tiene como efecto una sistematizacin general del dominio social. Sin embargo, bajo esta apariencia, podemos distinguir un sntoma ms profundo, el de una completa mutacin de las ciencias y de la ideologa de la sociedad tecnocrtica. Occidente, tranquilizado por el control que ha adquirido sobre las estructuras del lenguaje, puede ahora confrontar tales estructuras con una realidad compleja y en constante transformacin, para hallarse frente a todos los olvidos y todas la censuras que se haban permitido al edificar dicho sistema: sistema que no era sino un refugio, lengua sin lo real, signo, o simplemente significante. Remitida a aquellos mismos conceptos, nuestra cultura se ve obligada a replantear su propia matriz filosfica. Por ello, el predominio de los estudios lingsticos y, ms an, la diversidad babilnica de las doctrinas lingsticas aquella diversidad que ha adoptado el nombre de crisis indica que la sociedad y la ideologa atraviesan una fase de autocrtica. El fermento lo constituy ese objeto an desconocido: el lenguaje.

Tal desconocimiento del lenguaje observado por Kristeva es en

potencia el nima de toda imposibilidad de conocer expresada en el no hay afuera del texto de Jos Luis Brea, y que tratamos de superar a travs de la distancia. Por eso estamos aqu: distancia como uno de los factores constitutivos de la alegora. No hay afuera del texto una vez que cualquiercosa, la cosa (das ding) y toda realidad, el complex, lo que haba, se incorporan al texto: a la imagen y a lo que sea (para eso construimos filtros y filtramos: para poder respirar). [ > * <]
[ > vuelve la mquina en zoom sobre ncleo<]

La referida distancia se establece en tanto que el horizonte de evento surge como la marca o lmite, limes nutricio, del pensar y del hacer. El lmite demarca, nos mostrar Heidegger, y convoca el pensar que hace el pensar del hacer, infinituar Deleuze. Julia Kristeva, vuelvo a ella, insiste una y otra vez en la presencia inevitable de la limitacin y del limitar, pero tambin, una vez asumida la posibilidad de haber alcanzado cierta cumbre lingstica, la apertura que se produce, no tanto por el conocimiento adquirido como por la expansin del mtodo lingstico hacia y en otros campos de praxis significantes, es decir, indica Kristeva, el psicoanlisis o la semitica, entre otros: lo transdisciplinar mismo.
Las preferencias estticas pasan a ser polticas cuando se violan los lmites convencionales que distinguen el arte del noarte.

Plantea Keith Moxey Pero entendemos que no se trata de preferencias. Se trata de lo poltico que surge como praxis significante y suplemento en el ncleo mismo de la operacin diferensiadora derridiana. Lo poltico es un modo del conocer como cualquier otro de aquellos otros que seamos capaces de pensar y construir.

Se

trata,

esto

es

importante,

de

la

construccin

de

herramientas de pensamiento, mquinas escalares, vectoriales, tensoriales, extensivas e intensivas en trans simbiosis binica para el conocimiento (cyborg, Golem, midas, yin yang, Pinochio, etc), que permitan al astronauta que se aproxima al punto y distancia de no retorno, un acercamiento ms fino y preciso al lmite absoluto relativo: el horizonte de evento crece como lo hace el desierto. Lmite absoluto que debemos pensar transfinito, y por tanto carente del atributo de totalidad que determina tal absoluto: lmite como belvedere al drama y al duelo melanclico. El limite crece transdimensionalmente en proporcin directa con la densidad de lo desconocido de lo todava por conocer. A mayor densidad del objeto (a) mayor distancia relativa y un potencial de visibilidad menor. Dado que el horizonte de acontecimientos es una

hpersuperficie imaginaria (cuasi), de forma esfrica (cuasi), que rodea, cobija y res_guarda a un agujero negro nuestro (a) la velocidad de escape necesaria para que la esencia del mismo se atisbe, sea vislumbrada jams ser suficiente: el potencial de visibilidad es ciegocasi (Diderot, Derrida). Por ello ninguna esencia, substancia o atributo dentro de esa realidad pueden escapar del todo en tanto la atraccin de su propio campo gravitatorio intenso y de su potencial de colapso. Pero necesito poner los pies en la tierra y dejar de ser un cosmonauta, por un momento La mquina, su corazn pulsante, se ha mostrado como modelo, gran vidrio, de todo este proyecto de investigacin: el cristal es demasiado estable, homogneo y adherente: ya lo

imaginaba Duchamp. Una mquina que tiene como corazn mismo lo que me atrevera a considerar el elemento ms concluyentecasi de todos los desarrollados a lo largo de este proyectar y que acabo de desarrollar para todos los que estamos aqu: El Horizonte de Acontecimiento o Sucesos en tanto que resto visible, cuando la singularidad se desnuda, o la desnudamos: como si de la duchampiana novia y sus celibatarios se tratase. Desnudez enunciada por Stephen Hawking que nos permite deducir la presencia de un objeto de una densidad tal que ni siquiera la luz puede escapar de l y que requiere de nosotros el desarrollo de modelos y teoras que sean capaces de aproximar una explicacin a cmo se constituye el Horizonte de Acontecimientos, en tanto que lmite y expresin de ese obscuro objeto de deseo, el (a), que slo el ser humano es capaz de producir e intentar comprender en su obscuridad insondable: en su dificultad.
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[ Slide show de imgenes en zoom alejamiento]

Por terminar, an otra vez, me permito leer del hombre sin atributos de Robert Musil lo que sigue
Si ejecucin de sueos ancestrales es poder volar con los pjaros y navegar con los peces, penetrar como la broca en los cuerpos de montaas gigantes, enviar mensajes a velocidades divinas, divisar lo invisible y percibir lo remoto, or hablar a los muertos, anegarse en salutferos sueos milagrosos, ver con ojos vivos el aspecto que tendremos veinte aos despus de muertos, descubrir en noches resplandecientes mil cosas de encima y de abajo de este

mundo que antes nadie conoca; si luz, calor, fuerza, placer, comodidad son los sueos primordiales del hombre, en tal caso las investigaciones actuales no solamente son ciencia, sino tambin una magia, un rito de poderossima fuerza

sentimental e intelectual que induce a Dios a doblar el uno sobre el otro los pliegues de su manto, una religin cuya dogmtica est regida y basada en la dura y valiente lgica de la matemtica, aguda y desbocada como la hoja de un cuchillo.

Aqu mi lectura termina: tan vaca como cuando todava no era. Muchas gracias por su atencin.
[ > * <] [ cortinilla intro universo pulsante]