20-02-2009 DIMENSO DE COMPETNCIAS II: COMPETNCIAS TICAS Ncleo Gerador: Convico e Firmeza tica

Domnio de Referncia Contexto privado

Unidade de Competncia 5: Avaliar a realidade luz de uma ordem de valores consistente e actuar em conformidade. Tema Competncia Critrio de Evidncia
Valores ticos e Culturais Distinguir as vrias hierarquizaes de valores, escolher e reter referentes ticos e culturais Identificar diferentes valores culturais. Argumentar e contra-argumentar em contextos de tenso cultural. Intervir em contextos de tenso cultural.

O Aluno: ______________________________________________________ N ____

Os valores, ao estarem submetidos s coordenadas do tempo e do espao, no so universalmente vlidos, j que vo variando tanto sincrnica como diacronicamente de cultura para cultura. Se sincronicamente -nos imediatamente perceptvel a dspar diferena axiolgica que nos separa da cultura islmica; diacronicamente -nos igualmente perceptvel esta relatividade axiolgica se se analisa, com algum rigor, os modelos valorativos da cultura portuguesa do sculo XX com a cultura portuguesa deste incio do sculo XXI. Eis aqui um excerto de um clssico da filosofia contempornea, refiro-me concretamente ao texto Les enfants sauvages de Lucien Malson, que de forma contundente mostra a relatividade axiolgica presentes nas mais diversas culturas mundiais.

O homem recebe do meio, em primeiro lugar, a definio do bom e do mau, do confortvel e do desconfortvel. Deste modo os chineses preferem os ovos podres e os oceanenses o peixe em decomposio. Para dormir, os pigmeus procuram a incmoda forquilha de madeira e os japoneses deitam a cabea em duro cepo.
1 Formador: Augusto Borges

O homem recebe do seu meio cultural um modo de ver e de pensar. No Japo considera-se delicado julgar os homens mais velhos do que parecem e, mesmo durante os testes e de boa-f, os indivduos continuam a cometer erros por excesso (. . .) O homem retira tambm do meio as atitudes afectivas tpicas. Entre os maoris, onde se chora vontade, as lgrimas correm s no regresso do viajante e no sua partida. Nos esquims, que praticam a hospitalidade conjugal, o cime desapareceu, tal como na Samoa; () a morte no parece cruel, os velhos aceitam-na como um benefcio e todos se alegram por eles. Nas ilhas Alor, a mentira ldica considera-se normal; as falsas promessas s crianas constituem um dos divertimentos dos adultos. O mesmo esprito encontra-se na ilha Normanby, onde a me, por brincadeira, tira o seio ao filho que est a mamar. () Entre os esquims o casamento faz-se por compra. Nos urabima da Austrlia um homem pode ter esposas secundrias que so as esposas principais de outro homem. No Ceilo reina a poliandria fraternal: o irmo mais velho casa-se e os mais novos mantm relaes com a cunhada. A proibio do incesto encontra-se em todas as sociedades, mas no h duas que o definam da mesma maneira e lhe fixem de modo idntico as determinaes exclusivas. O amor e os cuidados da me pelos filhos desaparecem nas ilhas do estreito de Torres e nas ilhas Andaman, em que o filho ou a filha so oferecidos de boa vontade aos hspedes da famlia como presentes, ou aos vizinhos, em sinal de amizade. A sensibilidade a que chamamos masculina pode ser, de resto, uma caracterstica feminina, como nos tchambulis, por exemplo; em que na famlia a mulher quem domina e assume e direco. () Os diferentes povos criaram e desenvolveram um estilo de vida que cada indivduo aceita no sem reagir, decerto como um prottipo. Lucien Malson, As crianas selvagens

20-02-2009

Proposta de Trabalho: Ao longo das nossas vidas - pelas imagens que nos vo aparecendo na televiso, pelos filmes que vemos no cinema, pelas relaes que estabelecemos com os nossos amigos e vizinhos, pelas viagens que fazemos pelo mundo fora e pela nossa possvel experincia de emigrante vamos apercebendo-nos que nem todos comungam da nossa forma portuguesa de ser e de estar, dos nossos valores ticos e culturais, presentes musicalmente no fado ou gastronomicamente no Bacalhau Brs. Por isso, aquilo que lhe proponho que faa uma pequena reflexo sobre a pluralidade cultural e a correlativa relatividade axiolgica, onde saliente vivncias relativas a desafios multi-culturais.

Formador: Augusto Borges