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SUPUESTOS DE LAS PRINCIPALES ESCUELAS FILOSFICAS Del libro: Epistemologa de las Ciencias Sociales de Guillermo Briones.

Grupo 5: Jos Quintero, Darjeling Silva, Carmen Yanet Torres, Juan Laya

AUTOEVALUACIN: 1. Si usted actuara como investigador en el campo de las ciencias sociales con cul o cules de las corrientes filosficas tratadas en esta lectura se identificara? Por qu?

Parece difcil, hoy da, "encajonar" a un investigador dentro de una corriente filosofa especifica, sin embargo y en atencin a la lectura realizada, la identificacin es con el Realismo Gnoseolgico Cientfico, donde conviven la razn y la experiencia para conocer la verdad, debido a que el conocimiento es posible sin necesidad de que la conciencia imponga sus propias categoras a la realidad, es decir, se observa segn las cosas como existen y como son percibidas o concebidas por cualquier persona. Entre los filsofos y epistemlogos se encuentran Bertrand Russell, G. E. Moore y Mario Bunge.

Otro punto importante dentro del Realismo Gnoseolgico es que se tienen tres vertientes: el realismo ingenuo, el realismo crtico y el realismo cientfico; esto nos lleva a tomar la vertiente del realismo cientfico el cual toma la experiencia y la razn y las une a fin de materializar investigaciones concretas, que sean cambiantes y sujetas a las leyes.

2. a) Qu diferencias y semejanzas existen entre el empirismo y el realismo? b) Cul doctrina filosfica afirma que la razn y el conocimiento son necesarios para conocer la realidad?

Siendo el empirismo parte consistente y fundamental del realismo cientfico, un punto de coincidencia se da cuando el empirismo reconoce y acepta el papel que juega la razn en la prctica cientfica y en el desarrollo de la ciencia; lo cual coincide con el postulado general del realismo cientfico. Aunque el empirismo radical niega la existencia de ideas innatas, el realismo si acepta la existencia de las mismas.

La doctrina filosfica que afirma que la razn y el conocimiento son necesarios para conocer la realidad es el realismo cientfico.

3. Seale en cada caso los grandes constructores de las ciencias sociales que, segn el documento, se ubican en las diversas escuelas filosficas.

MATERIALISMO: Democrito, Epicuro, Marx, Engels y algunos miembros del Circulo de Viena. RACIONALISMO: Descartes, Leibniz, Spinoza, Bachelard, Popper. EMPIRISMO: Locke, Hume, Mill, Durkheim. REALISMO: Russell, Moore, Bunge. IDEALISMO: Kant, Husserl. POSITIVISMO: Bacon, Comte. POSITIVISMO LOGICO: Circulo de Viena: Schlick, Carnap, Nevrath, Frank, Kauffman, Godel. FENOMENOLOGIA: Husserl, Schutz, Berger, Luckmann. HERMENEUTICA: Dilhey, Heidegger, Gadamer, Ricoeur.

4. Seale las principales caractersticas de la fenomenologa de Husserl. Luego, explique cul es el objetivo final de Husserl y por qu?

Hoy en da existen nuevas Escuelas Filosficas que no las indicaremos de esa forma sino nuevas corrientes: la fenomenologa, la filosofa analtica del

Lenguaje Wittegenstein y la hermenutica. Todas ellas se unen para un fin ltimo: crear tcnicas o metodologas de investigacin, con el objetivo de indagar o profundizar en el rea de las Ciencias Sociales. Edmund Husserl el padre de la fenomenologa; la caracteriza por poner entre parntesis la existencia de las cosas; es decir, va a las cosas mismas.

En si, la Fenomenologa se ocupa de la conciencia con todas las formas de vivencias, actos y correlatos de los mismos, es una ciencia de esencias que pretende llegar slo a conocimientos esenciales y no fijar, en absoluto, hechos [1]. La fenomenologa propone que se pase de la actitud natural a la actitud fenomenolgica describiendo los fenmenos de la conciencia y sus

intencionalidades [2]. Puede decirse que la fenomenologa es la ciencia que estudia la relacin que hay entre los hechos (fenmenos) y el mbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia). Como principales caractersticas se destacan:

a.- Se opone al positivismo y al pragmatismo. Particularmente acusa al positivismo de ser el responsable de la crisis de la ciencia, al dejar de un lado la fundamentacin filosfica de la misma. b.- Rechaza la creencia de una filosofa absoluta. c.- Describe la consciencia considerando referencias de objetos concretos y a esencias ideales. d.- Se basa en dos operaciones simultneas: la epoj y la reduccin eidtica. La epoj es poner entre parntesis algo del mundo ordinario. La reduccin se refiere a reducir la realidad como tal a la representacin de la misma en el sujeto, para hacer de ella una experiencia de la realidad, que es lo que constituye a la conciencia. e.- No se niega la existencia de un mundo real, solo se filtra, se pone entre parntesis.

Puede decirse que el objetivo final es el estudio del conocimiento estricto de los fenmenos, entendiendo fenmeno como la apariencia sensibles de las cosas, desde el punto de vista simplemente, las cosas tal y como se muestran, tal y como se ofrecen a la conciencia. La fenomenologa estudia al objeto mismo, del cmo y cuando es dada las circunstancias que afecta al objeto, tanto interno como externo. No obstante esta corriente se divide en tres vertientes la imaginacin, la sensacin y la memoria como futuro, presente y pasado.

5. Cules son los dos momentos que se distinguen en la filosofa del lenguaje de Wittgenstein? Caracterice los juegos lingsticos de acuerdo con este filsofo.

Partamos del hecho que la obra de Ludwig Wittgenstein (1889-1951), filsofo austraco que representa aspectos particulares del empirismo y del positivismo lgico, comprende dos concepciones del lenguaje en relacin con los objetos de la realidad. La primera de esas concepciones se encuentra desarrollada en su obra Tractatus logico - philosophicus, publicado en 1922 y la segunda, en sus Investigaciones lgicas, de l933.

Ahora bien, luego de discutido podemos sealar que en su primera concepcin explica el funcionamiento de la lgica desde un lenguaje descriptivo, donde el autor seala "los lmites de mi lenguaje son los lmites de mi mundo", esto nos hace un llamado de atencin a la hora de investigar o ver las cosas. No obstante en su segunda concepcin, da un vuelco y llega al convencimiento de que el punto de vista adecuado es de carcter pragmtico, orientado a la filosofa de la mente; abandonando la idea de un lenguaje unitario que deba dar cuenta de los hechos del mundo para avanzar la tesis del lenguaje en su valor comunicativo, al entenderlo como conjunto de prcticas sociales afincadas en diversas formas de vida [3]. Para Wittgenstein, los hechos se presentan bajo una estructura lgica, donde el lenguaje descriptivo funciona igual que un mapa mental, en la cual representamos los hechos colocando piezas que hacen las

veces de los objetos representados. Por ejemplo cuando pedimos una direccin en nuestra mente hacemos una mapa descriptivo haciendo llamado a la experiencia, formado fundamentalmente por nombres (hablamos, naturalmente, del lenguaje una vez que es analizado lgicamente).

REFERENCIAS

[1] Husserl, E. Ideas relativas a una fenomenologa pura y a una filosofa fenomenolgica. F.C.E., 3a. ed., Mxico, 1986. p. 10. Citado

enhttp://noemagico.blogia.com/2006/033001-introduccion-a-lafenomenologia.php, consultado el 11-12-2010.

[2]En http://filosofia.idoneos.com/index.php/Fenomenolog%C3%ADa, consultado el 11-12-2010.

[3] Fernndez ngel (2007). Problemas Epistemolgicos de la Ciencia: Crtica de la Razn Metdica, en www.esrefinado.net.