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Redevenir auteur de sa vie

EVELYNE JOSSE 2011

Tables des matires Lauteur.......................................................................................................................................................................................3 Les mtaphores..............................................................................................................................................................................3 Introduction.................................................................................................................................................................................3 Dfinition ................................................................................................................................................................................3 Une figure de lanalogie ..........................................................................................................................................................4 Deux types de mtaphores...........................................................................................................................................................4 Les mtaphores conventionnelles ............................................................................................................................................4 Les mtaphores nouvelles........................................................................................................................................................7 Il tait une fois ou la vie est une histoire ...........................................................................................................................9 De la ralit lhistoire ...........................................................................................................................................................9 Une histoire en mouvement...................................................................................................................................................10 La thrapie...................................................................................................................................................................................11 La mission du thrapeute conteur..............................................................................................................................................11 Des histoires pour redevenir auteur de sa vie ............................................................................................................................12 Une nouvelle ralit ..............................................................................................................................................................12 Quelques illustrations............................................................................................................................................................13 Bibliographie ...............................................................................................................................................................................14

Cet article est un compte-rendu de la confrence Redevenir auteur de sa vie donne par Evelyne Josse dans le cadre du congrs annuel de lassociation Parole denfants Ces histoires qui nous faonnent : Lveil du sens, entre mmoire et oubli , 24 et 25 novembre 2011, UNESCO, Paris.

Lauteur
Evelyne Josse est psychologue, hypnothrapeute, praticienne EMDR et consultante en psychologie humanitaire

Elle est lauteur des livres Le pouvoir des histoires thrapeutiques. Lhypnose ricksonienne dans la gurison des traumatismes psychiques paru en 2007 aux ditions La Mridienne/Descle De Brouwer, "Le traumatisme psychique chez le nourrisson, lenfant et ladolescent", dit chez De Boeck Universit en 2011 dans la collection Le point sur ainsi que de louvrage "Interventions en sant mentale dans les violences de masse", crit en collaboration avec Vincent Dubois, paru en 2009 aux ditions De boeck. Elle est la webmaster de www.resilience-psy.com.

Les mtaphores
Introduction
Dfinition
Cest au philosophe grec Aristote que lon doit la premire dfinition de la mtaphore. La mtaphore est le transport une chose dun nom qui en dsigne une autre, transport ou du genre lespce, ou de lespce au genre ou de lespce lespce ou daprs le rapport danalogie. 1 Celle-ci marquera durablement la faon de concevoir la mtaphore dans la culture occidentale. De nos jours, des auteurs tels que Ricur2 dmontrent quelle intresse non seulement les niveaux smiotique et smantique mais galement le niveau hermneutique.

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Potique, Seuil., Paris La mtaphore vive, Seuil, Paris, 1975.

Une figure de lanalogie


La mtaphore est une figure de lanalogie. Lanalogie est une mise en relation dlments qui appartiennent des plans (classe, groupe, domaine, etc.) diffrents et dont les fonctions ou les proprits, sont compares, indpendamment de la forme. Lorsque lon fait une analogie, par exemple entre deux domaines X et Y, on soutient quatre thses : Des similarits existent entre les domaines X et Y. Nonobstant celles-ci, les domaines X et Y sont dissemblables de nombreux gards. Le domaine Y peut tre conu du point de vue du domaine X, du moins partiellement ou sous certains aspects. Dune certaine manire et jusqu un certain point, les concepts inhrents au domaine X, et qui ne sont pas habituellement attribus Y, permettent de penser et de dcrire le domaine Y. Lanalogie rend comprhensibles ou plausibles certaines allgations concernant le domaine Y dans la mesure o le domaine X est priori plus familier et plus immdiatement intelligible que Y.

Lanalogie rapproche donc deux domaines diffrents, X et Y. Dans chacun de ces domaines, deux termes au moins sont impliqus : par exemple, (a) et (b) pour le domaine X et (c) et (d) pour le domaine Y. Lanalogie est une similitude de structure dont la forme gnrale est : (b) est (a) dans le domaine X ce que (d) est (c) dans le domaine Y . Les mtaphores introduisent une analogie entre des termes de deux domaines distincts mais ce rapprochement est fait de manire implicite. En effet, dans lnonc dune mtaphore, les termes de la comparaison sont luds. Seuls sont voqus les termes (a) et (b) du domaine X.

Deux types de mtaphores


Nous allons maintenant explorer deux types de mtaphores : les mtaphores conventionnelles et les mtaphores nouvelles. Les premires vont nous permettre de mettre en lumire limportance des processus mtaphoriques dans notre systme de pense ; les secondes, leur capacit produire de la connaissance.

Les mtaphores conventionnelles


Le prsent chapitre a pour ambition de mettre en vidence que les mtaphores sont des outils de pense.

Des expressions toutes faites

Les mtaphores conventionnelles ou catachrses, galement dites traditionnelles, mortes, uses ou lexicalises sont des expressions toutes faites dont les fondements ont t oublis. En voici quelques exemples : un coup de pouce, un coup de main, un coup du sort, tre frapp par la maladie, sen sortir, sortir dun mauvais pas, etc. Lorsque nous utilisons ces expressions, nous navons pas limpression de parler mtaphoriquement mais demployer le langage usuel. Pour comprendre comment ces mtaphores nous permettent de penser, il est essentiel de prendre conscience de limportance de nos concepts et de leur rle.
Les concepts

Notre systme conceptuel structure notre pense, notre perception et notre vision du monde, notre comportement, nos actions, nos activits, nos motions et la manire dont nous entrons en relation. Il joue donc un rle central dans la dfinition de notre ralit quotidienne. Par exemple, notre manire de concevoir le sexe oppos va dterminer notre vcu, nos attitudes et nos sentiments. Ainsi, si une femme pense que les hommes ne sont intresss que par le sexe, elle se montrera mfiante, adoptera une position dfensive ou jouera de sa sduction. Nos concepts ne sont pas gravs dans la pierre. Ils voluent au fil de nos expriences. Par exemple, si une femme a t viole, elle pourra penser que les hommes sont des obsds sexuels mais galement tre convaincue quils sont de dangereux prdateurs. A contrario, si une femme abuse dans lenfance croise au cours de sa vie des hommes capables de lui offrir protection et dassurer sa scurit, sa manire de concevoir ses pairs masculins sen trouvera corrige positivement. Modifier un concept change donc notre ralit.
Un concept pour un autre

Les cognitivistes Lakoff et Johnson soutiennent quune grande partie de notre systme conceptuel est structur mtaphoriquement, cest--dire que la plupart des concepts sont en partie compris en termes dautres concepts. Pour illustrer en quoi un concept peut tre mtaphorique et structurer une activit, reprenons un des exemples cits par Lakoff et Johnson, celui du concept de discussion . Celui-ci est sous-tendu par la mtaphore conceptuelle La discussion, cest la guerre . Les expressions suivantes en tmoignent : Vos ides sont indfendables , Votre stratgie nest pas efficace, Allez droit au but , Il sest dfendu et il a attaqu chaque point faible de son argumentation , Elle a contre-attaqu , Il est rest sur ses positions , Il est sorti perdant de la discussion , Il se bat pour ses ides , Elle a fait mouche , Il a t touch par son point de vue , Ne vous laissez pas abattre . Le concept de discussion est dfini mtaphoriquement dans la mesure o il est compris, du moins partiellement, en terme dun autre concept, celui de la guerre. Lactivit et les actes que nous effectuons en discutant sont eux aussi structurs par la mtaphore : on se dfend, on attaque, on dveloppe des stratgies, etc. Une partie du rseau conceptuel correspondant la notion de bataille sapplique la discussion et le langage sen empreint.

Diffrentes mtaphores pour un concept

Nous venons de montrer que le concept de discussion est structur par la mtaphore La discussion, cest la guerre . Poursuivons notre dveloppement. La discussion, cest la guerre nest quune des mtaphores possibles pour dcrire une discussion. En effet, lorsque nous voulons mettre en vidence lobjectif, la direction ou la progression dune discussion, nous utilisons la mtaphore La discussion est un voyage . Celle-ci est lisible au travers des expressions telles que : Au point o nous en sommes, nous pouvons esprer arriver un accord , Jusquici, nous avons abord , Vous vous garez , Cette observation ouvre une voie intressante , Nous sommes parvenus la conclusion , Nous avons bien avanc , Ceci nous conduit dire que . Lorsque nous voulons mettre en vidence le contenu de la discussion, la mtaphore La discussion est un contenant prvaut. Ton argument est vide de sens , Cet argument est creux , Le contenu de sa conversation est pauvre , Il y a de bonnes ides dans votre raisonnement en sont quelques illustrations. En rsum : Quand nous discutons dun concept, nous utilisons dautres concepts qui sont eux-mmes compris en termes mtaphoriques. Les concepts mtaphoriques sont des faons de structurer partiellement une exprience en termes dune autre, la structure ainsi acquise rendant celle-ci cohrente. Aucune mtaphore nest elle seule suffisante pour dcrire un concept. Un concept est donc partiellement structur par plusieurs mtaphores. Les diverses structurations mtaphoriques dun concept seront utilises pour viser des objectifs diffrents. Elles nous permettent de mettre en valeur et de comprendre les diffrents aspects du concept (par exemple, lenjeu, la direction ou le contenu dune discussion) en termes de concept plus clairs (la guerre, le voyage ou le contenant). Si la mtaphore met en valeur certains aspects de la ralit, elle en masque dautres. Par exemple, quand dans une discussion nous dfendons notre position, nous sommes proccups par les aspects belliqueux de la discussion et nous perdons de vue les aspects coopratifs, le fait que lautre nous donne de son temps, essaie de nous comprendre, etc. Le concept dfinissant (la guerre, le voyage, le contenant) est, dans notre exprience, plus clairement dlimit et plus concret que le concept dfini (la discussion).
Dfinir des concepts abstraits

La discussion est un concept relativement concret. Prenons lexemple dun concept beaucoup plus abstrait, celui du psychisme humain. Pour comprendre nos expriences motionnelles et mentales, nous recourons des mtaphores corporelles et mdicales transparaissant dans des expressions comme des bleus lme , des blessures invisibles , une maladie mentale , soigner un trouble anxieux , gurir dune dpression , des paroles blessantes , etc.

Les concepts abstraits, tels que la sant mentale, lamour, bonheur, etc., ne peuvent tre compris quen termes mtaphoriques. Plus un concept est abstrait, plus il est dfini mtaphoriquement.
Le fondement des mtaphores conceptuelles

Les mtaphores qui dfinissent nos concepts ne sont pas arbitraires. Elles trouvent leur fondement dans notre nature corporelle et dans notre environnement physique et culturel. Par exemple, notre conception de la discussion mais aussi notre faon de la mener se fonde sur notre connaissance et notre exprience du conflit.

Les mtaphores nouvelles


Examinons maintenant les mtaphores qui sont extrieures notre systme conceptuel et sont le produit de limagination. Elles ont pour objectif de promouvoir la comprhension et de nouvelles manires de penser une situation, un objet, un tat, etc. Rappelons que les mtaphores rapprochent des termes de deux domaines distincts, X et Y, entre lesquels nexiste le plus souvent aucun lien objectif. Prenons un exemple : X, la nature et Y, la sant mentale. X est compos de deux termes (a), un incendie de fort et (b) la rgnration de la nature aprs les ravages du feu. Les termes de la comparaison entre X et Y sont luds. Seuls sont voqus les termes (a) et (b) du domaine X. Cependant, la prsence tacite des termes escamots (la sant mentale, le trauma, la revalidation psychique) pervertit la signification des lments nomms (la fort, lincendie, la rgnration). Cest le contexte qui permet dinterprter un nonc qui bouleverse les usages (par exemple, dans une psychothrapie, le problme trait). La mtaphore vise donc tout autre chose que les lments engags stricto sensu dans le champ de lnonciation. Elle provoque des sauts par analogie dun registre vers un autre (du rapport la nature, par exemple, au rapport la sant mentale) et constitue ainsi un relais dans lequel une premire reprsentation devient le signifiant dune image secondaire. Cette opration de substitution dsigne un sens laide dun autre et provoque de nouveaux rseaux de corrlations quant aux significations produites par lnonc. Ces nouvelles significations se gagnent par des dplacements de points de vue, par des jeux de langage qui permettent de passer dun cercle de sens un autre et de comprendre lun par lautre. Dans notre exemple, la rgnration de la fort permet ainsi dclairer le trauma dun jour nouveau. Ce jaillissement de conceptions nouvelles saffranchit des strictes rfrences aux qualits intrinsques des lments qui entrent dans la ronde des substitutions (contrairement la mtonymie3). Les concepts dfinissants (la nature, la fort, lincendie, la rgnration) sont, dans notre exprience, plus clairement dlimits et plus concrets que les concepts dfinis (la sant mentale, le trauma, la revalidation psychique). Cest donc par le biais dun concept aisment intelligible, dune reprsentation mentale facilement apprhendable que les mtaphores permettent de comprendre les diffrents aspects dun autre concept ; dans notre exemple, de
3 Dans la mtonymie, la substitution concerne deux signifiants lis par une grande proximit de signification. Cette substitution reste au niveau de la signification et naltre pas fondamentalement le sens du message pas plus quelle ne produit de sens vritablement nouveau.

comprendre la revalidation psychique aprs un vnement traumatique en termes de la rgnration dune fort aprs un incendie. Les mtaphores ont donc pour effet de promouvoir de nouvelles manires de comprendre et par consquent de penser une situation, un objet, un tat, etc. En effet, comprendre, cest relier linconnu au connu, le matriser, larrimer dans nos reprsentations mentales et lassimiler dans notre vision du monde. La mtaphore confre donc bien une place ce qui chappe et lintgre dans notre intimit subjective. La conceptualisation neuve qui en rsulte est ainsi mtaphorique. La majorit des mtaphores joue de ressemblances neutres4. Confronts une mtaphore, nous sommes contraints de parcourir ses traits, dexplorer ses proprits et, au bout du compte, de construire un montage qui entrane une similitude. Cette ressemblance nest pas donne ou prconstruite5. Cest une dmarche cognitive qui conduit trouver une similarit. La mtaphore nest donc pas, dans son principe, fonde sur une ressemblance perceptive priori, elle est une matrice de ressemblances potentielles. Les lments thmatiss sont rintgrs dans un nouvel espace pour produire un grand nombre dimplications nouvelles et originales. La mtaphore se situe donc dans le franchissement, plus prcisment dans laffranchissement de lvidence. Grce ce parcours constructif, la mtaphore possde un pouvoir cognitif, heuristique et hermneutique qui permet de faire surgir de nouvelles proprits. Nous tirons ainsi de nouvelles descriptions des vnements et de nous-mmes qui vont nous permettre de rsoudre des problmes complexes pour lesquels nous ne possdions pas de procdure de rsolution dans notre systme conceptuel. Crant des connexions nouvelles, elles permettent de concevoir quelque chose dautre, de neuf et datteindre pour la premire fois un point de vue diffrent qui se rapporte au sens et la connaissance. En rsum : La mtaphore dsigne et met en valeur certains aspects dune situation lattention de lauditeur comme sils taient les seuls pertinents. Ce faisant, elle en occulte dautres. Elle donne une structure des expriences qui ne sont pas formulables dans notre systme conceptuel conventionnel. Elle met en vidence certaines expriences et les rend cohrentes. Ainsi, elle aide le sujet acqurir une comprhension du monde et de lui-mme suffisante pour ses besoins. Elle autorise des actions, justifie des infrences et aide fixer des objectifs. Les actions futures sajusteront la mtaphore. En retour, le pouvoir qua la mtaphore de rendre cohrente lexprience sera renforc.

4 La ressemblance positive rassemble les traits communs aux termes de lanalogie, la ressemblance ngative rassemble les traits incompatibles, la ressemblance neutre porte sur des traits dont on ne sait sils sont ou non communs. 5

Contrairement, par exemple, aux relations qui fondent lanalogie dattribution la base des mtonymies.

Il tait une fois ou la vie est une histoire


Racontez-moi votre histoire . Cette invitation parler prsuppose que la vie est structure comme une histoire. Et en effet, nous donnons une cohrence notre existence en lapprhendant comme un rcit.

De la ralit lhistoire
Les histoires existent par le fait que les vnements se droulent dans un espace temporel. Pour raconter notre vie, nous construisons un rcit qui commence aux premiers ges, se poursuit jusquau moment prsent et senvisage dans lavenir. Les expriences spcifiques du pass, du prsent et celles attendues dans le futur sont ainsi relies de faon linaire. Cet agencement chronologique dtapes interconnectes, parce quil nous permet dapprhender notre existence comme un tout cohrent, constitue la condition mme de notre identit narrative. En effet, cette structure fonde notre sentiment de continuit, cest--dire notre sensation dexister travers le temps, y compris celui venir. De notre rcit autobiographique se dgage ainsi une logique tout la fois rtrospective et prospective.
Morceaux choisis

Notre histoire dcrit une squence de faits. Or, nos expriences sont innombrables et le rcit de notre vie ne peut les englober toutes. Seuls quelques fragments privilgis seront retenus et structurs en un ensemble cohrent. Certains participants (nous-mmes et les personnes qui ont jou un rle dans notre vie) et certaines parties (pisodes et tats les plus signifiants pour nous) seront retenus, dautres ngligs. Une grande partie des vnements tombe donc invitablement en dehors des histoires dominantes. Nous nous racontons toujours une histoire parmi dautres possibles. Ces lments fournissent un terrain riche pour gnrer de nouvelles histoires de vie.
Une ralit en trompe lil

Lhistoire de notre vie nest pas le recueil fidle des vnements. En effet, force est de constater quil ne nous est pas possible dapprhender la ralit objective. Un vnement donne lieu une ralit multiple et perspectiviste , cest--dire lpreuve des diffrentes valuations possibles que peuvent en faire les personnes qui lexprimentent. Sitt peru, un vnement est simultanment apprci en fonction de notre culture, de notre personnalit, de nos expriences passes, de notre dveloppement cognitif, de nos besoins, de nos dsirs, de nos valeurs, de nos croyances, etc. La comprhension que nous avons dun vnement et la signification que nous lui octroyons sont donc invitablement dtermines et limites par lentrelacs de prsuppositions et de reprsentations mentales6 qui constituent nos cartes du monde. En senrichissant dhypothses, de thories, dinterprtations et dexplications qui nous sont propres (ou que nous avons fait ntres), ces vnements se structurent et se transforment en histoire. La narration procde donc dune mise en forme signifiante de la masse chaotique de perceptions et dexpriences de vie. Par ce mcanisme dattribution de sens, nous rendons personnelles les expriences vcues et nous les ajustons lintimit de
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Nous appelons cadre de rfrence , ce rseau conceptuel inconscient qui dtermine notre apprhension du monde.

notre subjectivit. Le rcit conduit un systme organis constitu comme une totalit cohrente dans laquelle le narrateur peut se reconnatre.
Une histoire subjective parmi dautres possibles

La cration de sens auquel participe la mise en rcit partir dvnements slectionns comme tant significatifs est de toute vidence subjective. Nous nous racontons donc toujours une histoire parmi dautres possibles. Il existe, en effet, dinnombrables manires de mettre en intrigue7 les vnements de notre vie. Les liens que nous tablissons par rapport des vnements pourraient tout autant concourir leur attribuer un sens diffrent et aboutir des versions elles-mmes diffrentes.
Une histoire didentit

Le rcit que nous faisons de nous-mmes nest pas le contenu fidlement consign de nos expriences ni de la manire dont nous les avons prouves. Leur rle semble surtout rsider dans la cration de notre conscience rflexive et de notre personnalit. Limportant nest donc pas de trancher quant la ralit du pass que lautobiographie relate mais plutt de reconnatre que dans ce travail de narration, le sujet est en construction. En effet, raconter engage une dynamique identificatoire : nous nous dfinissons en oprant un choix, celui de rendre signifiants par rapport dautres certains aspects des vnements vcus. A ce titre, le caractre subjectif de notre rcit autobiographique est dterminant : il persuade de loriginalit de notre vcu et institue notre singularit. Cest en valorisant et en rejetant certains lments de notre exprience que nous forgeons notre identit. Tout en masquant la plupart des pisodes spcifiques qui ont contribu nous construire, notre histoire donne un sens gnral notre identit.

Une histoire en mouvement


Une mmoire rvisionniste

Cet acte de rcit , nous dit Janet, est dailleurs susceptible de perfectionnements : il faut non seulement savoir le faire, mais savoir le situer, lassocier aux autres vnements de notre vie, le ranger dans lhistoire de notre vie que nous construisons sans cesse et qui est un lment essentiel de notre personnalit . Ces histoires sont, en effet, perptuellement en construction mais aussi en remaniement. Tout au long de notre vie, elles sactualisent en sclairant de nouvelles donnes. A mesure que les circonstances de la vie changent, nous rvisons le rcit de notre histoire en cherchant lui donner une nouvelle cohrence. Pour sen convaincre, il suffit de penser aux personnes abuses sexuellement dans leur enfance. Il nest pas rare quelles se culpabilisent lge adulte, saccusant de navoir pas repouss labuseur. Cette culpabilit est gnralement largement postrieure aux vnements traumatiques et est le rsultat de donnes acquises postrieurement. Apprendre que les individus ont le droit de refuser les rapports sexuels et laccs aux ressources pour le faire (force physique, indpendance vis--vis des adultes, capacit dassurer sa propre survie, etc.) travestit le vcu de lenfant quils furent.

7 La mise en intrigue est lopration qui tire dune succession indfinie dvnements une configuration grce laquelle lhistoire est vue comme une totalit. Ricur appelle configuration lart de composer des faits et des vnements que le narrateur choisit de runir en une construction qui leur donne sens.

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Auteur de sa vie

A chaque moment, nous redevenons auteurs de notre vie. Notre volution sapparente au processus par lequel on devient lauteur dun texte. Chaque nouvelle version dune histoire est une nouvelle histoire. Cette labilit introduit une facult extraordinaire dadaptation et de nombreuses opportunits thrapeutiques.

La thrapie
La mission du thrapeute conteur
Les contes thrapeutiques sappuient sur notre facult revisiter et actualiser notre rcit autobiographique. Nous lavons vu, le sujet vit toujours en collusion avec des morceaux choisis de la ralit travestis par des hypothses, des thories et des explications qui lui sont propres. Ainsi, la signification quil accorde son histoire nest quune interprtation possible parmi dautres. La mission du thrapeute est de lui faire dcouvrir quil dispose, peut-tre son insu, de scnarios alternatifs pour son identit, pour son histoire passe et pour son futur. La dmarche thrapeutique conduit ainsi le patient reconstruire une cohrence et une unit dans une configuration diffrente qui accorde un sens remani sa personne et aux vnements vcus. Les histoires thrapeutiques participent la transformation et la reconstruction identitaire du patient car elles engagent reconsidrer, rlaborer les significations dune situation problmatique donne ainsi que les solutions y apporter. De manire indirecte, elles sattachent revenir sur les vnements, les questionner, les dconstruire et les reconfigurer en y associant de nouvelles conceptions. Les analogies permettent dintgrer des lments ou des hypothses et doffrir des perspectives nouvelles qui ntaient pas prsentes parmi les ressources du patient. En adoptant les ides qui font sens pour lui, le patient recompose sa propre histoire. Grce la fiction, il recadre une premire interprtation de son vcu, de ses problmes, de ses ressources, de ses qualits et de ses besoins pour en concevoir une nouvelle. Ces reconfigurations conceptuelles survenant la faveur des analogies vont permettre au patient, selon le cas, de retrouver de lespoir en lavenir, de convertir une motion, dlargir lventail de ses possibilits, dentrevoir de nouvelles options stratgiques, de modifier son attitude face aux difficults (par exemple, daccepter une situation, de prendre de la distance), de stimuler sa motivation ou sa combativit, de prendre des dcisions, daugmenter ses capacits daction, de restaurer lestime de soi, de se resituer comme personne, etc.

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Des histoires pour redevenir auteur de sa vie


Une nouvelle ralit
Une double attention

Les histoires thrapeutiques dveloppent un sens immdiat cohrent (sens contextuel). Le rcit, par la combinaison dobjets, dtres, de situations, et dvnements, dveloppe une intrigue directement saisissable mais ces lments reclent galement un sens second, intentionnel, tranger au premier. Le sens du discours est ainsi ddoubl. Lauditeur est mobilis dune part par la fiction et dautre part par ce quelle suggre (le message cach). Ces histoires sont analogiques car elles supposent une comparaison (ce qui est voqu dans cette histoire, cest comme un des aspects de la vie du patient)8. Dans les passages mtaphoriques, un des deux termes de la comparaison, laspect vis de la vie du patient, est escamot de lnonc. Cependant, la prsence sous-jacente de llment compar produit des effets sur le message de lhistoire. Cest mme lui qui en faonne le contenu ; il prcise dans quel sens elle doit tre lucide . En effet, le terme drob contamine les lments narrs auxquels il impose ses significations.
Un perspective multiple

Mme si les histoires thrapeutiques contiennent un grand nombre de significations potentielles, elles ne prennent cependant leur valeur et leur sens que dans un contexte donn. Cest le hors champ de lhistoire qui en dtermine linterprtation. Cest dans les limites du problme trait quelles exercent leur fonction douverture sur un horizon de sens. En installant une perspective multiple de la situation problmatique, elles permettent au patient dapprhender ses difficults de faon non univoque mais simultanment au travers des diffrentes facettes dun prisme dont il ne saisissait quune partie. Les histoires thrapeutiques se substituent une analyse rationnelle, une explication, un conseil, etc. Elles visent non pas expliquer mais prcisment enclencher un mcanisme dexploration favorisant lmergence dune nouvelle comprhension. Cest principalement lanalogie qui provoque cette mise en scne de sens. En amenant le patient essayer de comprendre en quoi elle pourrait tre vraie, elle dclenche un processus grce auquel il rflchit et tire de nouvelles descriptions des vnements et de lui-mme.
Redonner un sens cohrent

Ltre humain agit constamment en cherchant donner un sens cohrent ce quil vit et au monde qui lentoure. Ainsi, face une analogie, lauditeur cherche tablir consciemment ou inconsciemment, des corrlations cohrentes entre le discours actualis (cest--dire lhistoire raconte) et le discours figuratif (le message cach qui fait rfrence un aspect de sa vie). Il est ainsi amen arranger des correspondances entre les nouvelles donnes suggres par
8 Nous ne dtaillons pas ici les diffrentes figures de lanalogie, savoir comparaisons, mtaphores, mtaphores files et allgories, pas plus que nous ne distinguons lanalogie de la mtonymie. Les dfinitions et spcificits de ces figures de rhtoriques dpassent le cadre de cet article. Retenons quelles sont toutes des moyens dexprimer des aspects de la ralit, des ides, des motions, des sentiments, des valeurs, etc. laide de reprsentations. Pour plus de prcisions, nous conseillons au lecteur louvrage de lauteur Le pouvoir des histoires thrapeutiques. Lhypnose ricksonienne dans la gurison des traumatismes psychiques paru en 2007 aux ditions La Mridienne/Descle De Brouwer.

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lhistoire thrapeutique et certains aspects de sa situation actuelle. Si lhistoire prend soudain une allure ou une direction imprvue, il se trouve alors accul rtablir la cohrence de son modle du monde compromis dans le rcit et modifie, ce moment prcis, ses croyances et sa faon de concevoir les choses. Lauditeur construit limage (en fonction de son histoire, de sa problmatique, etc.) mais en retour, limage construit lauditeur.
Se comprendre autrement

Les histoires thrapeutiques ont donc le pouvoir de crer une nouvelle ralit . Si les aspects impliqus par lanalogie peuvent devenir pour le patient les aspects les plus importants de son exprience, elle peut acqurir un statut de vrit. Cette nouvelle ralit apparat quand il commence comprendre son exprience en termes dune analogie et elle prend de la consistance quand il commence agir en fonction delle. Lorsquune analogie entre dans son systme conceptuel, elle le modifie (changement du cadre de rfrence) ainsi que les perceptions et les actions que ce systme conceptuel engendre. En effet, les dfinitions particulires accordes aux vnements dterminent le comportement ; elles faonnent les interactions que le sujet entretient avec lui-mme et avec le monde extrieur. De plus, les significations spcifiques quil leur attribue conditionnent son tat motionnel. La perception quil a de ses expriences va donc inspirer son humeur autant que ses actions. Evidemment, les mots seuls ne bouleversent pas la ralit du patient. Ce sont les mtamorphoses au sein de son systme conceptuel qui la transforment en modifiant sa faon de voir et subsquemment, les actions quil accomplit en fonction de cette perception. Par effet papillon 9, mme dinfimes changements survenant dans ce systme peuvent dterminer une redfinition existentielle profonde.
Des histoires vraisemblables

Contrairement au mode de pense rationnelle, les histoires analogiques naffirment pas de vrits universelles et ne conduisent pas des certitudes. Elles dfendent des thories qui ne peuvent tre prouves objectivement mais quil est cependant possible de faire valoir. Lanalogie tire sa vraisemblance de sa pertinence subjective et exprientielle et non dune quelconque objectivit empirique. La question nest donc pas de savoir si une analogie est vraie ou fausse mais si elle autorise des perceptions, des infrences, des objectifs, des actions, etc. Elle cre un rseau cohrent dimplications qui peuvent globalement concider ou non avec lexprience du patient. Elle est convaincante, clairante ou juste daprs ses expriences ou ne lest pas. Elle donne un sens ce quil vit ou non. Elle est donc fonctionnelle ou inutile.

Quelques illustrations
Voici quelques extraits issus de louvrage de lauteur Le pouvoir des histoires thrapeutiques. Lhypnose ricksonienne dans la gurison des traumatismes psychiques, La Mridienne/Descle De Brouwer, Paris, 2007.
9 Comme la dit le mtorologue Edward Lorenz, si un papillon bat des ailes au Brsil, cela peut entraner une tornade au Texas.

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Et vous parcourez ce paysage englouti, cette contre accidente qui une poque lointaine a pu tre battue par les vents ou brle par le soleil Vous sillonnez ce pays o on retrouve les empreintes laisses par les lits des rivires, le ruissellement des torrents et la morsure de lrosion sous toutes ses formes Des marques profondment enfouies, invisibles depuis la surface Des cicatrices qui vous rappellent quil y a longtemps quelque chose sest pass ici, que des blessures ont t infliges ces beauts naturelles Mais, ce qui est intressant, cest que mme si elles ont laiss des traces, ces blessures se sont refermes petit petit Et elles ont donn naissance une autre forme de vie. Ces zones abmes offrent maintenant un appui une myriade de coquillages ; les algues y foisonnent en prairies ; les varechs et les fucus dansent sans bruit et jouent avec les lueurs captives des rayons du soleil ; des coraux insolites et bigarrs y panouissent leur calice de tentacules Mais je ne sais pas si vous savez que les perles fines naturelles naissent par accident Elles ne sont pas des enfants de lamour Pour donner ces joyaux aux reflets crme, gris, bleus, vert dor ou argent, il faut que lhutre ait t blesse par un grain de sable, par une arte de poisson ou bien encore par un morceau de coquillage En fait, cest pour se protger de ce qui lui fait mal que lhutre enrobe ce qui la gne de ces merveilleuses franges de nacre irise Et quand elle est ainsi blesse, vous le savez, lhutre se referme sur elle-mme. Et elle prend son temps parce que, videmment, cela prend beaucoup de temps pour faire une perle tincelante de lclat dune pierre prcieuse. Imaginez-vous : il faut plus de deux cents couches de nacre ! Cest incroyable, nest-ce pas ? , que les hutres blesses finissent par avoir beaucoup plus de valeur, plus de richesse et dintrt que les autres Et je ne sais pas si vous avez dj pens au fait que ce terreau si fertile est compos de feuilles pourries, de dbris en putrfaction, de moisissures et dautres dtritus. Toutes ces choses dpasses du pass sont converties en substances vivantes. Toutes ces matires uses sont rcupres puis restitues avec un potentiel vital rnov Evidemment, les choses ne se reconstituent pas comme avant Le feu et la transformation des feuilles mortes initient une vie nouvelle et les racines apportent une vie diffrente Cest intressant comme les racines ont cette capacit dpurer toute cette boue et de faonner toutes ces choses gtes, abmes, avaries, dtriores en un monde bien vivant Cest intressant, nest-ce pas, quen grandissant, larbre laisse tomber certaines branches trop lourdes ou inutiles ? Et oui, certaines ramures sont conserves tandis que les autres sont lagues naturellement. Mais nallez pas croire que larbre se fasse violence. Non, il ne sarrache pas brutalement ce dont il veut se dbarrasser. Non, il se prpare ce dtachement. Si nous pouvions voir au cur de larbre, nous remarquerions que le bois la base de la branche qui va disparatre se transforme progressivement. Petit petit, larbre le sature de tanins et de rsine formant ainsi une crote protectrice. Cest l que seffectuera la rupture.

Bibliographie
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