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Blit Lua Alencar n 7202596 Esttica III Prof.

Mrcio Suzuki Projeto de pesquisa 06/2012

"Nada to insuportvel ao homem, quanto estar em pleno repouso, sem paixes, sem negcios, sem divertimento, sem atividades. Ele ento sente seu nada, seu abandono, sua insuficincia, sua dependncia, sua impotncia, seu vazio. - Blaise Pascal

A medida da felicidade em Hume


Intento investigar como o sentimento de felicidade tido em Hume e suas diversas implicaes. Vislumbro um clculo na filosofia humiana acerca da felicidade, que longe de chegar a uma frmula, questiona e especula esse sentimento que tema da busca de muitos filsofos. Respondendo a Pascal, sem deixar de concordar com sua posio de que s resta ao homem uma vida de buscas insaciveis pelo prazer, Hume esfora-se para demonstrar que os prazeres no so negativos como cria o filsofo francs. E que divertimentos no so em si pejorativos e podem dar ao esprito um valor que carece na vida. Para isso, aponto o regozijo que h em situaes que Hume elogia como a amizade, a filosofia e a fruio artstica. Importante observar que Hume rejeita o antropocentrismo e avalia que a vida humana no tem importncia maior que a dos outros animais no ensaio Do suicdio . Para o autor, os homens esto submetidos as mesmas leis da natureza de matria e movimento que os demais animais e ainda explicita que sua presena no tem maior relevncia na imensido do universo que a vida de uma ostra1. Isso para garantir o fim das supersties religiosas e descriminalizar o suicdio. Que nesse texto defendido como um ato de prudencia, caso o indivduo o necessitar defronte uma perspectiva de existncia miservel. No entanto, Hume no se apresenta como um pessimista, pelo contrrio,ele aponta na sociedade o meio em que a felicidade pode se dar. Sua filosofia se volta para pensar as relaes sociais, e encontra a a origem das satisfaes entre os homens. A amizade sempre defendida como um objeto de prazer, as pessoas se relacionam de acordo com seus temperamentos, recebendo pela relao uma conexo de ideias. Um ponto determinante para o escocs a valorizao da virtude, quando associadas as paixes sociais enlaam as mais firmes amizades. Por vezes o homem de virtude tido como melanclico, mas no no sentido
1 Hume, David Do suicdio (trad. Mrcio Suzuki e Pedro Pimenta) in: A arte de escrever ensaios ed. Iluminuras, So Paulo, 2001, pg.265

pejorativo, por seu carter reflexivo (o que se aproxima do homem sublime kantiano), e a disposio da mente mais apropriada para o amor e a amizade2. Antecedendo consideraes sobre o texto O ctico, o virtuoso louvado como a disposio mais feliz da mente. Em um momento que Hume se coloca de acordo com a perspectiva pascaliana de que o homem no basta a si mesmo e no suporta a apatia - no Tratado da natureza humana livro 2, parte 2, seo 4 os objetos de prazer, em contrapartida a Pascal, liberam vigor a vida humana, e no h objeto mais interessante que a companhia humana, que aqui significa o compartilhar com um ser par. No O ctico, de incio, Hume insiste que a valorizao dos objetos e as paixes tem mais a ver com o sentimento particular de cada homem do que com o que o objeto . Em verdade, objetos no possuem valor algum que no seja atribudo a uma viso exterior a ele uma impresso, uma relao, uma causa. So as paixes individuais que suscitam determinado valor a um objeto, e dentro da variedade de paixes entre os homens, h uma variedade de gosto. Considerando que a paixo aquilo responsvel em dar valor aos objetos, dela depende a possibilidade de felicidade que se pode sentir. Com isso, Hume passa a ponderar sobre como certas paixes no podem garantir mais felicidade que outras. Atenta que uma paixo deve ser comedida, muito forte pode causar injrias, e muito fraca no traz comprazimento algum. E ainda avalia o quanto paixes que dependem de objetos externos so menos afortunadas daquelas que dependem to somente de si mesmo. Como no h um juzo determinando qual prazer melhor ou pior que o outro, Hume no considera a investigao filosfica, tida como uma paixo chamada de amor pela verdade, menos prazerosa que uma caada ou jogada. O que levado em conta o jbilo que uma atividade pode proporcionar no decorrer de sua realizao. Por certo que no o produto feito em si a fonte de prazer, e sim o ato de a estar produzindo. Em um captulo do Tratado da natureza humana (livro 2, parte 3, seo 10) trabalhada essa questo quando ele compara a filosofia com a atividade da caa e a do jogo para exemplificar como o que garante prazer a busca mesmo por ele e no o fim. E que nessas trs atividades devem combinar a ao da mente e a utilidade para o regojizo. Noutro texto at mesmo censurado o preconceito dos filsofos de creditarem a si como verdadeiros detentores de valor. Assim, autor defende a variedade de gosto, o que colocado em vrios ensaios e esmiuado no intitulado Do padro de gosto que afirma a variedade de gosto entre os homens e diferencia juzo de sentimento, pois sentimento atribui valor as coisas
2 Hume, D. Delicadeza de gosto e paixo (trad. Mrcio Suzuki e Pedro Pimenta) in: A arte de escrever ensaios ed. Iluminuras, So Paulo, 2001, pg. 16

independentemente do externo. Todavia, h um meio de se aproximar de um padro de gosto que o estado saudvel, e a experincia esttica se torna exemplo porque ainda que existam regras na arte o sentimento que tem mais propriedade no prazer que a arte pode proporcionar. Ento, o julgamento esttico est ligado a uma postura. Um bom julgamento se deve a uma disposio singular dos sentidos: Perfeita serenidade da mente, concentrao de pensamento, devida ateno ao objeto: se qualquer dessas circunstancias faltar, nosso experimento ser falacioso, e seremos incapazes de julgar a beleza geral e universal3 H sempre um cuidado em afirmar que o sentimento elevado custa um certo desprendimento das incitaes mais ordinrias, e o homem refinado est mais ligado ao desinteresse pelos meios exteriores. O estudo e hbito tero papel fundamental para o trato das emoes independentes do externo, ampliando as diferenciaes. Essa considerao tambm se faz presente noutros ensaios como o Delicadeza de gosto e de paixo, como um ideal de felicidade improvvel de ser alcanado, a felicidade deve estar atrelada ao sentimento, e, se for refinado, mais prazer pode o homem jubilar-se. Refinar o sentimento um termo caro nesses ensaios. Hume desenvolve essa ideia fazendo um paralelo entre a delicadeza de paixo, que significa uma sensibilidade maior as emoes, e a delicadeza de gosto, que acontece quando o indivduo tem um sentimento aprimorado e busca das sensaes mais elevadas para seu esprito. O filsofo vale-se de um paralelo com Fontenelle para elucidar: o juzo pode ser comparado a um relgio de parede ou de bolso em que o mecanismo mais ordinrio suficiente para mostrar as horas, mas apenas outro mais elaborado pode indicar os minutos e os segundos e distinguir as menores diferenas de tempo4 O refinamento de sentimento parece constituir a medida central nessa filosofia para a felicidade. Com ressalvas de que no por essa sutileza que a felicidade est garantida, mas serve como uma acessibilidade maior aos prazeres mais primorosos. O homem de gosto fino amplia, recusando o frvolo, e rebusca seus prazeres, deleita-se de forma mais completa o que pode oferecer a fruio de uma obra de arte, de uma leitura, ou o convvio entre amigos. Faz parte da disposio virtuosa o bom senso (strong sense) que constitudo por esse refinamento. Enfim, como da felicidade est presente em diversos ensaios, considero como um campo frutfero para a compreenso da filosofia humiana. Tais especulaes abrangem uma srie de temas inclusos em uma filosofia com perspectiva moral e de valorizao ao sentimento, quebrando a tradio racionalista que se instaurara com Descartes. E que ter
3 Hume, David Do padro de gosto (trad. Mrcio Suzuki e Pedro Pimenta) in: A arte de escrever ensaios ed. Iluminuras, So Paulo, 2001, pg. 178 4 Hume, David Delicadeza de gosto e delicadeza de paixo (trad. Mrcio Suzuki e Pedro Pimenta) in: A arte de escrever ensaios ed. Iluminuras, So Paulo, 2001, pg. 16

repercusso na filosofia de Kant, este que acusa Hume de t-lo despertado do sono dogmtico. O clebre autor escocs se vale sobretudo de consideraes morais acerca do cotidiano para edificar sua filosofia que consolida o sentimento como relevante nesse percurso. Da a pontualidade de questionar-se acerca da felicidade e as paixes que a suscitam. H o compromisso de atestar valor as atividades prazerosas a fim de que o homem que no suporta a apatia em existir tenha uma ventura em viver. No que se trate de uma afirmao da vida, um intercurso cuidadoso a partir da existncia em sociedade que visa interpretaes filosficas slidas destituindo o senso comum bem como a tradio filosfica cartesiana. Nesse primeiro momento, utilizo-me de tal referncia bibliogrfica para explanao do tema: dentificao no site. Use apenas letras e algarismos. a uma palavra como sua identificao no site. Use apenas letras e alga Referncias Bibliogrficas: Hume, D. Delicadeza de gosto de paixo; O epicurista; O estoico; O platnico; O ctico; Da tragdia; Do padro de gosto; Do suicdio.(trad. Mrcio Suzuki e Pedro Pimenta). In: A arte de escrever ensaio e outros ensaios, ed. Iluminuras, So Paulo, 2011 _______. Das paixes (livro 2). (trad. Dbora Danowski). In. Tratado da natureza humana, 2 edio, ed. Unesp, So Paulo, 2009 . a uma palavra como sua identificao no site. Use apenas letras e algarismos.