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BIBLOIECA NACONAL

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BRAVO Y ALLENDE EDITORES, 1990 Inscripcin N" 74.994 Derechos exclusivos reseflados para rodos los pases
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ISBN 9s6 - ?003 - 0s -

Sb temin de imprimir esra ia edicin en los talleres de EDITORIAL UNMRSITARIA San Francisco 454, Santiago de Clhile en el mes de maIzo de 1990

MPRESO EN CHILE

/ PRINTED IN CHILE

Juun Rivuno

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RELIGION

Y
DARWINISMO
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La Bancarrota de Ia Teologa

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RELIGION Y DARWINISMO

ENSAYO

.1 ii

Bravo y Allendc Editores Limitada Casilia N" 6104 - 22

Sntiago - Chilc

1990

INDICE

l.

Qu hacer con las r-eliquias?

1l
15

2- Las etapas de la experiencia religiosa y sus paradojas en el mundo social

3. El neodawinismo contra el agumento del

Diseado Csmico
25

4. Los grandes argurnentos por la existencia

de Dios
28

5. Los obstculos contra el argumento darwinian o

36

6. Exposicin del argumento

neodarwiniano

58 75

7. Atesmo

ad

portasl cultural

b. Los memes y su evolucin

de los

88

9. De Ia coexin de las causas a la conexin

hnes

llI

10. De Dios: Que no

existe

127

Bibliograffa

137

YcrtLkt

plu)te c gujatros,se observa quc ,s tos tto esltr dispersos al azar. Lrs ms pequenos fendcn a ocupdr una .franja; Ios ms grandes otras. As, los gujaos lrun sido elegidos, ordenados, seleccc,ttados. {Jna frbu que vviara cerca de la playa podra maruvillarse de esta evidencia de elec,

trtr

ttttu

cirjtt u ordenamiento y

desarro.lar

utr mto pa.re dar cuenta de 1, dtribuyndolo a un Gra Espritu ctt cl cielo cott tnente pulcra y senldo dcl

qnte esta superstcin y cxplicar que el arreglo fuc realmente lrccho por las fuerzas ciegas de la fsica -en este caso, la accin de las olasIas ola, to lipnen prcp.)rtos nt n
ninguna. No hacen ms que impulsar las piedras por delante; y las grartdes y las pequeas responden
tenciones, ni mente pulcra, ni men fe

orden. Podctnos sonreir, super()reJ,

de modo diferete q este impulso,

de tnanera que van a situarse en d,

ferentes niveles de la playa. Una pequea cantidad de orden lta resultado del desorden; y nnguna mente
lo plane-

(Richard Ddwkins, Thc Blind Watchnraker)

l.

Qu hacer con las reliquias?

un pequeo impulso. Un impulso que no es ms que una proporcin insignificante de todo el esfuerzo requerido para hacerlas, pero que tiene Ia cualidad del fulminante del obs o de la chispa del motor a explosin. As ocurre tambin al escribir. En una novela de Camus -en La Peste, ceo recordar hay un perso-. naje que lleva aos tratando de escribi una novela. Tiene una teora: que basta con acertar con la frase inicial y la novela irrumpe como una descarga hasta completarse entea. Tiene tambin este personaje una gaveta llena de hojas en que ha ensayado el comienzo
de su novela sin dar con l todava_ Por la facha tan dispar que presentan aqu

Muchas veces las cosas no se hacen slo por falta de

estos pequeos impulsos, ni siquiera hay que decir que si son principios, comienzos, puntos de patida, no se parecen en nada a los de la geometra, segn la ensea Euclides, la metafsica segn la ensea Descartes o la mecnica segn la ensea Newton. Adems, de tal manea difieren unos de otros que se tienta uno de concluir que se puede empezar por cualquier parte y que el servicio que cualquier parte presta para cG.
11

y all

menzar le viene de la idiosincracia del que la emplea,

de la circunstancia en que se encuentra y hasta de cosas ms difciles de asir todava como el estado de nimo, el fastidio, el entusiasmo, la desesperacin.

El eslado de cosas al que me refiero con este exordio de chispas y lulminantes tiene que ver con mi inters en hacer algo con unas notas que he estado tomando sobre el llamado "Argumento Teolgico de la Existencia de Dios" y el estado en que se encuentran las cosas a su especto despues de aparecer ei libro de Riclrard Dawkins The Blind 14atcltmaker. Hace tiempo ya que leo y releo el argumerto neo-darwinista de este penetrante y lcido escritor. Tanto tiempo que ya no me queda nota que toma sino que me estoy mirando las tomadas, preguntndome por qu no empiezo a escribir lo que me propongo. De pronto se presenta el pequeo impulso. Se trata de una ancdota que se refiere en una grabacin que escucho por segunda vez. La rehee un amigo muy amable y admirado que dej en Chile, al que conoc y con el que nos asistimos mutuamente con las consolaciones de la filosofa en el "Campo de Pesos Polticos Melinka", que la Armada de Chile mantuvo en 1os pdmeros anos de la dictadura en las afueras del pueblito costero de Puchuncav. Mi amigo, mientras graba para m, se encuentra con otros tan queridos como 1. Conversan entre ellos, graban para m su conversacin. Ellos hablan en Santiago;yo escucho.en Suecia. Pero todo resulta tan vivo que no me cuesta imaginarme entre ellos all en la lejana patria. El papa Juan Pablo 11, yiajero incansable, poltico hbil y maestro de relaciones pbllcas ha visitado
t2

Chile hace unas semanas y el evento ha causado tal revtlelo en todos los mbitos, tal es el nmeo de entusiastas del Papa que salen de todas partes a su encuentro, que no les queda a mis amigos ms que preguntarse si es cierto como todos ptoclaman que Dios ha muerto, no sea ms que por un minuto, si hubo nunca en el pasado o hay en el presente siquiera un gato que no sea catlico en toda Latinoamrica, si no es Dios ms bien a tal punto generoso y tolerante, prdigo en nombres, apaiciencias y preferencias como para colmar los corazones todos, desde la viejecita que ora, marginal y fervorosa, en un rincn de la Recoleta Fanciscana hasta el telogo que se pavonea eucastico en las ctedras encumbradas de la Univerdidad Catlica, hasta el ateo que labora en blarca cotona entre sus probetas en los subsuelos de la misma Univesidad o el activista de las clulas clandestinas del partido de la Teologa de la Liberacin. Comentando estos hechos- mi amigo no sorprendc a los otros. Ni tiene intenciones de sorprenderlos. Mientas s sirven su tacita de t con su dedal de pisco, les cuenta de un sacerdote amigo suyo que oficia en una parroquia de Avenida Independencia. Refiere que lo visit hace unos das. Mientras habla, veo en mi
memoria los taseros de la iglesia de los Sacamentinos y la miseria expuesta al dbil sol de iunio en torno de los viejos buses que suben a Colina. Estuvo paseando y convenando con este sacerdote y el azar los llev a un relicaio: huesos de satos, astillas de la sagrada cruz, cilicios de anacoretas, cenizas de mtires, cabellos milagrosos y polvorientos. Qu se hace con esto? pregunta mi amigo, y estoy viendo en mi imagi13

nacin el relicario, negro y feo depsito de despojo y hedumbre. El sacedote no tiene empacho en responder: "Yo estoy por que boten toda esta basura. pero, ahl la tiene usted!" La pregunta que mi amigo haca contemplando ese montn asqueroso de maravillas tambin se puede hacer despus de escuchar toda esta historia: eu se hace con esto? As, mi comienzo se tasfoma. Como cuando le dan a uno -de mal que 1o miran el espinazo del pollo y se pregunta, cuchillo y tenedor en ristre: Y esto, por dnde 1o agarro? As, pues, qu me ocurre? Me ocurre algo que es muy propio de ciertos hlsofos y que le dan muy mala fama a la filosofa. Pero, as y todo, a pesar del riesgo de que me confundan con tales personas, voy a decir lo que me ocurre. Dal, en un reportaje que escuch aos atrs hecho a este pintor, dice al que lo entreyista: "No, no soy buen pintor- Sabe por qu? Porque soy muy inteligente." Corrijmosle su inmodestia: Muy inteligente para buen pintor. Inmediatamente se piensa en Hamlet. No; inmediatamente yo pienso en Hamlet. Vean qu dice Fortimbrs: que de reinar hubiera sido un gran ey, lo que no es cierto. Demasiado inteligente Hamlet para buen rey. Lo que lleva tambin, inmediatamente, a Platn que deca que los filsofos deben reinar. Qu cosas dicen los filsolbs de los hlsofos! Qu yan a servir los filsofos para reinar! Demasiado inteligentes! Aunque algunos preferiran decir otra cosa, De Dal, de Hamlet, de los filsofos. A muchos filsofos les ocuffe como en esa figura tan graciosa de Platn sobre las guindas. Cogen una
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mera guinda que agarr!

que trae otra consigo que trae otra consigo que trae ota consigo. Por cul empezat? Yo veo a mi lector fastidiado con fulminantes, chispas, espinazos de pollo y ahora guindas! ,No ser este el famoso banquete de Platn? Vaya con un principiantel Que empiece de una vez con la pri-

2. Las etapas de Ia experiencia religiosa

paradojas en el mundo social

sus

La primera guinda que aga[o en la historia clel sacerdote partidario de vaciar el relicario en el tarro de la
basura es el sacerdote mismo.. eu vida llevar el pobre? Sabe que las reliquias son, primero que nada en los tiempos que correnr fetiches que rebajan la iglesia a las alturas de la brujera. Luego, como si fuera poco,

falsificaciones que dejan su oflcio en el mismo niyel

desenrollardo sus culebras y vendiendo la pomada cralotodo en Ia Plaza de los Artesanos. Ms todava: sabe que hay cientos de miles de seres que creen en esas falsiflcaciones, que no alcanzan en su corazn para ms religin que la de los chalatanes y los brujos. No slo lo sabe: no tiene ningn problema en reconocerlo y repudiarlo ante el amigo que lo visita. Un da de stos, cuando no aguante ms, se lo va a gitar a todos sus beatos desde cl plpitoO esroy exagerando? Despus de todo, hasta los msticos tienen que preocuparse del puchero. En algunaparte leunaforisque el de los charlatanes que a esa misma hora estn

l5

por sus jerarquas. Mi tercera guinda (comienzan a engarz ase tantas que tengo ya que elegir) podra ser la religin como desarollo en este ltimo sentido, como desaollo social. De un desarollo individual acaso no tendramos, que asonbrarnos. Cmo podra un.nio tener una (xpcriencia religiosa que no fuera una experiencia pueril? Cmo un adolescente otra que una experiencia adolescente? De un desarollo histrico ya no podamos hacernos cuentas con tanta sencillez. Porque, qu diremos de todos esos desventurados seres que hicieron su experiencia religiosa adorando piedras, animales o ros? El consuelo lo podramos tener mediante u!] parangn entre la vida individual v la ..vida hislurca". Pero.'siendo esla operacin purrr"nt. ,.trica, se puede replicar que los consuelos de parangones no son ms que parangones de consuelos. El caso de un desarrollo de la religin que no es elemento de un desarrollo individual o un desarrollo
al subir
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animismo, totemismo, etc, es congruente con el desarrolio individual. Por ejemplo: un pequeo que comienza sacando la mano al doblar la esquina para no atropellar al ngel de la guarda y temina de viejo disputando con otros viejos sobrc las relaciones del libre rlbedro y Ja gracia de loi cielos. Otras veces, el desarrollo es congruente con el desarrollo de la historia. Por ejemplo: las reformas de la religin a tavs de la historia y debidas al ltigo acerado de la ciencia. Otras todava como un desarollo social. por ejemplo: los cambios de la religin dentro de una misma sociedad

gas. Pero, ni siquiera es congruente con la histoda de la religin. Mejor quizs: a veces, el desarrollo ,magia.

mo sobre los sacerdotes: que resuelven los problemas matedales propios resolviendo los espidtuales ajenos. Todo esto seguramente, no es novedad para nadie. Vaya con la guinda que agarr usted! Si se la conoce al dedillo desde los comienzos de la Iglesial La ineludible separacin entre la lite de los pocos sabihondos y la masa de los muchos ignaros. Siempre 1o supo y lo acept la Iglesia. Siempre lo supieron y aceptaron todos. Bajo todos los respectos y en relacin a todas las doctdnas. Los muchos llamados, los pocos elegidos. Las doctrinas esotricas para los sutiles, los cuentos fabulosos para los tontos. As, pues, No demora en asomar la que sigue. Es un tantn ms grande, ms luminosa. Se refiere a los grados, etapas, fases, rromentos, captulos (frases no faltan) de la experiencia religiosa. Lo vemos veni. Las reliquias no son ms que el humilde comienzo de la religin- l\{ientras la cjencia no trajo consigo la nocin
ensaye la guinda que sigue!

los canbales y los catlicos, los catlicos. Con Ia nocin de progreso -porque no es lo mismo comunicase por correo a caballo que por coreo

de progreso, todas las esfeas de la vida social estaban eslagnadas, encerradas en crculos. Los canbales emn

inalmbrico-

todas las cosas comenzaron a disponerse en etapas. Los catlicos tambin se coman a la gertte, slo qLle como un desarollo, un avance, un progeso.
transubstanciada. As, la experiencia religiosa aparece Se dice:

magia, animismo, totemismo, politesmo...

estas

cosas no estn aparte: son etapas, fases momelttos de

un desarollo. Pero, este desarrollo no es congruente con el desarrollo illdividual. Aunque se hacen analo16

histrico sino que se produce, por ejemplo, yendo por la ciudad de un barrio a otro (desde las "animitas" de Barrancas a los "etiros espiituales" de Los Domnicos), eso ya es cosa ms difcil de reducir. Ni las analoglas ms flojas sirven aqu. Podemos retroceder y con la imaginacin dar un vistazo a la expresin de nuestro sacerdote cuando ante el relicario de esa parroquia suya respondi: "Yo estoy por que boten esta basura, pero ah la tiene usted!" Por esto que dijo podemos imaginar la expresin de su cara, verdad? Leer all alguna clave sobre los enigmas de eso que llamamos aqu desarrollo social de la religin. Si, letrados como nos gusta pernanecer, desconfiamos de lo escrito en las pginas de una cara, podemos contentarnos con las palabras del sacerdote, podemos dar un vistazo al "pero" que emplea hablando de la basura que hay en el relicario en vez de gstar en el basurero. La palabra "pero" es conjuncin, es deci, une dos sentencias; peo, adems, es conju cin adversativa, es decir, -como reza nllestra real gxamtica enlaza dos perdos ente los que hay oposicin o contrariedad. Dice ms nuestra gramtica: que esta conjuncin "une dos oraciones entre las que hay cierta oposicin, pero no incompatibilidad". Podra dejarse ms en

claro la naturaleza del "pero" as: el "pero" es un

caso especial del "y": es el "y" que conjuga clusulas que en cierta medida se oponen. Me parece que en esto consiste toda ia lgica del "pero". Basta para que miremos con inteligencia en la cara de nuestro sacerdote mientras da expresin a

su "pero"? Atendamos al contenido de su "pero". l8

chismo, totemismo, animismo, magia, en el concepto de reliquias (o enlazadas todas por este concepto) y si consideamos el repudio de las reliquias "o*L "^p."_ sin de nociones religiosas difeentes, supe ores, en_ tonces, el "pero" de nuestro sacerdote se aclara y ya podernos leer con ms faciljdad lo que est escrito en
su semblante.

Hay dos sentencias o clusulas. Si contprenrlemos -simplificando las cosas nocioltes como las cle f-eti-

compatibilidad. De paso, cuntas guindas saldran del cesto si nos aplicrantos al anlisis de ll palabra "cieta" de la cita hecha! pero. no hay tientpo ni competencia para tamaa dedicacin y hay que con_ centrarse en el ostro de nuestro sacerdote_ primeo que nada: Puede un rostro expresar la incompatibili_ dad, ia contradiccin? En Lrna parte escrib sobe Lrn gato salvaje que se acerc a nti ventana inteior de estudiante pobre. Me miraba el msero minino con ojos cle liera y cle hant_ bre. Andaba en los huesos. Coro dice el pueblo: por espeto al cuero no se le caan. Fu a la cocina y traje un trozo de carne fiambre que encontr. Abr la ventana y trat que tomara Ia carne de mis manos. como gato decente. Se acercaba y se alejaba. Se acercaba ms, ola, anagaba con una mano. pero ms all de un punto no pasaba. No cuesta explicarse las cosas: en su alma de gato creca y se agitaba la oposicin en_ te el hambre y el tenor. FinalmeDte, rompio lo que pareca un lrnite, y se acerc todava. pero desde su nueva posicin no alcanzaba la car[e, y dc all s que
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La real gramtica dice que entre las clusulas que coordina el "pero" ha, cierta oposicin, p"ao ,.,o in_

no avanzara. Tena la boca llena de saliva, adelantaba intil la maro. La desesperacin le vibraba en los lomos, en las orejas. Se balanceab, giraba, volva dndose nimos. Pero del lmite 1o pasaba. Finalmente, solt un inaullido estridente. Esta histoia tengo que haberia contado ms de una vez a mis alunnos de Introduccin a la Filosofa. recomendndoles que pensaran en clla y no dejaran de darle vueltas, porque el hecho ne pareca ilustrativo de lo que es dialctica: el conflicto y la resolucin de las cosas contlictivas en una sntesis esta vez en un nraullido dcsgarrador. Quede constancia aqu de que el minino se llev su
came de todas maneras. Ren Thom, en 1972, y E. C. Zeeman despus, publicado henosos trabajos con vistas a instituir l.ran una "matemtica de catstrol'es". Se trata de una ma-

temtica, dice Zeeman "especialmente aplicable all donde fuezas que cambian gradualmente producen efectos sbitos". Dice tambin que "a menudo llanramos catstrofes a tales efectos, porque ruestra intuicin de la continuidad de las fuerzas subyacentes torna la discontinuidad de los efectos inesperada, lo que da lugar a este nombre". EI primer ejemplo que toma Zeeman se parece al de nuestro minino. Se trata del miedo y la ira como factores conflictivos, "Un incremento de la ir causa un aumento en Ia agresin: un incremento del miedo causa una disminucin de la agresin. Pero, qu ocurre si incrementamos ambas cosas, ira y miedo? "No cuesta ver que el triunfo de una matemtica de catstrofes significara un avance enorne en el intento de establecer los fundamentos de las ciencias sociales. La
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en conflicto y que no obstante entran todos en Ia unidad de una expresin.

Esto en lo que respecta al rosto de nuestro sa. Y qu en lo que respecta a su discurso -es deci a la medida en que su competcncia lingristica sabe hacerse cargo del conflicto? Ya lo vimos: el hombre tecurre al "pero". El "pero", el "sin embargo", el "no obstante", "an cuando", "con todo" y cien otras expresiones de parecida funcin son instnlmenlos verbales de poder. El scmblante, con su sistena de m:culos, penrrite que convivan cn un rnrsnro sonr impulsos incompatibles. El "pero". el "no obstante" son frmulas lingsticas qe logran la coexistencia de luerzas que dejadas cada una a su principio chocaran destruyndose. Escchese el peroclo etrico de un poltico dividido en dos clusulas por un "sin embargo" y se Iendri un,'ernplo Jc r'ncirrro y un cimi(nto de dos fueras opuestas, antagnicas, contaaias mediante el yugo dc una clave verbal. "Yo estoy porque boten toda esta basura, pero, ah la tiene usted!" Con
cerdote
nuestro sacerdote, la retrica ha llegado
a

un extremo:

por decirlo as, deja que la oposicin se desencadene con toda su fuerz a. Pero, debemos decir que habiendo aqu -entre la superchera y las formas espirituales de la religinoposicin, no se llega todava a la incompatibilidad?
Una cosa poda decirsc (siquiera decirse) sin quin la refutara: si de verdad se llegara a la incompatibilidad, las reliquias estaran en la basua. Peto, no lo estnAn ms: el que sostiene que debieran estarlo es quien se desempea como su custodio y conservador.
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eyeccin. Zeeman, con vistas a establecer una relacin matemtica en los sentimientos y la conducta de un perro trabajado al mismo tiempo por la ira y el temo -operacin combinada que encontrarros a cada ato en la naturaleza y que, por ms que se disfrace, adorne y dulcifique, ost presente a cada rato en el mundo de las relaciones sociales considera dos signos -uno de ira, otro de temo- que ha indicado Lorenz en sus estudios sobre la agresin; con 1a ira, abre el perro la boca des[uda los dientes en proporcin; con el nie-

do, va plagando hacia ats las orejas tanbin

de

acuerdo a la intensidad del sentinlientoConsideraremos una dinmica as, reflejada en un rostro y operando por dentro y manifestndose por fuera en eso que llamamos expresin? lr as, de detalle a detalle en el rostro, de detalle a detalle en el cerebro una operacin unvoca, exacta, pasible siquiera en pdncipio de fonnulacin matemtica? Y qu decir del desenlace mismo, la catstrofe -huir el perro, o atacar? Uno no sabe. Hasta puede ir a dar a un manicomio de perros,

Pero, en fin, catstrofe o no catstrofe, el sistema muscular del rostro sabe affeglrselas y se las arregla a cada rato con los conflictos del alma humana los conflictos de impulsos, afectos, ideas y valores. Creo recordar que Hegel divide en tres partes el rostro l.rumano. Habra que dividirlo en muchas ms. Mientras ms consideramos, ms asombroso esulta cso que nombramos expresin del ostro hurnano: porque siempre hay unidad de expresin, por muchas que sean las partes expresivas y po numerosas que sean
las ideas, emociones, impulsos, afectos, etc. que estn
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dialctica -que con toda su adecuacin y profundidad no ha logrado consolidar una percepcin inteligente de los hechos sociales -sera prcticamente desalojada por un mtodo objetivo, luroso y exacto. Catstrofes en este sentido de resolucin catastrfica, de sntesis catastrfica de opuestos, las hay por todas partes, en la naturaleza, en la historia, en la sociedad, en la vida individual. Que haya una racionalidad, una lgica y hasta una matemtica de las catstrofes puede tambin ponerse en el favo de las intuiciones ordinarias. "El punto de no retorno", "la gota que llena el vaso", "la paciencia que se acaba", "la tensin que no se aguanta ms" y tambin "el compromiso", "el camino intermedio", "el cambio en la relacin de las fuerzas sociales" y muchas otras expresiones de esta especie revelan la intuicin de un elemento fundamental matemtico, calculable, computable er todo orden de fenmenos en que el conflicto esulta el factor relevante. La intuicin tambin nos dice que el carcter y complejidad de los conflictos reales hace ms que difcil aprehenderlos en trminos matemticos. En la realidad millones y millones de conflictos estn evolvindose en todos los niveles: en nuestro entorno personal, familiar, social, histrico, la esolucin de mil contadicciones se despliega evidente ante nuestros ojos. Pero la maquinaria intema de la resolucin no ya su matemtica, su lgica es asunto que fueza las cosas en oto nivel de inteleccin. Todo esto lo echo como en un parntesis consideando el ostro de nuestro sacerdote cuando mirando un montn de basura tiene que avenir esa certeza con un juicio que reputa sagrada y milagrosa toda esa
2t

cin entre fomras dif'erentes de experieucia religiosa -animismo, fetichismo, revelacin, misticisn.to. etc.?

Cmo se resuelve en trminos sociales esta oposj-

trofal. Las cosas opuestas (por ejemplo. la misericordia de Dios y la dispensa de indulgencias) se aproxi-

Las pocas de refonna son casos de rcsolucill catas-

man peligrosamente, tanto que ya no pueden convivir no slo en un ceebro, no slo en un discuso retrico, sino tampoco en la comunidad de la iglesia. Cuando no es as, 10 opuesto conyive en trminos de principios extrareligiosos. Lo que religa no es religin, Cuando se lee: "Bienaventurados los pobres de espitu, porque de ellos es el eino de los cielos,' le parece al lector odinario que aqu est el lugar para los que se inclinan ante un clavo, besan un pie de bronce o piden perdn por sus pecados a una estatua de yeso. Pero, los que entienden de escritos evanglicos nos dicen que no, que los pobres de espritu no son los "pobres en captacin espiritual" sino que se tata de las personas que por su "larga postracin econmica y social slo tienen confianza en Dios". (David Hill: Gospel of Mathiew, p. I l0) Si es as, no quedara ms que sealar la congruencia de estas dos especies de pobes; y si no, la inclusin de la segunda especie en la primera. Porque quierres se encuentran en la postracin indicada son pobres tambin en "captacin espiritual", aunque no siempre sea el caso de que los pobres en captacin espiritual sean pobres a la
letra-

O podemos considerar la famosa primera bienaventuanza como expresin de una experiencia religlosa -un misterio teologal, dicen algunos- y no un
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lerna poltico (doctrinario, ideolgico). En ese caso, no habran cambiado las cosas en el plano del conflicto, la oposicin (y la eventual catstrol'e). Ahora. no es un demagogo el que dice "bienaventurados los pobres", sino un telogo. Pero, igual de igual: una enor, rrre mayora va a llegar al cielo sin sabe mucho, poco o nada de intrngulis teolgicos, siro aferrndose con las dos manos a un clavo, r.rn pie de bronce o un mono dc yeso pjntado como <i fuera Dios mismo.

3.

neodarwinstno contra Dseador Csmico.

El

el argumento

del

lidad y estafa sin nombres combinadas en los ritos, celebraciones. procesione. comu ir iones. ascensiones, etc. de Ia iglesia romana. El est de regreso de esta crtica. No dice tanbin Voltaire que lo esencial y valioso de las religiones positivas es la nocin de un Dios nico, un Ser Supremo, un comandante de la moral. la civilizacin, 1a humanidad y que no clebemos confundir este nrcleo de selttido de Ia religin natural, la religin verdadera, con las fbulas y las patraas de la gerte \rllgar alentada por la canalla del clero? Bien: 1 dice lo mismo. El tarnbin es Voltaire. Dnde est el
25

Pero es ota la guinda que aparece ahoa. El sacerdote patida o de echar las reliquias a la basura dice su "pero" sin ninguna tensin en el rosto, sin ninguna resolucin dolorosa de oposiciones en su mente. A l no le va a. venir un Diderot, un Voltaie con sus crticas del clero y la iglesia, sus denuncias de la imbeci-

problema? El es uno de los hombres encumbrados en 'taptacin espiritu1". Los partidarios <le las reliquias son grupo dislinto. Cierto, estos fonnan la inmensa mayora. Cierto tambin: los encumbrados en "captacin espiritual" son los pastores, los encargados del rebao que forma la enonne mayota de pobres de espritu. Ningn problema: la iglesia es tal articulacin poltica, la articulacin poltica de un conglomerado (simplificando aqu, puesto que la "captacin

esplritual" no es la misma cuando se recorre el espectro social y cultural, yendo desde las poblaciones marginales al Bario Alto o desde las tibus del Africa Central a las univesidades de Lovaina u Oxford). El congloruerado no es conglomerado sino una yuxtaposicin de conglomerados. La iglesia asume la coordinacin inteligente de estas partes. No hay conflicto eltre stas mientras no se las mezcle. no se las confunda, no se las identifique. No se quiera pasar de la una a la otra sin hacerse cargo de las diferencias. El "pero" gramatical aparta las partes que coordina. El discurso inteligente hace lo mismo. La sociedad... vean la metrpoli, recorran sus bariosl Difcil decir quin la poltica,la economa, la biologa, la Iglesia, Dios? ha establecido el orden de la ciudad. Se parece a la unidad expresiva del semblante, Los pobres de espritu, qu bien distribuidos estn! Los encumbrados en "captacin espiritual" no pueden estar mejor. Aunque no se vea todava, todo esto nos sirve para ir entrando en terreno. Se trata de echar un vistazo al estado de cosas sobe un argumento en favor de la existencia de Dios -gros,so modo, el argumento que se basa en las manifestaciones y prodigios de la
?,(,

sos. Puede verse lo mismo hablando de medallas, crucifijos, amuletos, efigies que los creyentes en mayora enorme reyeencian; o tambin, valindose de los ritos, rezos, conmemoraciones, milagros, leyendas, mitos, prodigios y apariciones. Todo esto produce en el conglomerado de los hombres religiosos la misma divisin. No cuesta mucho probar su realidad, encontrar gente como el sacedote de nuestra ancdota que propone echar las reliquias a la basura y de un envin lleya a los milagreros tramposos a la crcel y a los yisionarios psquicos al manicomio. Lo que Dostoyewski arguyeJ con la mira puesta en otro resultado -que si volviera Jess al mundo 1o cogera la lnquisicin y lo encarcelara, 1a leyenda del Gran Inquisidor- en nuestro tiempo es vlido a todas luces como leyenda del Gran Psiquiata. Todo esto contribuye a ahonda la divisin que decimos: entre los muchos que creen en ritos, milagros, efigies, palos y astillas, y los pocos que siendo religiosos consideran en su fuero interno que los otros, los pobres de espritu. no creen ms

que en patranas.

para juzgar

De esta enorme mayora, qu diremos? Diremos que as como demanda reliquias, milagros, efilgies, apariciones, igual demanda pruebas filosficas de la existencia de Dios? Qu sentido tendr para un ceyente que repasa feworoso las cuentas de su rosaio ante una imagen de Maa la nocin de una prueba de la existencia de Dios? Aunque mucha autoridad

no tiene uno, puede suponerse que su

reaccin ante tales noticias ser entre de estupefaccin e indignacin. A quin -as pensar- se le puede siquiera pasar por la cabeza la idea de probar la
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gracias..." Es decir, de la obra se va al obrador' Tal como argumenta Williani Paley; Si encuentro un reloj en un lugar desierto, me est pelmitido concluir que existe un relojero;si considero el diseo del ojo -incomparablemente ms complejo que el del reloj- me est permitido concluir la existencia de un diseador' El solo hecho -es un hecho prodigioso- del diseo del ojo da gran fuerza al argumento de la existencia de Dios- Qu decir del diseo todo de un ser viviente, de una especie, de todas la especies animales y vegetales? Toda la fuerza que adquiere as el argumento teleolgico es educida a nada por los neodarwinistas' Diseos hay por todas partes, por todos los rincones de la naturaleza, los seres ms inferiores y minsculos

estn diseados con artificio, complejidad, adecuacin, variedad que escapan a nuesta imaginacin, que

reducen nuesttos logros tcnicos a pueriles esbozos, la naturaleza es toda y en todo una vadacin sublime de diseos. Entonces, el Diseador? No hay diseador' ni vestigios, ni manifestaciones en quc' como dice Pablo "se eche de ver la potencia y divinidad" de un diseador. Un diseador de acuerdo al argumento neodarwiniano no es ni siquiera supefluo, es un sinsentido y un estorbo.

4. Los grandes argumentos por Ia existencia de

Dos.
Retomemos la divisin que entre los hombres religiomayora sos producen las reliquias. Hay una inmensa de devotos que las tenen por bienes mgicos' milagro28

creacin

y que

cies a partir de un tronco comn a todas y como con_ secuencia remota de cambios individuales. pequeos.

argumento teleolgico. El nombre es largo e inusual. pero el sentido es accesible a todos. Consiste en pro_ bar la realidad de Dios atendiendo a los hnes, propsi_ tos y designios que hay aparentemente a la vista en la naturaleza, como cuando se considea que las gatras del tigre son diser-iadas para caza y los odos de la ga_ cela para detectarlo antes de que aparezca. Basta pre_ sentarlo as paa que se reconozca que este argumento ha venido a topezones desde que Darwin formul su teoa de la evolucin su idea clel origen de las espe_

recibe comnmente el nombe de

bruscos.,lislrrciados, actrmulados Itcrediladalnellte v adaptados al medio natural, Ante la corrie:rte neodarwinista que obra en luestro siglo la sntesis de Dawin y Mendel y los avances extraorclinaios de la gentica, en especial a partir de ia dcada de los 50, el argumento teleolgico no slo tropezones da. Finalmente. ha \'eniJo tntI]os del autor qt( nle illteresa aqu, fuchad Dawkins. Este escritor se ocupa de su demo_ licin pieza por pieza de foma tan exhaustiva que no deja de l ms que la cscaa. la reliquia c1e.oru r1"fi_
nitivan]en te perimida.

Encuelltro una fonnulacin de este argunento buscando ota cosa en la carta de pabio a los rona_ nos. Dice ail este auto un taltto airado: ,,...porque la. cosas ilrislbles de i. su elerna potencia y su d;vinidad. se echan de ye descle la ceacin del mundo. siendo extendidas por lls cosas que son heclras: de modo que son inexcLlsables, porque halliendo conoci_ do a Dios. no le glorificaol conlo a Dios. ni cljeor
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existencia de Dios? Hasta una rplica podemos concebir en labios de cualquier hijo de vecino: " Cmo! Dios te ha dado la existencia, cabeza de chincol, y quieres tir probar la existencia de Dios?" O sea, as como las reliquias. las efigies, los milagros dividen a los muchos de los pocos, as tambin estos artefactos intelectuales las pruebas de la existencia de Dios dividen a los pocos de los mucl]os. Existen numerosas pruebas de la existencia de Dios. Pero, tes son las que forman ei grupo de pruebas grandes, con pretensiones de tales, que muchos corsideraron en l pasado dignas de atencin. Todavfa se agitan en las escuelas y catecismos. Son las pruebas cosmolgica, ontolgica y teleolgica de 1a existencia de Dios. Todas tienen variaciones, pero ei pincipio general de cada una es de fcil aprehensin. aunque no se conceda. Las pruebas cosmolgicas bttscall establecar la existencia de Dios sobre la bass de la contingencia y condiciones de las cosas que existen. Hay cosas que no son contingentes, es decir, que son necesarias -por ejemplo, la cada de una piedrapero siendo necesarias todava son cordicionales -por ejempio, la piedra no caera si no existiera un carnpo grayitacional. El principio en cuestin exige algo ircondicionai y necesario- lo que es Dios. Las pruc'bas ontolgicas buscan establecer la existencia de Dios a partir de su nocin rrisma. Por ejemplo, si se define un tringulo como una figura fomada por tres rectas que se cortan. de la definicin resulta que hay tringulos -porque bastan dos puntos cada uno en una de dos ectas que se cortan pam tener un tringulo. As tambin, si se defiue Dios como
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un ser tan grande que no se puede concebir oto ms gande que 1, parece que Dios existe; porque si no existiera podra concebirse otro ms grande, a saber. cl Dios si concebido que aderns exisle. Las pruebas teleolgicas, conro se dijo.buscan es_ tablecer la cxistcncia de Dios a partir de los flnc,s. ciesignios y propsitos nanifiestos en la naturaleza, donde no hay a la vista ningn agente_ eu sabe la plan_ ta de las leycs dc la aeronavcgacin? Sin ernbargo, su sirnielrte cs encapsulada en una mota que navega por los aires. Qu sabe la planta dc qumica, qu sabe de los cidos poderosos que secreta el tubo ciigestivo de los mamiferos para asimilar los a.limentos? Sin embar!o. su sinlie tc quc va eJl la pulpa que los mamleros comen va encerada en una cpsula que impide su destruccin de rnanera que los animales la diseminan al defeca. Los ejentplos al alcance de todos son innLtmerables. Qrr ilecir de los rganos del cuerpo. los mil delalles de la audicin, la visin, la circulacin, la. rcspiracin? Tmese un ejemplo cualquiera: la oreja de la gacela que gira, la sensibilidad cle su odo,la agiiidad de sus patas, la prontitud cle sus reflejos, la fuerza de sus mirsculos, Estos y nil detalles ms ruestan a un animal creado para cletectar pontamente al predaclor y ponerse fuera de su alcance. El preclador. tambin parece heciro para cazar gacelas. De hechos de esta especie obtieDe tocla su fuerza el argumento
de ur Dios cteaclo de la natualeza.

Conto clecilnos, por todas partes se obserya esta adecuacin a un tln. Por todas partes tantbilt se
ntuestra esta contracliccin cle los filtes. Como si la na_ turaleza fuea puro conflicto_ La gacerla est fabricacla
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para eludir al tigre y el tigre est fabricado para cazar a la gacela. Pero, adems la gacala est fabricada para desgarrat hierbas y las hierbas fabricadas para sofocarse unas a otras. Qu significa esto? Cualquier cosa, menos que en la naturaleza prevalezca un fin sobre otros. El argumento teleolgico es relevante cuando

nos ceimos a un punto de vista -a un animal, a una especie. Tan pronto nos situamos en una perspectiva ms amplia, los fines se toman relativos, opuestos, en guerra unos con otros y la nocin de un hacedor de toda la naturaleza puede suscitar admiracin, pero no adoracin. Qu valor tiene un mundo hecho con rlespliegue de artificio donde todos no hacen ms que evitar que los coman y tratar de comerse a los otros? En esta lnea escptica de consideraciones puetlen colocarse todas las pruebas de la existencia de Dios. Dado el concepto de Dios -omnipotente, omnisciente, bien supremo- se puede decir que, dado como es el mundo, prueba demasiado. Cuando no es as, entonces, se puede decir que no prueban suficientemente. Si consideramos -como se hace con la prueba cosmolgica- que el encadenamiento de las causas exige una causa ltima, fundamental, incausada, causa de todo 1o que existe, ello no probara ms que eso' Representara una especie de postulad fsico: un estado inicial, eventualmente un caos primigenio del

pios de equilibrio, por rutinas de transformacin y cosas as. Pero todo esto est muy lejos de las nociones ordinarias de Dios,

que surge un orclen por interna dinmica, por princi-

Tambin, si encontrramos -como pretenden los argunentos ontolgicos- que en la nocin de

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nos parecemos.

hemos probado ni de quin lo hemos pobado. La excepcin, en parte solamente y ms que nada meta_ frica, se refiee a los argumentos de corte teleolgico en que el Dios que se prueba es un arquitecto, un artfice. un ser que se parece a nosotros o al que nosotros

Pero en general, se puede decir que cuando nos remontamos a tan encumbadas esferas como las de Dios, la trascendencia, la causa primera, e1 bien supre_ mo, etc., etc., nuestro lenguaje, humano como es. sufre en su empleo divino un delerioro. En tales ajturas pidamente perdemos contacto con el significado y las palabras se tornan oscuras, ciegas, vacas, El trnsito de las razones se sustituye por el trnsito de los ruidos. Por ejemplo, encuento esta prueba de la existen_ cia del ser infinito en Raimundo Lulio;

entidad: y serq mds noble el ser menor que el myoL porque se hallara a mayor dstancq de lo que no es: y cuanto mds pequeo fuese, mejor se ajustara con el ser- La experiencia ensea que el ser menor no puede tener ma,s entidad que el mayor. Por consecuenca, existe Dios que es ser nfinito. (proverbios, Zlbro
Cap.

Si no existiese el ser infinto, tod.o ser ',que mds tengq de menos entidad", se hallara ms lejos de la infrnitud, que el ser dotado de mas

I,7-8)

Otro asunto que inporta tener en cuenta aqu es la relacin que los argumentos o pruebas de la existencia de Dios puedan tener unos con otros. Por ejemplo, si se destruye el agumento cosmolgico. qu
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que tenga algo, en la mente cuando dice que tiene la idea de Dios? Hay -otra vez en el supuesto de que estas frases expresen algo- ideas en la mente que no procedan de las cosas que hay en el mundo, como sillas, tazas, radioporttiles? Quin puede concebir una cantidad ms grande de la cual no se puede concebir otra? No es posible y no basta sumale una unidad para tener una ms grande de acuedo al concepto mismo de cantidad? De otra manera: Estoy proponiendo algo distinto de concebir un crculo cuddrado cuando propongo que se conciba una cantidad ms grande que la cual no se puede concebir otra? Qu significa perfeccin? Qu significa existencia? ,No son esencialmente incompatibles el concepto de perfeccin y el concepto de existencia? Puedo en ningn sentido deducir la existencia de algo por mera 'conexin de ideas en mi cabeza'! Qu quiero decir con la palabra "existencia" cuando digo que un ser in-

finito existe? O considrese el argumento cosmolgico. Qu siglifica la expresin "estado inicial del univeso"? Qu la expresin "causa primera"? Qu la palabra "causar"? En qu sentido es divina una existencia necesaria e incondicional (si alguien entiende qu
quieren signihcar estas palabras)? Qu relacin causal puede haber que no se reduzca a extema compulsin?

Las preguntas

y dificultades

se pueden

multipli-

ca sin esfuezo y de tal manea que pidamente estamos en el extremo de darnos cuenra de que aunque

pudiramos probar 1a existencia de Dios, todava estaramos en una situacin ridcula: no sabramos qu
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Dios est implicada su existencia, ello no nos suministaa necesariamente el Dios que esperamos. Por ejemplo, en la prueba de Anselmo de Canterbury se parte de la nocin de Dios como un ser ms grande que el cual no se puede concebir otro. De ssto (aceptando que se pueda concebir un ser as) slo resultara que el universo, el conjunto de las cosas, la totalidad de lo existente, etc. sera Dios o que Dios es ms grande que el universo. Anselmo dice tambin en lugar de "grande", "mejor". Aquhay unproblemams. Hay muchos problemas con su prueba, pero el que hay aqu interesr aqui. Supongamor que ese ser mejor que el cual no se puede concebi otro, existe de verdad. No cuesta nada entonces concebir otros meiores;

puesto que

no cuesta nada concebir otros mundos mejores que el actual. O es que el ser mejor que el cual no es posible concebir otro no ce el mundo?
La ventaja y tambin la preferencia de todos por el argulnento teleolgico reside en eso: que, si prueba algo, pmeba un Dios al que nos parecemos, que nos
rebasa infinitamente, que hace relojes infinitamente superiores a los que Iracemos nosolfos, pero que asi,

infinito, pluscuamperfecto, omnipotente, igual

relojero.

es un

Pero, como decimos, todos los argumentos sobre

la existencia de Dios encuentan serios obstculosPor ejemplo, en el caso del argumento ontolgico, qu signiiica "tener una idea"? Qu est diciendo
uno,

e[ el supuesto de que est diciendo algo, cuando dice que "tiene una idea en la cabeza", o "tiene una idea en la rnente"? Que tiene uno, en el supuesto de
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puede decir propiamente que hubiera ateos. Despus de destruir todo lo que tienen que decir los telogos, no se es ateo todava. A lo ms, agnstico. El ateo

construye un argumento que dice: Dios no existe. Dawkins nos hace ver -tiene la razn de su parte, que antes de Darwin uno poda a lo ms posar de ateo. Un ateo, antes de Dawin, podra decir siguiendo a Hume:

No tengo uru1 explicacin para los

dseos

biolgicos compleios. Todo lo que s es que Dios no es una buena explicacin, de modo que debe.mos esperar hasta que llegue alguien con una mejor. No puedo dejar de sentir que tal posicin, aunque lgicamente aceptable, lo dejar a uno insatisfecho y que aunque el atesmo pudera sel lgicamente sostenible antes de Darv)n, ste hzo posible ser plenamente ateo. (p. 6)

Cmo logr Darwin algo as? Explicando los "diseos biolgicos complejos", en particular, el hombre, de modo que satisface a todo el mundo cientfico

y sin recurrir

a Dios, y mostrando que la l,iptesis

ca, podemos nombrarla- y ponemos nombres que asociamos a sus culminaciones -por ejemplo, Hamurabi, Solon, Alejandro, Scrates, Aristarco, Newton, etc.- gandes como son estos nombres y elevadas las salientes que coronan, todava no significaran lo su38

Dios no slo es superflua sino que carece de sentido. As, si nos figuramos, como es comn hacer, la historia de la humanidad como una lnea que avanza ondulando a travs del tiempo ,la metfora geomtri-

Como dice Dawkins, quedan todava deialles que agegar edificio, como quien dice, notas al pie de pgina. -al la gran cruzada temin. Pero Hace ya ms de un siglo que los celesliales recibieron su directo al ple_ xo solar. Las peleas se o)entan por rounds, la historia se cuenta por siglos. El hombre se conoce ya a s mismo; y su conocimiento no viene de las nubes, viene de
los matorrales.

all buscando la respuesta. Unos con la cabeza metida entre los matorrales;olros con la cabeza metida en las nubes. Despus de Darwin, ya no hay ms tarea. Todo se reduce, de parte de los celestiales, a escaramuzas contra los terenales, En disousos de encendida retrica, en captulos de desconcierto, oscuridad v deses_ peracin. err jornadas de ajuse. correccin. impLc_ mentacin, los celestiales emplean sus ltimos recu_ sos, disparan sus ltimos cartuchos. Todo intil. por su parte, Ios terenales no tienen nrucho que hacer.

lno. Antes de Dawin, los hombres tanteaban aqul y

Imaginaldo que seres venidos de otro planeta se acerquen a indagar sobre nuestos logros cientficos, Dawkins considera que
haan no sera Desinregraron ya el tom;? Tie;en su psicoanlisis? Construyeron sus naves espaciales?

la primera

pregunta que

sino sta; Descubrieron la evolucin de las especies.

ga el

tienen su Darwin? Slo descubriendo la evolucin lle_ hombe a conocese a s mismo.

Tambin en su ltimo libro, The Blind llatchmaker, cuy a argumentacin inspira estas lneas, tiene este autor cosas ltimas que anuncia. Hasta Darwin y desde milenios venan disputando creyentes y ateos. O pareca as. La verdad es que hasta Dawin no se
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ocure con el argumento ontolgico?

Supongamos

que se destruye as: Un estado inicial del universo es puro azat, no tiene nada de divino. ni es crcatura de

nada divino. El argumento ontolgico, por su parte, asume una idea de Dios en mi mente que es incompatible con la contingencia del uniyeso. Es decir, si se destruye el argumento cosmolgico, se destnye tambin el argumento ontolgico. Y qu ocurre con el argunento teleolgico? Si un estado inicial del universo no es ms que azar, la nocin de fin o designio universal resulta gratuita y hasta arbitraia. Qu sentido o empleo tiene un Dios creador o una consumacin universal? La relacin de depencia en que puedan encontrame los argumentos sobre la existencia de Dios con el agumento teleolgico importa mucho aqu, porque se trata justamente de eso; de la destruccin completa de dicho argumento, pieza por pieza, y as de la destruccin, eventualmente, de todos los argumentos
sobrs la existencia de Dios, sin quedar uno.

5.

Los obstculos contrael argumenfo daru)iniano.

En su Tlxe Selfish Gene, libro del que me ocup en otro lugar, Dwkins considera los logros de Darwin
como un momento culminante en la histoia del hombre. Seguramente. culminante sobre todas las dems culminaciones. Darwin personihcara el ltimo acto, el momento en que el hombre termina por dar cumplimiento al mandato del oculo; Concete a t mis36

mo para los visitantes extraterrestres de que habla Dawkins. Ellos preguntaran por Darwin y slo por Dawln. Y si encontraran que no hemos tenido Darwin
todava consideraran que nuestra lnea de evolucin no ha salido a flor de tierra an. Todava no sabramos quines somos, por ms que hubiramos planteado ya la pregunta. por ms que hubiramos ensayado responderla en poesa, en religin, en filosofa, en

ideologa. Del mismo modo, tampoco iamos ms all del agnosticismo y el escepticismo al negar los dioses de la ideologa o la religin. No alcanzaramos las alturas, o las honduras del ateismo hecho y derecho. Slo despus de Darwin pueden formarse ateos maduros, gente digna de tener en cuenta en la espetanza de que ellos consideen que nosotros somos dignos de otro tanto. Pero, tenemos ateos de verdad? H aqu otro punto;y que tiene relacin con lo que dijimos al comienzo sobre los muchos que estn en el nivel de las reliquias, las efigies y las supercheras y los pocos que deben contenerse y acep.T a esos muchos, aunque saben que la de stos no es propiamente conducta religiosa. As tambin ocure con los ateos: abundan los que se consideran ateos pero no lo son. Ocure con ellos como ocurra con todos los que se reputaban ateos antes de Darwin: no estn al tanto del argumento dawinista,y si no lo estn no estn en condiciones de responder con seriedad por lo que dicen cuando se nombran a s mismos ateos. Miles y miles de personas que se consideran ateas se encontraran en una muy curiosa situacin si le dieran sus razones a un telogo modemo. Porque hay
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telogos modemos. Mientras tales razones estn por debajo del darwinismo en su vesin actual, el telogo modemo no va a estar sin defensa. En los tiempos que coren, hasta Hume se encontrara como plato corriente, "el bueno de Hume", en el men del telogo. As, pues, del modo como los muchos creen se creyentes, aunque slo lo son de un modo primitivo -totmico, idoltico, fetichista, politeista, antrop morfista, etc.- as tambin creen los ms ser atestas,
aunque no lo son en el sentido cabal del trmino -como un darwinista de nuestro tempo o neodarwjnista puede serlo. Los destas en el sentido refinado, esotrico, culto, en que se puede de vedad ser desta en estos das, son poqusimos. Hablando con rigor debieran se un grupo de ceo miembros. Los ateos tambin son poqusimos; aunque, en rigor, todos tendramos que serlo. Lo que nos lleva a otro ngulo del mismo asunto. Cmo es posible que pasado ms de un siglo des-

contremos en esta situacin de ignorancia general? Que haya millones y millones de creyentes que hacen una vida religiosa tan primitiva que uno se pregunta cmo no van en cueros, con plumas en la cabeza y collares de colmillos, en oposicin a una minora insignificante de personas que especulan o tienen sus trances nsticos en alturas enotas, no tendra que asombrarnos tanto. Al fin de cuentas, en la ltima instancia arbos grupos convergen en un punto en que no hay ms diferencia entre ellos, en que son tanto los unos como los otros nada ms que unos hermanos ignoran40

de la publicacin del Origetx de las Especies, de Darwin -es decir, desde 1859 a esta parte nos en-

tes con el mislno asombro y anodatnietto en el corazn. Pero, algo as no vale para el dawinismo en su estricto continente y el darwinismo en su forma popular -como tambir millones y millones de personas lo conciben. Sobre todo, no hay nada que el rlarwinista competente no pueda poner a la vista de su hemrano el darwinista de la calle y que ste no pueda ver y palpar tal como io palpa y ve el otro. El argutlento cle Darwin cor.r todo el pcso de las evidencias recogidas por este cieDtfico en su ya clebre periplo d,el Beagle fue cntregado al co:rocimiento del pblico en 1859es decir, hace ya unos 130 aos. En todo cste tiempo, cieto, la teora darwinista ha tenido mucho obstcu, lo que salvar, mucho firego graneado que soportar: pero tambin se ha hecho cada vez ms fuerte. cada vez rnejor adaptada a la adversidad evoluciona[do ni ms ni menos que conto una de esas especies animales en medio de las hostilidades del anbiente. C^ mo, entonces, siendo como es no mera teora sino cuerpo de sabe cada vez ms amplio y consistente en narros dc una multitud de sabios reconocidos y prestigiosos, omo se encuentra en esta coltdicin cas idcula de tener que ser defendida como la defiende Dawkins -como si a la salida del laboratorio no slo no se creyera ya en ella, sino que ni siquiera la conocieran?

Recuerdo, de i1io, mis prineras noticias sobre Darwin. Vena junto con Lamarck y Goethe en una histoia nebulosa y problemtica que llevaba el nombre "Teoria de la Evolucin". Recuedo tambin que se significaba muy confusamente con la palabra "Teora';, Slo son teorasl Poco menos que fanta-

4l

sas que algunas personas ensayaban para explicarse las cosas mientras se encontraban ayunas de hechos,

de verdades. As, uno no dejaba de apreciat que siendo la evolucin un tema interesante no haba que olvidar al respecto que se estaba en el estado de la pura teora. Ms ceidamente, el inters se concentraba en dos temas: "lucha por la existencia" y "sobrevivencia del ms apto". Una muestra del abandono en la abstraccin tan caracterstico de nuestra cultura se
muestra en esta separacin de dos cosas que tendrian que ir siempre juntas as: la existencia se mantiene mediante una guera en la que sobrevive el ms apto' La frase "lucha por la existencia", en especial, suena como algo que se practica enfentando los vientos, las aguas, los tenemotos, las cadas de la bolsa, cualquier cosa menos a los otros. en particulff a los que viven al latlo. Tambin, la lucha ms es metfora deportiva que blica. Uno amina a familias enteras sin atropello de las leyes. Si se mueren de hambre, asunto de ellos. En la lucha por la existencia de las clases primarias de teora de la evolucin, el alumno ms ve un vendedor ambulante, un organillero, que un mongol con la sangre corindole por la piel; en la sobrevivencia del ms apto, ms una mansin donde los ms aptos celebran un baile de mscaras que un gorila golpendose el pecho y rugiendo con un pie sobre el
cadver del enemigo.

Pero, tales eran sutilezas; porque no bien apareca la teora de la evolucin en trminos de "lucha por la existencia" y "sobrevivencia del ms apto" y

ya estaban en accin los aparatos ms poderosos de nuestra formacin infantil provenientes, unos, de una
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muy difundida moral masnico-iluminista; otros, de una ms difundida versin para nios del cistiano sern)n de la molttaa. Porque en mi memoia est claro el recuedo del asombro y el repudio- Quin poda pretender que el mundo era una selva dorde sobreviva el ms fuerte? Lucha? S. luchbamos por la existencia, pero no contra los otros. Con los otros, s, pero no conta. Los otros son los semejantes. No se lucha con los semejantes. Uno lucha con la Adversidad, el Destino, el Mundo, no con los otros. Sobrevivencia del ms apto? Pero, cmo puede sostenerse algo as ante la evidencia palpable? Los hombes han construdo un mundo precisamente con el pincipio contrarioi sobrevivencia del menos apto. Recuerdo tambin a Ia jirafa de mi imaginacin. Se le estiaba cada vez ms el cuello tratando de alcanzar las hojas de los rboles. Y recucdo tambin la fase de mi profesor primario (uno de los muchos que tuve, todos excelentes): "la funcin crea el rgano" y crno la entenda un compacro picaro quc siemprc volaba por encima de todos nosotros: "la ocasin hace al ladrn", deca y nos obaba los lpices de colores y las plumas marca "R". Recuerdo asimismo la transmisin de los caracteres adquiridos en la que todos cean. En una palabra, se trataba de gente enemiga de Darwin. A izquierda y a derecha, todos eran enemigos del pobre Darwin. No ecuerdo la palbra "mutacin", ni creo que se haya pronunciado nunca. Slo mucho despus, en los tiempos de mi liceo nocturno la o; pero entonces sonaba como intervencir divina o mero azar. Slo por lecturas aparte pude tener por fin un cuado claro del darwinisrno y tan
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tarde en mi yida que me da vergrienza confesalo. Todo esto 10 pongo aqu como un botn de muestra para la explicacin de este hecho extraordinario: que una doctrina cientfica tan vieja demore tanto tiempo en encontrar lugar en la aceptacin de los hombres (y ello en el supuesto de que alguna vez lo encontrar). Ni sirve aqu, ni vale tampoco aunque es legtima y no puede molestar a nadie- la comparacin que se hace entre la defensa de Copmico por Galileo y la de Darwin por Dawkins. No cabe duda de que Galileo (en sus Dilogos) es a Copmico ms o menos como Dawkins (en su l/ze Blind latchmaker) es a Darwin. Tambin, as como transcurren ms de cien aios entr las publicaciones de Copmico y Galileo. as tambin transcurren unos cien anos entre las publicaciones de Darwin y Dawkins. Asimismo, el trabajo que se da Dawkins para exponer fina y exhaustivamente el argumento darwiniano no tiene qu envidiar al de Galileo haciendo oto tanto por la teora heliocn trica.

Pero hay que tener en cuenta las circunstancias que dan fuerza, sentido y espeanzas a la defensa que emprende Galileo -por ejemplo, la presentacin de la teora heliocntrica como cosa, como mero aparato de expedicin hatemtica, meo "como si", que encontamos ya en el prlogo del libro famoso de Copmico; tambin, el desconocimiento de tales controversias por un pblico muy privado de luces;el estado de las comunicaciones cientficas er un mundo controlado por la lglesia. Algo as no vale nada en el caso del argumento darwiniano defendido brillantemente por Dawkins. Copmico entrega su publicacin
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lucin y dems doctrinas disolventes. Un celo as tiene que ver seguramente con lo que dice Dawkins: que con Darwin estamos de vedad ante la altemativa de creer en Dios o tornarnos ateos, porque ah al alcance de todos est la prueba de que Dios no existe.

Origen de las Especies. Fue inmediata y larga; dura todava, aunque bien podra ser qLe en lo principal haya quedado atrs. Como si las fuerzas destinadas a contener el impacto de Darwin formaran ya ejrcitos disciplinados que saben qu hacer a cada momento y lo hacen prontamente y con eficiencia. Se puede te_ ner una muestra por los destacamentos antidarwinia_ nos de que ya habl, formado por batallones destaca_ dos hasla en los llimos viLlorrios povncianos que saben cmo hacer an antes de que aparezcan esos pofesores primarios materialistas con su teora de la evo_

desat en el momento mismo de la publicacin de E1

docena de detactores;pero nada comparable remota_ mente con la persecucin, la crcel, la espectativa de la hoguera. En el caso del darwinismo, la tempestad se

Galileo quien desata la tempestad. Mejor, es con l que se desata, con l que se prueban las fuerzas todas de la reaccin. Dawkins ha tenido su corespondiente

con el visto bueno de la Iglesia y en el Vaticano lo archivan poco menos que como una cu osidad. Es

;No

ser aqui. en esta oferta temible de ltacer_

nos ateos de verdad, no de dientes para afuera y por puro diletantismo, donde reside la causa del fracaso entre el pblico del argumento darwiniano l

Por razones que no son enteramente clsras para m, el dat'winismo patece exgir ms d.e45

pongo que una dificultad con el darwinismo es que... todos piensan que Io entenden. En verdad es una teora muy simple; simple como para nos clira uno compartindola con casi todo lo que ofrecen la fsica y las matematcas. En esencia, se reduce a la simple idea de que la reproduccin no-fortuita, donde hay variacin hereditara, tiene consecuencias de enrergadura si hay tiempo para su acumulacin. Pero, tenemos razones parq petxsar que esla smplicidad es lusoria. No hay que olvidar nunca que, simple como la eor(r. puede parecer, nadie pens en ella hasta Darwin y Ilallace a mediados del siglo XIX, casi 300 aos despus de los Pfrncipia de Newton y ms de 2.000 aos despus que Eratstenes midi el radio de Ia tierru. Cmo es posible que una ided tan simple viaiarc tanto tiempo sn ser descubierta por pensadores del calibre de Newton, Galileo, Descartes, Leibniz, Hume y Aristteles? 8u cosa fsll en los filsoJs y ftatemdticos que no lapercbieron? Y cmo puede una idea tan poderosa encontrarse to46

fensores que los que exgen verdades estableci das de modo smilar por otras ramas d.e la ciencia. La mayoria de nosotros no entende la teora cuntica o las teoras de la relotirdad esp-ecial y general de Einstein; pero esto en s mismo no nos lleva a oponernos a tales teortas. El danuinismo, en oposcin al "einsteinismo" es considerado coto de caza para crtcos de cualquier Erado de gnorancia. Su-

dava fuera de la asimilacin de la conciencia popular? (The Blind Watchmaker, pref. XI).

Conentando un prrafo as, poclramos poner_

nos de acuerdo en varias cosas. Lo primero, que hay una separacin muy seria entre las teoras fsicas y las teoras biol&icas. Nos sentimos tocados muy honda_ mente cuando se trata de explicar la vida; no de la misma manea. en todo caso. que cuando se olecen explicaciones de la materia y los fenmenos fsicos. As, dejamos pasar las teoras fsicas como asunto de

mento -ojal pudiera exponerse a todo ei mundo

4'/

nada entender todo esto y verlo afianza<lo en los hechos de la histoia natual una vez que se leen argumentaciones de la claridad y contundencia que nos ofece un Dawkins, No escibe su libo para especialis_ tas este autor. As, una vez que se entiende el argu_

quede sin pedir la palabra y sin cosas que decir en estas materias. Por ms que no haya visto una clula en su vida, el hombre de la calle se sentir tocado en lo vivo si oye decir que su cuerpo no es ms que una colonia de clulas especializadas. Adems tomndo_ le la palabra al mismo Dawkins- la i<jea de Darwin es simple: variacin gentica ; transmisin de lavariacin: 5eleccin (aqu la e\presin .'uo-[ortuira..) dcl medio que aplaude a unas vaiaciones y oondena a otras: fi_ nalmcnle. acumulacin de Ias varirciones aceptadas por el medio, a travs de las generaciones. No cuesta

los fsicos. Distinto es con las teoras de la vida. Se_ guramente son los bilogos los expettos en estos estu_ dios; pero no pueden ellos esperar que el resto de los hombres, por ignorantes que sean y que se sientan. se

para que todo el mundo lo entendiera- no hay despropsito en manifestarse al respecto por encumbrados que se encuentren los compartimentos del bilogo. Otos: que una teora o idea haya pasado desapercibida por siglos y siglos no quiere decir que sea de una estn.ctura muy compiicada. Muchas veces se puede observar justamente lo contrario: que la idea pas desapercibida de simple que era. Eratstenes calcul el adio de la tierrat pero no se di cuenta del principio de inercia que vayasqueessimpleporcomparacin! El principio de incercia es cosa al alcance de todos una vez que se lo formula;peo el clculo del radio de la tie[a no es cosa al lcance de todos una vez que se lo describe. As y todo, Eatstenes calcul el radio de la tierra y ni por la cabeza le pas la nocin de inercia. Por qu? Porque es ms difcil desentraar el principio de inercia que calcular el radio de la tierra, aunque 1o primero sea una nocin ms simple que lo segundo. Se puede decir que justamente por eso, porque es ms simple, es que resulta ms difcil desctbrirlo. La reaccin que acompaa al descubrimiento de 1o simple es tpica. La conocemos con la frase "el huevo de Coln". "iQu simple es!", decimos, " ,Cmo cost tanto adquirir esta nocin?" Y se responde: "Porque chocaba con otras nociones que no ramos capaces de remover por la costumbre, por el prejucio, po el temor. Algo as nos impeda el acceso. obstrua nuestra visin." El principio de inercia chocaba con la costumbre. Parece evidente, por costumbre, que si un objeto se impulsa termina por detenerse despus de un trecho. El principio heliocentrico no slo chocaba con las apariencias sino con
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paradas.

el mito de un mundo creado por Dios en tomo del hombre. La teora de la relatividad chocaba con el su_ pueslo de que tempo y espacio ean calegorias se_

alcanza un extremo como ste, y no ya por va de nera especulacin sino recuriendo al mtodo cient_ fico y la evidencia material, no es cle extraar que ltasta los ateos filsolos, los agsticos especulativos, los cscepticos de ctedra y saln. se pongan a temblar. l'ara mucltos. mejor dciar al holnbre irrexplicado, en_ l'uelto en las nebulosas del misterio teolgico que reducirlo a las leyes naturales y a la casualidad. ilusin. qu idealismo, qu humanismo resisteeu una evidencia as?

A este respecto, el principio darwinista aparece como cosa prcticamente imposible de explicar. No cuesta mucho imaginar la cantidad de obstculos in_ salvables con que va a encontrarse una teora que tra_ ta de explicar enteranente la vida sin ms auxiiio que el azar y las leyes de la fsica y la qumica. Cuando se

aplastante (tan aplastante que ni se nota) se explica amplia y adecuadamente en trminos religiosos, pol_ ticos, ideolgicos. Pero hay una explicacin profunda tambin. Metafsica, antropolgica, psicolgica, espiritual? Veremos algo de esto ms adelante. En cuanto a Dawkins, l parece reducir a otra elacin el probiema. Segin este autor .,es como si el cercbro humano estuviea especifcamente designado para ma_ Ientende el darwinismo y encontrarlo cosa difci de
creer-'J

La explicacin del antjdanjnismo y su xito

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El problema de los argumeltos con el cerebo humano cmo est hecho, cules sot] sus lmites. cules sus detenninisllos parece peftenecer a una
vieja fanrilia Je problemrs quc en este caso esl representada por ste: el que est argumentando lo hace con un cerebro humano; luego, si resulta que el cerebro humano no est diseado para lograr ciertas cosas, la pregunta se cae de madura: Cmo se las arregla l para saber que el cerebro humano no est diseitudo parr lograr cierlas cosas? Otas forms de esla dilicultad se encuentran, por ejemplo, en Berkeley y en Wittgenstein. El primero dice que no podemos conocer lo infinito, siendo hnitos; el segundo que para habla de un lnrite (por ejemplo, el lmite del cerebro) hay que poder estar a ambos lados del lmite (lo qr-rc exigira algo conlo un supercerebro. As y todo. hablar de lmites del cerebo no es tan paradojal, y r'rlrclrs quinl(ras y atJ5urdo\ en l lris(oria .le las ideai pudieron ponese aparte como ttertos imposibles.

desafios insensatos que desconocen los lmites del

cerebro, comparables a las Itazaas frustradas de los pequeos que juegan a moderse la nariz subindose eir una siila. Los argumentos que arrancan del cerebo. tomndolo corno un artefacto ms de sobeyivencia sol cosa dua de rebatir mientras no venga ullo de las altuas. Tienen el efecto tales argulnentos de poner fuera de juc.go mucha sutileza que a nada conduce. La postura contaia, la que no atiende a los lnites clel ceebro. se manifiesta de mil maneras y cn mil partes en lo que podemos llamar hablando en ge-

neral y en colorcs "prurito de consumacin". El prulrito de consutnacin -la bsqueda de respuestas

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veces tambin sirve colo vehculo de la vanidacl per_ sonal y la ambicin de poder y control.

mauil parectda a la del colecclonista; pero muLhas

la encuentra donde haya discursos de esta especie, sea sobre el sentido de la vida, el puesto del hombre en el cosmos, la historia uniyersal, la metafsica o lenguaje del ser, el destino de la Humanidad. las relaciones e Dios. el Hombre y el Cosmos. Estas son otras por el estilo son estaucias encumbadas del prurito de consu_ macin. Se las encuentra tambin en cosmologa, en antropologa, en algunos compartimentos de la socio_ loga, la psicologa, la filosofa poltica. El pruito de consumacin se caacteriza por resolverlo todo en un nlisrno prfucipio: los hechos atmicos de Russell, la lbido de Frcud, la lucha de clses de Marx. v tam_ bielr. a. Ja sobrevivencia Llel tnls aplo cle Drwjn. lo_ dos estos son glandes ejemplos rle principios que utra y nil veces se proyectan fanticamente ms all de sus lrnites legitimos. El prurito de consumacin pue_ de muchas veces idelt ticarse com o ludismo exacerbado.

y concepciones enteras (como las cosmovisiones c1e lo. idelogos. demagogos y toda clase de profetas)- se puede considerar una carac_ terstica y una constante de la especulacin pura. Se

completasJ yisiones

veces mellfric]]enle .'zar Jornesca(lo.. rror_ror_ don clnnce y tamcd rltancet. pcro sle es un pulto dilcil dc captar. No hay nada en el cerebo que irnpi_

Volviendo a las limitaciones del cerebro, lo que arguye Dawkins es: primero, que cuando se clice "azar" no es infecuente entender ,.meto azar,, y no se condidera Io que l llama ,,azar no_fortuito,, va

da de suyo cualificar la nocin de azar para obtelter la

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tiene que someterse bajo algn respecto o algunos res_ pectos. Por ejemplo: por los intesticios de mis ventanas entan insectos al azar; pero tienen que ser ms pequeos .que los intersticios, tienen que hacerlo cuando deja de llover, tienen que hacerlo cuando abro los postigos. En el ceebo no hay nada que impida una nocin como sta de azar; antes bien, parecisra que sin una cualificacin as del azar es difcil que nada sobreviva en la naturaleza. eue el suelo por el que un animal camina se abra bajo sus pies puede ocu_ rrir; hasta cabe considerar un hecho as mero azar. Pero, que el animal se mueva como si ello no fuera a ocurrir jams muestra que para l no es mero azar) sino azar que debe cei$e a tantas condiciones que es poco pobable que se produzca. Asimismo, si en un estado inicial de la materia donde se producen combinaciones al puro azarj surgen molculas capaces de reproducirse a s mismas (el milagro primitivo lo po_ dramos llamar) ello puede considerarse puro azar. Peo los cambios que sigan experimentando estas molculas ya no son puro azar sino que deben producirse a patir de la estnlctura bsica autoreproductora.
parecemos

nocin de azar no-fortuito. Dicho de otra ntanera: que ordinariametlte se considere el azar (es decir. la ninguna ley, norma, regularidad o utina como sugen los cambios, las mutaciones) como mero azar y no como eso que llama Dawkins azar no-fotuito, no tiene que ve con la forma como est designado el cerebro humano. Qu es el azar no-fortuito? El azar que

resulta de que nuestro cerebro est construido para

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Segundo sigue Dawkins "otra manera en que no dispuestos a creer en el darwinismo

tratar con heclros en escalas temporales radicalmente diferentes de las que caracterizan los cambios evolu_ cionaios." Cierto, si alguien dice que ha ganado mil veces el gordo de la lotera, nadie le va a creer. Nuestro cerebro, acaso se diga, no est construido para fre_ cuencias como stas del aza- pero, si sc agrega que la persona del caso est hablando de un perodo de cie) m.illones de aos, hay que reconocer que aunque nusstro cerebro no est construido para manipular el azar -ni nada, por Io dems a esta escala, s est construido y muy bien para entender la proposicin_

Lo prirlero, supongo, que le ocurrc a un nio cuando el padre le muestra uno de esos dibujos espeluznantes que tratan de reprgselltar nuestros ancestros simiescos es peguntar cunto tiempo hace que existieron. pare_ ce obvio: mientras ns tiempo haya transcurrido entre su tiempo y el nuestro menos dificrltacles ten_ dr el pequeo en imaginar que fueron nuestros
ancestros.

Hasta un chiste para los nios se puede hacer con ella,

La fercea collsideacin de Dawkins, en este respecto, parece de nts peso, aunque no resulta claro que tenga su origen en la forma como est cliseado
nucstro carebo.

Un tercer respecto en que tiuestro cerebro parece predispuesto a resstir el darwinismo provietxe de nuestro gran xito como creadores
de diseos- Nuestro mundo se encuentra domitxado por los logros de la ingenera y las obras de arte. Estamos del todo acostumbrados a la dea de que la compleia elegancia
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indica un diseo premed.tado, experto Seguramente se encuentra aqu la rmn ms poderosa de la creencia -sostenida por la u$ta mayora de la gente que ha existido- en alguna especie de deidad sobrenatural. Tom un gran salto de la imaginncin a Darwin y Wallace el darse cuenta de que, en oposicin a toda intuicin, exste otro modo, y ms plausble tan pronto se lo entende, en que el "diseo" complejo suria de la simplicidad primordial. Un salto tan largo de laimaginacn que hasta nuestros das mucha gente se muestra renuente a darlo. Es el prcpsito de este libro ayudar al lector a dar este salto. (Prefacio, XII)

"Un salto tan largo de la imaginacin que hasta nuestros clas mucha gente se nuestra renuente a darlo." Es decir, otra vez. as como nuestro cerebro no est diseado para un azar no-fortuito, ni para escalas temporales geolgicas, tarnpoco 1o est para saltos largos de la imaginacin por lo menos para el salto de que se habla aqu y que consiste en imaginar que los diseos complejos que encontramos en el naturaleza son discos sir disenador. Ser que el cerebro est dise, ado justamente para lo contario -para un salto corto de la imaginacin, tan corto que para muchos no es salto, ni siquiera imaginacin es, sino obvia inferencia de un diseador sobrenatural a partir de los diseos naturales? Quiz s, quiz no; pero una cosa parece clara; que basta que un ntuchacho en la escuela sepa lo que ocurre en el corazn, en el rin, en los pulmo54

no decir nada tlel cerebro mismo, para que sienta casi la presencia del diseador de cosas tan ingeniosas, conrplicadas y sobre todo de incontables modos ajustadas a las leyes incontables de la natura_ leza. Crnc, podridn lnravillas asi. que no\ srprran infinitamente y nos humillan tambin infinitamente estando hechos lrasta el ltinlo detalle tosotros misnros de este ntodo sin haber asistido al diseo de un pelo del qrre nos cece, cmo podr-an compbnderse sin un se superior que las ha diseado? Ei ceebro, ,crst o no est diseado para captar la eclonclcrz clc la tierra. cst o lto cst discaclo para captar Ia rotacin y la traslacin de la tierra? Una cosa parece clara: sin auxilio cic otros, va a sq ms que clifcil qr.re uno lle_ tuc a sab!.r que la tierra es edonda y quer gira en tor_ no al sol. Se rccuie:re ur salto largo cle la imaginacin para concluir algo as. Cmo de largo srrr cl salto parl cstablecer que las rnaravillas complejsimas que nos mLcstra la natualeza no son cteratura,de lladie se
lriei, ron :nl.r1

nes para

reloj en ia isla desierta dcrl ejetnplo cle William paley: sera razouablc pensar, si encontramos un reloj, que existe ur relojero. ED el arguntento lolcolgico se habla del discador invisibie. Esa es la cuestin: es invisible; no haramos arglne1tos si lo viantos: ni clanralamos, como tantbin es comn cuando se hace
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anuncia ya en el ttulo del libro de Dwkins. Zfte Blind llatchmaker, El Relojcro Ciego. Lo comirn cuanclo se ltace cl arglrmento teleolgico es citar.el

La ycrdad, se rc'quierc' ltcho lns qu!, un salto dc Ia intaginacin. Se requiere un vuelco de sta para pensar en un diseo sin diseador. Uir vuelco as se

el argumento, que las cosas clamal la existencia de su creador. En hn, no habra tal gritero. Dawkins,
que se propone destruir pieza por pieza el argumento

teleolgico, est nunciando en el ttulo de su libro por dnde va: en luga de ser nosotros los que no vemos al diseador, es ste el que no nos ve; ni a noso tros ni a nadie, puesto que es ciego. Decir que es ciego es metfora paa decir que no sabe lo que hace; y si no sabe, mucho menos puede tener propsito de hacelo. Un diseado que se parece bastante a un tringulo sin ngulos.

La seleccin nafural es el relojero ciego. Ciego porque no ve por delante, no proyecta conse_ cuencias, no tiene en vista propsitos. Sin embargo, sus resultados, los seres vivos. nos produ.cen la ilusin de desgnio y planiJcacn, nos imponen abrumadoramenfe la apariencia de un diseo, como si los proyectara un relojero magistrql. (Prefacio, XXI)

Ah est! Los sees vivientes, altamente complejos, rlinuciosamente adaptados, claman ante los ojos la realidad de un ceador. Darwin y Wallace -habr que decir en el ms radical de los giros en toda la historia de la ciencia y el pensamiento?- argumentan la posibilidad y exltiben las evidencias de un mecanismo matcrial de adaptacin que evoluciona espontneamenle mediane cambios pequeos y trJnsmisibles a travs de miles de millones de aos. Ningn hacedor, ningn propsito- Vindolo con figuras, la naturaleza trabaja con los codos, con las caderas; ta56

ce por acomodo. por oportunismo, por encadena_ miento de ocasiones. por escurrimien,os y aberturas. As le nacen tambin los cataclismos, tu, i"q.,iu.. to, lerremotoste nacen. liquida muchas veces las primeras. Asi, mds o menos, la representacin: un proceso sin metas, sin orientacin, un puro desarrollo de causa a"r-" los hundimienf os. Ius inunOa"lon.r, lu tiu_ vra de polvo csmico. As. con estas ltimas cosas que

baja siempre a conlrapelo. sin ms de:pliegue que las rcye( de la materia, Lo que le nace a esta dama.le na_

proyectos. etc.

todo con categoras como las de fines, propsitos,

a existir en la secuencia cle las causas. que toma en alguna ntedida control de los procesos causa_ ies,mismos y se hace experto en lntervenirlos. Eso es
llegadu

partir de condiciones iniciales sin relacin "., con anticipacin ninguna, con propsitos, fines, consumaciones. tl hombre no es el logro. la culminacin de rna empresa. Las cosasJ en el medio natural, pudieron ser as en vez de as y otras sean las estaciones alcanza_ das por la mera causacin- El hombre no es el prop_ sito de nadie;no es ms que una posibilidad que enir en Id actuaidad. La verdad. no hay propriios l, naturaleza. No los hay por lo menos hasta "n donde sabenros. Con el hombre se establece en un rincn clel univeso con otos seres probablemente en otros nncones el reino de lo: propsitos o los firres. \ada mas acolado y perecibJe que este reino Je los prop_ srtos.. NaJt rns reltr.ro y Jependjente. Un ser ha

5'7

6. Exposicin del argumento neodnrwiniano.

Dediquemos ahora algunas lneas al estilo y contenido del argumento darwinista as como lo elabora Dawkins y que merece el nombre de argumento neodarwinista. En primer lugar su estilo llama 1a atencin y atrae por 1o vvido, penetante, rico en analogas y figuras, salpicado de irona y sarcasmo. El sarcasmo empleado para eliminar la pomposa tontera no es mala retrica. Destaca por su pedagoga tambin este escrito, cuidadoso de la claddad en la exposicin, las aplicaciones que dan cuerpo a argumentos de otra manera ridos y fastidiosos, sobe todo po las computacioneg probabilsticas que aqu y 1 hay que tener en cuenta. No son pocas. Las ideas se eiterall, pero variiindolas de manera que no lray rburrimienlo. ni siquiera para el lector que las entiende a la primera vez. Proporciona una hermosa clase de analogas tambin este libro. Las hay en variedad, ingeniosas y l.rasta grandiosas. Hay una entre evolucin y programacin no slo ins-

'

tructiva sobre ambos tpicos, sino potica y hasta profunda. La lectura casi no exige consultas al lector ordinario que puede leer de una vez, sin tener que levantaffe ni irritarse (esto en el entendido de que no pe enezca a un grupo de la oposicin). El mismo Dawkins reconoce que ha pedido auxilio a Ia retrica. Pero a la buena retrica y con el propsito de defender con pasin (a veces dejndose arrastar a los gol pes) una causa que le parece ntaltratada siendo justa -es decir, una doctrina cientficamente correcta. No slo la mejor explicacin de la vida en nuestro plareta le parece a Dawkin: el drwinismo. sino que rventura
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la.afirmacin que dondequiera que haya surgido la vida en el univeso su clesarrollo ser .i"_p."-.i qu" ha descrito Darwin; evolucin desde lo simple a'lo complejo medante pequerias variacion., qua ,a ,r_rmiten heeditariamente. Las nociones que en la exposicin de Dawkins parecen claves para explicar la complejidad de los orgalismos vivientes a partir de una materia simple e inorglica, un magma primordial, aon lu, da uru., r"_
au

leccin no-fortuita,
leccin acumulativa.

toduplicacin, mutacin y

se_

no_eulra en la operacin que nombramos cavrr el lardin. laml,rill me vi(ncn I la melltoria los juliganes. que conocr de sienrpr.c pero que oi nombrar asr en
que aparecen en Ias pelculas de Carlitos Chapln). Los llamados as, juliganes, son los jvenes que se
Praga aJli por los aos o0 tel nombre viene de lrlanda y se aplicaba all a los rulianes de la calle,

cuando pienso en el aza de acuerdo a Braclley: cavan_ do eljardn encuentro utr tesoro. Encontar un tesoro

La nocin de azar es siempre relativa. Bradley el azar i-lili!.*J quesislema. no se puede .on..uir" ,ino f, relacton un Lo que urr sislema margina de sLr conlexto es itztrpor relrcin a ese .istema. fl ejem_ plo de Aristteles lo ofrece con relacin a lo que -l llama accidente- siempre me viene a ia *"n,oriu

como

esos

la construccin clel socialismo y prefie_ agafar una guitarra elctrica y cantal como Elvis Presley. Estos seres son lgo inaceptable, inacional. que Jparece mientras se conrlruye Ia socieclad jdeal. Ni ms ni meuos como el tesoo de Aristteles que se
maginan de
ren
59

(lescubrq
n

ingLin tcsrtro.

lticnlrls sc Lravit cl
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rl.:,r!{r\' l.r trillrr! Iilr, ru ,1,. ,,,, ,,,,,,,,. t i.,,,,, .rlll,l.lr,\ ttttlt lt:t- lti , (n e\, ,\ rti(,\ -l-rxlill lt llr vco ellDillttttlo . itr c1 ccntro clc San_ rt:l'{, (l.lr,l,, ll \ r\l.r/r, \.,ltri,,\r, ltl ll;llr:tio rtrrr.,.l,,,,. {l'r" rr'. l,ri\\' 'll:l'u 'l'l',, ,, l(\,,tr,, ( ). ,r. ..,,,r,i,.,, ,,1, ,.,,,,.i]r, Llt\I t ,,i,rt.. ,p,,,r,t. .,..f.,.: ,'j,rr"rrtr,l J ,t lr.tf,.rl., ,l .l ,,ll:,ilr;,1 !.\t,r11 | l.t , .1,,,.,,,,,, ,"1,,,,"f r.. ll. f, l,,rltrr \1,\r. \t!r,.tr 1,,,nr,,,,,,. t., ,i,,. liiltglrll,rlc rni rnjcrlrt IlLtso cn sll lLtgJr ..le lco I(i!,i, ciulrcrlr". No rrctr..rilo .ri r.,rcci(jn d: i\ ,' li, rr, ,.rc r..rl,rr \t,l ll .t lq,/Ltjl "r.;,,..;;r;;ri;. ,l(, ltrl lirrl,r r , ',tt I'it\inJr S.,r,lrj,tl,.lt, 1,, .1.,, Irlr,rtr ..,;,,r;;,,r: ,, "lFl),ri rl'ilr u1lr.r\ lrjrljrl)r ,\ ,,,,. ;; ,,;;.;,; ]:] :,, rlllr' lr ., a,'.,,,,, ir,..t ,O.,, 1r, r,,,,..,.i.,,.,,, l,l,b.rl,l( tll( Jtt( l;r ,rr,.rt ,l,. t t lr,t,,t.Il lr:, lr_, ir,, rrr , ll;rr ,,1,1:ll' ,1, Lr l,.l:u;, \ (.t ,r , ,,,,.,,1,., ,,,,i,, ,',,i,, t)irl.r,t ' .llt:llr,,)il(,ti,., V, 1r,,. I\{,f,j,l\j\.||I\.rIL..,,,,,t,., ,,,,:.11). ulr lrcnsir.jc clt lrr lriuts,.,ripcirin t..lrr ,li.;;;i; "l\4illt. no to(los tc viln u i(cr. lirgica tcrtl". ,r.,a,, u,r'i. , i, l,,! j, rIl r( r)t... Supollgl (lU(, l]lil\ Lir, tlI i tlof sc. ita rncont.trdr ,t. rrjtl,. ,,,r..., ,',u ,;,;.;, :;'; ^r'j,,;,1,' lr.r,.t,j,: '1.,.", It r1:r(i,rt I'irt,\\' !,tt.r :t IIL.|,,|.jIr:,,.L,ri,,i,,,,1'.,,t,t,,.i 'rr l l rr)ll,r(rrlj .,. j l l r. r l| f \ lr , (.1 1,r tlttt ltizo sonlu llt llrnrlu por. csuliclud,, ,1,. l l Ll,,rl,, ur l()l]o rl rl]isnto l\40ltt.t Se clrcrtllt y I. .rraifi,, tlc ,,n lrintu, glll'go iltc n<t :rlinublr r.olt cj tlibu.io ,la i" arr,,,n,f a,r.,l
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As tantirilt las l.iiltils crrores tle transcripcin. S,n .za ;r;;;.i;,' :j"i';"^,(o orv i (io L, n r *.;u,,. ;l;,,,; .:,,l,:ii,'l]]liii:i,,)JiI:i

;:

L.

6i)

hocico de un clblllo y cue. iracundcl, tcrntinr por. affdr la esponla sobrc el dibLrjo. Del golpc rcsLrlt una espunr que ni nrlndadl a pcdir. Lso es lrzirr: ni por bronra entm en el proceso de tlibrrjlr llrcerlo tiriurdo el pincel sobe la lela (aunquc en los Liltilltos tienlpos plrece aceptarsi: algo ;rs). Volvientlo l los errores dr tlrnscripcin, no ltace nrucho me crcontrci con Ltno: Yo hlba pucsto "e lude" en el originrl, y t'l libro. entft otros ntuchos errores. traa "alude". No hay nrs que pcrlirlc a una clilcren cie as parl compararll con las cliferencils inl'initesimales clue puedcn producirse elt la rcproduuein (lc rn gene. I}l cl texto original tlcca: "el lufor clutle": y en lr trxnscripcin rparecio: "el lutor llLrcle". lllsll consiclcrr la tlilerencia ile anlbas exprcsioncs plrnr iLprcciilr el clmbio dc'l plirralo entclo ucaso clcl crpt lo. lcaso clel libo- que proclucc lt slstitLluia)n tic uttit "c" por urlir " ". D( crr,'ri:,:r'i. pt.rr';orr itttlr.tos cle cietl relcvncie en el mundo cle lls lc'trs. lte ledo en edicioncs notrclas y cornentarios crticos. por cjcnplo, dc Kant tiontie no es posiblc rlcciclir c tre unN "r" o unr "n" en el lnlnuscito lo que, tlejrr indecidido si el caso cs dativo o ousativo. Un conrpilrrcin asi, entre lls implicaciotres en un tcxto del cambio de una letre por otra y las implicacioncs cn un cuerpo tlei ctmbio dc uu detalle gcntltico por otro (unl mutacin) es cos qLre vale ll pena tener cn cllent conro ilustraci(tn. Pero vle la pena por nrhs. Suporelmos qre consider:rn(lo el impacto que en cl texlo producr. lt susti tucin de "oludc" por "dLrde" se llega a la conclusin rlc qtre es prelcrible rlejar el texlo lrs translirrrclo. 6i

bles al respectivo original. lstos 4 5 errores pasan por selcccin a la inrpresin del libo. Ellos lirnli n el conteni(lo dc ll scleccirin no,lirrtuitl ,lc ll p,inrent crliciL'Ir. Nrilt:st quc lt selcccin sc hlcc con troduc1os dtl azar. l)or rlu n() c{ pucc fortli1a,l pqrclue clc todrs los errorcs contcliLlos no se liltr tonrtlo 4 5 l azar. sil'lcl elll)lcln(lo criterios qUr dctenniltitn (lue son precisrntcnte L.sos errofes los qLlc eltri11 ell I! inrprcsirirr tlcl li br<. (--onsi(lcrcrntos lho. ll ocasi(lt dc rtt serundit inrpresin rlci lilrct col run tllttlu parecicllr ile crrorcs tlc irnprcnta y entre ellos 4 ir 5 rttra vez (lLc ll)c:joran llt prirncll inrpresirin. I:stos errtrcs plrslrn a l segunda illtPr,.r,'rt A.t. l,,s .lrt11,1,,, (,rt (n/:llt :l , (.t I I I I I I L I , ( t No es ncceslrio dellllar lo clrre il ocur.rie urlo r.ot cl libro clc irnpresirin en inrplesirin. Srjguriltnenlc. Llrl iibro ortlinario no se prcstil plrit cstos cxpellnrulo\ Pr:ro, ,.qu ilecir cic libros cscrilos cl los ticlrros cn cuc no cxislia lil int!trclllil y q c iblll tic tr.lnscripcirn ( tt lrJn\L frl)( l^IL' iel,. ,1,.(s\.r.tt,\ \,,It(, \ I ArtluLl\j \ cl Nucv<l l'cstltntenlo en qle cl scntitlo original -tle Lrn texto sc l)ier(lr entre vc-sicnes tle vesiones tle versio nes? Hay en ll lctualitlltl ll empresl rluc busc porcr al da eslos lexlos, poilarlos, rentozlrlos, exp,,.grrlcrr, evcntuiltuoltte unt o sabt ilc rrret, si .1" p,iti,io qL,a no tlcjl vcr cl tsp[itu l)or lr letrit o de llr susl:rrcirr nrisnri tlc irfctieas d()clflllls I)ueLts lllinr los ilvr.jcrtis o l()s c:tllclleros ric lllrlt'stiir en los IirllPos dc Miui (luslilrlil
.

Surongarnos, as, quc haya ulos 150 crrores en tor:lo el libro y que unos 4 5 cle cstos errores sean preltri_

[:ln
6.1

cl cli:rrplo dc mi libro ctr strcesjyas illtprc:iio_

rcs l()s crr()rcs (le inlprcnlir los rttttluce cl azat. [jntre cstos crrores hrry tnros pocos qtlc scln leneticistts plnr el liblo, Lrnos nrucltos tlttc son pclLttliciltles. C'tlllcs sor) los erorcs ltcneli!riosos. cuitles Ios pcrjutlicilr Irs !is rsrnto qLle van ir iltciclir los corroclorcs (lc

o. si st prelitrc. cl gtlsio lilcrillio tlcl llicrclttlo. Iin cl c.icrttIlo, "ulrtrlc" rasl por tlvotltltlc. Pctrl trrr cucsll nltrllr e sltyltr llL nlisnlll llitllltci(i11 rltl olro llxto y contenrplar r:l lesrilllldr. fir llL grurt ntayorilt tlc los clrsos el cli'cto sclir trnll crrtiisttttlc. lis rt rle llt cs-rtcic it (lLc pcrtcllccell los crr()lcs benelicioscs rl intprirnir cl libro lt clttt lorttll cl cotrternirlo clc llr se lrccit-n no-lbrtttitll. Lr Itocititt cs coltlplcjl corno sLl Irorlll)rc. y llltnbirl ciln llrltrieleilts tle IlrritIoilL. l,lt plrlttloilr. si llr lrly. eortsist(' t'rt lli ctllttli nlrcitil tlc lgo cn lo (luc hty l e gtll riillitl . sisleiltrt. cstbilitlltl, con r'l tncr rtzlit. Pt:ro ,r1o r's coilll)illll ci(rr rclsirnu llgo as'i Prtl t.icntlllo. llts ngttlts qttt ccn tn lirrrria ile ih.lvil y nievc sc cscurrcn pol l.t srtrcllicic ilc lr tierrnr y vlr al nlur'. r\ll. r:l clrlol llts tvltP()ril. ('l virnto lils arrirstrr, La prcsin las cotttlcttstt ' vrrcli,cn n cll!'r's()t)rc la ticrllt y ersctrlilsc ltltcilt el tntlls el ciclo ilc llts lguas. LLn proccs() clttt vttclvc stlllrc s conlo ttrt crcLrlo (lttc girl. r\ lls agttls tlrnbicin lcs apaleean tcsoros lllicttl-iis cltvltn: ltl cscrtlrit-sc sOlr lll tierr encLlr'rltrilrl to(ll sLrcrtt (le sLlsllllciils: ell pJrlicLll;lr. el clortutt,.le sttdio. la stl coltttlt. trtt'sc r.li sue lvc en cllu r tcnrptrirtrul clrtlinltri y cs ltrrlsttltill rul nnr rlontlt llr ubanrlonln tras tvlpotitt-sc. l)c cicLo cn eiclo por nrillor-tts v ttlillottcs dc ltrios. el rcsullltilr !'s Lnil lllu conccntllrcitin clt sll crt llts ltgrtls tlcl nlllr. ( lrtllr ciclo llene llgo ilt' ltrtlilogo ll las itlt.rftrsioncs tlc
prLreblr

6l

cinrlolils. eotnentirrtlolos, t la(lucirrnrlolos. jr)_ l"\. \r't) l()\ tr.\tr,\ .irrtjt,l,,, rrrL. lr.r.L,r, ,., ltlolljn{ trJv,:' 11" lrr i ,l,,l:. ,lu( !.\l\rflt)t ltt:lt .,,r;,;;,;: .; ilrr.n.ilrlr.. lLrttciones aqu 1, all. cvolrcioiurrlo a.r,, ,,, uauu,r_ Ir. i,' y 1 ., j ,I , , . ( ., jl ..rlll,,l :rlr,,l,,,sl. . ,,, 1,, trtrisllr dc cslos lil)r()s ril)orlil sll prqucnJ ltllrlr (lt rsll (\,rlrLjr,lt. ll r,. llr , r I (.\ :, , r l,l,..rv, r,i,1,,. ,.rr, r ll,lrrr. rlose colr ellos sLrs rttOcs. olr()s no lo s()n y no cs ninltrn:t cxagelacirin (lccil qtc (.n ltbsrl1o ,u, ,,ur,rra\ frcror: lt potirirst con ellos cn llrs,r,rr,,,,rr.".,,;,,;.;;; Lrn ks hogucrls. I)c las guerras (lc rclgin pLrcdcn su_ c:trsc ejcltplos lr nlalros Iie rlrs.
,

pllnrlo rl cspccticLrlo (lr lx llrlici(in lc'nditla en lorno t los cscrilos "^puni,t.-i, .:i.tlrr L,slos ilrrloes cltbe l)regrntlrsc de lu rrcclidrr ur rrrc c,llos sjryer) itl honlbre y ia rnctlirla crt rtrc ci ltontlrre lrs ri,,,","rr,r,t,,

nucstro liLrro: cl ntar tict]r illgo (lr lItijl()go al iihft) Illslrlrr. \.(ljt \r / Injr\ \.rljr,lr, 'Iodavlr potltrttos esIirlt lts coslts pltr.lt ltytrritrr, nos con llr lnaloglr cltl Iib.o. l)oilenros i,,,"*;,,,a,:fiir,a,,, lirntstie<ts que se rcprotluccn u s llisllr.rs. (.onsirlcrlntlo llrs costs colt l)crspecllvil y Llll poc() tlc cin jnr:jitgatoria. n() s()n 1:rn lrntristieos- intlginl_ tt,,y iiirro-, dcjados por tltlores po(l(,ru)sos .clit.nlltlorcs, llltiso_ fos, idctilogos que \()t conto los hijos ntiis jtgifinlix de cstos hombres. pirinsesc ";,,.::,,Til';:;, Mar, on a ., ;;,;: ;";;';i:. I'

ifli;l

Mc plccc quc esto cs lo (lilc pltc(l ot)lellcrsr il (1c ll atrllitglr con lns ctlicione,s .ua"riu":i ., ,,,, liLrc para esbozat trtrry a la c;rrlcnt Ias nociines rlr azar y seleccin lcumulativa. (ilr las conrpllaciones y

ptrtir

64

ar'rrlogrs ()ctlr[i] sieml)re lo Iltisnlo: alLlir vrlcn sollnicnlc birjo rierlos rcspeclos y hilsta citrto lnlitc- Si llr'. ri r.,lit r:lrt elr l"rl" \ t "lrli'lul:rlll"lll \:r irrr 'L fl l'l irnillogts () tollll);lrllciollts ontlc tlos e oslls sill() igtlillrlil(l rlc stas. L,a analoga' lclnzitlo srr lirttitc clc rttlecLrciir. rlc[t'utltrtr.ltlttltne . Si

st lilev-lt' col]l() ls il(ltli qtt(lill l]ltly cLaItl t1r.tc sc ll cstii 1ttztlcl citso- rlcbe .lr-r. .l"rrrlr. )'J, ' ttt -t rrr|,!itr'rl lrl'rr'\ rlrr( '! ilrrl\ri' mrr'l nlilcs ilt veecs: y. c()ll Llll tlctlltl tle lctt'llieii. lilltos qLlL' sc ilrtplinrxli sol,.rs. f'on csl llccin qttcdatttos cn conrlicioncs tlc scgLtir ctltllpllrltntltl y llilstl Lln ll()co inst;'uytttlotltls. Ll llectrlos aqLL Por cso. rorruc lo (lU( ,,!rlrri , 'lt l,,s -. 1.s virltlll,.s llLr\ lllVilil .l I'll/ ll ln lrnlloglt prl poncr tle relicvc lt stltltbroso Un (ltle r)rtrirr)isrr() vivilllt!' sc dcsltrtollll a r:rrtir tlt'lien!'s trrll 1()(llts lits illstlLlccioncs Iilrll stl (lcsilllollo. llstos gelt!'s \(Jlt rllicas de los gtrtics li parlir tlc los crtrtlcs se rlcslrlrollri .l rttgltni,inltl-nrlttlre: Ios cttltlcs soll ri'lllies rlc los gencs il llilrlir tlt los cLtltlcs sc desltrtolltj cl ()rgill'lisrtlo-bLlclil. ctc.. clc' lls clccil ' si ctl cl cltscl ''le krs libros dclcnrtrs inlltgillltl lil lltltor(1plic.l y tniles Y rnilts (1c ituPlcsi()1lcs. !l lc los getlcs cs cosrt I'crtl'

e()nlo son llntrbin rcltlcs llrs trtclrcs de rplic'l (iLlc llc vr'z cn vtz sc prrltlucen. rclll lll seleccll lo 1()llLlitil t I..tl l.t . t I I t I t t ( , I I s! l\'! ll v., Los errorcs clc rplica son las trlttttcitltles. tlttc l)wkins idcntitici col)lo el azlr n cl procijso cvolLlti vo. Los Irctores rL:stlnl9s sotr lo contrlir"t dcl lzl' 'l'anrtrin ccrlsicletlt l)awkins qLLe el rol (lel llz:tr (la nrul:tcin) reslllta rclativamclltc cscaso cn la cvoltrcin (cltancc s a ntitur ngredenl it1 tlle Dar\)illu rt't ipe. p. 49). Sirl crnbalgo. llo parcce tenc lttttcltir
it I . t

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sen

firlo cor)ipltrar
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elland o son 1o(los csc n ciales. inp ot

1os l19c5 del pi.ocesO evolulivo

l(.nticl\ Llnll (,sllcr,ie (ic inlclenctitin clivjta coltr(r ,rt r,,, .1,, ,,,,,i .. ,',,,, :;,,,,,,,,i', ill,,"'1.]iil,;:,:i:lf,l ,l,rt l.,lrr:, ,ii;.rrrr,,,. .r ur r:irlr, ,, ul (,,r,j,,fr,. jr ltl cocod ril( ) it Ltl elisllto.

,,,, ,,,,,,, ,,,.,,,,.. eslrll)rur,cllt r ll visllr ll I.rlsiliclltl ..," ,r,,r i".i,rlrtcirin u vel cstits lllrtlrc1)nr,s
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llo ,l)u(lo llltfeect s(.lts() tn lu Lllrocil ,.1. , lr l r .r\ lr.rltrlit\l ( r, ,\.,.l].,,\

ur,,,,.,",,,., ,.i,,,.,,,1;.,i llegrrc u cltsulrollllrsc ur) scl fon)o cj Itoltl)rr, l..l liclll

rlr'lll)i, l'. :, (llt, ni lt ,J.,,1,

ltetpllblr, tltn(lr. sr lltil rlc ulril elol'lr, q.c (l(llts llt lt,l.rlttltlielrr:i<i,. llrolt( 1,,. ,ir,; t;, ,r,.,,,,,, r,.,r,.,r. r,,,1,, ,,,,, ,,,,,:r,'.;. l;:l illl",,
.,,.,,.,..-,,,1,.aaa sicr()'

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66

culr oon la propiedad de reproclucirse a s mismt'J hn Tlte SelJish Cr, f)awkins ar!$ye que en las conclicione's iniciales dc lii materia en los comienzos de la tierril es tl cl nnreo de cimbinaciones (luc se er)sdyrn y trl la cntidad de tiempo dlsponible, qLre apostr sobre el surgimiento de mrlculas eutoduplicidorts es como apostr qle mariant v! a sllir el sol. Ill problerna no se reficre esta cspccie cle molcrLlas de lls quc'seguramcnte surgierort ntuchas en its condicioncs oliginlrils de cstc platteta. La cuestin cs cotl.lo licg<i a instrlrrse cl auto rcpliclclor ADN (iciclo djxidoribonucleico) dcntro dt' Lul clerpo. Ei ADN dcpcndc de tul ntlnea clel cue4)o clt tlrtc se albergl cluc tro prrece posible cue hayl cotnenzado I cxistir sin 1. [n cl libro cita(lo, Dwkins csbozil una hip(rtesis st> trre ci origcn tlelcuerpo. Scgrrr cstr hipirtesis, yl cn r-'1 m:rgmu prinrortlid se inici la luchl por lt cxistcncil ll lueh rLe los autodrrplicadores entre s por cxpitnclir su progenic. Algunos dtrplicatlores, los plotoclln ! oIo\. ({ lirtl/:ln :r LlllPl(lrr il r,llu\ pilril .oll)lrtlil \l: prt4rios duplicados. Ln cstl lucha prevalccern lclullos cltre mediurte nrutltcii)n construyan una ilefensa -ftl dcfctrsa cs cl crtetpo irncestral elt tomo tlc s. '[h: ]llintl llutchmuker Dlwkins enslya otra l' rxplicrcin plopuesta lttcc tLlttls Yeinte ililos Por (lluhrn Clinrs Smitit, clc Ghsgow. Ils la teorr inogrinicl mineml. Perte esta teora del fenleno dc tlrtplicucirin cort.lo se otrscrua en los cristales y pr-opone estl cspt'cic inorgrirticlt clc clLlpliclcin colllo el no(lclo y sustento originario L1c la duplicacirr orgritlica. El puerrte ertre 1o ir.rotginico y lo orgnico clsi ntl seru un puenlc: no st' reqtteliratl frases latlt tlcrcli61

reprotluccir)n.

bir la lransicin corno aqullu tlc ..cornplicacin cre_ cicnlc" o "enrergencir',, ll duplicacin orgnica cn sLrs inicicts se clclrt sobre llr inorglinic. Los crisl_ lcs se duplican tn ll natea ciculttltntr. As sLrrgir:r el ADN y se rlcslrrrll:ra hlstl totrr collrol ror. la sirrrple r:rzn tle ser Ltna lirrnll lnris critosl dc clrrplicacin. Llevantlo las cosrs al cxlrcrlo. io qur sobrcvi_ ve no solt ios genes siltct e,l escrrcnrl o niorjo tle srr

decir. no ne prcgunte por sustancias. no nclrrcgulte por cl liln villl, no nre preguntc ror la concicnc-iir. no nrc pregLinlr Lrot lines. Lo nico l.i tc ts lit (luplicit, cin. [.]l rr:sto se conrpone (lc captlllos, llt,rs. ljos, intcrludios, cn l1 Odiseu tlc la rlrrpliclrcitn

_. Imitlndo un frse qrrc l)rpirri fingc cn lrbios dr: Einstcir, un tcrio tlr l:r vitlu cn ll aclrlrlid:rrl v en l:r ln,.;r n,,'J:rrwilirt;r. .i lL. i.liL rrn t,, ,=,,,,,,rf., ,1fii,,,,, de sL cjenci:r, tendra (lue tlecir: Algo sc duplicl cs

l-l .'r'i',rr ,lt. l.r ,lUPlr. lr..i,,lt \(.(.rr\.rLtlrit t,,(lit\ iJ ctt cl pltno cle la teor1. l)ero, ilupiicaci<in tcrctn()\. l-J"r ljrtrl,,. ( irl!'ltt lll,,nr.,n,, \i l\t,r(l jo ,,\lL. 1,.IllrtI](:. Il' r'\ltir,'r,lin,rri, \ itf'itrcllrtu(.nt,. inll,r,,l.Jhi... Srl inrproblbilirlatl, sin rmbargo, dcbe sietntrc ctlten(lrr_ se bljr: rl respccto cle nLrcstra tsicologu ,,,,,,r1,r, lirnitaciores. Dlwkins lleglt a dtcir. (lLle, si nosotros cnlzlll()s tran.luilantcltlc unl clllt cllo sc tleltc lt ja scguriillcl que nos du la problbiiirl..l lruestra cscitlil, con ltuestlo ecreblO; "p.".ir,-ilr .:,r tcl.0 qLlt ult sel tle 0tltS llttiltcles sitlt,:lr,s. c<tn rn cercbro discrrltLlt para oprllr, rligitltos. con r.lnidt(l0s t[, lltil]cincs dt, llitos segurntenle cuzlr la citllc con t]luclto nliis
68

, ,til,1.t1,, LtL t rst4 L.\ Ll tt)t.t.r.rlt) , ",1', LLt

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jetiro sobre la plausblidad dc ttttu l()ra

50'

bre el origen de la vido es ttsteptible de errttr por un fuctor de cien milktnes (p. 12--l).
El argumento que hlce aqtl Dawkins recluiert tttl n fasis innecesario y aotso contrliproduccntc sollrc lo que l lluna 'luicio subjetivo de probrbilidltd". ( on la probabilicled bastan los nnlcros y nucstr cxpcriencia cotntn cle Ios Ilecltos y su i'rtcuetrcia. Sigttientlo a cste autor debemos sttponer (lo quc'nt) es en :tbsoluto probable) un ser vivienle coll r:xpcctltivs cle millones r-le aos de vitla. Algo cltte nos sita crr llt pura fantasia y tuizs tatrtbin en el lbstrdo. ('ttantlo llacen)os nuestros arguntentos en cslos Irivelcs tit cxageracirn cstarrros invitando al atlverslricl pilrrl qtl(' hlg:r lls cx:tgeraciottes sLtyns. ['or elentplo. Lrn te(rlogtr potlra especulat- con la itlca cle tttr ccrebro cue vive cienlr'' J, rnillun<.,1c iln()s y qllc litllt lllll,-\l" rlcrlcia {an dilcrertte de lo probablc. ,lis as'l ,Qui' lc tlieclr Lnl,rnr,s,le ttl Ser I \lr:ilcrI(':'ll( ,lt! \i\t tl!t nrmente'l fion un supuesttt ls. al telogo no ic ct5 tria nada rcsponcler a muchls coslts. lto cjerttpltl ii csa obieciirn que suelcn hlcer rl stl ['reldclr ltls cvolrt cionists, qtte si hizo ll ltombre va evolttcin, ,por c1u sc tom todo ese tienlpo y no lo ltizo (ie unil vcz. en urr instante'l La rcspuesta sera nluy sencillr: ltr que para el honlre es un largo peroclo cle lictrlptl para el Ser Lixtraterrestre hterno no dtlrr ndl. lilcrtlnrento nda, puesto que cualquier tietnpo por Ielacin ;r la etcrniclad es cclrt. l-o qLle importa. cntonces. es cl ticllwo lsico tlisponiltle: nlil a nlii quinierttos nrillotlc's tle itos;
1t

rn1tnfos. Si cl origctt csporttti eo clt fu t'idu resttlturd ser Llttt o( tra ( suJaintn(nte trctltublc cotno puru trodutrst durunlt lu, pr)cus tlcatkts entplcodus por olgun(),\ cr) rslos ex!)eritnentos. enlottces lu ttitlu ltabra surgidO natcllus veces cn lu ti(rru y naclttts t,t:ces ett phnetts al altante de la liarru Si t'l rn'gt,n de lu r,du .leru un lteclto probuble puru el \1,!tLrnI lttmLu,', (r/1',,/(i.i rtn Dttlt' It' Dtl)ttt tunle (le plunelus denlro del ultttnte Lle lus t.nLlas LIe r(tb tetklr ian tuc Iruber Llcsurntllo do la cnica, ntut:ho Ii(Dtto utt'tis, su.lL'ente puru qrte caplrunu),\ Por k) ntno,\ u u trutl,\ntisltn... Itu'por lo rnt'tttts -50 cstrellus tlentn tltl ttlt:unce le lus ttttltt,t le rulio. (p. 164-.;)
Aqur, conro l clclu plsr> e r'l libro cle l)lLrvkins- lrr cutegor dr pIobltbilitl:rd cs el conccplo cenlt.lrl. Aclrso. telogos y creyentcs encon{r'lrn cn t'llo e} prLnto rltrbil. ,Qrr tient' Dios quc ver con p ro lubilidudrs'l Si crca cl nrunrltl, lr vitla y el ltonrbrc. etttplcantlo cu cllo su rotcnciu y su subiduru, plLrccc obvio rlue clcs pus clc hlrbcl clclrdo lls partculirs (o nricntlls llrs crca) ls vl n coioctr Lrn por Llna y dc lult vcz cn cl Iugrrr tuc les corrcspontle plrrlr tlue Iltylt lrs r'itllt. nlr nLlo y ltorttbrc. ('lro cslli, ya rto llty creyctrtL'dc lttt'nlt le cn cl nunrlo rlue no se tvcnga ntll quc bitn con los llcchos r.le la evoluei(rn; pero entolccs tenclrn quc conccrlcr rluc Lrn l)iOs ( rclrrlor, onlniscicnte. onlnipot,-'nte no ticne por quc tspcrr lt quc lit ntllctiit clcatllt lt.rl til ter)gir (l r.ltr tit'spleglrt tlna lctivitlltcl intrincclsirrrrt iltr-

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r.trfc rnilcs tlr nriliones rlc .r r.r rr,,rnr,re. r,, ,,;;,;;;:.,,,;,";,;:rLJ' rrrrc\
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l:rnlbicn lllll,.,,, ir. ,.r ,1, , I l AUrrrr,rrto neo clawnirrr.. L' stll l.s r, ,.,,", u r,,' u iriiir,ill,i,l lj"r lilgllnirs qu( rr-r,.r . l!, \,,rr lirs rrulir(i,)r!,\ lrr (5 I lil sele(citr ltr) li,rlllf,t. l.l lt:rrrsrriti'irr ) J. Irrlrlircon ,le ls,,,,,,,,i ,.'i'"'n,l.r ltr;i sohrr .r ,r .,,r, ;,;,.'|,.ji ":"" c\ lir s!r'rrr,,;r,r (.. neo,r,. e. uj;:,;,;, i, ;;;,,::,r::1,-" ;i:];.;,,11 ;,:,'l]1"; f,rr atLrr:r,llr.l ti,norrrlrr,, r,.i. ,.r,, l,l nl:lrrrilrll,llJ,1., e\tc p,)stulj,rl,, ts\ I.,^ ..-...,,rr,,.r" ,.,, .J ,_:,: :;1,,::]],rli,, r,,,,r,, r;r L vi,jr.,,,.i;, .L,, lr' r: rr" ' yrr n,,-rrr,r.i,, ,,, ,l',,, 'iil,',11"' "r ;'rr'"ir' 1,' Ir'r\ irPrr:tr'lir. r1''|r ,rcrilo:r'. r., ,,,.ii,, i
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74

7. Atesmo ad portas!
As, lr velsin dlrwiniant de ll evolucill llo ticne quc hacerse la prcgunta Por qu sc di L)ios todo csc trabajo? sino quc tiene ctte desrl)ar rl tclogo rt tlttc niegue clue postular el ctsi cicrto hccllo clel srLrginlicnto espontneo tle los dtrplicarlorcs no cs colllo Llll rlotl tlc lgica conrparatlo cttn rclstulltr. o "'rriltrltt". ll existcncia dc I)ios. No es lcil qjl1lr eslrs conlillris llt rltlllrrlt "probar". l:l argttntt'n1o dlrwinilllo. expucslo dc Ii)rma lteitla, cxllattstiva y cntcrlrlernle ll cll1.ror Ilichlltl Dawkins e'l.he Illittl Wtttclnnler ticrle 1rl pe sr: y resulll para el lcgo ett estas ll\atetias y tscpticos. in cluso. en nrrtcias divinas. tln ltcrrlttlor (ltlc l)ilrccl cosr ciertsima lo qLre afinla cstc llltor: tlue lilstit cl Jornento cle apareccr Dllwin cn la escclla {ilcllso csl() s('a Lln poco cxlgerltlo y tl ptlnto tcngl qLte rlcsplllzlr se ltlsta la scgttncla lttitad dc lluestro sigio) no pttedt' decirsc que hayr hlbitlo. el el senticio en que cs lirgico y legtinlo cxigir, vcrtladelt)s ateos. o tluc pttctlrt haberJos, ptLssto qtle clado el lerror tltlc protlLrce t'l trlrtlnriento. rnrty ttit'lt potlra scr (lLle llrrllncllllll ll pertlcl'sc' de vistr todos los aspir:intcs il atcos (l() (lue no es Lna m:l idca para cnrplellll en le tltlectltcill rle vocrrcion es ). l)estle ttnr perspectiva tlr,'sta. etltonccs. cl ctt dro crre ollecc el lrgurnento Ite otlrwiltistlt ccllt sL poder actual cs as: no solllos crcaturas tle nirtgitn hltcctlor. tro es Itecesaria ningunl lgcncia exlerlllt la mttcri plrr generrr Ituestra existcuci. Iro lllly ningu misterio en el surginlielllo del hoil[tc l P rlir (lc

rirr',' tre c.' l i r u r,...,,,,.1;:'it:],,:,:l r;,;il, J':i,.|;: -clont() llr csrir.al. to cjerrrltl0 sitnlll Uno Llcs_ l)tts.dc tlr,ldf r colto jrrlrtlo ll llr lrpoloAu drl rtrto,l.rl i\'llri:1t,, qlt, l,,, lt,, tl,t , ,,1, 1r,,,, ,, ,,,, ,r,,,,,,, ,f.,
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ningrrrr (icsjglio alt un llecllo us. cuuslcirr cicglt. sirr prrrpirsito. lr tlt.tit-tlel nlenlo ct rLtc cl lrzlrr. ittct t srrlgir llts nl()li,culs rnorrrl,> ri I'j,\lll, t,,lit\ . i)cs(lc lrclto. po(lrDlos esctrclillI lrqLt cuc no llll1, nl(la crl lo(lo esto (luc l() sc llryl rlielro iles,fa l"*,,i,,i (lislirtlos y en l)rol'Ll\il tle tlisculsos ,l.r,l. ,rr,,;:,;;;l.uuo. I)csrie los tii]lllp(rs en (luc cl n,r,,,.t,, ,f"g,r,-,rfL]cll lrzrinltr lt trr' Atllxinllrtilro o un l"firl",r"rVi_ rienrlo llrciu llosol Tos llilslil et) ), cselrllr vLtlgltr. , rtrtcilt no o1,ir r'n cl cltli o ll slllitlt,1"1 ai,,".:,,".1 ,,1',,,",r,, ts rnirs rlrrc trnir cr[llitlltl rlt, ilt Itrlcrilt Llglnizlrtllr. clrre l)ios ts unl ltirlesis irnrt,esarillr ,lc niirt,'cn ,f2triel jlts Itorlls tlt rtetto no cscrtcltit,.,,,ri,ra"a r,r,a, t,r,,it,, lno\ (lc I_ucrcei(), los lellejos tlr: I,uvlor,.,./\ quin no Io tlcjt-r irtrullrto sLl pt.olL-sor rlr. r.iencilrs ,t"f,,,"1"r,.1 'l . i r ,1" Lr rr.rl, rr .irr;rr..,. \.i.rl,r. , rvr,\,,\ \ !olllo si lilcllt p()L'()- (lil)lliiin(lolOs c c,l .,izlt rr r.,n c0tt lizrr tlc colores'l Pt r. tntlicin. s. l)Lte(l(, ollscrvtrr rlLtc cj ntult(jo _ aslii llt'llo (lc lllcos ll tr,l)cl l irlrts l llr lrom,lc su rrtLcr1t,. 'Ti trntio r.slc (irs() tlcl ltlt,o clllttnrlo po l:r er lrntlt Llteirln. sc l)uc(lc eo))(,nllll cl csfltclo tlc crls.ts .r, t'l,lJ ,l, i .ttttt .t, rrt,, l.,,,ilil\vrli.l.t ,,,, ,,,, i,,,,,1 .,,, plto tinfrto rltllt cl eoitltsot rlc Lillil ltrti (c t9 ., 'rl,,l..l, ,tr, 1t,, \\. (.:t,t\,. ,,rt.fl!.lj(,,, \.,, 1r,., \irlltr)\ rlrost il lco vl a ltlirit lr1eo. es ltr,o tnt(,ro_ I)clo, ,llry ltlos l \clsr
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l ltltcrilt rri hl,

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prlrti(11 dcspus dc' sopestr sus !'xl)ericncias. Sbcrlos

(lue lrrLcstros l.ritdrcs jonios, los pioncros (lc lt cielciil occitlelltltL. tuvieron trucn cuidlclo ilc irparlltrsc clc lls ! \l\r"\i,, \.\ lr:rrl':rl:rs rt, l:r r, lii.'r, \lr\ (\\f\.\r,, e\ el lonli;t de nritos. r'ittLul y figurls dc tlioscs. [,cl.ti. no por cso tlc.jlrron rlc lldo Ilr rllabrl "tlios" (o. r:iejor, ll pllutrrl "tliosr.'s"). Sc (licc tlLlc trornbrlron ls. lL los rrtucltts lnLrntlr>s (lue L.n sLl otirriitn pobllblrn rl rrni vcrso- l los elenrc'ntos dc quc cslilbalt 1r>nlrlills lls cosirs lratLrralils. o sinrplententt' lrl ruiivcrso. .len)lllnes liLe st'rlcrtr cn dar Lrn golfe (le llLlcrlc las loltllrs blir. brrlrs tlo ll rtligiirn "l-os clioscs dt'los el iopts'. rlceiri. "son negros. los dr los tlaciits, rubirs; si lti5 bueycs (Lrviellin rcligin, sus clioscs tcnrll ltt'l cucnros-" llue. -leniillnes, t'l prirnelo tn idcnt,l-icilr lt l)ios con tl trnr I trso. Y cr'I]t()l "l)ios lrlcc lus eoslLs sin rslir,2o".

rlicr.lenrilnts.

LtVr'nrlo liblos cullro el rlr l)tr*'kins lcneln()s csl scrsci(rn. ()u.1 lcjos hcnos irlo cn busurr elc lcs lrc r'ltos. sLl lnriljrllt v ea)lnpLllo. sLl signil-iute a)lt. sus prill cirios! Los lencltlos ),ir. SlrbcrnOs co tilr lts gillilxiils. llts lr>toglrlilrlos L'n los bor(lcs (lel Lttiv!.r'so. Slb.'tnos eon\lLrllr los soles ricntro dt' Lls gallxilts. Ilcntos r'nr,ilclri rclrculos csracialcs rltre gillrn cn lofro rlc los plitnrtlls (lc uestro sislenlil sollu y ttos cnr lut iirto, gnrlas tlr slr utlt()slrrir. sus s1li1cs. sLr sLrperlicie. rnrrs llclnzurlo lrr lulr. l)cne'trlnros lo intlnituncn te pc(luro ltnlbir]. Silltnros trilzilr cl cinino rlr l()s iirrulsos lrtrriosos. cor)occnlos ln clLrinricl clcl prolorlusntrr. lu rlivisiirl celtlul. Ilclltos ratr()ct(li(lo por cl 1 icnll) {) g,eoli)gico sirllntlo soirr e rclr!es llrtlioue tivos. I L'nr()\ rcc()lcctlldo llisilr's clcsdc los Pritllal()s pr(jt()1t'

sefes hilrlllrnos, sor os prot)lthlcmr'tle sLl lrer niosa y sOl isticdr.

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ntiis

guir co]r trll)lio (rOr lo nrenos, lrlbljo hOncsto): lct que sc digll (ie los tlioses si llgo se puede decir' lienc cue ser a prirtir clc 1a cienci ciawinist; o si, quierr (lo que L's rLnt rlitcrencilr sin irnpor.tlncil. por. lo rlclns) tiene (lLre scr colltpatil)lc con lit cicncia (jillivinistr. Ls l:rr-nosus prrrcbls rlc i t'xistencilr tlc l)irs 1lo puL:(lrn probttr nlttilr que \e:t un dcntiLrr.gr'1. un lLtccilor, u ercaclor rlcl holbrc. l'icncn clr.rc Irrobilr. iltclLl, so ll intposibiliclurl cle Llnlr nocitn crlrno tistl. Serrr rr vet(lllrlcto itccrtiio (lc eslirlgc cl llotnblc si cstilvirtit tlisrado conto rninnl lrcionll tlcslinlrilo proltr {lurr no c\1li cliscllrtlo colno en e'lect() rstli. I_rr sttll rcsl)Lle\lil llrolr rlr lu nllrlurez y cirsi cr-rlrninacin rle] tllrrwirrislno cs (lu(' Ilts "pnrebls tlc I cxistcncir dc f)i0s" nt) solt (lelnost[lci()nos sino lrnsicdurlcs, pr.L'.jttieios, srrpcrcltcrs tlisllazatlos,ic ortrntls rltntost'llci0nrs.

,Qu otlos tlioscs podrtrncts problr ntcdiulltc' nrgLlrnenlos'l Ienrlr'ltn quc ser (lioses lts. l.sto l)ilrucc cllro cOn los tclogos si cluicrcn sc-

No sc Ictltritle I]lats rlLlc rl ilrg,rltltcltlo rlarwillisllt l)lrir Lllr rcsprcstl lts. I)ctl c'.je rlrlr.l. consicli'rcsr el rrrqunrlrllo onlol(igieo. lllry rrnlr cIilict (le esl(' ilrgurrcnl() cs contitn tfibuirl it Ktnt. pcro trnl ltitlrrl corresponrlc lr Locke y llr otr l llrLntc scg[rn ll crurl llr Prurcbir no ticlrc culso. prirtte ro polqtte sLlponc Llnll idclr ilc l)ios cn lni nrcnte quc yo no tcngo. puesl.) (l c llll i(lcll cs inntlt v dr slls lto hily c]l el tltercll:lo ilc lirs itlcls. scIrrntlo. pot<1r,tc cle'l exlnten. dcl lnl'rlisis rlc llrs irlets sirlo prrcrlt rt rL'sllltrr concxiotres rlc itlclls.
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ponder al cntonlo ItittLlral tlel ltnirltll (ltlc l() l)ort. Unr nrulilcin firr.jlnros llgo ls tltle lcstringe tl cerebrO ltnticillrr ltis conlecilllienttls stilo cn tlacciolcs tle segttndo cttlndcl sc nccesitlll lllillutos clllc ros sc'rt cosil latll ptllt el attinlll en tlrte sittgc ,- ltl porrtlrir sirt tlcrnor Ittctlt clc cilculcin pLrr lli sclcccin ni Ioluitl till conlo tnrt lit'bre li lrt clttt lc slilt pclo neglo y cuc sicndtl rresl a lll visll tlc stts pledltdorcs vi lr ser pLtcstlt luera tle circLlllciilll lllltes dt tle.jur clesccntlicntcs. hl resulllrtlo clcl tlrt'cltllisrllo dc seleccion cs obvio: Itucstro ccrcblo paLa anllal citct-lllndo tienc quc respontlel I los lecucrirllicnlos Li,"l anlbicntc en cue circttll, to lt lcs lttnbietrtt's cll qtlc no circulr. L considcrllcirl tlc eolles cosnlolgicos tttr pucde ruenos que ser tlrlii dentlltlinlciiln rtbstractll, dcl todo irreprtselllilblc llrlt nosiltrtls. l-s Lttl ltsttllto tlcl ccrcbrt. cle cmo csti tliseirlttlo cl cccito. cnlo nos hlc.)llos valr'r en Ln ntecli< tlollcle Ilo ltly etltles ctlsnrolr-rgicos. l-o ntistntt valc 1l;tra ltls cspaeios, pltril csrs distancilrs dc los cosrn(tlclgtls expLcslt,.lls ell cicntos (lc miles tle os luz. El ticntptl. cl espltcio, i ntlltct'ilt tlc ll astronont son cltntidacics itlcomplraLrles !l l)Llestrll csclrr lklcana y naclie cstit cn condiciolles tle ir mits lllir en su lprccinciitn nlals que lllcdiante llt rLbstrllct. cxac[], pcro tarrbin ciegrt itpropirci(ltl qtlc ptrntite el nirlnt rolJn rccurso paril slLpcrr ttna litttitrteitl lts rlo s hastl rlirndc logrl lo qtte se Propone y hiLstl tltldc no es nris que otru lltnell dc cxprtsar nticslras lilllitlcioncs consislc cr la rcclltccill prtlrorcionll. !i-i nlrndo nos cllc cn llt nl3no v las estrcllas ell los llolsi llos cultndo llllccnlos ('s1s rcduccitltes -lltlltlrciilrlltlcs
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dan (lctris (l(' llrs r)ti!nos. flttll tlc rplicr r'rociole s c(nI() llls clc r'spacio. tian)po y ltlillcfill en llr crtrttposici()r tlc llgo que sc construyc nrcrlnlcntc coir lrcll1r lrlicrltlrs inIclcctLrl('s collo ll tlicir-lr l)lrct:c'Llr cjcr cicio y hlrstrL un t\pclinrclrto clc lutirrr cn lts nios. Sirro1g1 (lur' il lo(los o l llr nliyor'lr cs llniililr llr rrlglrsliri (luc f ltxluc,-' nrtrehlrs vcccs un intcnto ctrnrr tlslc; L'l sentirricrl(l dr ll)is1no 'r'i'r1igo. No s si tslo s('rh un lrta() rle lnritcs. Lrlril rirer i1,,' hltcetsc rtlL nilicslo cl lnritr 0 Dlc'I'lrnicrl(] un clcclo rnlrrginrtl. tn irlitrcir lineionl o rlisluncioal rlt rnrcsllas ol)cnrcirines inltlceluulrs. Wittgenslr'in rlicr rttr no s.' rLrctlt llrbltrr rlc lrtilis sin cstlr ilc ulgtut,r nrilllcra ir rurbos l,.los tlel lnritt. ,S.'ri lrs'l ,( cirnLr .'ntonces rorlrltltos Il:tblllr. erntrt Iilll)llnlos v rroll() crciiltlos lltblar. crrldo rios lclclilrtos l los lltil,:s tlr: nricstrr crlentlinrir'llo'l Ijn nitirl froril ltsiontlt'llt ltlgo lt Witlgcnstiir conlndolc slrs illguslirs y sLr rlcsesl)(ra cir'r ltl lrltr ,.le 1icc colt cl ccr.bfo c()sils (lirc .l cclrhro scncillurltetc no cs c:llllrz tl hlrccI fo1lrr) lrllrcr lts rsracios irtlirilos. llts gltllxilts ltr.lrs, tl licrrrpo y lrr c,rnsrrnltciitrl tlc tttlrts lrts eoslts. tJnu Iinrilaciirn ls. cstructtirul. uonro sc (lic irlrora, pucrle cxplicll nrttcltls coslts. l)ir cjcmplo. cl eirito ctrltLrml y trnivclsltl rle ll proposicitln ''l)ios . \l\l\'". l'rlr! lu \l.l\ ll:(l:1. lnJ I ' I Lr I ' . \ i ( r \ ' I r 'l:l rl(': librl tlt' lnguslils. (le insegurirll(l y (lescspcrlci()rl. bordes psicol(rgicos rla rlLlcslrls evi(lcrlcs lirtilltcir nes. I)ios cs l nltrtlc qr!' l() corlrfcn(lc toclo. cn stt tl.'llrllr'. .:n srr rrllrciirt. en slr collsunrlcitin. l.s conr0 tl lostttllrlo rlc rrn etttsrtclo leilrico. l fi'cl ttn elo intcleclLrl dt rrl rt'lr or siir.r inllihle de Il cxistcnciil
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Iril. cn lodo su clctallc y srr nl attiiltuilt n ltilfcisistro r ilcverrit-. No hlry lrltunerl L,r.,,ri, r,,,\r,rr,,, ;, : _,,i;1,i:l'i,"ll :,1,i::;,i,;,.,;]:: ltunhtr:rl rl,, lrr. li,lit.. 1,,rt.r .,. ,,,,,, ,,,.,,,,. ,,,,,.',i .1,',ro,i sLrs l'liles y (lesilt. ap,r ius irrsrlublt,r' ,:;;,,i; llI \(r ,ltr, n,, .lr.l1. -l t r(l slr ";';,, exrslerrcrl (lrr(' ('xisi0 r.t s tttistrto u ",,;;,;.;;;;r;t' rr.,i.('n r irr i(r r.' .,,,,,,,, n,i.l ,'\I\I, nL i.Ij n,, .jl,L,r,1,.,lllL.r|ii ;i; :il1',:'i,:;illll]:l \,.,1.\.t\. .1.,,.,,,,r,,...,, \,l"ttr tri ',r ,lu(. I lrl)i(:tr ljr LrI\rrI,.rjj,,,.,,.,,,.,., ',', ,lJ V (,'lt,ltr ,.n .I j,,\(.r j ,,.'',1,," ,lr.l _L ltl,l,, .,, piticce ao]]lo llt I.trzrn tilli: (r,,,) (ii, sc, r i(ro ;,,;;,.; .i'.,;; i" ttr ' t r rs trrlur l tlL. r.Lrlrr :l: ill,:li,'::,Il];i]ll] ,,,.,,, ,,,,...,,,,. . ,,,..,'.,,,.,,.',',',,',''. '," ltf r;"'t ,, r,,,r,.,., ,.,r,,t , r., ..,,r,.,,,; ,;,,1', ', "1rr, l;r ,rrr. ri.r. /., irr. _'_ " I l:lllltlcrtt fllll'n solllc lLlt's "r If()r pr()vL(.o\ ,',",,,,1 tlice ... tlcsCnlcrllt que cl lrlnl jo slrbc 1,1,, lil prolo sc, , dcl crrel.Po y (,n rnil sclic (lit leicvisi(_)Il (lllc s('cstii
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vistos con rtzonllllo persllectiva los cttnenes clc siglcls

ctlrtto cl nttcstro scgllrillllclttc cl ts crilniul dc to dos los siglos de que hrty historia rto podrln produci|sc si el Dios quc, tn Ltttrt lprricncia tL olr. cstiien la nlentc tlc los ctte cliccn "DiLls cxiste" cxisticrll cl.' verrld. l'-l rcsultil(lo en la ntentc (le toLla persora cotl dos tlttios Llt ltr'llte tendl qtle ser lullrtinantc. Percr no lo es. ni nuello lnenos. Antes tlc cttnil-ttntllt stts obvils inlpllrcions. ll 8c1tc ttt.t tltlierc iir tlc llorro r!'s uolllo los ,.le i<s cnrttl-ros nazis de crtelnlitli0: si los oyen, opltn ltor lo clectltls; si los cretll. l)ropollcll olvidltrlos, y si no ha' Iltlirlcrl dc ctlilrirselos t1c clcllrtte crrritcn su cxplicacitr l nristeritl. lt "lrls irlsitntlltLrlr's crlllinos dc lir prt)vidcncia'.

L nretlid dt la crtlcltlltd tle los ht'chos tlc'l Iltnlbrc y lu intliierrnciil (lc lil ttttlrltlczr la nlcdidrt cn qtre nlLtlic rcparii cll ltltdl ctln tll alc l)rr'villccer. sc'll cxllctlnrio. sclt colnitintlosc' lt los tlelllits - rls cosll (lLl lo colml 1o(10 iurtt ntlestlos ojos. As y todo. ll t'stri. vivu y r,igentt'. clonrinlntc v cfeclivil. llt lt'optlsiciritl "l)ios cxistlr". Ctinttt enlentler ulgo asi Se tlict' qLr!' Nit'tzscltc lirc cl priltlero erl gritltr llr lrase "l)ios ltlt nlrcrto". Pclo. ;.tntrrit nttnca sicluicrlt el ntetiittle tle Dios'l [)os1o1'evski trl srt trove]a "Criurcn y Castigti" lrat (le nrostrr la irtrposibilidld nlorll .lc tltl senlcn, l:r \'1hr'. r.r llttt'Il ,l, l)l'rs. lltl:lfill: llll l ( \lr\'li.ll' i'l irlroz Pilra Llctt()stritf t'i Ptttlltl. PeIo. ,necesif :iblmos rrobrrrio crn ficcionL's'l llitler. Strrlin. I'ol Pot y los tirillos y ltscsittos polticcls tlcl siglo llall dellostla(lo ur/ tttt.t'ttt ) P()l !'l rlvr'rso qtre Dios ncl lllt nui:rttl

8.
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Lo.s mentes

y su cvr!ttcin cttltura!
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exisre ,,. a

Por qu, pucs, sobrevive

!r,,\ir. r.(,:,,,,,,,,.,,,. r, ;; ;, ;',',::;;,]'],'if:]",,11, l:, redaccin tle su Origert tle lu.s l.,lspccies.lqi,,,, ;;r,r;i,,;: (iJ LIr ul lrsgrt il\i Urtr) pr(l ,:; i;".; :,,',.', ,i',, rll'l,],'.',ir,,i'J;',,11,;1,:11 ,",',:l I llPill V L'lt)Pr! ,lr.rl;r: t.r,,l I r :r l.r st|1.. . j,, \' qrrri si crt lttg:tr rle lttlrcr los lirtrlrlentos , i;:..'\i:.,tJ,i. lir \,)rr\r j\ r,;r rL,,nr,,lrj(.r,.r.,,.{,r:rrirr:rrit,

t()\ ntLrL,\ y lrJ Dtbrltrlttr,lt l coJllra lxlcs fintlanrenr.s ,',,.1 t')l:-flti., Intcntrr

vtces, prrl lo <ue no rst capcitad. , '. .nlgo l::l lnietlo tle lo tlesconctcid,r.",in" , .,',n.i",tu. Ios hombres. Dios y Ios ",, tJit ,niccr o. L,;,;,, ;;',; I l;, ;:ii:: ;l:';,,':lllilil,:]:, ;::: tt'rrena, dcl Dios creador. cl rlios s:tlvlrlor, ;;..;; ,trt itJtl l r,lL. r.lr. L,l. . ),, !.: ll.r\ (llt( "l j.\l)lt...l:t lru( ril ii urir i'rquiiturt l,ll(.ril. I ir\.,"...,,,.f,,.'..'1,.^.],, Irt,, 1.',. ,.n In.rt,, ,jr.\||\ lrrl,,5. l .r L.tri,,riLl:rrl .'"i; ; , .rrt,rrlru. .rlr,,l;rzrl,,i,, t,,, ,,,i,,,.,. I "l .1 ,,:,, .,,; ;]: :,:':11,'.
algo

por los lrechos ftr.ces dc l, ,,;;;;l;;_ ( rL'lll\',\il,r t.irnl)irl ),,r lls Irr...lr,,s,l,. lu..,,.n.li"? rc\l)tr\lir :t ltl :tttcrirlu ,., ,,. .'..lt'i lil III(tlflttJ rlu( tro\ I,,n(llr .lcr,l. ) J r).r(rr, r(.\tr.rvl. ,rr,. ilt,:rrt,r,; ,.;,; cer cot el cecb, co'o lo i",",;,r,;;;r-,;;;';';,;;

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tiros de obseIvacin. rccol!'ccin dc datos. vcrilic

cin de nticipcioncs. presenta
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srs rcstritlttlos,

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te'orl clarrviniana despus tle rLtrrc'r sobre s torrnentls de repuclios y prolestirs, cs yu en nLlestro ticnlpo tloctrinl adruirir1l. cstlblecicll, rcspetrblr'. l-so sc ilicc. Pcro escrrchurnos trlbin rlc llichurd Drvkins. por ejcrnplo. quc el (lrrwinismo r('Lurjr, rl\'lr'tl\J. ,rt. rrruellir !'! nl. r],) \r' ir\i' nj \',, srts rrincipitls. qrre sc rctltticrc u1 gr:Ln srllo tle ll inmginrcia)n pilra crptrlo. L,stc grrn salto tle 1a irttagirlircirn puclicron clarlo. nos dicc Dawkins. rrn Wlllrcc 1 Lln I)llr!vin. I)etr sr'r rn grn s11o. rn vL'r(1a(1. Y no s(rlo tlc i irnuginaci(rn, pc>cicrlos lgrcglr. Consistc crt ruligt'nrrse de preiuicios y t('rnores. prrr rrnlpezilr. prrr "tomlr vuclo". Collsiste cn corsitlelar si los sccs ilc l natlrrLlczl cxislcl por agencia. prorsito y grrciu clr Lrn ileirl:rd sobreJrrturll. ul rrllicc crc:l(lor. o si r,, ! \tsl(r Ill.r\ DI.rl pur :rlrrl lll\'\':tni\llt,, ;i,., 'r,.' los dcsrrrollr u plrtir de un Inilgmlr rtJntorciill. ( onsistc. f inln!'ntc. cn verilicr cue es ls. plresto quc yt r:s c()st esthlccidl. De lo tu.'sc tnttil cs (le lcer clrrse lil fclescopio y nrirlr digo eslo recor(l1llr(lo ir esc cscoliislico qLre ro (lLrera rttlrar ror ci lclescopio tle (illilco por no vcr traclo por c'l strclt> lt srt Arist(i1clcs. I'orqLrt tle cso sc trit. dc ll deslnrcciorl pirtc por palte dc la plorosicin "[)ios existc". 'lo(los ,Sc ll he rlcstnritlol tisr cs lr cueslin. los trilloncs qLc I'onliln c1 blotluc soeiillisla dnrrrlr'sc colocri li rrlolicirn rlc l)ios. clr' tocla religirin" r:ontir divisn, nos olrecen illlor unll pr-uct)a colllLlndclllc (lc ll |csistclcilr tle llr crcencir eu I)ios. Pcro no sirlo cl
Se dicc crrc la s9

sociulistl. .,1)ios ltrl r: r.s vi, j cs ua',,;:' n,,;,'i;;*; ::i::i:;.. li'llil,liliil;, cucirr.s rcrlLrr,en rl rirlculo. rl nrrDrrrllo l".rr,.iiiri.i. tc(iiii rl{)ce,ni (lt' intclrctullas. ,","l.; nr",.,,rriuu".. 'll, ,j,, i, ,1.. ,,,,1., ,.,,,,,,,,,. ^:i qtlc ltgillt lt lits'ltises isrlirricrs. Ir. ,,,ii r:,,r",,,.'r"/crorl "r,',,''
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plollto, estii litntltin cn lll Irlelllc clc los cdtleirrldos Ildrrcrciin. instlltccill. cll lrcllill)1iellto. cll !'st ils fi)lnlas relliziur los ttentcs stl nlLlltiplicilcii)ll (ltlc st lcsLrrlvr cn irttituciirn. [rslos tlupliclclores cltllltrltles, los ntenlcs. o[crlectn (siqttit'tlt cll Itttltttrit lrnltliigielt ] llts nrisnias leyts quc valcn parlt los gencs. l)ltwkirts elltlltrr cl pur-ito de otrl nltllerll, pclo no ctlcslrl llJtlil cn lenrlrl rlue los ntr'tltcs st;bleVivtn ell lll lllctlitlil cn (llll respontlcn lt llts cxigL:ticias tlcl "llictlio cLrlttl1" (.'l lrrtitlogo nrtrni:tier 1ettritt'tttrs (lllc tlllplcill 0\lll plllttblt rlcl nteLlio niilLlritl ). Iilnlt)ir:ll liltscs ettllo "tlc gcncrlrcin cn gcnertciirtr" crtitrt'rt tlccit cll el cltsrr tlc Ios nrcltr's "tle ctlcbto cll cclcl)ro". Asiltlisllto. ltl ctr pilrrsc () scr irlilatlos cll otlo ccrcl)r(). los tttt'ttlt's rttt (lcn c\l)criurenIuI ctl]tbios ( llts tllLt tltcioncs niclll1 iclls ) y tllcs clilbios scrlitl tlt lv1trlcs orlt tltslllvorltblcs lr lrs nrentes cttc ltts portlttr. l,os ptinrclos sc rttLtllillliclllin ile nrente clt tll!'lllc. los segtln(los llo y nltchlls vccrs serirt ttlles p,ltii slls trllspol lll(l()rts l- tlllt

glr sc prr,:tlc conlinttltr: llts IltL tlcirltles ltlelt['lielts representiln el azl; l ltccptaci(rrt (lc sls poL cl "ntcrlio cLtlturitl". cl ltzrtr t.tl 1oltitito. Igttrrlnlenlc porlerrros lrccptlr llt ltcLt lltt lltc ii'lll sclcctivl: ltls c.tltl bios nlrni('licos iritn crtltullilltlost lt 1rivi's cLcl ticrtl'lltttllli.itl. lls Po o his{ttti clc llt cLtltltrlt dcl cllstl.
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lll(llrt \ L,,ll !l.lll l( \i'l\'l' ijl al cnrbio los mcncs tlc la lcligi(rn y lr nlotrtl. llcrtstr y lJ rnisnro iienipo con grall xitil tl scll, cxltltsitltt cttllurll. tJtto ltLtctlc ltlLcet cltltillos stlllrbt lrs ern 1os hcrcit's ert Il pilit. artte cl pclotn tlc lirsillltlittlto. cn ll SibeIil ilc los tlictuciotes: fllcs soll los llolttblcs cl
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tlc, grses, lrntc el verclugo, rri,r-,i,ir,,, Pui-rs, cstl-l rlontle debc artltl."t X;,.,

Lrr tcor.l tle Cairns Sntitll prctcnde que

los

Los nLteu)s replcadorcs no,ron AI)N ni (:rstolas. Son patx)nes tle inlitnnucirt que slo pueden pnsperal en tcrt'bro,s rt en trotlttclos eleI terebrO manLtJachlrodos rtifiL.ialnrct1tc libros, cOmpu tacl<rq^s, ct<.. pero, tloc!o tue ks cerebros, kts cctm:utadoras, ks librts t:t-i,sten, cstos nuevos dutlicadorc,\ ( k)s lltlmo tlt?_ nrcs pura tlistinguirlo,s tle los gertes) s<,tttcLlt,n proPugar ltor s msnk.)s (l? tercbro tt t,erebrO, tlc c:ereltrc u librt. tle librt u certbn. tlt t,erebrc a ttt tttpu tatlrtru, tle utnputtulcra t c.tn_ puterloru Scgtitt t'art p rotagrirt tlr t.se , pttrllen ()l

cuidaclo: cn mil aos yendo y viniendo a travs dt'la , : lr s\'guro qtte lo illrupcllJri:tlt vlrils ree, s.

Claro que ltay relacin entre la probabilidacl c1e un hccho y cl tientpo disponible paro (lue se prodtlzcil' Algo que en nuestra escala temporal parecera asotnbroso, incleble, no lcl sera ni nrucho ni poco plra un ser clue viviera cientos cle nliles de los. Con esta sinlple considerlcitr se relrliviza el asombro y se eYaporir el n.rillgro cuanclo consideraros los hechos de la llaturlleza. As tlmbiin desap:rrece la dttda tlue puetla subsistir ttte teoras cono las del surginrierto de la vida por va de lutocluplic:tcin nloleculll l)isptlnemos prra qtle surj la autotluplicacin tlc toda la lclivitlcl tlel magna prirrorclial durante los prirrreros mii quinientos millones de rlos de exislencil de l:l 1ieil. (bretamos este argumenlo oceptan(lo que la teor cJe Cairns-Smith y la del trugma ori' gi ario suenan un tdnto so.lstcadas e nlprobubles. Pttr esas ruzoncs, ttos sentinlos l1atu' r (11 rnt n t e n c I incl r s a r ec lruz url as. Pe x, r e cu r dese, "nosotros" somos sefes cuyos cerebros se encuentran equipatlos con LtNa buntla de riesgo razonuble tn ms que tlel athtt tle unu ]ina tfueu truoda cn el cotttinum tnutcrttiLo tle ricsgos colctiubles. Nuestrtt iuicio sl.tbietfuo soltre lo tue parece una bueltu apuest es irrclevurtte para lc.t que cs tttru bttcnu upuesta tle verdatl. El juicio subieti.to de un ser extrutetr4lre (le u lunpo cle r'da da L:iettts tle ntillcttcs tle aos set del totlt Ll.lerenle- L'l iuzgur(i enleranrcnte PlLtusible uLt acotllec
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atu "pttdar" Returclasa tlLt(' asto sigttJLu to(lu n.fluentiu qLte trct? a sLL :nttietlutl de ser propagtttltts' Lu t'vtltttitt bttio lu inJlttctttiu tlc lts ttttt't'os replicatlores lu evthtti(n mitttittl se ett (\Lentr en sLt nJancia l'a t:vrtlttci(tn cultttul cs en tttucltcts xlcnes tle tnagttitutl ms rpida qtte ltt ettoltrcitin basutlu an el tlDN k) que ltos Ilct,u a petLsar cott tttits J'ucrza en la idtt tlc "tt.tnqr cotttrol". Y si utttt ttttt:vu especie tle totl[ de co trol estu ttmnzatulc, cs (ottc(bibfu que dcspegue (omo par(t tleittr a su ptrtlre crstal2u)' si '4DN (y su abuek) tl lodo ruztt) mu utrs Si elkt ('ans-Smitlt cnc es tu, poderxts estt' geguros de que kIS u)nr pulutlttrtts sttn la vanguut'ttitt' (7'he Blnd lNutt lt nutker' P. 157 8)

(Olll,r, ll drrr u lr.r tl);r: DlrwLilts 'rv' lttLrra en ltis lnrites tle la cicncia liccion L'l ll.listlltl sc lrlelantr li recollocerlo. De todos lloclos ni e\ lll-rcvil ni trl tlr tic los catrcllos ll ideL tlc qttc tlos lletllos ltechos csclvos cle las rlclttitrls: tli sc contcnz(l lycr lt hlrblul tle los rtnllbetos elcctrtinicos No dci de irlpresionrr lit itllgetl nLova de la sccrr:tlrilt conlo ptlro complcrnenttt de lx collllltltadorli- Illcc Ltlttls tlleses vt cn l ttlcvisitln tlll rcpoltic Lrrr pequc() industial japons: haba tertninclo por tleshlcersc tle sus obtt,,r. y .l-,,t sindiciltos' y jugabl tl goll cn los alrctlctlocs nricnlrts tut par cle rotrots rcalizabtl ttdo el trltbliio' I
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sott lus lttutlr lkts, l/ts i(lcs, las .lia.ses lLechds, lrs tttodos Llc yestir, ls mtnerus cle /tLtter cermttt' Llt' Lttts truir (1t(os. 'l-l t'tttttt kts gt'ttt's s( lropugutl (n elcttlclo gettico sttlttttttltt tle tttt cuer!)t) tt olto.

"lt(nte"... l,ju4tkts dt'tttttts

)'la rsp(rnn tt lruevrs, ttsi tatttbitt st'proPt gun los tnettes tn t'l t;ttltlt gt'tttilictt sttlt''tndtt (l! ut1 Lcrcbro a otro tn(Lliutttt' ttn l)r)(a\t) (llt( t,n st,nli(lo anttlfut sa tuult lluttur Lt1lu(ti)tt Si u (icntlo rta tt let uctrctt Llc ttttu bttttttt iLltu, ls lrutt.;tttila u srrs <olcgtts .t tlist:trltts Ld rnentiona en sus rt(.ulos 1' Lol1ferctt(iu\' Si lu ideu e.\ u(:eptd(la st'ttrult'dtcir qut st prolagu por s nsnu t':ptuttlintlttsL: tlc trn t:arelro a tlrr Ctttxt r('stllll(i (.\Q(luttt<'ttl( rtti <:olt'grt N. K. llurnpltrt'.' 71 i11r borttt' dtr tlL,aslt'r'uplttltt ".. ls ntnrc' !L't1(lt'lull qtte ton.sitltrrtrst' colrto (slnI( luros t'it'(ttlt's' ( n-t cn scttitlt rrtctuJtitrt, p(ru) lctt() ttur Llo ttlgtttrt p!u Lt utt ment( l(trt! t'tl ttti tttctlt" nslula literolmcttle Lt lartisfo ttt ttti <erehr, lrurtsJltrntuttlctkt en un rchtttltt (l( \11 ptopu gttti(tn lul ronlo tltt rirus tttt'tlc lr'r cl tut:iltt tlcl ntt<:ctnsmr gcnllitrt tlc urttt tttltrlu lttt;tt'' tleru. Y t'sto tlo ?s merne l (' tttl(l ntuttt'ru tlt' lrublur el ntt'nrc, por ejetttpkt, quc '"\t l\)t' "<rec tn la rda tlespus tl( lu ttlttll(" \(' (tt(u(nru realnrctll( coltstrLtdo Jsituntntc, nilkttts tlc ))c(cs, ((:tno tt:ru estru(luru (lcl \i.\('tl1 nen,o.\o de rtillrncs t rnilkttts tlt

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ilel ir:rbll. nrirncrrs (ic iillu. l)wkins llcntr (lc lcLrertlo con t,i cotcnttlio rlc "r,I ";,i:,1,;trrnphr.ey. ;.1-n qu nreilidl cxuclu prictlc lornlrrst lrl pie ,.le lr
cligantcs Pur1r,r,,,,", ai.,,u-'1,'. ' r:'rr,i, r r'.,1|lilt,, l\r,t I,t.i t( t:, \(.,7 ,.r \,. lli,|| ,l( llr Mrntitlr ri leo por prinlclr vez t,l l\4lrn jlicsf ( o on:u nisllr soV lilclllntcnlc itlt,r.tlrlr. Illrsllr rr, sLrbc llr lcllpcrirturii.. Mc sicnlo rnlis ligco c,,n el virs,lcl crlstiiltisrlro. o clcl ntlrlrlslitl. Mt ivrrlc cl etLrsirsl nl{). el lL'tvo. Illtstlt sLr ltrnt n l.ill]tli\tic() ,,,c u,,"1u,,, u '"lIt' i, r', 1.,!irJ I ,,11,,\. \ \ itJ tr,,,, lll;l.,lU. cll pl ltnL:r' lglrr'. V(Jy tlt cllsu cD cttsu. cle Iit,)]lg r.i,l,, cn living gliturrdo (luc ci Ilcirlo rlc Ios ('jclos. llr S,,cic,r,1 sin ( luses. se ucercu. Mc f.rslirlio t;orr los eslripirlos (lLIe no coltiprctLjcll. eUr cs Io lltistrrt trrr clr.cir lrr geJrlr innlLlnizltrlil it cslil espccic tlc virurs. Mi lllis (lIerid1). contilgill(l{). eort, u r..()lrlrgitrr u ,utrig,t olr()s. si. cl Scrntirn rle lt Montitiu, cl Mlllilislo (.ontLnis, ll. sr nlullipjicn y sobrcvivcn (,n lits ntrltfrs t,a,rrrrl rirs. O eD los cc'cltltls. I r,irtr. I.roltlur se lrltl (l(.iplr_ r-lrlos lisicrrs. ruutei()nes ccr.tbrlics. {.,unc: ylr sc tliu. pr.)(lcnros irnuginrrr qlrc llrs r!tplicirs ,,,, ,u; "^,,:.;:rr. .Sicnrpre es lrs con jas rdplicls y (.so no l.trrrde, ltr rn bcr problcrli. Los ruc repilen el Sernrn,.f'M";il;; Io, c9ta1.r cr.rorcs tle repr.ocluccin. tl" esto, lulgrrnos puctlcn lirrntlir. cl Scltitr. ",la,rr.. ci Miutil.icsl{). Itst() qllicrc dccir llLltctil lt los rlcsvcnlrrurlos hosPcricr.its (pitlnscsr' cn Ios albigcnses, en lOs lrolskisftrs) pc.ro

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pensLlltos positivamciltc. colno dicen lcls tleltlltgogtls' 1r'lltlsctipciltl qtl'': ltlct'tl el ,,a,,a"ttt,,, cn los errotes clt'

prtrlL iri Srrnrirn. cl Mlnifiesto totlavlt nts rptopiados lrctptltcill tle un lltlrplio prblicrl l)or ejctnplrl sitlottg,,ntl.,r.:,," en t'l tlriginlrl sc lr'-vcr'l (o ('scLlclllril llils litn ): "llicnlvtntutrtlos los lobtts" ' rrte lit tltity''rt irt lo repiticrlt lts. lttlllttc ltlllrlccierlttt lt'lt ! 'tllit clrrlt's tlc r'll de llrsPltst ctlllltl: "lliellvctllillldos ltls lltlltes (le t'\lle " lliellltventLt l lttLcls lo5 l)oi) l"s l rn(l irllitltll)". ptllllts cll ltllib iciirn"' l urrzlts". " llit lt.tvtlll tl rildos lrls "llirrltvtltlulrt,:its lr.ls lltlbrcs tlc csp irilrt" \' lotilt rttllt i \.'ll, ,l" r'tltl.i'rll' ' ll.t'l l ll t':lt I' rttt lll 't l.i ll t tt "ltrs lttltletrlblcs ernro "lJiclllvctllitrlttitls ltls ticos". \os". "1o\ iltlsptltlts" Altilril, Ptltlctlills eolltclllPlill lx luc1lt llor 1 cristcncilt ellt r(' csl ils vltt iltciilllts tlttlllti 1icls. l..lls (lll! r!'spoll(l!-n lllL'-ioi il lils cilntliciolles

llts llcttllllrrs (lcl lllcLlio culliLtltl llrcvlll'':ctrlilt srhll lil llltllil ot riis. tti ttls tli tl.'tttls (1llt' corl'lo pre!llccc ltl nlcrlio Ilrttttrlll i\s' cirn gcrlticl lllils lpropi!i(lJ Itucrnos tlereulto lr qsllerl qtle tlc rtlplic't tn rlielt vu . rrttlirtltltl cl Scrnlln tlt' llr Montllllt' tl i\'lrlrri iitslo ('LrltiLtnisllt Ls tlccir' l tril\''1s (le l()\ sigl()s vrl tenlul.'nl tlc ltcttttlLtlllcili stlcerr orltreirltir.losc Ll 1ivlr. lltltlo (irla llr) rs lllllgLlllil ocLlrlcncilt lit':rrtlilt S'rlli ll ittlltgi tlrt l .t (lLrierl i)r()rILrrlci ot igittltInt':tttt' el ,.lc i,, M,tntin,r. ltl trtltillri (lc tll] plI ilc tl''cr'tliLr' lctntlit cl Llicllo strlllirtt tn el l:r'rttrgclitr tlc Mrilttr y cteltrttntlr: " iQtlitn clijo ':s1ol" StgLttllntcntc. los lllclllcs tlc tlttt trrs illtlllt l)lrriliirt.s si illi-Y ttttit Ilse eitlll iicll fitttlc rltllt Ilt c\i\1rr\ci lrllltlt] rlc tllles tstfLlclLlrils Ilo llutll( 1i ser (lLic vlLrn Irlrll l()s Uc1fll1(los fotll() si los l)lineiPi()s

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cste pasaje del libro que acabamos de citar:

part ellos- Cuando se los siquierl lnllogas parecen. Mucltas veces, lpenes metfbrr.. Ver.",-po. mia ms de cerca,

nes valierrn idnticamente

ni

""rnptl,

rl)osas tm an por vrc,ulurse ?srechemetlte cn t,l tnismt aronosontu. T.tn eslrechomenle. que st tueden tratar u) rc un simple gcne... Ya nos releriruts u Io idea mas soJi.rti(dtla de (onjuttto de gertes eyolucitnariamente eslo_ b I e s. D ie n t e s tnu t utrr n t ( dd e cu ud o s, grra,s. intein,'S t rFOttttJ 51.trtlys evolUtiunAn
Lt

...(i t rnp I ej o s tl t, g en e s adap t atl o s u e <J e n s u rg i r t en el pool tle genes. Lln amplit conjtrnto t1e getles qut (on<,iernen al mtn?tsmo cle las tnu_

que un grupo dilerente (le cardcterstic s esta, bles emerge en el pool de genes tle los herb_ vrtros. Ocurre algo anlogo en el pool de nrcmesl :;e asockt, pot eienplo, el meme Dos con otros nemes y ,rne esto osotiacin para la ,,st b rey ive ncia de cala unr de los men,tes parIit iptmtesl, euizs potlumos consderar una iglesiu organizutla, con su rquite(,tl,tro, ritos, leyes, msica, arte !, lradicin escttr como un conjunto estaLtle de memes coadaptatlos, que se assten mutuamente. (p. 2l2) Ciertemente, hablr ile ccligo gentico, progrrna ge_ t1tico, pool o caldo gentico, seleccin uo l.urtuila. etc., es cn ltitna instancia recurrir metlifores. Mis evidente se muestra el caroter nretafrico cle cste len_ guaje cn el caso de los ll:urdos nemes. Se puede de
9l

en el pool de genes de los carnwtros, mientros

metiiforas' cir qlle estamos ltacienclo metforas sobre as) Nos reprcsentll'tros los ntenles (o crcemos hcerlo i'r.tnitlacles tle transmisin cultur1" quc surgen crlno u", un "cllclo ctlltural". Lverdad y en rigor' "u "r,u,,".n,o. siquierlt qu tipo de abuso del lengurjc n,r "unidades dc cstanros hcientlo cuant'lo hablunos dc "uniclat.lcs cle thrplicaciiru" ir"n.rntiriOn cultttrll'" tl de csos Mucho Inellos potlentos aclalrr cl significrtlo rln signillcanrcmcs. en el suptresto dc que hlya lqui
tlo.

As y todo, lnalogas y metforas lto son instrtt Mu mentos clc los que poclamos prcscindir siemprc' slqtllcrll chts veces, llo tencnlos otfos A vcccs' nl .i.,uta pa., un plr cle me tfotas ,Qu decimos tle.1a vidas nruertc? Qtte es sor, que es tlormir' Nucstlas que r-s c'l nlorir' mlr, son los os que van a clr a Ia"frrmbirl suelc seL ttn clc ll historir? ,Qu decinros no se corriente, ttn e tlcaclcnlmiento. ull carro Quin tratlndo dc subiral cr1o cle la hisloil'? tt. ",t".rnir*fo cuerpo socil , de la crisis tie la sociedlttl ifrtt.uln. clc'l rnotlcrlta. Metl'orls y tlretforls' cspcLa cxpliclcin cle Darwil del origcu de las No cs .i",t ," pr"at" tntbin a los libustls rctricos No hlL l ternl jsrlo e i caso ilt' Dlwkins y sus nclnes y coll natlo l)ar,,vin tlc potler en litllpio stls pllntcs clc ll lucltr .t,,.iun., y yu .ri proyectld srt cloctrinr ,',i'.,,.i.r y l:t s"lrr'rir' n..irr tlel tlti' 'llt.' :rl ",,, 1,,r,,, ( ')ll ello lr'tl'lrl tllillrli'rte:t :ttlrr l ' s0i,,,,' "lfrase "sobrevivencir de1 nrs 'af. iarra an.untt.".tas La

.'n,,,",l', !\ lllel:il'tlrl y ttlt:lr odrtlt lt'pitltr:tl

,t,
prln{.

tltrtgcr

cn el l:ttto ,.l'' lrs cicncir' :u(iJl!s: l)(ri\ 'ni,, "lttchl". "selec:in" en ias cloclnnlis de i,,. i-t.l,rrt, n.
99

ntrts sigrri f iclrnrlo.

la "luclr .ror llt cxistenciu,, y llr .,srlcccicin ralr11,, n son nrits tLre I'igirras tlcl icrtgu:rjc. ;Or,,, ,l..ir'. ( llJ\, Jr)11,, rl,.l,l:rr rvill.nt,,. \..rti(lu l)t,,1\i,, \\ nJ\.r llrrr'.j,, ,l:rrrrjrr,r.,, \,)Lr:rt.,errr. 'rl ..;,;.1;, J,r, :',,l..lrl forits c()n.ntcLrili)lrs y (lltc no es lticii dccr qu estli_
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cdigo gcntico, corllo Llrl lrcllivo de itlsttLcciotlcs I-" nr"ni" algo tlttc llo sdbtlt)os t1u cs dc lo tlttt' ctl lri crtllcz' hablatllos Illttclttl. ctlllto si la tuviritltros tlt la pllliauutu ,i Iuar" nucstra ell quizli cltl scntitlo ..nucstr", conro si iuerl tltlls vedes llLlcstr crbcbrlr conrt cl ltltlt dt' za. otras ntlestro ctrebro, otrts algo cl'l todo igtLal ll nuestro ccrebro, o seiL' tn ce'rebrt es cercbro s(lo tt-tc ittnralcrill. ttc ctc trtttibitrn sll "sttls das por unl conlpulltloll Llt ,"1r r"ren t ltit ",,1,, .o,,lput".in es ll legorl (lc llucstro ticntro Sc erl colnputld()rls cen los hlcc l)wkills ' pro!rarlils ,,ru "ntrr,lul; DIISAItROLL() l< lrPI<OD[JC'C] ION' t ncion rtl Sijff.CCfOn y yil sc tiene ll rnetl'ola corrptt de lt evoltcitl en acto' (ic los gcAs, los memes soll nlet'll-orlts I pitrtil cttlltlr.llts: sc nes. Son gcllcs lllctltii)ricos' so!1 !!cnes ' l l l \ l ] l ( i" \{'ll \ ll. I ' rlpt,',lt,1.r,", L \p. lilll(lllJtl '"' rtlJ.' ttlltr:rl ' l,;[;, ,; ,i ",lt...1,,.rrllrrrrl ' crt el
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A trvs a,t ,,n Or.,raru ilc "selecciilrl nt fclrtttitl"' sLtlotret cltie lt>s .t. L":tlirtori" de les culturas ciebenlos pttlccstl tlt' ,tt",t"li u"n translilrnlintlosc tlrcdilltc tttr :;t.l...iJ 1111{ivn " l"n unl pllabrll' Lttta "lcora tr. " i"-"urrtu.in lncmtica" L mctli)rn ts ci>mple vlqLtitlilos sus cvctrlulles C\ln llts nlctltlirrls stt vlltlr cogtrt lorcs cs1ticos totlo vicne 1l colltilr ell (cs tlccir, cn cl scruicio clttc rtestrtrr ll ii.,u v pltrl llcltl"urirtiao c,rnocinlicnto y il los ttttoclos etrlple:rtlos pttlviencll dcl lrrte' tti ,,rrlo). Atlr.tn,in tllirs llls tlttc ni imi"rtt"t,a" it llr ciencia Peto, las lrry' cottlo tliiillros' (lu clltegoril ptrtcllccen lls tltlc r,cscincit,lcs. i,,\ cnrplel L)awkins l Iitllt str l,9t lo ltrcrrils. algltl'tc-rs ctlntctlitlos tle lll
l0l

cial y cultural podran ordenarse en perspectiv la de las nletfbls gcnticas; y acaso investig:r.r.j.on n,*l vas posibiliLlades cle acuerdo a esfe l rcvo ngrio. Por ejcmpl,r. llrl..,,,., t.icr.lor c lllr.rrdo, con la nletfbra de los memes, rtstearlos a trrus e t i,i._ toria. ai interiol. tlc las crrlturas, cle unl cultrl I otm. 'l'llmbin itplicrndo la rnctltra g.,rti.,, lr;; ;;;r;;. ,lttiz.i\. it(( rtirr llrjrl r uu 1,, pr.grrnt,r ,1,"r;,",',, ;,;;;.' ({' lit Ill{l,r i y ir lrJv\:\ clt, l.r:)'e,eicrllrtlr.s y (ltllUrJ\ \r rcpiten y repilen cn estnlcturas,"lotiu"nt.rrt. rleterminados contenitios rlitos, ritos. "rtnH"i nsttuci,,ne, hlisitls? ( orrsidre\(.L,sc l)(.,1cri,, y ctil,,ru tr('c LLlL: l)ruvi(n(. rlr'l I ilcrilstr,s: ..N:.1: h,,j" ,,j'.,'li:: Paccc fcil cxplicirr su propagacin y '.ev,, sob;cvivencl porque su :lsunto es la s<brevivencia dc los nrencs lrisnros. Sc pucdc, pues, tlccil tie l tarnbin que e.s un ntente lutorefeente, conto si tlijera: ,,Nlcla nrrevo bajo el sol, yo incluido,'. Tatbin tr, turales .or ejernplo, la religitin natural, "on.t"nt". "r,i cl rlcreclto natural, I gnoseologl nturl <lc fo. iiuu,iniriur _ poclrtn invcstigarse en trmino cie expansin y afini_ cltl mernticas. As ccmo los rnoso')s que construyen .,,-?ilij;l'"lill:il":,'].::,: agruparan en uniclacles culturalcs que fortnan horda< cazacloras, bandls s:rtueatloras, societlaclcs bclicistas, sectas esotricas, organizlciones rcistls. La sotrrevi_ venci cle los mernes, como es obvio, tenUra que en_ tendcrsc en lirncin de lr criba de l" ,.,1"..10,l ,rol lortuita representada por la cultura .utarr. po,l"janlplo, se dice que l:r Liga llrnsctica ,t.,r,,1,,;O t., Icn.iir ."1r. r!jirl ( n I \!..rn(linJvtir gr:r(iirs jr ., "r,lrp" ..n,.i.i. ,lC h:r'C,, qtrr' [e:l)or){lt nrlr.l)u rt(.lur qur, (.] lJ ,.ltll
102

y nloll dc krs vikirtgos a la scgtll'itlld' rilpi(lez' cillitiil(l el Lrlco ije i,:t ,fa ir. ,t'cra",tcr. St pttcdc cotrsitlcrr tlOlltle' ltntcs s(llo hlt la Illnsa colllo rLrl tigrc ll"gltrlo bl gatos. 'l'rlllrlii'lt st tiicc qt-te ltls intpetios son posrbles lol llt iltllllclucci(ln cle tlleilirls clc c<llllluttLcltclotl cltr conro cl cll[llo. e'l cltnrjlro' el p:tpircl' '-l vit]ttcto fal irtllrLcstntctt'tt.t de peclrlrdo cle los ltlntlnos, ctc cxplicill cll las cot,tr,ttic"ciu,rcs sc Pttctle' tlcscrillir v ii.nl;nu, rle nrellrcs llines tltte se ilgltlpittl y sotrrcvi llt itllrlltsvcn tgfupados. O pcrcccn gnlptlos' corlril se vicnc lilcriillcnte lntctr.rr leclievll elc l'r detensr l l'otls cs rul suelo cotr l1t introducoin tlc lu artiller posilllc llt imllls lcnovciotles tcrlicas quc llacen ilc ciirn clc un<ts gl-tlllos. sll cxlllnsi(ill y cl rir:salto y hlstir cotrlllrctl(l-'rsL' con otros lllLcdcll clcscritrilsc gcne ctll,y,,,i,, " lrt llrctittorlt getltLr:r: el ttlenle o
tunrl.

elt tl Picltso (attnqtlc' tltts bien bllrnlllto co:lltl la cstro rirc) en t-tnl ptlgllil por l sobrcvivcncilt clltrc y poetla tltte lllittirtltios so[:L tLte lLutlatlros tlcinla ''l cltotlt"tc ncto. ,N,, se rtteclc c()lltlr stl histol-ilt ctxlttl (lc Llir .li" ut"nt"at I'efsislrrll lttnbas lornls 1rvs plol:rrgr hisloria y todlva se lrls cLtltivr en lcjltnlts ttir uin.i"ll. N,, ctlestll illlilgiJlar ciilas t1c sclcccit'rtt sotreto y ll tlcitue It,rtLLill .r lrvs tlo lts cLtllcs c1 lllLL pugln pol'lrcvltleccr' fcngo nli cxplliencill dc v cclttrc> chlclto ctr llli renlolll provttlcia rulal' dr'rtrdc atrir" nui,aa y cntre butlas y verrs y ctrtrt tttttcllas y lll (lci,rtr"ij .firp,tt",, cttltrtrlles ll entft el sollclo rpuecici ltllles mlr. ['or lo (ltlt llos cllsciiln' cl sollcto llr "l :ir'1" Lltl( lir ,l.r.illrJ, .rtllrlllc l\:lrt/r':r iltitl'il'l' slllrtill:tlr'r' tl 'erlrt t" rr '"1 rrl:rrlllLir

XV .:," "l

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siglo XVI, con Lslril1, la tiricina. l_n rni cxrrriencil provinciitna, sin r.,nt bltrgo, rs c<tn.lo si lrr rlcteirn lircnr rns lnligtra qr.re lus tortillls rl sone trt ltulticr.tr ,v_ vctlido desprrs, con cl (,)r,rl y llrs scoritas. l:l cLl_ rlro era nl'is o n.lcitos ls. (.rnlqrricr ltijo -i,rn Itlrcjl rlcirnlrs se inlpt.r.rvisbln i,,.1,,r,,. ,1c vc.:iN, t.r,,,, liicilcs irrc ptril quc tL\,icrn grlciu sc llr, lolzltlo. cs decir., sc iiubu (lc al)tcrlano "xig.r d" plc al u,,,.,u ,ltl,t;ll I,. lllln.l. 1,,,r . |!,,llt.:r1,, ,,,, .,,,,1q,,,.r,,an ,ir* ,.,,',i_ blt solclos. l-rr dtrcirnl es llltnll. rlr rilnr,i,irtple. ilt, vcrso corto. dc inllr lrcil- .\s. tlnlbicrn. ," p."r,, ,rr" cosrs illllts, ilric st, rlicen csi cot)lo Itlblrntlo. [] so_ rlLl , r\ \l( \'\.t11t.lltrir (,,trll,lr t.t. ,iill, il,fL. ,l.,,,,iu,u. I,i_ ., r ,l l, ll,,il, :rrr 1,, . ursr,l, tl, tli' Ar.ltr f,ra ror rLr.r u r.s rr.i:1rs. ,r,..'c.,lll*lilltt'r
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.tn'tt te ttutdu ltu(.Cr. l,it)/rut t(,.

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coI]sitlcrirllrlit tl i'xi1o 1' llr tlistlibLttin rciilti\,,i1 (lr rsltrs rlos 1,,.,,,,,r. 1,, ilticintlt 1,rl !()ltc1o. (lL, llcrer(lo t ll nlellilillll rlL,l
104

.rl ,rr. l:r,,r,\..,iri.r (.,, \,,r...t,,.., lj..',,. rlr l,. tl,lr' tl,.,l:r ,l:rl'ir,,l;. I ,r ,r:,. rr,, l\,rr,\ t r.r (r\'\tt,t. s,,, l;rl. I I 11,., Jl,, ,.r 1t.,. (, !. t.r l,i\t:r l| l. ,.,,t1 pltlvincirrno lrr -rtcsrr rorirlru ibrr ,lciltrlrs. Iri solt.ll "n lo crit crrltivltrl<t crt t,sltr.lrs so(.illlt's ntiis Lr, clll'cir r's LDit rleinttr. "l"ur.l"r. (.)riitrll ilt;r lt lcnsltr tn cselibi son('1os pilril eUcclsl l.n s{tl]il. (luc ;l\4,1 'r,,r

I ,'ll\i.1, , .rl:r .,l,rr r' 1r,,.. l,,rr ,J,t l\r,, ,.1 ttlrl, (, .lr],tl,,tiL) rl, l,,lr)r:lr 1,,r,:t...:rr. ,{ L,II ,II\I)'IrI(L, II,I:L nriscll r'n L'slL, cilso lrr cr.ibu clt, ll sclrclcirin t,]111 rrl pinrrol1o quo l. ruglll eon Lrnrr nrl_litr.

d..irnr'?

"clrldo cttltLtll" y lil "selcecirt culttLrll" cr cotlto si un "cril cultttrll" tle.iarl psar ttnos mctltc's' los sonctos. y cctllla cl pastl lt olros. ls ilcirnas Lls dcinlils... pitr los rtltos. (lcln lo clttc sc tellclrl tlllil collqellu"rg"nai,,, por lcl ttlcnos aqLt. cnfrt: ll llltlltorll tic y lr (Loctrina lllarxista de lr cultttra tlc clasc's. O considi'tcse cllll ntLtcllo ctlitlltlil ptllqlte cl trrrcl() cs ctplilsivo el trlcttle liltlrllili) con estls (lo\ nocionts: virgcn y ntatlt-c. ,Vcltllltl cluc trrirlltlrl. ltl pltslrr y sirt nliis trrilnitc. I cltalclttittl lc pltccellt tttl ttlcll1e (ltslinaLlo al tlcsstrt''l Sc tlt (le ctlnbitlt tltrcitrtcs incotrllllti[llcs: Ilo pttetlc ltlthet virgert cltlc sclt nrrrllc rti lructle llllbcr tttatlrc quc sclt virgen A trltvtis dc los sigltts (le historir cristiana. tstc Iltclllc, lr vil-girirlurl rlc Marir (slitlo rrltlit snbc cxrteistllclltc (l(' tlrintle) lta sutlitlo el lxqtic dc tod:ls lxs ittl{olid tlcs 'l'rtrtttri'n' cs irtllginitl)lts y tlestlt lotlos los iirlgrtli.ls lircntc ilc litlculo cn lls ttlrlslts 1.rtrLrlltrcs y no llil!' rrr-rrncrt tlt ltls cllislcs tlrtc sc ltltcctt c'n til ltlcltls los tlis. No hllce tlrtcllo. cll tlll intcrllo clc tltslllitil'icltciirn liur colosltl colllo tlLlslrilclo tic lli lglesil cill')licil' 'foiltr sc inltnl) Ln atilqrlc llolltl sotre Mar'l virg..'n inirtiJ: rottLtc li ls literzs clltt resprllltlell I Lttt ltlniuo tlc stnstez y qtlc sc fesitlltcli cicrtilllrclltt Llc tllli (ioc1 rirlil Prillitivil colllo slit t-csllotrtlctl lit'"tzlts tlltyotcs. c()n lrttntltl ltlltigo ctr llls tnltsls Peltl. tn litt' eorto digo. nit stt dc l histilti tlt los ilviltarcs rlc csle n)i rllr lcrto haber lctlo tuc sc origirlir clc tttlil Itlll trarlLrcciritt (le tlll lcxlo grit:go, lo (lLle llo cs nlla scl (lc t'llttl cill crtltttrirl; De ttldis lltor'ltls. no Ilirci pol' clccisi(rn rlel clcro r clecrcto tle ltlg[ttl porltiicc l'lt I!\i\l, l'. tir 'r lil ,l' \lltli\ lul (l( llllil t"l :lll; iill ' rtlll"
105

tJcItpl()_

sla, l;r virginitlrrl tlr Mluu. pLlcrlc jnvr\tgltfsr, con ayrrrlu ile ll nleliifi)rit geltilic:r: ur cl ..clrlo cuilLll.ul,. sc rotluce l)or nlntacin rl ntelnc ..virgi,D Mrrrrr,,y no lta1, ya llcrzl <Lrc rrrcdit rlisolverlo. intrcrlir ,u :o_ hlevivcncilr y txplnsitll. ;l)or.qLrtr.l lll ligrrr.ir easi Llc stteir, rle rlesro IlrntsticO. co )o lit tic ntlttlle_vilgrn pilccC en <tbt,ill rcllrcir-rn e()n lirs (l()clfinil\ Psir.olr.-rtr"iclrs o las ctrltLrr.ologicrrs tlr l_rvy S1r,,,,.r, pu, :,,"..-lr':-u,,

lJe ll nrisnllr ltlrncrll eolt ilr lrvutll tlr l ltetiifiru dlrvinilrrrr se l)lle(lr rltcn(irr llr elrltgor.lr cl l\'f:r ,l( 1,,\ lt(.lrL \ r,.lir,r,,\,,\ ltf.,.. t't1,,\ 11.1, r.rl.rs. reliquias, inlrgutcs. rezos, ctc. qut, rcsislct) cl illtrlr'(' IljIIIrL/r(I,, l,tnt,\,l!.,1, tll..r r,,,1 ,,,i, rrl,,,lrlll ,. Sol llrnles (luc s()l)rcvvelt conf ril rl cuerl)() ll rircicltirlirlacl. llcs)reto rle ellos, rr tlr t,rgi." rnl(,ro (lr r" t.,f r._ gLtttta rltstui's. I]o altlcs. Ilslt llrs flrDi,sas i dLrlr:c _ !lil' \llt lli',ltjr,rll l,'.,'lllLlt s (r\tj,,1.. l.l lr.t,,lltr.l tttetlen considcrlrsc lrs, e()l1t() itrlrlital()\ rlcl lotlo .rl'. ,1,,r. ,l , jt\t ) t,. li t \. .,, 1,,,\.l,tlirlr.j, \,1( ',r,ii, sobrevivil- y expulrlilse el cl t:ltlrl cLi ltt r."l,l" l" .,rrr.],,. S\',riti ! r' lr.r rrrrr, lr,, rl \ ( \lrrli !.lt \ ,t,. ,.11 liriuc cla|rvirtilrrtr) (le llt crlluril y cl cotlrilsle qnlle \,ttlt,urJ \ lll, l,,lr.rll,l.l,l N, ,iel.r,l, n,ll,,,r lllllril.;1, i,,lr rlc j,r\ l\ltlt, rl)i,'. ,1,t, (\l,liLJr, l.l L. ltrrr.r L rr.rl,l,, lL,\ errnsil5 irpoyiin(lonos cl la llcgolilr,llrrvrn iut". (loltsidcranrl< lu varieclrrj dc lrs r.lspccjcs llnilltitles y u.l{l.t.ll".t scntinros ll() ya (lre lu nrcionllitlrrrl y Irr scrr sibilirled son tlcsbortirrtlas. sino liunl)i(il) llr inlrgillrci(ir nliis citprjcho\it. Irrlls lrrs li,r,r,,r, i,,l,gi,tabl.:. y ,'lr,r. rlt( rI.r,.Ii, irII.L.I'I,,l. t:t\ \r . L. t i , . t t r n , . ,t 1,,,1,,r l'\,III||,||.tII, \,L. 1., |l.rl|lI.jtlL./,L N,r v: ,,\ I, i]!,, ll.tl
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les senlialo gtrilndonos por las reglas de la lgica o dcr l esttica. Slo Ia sci,rccirr daptiva' Ia adecuacin al

rmbiente pueden dar crLenta r:lc cllls. As, trntbilr, cultural"' los /endo a esas "ttllidades cle tans.tisil.r nlelles, r)i nos valtlra buscar rlz(ln dc ellos en otro principio quc el (le la adaptacin, ni nos saltlra a cucr'rtr buscar su rc'lilrnla o elininacin :t parti de rlrl racionalisrno ilr.tntinistl. As, los mcmes clc la lcligin (los rllr'ltles clllttlralcs en gcncral) r.to puetlen scr reformdos o elinlillados por dccre(o, pot concilio La llletifora rlarvilliltlt tienc tartlbill sLs llprla(los pltra concilios vaticlr<s' Ll solr lomlll cotrlo ella dlt sentido a Ia leforlla o clinriltLcin tie los nlcles o conlplejos nlcnlticos !'stables -rliglrnos, collo Mara Slntsinla Virgen y Scort de los Ciclos - es rnediantc Ia itrLLpci(rtr tle !rLicvos nlelncs crtyo surginliottto s pucdc evenltllnrcntc conrl.lovcr a los antiguos y finalmente reclucit-los y hsta poncrlos tuerr cle circttlacirl llnsta ltu ll;rl,l.rll,l., ( ll !.lliri'l ) c'rnlir ('ll illl \'\)ln( llliltl't il estl varicit] ctln lllcliililrls no sc collocc tlll cllso rlc rrerlles arrligados y cstablrs cll el "caltlo culturltl" (rpartado "r'tligi(rn") qtte hayltr sitlo dcslloi'ltios por nrerrcs sttrgidtls (lc los iipiirtlldos "cicncia". "lilosol1" o "itlcologr " Al resp!'c1o. pttctlc porlerse totla la Epoca cle llustracia)r o llulttinislo bajo ll pcrspectiv c1e l tne 11or darwitriana. Lr itlllgen o represelltilci11 xllticiplLla sell la clcl IcstLtgirriento de tlna rlza cvctrtulln)cntc ilrcirica rle llenlcs: los nlclllcs tie llt tltcicltlli rlrtl. cl lnlisis. 1il obietividltd. elc- Corno crl Ltltil clc "mct'sos cilllltitts lllturilles ciltlclst)]icos. citcln lis
101

la irriicion'lli lit-lltrs ,i,r,t fn,, utuir, cl tlictul I'llttosrl tlt llitlcr: ptoptltslts serll ls lllltss ,t,,itt gr",t.1" la trlclltirll, tlrs (]l lllcnle (lc tspccic iinlI. trrg,irr"trt. O crrrlsitlrese n l lll( l'"1 |irlrrr.l. 1,,,r t ie tt ' , ,. . l e , 'l ' t t I i , I' ' l.rl'' 'l ir '\:r t\ l" r'rl"tletrlr" l\4.rtr :t rttlit rlr'l,rrly I 'lc l{i"rr'1ll y secl Uclesilsts' tra''la uuevo brjo i:l sol!) i,,,,,. "t.r sc itlentiliclt ctln *lt" "f a"rf cl virll clc lls ttlcrcrtncs pLll Plo,ia'n,r'ru tlc ttltbltitl socilllnlente tltccsalio (lc gto "l Llrcillls. Il-slc tllclllt (ltlc Ilrece tltl tcorcllr0 y ,,t",ri,, ." ir lr vislrl lir crPlotlrcii'ln tlcl trablrjlltlot el tlercelio conltr .l"aa,,,,t,,trclrr,l lli rt'ligilrl la nlotlli dcclogos etidiaungl,,n,arar.l,t, Ilicnticos crctlos' de lo iniustil-iclblc *,,r''"tttitf .'rU,t. cn Irr iirstif icrrt'it'rn clttc nttll llttirllczll' exPl()tllir,"arn ,ta ll() ts llriis Allle rlllil lcvcllei(ltl aiarn ,la un,,:i llrlttlttes por otros "cr tle i a,,,u,, .trt. ellollllt's (lin()siltttitls tle i tlc cx1illcin c{plotlcin" st' ullctlclltrall llllttltckrs(lllc p'rlllllts au'rt,, ,t,, slLliiln lnillilciollcs Illellrticlts tiel tttt'tiio"' rr tun lesltlnti,lr 'lrs nttcvos tlesfos ::i,, tlc lrts trlrtsiLs" .l '1lcsi. cspirilttrrl"' ttlenlti'"ir.i'i,t Ilvcnlttlrlltllle. los lrlelllos v cllnglotncllttltls Iiottlbtc ot el llottrbrt' tltsrl ,s ,lc le cxl)iotlcin tlcl Inrllrt llts llllllitci{)lies cluc lcs llerrtritcrl colslllulrsl trt r-tctrtlinLrstLttios Ln tlil perspcctvil ttggitt rtttttttctt' dei ctllto llt ntlcvrt rr (lt lit lgltsill. llr ticslnitillcrciirrl ,,,uti"l,l" .'strlizlciiin Ll" lll ecollolllil l ileseolonizrtrcveiatr cotlr<r fir'rn. c'l tlesrlollrr tlcl sutltlesrrollo sc' Potlt'll-lils sttllolltlf (lllt pttrl lttclll tot lrt sobrt'vivL:ttcilt Per cn'tsri puglll. los irltlivitlLlos y grtlpos irrtcreslll()spttrlt cl clrc1er llor rlcsi'lvoltblt aif,a,t .ia,r,ua,tt. y lil nectslnrcrtc relcciorrario cle los vit'jtls melnes
dc 1un qLriztis 1.ror qu secrtlcls lc\ortcs
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Solt llntllicll lteltr-s tlc ltucltr lltlaigo culluttl llllrt ',' l,' ..,,. ( t .rl\ rri(.n..i.r l.i Itlt.,,1.11.v 1,1\ ,.. r, , t ,, l1 . r,,,,,.. ,,, | ll,,llll,r,.. :lli,,rtrJrrr lt ]o (lltc lifncn que clccir sus >enslrclorev pcro rs cvi_ dcnlt (luc lto tlalt nlLtclio otlo I sirs csctltticos. agnris_ li( o\. irric;on.rlislrs, pcsintislits. nilliljstils. l.linrltitln. cuantl0 irruntp1 Ios lneJllcs .l1.,1 puritiuir,,r,, ,l"ra,,rrtatlo. oLrjttivo. ntittrriillistlt. erucen lu dcce,pciiin y cl tJesllitnlo, (.osil (lr(, c()tl-.1\t.t crn los pclodoS cn tltc los tlcl]tat0g()s 1fJt l)(jlifills ,1" t,nr ,r,,"u,, ui,ri,i,l, unt Du0vlr nttlll, util rtrrcvl srtlesis. tl]] nuevo sentido tie lli vitl, tiel homltre y rlr,l clestino. ,,Lr il.,catlencil
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tslrt p torosicir'n. ,Y (lu (lccir rlc ntentrs collo ..llily una r_rzn rJc cxistcncia rlel rtrunrir". .,.l.orls ls eitslls ticnr:n tlt scltli(1o". " lorlos los srrrs ticn(,n ln virlor,j, ,.l,a lelj . r.'. 1,,Il'j-'. Ll, .l..ll.i.l ,ti... lt.r,.t,t ,.1 ,:1,.,1.... '1,.1 ' I I. .,1 1.,. , ljrl\j\ ,1t. 1., r.l,,,lt' . '.1 ;r lll,, .... r.ll, . ,lL.l "l:l rut1,-,,,,,Iicltlo (it llr lltzlt lrunlrnl,'. lrulul,l etc. ctc,l

oecitl tll ticnr i)()r .cstllutlo trse. po l0 Int_ ro-\ ntoslriir cl lfliligo (le r,r"nr",, a(r,,,,, .,Dic,a .riL' cxistc" o eo sl(:llcjoncs llttnltjcits lt)lrcildts corl
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(la(l (le llLlevos lltclllcs litvorbles. parit prol1lovcr eslos tiillllu., tilljr(.1 \.t) . {,tr..i1i,,..,,,,,1r,..,,,,,,,lliri.rr ciils. elucrbraIl(lo y cliscLrtientfu llu.,u,,r,rr"ur",. lllrcirtltdolos circullr. (lesccltatrcio stos.,,,,r,ar,rr:i,, aqrrrlllos. Al coniunto Llc nlclllcs lnlircligiosos ntililln_ tc\ l)li() iir consignl .'cl opio tlc los rLreltlits,.r" ,;;,r,ra al ctltjltnlrt dt los lturvoq rncntrs r1,., la rtrrc,va eotrl._ rclolrna bujo lu consigllr ..1!-ologit tlc Ilr libcrcitln,i. lrn lin, lotlo .l (l(,Jplirguc cn coltllr y l()(lo cl tlcsplieguc (t l)ro rle Ias tl()s 0l.rs riltilnlls cenlu.ils rlccltl_

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(lil l lrrz" r,lr urerlio tjc los ..nernr.s tlc oscutllttis, tn{)". La pitrtc olnsiv c<trresponcjerl u l,rs .!nernes clc la rzn', clLre itviLltztran devastalt(lo con sus lt;Jofas llrntas, ct(la vLrz ltrs ,.,nlrrsilsls. ]ts scgrrros l r,icloriu Ilnal, tlrflnifivu. lot1. pcro. . t. ui,"lf. rlr ,i. Llrt ljrn)lto los .,nter:ter riel oscurantrstn(],, selctcio_ lrtlln llts lllLl lilc jolcs a.rr-itpiarlls par,, t,,,a",,r" i,tnlJll!r\ y r|spolldcr y Io)cfsc cvct)1Ltillni]tlt lr Ilt 0leIsi_ vlr. \s conct ltay liinirlades genctiels. rsi lrs llty nrc_ 'r(:lr. J\. l r ..ir rrr',, I,, . r,. lt.,,l.l,,,.,,,,,ui,,,u., .
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ci. y si eon el rlillrlri licncll rrrc l)c1irr l():, nrt,ntcs rlc rr' t-lli,'r l.,rir *,1,1.\irrr.. ,,.. r,,,1 !.1 ,jt.rj,l,, trjrt.rr \. l.t('1.I ' ll. llr, lr r.rl sl.lli r.,r r...,..r tr,lrr,.,\t.r \'" \i\l:r , tr t, (. r li:tr lr i1.., t.
,

col (itl jlLtnlinisit)o" ltr.rliirrrlr r,l c(lLi\,tlcltlcios ]ltintelislto: itr re li)liel. Los tclncs (icl "",ir,,i,.;;i oscurilIltislllo tlescLr bri'i' cslrr lr tritilrrl vr'r-rrrrl. trr.'11rr rr iaieiativlr y lrlsll illrrilu llr ttlluiencilr tlc lltcllrs rlc ilr lrlosollr y Lr . r.., Lr. \,, .1 ,.,. ,,r.i!.rt,r, r,,, ,,,, , . . i r r' i
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desaollru.

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capuciclad ric eonvrvir

,!l.terncs

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No cucst na(l l)()ltcf lils r.evoluciollts Politic.ls, stleilts. tcniclrs. cle. eIl llr l)tlsll.ctivr tlc. ltr ltretiiitl.lr gtrrltre. Los eillll)o\ rollicos. soi.irtlrs. t,rrltrrrles ]lttctlelt rlcselilritst' e()D.l() ilrl)llel() dtl lltLllilciotlr,s rr". r( lt..t\. Vllll.., .l lll. le t[ L ( )'r o L n c r.r( )l. (rc I ru n \e rip. i,i,,.".:,i;,ll,v'tt i ;,i]l,il I tltl clLte :e c\pen(lr'c illtl)olre c()nll.lt lrrlos lit eiinrtl]cs rlc lrr licit.rrrlitlad. i lflllsti)llitcitin cLtllLrrlrl rrrr Lut lll., ' . , t , , ,ls l L. t, ir|,..,. ,,l t! rr I,,\lr,, ll,,l,rl;l ., \ l'|rr)l"\ ,r,lL llr,,fi,l,l. t, t..l ,. :r,t.it.\.. .'idtlttilicrrr lll!,lll(.5 (l!. lil lllit it lilttllliil. l.. ir t.,r.t..rr e\ rleetr. ntt_ rltcs ltecltos f(Jn at)nl.ltrlie.i()ncs lricr.lrrs (lur \ trirn_
,

loli

futuro por tletle Occidente" no es utl lllenle con un nretfi i;;;. ; "vueltl a la religin"' la "vut'ltt l la sica". s lo son. cstii Supongo quc ll parldoia del dalwilrlsnlo culturl' bicn la vistl. Siquiera conro ncorlarwiltisuo (le Llltilllil -v (ltlinilivit L'l tl"ur.irr*inirn.to ticnc visos rll l r i'l:r ' tr '''' rl rbrr i,)l)rc <l "ri!"tl v tllul:ll\'/'r L)(r\licirii)tr rll l( I rr i'.r"i V ,f.l lr rrrl'tc tn l\'rrli(trlirr' lcLt y lar, rnutacin. selcccitl llo-ti)rttlitil selccciln st rccttictc rlt ,n,,lariu" son hechos indisputablos' y rlo la vidl I plttlit tlc rns tttc cstos hoohos par-a expliclr I'itnrr es lr corrtbi;;;,:;;tt" primorclirl. Tan obvi v tcorl neoclrrwitirtntcin Lle 0stos illgrr:diglltes ctt llt plop'\ito' ,1,.," 1", nt"it"r"t dt'tit'signio' ,tr-.t" t" "i.l, Iucrir (l! lrrl'irr' Srrrit ir;i,,, ;,,,, Iirrn. l "' neirrlrl(rrte s' cttli'rr'li I i'rlo 't ,r.u',ii, ,,,.,,'.t'U' i": lr vi'll evolttcill cnticntic como Lrn proces()' dcslrrollo o si ello es as' 'crto clltonces cntctrder "i"*"t.'p.t,r' ctlrsits corlro es()s tltclnes cle ll religin en el arraigo tle conclusin irolllos rl nuestta uisiOn tlel nlutldo? A esa \':llltl(lll' \:ll\\' t):rrxl: (lllP ct \ilill (ltlt llu\ (llFillj\'lll ll:lr'r'tnirs' rrr|.r' irl.lt,l'ir,,l'1.'llr nl., ltlr' ln

9. De ta conefin
de
kts Jines.

Lle Is causas a l cone'xt1

lil atgttrllcttlo lleclcllrrvilliatltl lLcsotttatioenror stt ittrplct(l Dwkins iruplcll tlrLicllo llls elc lo tlttc (;al1i

prescntlt(lo 1lol ticrttpo cl ilrgtltucnto cope't'tticlttto deI tttttttit1.',;'.''l ," bi,it,,gu 'r''b'e los (los sstemus

11,. l)espluzur. Il licl.rir rltl cel1ro (lcl univcrso y de_ lltla ginttttlo l n l()nl() tl s()l colo LrD l)laatit lllis p'tllr Pt.tlrtcit corIlltOcititt (n rlettr tIlil(lits trlitcs tlcl nlttntlo cristiitno. ljs ctlstLrbrc ilcci s(, el)cgitfit cr irirlils los ntlrtttllles tlc cristeDtttlogiu c Itislol.i dc l cicncia (lua cl nLleslrt poctr nri rotlcrnos irnlgitlltr llr cilrnocitjn tluc r1rlj1 ia rrvitlucirin toperrii_ ear;r. Qr"rizlis 5i. (lLtitils lto. l)esl)u(s tlc ItitlO, ylr rn c1 rlundti antiguo sc firntLl lt lesis hcliocautrie v no It:,\ tt.,rr't,1,' ,1, t tu .r ,,,r ,,,.i,,n. lr,, l,. . ,',,.,,. ,prrcrlcr los irrlrbr.es trrr cscr.iircrt tjtas uosits sot)fc los lillites (le luesllt irturlinlicicin irlltlirrar li eolrlto cir'rn rur lt|otluec tn ntcslros IicDlll)s tle lcltvisiirn tn Itlr c11",,',r-". ilr llillot.rts tlc srres lltlrrruo5 c()nlcllll)lr los rilr)s rlel Vulieun0 cn lu rrrist tlr, lrr nulivirlrtl,l Ae [llllcnle . sostienen lrlgtrlits rtre no cs lll lesis -lttlioctrnlriclr lo tlrre Dr.coeuplrbl lr ios.jcsirilirs ,rrt scgulu ii (ialilc0, sillri sLl il(lllcsi(it u ll escurlu ,tr. llirrticlr y srr rlocllinl dc lrs cullirlrl(]s lrril]]lrris V sccrn_ ,lt' lJ !l(r,j 5trl,J!.tr\i,l.r,l Lt, L..t . 1,, i r.,rl,, ell() l1al rl[r la tloclr.ittlr etl(ilicir rle li cuellrislil llr! lllnrost t nnsu l)st lrrre irc it'r rr r vi,o cr Ia e.'rc y rr ,,, ,.,,, ,,:'l'.:;.'l':ii ii"],,'l,,l',:'.:l liro ric l;r vir.gilitlltl dc Mrrrl (lLre lit lglesil erllicit rlo llt l)()tli(lo sltctrsc rlc ellcit it). As, cluc cl IrrrDlLr.c haL)it!i ult glob() tue gira en [<trn() rlrl s0l tn lLrsr rl. ,,( rll)Jt r l, r llll,r,lr.l r.rrir, r,,,,., lrq r.. \.,\t \. .tj,. tlit sc c11,).,t,, con lll I)folt()sicia)n tllrrviltiunl cltrc tlt, .:1,'i:r l Lrl,.,l, srs,l.. ul l),,r. rr..r,l,r .11.1 lr,,lll,lr rr,r stilcl 'lrtl inncct srit, sin() ilrprltilrtllr. riclcrrlll r, l)()l. r,'rr'|, r;rr|;I lrL r( llr'lt..lt,. :l lll Lll., rllrLl ,1)iee l)awliins quc es liilsr,l []slo lirltc ql vcr.

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Illll)lillllclllt-s ('\it()s{)s tle iy culinto!. coll es()s qLtt st prtctlt r'ltcir tlLtt sotr ,i ,,a. 't-rn cxitosos soll 1os !llclllcs (ltlt sicntltlc los tlrteos tlc l escctllt ' tltte tlc stlllstLci() i:' l;'";,,,t:'.' sc vcn .bli!i.tl's 'r tln. vi(ll cn csccllii' Il'f() ,,.1" tttt'trgcnts' Dc tlrt)n1l)' lls()lnall lo hrtcttt t'stls tlt' ,-l,r""t ttt"U,,U," ..lc littl'a O r'()rllo ts tlccit' tcslc ,",,. nau,traiant"s dc qtlt llllblll liltt'ttl' ilii-cil i.,ri" ,., .r",tUril tic rr:glls irictrrs ''1ite rcstrltl illlttiverlii,iattrit,.urt..,r. Pata lit gcntc ctttrlittl lllslttl tlc "rcl .i,r..'n.r. "t l)rwkins rti nrttiic tlttc cnlictrtlr siu ltris rtelitltllrtai,,,t* O,:,ntt."a" pLlcde vcnir -v rlccir " l"'l'.' l it" I'rri'r ' l ri'tr 1.' tr -,,,,. ,, 'U, ' ','rt '" l"r ' " l)i.''" '" -,.,:f"','.,r. -".'' 1",,. t',,' 'l' l:r t rl'l"rt' I t 'l'llt asctlt iria..; .'r", ilisptttrcionts sLlbrc lli tttcltrisllt' 'U.' l *,,tt,,' ll llrovitlcllcia la rcsittlccciirrr elc ,',,,t s:ll1il tlc csltlpl.l,r',t"...ta.. clu., lto sol) ttrlts qt-tc ttnlt quc olcntiLrn rl cer ..;.';-' :i ;r,,,u,i' tutlt'vt ptrlsto cjcrcer etl .l,.io a ta tltettltlttl nlisllta ttle sc lrctctrdc crltt colllo l() s()11 tlc Iltsttrl csts rclitltti'ls r,, srtccltl''rte vollcritro crrr 'r",.'n, i..r',tr,,,: ,r,, hallli qtr ltlictt tl
cl tlrte ctltpcett astas lllclls'

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tittctic clltrl: tttl N,r..'au tro sc lttctic dccir' Qric l\rrllll! lllll li'il:rltt'lrl ' '. r,rttJ, rl,'ll r'lrli' il rttt'lllt Ilrri: '.-l,ir.lrii, 'lrlt ''rtll tttt'rll" L5\' \ llr'l!ll ., '1,t" icrrciollcs' (lr' lllerttl lil' rlcttlt ietlatl' ,ttu tti, " collu tlc tttl.s' Pcro co rtr,,i"li, ri,"t. y cinistlto al alca*cc probleti"'t" tliec i.rrlcilrmcnlt ltry clos tlttc se ',-j",,' "t;;,;,.,; tlttt lr u.tltyorl lli cuerlt sc da tlc ;r":. inplcitcr' p()l strlo'.lc cstl (liciclldo algo- L)os: cltic lo (ltle llltll()l pali tttc crttilt Llllo slqLlc tlt clltl ltl

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rrtte.l..1,.

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quc I)rwkins eotlsidcra lrr ltirlcsis rlc i|l (.rcltlor. un Ju.r sighted supantututu! wutthlttktr. bli cl v"'ulL/tntukcr suyr)_ Sc trat ric "n,,p,,rici,i,,,,1 ll ealltirlrtl tlr etltttplclrrllrl inicill rLrc rlcLcrtos l)ostLrlr parl cx)licr lr virl. cs tlecir', lil clipltci(lilrl ,1" ,lrrtlic,rci,-,n cill rlrrc', cott lrclltrs visto. cs llslit l(lu cl ,,rilir]ico eoslo tlt l)ostLllxcii)lt tlcl lrrgurnurlo nco(lllf\\,ini:tno. Sc.ptrcclc rcr)rof llrntc colltlrai lt l)osl|llt(lo lt\l con lit llil)(ilesj\ rie rrrr (,relclor.)
e.tf() ut1u Jt.t//Lt .li(ndlnI?ttul (:tr lu enturd tutriu tlcl re/()j(,t.() (,t,go. L( t)(,n t ttt,4,t,t ltntt l) JI tj/ J( rllt,, t,riv t,rlDtt tlt, .!J tt nt llttltt r tttl ,li;.. ,1,,t. ,, tut t.(l,t. t.t, ,i,..,,. .tittO tttt rtlrlt'r0 srbrt:ttuturu! t, t,on t,i.ltt rl lutg ultatlct.. ,7tttr:,, se (tglt.t)(,. (,1 (.'t.t,udor no ('otltrolu Iu :ute,si(tn (oti(!afiu tlt, l:s ltt,t,ltO,; clc 1a ct,olut:kin, u(,(^o, no (:o ,\tt.t l)(,?l tgr( I, el (ordL'r(). t!(.{tso, u() ltQt,e Lrrt irltol, pt,11 rr/ t.,t\ln!rt ht Dttttlr! tJ ,,t!C t,tl ,!, ,lul,li,.,t ci.n., lu rnuqui ru t)tKtlt Llt trotctltttt t. ,1[).\ rtr, lt,u, t,,,ttl, !,t ,t.1, , ,i,rt ,,. ,,,,,,,/., tvq r, u,\, ttxlu ltt t:yt/ttti)tt. l'.)stt, t'.s utt utglult(,nt() tlt, o!t,iu dali/itltul. tle obyu t todL,.\!t1t((1t. Lu (.t).\l qIt( nt).\ (.ttr trt'.strttaudo !rubltntu,: (,s lu (ontplejdul orguni:u(ld. l)t,tda qtta st, nO,t ttnni/L, ,sirrttlt,/,r(,/1(, l)()stfrltr lu t,ottttlt,jitlutl ttguni:ttt!u atrt,tqtta .v.1Lt .scu lt tttnttl<,jitlut! clc,/tt nttitttitn.t tl' ,lttl'lt,,tt t,,u !,,ttnt,l,t ,,.r I.t , ,t, j.
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l.o rluc pltttcr' tLnll ill(liccia)n llcil illgo Inils gntnrle. IJna irrt(ligonci coltro l r-lc Dios ('r't:Llol tlc-

lrc entcnrlcrse en trll'lilltls clr: llt tluesltl. lilr grlttltlt (lLll sc lil cilllcibll y por nlils tlllL lits lllbras Ilo Il<s sltlqlttt plra tltscriiril. L)cstle lttcgtt rlo s()los cllllilec\ rlc tlisell tin rturcilltgol ptro. y sin prl(lcr lls proporcioncs. ilisollanlos cosils selllcjlrtr's l)t' dtrtltlc Ic sulIl que clebentos agregrll- LlllN ctltldici[ln sell]I'jilnttr lt t'stl in tcli gctlcitt crcildolil : tleile llabet sc tlc'slll'rol1tiir rllu titnrlticltt. cle bil ltilller stltgiclo ttt Ltn cereht<l clttc crecc y st hrtcc compleitl y ric{). l-n stlltlit. ll tliscild{)r cltl Ilonlbre llcgil ll oslltr elt contliciorrcs tlc clist:

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lrlo crlrnrlo cll Il siclo tlisclrtlo lll eonto vlr l rlisr_ llal lil ltolttltrc. .Por tttiritr'l Vlr lr lrllllrcccr lrqtr rrn strper-l)ios; y lucgo. ll11 sLtprr-\ul)cf-l)io\. (,1a. rlc. Unil lltrsilnli nrtnt1. Culd0 Cle Cn ulta |egrtsiirn sill ttil nli1]o (lr r\llt esitcir vii u eoI]clur qUt cstj pr,lsulttlo !orllo LIt itliol 1 " nlr cslli irt,.tslnilr) eu ill)s()l(to. SLr celttrlo cslli lrttcionlurlo tn tl vlrco. l:nlotecs. ,,qLt hircer'l l:llloletr, tcj()l cs ..1)i()s cslvo illti si('rttprc": V rncjrtr iorlav rr: ..llt Al)N eslrrvo lrlt i siel]], lre". Inlinillr tcnlr tncjol v nrlis sir)]rlc !.tcolti)tico: . rlrllc,,. l: \l)\ r .rt rrr.t,rrrj ;. , ,lit i, l't I,.t\,,,l(. . q'l1 ,l,r] ,, ,('rt,1.'lrj r\t..lrl,.(.,r. Lr. til ,,
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llleos 1lll)Ltccof, tle csllr eitneilr. Vrlllrirt se cclirlltrlr con un nl)lrbrc pirr.ir tllu cLrLfn( rlc Lrn rrorligio lrsi l)iec qLrc en cl ltornlre llty trl .,irrstiuto ntecrinir:o,, I:rurlr!lr lll t( l ll,l r rl,.t,,r,lr \(. t.'iirlttr \ 1.,.llt|ll.lu lr csta cxl)resin (lc "illslirt().'. Ilsc.ibe Vollrrjlc.
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cttt los hornltres ntis ll.inilivoq revrltrn Vr ltlrtriliLlutlcs r)(rcinicits i- eoDslnlytt) Illit(lUinltriits ilplicllldo rlt el]o I'tillLIlrr,,\,1. l l.i.lr t r., ,1.. t,,,1:,r i., l,r .L r, r.rr l,,r
,

flit- Lln pilsrir c cl l: .r, /r,.r ,41orr,i. tlt Vitl lililc, (lr( voy it lntlllcrr lrilrri ctr i:ontttinleirtt r,on lti tcsis tllIIu'jtista con vislll ll exl]lieirl ltr,r:itlts cie ..ierllr tr lcltsirjn. c()ltsirlcrit(los f ()nlllt Lll) 1e L.()|lt () t] i\l!,t.jos. l)to(lgios. lrillrgros elsi. No ltt tlteonlr.llil() (,sllt f\plieaciir ct llli\ lcelLtrils srltr.c illrrvirlsllo:l)e () r,n itl_ gtir lLtgilr tlc llillt< Tlrtrlo r,slit|li. ll r rrlrviu L,s. l: el 1:.11. Voltlirc. llrcc rtnll ol)\(,rvlriorr sob.c llrs cLrl tLr rs i)rilD i livrs (lU!. seqLt riUtl cD lr, tlil(l ic (le.iir (lt lt itctl:

Los campestos ms gnorantes sahen detpla' zar grnntles pcsos con el uxilo de la pdllnca, sin dttddr quc la potctrcia quc hace etulibrio es al peso como la distat'Lcio dsde elpunto dc aPo y-o o ese pe so es a la d\tutt(;itt devLe t:l punto de apoyo a la potencio. Si hubieta sitlo necesaro que (ste conocmenfo pre{:diero ul entplett dc la tukltcu, cutintos sgkts lrubic' run pusadt> antes de tue sc ptttlertt (l?splazt un gran picdru de su lugar!

csll consicleracin sobt't' Llll "sal)cr nlcct.tico instintivo". prsl Voltrrire'a la de un "saber dintnico inslinlivo" quc la cictlcia l'siclt tlrd(l lrttcllc nrs
De
rTtcntc:

ticnlpo ('n llcnnzar. Sc lratN (lLr ll ccttlci(llt clisic tlc la trterglt qtlc llilste l()s nios colloccrltll irstintivrtProponed a los nittts quc salfcn ttttLt zLttlj. t()-

dos tonar(n maquinal lule disutlciu, rcfrotedientltt )' correndo enseguidu- Scgtram(ltte no sabcn cttc su .futrzo, :t lal (oso. cs c! producto de sLt tttusu Pot su velocitlutl. -fn cierlo lo tbsevado por Voltalrt tttc liastr 1a f(rrnrLria trte l crnplca tlolcec lodava clc clc'ti'cto: le lalta unr fctor, |ucst() qr-tt'll cnelglt se propcltci0ttlt corl cl cuatlnitlo clc l veltlcitllrl. Peto. lo quer itttportrt cs ltpteciur I cxtcnsill y varicdacl a (lLlc se pr.sta Llnil observlciirr conro st:1, No sirlo los ltonlblcs llrirtrilivos y los nil-los rcvelall estc saber itstintivo. lislri Por toLlas llrtes y sc::tlrallt'l'ltc se prlctic ]'li con leyes
I17

qtlt lo sott ft;iivi;t c0rttleitllrs tlc llr cjcrtcilt. Si VL,lllos cr'ttno citrrct l()\ l)tcdil(lot.rls rle,tliis tlc sus l)rclits ), ei-rrto rlslas cs(lUivlln el slllto. ltststir11its ll Ltn rlcsplic_ glrc instiltivo tlr eicncia eincntiticu. Si olsr11unos eiitllo scttcltlt ll ticl los lnUtilrlcs trl slrlir tlei ugrrii tc_ llClnos Ullil n lC\lril dc Stt ao oCj lie lo ill\liIti\,(j (lcl ItirciIio cle inct.clr l)ltc5t() (lLt. sLrs brrrselrs slicLlrLiLlil\ \up()r1( r\o trrr' l.i rrLtlrr.ilr litltrlc tt sr,grLir.cl] l-ct)os() l"'r l,',1.1. l\.rtl.'\.. ,. l,rr ltr l.l,.l.r,,,,,, rlt..\r.r..tl lir ()seuli(liL(l ellc-rlalrllt ll tllsiltrrcilr rlt, lOs itbslJcUl()s nrtrlilUt lr rlisi(in (l(' oltrl,ls liislifl\. lirs lrl,cjlrs sc Lrlicrtarr Ior cl Pluno tle itollrliz;tcii.rn tlc lu lrrz: los cisrrs y llrs glrncles lrvcs itcrliticas clcsr,,.g1.,,,.,11 y .lr'r r. l,l. ', . ,rl lr ,..1, rr,lr,l,, .1.,1,r, ,,, , . ,r,. ..,1r, rtcroDliulicus qrc son Iilr- cl ltrlnltr.c (ic rlortrinj0 rc, cicrtlc; Lls itvrs njgrioriits (,lltl)l(lll.l \u\ bt.rr.jLrllrs rrrag ltltlcits colnr exPcftos ll,trilos. I)()tlrllos ir lorlltViil ltlis illlll (lcl lrirto ltninlrl: lor ljrb<rlcs c()n()r.rl ill\litli villlrcrlle lr)s l)ti fil)ios tle lcsislelrCill y 0slli)ili(llt(1. di\l)()nt'lt \S ril llt\ v ltoilrs ile ttcttctilo ll lt,()ICll]it5 (l( nli\iIr() t llllnil]lo. l()ltoctD (,1 lt1lsl)ot.la llt.co l)Jfit . 'r 'illl, rrl, t.,, 1. .,.. ,tr. :rrllri,.lr.l.r l,. .r \.t 1,,,1. lls l!\'as Lle errllreti)lt eonlrit \u\ p.rliisilos. [trr liir. tlrlllrlc lrlr'ir virll porlentrts ol)\cl.!ill.clUI lrs s0rt, sc (lc5crtvLlclvcn c()ll(r si \Ltpialilt_ rtr sr'rlo ul I)()e(), \ill() Ioil0 Io 1 tieltcn (lllr \ltl)cr plul soLr.rvivir ), rlc.ilr. 1r'as s i sr l tcv ir icl l rs. r\ pirrtiI rl('l sllrr,r. inslilltivo tlel ltornbr.c rlintiti \() \ el llitio. conclLt!,e Vitllltit.t qLrt,.'l:t lLltr.rr:Llrzl sollt r,rs i:,ir-rr iLlt ls irtilt: rlrrtr pr(,er(lcn to(jil5 llltesilits tcllLxi()llr\ " A tlltil tlc la crlrnsir'rn t1r,,,hentos scria ll(lo. Iorlrrln()\ colCluil \igiltelt(lo srr eicllplo rlLrc Irr
I

I13

natrrr;rlezr oLlnt illspirxndo tltlcs itlts el lo(lits Pilltes tlontlc liay viele. y qtrt ll clifirerlcia cnLte c:l Ilonlbrc y cl resto dc los sercs vivietltes resi(lc cn clrrc cl ltorlllrc nrcLliunlr' llr rclleri(ln llcga plso ii paso ]- tltspLttrs t1c lltgo lrndlt l lllttse cucnla clc tllcs idt:ls. LJn ltcrnostt y llttlosrl clonlplo dc cslr cspecie lo obscryablllt los cstoicos ctlalrdo hilcitll la5 Prilllcrls rttlcxioner stlble Ilts ttglas cltte ftlrtrllln l<l (llla recin on cste rltirro siglo str cotlocc y cionlinir briio cl norlrtrre Llt callcLllo (lc Proposicionts. (lulntlt tlor l)cclios fofttltli utll tlisyttlleiiltl, rlccln lts csloicos. ello signilitlr (ltle: si tllo st ltoclLtec. lltl se lriltlLtcc t1 ollo: si i's1c sa IrodLlcc Ito se ProcltLcc c1 rittlertt:rttttr rlt lrrubt>s tlcLtc ptrltlrtcilsc. Y ltgrcgltllltl tlestrs ctll]ro ri11(losclil]s en Lil clrrll (iLlc Llll cosit lls hiLsl los lll rerros ll sri)iln, ptlcsto qtl!' igrrll qtrc colloccll y l lornlulll dc llt enetgilt Ios l)rlrlrall los cittlposirlos ttirlos s lallibin los Perllrs qllc (orren tllts ll licbrc llcgirn u r.tnu bilirrclrcion tlcl selltlclo dtltltle slrt rles.t pllrrfci. ollrlclln cn tl[il (lirccci]l y \i ll() llit.v Por illl olrr'l licbrc. cclt!l rl corrcr ll()r lll otlil sill ttiits ltvcrirLlltcirin. A piLrir (lc Llllll ot)suNaci)ll ct)llltl tisllt. lttr '"li'li '(t.\lit t.r\ljt , \1.l,lLrl:r ) \L l,"lllL,.rl'.,r:ll" lirlr crtlo y ubslractu colllo Lrl clcttltl rrolosiciotllL lcr colloc('ll illstilltvilnlilllte )i lo ltplicall sitr llLlt lrs scrcs totlos rlc lt ltxltlrillezll. Si utl prtltrlzorl t'ltttlt I tltttr inrplicr ttre i'stt tto .rtlctlt cstllt cll tltls lrigltrcs ltl lllisrl() li!]]r])o. Pttttttc si Il(). i,l)l)r r.ltltlc st' cscrtrririlt (lLrc cl otro no lutlicllt tstlr coll los lclltietll()s ll lltllllit plnt tngttlJirlo'l Si rtltii altlcbl trtgt-tlic ttna parl citll' ts Pr)(lltc lo r'ltgtrllible rlo 'tttcd.' ser y tro scr tlrgttlli hle rl tnrsttlo tit'rnpo. Si LLll zorTill lietlt tlttt tlccitlil'
l19

]J" es Io nrisnto quc'.li o r\',. [-o trrr' jp,rr1,, rc]tr cstli rteogiclo lorio y ,.,,, rc tel rltte rrsuitllo {lc unt vez cn llL llltse '.sllel inslilltivilllltrltt". rlr ilDlt(lLlsilllil lratliCicjn. [,a lrltc,i \.r1,( ! \trr||t i.r,,,ll,l. .:, l .rr..1r.it.tt,, \Jl,r.. u|l\trrLil lit clslt. l-ii lltcjtr llr consllLtyc l)ot instiltlolr,l lrrrrilcc ltl llL conslnrl,t .l Pllrtir (lc regllrs cltre lltrertrliij cn srr tscutlil (ir itr(ltril('ctLtr1. L)tstle AIisltitelrs es coDtLin represeltlitrse Lltit rscalt ilel salcl qtrc vlt d0s(lt cl slltel pol erpclirrrci. cl nlls bljo. lrastir t,i srbcr lol. cilusirs o l)riteil)ios. cl l iis llllo l_it\ llt!,ius (fl lDisrno Ari\ta)lel('s rll t'slc t,je0llrlo) sill)cl l)or cxtrtiencilr. Lris rt-inrilivos rllc elltltleurl lir r111., (tn cl cientllt (le \/ollirirr) sbcn cn Lrl gr.atlo nlis illlo rluc el tle llr elltricntilr- Arisli)ltles lo lllll]lr 1r,./,. ltlcl1iclr Irr lorrr collo cl lisici ..rrtoct, llr rllc rntpliclr rrrt gr(l() 1()rivl nlls itlto rlt suhrr rlrrr, Al.ist(.)leles llunil cP\l( 1(, ciencit. i,( (')lto lrserl)ilrllos l)ol. slu csclu tlcl slilrcl en l)ltticulilr. cllt(J vitlltos (lcl rle it lil cierlr'ilrI lrl llr'1e l)ufee.r.r \er l)o(luclo rlc la cxrcr.icneilr. coslt l)Lllllt)ellic irrtltrclivli. Ll circilr provcndrl rle nlt.s1Iit eill)lci(lilrl rlc atrclrertr.lcr. el rlla ilttrrieiijlt irttclcelLlltl los prineifis leycs rrrt 96$ic11 n ,, nillurlrz. Pulr IILlutc. l)()r cielll)lo. no lllV nrlll {1. ,.1., 1,,,i,, l,' ,1rr, ..1 lr,,lrr,r. .,,1,..L 1,, ,,,,,, I,,,r irr (1teeia)n il l)illtir (lr, la ctptrieIeilt' rlt tilIlr tulrcr.u.llr !).\trnt( Llc Aislirtele: 1, lr rellcxrirrr tlc Volllrilc no ltl)rrscllllll grr(l()s (lisliIl1os rlel srl,.,r.. Iil cicnll.ico tcuir cn liirntLtlrs c\pliciiis lus reglirs rlrrr cl lt<rtrbre

clltrc plcilr rn A () lliclll.an lJ. i!ltl liL,lrc (lue hlcctlo entlc l)icitr el lJ o l)icur cn A. cs (lrcil.. qr sill)t sin nccesi(lxd (lc que velgit liussel a riec.sclo qLre ,.A o

lt0

priictico lrplicii cn nlil casos, pcllsllll(l() qtlc (()ll(J(f uril rrlrciirlt tlniversill y llcc('sllrill 11t lils f()slls- No lllly till purir Lltlnrc: rl cicn{l'ico tr() slre llliis (l!lc cl ll()rlr brc Iriictico. stt sltrct es lttt ctl'rl)iric(r. illrltlt livo r probrbilstico collto el rle estc itllittlo. l rltiitll el llcosl Lllll brilnlic1ttl. etlfi>cue psicolt'lgico rlttc tllt I ltt tll t tlcl sbrr priiclico y tlc tttLr sill)cl lllctllll. \Llcl(ll retnlplilzlllo los psic(tlogos tlcsptli's tlt l)avlov pol lrrs rcllcjos rltrc ils tcgr.tlrritlatlcs ilc ll tlltttttltlczt illtlrtctll cn el sistcnll ncrvioso y (lLlc solt plrll clltls eollto los ladrillos con tlttc eslit hccho totlo el etlilicir tlr'l srbcr' Pelo llt cxpliceci(tn tttits gettclrtl y scgLlri (lc asle Itcclio asottlbrtlso (ltll: los sctc:i viv()s st collrlLlcell inrpliclntlo itlgt-ura tilrtrta cle conoeillricllttl tlc 1trineipios (lLlc s(rlo nttty tlttle y totllvlt tlo erltrtslivlttrltll tc l citllcia llcgil r estill)lectt es lit tlrtc rcsllllil c()ll)() rrn cotollrio (l!'l rrllurncrlto tlatrvittiltlto- Dcl lllistllrl trttltlo trtc la ItllLtrtlcza cxislL' co1llo si litcrlt ccitillt c()n Ln proPi)sito. ctlillld() tro ltlly Irlttlll clc csto' igtrirl Ios scrrs vivicnlcs de ll rllttrlllczil cl iri)ol (lLle cxticndc sus ltoilts plirit rccolcctat t'l Itliixitltll tlc cllctgl solar. lu gaviotit clue tle'.ilt ctcl tlt' lo ltlto lll rrsllrt pilr:l (e se abn l estlellarse sobrc llt ltlca. la ltvisra (lLlc lncslcsil llt itratf it y ll clc.ia cll Ltttit rlcsllettsll plrtll sus leryus. lu ltortl tle leortcs qttc tlesrlicglt sll cslrllltgilr ctlcilrtclo la cebnt. tl cisnt quc rtlz el vutlo ctr r:ro envidirir cl riloto (lr' un.ie t. cl nlLttcillrgrl tltte cllzl cn lit lt,clre con tlna t'cnicil s()llill (lte cs lit ellvitlil tle nucstros ingcnieros, etc. etc. pilrcccti coliocl'r rnl cierlcil quc no Lfortoccn- Si se ctlltlttcctt cillltll si la conoeiilrart (o conto si los llLllicra tlisctlltlo rtlglrictl ruc la corroct') ellos sc explicl Ior lits ttttttlttioltcs. llt

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sclr'crci(-)n
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el r)lor rlcl predi(lor, iir inruielrrrl tlr ls vt:s. cl runtor rlr.' llrs lgtlts, etc, clc. irrtluccn rr:ilcjos clt los ,Jr[i]nis
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no-ii)rtLiilil v lr tctrtnulacir,n sclccliva. Ls , r ,l, llr , r ', l!,1,.1,r (i nr,l,r,lL lJ I,l/rr:r,

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Itl lllt tli<t tl rrrc vivr. . pcto s(-)l() llLs irrtircigrtes urnt!, liL .r,. l: * j.., ci,rl , , . , r t t t t .t r. l:l :r I I I I I . , I I I rt.l... li va tlalr llt exl)licaei(')r) nrtlicll y (lol)tplctu: s)lo por ellas corrtprcltlcll()s Luttt f(lecLl-leil crtl vcz ltlVOl ,1, j,,' r. lr'. lll lllr.rli,r ,lt( (l: lit IIIIr1.,.si,,ILl,. rlt ....tr_ r()cirnicllt() il]s(intrvo', tlel i ctlio y srrs contlicioIts. Lls Iltttlitci0ltcs txiloslrs lls t1rrt, tro lo son elrrsln lir exLinei(-)tr (ic l()s otgllllisntos (lt lts l)orllllt y ts no tsllin nljs cn cl nlLncl() rle los vivos Io s() rcspon,li. ',1,, :r Lr\ (.\lL\'r)r't:t\ rit.l ; lrl,lL.rlt. l.,,,1.,, ir, :,..,, ,1i eioncs natullrlcs (le van dcsdc las nlis ljtllttllL,s. cOrDo lrs rcgJrs de l itlr,ntiiiereirin (lur, p()(lcntos clasil'icar conio regias de l:r lirgicl elelrrentll. pltsun_ tlri prir gllrrlos rle esl-rr,ciliclcirlt coto lirs .egllr, l.le conrlarcirin. rle tlili'lenuilr. rlc rrrrivlrlcrrcilr tlUr Ioile_ lltos cortprr'nrle. e()nr() rtglils tlc llr lu,iltntlliet eltl clt_ lttl. tlc tlcsrllrzlrllienl() y (otnposicirin rlc ntrvinictir tlie pritlcuos corrrttcnilcr cctnto leglits tle lt cjntn)liclt. llrs rcgllrs iuc sc r.cficrerr irl esfircrzo, itl tlltltajrt. ir Li rcsislcllciil tle los sriliiios, rl tnovilirrnl() tlc los llLi clos, 1u lr lttclinicrr, clt lin. y ltcto llt qttrnielr tlr lrr ,ll',rl l, l,'lt l: ,,s,1,,.1,. l,r '',.,,... ,,,,,11 .,,lll.r,tr.rl Ut L.'l rrJl,, (\,, I,, L,,. ,,..1 lll.l,,l l,Ull:li \ ,.,,||\InI|.I,, rtpur.ltlcir'li!.t.,rn tl Pro|irsilo tlc tlesgllrlt ltrt ts ttllis rlttr tl l('sllltit(lo (lL' Ull iUc!o its. !,r)lrr, Dtr1ilci(in y scleccit'rrr llo lbrtirila. Si Lrn lir-e ltlisb t(1o. llrl]rs_ llrtlr,l,':,. r',,,,,lirr.rr,l,, t,,,1,, .rr. r,.,.1 111. ,,.,..r
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cin y saltlnclo fLtlalntcllte cn cillrtrN I'xl]trtiL lfl\ cl irntlope (lut hLryl con igLral crhibici(tn tlc llrtc. cltsplicgl lotlo cse lor.ligitl rlr: incol)tblcs regis llrlttlriilcs orclrtcstlttlas conto si rrcsiclic'ril stl or(ltllslitcill rlr l)rltllil tlllltlilllllttllt ptlr un I)ilcclrlr' cllrl ttt es rns tLtt ltpalitttcili. l:l tiglr: ernte ro' crrtl collllillos' nrlsculos, tL'llrloltcs y gillrils rls cl tcsrtitltlo elc utr tttc cnisnlo cicgo tlc ailairllei(rll. No Itry tttt Ditis tlLtc hlya cotislnlid() tigres plrl rltlc cltccll gacclls 'glcells rlrl qttc stltlt czltlas l)ol tigrcs Ni ltay lllttroeo cn ll clbtza tlel tigr-e ni etl la dc lit gitcL'lr ln sbclirtstirtivo d),o o[rje1o st'lttt las regllts tlLtt' se ltplicln ctl srs celrelits tlt ptttlailor y llrtrdltlo. Lls incolttblcs reglls rtatrtlitlcs tlttc sc ctllttbittlrl tle itrccltrtllllles tttll ners ctt ll prodLlccin tlc ttll tigtc tlil sc ltactll rresetllcs !:olto slbtr tl,; algrtictl. Ls pi('d)s clsl tle acucrtlo I la lcy tlc (iltlilco. los pltltclas girrtl tlc acLtcttlo lils loycri rlc Kcplcr' los ros sc clcsplitzatr por sL etlcc tle ltctt':rtlo a lls lcyes rle los ltttitlos y lll grllvctla(1. As etltltt estil li!'clll l!r pclcl tlese nbocitclurl tlcl ril as cstt llcclto, pclo rrlis rrenos, c! tigre. Ll ilcsenllocltlttt tlel lil cs llgtl qLtt 1l[rltluct cl ilgtlit (lLIc logla saliI sorlei]llrlo obstilcLrlos cntre ltlorlts. tlcsltctlltdclos. cstcllts. bosclrtcs' I llts (:o\tls (lcl nlllr; el ligle cs llgo tltle pro(ltlccll ltls gctti:s anccsttalts tic Ltls crnvclrts clttc ltlgrlrl lilltitsc llltso rt trvs tle los ols1ctllos tlcl Illttlio tlllttlrl ll llilvris tlt rtilloncs tlc lllios lnc(lia1llr lllLltltci(rn y scleccitr trolirtLrilL Itts1 rlcltzr cl pllnto cll tlttc llt :tctttttrtlltcirin scltctivlt lcrtnitllt por prodLlcir un ligrc Y si ILI)ll!r:t Jlr.lflJl (ulllO llllO cf il(lln' l)o ttrll 'secir .le "concit'ncilt dc tigrc". tlll "tlltsc dlllnlil tll' ligle".

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cnl()tcc\. e5lit etrulLr! eiusivt. ltr coltcicnciil. tIltl)i(| ('s Lllt rcsrltltLlo, un l)rorlLlclo (o s i)f)ro(ltcto) cn rl rlcsllrrollo rle Llr)it lt(llll)ltci(-)n crlil vct lt,is crnrplc.a 1, tluc lrl litt rlc err,. nlas tlcbc r,lttliU.se tl.,r,lli,l,rs rla "n rrllr l lrc iilt y s( ) l) rcv ivotc il.

L eorrciuleia lrs eolto lil)ilrr,ce r.n Ios ri111q llLrr_ cnrltlciut objclos gttijltrrits. eo.ncllils. ltttesos. rlrrlLs. tielcs, clc. e()lt)o ulcnsilios c lnsllLn)('nl{)s y tlrrt dcsPtrs cor)ticnzaI it eoltstrit IIr\fTuIII( n|,r\ ! llt, n\iltrr\ ,.lln. r i,l os. l\r,.,1,.. \. 1,,l et's, consirjclirrse conto rnil lrr cirin ilLrr, r,r cr.gtr tlis lin liul)tn lt lrrintlo nucrlro\ r , .,, . ,, l,l ., ,-,,l ,,,',, ,,,,..'; . ,]';:, ] ,' ;, i.,l';,1; :.
in)ccsl'os rlcl {lolnblc

lronrbre lbrc ri clrnlrl erl rlcclivc y tt",,,, ta, rltlo lugltr. lrs Llceir. l)on(. tl ()r(lclt tlt llts "1.,u,,r eltLrslls lr sLl stvicio. ltlts:t rit. ll conc,ririn rle llrs cusas ,, t,, a.,,L.1 xi<in tle los lillcs. No lta, 1,,", cn llr nirlll1]ll(,r1. I_l conrxir-rn (lc l()s lln(,s es llgo tLrc srl.gt. tlutlc el lrr (YolLtei(in y, fveltlulllrncntc. conto l||t I , I I I n lis rlc sobtiyiy1r.. LJlrr esl.lce it,rtlilllrl illcllnzlr t,J lullo ''Jr 'llr' ti, r,, i r, r,rIJ.I|I,| I,I .r, ||.tl | | ,.t\ ,.t.,. ,l ..r r lirt IcVolUcirin y (lesltLtl,(.ia)11 rl,,l hllltrrtr.,., ltlrltrllll Nlrdic corrstr.iryir :rl1lr jr t olcjillcr.u l)llrir (luc sc r'tLtir'[r clr' ieve r'n invir,rrtr). l)llllt (]lt rl sol rlr,rr.i_ ntltvtru iitnrlic l\ niL.vcs. l)itllt (lLle el lrgrrlr ltlrjltllt ll tt t"' 'l t,.ll.r ,1 r,....rr rrn..,i.., ,....,, ]t' r'r'rl.r ,l. .l,x " 'r'' 1., l,r ,,1. :, !,,r..\1,,,r ,1, l,r, lll,,r . .,,r, (lintitLlllt ! |()slrr,lir ,.,n tl rllt,clnisnt< rlt lrrllrPtlre i0n y 'lrr" .rl\.rrl., t:rj ,,r'.r,t,, ,1, rr,,1r.,. , , ,, ,,ti,,,.,. ,.,., llinlircenllliL'nlo y l)r)(.csltIlliclilo t L, i I i I t t t t. r r rU
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le perntite al auimal qtlc la

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tlarse ctlenta dcl dc-

tem)inislllo. dc ils regularitlittlcs dc lt tlttrlczt' tlc ll crusacin gcncrtl que lo rociea y que lo incltryc I (rl 1arbin. L'.slc dlrsc cLlelll|I llo cs tclico. cllt'0 cst: sr cstrttyc cn el ploces() tllisttro tlt itrterellil ctr I ilturlczir ir til izirrtcloll.
consielcrat cl cttlplctl ilt itrstrtttnctrcort ltyttdlt rlr: llr itlel llc txlLrllsin' Lttcnsilios Citrttltlalllc. cl lltltllilrc cxticn(ll stts ttlit'lubtos' stt

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Lo ctltllttr

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tclos. vttz llt(lilnlc al I'llll)lco rle inslrtlllrclllos y cslr ttoci(rr tlc ls t,-lctticlts comtl cxtcnsiollcs tltl Ironrbrc es tle gttrctosr rttrtpliltttl. sinrt lrl lrrrlilisis y llt contlrctrsi(rrl tlc los intllrcttls ctllltll iilcs ti(' lits ttlclics. Per>. nre[i cle cllo imrlicl descolroccr cstll otril pcrspectivu sol'rt Ils tcllicas qtlc llitcon ltizo poprt lttr: Ilt rle stl lcrccpcin conrcl tlotrrinir'r clt- l nlttrtrlllozil por cl llorllllt. ctlttrtl gittl ptlte lic<l r''tl qLle )lt contxiritl tle llts cltLlslts sc cxplotll ctr tavol tlclltilllbre'

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I'i rtt'l'

lli'r'

As. lrr plirclicl cn ttlrnlillos dc concxitl clc I'irres. tnlrlr ttl existcttcitr. li,l ltotll[rc cs cl ltrittlitl tuc s. ll pueslo e,rt condicioncs ile lllticil-rlr cltctrs cld vcz- rnis rclttotos y tlls ctltt:llc-itls. L;ts ci-ttsits' cl'^ rI\'r,r\ irlrlr'r!\l(tltf\ ('rl!lrr sLrtt '.l l:t (it'!:r \!' ll(11\ilr nllLlrll llsiilt lt seruil ctlltttl nledios rcspccto tle litrcs' Los lincs lltl sol trls qttc clcctcts' s(rlo tlue tfcctos rrclirlos, rtnticilritilos, ool)trolldos. L-l llolllbrt es tl lunimul t[tc ett tslt ro ll]ultittlllillario ilt la crttsacirl

llantatlo ltatrraltrza sttrlic en el run1o ct't cltte sc liacc posiblc ecliur vclls y navcglr. A l nilttlrlicza le ll t).llill') lllll (flJlllril ( \ l l J l( l l l l J r iJ. ( r'lllr' -i il tlr

ll5

todo lo qlre hay a disposicin del filsofb que quiere hacer grancles agumentos recurriendo al conccpto de flnlidrd. Alprnos clirn. no es poco: pcro rnuchos vnn :r tlccir. no cs I1lucho o no es nda en atrsoluto.

70. De Dios: Que no existe.

Mucho ante\ llc rlarsc cucnta rlc quc- lo hac!:, cl ltonlbre 't1yg1 su propi:r mlrnipllciLin clc l natrr-llt'z. I)c otra ir;rncr: constnrye analogas sin lcalitlad. Por' cjcnplo: si r<l hlcc luego. crntolces, alguien hltcc cl litcgo tLLc clc en rlyos por entre las nLrires: Si los lr,'rrl'.: r,'. lir:rr \Us (l(:.it\r'niLn\ iit5 .t\\'nlJtiil:.; (l [{)n]o (lr la lrogut'rl. e ntotlccs los ilioses tnlentn lus suylls nriis rll (le Ils nubes. Si !rlt Lln ilc(in lLn'nrLrirr los qrre corll:rlotan. entollccs. cl numrullc tlc lus agrLas revell cl conrplot dt (lioses disitlcntes. Si la ir nos hace rst:tllr con violcnci. cntoltccs. ,qu otll cosa pucclc scr qlr!' Lln ser rirltio y p<tli:loso c'l (llrc !'stalla don lii tornlentai Las analogias vtcas lLcnn r'l rnuncl< rlcl llolnbre prinritivo. llrsta al trolczr cort Lrna piedrl sur.lr- st!' pcnsar qLtr Lln !'spritrr le hli purs I o Lllla zrncadill . Tll provr'cci(rn clc ll corexirill tle los f-rnt's sc crplncle 1' lfinr trlvs tltrl iienlpo. Llcgl hrstit ircetrles grados cle solisticlcin etr firrntl (lc tcologa y rnetrlsica. Porlcnlos consiclc'rar i.'stts constnlc cioncs conro congl()11rrtatlos rlc r clIes xlllintcDtc 0voIttcir>natlos v cicrtirrrcnlr r'stltrlcs. Dcsligadls tlt' sus prirlreI]rs 1 brlrrl:rs lpliclciones- rlesI-i'stigiutlus -v

t)1

corrirlts uliil y otra Vcz l)or lls CicnCis. cslits ilocttints rcvclall tttrlv rrt l)rso eltonllr ctanrlo sc consi_ dcal "las costs elt su lotalitlltl" y s(t lonnulitn pregtrtls cnonltcs sobrc ".1 clcstin<t rlel ltc,ll trr,-," y ,,srr prsto etl el c<tslltls"_'l'rl conto st llrs ltacctr lits lterlLrcrios. Ll nrrrl cxistcllcia. cl crnitcr cOnlingtrntc rle Iodo, ll trnsieirilt . xtr.nscc y ntcctiliclr dc llrs coss. llt rrgenciu pLlrillnclttc caltsl (lt l1l tnltlcrilt. cicglr. sin Illc la rl licil)ildi, silt orictt lcia)lt. littl o t'lli c 0n l igLr tlr l r:! !r\1,, ,lllt, il,1. lrrl, . r ,ll] .(r ..lt).r,.\.I](i:, rcslta !fll tr lilt0s rle etDeiencia, ptoytdto, llltes. Ittltr'isilos. l:l ltisterio tle los ntisler.ios elt t rcsLtltit tlr ltsi: ull set rlt lltl r'sr'nr'i1l ltcclto c()n lllL,r-() (lcter li
nisrIlo cl.tsal.

(lierllUrlcnle. l<tr titrls l)ilt.l!rs en l natLtftllezil ryillros lir tttllttlrciitn tlc los rtrgaliist)]os lrl Llcternlinisnros crus1. L'irsi I)lrt(.c Llnir Iaufologt. i,C.lriO potltlt Lrn orglltisnlo soblevivit. tlcsconocicnilo las Ict'es nirlLr|alcs lrtliLn(lo tlt ciu iLI sitltlc tl litrgo. cspenrnrirr rrrc llrs lrelruglrs lc clriglrn tlc lirs rrrrlt.,s. 11rrt, !l itguil lltolt tle llrs trtclrs.' As. ttcr. rona)Tcanlas o nt. los st res vi\'()s sl lt(lill)litl tor lori;ts [)itrlcs. clt lo_ tlo y 1 1"ta11r'. llrn rel 11r.',,1e lr lls lcycs natur.llcs tuc rt0s I)ilrcec. ()rii qrre algrrien los ltlt.ic eon llr vistlr l)uastlt en ellirs lrstr rlt ll Iltiis l.ccrillriitl rle sLls lllllrli\ lt l,,ll. \ ,,lit (llt, l,'\ \( t\.\ \ t\,\\ tr\ r(\i \!. (.url rlttctn y vivcn eonto si lus cteierlt irl clcrlilj. pcr. ctt cl clso rlcl scl itrc ilcglr ltl cxlrcrtrrt rlr,co0lrollrr ) trr.rrti,r1. ,ll \| Ir,,\.(lt',r'l ,1,', lr .l Llll,...lLl.ll lt,, \c ltllr vlt rle trn llt, to rlcjlrrsc llevrr. eolo cn lttrzrs tlcl rlc lcl ll i nislll i) l) tu tl \ slls nt(,cllllislllos sc lr.,c t ivos Arltrt lral, Lrnt PclcCl)ci(in. tin "rlitlsc curntit" tl( lil
ol)se tt.r

tarco a l (lerivJ, en cdio rlt la tlelivu y lr()rcitLlsl (lc ll iierivlr lc ntcieril Lrt l)iloto.

to

liles strrgt. cLtrttlo Lrn ilti nll Ilegil l rstilr !ll ei)tltlicr0lles rlc iltIcn,t, it. r,rI l:r latttrricza ptril oblcD.r tlc ellu Io: rl.el()s rllt. foltVie lle ll r sLl sollrcvivcltciil. lllrerr. l,ol. eicl]lplo. rlrr lrr lr.rlltl.ll.z.l I,t,,l,t/L.t l||.t\ ltr,,,. I ,t. \....r\ I,.|ljt .t\t tlis-roncr rlc llli\ )lrt v ntis lL,t.lte. Ohr,ilr 11111 ,,,
tlcl rlrr

rle cltLtslts. l.lt contxirin clc

nJlLrrlrza tro Itay cillcxitirn ile liltcs. sitlit r.oneriilt

Parccc rue rlcbeos itcrl)lar (lu(. lotlLt lllgrrntel_ eon lines clt'br. rllr luglrr. lr L,st;r lintillcirin. []n ll

to, ponill(lol r al stn,ieio (lc sr )rbililvill.en rclilcii)n (lr' |rr-||||II|, I|rr ltlt. llt.,1.,. ,1..,t. lrr,,l tr ,,t \(.v.r, t,, y l)iercsli. Lsle es to(lo ei funtltrntetlO iic lorltr cortriit tlr lines. tl unrrr en qtre en la Jcrie cv()luli_ va stugt ,.'l lnljlltl (lue lu scric cvolrtivlt n)i\l)lir rl(,\ trcncic tlc srr ilrtcnltilislrto cjc() ( I ) t i I I { I ) , tle Ic I r:t i_ 1lslielt y ai('gilln(lttt. (jc ult c!,rcl)r() y ltn c()cietcilt. l. ,.,'r.', ,lL l,'r llrr,.r .,ii,,1..rrrr.r r,,IL..(.II(.riI. l.l c()nciencill ra(lu ierc U it estr Uelt til lllitlcl ial rlr,]iclttilt V r,'lll,lr't.r \'\t;t , \rtrIL l||r.I It.rt,. :tl. ,,1 . ..n.1,r,,. .,,rg,. Illtdialltc los recalrisntos (le s(lcecia)n Ilrlutlrl Irs0 es
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SaI (lLc !r()nlianTil ir i.()l(lltLit.\e ll.lrs..rltLlirnLlrr l eoltr, xiirt rlr llrs titLl\lts. ronlt()lit(lo lir tr,litci(-)n elrrrslr-t,li,r.

Lo rlrte ,l.ricltn llltetr algLt tenlo\ e()n li11t\ Icll rLrr. itVenirsr (.on csc l]llt)lo tlr., .ru1j.1 .,,, , c1)rr ierrlr' Dtill i tLt(li ll J rl(, eir!it (.au\itL.i()n (l c Ilil tit l)tos nalulir]cz. Ll iyrts(). a()slr()\ () Iltefilllctttt t\tS ttllei;1, \Lltge (lr l)f{)ltl1) rlt' eslr sttlesis tlLl ntietr rlire lllrrr tos vttilr. .eil ilLl|(lur illllllr,nlt ir]]lt0ltilltle. ll

tliI

[6

(l giro ptclico qlle coltsisto en irslfllrlrenar lt !ritturalczr. ct so ctclla a ls tcnicris. La inst!'uIne r)tirlizcirin de lll nallrrtlcz ,UIt', . ,ir rl 'r"n l't". y \, trf ( . lIL I . II t,, ' rI
srlic eilllsll lIisnlr. nranificstos
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t r rI II r I
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Irr

rltc no prredr ertr'rldcrsc sitt ll agcncil tlc rrnlr cltra cidlirl tle contcrDlrllcitir. de tcrtrl por inDte.lialo v I'l(..rli,' LIlr! .ll,' ., . "' ( \r'il\t ,lu \(.r ' .rlrirlrt' . t.r cu el corttporluntjcnto nrisnrl). Ll cvolLrciin dc los rcplieiLrlorLr\ ll hccllo cntrtgcr un itnilntl Jilpitz {lc tcl)r!rserlxrsc llLs cosas. Crcr trn ntrtltlo,.r Icllejo srtyo pl[n sobrevivil cnlre ellirs c()lltro]illt(lo clr lrlgulrlt Itc tlirlrt su seeitcncilr. As lll)' rul c()nl)lio lcririuol)riicti' c() !'n cl oIigr'r rlcl hornblc; y no ])r('ec lLrbc ntirs rlililerciir lrlu crplieello qrrr lil ricir c()nrl)lc.jirllrrl (lc stt sistcrti ncrvioso qLrc llrcc posible rlr lcllcxii'rn tltlrtllrtllt. liel. strtsible y pc'nnln0nlc cicl rneilio quL' lo totlrl. ,Qrt stnticlo pucllc tcncl llt nocirin dr: rrnii con cirnciu sin Lrr ccre brol ;,Qir r'cllitlld pLlctla lltbcl e1'l ll eolexirln tlc los fircs (llrc no sea Llctivlrtll tlc llr eit ncriirr rlt lls clrLtsrsl As v 1o(l(). llnt-rrco ltt'rnos llcgarlo a contrLtrntler li ll concicncil rj llr eonelirin rlc l<ts i_inr's eLrntlo nos tllrntcs csle tpoyo. L()s cifatitos ret"/iosos l)ltft r(gulrr las ctncrioncs dcl olgrrnisll)() eon jLr rlcLlio )' con Srls l)ro])iilS Pllrlc puerlrrl ntLtltiplicrtrsc loLlo Io irnuginltblc: rrs y lorlo lrly r1rr.' reconoccl cluc n0 |trtltnros ilnitgilllU ca)1ll() lltcrliilltlt sLr nrt'r'lr ullilliclte in vlt lt tcsullltr natllr rLte colres l0nrllt lr lo ilttc t ct[Llrrtirl senlirlo ]lltl]ll Ios erneierci.r. l)c nr()rl() \clDe.itltlc Irrrctlr' ltlgiiirse !on llt eonL'xi(ili rle lls clrrrslrs: cl llLlil rl(. lil nltt ntl('lt rle eoltrlieiolrt s iutleccLlclrl t\ lr crntlicioncs f onsccurn tL's

ll9

Pttc(lc lnrcvcsilrsc ur lorl)cllinos inr.rsilrlos rlr apitlli' 1r) \ !,rrl\ll(ir!l: lrl,r .iellrlr Vi)to\ .t ..(,,tritrnos en l nisnra seric, llntecedcntes y consecLletles. no po(lcnlos imlrginar cnl() on lt scrie (lc lt ctusacir'n vlrros a !'nconlrllr si s;rlir tlc ella un tlc1o o conrrJt'.jo rle elcclos (lLrc sel otlil cosil (luc ciegci restrll.l!lr' (l, L:rtl\.t\ \ rllt( ,'l'\' ,,ltJ .,,\.t ,lll, ,i(f,r L.tU\:r cit-n sr>brc' Ios t'lcctos trrc sigrrcn ,.'lt la clrdcllr. I)arvkins locit rstc tcrnlr tlc la conciencil ert relein con l erPlrcidatl rlc rrcrlccir-y nriis rsl.recilnlrljtr cotl l.r 'u',r,.t,lr.l rl, . rrrr,,rt l,r \'\l\cri, n(i.r ,,'rr ri-tlr : ltnticiplttllt. '['odo cllo oslli cn ol)vi rclleiiin con io (lu! il(lu lllrli rtos. lr hulto. coDtxiirlr rlc los l'iDcs. Lu avolttt ritt tlt: lu tutat itltttl tlt sitrttrlar tart'< t lulcr culntiuudt e't lu ttttciencia.\L!bj(tit,a. ('r'tno ptttrlt ltubar trurrtlt algo u.s t's pura tn el mstcrio rns proliut(lo qLre (lnJic t0 lu ntlarnu bit;logtt. Nt huy ruzt'ttt paru.utponer tlt.t lus nto(fius (onlpltludor0s le(tr()nic s .\{)n (()ns( i(ttt(.t tttuttLlc sittutlon, tturtquc cl<,bcntos ttdrtttir quc s pued. llagur t.strlo etr cl litlttro. .4t.usr, lu (on(i(nciu surgL' ttrtttrdo la .itnttlat.in cttt'/tutt, al ct,t't'br lcl tntuttlr re.\1tlt lun (otltpl('t r|ttt' ittt lt,]''c ttn nodt'lt tlt' ti ntisntu. Oht,iultt'ntt', ltt.; c.r tratnitlutla. \, cl

cucrpo tlt: ttttu ttttiqttirto tle .ytrL,yit'crt'iu, lstrvivrl rrlelrint.) d('l)(, (()n.\fItrr unu !)0rt( ittpt)t'turl l( dt, :tt nttotlt .tirttttltttlrt; tr<'.uuni blL'ntL'ntc, tr tr lu ntistntt rztjn. l tltsn1 .\nnt/ut itirt potlru L ot.sitlarur.sc t rtttto purtt, cl tnuntlt u intulur. Olru lr(luhtd Iutu.,.\t() p-

l l0

(lru sar "uuIo(()t1(ictl(u", pro IIO (tl(Itt'l1fft) que sfu :eu u1ru e\Pli(:l(tt (tttarutttattt( \ttti.\Jit( tt)ria, algrt que sltt t'tt turtc st' tlt'tt u que tut'riunuts en unu rt'grcsitt ittJtttu.5 ltt tttt ttltlt'lr tiel ntoclclt, ,'pttr tut tttt ttn ttttd( It Llal rttttlt'k tll ntt:tlltt. .l / l'lrc Sclllslr (icnrc. r. -il L:stt cs Lulil variilcill tnli. tle l lirtlll eonltt st lr ptesenlatlt tlesdc ltiligrttl cl llrobLtttllt tle l cotreiencilr. lJrt es corlseicllt('tlel lllttnclr. st tllt eltelllit rlcl ntLtntlo, se rel)resellt.l c1 rtrttlr.ltl:iltvlltltr t'sllt clt .1il fllclllll. raciilircl l sLt llllitt'. tlno i.'s L'onsaicllte. sc sc lcl)reselllil il s lllislno. Pcrtl. sell cLtai scli llt tlcsclir ci(rtt tlLtc sc t)l'recii ll tlc' r-e llcio' l)crcepci(in' lcl)lcsenlircil]. Lilrse ctlclltl. sinttlilci(in. tlc. llo l)lrce( qtie ci plolllcttta calllt)ic. no ltly itsottlos tlc cxtlicrtciiln Llc lc t1r.tc tlesigltltlllrlsclrn 1l lllilllltli "cilltcictrcilt"s()rlsQLre Lrs cotllptLtlttlolas clcctlirllielts Ilcgtttn it 5er pitt-cee to tltltlt' cicntcs ull cl ltlttlro. conto Dwkitls sirlo rone cl crsrt tlc llt coltcitltlcilt nllis lL llt ltlz. l'tliLtt no es cn lflllino tlf rna Progrlllliilcill cltti vt'z tlls cor:rpicja (lLre v ll ii tctlllit\ill p()r scr collsciLrlltcs llls conlputdorlls. O tlt otrlL lllancril. si llegitrltl a scl collsciertlcs trn Llll pLlnt(). l1() !illll()li lt lctlct Pllr cllrl txplicltll ll crltrcicllcilt. Si tucrl or Lttrl cxplic:tcit'rll' pOdrilltllos llccptitr qtle yll soll collsciclltcs. l ltttttrlc0 rcstl lta l)follrclc(l Orl ll pcrsloc tivit sir bfs lo citte ltctnrrs llltntl,.ltl collexilrtt clt' los fincs- lllahrso. c()n el llrglllllcllto (larwinisla sc pttetlc considtrlr rnits collt'tqt)tt: c,xclttir tlcl lotlo l conexitl clt: los lire s. Dict Dlrvkins:

trl

tlc lu,; protietlotle,t ns srtrtrcntlt,nte:s tle lu ctndutfu tle lo ntquino lc stbret,it,t,ttciu lsLrn,ivll rnlchilef e.\ lu upar{.ldu d( ntetl_ L'itt o ltnpsilo. Por es/r nt) qu(,ro signilicur tartskt ttte pr(( hen tulutlutltt pttruuvutlur u yoltrt:t,it'ir n los gent,,; tlel ttttitrtul, uutttttt, tlt'.ttle lut'go es as. lt,.\l().t, Jullunrk tlt, u tt urtulogu nt(is (struhu ttt Iu ctttrlut,fu inten, tittrtul del luntlrc. ('uuntlo cbservontl u ttn u.ninul "btt.tuntlo" ulint(, to, r lurt,jtt, t un tu< lttrro tertlitlti, uttttus trtclt,ttts n i11turlc ulgutto d h,tttitnien los tlu(, osotr()s i s nk s t, t p t, r i nt ( tr t u tn ).\ u I lt t st. u r 1.,:,\ I ( ).\ pLt (, len ittluir t'l 'tlasc" l t icrft) t)bjt,to, unu ''r(pr?.\nlu((i Dttttlul" del nli.ttnt. unu .'mt fu" o "Jirt t'u yi.\ttt". Totlos sultt,tno,s prtr ltt (t,idttt(u.t tlt ntte.;tru pn)pitt ittln)rp(,(.(in, t7ttt, ut tttuto.t t,tt ttttu tnquinu nttxlcrttt tlt, ,ol:rtyiyt,tt it, $lu intcn(in o ptop,\to ltu d e su r rt t I I u,:k I a p n p i t' tlu tl q u t, I I a tn u nt x,, t. orr (i(n(io". Nct soy totlo lo Jilsolit tttt, st, raqui(re laru discutir k qtlc (.\t().;igniJicu, pt'ro Ji'liztnt'ntc no itnporta [)uftt Ltueslro pr() l,ti,\to porque t:.s Jiic il ltubktr tlL, ntquittus qttt l<' cottthtcen c,,Jtr1o s trlotirLtas prtr un prottisto f djur ub(rd lu (,u!.\ti (l( \ rcaln(nlr so (onsticnt(s (p. -5-l)
Ltnu
rr t

l.n csle pasujr. l)lwkits sc rstj rcliritn(lo it ltal_ quinlts (lc sob|evivctciu bsicuntL,ttc sillrtics. pero rlo oLrostii nlostrtr (lLle tlcstlt rrre ll cucslia)n dc lit c()lcitnci" tllr lugar:r lrs consiclcrrciolrcs rlcl plslie ci
t3r

1do nr) vlrn)os u lurer rrirtgrirlr t'xplicitcitin slrlisluc toli. No lo son llr "cornrlc.iirlltd crrcientr" tlel sistcnlir lre ryi()sr) ni fl-scs ntctlrlicirs virclrs colro "sllllo cruiltico" o "ernt'rgcncilr". Llt colrcirncir sigue sitnrltr "rl nlislcrio nrlls irro{il11(lo dr la biologir rrrtlenra". Ln vertlrtl. biologl nrorlcrnr o t)iologr rntigur. rsicologu nrorlernri o psicologl unIiglur. lr concicrcia sigue sieltlo cl sccrcto (luc lra sido sicnrplc cn rlrrticullr'. rlm lls crxrlicacioncs nrirtr rilrlistlrs rlorttlt' so trtl de cxplicar crno ur cs1nrrlo rrrltelial pLretlc sLrsct1lr Ln re lccpcin. [-o risnro vllc panr llr concxitin rle Ios iines('Lrlntlo se consi(lcr el conlporlaniiontn cn tl testo rle Ios lnirrrrrlcs. tlicc l)awkins. ll lprricncil ric plorrsitos cs "Llnl tlc llrs pr-opictlldes nrs sorprcndentcs (it las nrquinrs clc soLrrcvivcllci". Doncle ro sirlt es irl\:lI' rl sirr,' ,' I..llrlrl (lu, irn:rIi'\, r rl)j'\ \rrrlrr.ll dcntc todilvil. No es ya un conrporlilrlricnto "ao11)o si". sino et(.ctivan)en1!r tt1l cOr pctltlntiL' to con prop(isilo quc dcbcl))os explicr sin ntirs iurtccedrntes o blsc rlc rcducci(rn qtc c1 llujo causll cu cl tluc en]crgc. TlIn clrcnlcs cstiimos cn ei intcirlo tlc explicrr ullr tnlrsicitn conttl stlt quc llty tlttictrcs l}itn propucslo (lLr(' n{ls contcntcmos con estl pltlitbrl. "cnrcrger. As. postuLltrr cluc rt paltir tlc tur pttnltt en la coinrlciitlatl dc l nriitcril surgc ll vidr. prtir de otrtl l corcicncil. iL l)lltir cle olro llr irLllo-ci)ncicncilr. Nt esllrrros cn corl(liaioilts rle e' fliell l:t coltcictlcia ni l ctltcxitill tLc los titlcs: Pt'lo si tcltttiniitll rttos rol loglrrrlrt. ello no inrriiclrr.r ltrals rltrt rso: (lLlc cnlenrlunlos llt cOttcitneir y lr corlexi(itl tlc los lillcrs it pirrlir cle lir ognizcirn rlc ll ttrrtlcti crl ('sirllctLlriis

tll

no-iilrtuitt, ntutiluin. cunl litcion sclectivlr.

cuentirs sinrplcs:

tl0 tltil c()tnp lt'i(l:t(l cotlto rl ccrcl)ro llultlrno cs1uc., turas (lue il :jLr v(iz sc explicltn cnlcrtlltenle rt l(if lin(J ale scl!ccir) nlrtLrrd, tlupliclcin nltlecLlur. sclccci(Ir Ln

ciencia y l conexirn rje los l-ints nts ltllli del pluno cn que cn)ergen: el dcl llonrlr'e V, a lo rrrs, Irs lrnintaIts sttreriorcs. Illtr lr llr concit'ncilr y Iu conexi(lt clt krs fines rroyecciones crislnicls uosntoli)gicils, eosnrollit. tticlts , r_optcscnltse r-'l tnivetso cn tlarlinos dc c()ncicncii y dc propr)sito. puc(le enfcnilrrsc conlo gesto prirrt'r'izo y plirrrilivo. l)rcrlc cxplicrse tanrbiein, ntis :triellrnlr'. ,,)tl ,l jI\.III' ( rI, I:I r'leltr'l:t, L,,II lt it , l:t logii l)ilibuccadir crr lt rseur itlad ullr lrnulitga irc al lin (l('cucnllts cs lt lt'tisllll cue hlcc'el rrirrrilivo rcnslUrtlO crrr,: hly u espritu en lu picd|n qLle troptz() V cttc no hrrbo troptzrn silto zlltciLrlillil. Salttttros yl lpurllrr llrs lrnrrloglrs ric los rlcscos. Vctttos lucgo en l() itllo tlcl vrllelin y llos l)ilrccf (lut .rlrri.rr i,' trrr',.rr'lr,' , r, l:r ll'lttlr ] t.r,\ l,ir.1\',llt, lllgritn riLrgll lu licrrt:vrnl()s cl r litclillt y n()s pilrcc!' trte lguicrt ,.lisPrst |lra l csr llrr'rvillt>st) vcsli(l('-eorilllr: veJn()s cl ligre y lla)s pfecc rrlllr 0tlirrrinlr tle'lrlc Ila J rlcvorlr hccllt pot Lln ntltslrl) tle llr eirzlt_ ('onsi cltrlnrlo col::plcjrs rtrglnicos colto el ltr;tlrlo eitetrllt folio. cl digt'sliv1). Il rcsl)itlllori(t. ios oios. rl oclo. etc.. se|llinlo\ ttrc lir surlclcrreiil es lr](litvir ]]lis litclte: Itlgttit'tt conslrrry<i trrlo ,-sr rroLligio s eonro nosoll'r\ l)r,l,r' \,lt,rlrl,,\ 1,,,t , r)IIIIr.II |\'|,r'|. \'rrI \||,IrII|,,\. Pcro yn lo ltay lLrglr itar Lln taronitnticnt() s. Se llltovltr cn ltrrlci:rs 1lc nll(.stllt ignotlrcilr. srrlonilr

lltiitclit, lcyes clc la rrllrteril, ilztr. Nc) Itay ningn tpoyo rtzontl)lc rlra proyectur la con

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Juan Rivano nos conduce por el claroscuro: religin y clarwinisnro. Largo trastabillar donde el iutor precisa cttn claritlatl que Duwin elabor el

argumento rns impecable y complejo que el hornbre haya desarrollatlo acerca de su propio corocimicnto. el Existe Dios'l A Ia pregunta. surge devastador irgunlento neodarwiniano: la nrejor explicacirn de la vicla resulta a partir de las leyes naturales y del azar. las nutaciones y los algumentos selectivos. Relgin y daru'ittlsnrrl, es un libro donde el autor
rlespliega itieas rtiles para los dil'erentes campos deliaber: Filosofa, Biologa, Psicologa, SocioJurn Rivano (1926) ha

loga. AntroPologa Y Poltica. vivido largos airos en Suecia y sus ideas, sin duda, producirn un inlpacio hil.; pas que tlebe rcaprender a vivir en la "n diversidad del Pens:rmient<1.

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