1 Resumen del artculo: YAGHJIAN, L. B., Ancient Reading, en The Testament Interpretation, 206-230.

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Lectura antigua El artculo trabaja la experiencia de la lectura en los tiempos antiguos y resalta la diferencia existente entre el lector antiguo y el lector moderno. Se plantea la pregunta: qu significa la lectura en el mundo antiguo. Para responder a la interrogante ser necesario cambiar de perspectiva y entender desde la forma cultural propia de la antigedad. En el texto hebreo leer significa gritar o leer en voz alta frente a un pblico. El NT contiene el mismo significado. La cultura bblica nos presenta a personas que escuchan, de ah que leer significa reconocer las caractersticas escritas usadas para transcribir, lo que originalmente fue escuchado. La lectura es una actividad cultural que es practicada por lectores que siempre leen en un contexto. La prctica de escuchar algo que se lee, donde se mezcla una audiencia de lectores y personas que escuchan, es el punto de partida de comprensin. Otro elemento es la recitacin oral que tiene que ver con la escucha de los escritos sagrados con la finalidad de mantener la comunidad y ofrecer una autoridad interpretativa en defensa de la identidad contra otros grupos. Un tercer elemento es la lectura ocular, esto es, la decodificacin lingstica a travs de la vista de un texto escrito; por medio de sta se logra la reivindicacin de la comunidad marginada del NT y sus encargados. Por ltimo, la lectura tcnica, profesional, presenta una intencin religiosa en beneficio de una particular interpretacin de una comunidad o escuela. El concepto de iletrado o analfabetismo que se presenta en la antigedad se debe entender como la falta de habilidad para comprender una comunicacin escrita. A su vez el hombre letrado o culto es aquel capaz de comprender la comunicacin escrita, esto es, la lectura ocular y tcnica o interpretativa Lectura en contexto Las primeras preguntas que se plantea sobre la lectura antigua son: quin la lee, a quin, con qu intencin, quines fueron lectores que son capaces de comprender lo escrito. Un texto paradigmtico para explicar la lectura antigua es el de Hch 8,30 (El eunuco que lee al profeta Isaas). En este escrito se observa una lectura oral y auditiva, la comprensin requiere de la instruccin de un pedagogo acerca de la tradicin (Felipe), hay un principiante que pretende leer un texto judo antiguo, la lectura tiene consecuencia social. Entonces, para realizar una lectura antigua no solo se requieren herramientas semnticas, sino tambin es necesario un anlisis a partir de las ciencias sociales. Un ejemplo de lectura de transmisin oral se presenta en Mt 12,1-4 en el cual Jess, ante una conducta inapropiada de sus discpulos, segn los fariseos, hace mencin de una tradicin de David y el templo comunicada de manera oral. Jess hace referencia a la lectura acaso no han ledo? Este texto presupone el uso de una retencin oral de un texto tradicional. La lectura de lo escrito funciona en el NT como un subconjunto de un entorno bsicamente oral. Es el aspecto oral el punto de partida. La lectura implica la escucha y los autores de los escritos del NT escribieron para los odos de los lectores no solo para sus ojos. Los estudios centrados en la lectura de lo escrito ponen su atencin en el desarrollo de esta habilidad, haciendo ver la relacin con la lectura de transmisin oral, siendo, la primera, imitacin de la segunda. Existen algunos autores que intentan establecer el punto de contacto entre lo escrito y lo oral.

2 El paso de lo oral a lo escrito En los estudios bblicos se est dando el fenmeno de volver al estudio de la oralidad. El investigador Ong plantea dos caractersticas de la transmisin oral: la dependencia de la memoria y el contacto, rostro a rostro, que sita el conocimiento dentro del contexto del esfuerzo y la lucha. Existe un fuerte panorama oral en la cultura bblica que permite a la lectura y la escritura de la antigedad estar conectadas. Entonces podemos decir que se define a una persona letrada no por su capacidad de escribir sino por su capacidad de leer. El autor Street nos ensea a definir la lectura como una prctica social inmersa en un contexto cultural particular y no solamente como un repertorio de habilidades lingsticas. Algunos autores com Finnegan pretenden establecer esta relacin entre transmisin oral y escrita. Prctica, produccin y pedagoga de la lectura antigua La lectura es, segn Havelock, una actividad de las que son escasamente recordadas. El texto de Lc 17,22-23 presenta a Pablo leyendo algunas inscripciones del panten griego. Este elemento de los Hechos de los Apstoles sirve de punto de partida para desarrollar una historia de la lectura antigua y para que la interpretacin bblica reconstruya el contexto de lectura en los documentos del NT. Algunos planteamientos de los autores con respecto a la lectura antigua son los siguientes: Cmo fue percibida la lectura por su cultura, cmo fue enseada y aprendida, por quin, cmo fue descrita por los escritores y lectores contemporneos, cul fue la relacin entre lector y texto, cmo el libro como objeto fsico afect la actividad cultural de lectura. La lectura antigua fundamentalmente era hecha en voz alta y raramente se lea en silencio. Varios autores mencionados en el artculo trabajan investigando la distinta bibliografa existente en el perodo greco-romano. Presentan la historia del libro antiguo. Una pregunta interesante se plantea: cmo fueros ledas las cartas de Pablo? La carta fue creada oralmente, transcrita por un miembro letrado del grupo de Pablo, entregado por un emisario paulino cuidadosamente seleccionado e interpretada oralmente por el que entrega la carta, usando las herramientas de la oratoria helenstica. La prctica de la lectura antigua requiere pedagoga, primero reconocer la letra por forma y sonido, luego aprender a vocalizar slabas y palabras y finalmente leer sin vacilacin. Quines fueron enseados a leer en la antigedad greco-romana? Los ciudadanos varones, esclavos entrenados como pedagogos, personas para conservar (escribas, secretarios, oficiales de gobierno y religiosos) y algunas mujeres de la clase alta griega y romana. Jess inaugura su ministerio pblico, segn Lc 4, 16-20, con la lectura de las escrituras en la sinagoga de Nazaret, asegurando la continuidad con la tradicin de lectura de las escrituras de Israel. En la actualidad los investigadores hacen dos escuelas para descubrir la importancia y extensin de la alfabetizacin en el judasmo antiguo. Una escuela que estudia el proceso de alfabetizacin, partiendo de la existencia de la religin del libro, lo que llev al aprendizaje de la lengua para la comprensin de la Escritura Sagrada. Aqu se descubre la importancia del maestro por la carencia de vocales de la lengua hebrea, adems la escritura no se enseaba en conjuncin con la lectura. La otra escuela, basada en las investigaciones socioculturales de la poblacin, investiga las causas por las que se era analfabeto. Descubre la falta de necesidad de la mayora de la poblacin debido a los recursos que se ocupan, adems est la tradicin oral y por ltimo, habiendo un escriba, los dems pueden cumplir los mandamientos de la ley siendo iletrados.

3 En el caso de la educacin de Jess, algunos piensan que fue un escriba experto en hebreo y griego, pero si Jess fue un campesino-artesano lo anterior no puede ser verdad. Los evangelios no se ponen de acuerdo cmo considerar la educacin de Jess: Un lector de lo escrito, un comunicador oral, un hombre que transmite un mensaje equivocado porque no ha sido enseado. Segn los autores, estas diferencias dependen de la comunidad donde el evangelio se escribi, colocando a Jess segn sus propias perspectivas. Chilton imagina a Jess enseando a partir de los Targumim aramaicos. No se puede olvidar considerar el aprendizaje de la comunidad del Mar Muerto. El recurso de la ciencia social para la lectura antigua Desde la perspectiva de la crtica de las ciencias sociales, la lectura antigua est integrada en un largo contexto cultural de comunicacin antigua en los cuales las monedas fueron los textos producidos masivamente; entonces la inscripcin en la moneda habla. La lectura de la inscripcin en moneda es tan importante como la lectura de los rollos de la Torh y mucho ms comn.El ejemplo de las inscripciones en las monedas lleva a pensar a los estudiosos en un sistema de comunicacin antiguo. El estudio de la lectura intercultural utiliza modelos conceptuales de las ciencias sociales para comparar, contrastar o describir la lectura en diferentes contextos culturales. Los autores de esta propuesta como Bruce Malina, proponen una gua de comprensin bsica basada en un fondo cultural adecuado en los escenarios de lectura comn entre los lectores-oyentes del primer siglo y el lector moderno. Los campos de interdisciplinariedad de la antropologa de la lectura y la etnografa tienen mucho que ofrecer a los estudiantes de lectura antigua en el contexto bblico. La crtica de la ciencia social puede tambin ayudar a reorganizar a los lectores orales y oyentes de la lectura pblica antigua que no son miembros de una lite. Los estudios histrico-sociales pueden tambin ser usados para que los lectores bblicos reconstruyan la comunidad original de lectura y las audiencias de los documentos bblicos. El conocimiento del papel de la lectura en el mundo cultural del NT nos ayuda a los lectores modernos a entender el proceso de comunicacin antigua como interaccin entre oralidad y mundo culto, y ubicar la lectura antigua dentro de un contexto dinmico. Nos sensibilizar de las contrucciones etnocntricas de culto e inculto que son inapropiadas a la cultura bblica. Debe darnos a conocer la relacin entre transmisin oral y escrita de los documentos bblicos, y el uso de poder y control implicados en esa relacin. Por ltimo nos invita a imaginar un retrato de lectura en el NT que incluya a todos los lectores de la sociedad en su visin.

Josu Valentn Gngora, Teologa Bblica. UPM