Vous êtes sur la page 1sur 7

A celebrao anual da pscoa

Penha Car
P anedo

,P ddm

om este artigo sobre o ciclo da pscoa e a proposta da Ione de Como participar da viglia pascal (p. 12), estamos iniciando um mutiro que pretentde animar e movimentar as comunidades, com iniciativas pessoais e comunitrias, no sentido de retomar a grande redescoberta do movimento litrgico e da Sacrosanctum Conclium ao apontar a Liturgia como fonte de espiritualidade. De fato, depois da ressurreio de Jesus, tudo o que havia de visvel em nosso Redentor, passou para os mistrios1. Desde ento, os discpulos e discpulas de Jesus, profundamente marcados pelo evento da sua morte-ressurreio, vo encontrando expresses para passar do evento ao memorial, a comear pelo batismo e depois pela permanente memria da liturgia. 1. Como era antes do VatiCano ii ConClio

em que os cristos no se ajoelhavam, no jejuavam e se mantinham na alegria pascal.2 A Pscoa, com sua expresso maior na viglia pascal, estava no corao da Igreja, conforme testemunham os nossos pais:
noite, mais clara do que o dia! noite, mais luminosa que o sol! noite, mais branca que a neve, mais brilhante que os nossos luzeiros, mais doce que o paraso! noite que no conheces trevas, espantas todo o sono e nos levas a velar com os anjos. noite, temor dos demnios, noite pascal, por todo um ano esperada. Noite nupcial da Igreja, que fazes nascer os novos batizados e despojas o demnio adormecido. Noite em que o herdeiro introduz os herdeiros na herana!3 Tudo quanto o Filho de Deus fez e ensinou para a reconciliao do mundo, podemos saber no apenas pela histria do passado, mas experimentando-a na eficcia do que ele realiza no presente. (...) nisso que consis te celebrar dignamente a Pscoa do Senhor com os zimos da sinceridade e da verdade: tendo rejeitado o fermento da antiga malcia, a nova criatura se inebria e se alimenta do prprio Senhor. A nossa participao no corpo e no sangue de Cristo age de tal modo que nos transformamos naquele que recebemos. Mortos, sepultados e ressuscitados nele, que o tenhamos sempre em ns tanto no esprito quanto no corpo. 4 Em todos ns que cremos nele, comea um dia de luz, longo, eterno, que no se apaga. a Pscoa do corao! (...) Maravilha da virtude de 5

a) o ciclo pascal na sua origem A organizao do ano litrgico, historicamente, comeou com o domingo, dia memorial da ressurreio, pscoa semanal. A partir do sculo II firma-se a prtica de uma solene celebrao da pscoa, nica festa anual da Igreja at o final do sculo III, celebrada com solene viglia , na qual se celebrava o batismo, iniciando novos membros da Igreja no mistrio do Cristo. Inicialmente a viglia era preparada por um tempo de jejum e prolongada por 50 dias de festa, o Pentecostes, concebido como nico dia de pscoa (Baslio), tempo

Revista de Litu Rgia 229 Janei R /F eve Rei Ro 2012 o

Deus, obra da fora de Deus, festa verdadeira e acontecimento inesquecvel!. Um no sofrer que vem do sofrimento, uma vida que sai do tmulo, uma cura que vem do ferimento, um levantar-se que nasce da queda e uma subida que vem da descida aos infernos. (...) festa espiritual! Pscoa de Deus que desce dos cus at terra e que volta a subir da terra aos cus. solenidade nova e universal, assembleia de toda criao! Alegria e honra do universo, seu alimento e suas delcias! Graas a ti, as trevas da morte foram destrudas e a vida se estendeu a todas as coisas.5

No IV sculo, a quaresma , vai se firmar como tempo de preparao Pscoa, pela disciplina da penitncia e em funo das exigncias do catecumenato. Estruturada luz do simbolismo bblico dos Quarenta dias, considerada sacramento de converso para os batizados penitentes, tempo de iluminao para os catecmenos, preparao espiritual de toda a Igreja para a grande celebrao da pscoa. Assim, com um tempo anualmente consagrado para celebarar solenemente a pscoa, esta se consolida como prtica estruturante da mstica e da liturgia crist. b) Progresso e desvios Em Jerusalm, nos lugares onde os fatos aconteceram, no IV sculo, celebrava-se a pscoa no mais numa s celebrao na noite da pscoa, mas em dias diferentes, reconstruindo os ltimos passos de Jesus: entrada em Jerusalm, ltima ceia, paixo, morte e ressurreio. Imitando Jerusalm, a Igreja de Roma vai desdobrar a sua celebrao anual em um trduo: a sexta-feira da morte, o sbado da sepultura e o domingo da Ressurreio. Inicialmente, os trs dias eram vividos como celebrao do nico mistrio pascal do Crucificado, Sepultado e Ressuscitado. No entanto este desdobramento contribuiu para um posterior esfacelamento. At o sculo VII, na Igreja de Roma, no havia vestgio algum de comemorao da Ceia do Senhor, pois s na noite da Viglia Pascal se celebrava, como seu pice, a liturgia eucarstica. A partir de ento, a celebrao da instituio da Eucaristia na quinta-feira santa assume tal relevncia que acaba sendo contada como parte do Trduo, contribuindo
6

para desviar a ateno do verdadeiro pice da pscoa. A unidade do Trduo Pascal, comea a gravitar em torno da sexta-feira santa sem a necessria ligao com a viglia pascal que vai sendo antecipada para o sbado de manh com a bno da gua para uso devocional (gua benta). Destituda de sentido teolgico e de mstica, a Pscoa torna-se insignificante na espiritualidade da Igreja. Ritos de carter prtico acabaram cha mando a ateno dos fiis, mais do que os ritos fundamentais: o rito da transladao do Santssimo, o despojamento do altar, a entrada solene da cruz na sexta-feira santa, a bno do crio no incio da viglia (am pliado com o canto do Exulte). A adorao ao Santssimo ganha peso e o prprio lugar da reposio do Santssimo em forma de sepulcro enfatiza a paixo como ponto de gravitao do trduo. Por volta do sculo VI a quaresma alargouse para cinquenta, sessenta e setenta dias, acentuando a ndole penitencial, em prejuzo da ndole batismal e pascal. Ritos catecumenais (escrutnios) e leituras bblicas do terceiro, quarto e quinto domingos da quaresma passam para os dias da semana, e as leituras feriais passam para os domingos. O tempo pascal tambm vai sofrer desvios. Ascenso e Pentecostes passam a ser celebrados como festas distintas da Pscoa, ,comooitava acrescentando uma na pscoa a Pentecostes. 2. o que ProPs o ConClio Em face destes desvios, j em 1955, como fruto do movimento litrgico (antecipando o Conclio Vaticano II), o papa Pio XII, fez uma reforma da semana santa. Entre ou tras coisas, foi estabelecido que a missa da quinta-feira santa fosse celebrada noite, no antes das 17 horas e no alm das 20 horas. A liturgia da sexta-feira santa foi transportada para a tarde, de preferncia s 15 horas ou depois, mas no alm das 18 horas. A solene Viglia devia ser celebrada, de preferncia, depois da meia noite. Estas mudanas visava restituir ao Trduo Pascal a sua concepo original. O Conclio Vaticano II re-colocou no centro da vida crist o Mistrio Pascal e definiu toda

Revista de Litu Rgia 229 Janei R /F eve Rei Ro 2012 o

a liturgia como memorial da Pscoa de Cristo no corao da histria, tambm o Ano litrgico, cujo pice voltou a ser a Viglia Pascal. O grande objetivo do Conclio ao reformar o ano litrgico, era retornar sua origem, para alimentar devidamente a piedade dos fiis (SC 107). A propsito do ciclo pascal, o que se quer enfatizar a centralidade da Pscoa na vida da Igreja. De fato, na continuidade do movimento litrgico, a reforma do Conclio Vaticano II visou, em primeiro lugar, devolver ao povo de Deus a possibilidade de reencontrar na participao litrgica a fonte da vida crist. a) o trduo pascal A partir da reforma, o trduo pascal comea com a missa vespertina na Ceia do Senhor, possui o seu centro na viglia pascal e encerra-se com as vsperas do Domingo da Ressurreio (NALC, 19). a Pscoa do Senhor, celebrada sacramentalmente em trs dias: Sexta-feira da paixo (iniciando na quinta-feira noite), Sbado da Sepultura e Domingo da Ressurreio (iniciando com a viglia Pascal na noite do sbado para o domingo). A viglia Pascal realmente o ponto culminante de todo o ano litrgico, memria do xodo do povo de Israel que imagem da libertao, mediante a morte-ressurreio de Jesus. A celebrao da Ceia do Senhor, nas horas vespertinas da Quinta-feira Santa, tem carter mais propriamente de primeiras vsperas da bem-aventurada paixo, acenado j na antfona de abertura: quanto a ns devemos gloriar-nos na cruz... O mistrio central a entrega do Senhor, no corpo dado e no sangue derramado. Retomamos, neste dia, o verdadeiro sentido da eucaristia: fazer o que Ele fez em sua memria: se reuniu com os seus, tomou o po, tomou o vinho, deu graas, partiu e repartiu. O lava-ps sinal do Amor que amou at o fim. Na sexta-feira santa , celebrando a bemaventurada e gloriosa Paixo, a Igreja comemora o seu prprio nascimento do lado de Cristo na cruz (cf. PCFP, 58). Partes essenciais da ao litrgica deste dia so a leitura da paixo se gundo Joo e a adorao da cruz que exaltam a vitria do Cristo (no o sofrimento). A comu nho eucarstica que foi introduzida com certa
7

hesitao e depois restringida ao presidente, foi reintroduzida na reforma de Pio XII. Durante o sbado santo a Igreja permanece junto do sepulcro do Senhor, meditando a sua paixo e morte, a sua descida aos infernos, e esperando na orao e no jejum a sua ressurreio (PCFP, 73). momento de meditar sobre a sepultura do Senhor, cer tificao de sua morte, pertencente forma mais antiga da f: Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras (1Cor 15,3-4). O domingo de Pscoa a mxima soleni dade do ano litrgico (DPPL, 148). Com efeito, a ressurreio de Cristo o fundamento da nossa f e da nossa esperana, no qual fomos inseridos por meio do Batismo e da Confirmao: mortos, sepultados e ressuscitados com Ele (cf. PCFP 80). Segundo uma antiga tradio, a noite da pscoa consagrada em honra do Senhor e a Viglia que nela se celebra, comemorando a noite santa em que o Senhor ressuscitou, deve ser considerada a me de todas as santas viglias. Nesta noite os nefitos participam, pela primeira vez, como membros do povo sacerdotal. Tomam parte nas preces e levam os dons do po e do vinho at o altar. Pela primeira vez participam da orao eucarstica e da recitao da orao do Senhor e se aproximam da mesa para a comunho eucarstica, pice da iniciao. Tambm a missa do dia da Pscoa deve ser celebrada com grande solenidade. b) o tempo pascal Com a reforma ficou restabelecida a unidade do tempo pascal. A celebrao da Pscoa continua nos cinqenta dias que vo do domingo da Ressurreio ao domingo de Pentecostes, celebrados com alegria como um s dia festivo, como o grande domingo (cf. PCFP, 100). tempo de mistagogia para toda a comunidade, especialmente para os nefitos, com a finalidade de aprofundar a compreenso e a vivncia do mistrio pascal6. Referindo-se aos nefitos, a mistagogia compreendida como conhecimento mais completo e frutuoso dos mistrios; apontando, para a compreenso e para a eficcia dos sacramentos, ou seja, a mudana da pessoa no seu interior e nas suas relaes. Durante

Revista de Litu Rgia 229 Janei R /F eve Rei Ro 2012 o

todo o tempo pascal, nas missas dominicais, os nefitos tenham reservado um lugar especial entre os fiis. Na homilia e, segundo a oportunidade, na orao universal, faa-se a meno deles (PCFP, 103). De fato, o principal meio que realiza a mistagogia a prpria experincia dos sacramentos que favorece a compreenso da Palavra e o relacionamento com as pessoas, inclusive relaes mais estreitas com membros da comunidade. Tais orientaes podem ser adaptadas, mesmo nas comunidades que no celebram a eucarstia todos os domingos. Sobretudo na oitava, especialmente relacionada aos nefitos, poderiam ser organizadas celebraes da Palavra ou ofcios (e por que no com a presena dos nefitos de roupa branca, como nos primrdios?). De qualquer forma, para toda a comunidade, essa uma semana de mistagogia, de progresso na compreenso e na vivncia do mistrio pascal (cf. RICA, n. 38). c) a quaresma Superando reveses histricos, a quaresma volta a ser tempo de preparao grande festa da pscoa. Por sua dupla caracterstica [batismal e penitencial] a quaresma rene catecmenos e fiis na celebrao do mistrio pascal, sendo um tempo de recolhimento espiritual para ambos (RICA, 152). Para os catecmenos, a quaresma coincide com o tempo da purificao e iluminao, preparao imediata ultima etapa da iniciao crist. Para os que foram batizados, e que iro renovar a profisso de f batismal na noite da pscoa, a quaresma oferecida, como sinal sacramental da nossa converso [PCFP, 23], tempo de retomar as exigncias do batismo e de renovar a adeso a Jesus e sua Palavra; tempo de reconciliao e de penitncia; de jejum, orao e solidariedade, superando o mal com o bem, passando da velha para a nova conduta segundo os critrios de Jesus. A semana santa uma sequncia de dias com sentido bem variado. Destaca-se primeiro o Domingo de Ramos como grande entrada para a comemorao anual da Pscoa do Senhor Jesus, que tem sua culminncia na viglia pascal e no domingo da Ressurreio. Os primeiros dias da semana (2, 3, 4 e 5) so ainda dias da quaresma, na estrutura de
8

suas celebraes litrgicas em nada diferentes das semanas anteriores, embora dois deles sejam marcados pela leitura de um cntico do Servo de Deus, das profecias de Isaas. Na quarta-feira, lembramos a traio de Judas. Na quinta-feira, de manh, o bispo benze na catedral os santos leos. 3. Confrontar Com a realidade No se pode negar que houve, em nossas comunidades, na Igreja do Brasil, uma pro gressiva apropriao do sentido teolgico e das expresses rituais que compem o ciclo pascal. Somaram-se esforos em toda a parte para celebrar o trduo como memria anual da Pscoa num todo unitrio, como era nos primeiros sculos da Igreja. A Viglia pascal, em muitas comunidades, recuperou o seu carter noturno e voltou ao seu lugar de me de todas as viglias da Igreja, pice das cele braes pascais e de todo o ano litrgico. Contudo, a eficcia do rito no se d automaticamente; supe uma pedagogia pastoral que vai da evangelizao celebrao e, da celebrao ao cotidiano. No momento atual, estamos assistindo a um esvaziamento, an tes mesmo que pudssemos chegar a uma maturao neste processo de re-apropriao: ou se cumprem as normas de uma maneira absolutamente formal, ou simplesmente se ignora a riqueza proposta pela reforma em seus princpios e orientaes... E o vazio acaba sendo preenchido por iniciativas par ticulares nem sempre consistentes. luz do que prope o Conclio cada equipe pastoral faa uma avaliao-observao, da realidde local: como o ciclo pascal percebido no conjunto do ano litrgico? Com que pedagogia trabalhamos a quaresma, o trduo pascal e o tempo pascal, em funo de uma espiritualidade pascal? O que conseguimos colocar em prtica, a partir da reforma do Conclio e o que ainda falta? O que fazer para que as festas pascais sejam ponto alto na vida da comunidade, expresso da f de uma Igreja que assume como misso a defesa da vida? E cabe, certamente, uma avaliao pessoal, de como cada um de ns, se deixa orientar pela Palavra, e pela riqueza de smbolos, cantos e oraes deste tempo litrgico. Sabemos que no h soluo fcil para um

Revista de Litu Rgia 229 Janei R /F eve Rei Ro 2012 o

problema que mais parece ser espiritual do que formal. No basta mudar o rito, neces srio um esforo pastoral para realiz-lo de tal maneira que seja, de um lado, expresso das experincias pascais vividas no dia a dia e, de outro, que seja fonte espiritual que nos leve a fazer do nosso cotidiano uma pscoa contnua. 4. Para aVanar na PrtiCa Segue uma srie de lembretes, que visa garantir que as aes rituais sejam celebra das com densidade de sentido e conduzam a uma renovao espiritual. Certamente, no basta executar a norma, preciso buscar o sentido que est por traz da norma. Se com preendemos o sentido profundo, teolgico-espiritual das aes rituais podemos expressar este sentido pela maneira de celebrar, sem necessidade de muitas explicaes e evitando mudanas que modificam o sentido. a) Na Quaresma No tempo da quaresma, no se colocam flores no altar, o som dos instrumentos s recomendado para sustentar o canto e omitese o aleluia em todas as celebraes, desde o incio da quaresma at a viglia pascal, in clusive nas solenidades e nas festas (PCFP, 17-18).7 A cor litrgica o roxo (rosa, no 4). Tal sobriedade manifesta, externamente, que o tempo de penitncia e nos convida a pas sar por este vazio que parte da vida e da prpria pscoa: passar da morte vida. Sem glria e sem aleluia o canto da quaresma nos faz reviver o mistrio do xodo (cf. PCFP, 19) a caminho das celebraes pascais. Tem sido de grande proveito, dedicar um tempo especfico de silncio e orao na for ma de retiro, durante a quaresma, em geral com mtodo da leitura orante a partir dos textos bblicos e litrgicos prprios deste tempo. Seja recomendado aos fiis, o sacramento da penitncia (cf. PCFP, 15). Celebraes penitenciais podem ser realizadas durante toda a quaresma, no s no interior da igre ja, mas de outras formas como caminhadas, idas conjuntas a determinados lugares onde h situaes de sofrimento. O Ofcio Divino das Comunidades, com
9

seu contedo bblico e litrgico, com seu es tilo simples e orante, oferece diversos roteiros para os ofcios de viglia dos domingos e para os ofcios da manh e da tarde nos domingos e dias da semana. Os Evangelhos da Samaritana, do Cego de Nascena e da Ressurreio de Lzaro, correspondentes aos 3, 4 e 5 domingos do ano A, relacionados iniciao crist, podem ser proclamados nos anos B e C, sobretudo quando h catecmenos (cf. CPFP, 24). A Campanha da Fraternidade contribui para que esmola ou caridade, no seja as sistencialismo, mas ao solidria, da Igreja, no plano mais amplo das polticas pblicas com repercusses mais abrangentes no m bito das campanhas de solidariedade, dos movimentos de luta dos pobres, dos pactos ecolgicos, dos processos de entendimento em busca da paz. Veiculada pelo rdio e pela televiso, no deixa de ser um apelo converso do corao e prtica da solidariedade, dirigido a toda a sociedade. Durante sculos se produziu nos ritos da semana santa uma espcie de paralelismo: de um lado os ritos litrgicos e do outro, os ritos da piedade popular, especialmente as procisses. Essa diversidade deveria ser orientada para uma correta harmonizao entre ambas (cf. DPPL, 138). b) no trduo pascal Quinta-feira noite O que recomendado para toda cele brao eucarstica, vale ainda mais para a celebrao da Ceia do Senhor: usar po em vez de hstia e vinho para todos, para dar Eucaristia a forma de Ceia que Jesus fez e mandou fazer em sua memria. Por causa da verdade dos sinais, o po (ou hstias) para a comunho dos fiis deve ser consagrado na mesma celebrao da missa (por isso, antes da celebrao o sacrrio deve estar vazio). De fato, os gestos fundamentais da nossa ceia, correspondem aos gestos fundamentais de Jesus: Ele tomou o po, deu graas, partiu e entregou aos discpulos. A adorao eucarstica depois da Ceia do Senhor sublinha a presena permanente de Cristo sob as espcies eucarsticas, mas no o pice desta noite. Apesar da solenidade da procisso (com velas e incenso) o que

Revista de Litu Rgia 229 Janei R /F eve Rei Ro 2012 o

deve predominar a sobriedade, para no se perder a densidade da Ceia do Senhor e sua continuidade com a paixo. Nesta noite, o sacramento seja conservado num tabernculo ou cibrio fechados, nunca exposto em ostensrio (cf. PCFP, 55). A piedade popular particularmente sensvel adorao do Santssimo Sacramento... preciso que os fiis sejam esclarecidos no tanto com explicaes catequticas, mas pela maneira de proceder. A experincia tem mostrado a importncia de valorizar o canto dos salmos nesta adorao. Pode ser lida uma parte do Evangelho de Joo (13-17) (PCFP, 56), mais ligado com a paixo do que com a presena real. H uma boa proposta no Ofcio Divino das Comunidades. Sexta-feira da Paixo recomendada a celebrao do ofcio da leitura e do ofcio da manh com a partici pao do povo para contemplar em piedosa meditao a paixo e morte do Senhor, (cf. PCFP, 40 e 62). Com ofcios bem organizados em nossas comunidades, estaramos oferecendo algo consistente assembleia litrgica e aos peregrinos que visitam as igrejas neste horrio. Ofcio Divino das Comunida des e Liturgia das Horas completam-se na preparao desses momentos comunitrios de orao. Para a celebrao deste dia h o simbolis mo das trs horas da tarde, mas a celebra o pode ser realizada em hora que facilite a reunio dos fiis, desde o meio-dia at o entardecer, nunca depois das vinte e uma horas (PCFP, n. 63). As prticas de piedade, para alguns, so um complemento da celebrao litrgica; para outros so a expresso mais forte s vezes nica da sexta-feira da paixo do Senhor. O Diretrio sobre piedade popular e liturgia recomenda no substituir a ao litrgica da sexta-feria santa por nenhuma manifestao da piedade popular. Lembra que liturgia e prticas de piedade devem coixistir no respeito hierarquia dos valores e da natureza espe cfica de ambas (n. 73). Uma advertncia que merece ser aprofundada: evitar o hibridismo celebrativo distorcido entre ao litrgica e prticas piedosas (cf. DPPL, n. 143), como tem sido comum, em muito lugares, recuperar
10

costumes devocionais arcaicos fora de contexo (o ofcio das trevas, por exemplo). Para a adorao da cruz use-se uma nica cruz, tal como o requer a verdade do sinal (PCFP, n. 69). H antfonas, lamentos e hinos apropriados para a adorao, que recordam com lirismo a histria da salvao. Um desafio para os animadores do canto: escolher o apropriado e evitar o improviso. Duas orientaes muito vlidas: Depois da comunho proceda-se desnudao do altar (...). Disponha-se na igreja um lugar adequado (por exemplo, a capela da reposio da eucaristia na quinta-feira santa), para colocar ali a cruz, a fim de que os fiis possam ador-la, beij-la e permanecer em orao e meditao (PCFP, n. 71). Quanto aos ofcios, sejam celeao redor brados do altar desnudado. Sbado santo Recomenda-se com insistncia a celebrao comunitria do oficio das leituras e do ofcio da manh com a participao do povo (cf. PCFP, 73 e 40). A comunidade reunida na igreja (no na capela da reposio), en contrar nos salmos, nos prprios relatos evanglicos referente ao sepultamento de Jesus e no texto patrstico do sbado santo, rica expresso do mistrio deste dia. Os catecmenos so convidados a participar do recolhimeno de toda a comunidade. H ritos previstos: o feta, a recitao do creio, o sentido do nome... E pode se organi zar para eles um retiro no sbado tarde. Domingo da ressurreio Ao anunciar a viglia pascal, evite-se apresent-la como celebrao do Sbado Santo, e sim como celebrao da noite da Pscoa (cf. PCFP 95). O que sugerido para todos os domingos do ano, no domingo da ressureio recomenda-se de maneira especial: em lugar do ato penitencial, a asperso com a gua benzida durante a celebrao da viglia. (cf. PCFP, 97) No domingo da pscoa, conserve-se, onde ainda est em vigor ou segundo a oportunidade, instaure-se a tradio de celebrar as vsperas batismais do dia da Pscoa, durante as quais ao canto dos salmos se faz a procisso fonte (PCFP, 98) 8.

Revista de Litu Rgia 229 Janei R /F eve Rei Ro 2012 o

Muitas comunidades no Brasil, por falta de ministros ordenados, no podem parti cipar da celebrao do trduo pascal. Nestes casos, a Celebrao da Palavra, enriquecida com os ritos prprios destes dias, sem dvida uma alternativa que no pode ser descar tada. O Dia do Senhor oferece bons roteiros levando em conta o especfico deste tempo, tambm o Ofcio Divino das Comunidades. Na pgina eletrnica da nossa Revista voc encontra roteiros para as Celebraes (da Palavra) para todos os domingos e festas do ano litrgico: www.revistadeliturgia.com.br c) no tempo pascal O crio pascal acende-se em todas as celebraes litrgicas mais solenes deste tempo, tanto na missa como nos ofcios. Depois do dia de Pentecostes, o crio pascal conserva-se honorificamente no batistrio, para se acender na celebrao do batismo e dele se acenderem as velas dos batizados (CB9, 371). Se em todos os domingos do ano podemos substituir o rito penitencial pela bno e asperso da gua, com muito maior razo, no tempo pascal, para o qual o missal prev uma orao prpria.1 Durante todo o trduo pascal h uma preocupao com os doentes, para quem reservado o po consagrado, como primeira finalidade. Recomenda-se, sobretudo na oitava da Pscoa, que a sagrada Comunho seja levada aos doentes (PCFP, 104). - Para a novena de Pentecostes, to difundida entre as comunidades crists, sugere-se como celebrao o ofcio da tarde com sua riqueza de salmos, hinos e oraes com os quais a Igreja invoca o Esprito Santo (cf. DPPL, 155). Concidindo com a semana de orao pela unidade dos cristos, o ofcio pode incorporar elementos que lhe faam referncia. - A celebrao da missa da viglia, antes incentivada, agora assumiu grande impor tncia, sobretudo na igreja catedral e nas

parquias (cf. DPPL, 156; cf. PCFP, 107). Uma proposta bem orante encontra-se no Ofcio Divino das Comunidades.

siglas sC: Constituio conciliar, Sacrosanctum Concilium, sobre a sagrada Liturgia, 1963. PCfP: CONGREGAO PARA O CULTO DIVINO. Paschalis Sollemnitatis: 1988. Foi publicada no Brasil com o Ttulo: Preparao e Celebrao das Festas Pascais, na coleo, Documentos Pontfcios, n. 224, p. 25.. dPPl - CONGREGAO PARA O CULTO DIVINO E A DISCIPLINA DOS SACRAMENTOS. diretrio sobre piedade popular e liturgia; princpios e orientaes. So Paulo: Paulinas, 2003. nalC - Normas Universais sobre o Ano Litrgico e o Calendrio. Introdues Gerais dos Livros Litrgicos. So Paulo: Paulus, 2003, p. 211.

Bibliografia Paulo VI. Carta apostlica; aprovando as normas universais do ano Litrgico e o novo Calendrio Romano Geral. Missal Romano. So Paulo: Ed. Paulinas, 1992. BERGAMINI, Augusto. Cristo, festa da Igreja: o ano litr gico. So Paulo: Paulinas,1994. LUTZ, Gregrio. Pscoa ontem e hoje. So Paulo; Paulus, 1995. BUYSt, Ione. Preparando a pscoa. So Paulo: Paulinas, 2002, 3.ed 2011.. GUIMARES, Irineu e CARPANEDO, Penha. Dia do Senhor; guia para as celebraes das comunidades, ciclo pascal. So Paulo: Paulinas, 2004. Sobre a preparao do Ciclo pascal: Cf. Ormonde Domngos e Carpanedo Penha. Revista de Liturgia: n. 217, p. 15 (quaresma); n. 218, p. 15 (Trduo); n. 219, p. 16 (tempo pascal).

1 So Leo Magno, Sermo 74. 2: Sermes. So Paulo: Paulua, 1996, p. 174. 2 Cf. Tertuliano. Sobre a Orao do Senhor, 23. 3 Astrio, o Sofista. Homilia sobre os salmos, in: Antologia Litrgica. Ftima (Portugal) 2003, p. 359 [n. 1.311]. 4 Leo Magno. Sermo 12. Liturgia das Horas, volume II. So paulo: Paulus, 2000, p. 594. 5 Pseudo-Hiplito de Roma. In sanctum Pascha 1, 1-2: Studia patristica mediolanensia 15, 230-232 (PG 59, 755). 6 O Cerimonial dos bispos, n. 374, fazendo a mesma afirmao, usa a expresso traduzir o mistrio pascal cada vez mais na vida cotidiana. 7 Por exemplo, a solenidade de So Jos ou a festa da anunciao do Senhor quando caem na quaresma. 8 Sobre o Ofcio das Vsperas do domingo da Ressurreio, cf. artigo de Danilo Cesar, na Revista de Liturgia, n. 224. Maro/abril, 2011, p. 4. 9 Cerimonial dos bispos: cerim

11
Revista de Litu Rgia 229 Janei R /F eve Rei Ro 2012 o