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ESCUELA UNIVERSITARIA DE TURISMO DE LANZAROTE ADSCRITA A LA ULPGC

CABILDO DE LANZAROTE rea de Educacin y Cultura

El Folklore en Lanzarote: turismo cultural

Daniel Niz Caada

Septiembre, 2012

ESCUELA UNIVERSITARIA DE TURISMO DE LANZAROTE ADSCRITA A LA ULPGC

CABILDO DE LANZAROTE rea de Educacin y Cultura

El Folklore en Lanzarote: turismo cultural

Trabajo fin de carrera presentado por: Daniel Niz Caada Tutor/a: Mariano Chirivella Caballero

FIRMAS

Estudiante

Tutor

La cultura es un bien personal. nicamente nos llega por el camino del cultivo propio

Daniel Niz Caada, 2012

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NDICE
1. Resumen2 2. Introduccin: la importancia de la cultura y el turismo cultural.3 3. Fundamentacin terica: el folklore musical canario. Lanzarote...10

3.1.

El Folklore canario...11

3.1.1. Introduccin11 3.1.2. Cancionero canario...11 3.1.3. Instrumentos...13 3.1.4. Vestimenta..17

3.2.

El Folklore musical en Lanzarote.18

4. Aplicacin prctica...20

4.1.

Los Grupos Folklricos20

4.2.

Turismo y evolucin.40

5. Conclusin.45

6. Bibliografa.49

7. Glosario...51 8. Anexos55
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El Folklore en Lanzarote: turismo cultural

1. RESUMEN
El presente proyecto muestra de forma bastante detallada todo lo que conlleva al mundo del folklore musical de Canarias basndonos siempre en el estudio del ltimo siglo hasta la actualidad, aos de creacin de los diferentes grupos de folklore. Esto quiere decir que el resultado de lo que hoy podemos observar, es a raz de las investigaciones originadas desde la conquista de Canarias (siglo XV) a medida que se ha ido colonizando el territorio hasta la fecha.

Para ello, se explica todo lo referente al mismo: historia, caractersticas, cantos y bailes, instrumentos, vestimentas, etc de forma precisa, clara y resumida de forma general (a nivel regional) para luego poder conocer la peculiaridad de Lanzarote, objeto bsico del trabajo.

En otro orden, el cuerpo del informe centra su desarrollo en el detalle de una parte fundamental del tema presente, tal como son los grupos de folklore que existen en la isla, determinando su importante labor, historia, singularidades y otros apuntes de cada uno de los que se citan, los cuales son de relevancia. De esta forma, se hace un recorrido por cada uno de los grupos presentes en los siete municipios de la isla.

Adems, se estudia con detalles prcticos la relacin fsica que tiene la cultura y el turismo en la isla, y se recoge informacin de inters de la isla de Lanzarote, todo ello haciendo una reflexin desde un punto de vista objetivo.

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2. INTRODUCCIN: La importancia de la cultura y el turismo cultural

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Para entender todos aquellos aspectos relacionados con el folklore de una isla, comunidad autnoma o pas, es imprescindible conocer con precisin el por qu de su difusin y conservacin, desde un punto de vista general, haciendo hincapi en la importancia de la cultura de un pueblo, regin, o pas. La cultura comprende las obras de sus artistas, arquitectos, msicos, escritores y sabios, as como las creaciones annimas, surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan sentido a la vida, es decir, las obras materiales y no materiales que expresan la creatividad de un pueblo; la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y monumentos histricos, la literatura, las obras de arte y los archivos y bibliotecas. Por tanto, la cultura debe estar en el presente, preservando el pasado, y con una idea de conservacin futura, pues constituye una rica herencia histrica ante la que las generaciones presentes tenemos una irrenunciable

responsabilidad, por cuanto que el patrimonio cultural representa el testimonio vivo de lo mejor que multitud de hombres y mujeres de todas las pocas han realizado. Conservar la cultura, equivale a mostrar el respeto que debemos hacia el legado de innumerables generaciones que nos han precedido, al mismo tiempo que se entrega el testigo de nuestra tradicin a los siguientes. As pues, para que esto ocurra, todos y cada uno de los elementos formativos de la sociedad en su conjunto, deben pasar automticamente a poder de quien maana integrar esta sociedad. De esta manera, la cultura adquiere mayor esencia cuando entendemos cunto de amplio es el bagaje que nos han transferido nuestros antecesores. En otra forma de describirlo, el patrimonio es un bien social y colectivo que se comparte, ajeno a que entendamos o no la responsabilidad que tenemos como sociedad de traspasar ese patrimonio a quienes nos suceda. Por otra parte, puede que la cultura en este siglo se base en la accin del individuo con conciencia, que fija su atencin no solo en el uso de la razn, sino en el sentimiento y pasin. As, estaramos ante el uso de la sabidura para lograr
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una mejor experiencia de nuestros actos. La cultura no es igual al inventario de una sociedad. Observamos la cultura como un conjunto de elementos que nos envuelve como abstraccin. El modo de vida de cada grupo es un sistema donde las creencias, las pautas de accin, y las creaciones, se entrelazan y relacionan. Por tanto, dos culturas podran tener inventarios idnticos y ser completamente diferentes. Es imposible que el patrimonio cultural de un pueblo se transfiera tal cual ha sido recibido, aceptando que en todo momento est siendo objeto de intervenciones, algunas por el hombre como usuario. No obstante, el patrimonio debe ser considerado como un bien duradero con continuidad histrica. Al preservar el Patrimonio Cultural, las generaciones actuales estamos sirviendo de puente y ligazn entre pasado, presente y futuro, y, al hacerlo, nos reconocemos y nos sentimos partcipes de una tradicin cultural construida a lo largo de muchos aos, de la cual, a su vez, extraemos nuestras seas de identidad y nuestro sentido de pertenencia. Nuestro Patrimonio Cultural hace tambin posible una bonita experiencia esttica cuando gozamos con su contemplacin, y es, al mismo tiempo, una herramienta de valor incalculable para el conocimiento de nuestro propio pasado. Por tanto, es importante y necesario que haya una gran participacin de los ciudadanos en la preservacin del patrimonio cultural. Para ello, se deben implementar mecanismos con el fin de definir criterios y objetos de preservacin utilizando los propios conocimientos de los vecinos de un pueblo, pues son ellos los que conocen sus bienes y tradiciones mejor que nadie. La mejor manera de concienciar al individuo y a la sociedad en su conjunto de la importancia de conservar la cultura, es procurando que el ciudadano se involucre en ella. As deber entender y comprender en su totalidad el valor social que posee. En su ms amplio sentido, el Patrimonio cultural pertenece a todos los pueblos. Cada uno de nosotros tiene el derecho y la responsabilidad de
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comprender, valorar y conservar sus valores universales. En este trabajo nos adentraremos a una parte del patrimonio cultural como es el folklore musical canario, y ms concretamente en la isla de Lanzarote. El turismo cultural es aquella actividad que permite a las personas experimentar las diferentes formas de vida de otras gentes y como consecuencia, comprender sus costumbres, tradiciones, hbitat, ideas intelectuales, y lugares histricos, arqueolgicos, arquitectnicos o de otra significacin cultural. Para ello, el turismo cultural consiste en realizar viajes, visitas y estancias a lugares geogrficos para conocer los hechos histricos a travs de la muestra de arte, museos, espectculos, rutas, manifestaciones folklricas como festivales de msica y danzas, etc En las ltimas dcadas, el Patrimonio cultural, a travs del turismo cultural y de otras vas, se est viendo como un importantsimo recurso econmico capaz de contribuir a la mejora de las condiciones de vida de muchos de nuestros ciudadanos. La aparicin del turismo cultural, cuyo nmero aumenta de ao en ao, trae consigo consecuencias importantes, tanto positivas como negativas, para la conservacin del patrimonio. En el caso de Canarias, el turismo que viene a gozar de nuestra cultura, ha contribuido a que la poblacin local mejore el nivel de vida. Por suerte, no faltan lugares, infraestructuras o iniciativas tursticas que pongan al visitante

directamente en contacto con el patrimonio y participe de este modo en la conservacin y desarrollo de la economa local. El Turismo sigue siendo uno de los medios ms importantes para el intercambio cultural, ofreciendo una experiencia personal no slo acerca de lo que pervive del pasado, sino de la vida actual y de otras sociedades. El Turismo es cada vez ms apreciado como una fuerza positiva para la conservacin de la Cultura. Puede captar los aspectos econmicos del Patrimonio y aprovecharlos para su conservacin generando fondos, educando a la comunidad e influyendo
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en su poltica. Es un factor esencial para muchas economas y puede ser un importante factor de desarrollo cuando se gestiona adecuadamente. Se pueden descubrir numerosas oportunidades y posibilidades conociendo la valiosa interaccin existente entre los deseos y expectativas de los visitantes, y de las aspiraciones y deseos de las comunidades anfitrionas o locales. El Patrimonio cultural, la diversidad y las culturas vivas constituyen los mximos atractivos del Turismo. El Turismo excesivo o mal gestionado as como el turismo considerado como simple crecimiento, pueden poner en peligro la naturaleza fsica del Patrimonio cultural, su integridad y sus caractersticas identificativas. Por tanto, la cultura y los estilos de vida de las comunidades anfitrionas, se pueden degradar al mismo tiempo que la propia experiencia de los visitantes. Cualquiera que sea su motivacin y los beneficios que entraa, el turismo cultural no puede considerarse desligado de los efectos negativos, nocivos y destructivos que acarrea el uso masivo e incontrolado de todos los lugares tursticos y de los grupos locales que lo muestran. Si la cultura incluye una serie de valores e instituciones que permiten a una sociedad conservar y desarrollar su identidad, un territorio conformado en base a islas podra y debera luchar por preservar esa identidad. Podra deducirse de ciertos anlisis que tocan de lleno el valor que tiene la independencia para los pueblos que han adquirido una cierta madurez, que no todos responden de la misma manera. El verdadero problema est en la independencia cultural, que se traduce en la existencia de una identidad colectiva que nos identifique. Podemos por tanto pensar que se ha producido una aculturacin de la comunidad canaria que ha basado su desarrollo en el monocultivo del turismo. No es nuevo que casi todas las sociedades, han sufrido un abandono de las costumbres tradicionales con la llegada del turismo, pero no en el grado de pensar que lo de la comunidad local es de poco valor o no debe molestarse al turista con
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muestras de nuestra cultura. Sin embargo, muchos ven con otros ojos la posibilidad de que centrsemos nuestros esfuerzos en analizar el hilo conductor entre los recursos culturales y la poblacin local con la actividad ms importante de las islas, el turismo. Por otra parte, la calidad de vida y la calidad turstica, no se entenderan desde una perspectiva de alejamiento o choque cultural entre ambas comunidades. El turismo es la industria de servicios ms rentable desde finales del siglo XX, generadora de riqueza y empleo; y el turismo cultural adquiere cada da mayor protagonismo y como tal debe ser considerado y valorado. Los medios de comunicacin son tambin un elemento bsico para la sensibilizacin ciudadana. Las reflexiones sobre el verdadero sentido del patrimonio y su necesidad de conservarlo, as como la obligacin moral de transmitirlo a las generaciones futuras, deben ser parte de estos mensajes. La etapa principal es la de la educacin, y por ende, la ms compleja, porque educar no es responsabilidad de unos pocos y la obligacin de todos, sino que requiere la intervencin de factores sociales, polticos, culturales y econmicos como responsables de una planificacin global, quienes deben ser los primeros en aceptar las premisas de que la educacin comienza desde arriba. Un estudio con profundidad de los recursos de la isla de Lanzarote, en contraste con los recursos de otras islas o del resto del pas, nos dar la importancia de nuestro patrimonio, de las amenazas y oportunidades que de ste se derivan, y de las acciones a seguir. Es inseparable la idea de patrimonio y de turismo. Al pensar en ambos conceptos, y desmenuzar sus caracteres esenciales, se ver que hay una coincidencia extraordinaria, una retroalimentacin entre ambos. Para que haya un turista, debe haber algo que sirva de atractivo motivador
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o movilizador, y el patrimonio es fuente inagotable de atractivos. El aprovechamiento de estos atractivos, permite la creacin de ofertas que pueden ser parte de una imagen turstica local y ello no debe desconocerse ni dejar de aprovecharse. La isla de Lanzarote est enraizada en la historia, dotada de buenas fiestas y festivales pintorescos, de buenos grupos musicales autctonosen definitiva, de una gran cultura. Pero el problema no est en escribir este tipo de cosas, sino en ofrecer verdaderamente lo que se anuncia: hace falta que el visitante pueda, efectivamente probar, visitar, ver y comprar todo aquello que sea local y especfico. Como se podr comprobar en la parte prctica, uno de los grandes atractivos del turismo es su movilidad. Adems, muchos elementos del patrimonio se integran en los propios itinerarios tursticos. En muchos de los casos se incorpora el patrimonio cultural al llamado producto turstico, sin que para el turista signifique mucho ms que una bsqueda interna de placer y escapismo. La comercializacin de la cultura y sobre todo la banalizacin de la misma por medio de clichs, hace ms difcil lograr que los turistas aumenten su inters por conocer la cultura de la comunidad que los acoge. La sustitucin de la cultura de la comunidad receptora, sobre todo en aquellas manifestaciones relacionadas con el ocio (fiestas, etc), por parte de la comunidad origen de los turistas, es ya un hecho cotidiano, pues el turista quiere sentirse como en casa. Por tanto, no se puede jams separar el patrimonio cultural del turismo.

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3. FUNDAMENTACIN TERICA: El folklore musical canario. Lanzarote.

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3.1.

El folklore canario.

3.1.1. Introduccin

La msica folklrica se encuentra en la mayora de las sociedades del mundo y se da en formas diferentes, bajo una gran variedad de condiciones sociales y culturales.

El folklore canario, como toda su cultura, se caracteriza por la confluencia de diferentes influencias que arribaron en las islas. Desde el sustrato proporcionado por los antiguos pobladores, generalizadamente denominados guanches, con los influjos provenientes de su conquista y, posterior colonizacin: principalmente espaoles, portugueses y centroeuropeos.

Sin embargo, es una manifestacin que a travs del tiempo ha tomado su propia personalidad recogiendo la idiosincrasia del pueblo canario, de tal forma que el folklore musical canario se diferencia del que en su momento fue el originario, destacndose hoy la variedad y riqueza de sus cantos y bailes. En este trabajo de investigacin, se recogen tres apartados bsicos del folklore musical canario: las canciones, los instrumentos y la vestimenta.

3.1.2. Cancionero canario

Las isas, las malagueas y las folas constituyen el sustrato principal de la msica y danza tradicional de Canarias. A ellas se incorporan las seguidillas. Estas piezas son originarias de Espaa y arraigan en las islas en el siglo XVIII, constituyendo la base de su folklore musical.

La isa es el canto alegre del canario que proviene de la jota aragonesa. La palabra isa significa en habla asturiano salta. Hasta fines del siglo XIX, era un
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baile suelto que con castauelas se ejecutaba mediante saltos con gran destreza. En la actualidad hay muchas isas de figuras, de hecho, cada grupo tiene la suya, con coreografa propia en la que llevan innumerables coros, cadenas, puentes, etc. Hay un sinfn de variantes de Isa en las islas, entre otras cosas, porque es un gnero que permite mucha improvisacin y por su facilidad de asimilacin rtmica y meldica.

La malaguea, cuyo nombre revela su origen andaluz, es la expresin meldica del sentimiento, con temas centrales como la madre o la emigracin. Su baile parsimonioso, en Canarias contrapone al grupo de bailadores unos episodios de solistas, que normalmente eran protagonizados por un hombre y dos mujeres, los cuales realizaban un rico repertorio de evoluciones coreogrficas. Hoy, debido a la diversidad de investigaciones existentes y a las nuevas adaptaciones formadas por los grupos ms relevadores y de nueva formacin, al igual que el resto del cancionero, no se cumple en su totalidad este principio, pues en cada lugar de la geografa existen versiones diferentes. Las folas, era conocida en el siglo XVI en Europa como Folas de Espaa. Fue un baile popular en los salones de las cortes europeas, pasando a nuestro folklore desde mbitos cultos. En su versin popular en las islas, se baila con delicadeza manteniendo sus vestigios cortesanos y conserva el cambio de pareja por parte de la mujer, la cual volva al final con su primera pareja masculina, cambiando en la actualidad, pues no todas las formaciones existentes en toda la geografa canaria las versionan de la misma forma.

Las seguidillas arraigaron en Canarias de muy variadas formas. Existe una versin de baile muy dinmica y colorista, propia de las islas orientales, a la que se conoci por seguidillas corridas, las cules muchos grupos, sobretodo de Lanzarote, han tratado de recuperar. Otra versin es la de las saltonas, caracterizadas porque los cantadores se alternan pasndose las estrofas que
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cantan (seguidillas robadas). Tambin el tanganillo es un tipo de seguidillas caracterizado por un periodo meldico ms amplio, en el que el texto cantado se extiende en reiteraciones de ciertas palabras. stas ltimas son popularmente interpretadas en la isla de Tenerife.

En el siglo XIX, se incorporan a nuestro acervo folklrico un grupo de bailes provenientes de Centroeuropa: la polka, la mazurca y la berlina, y aunque grupos de toda Canarias las interpretan, han sido llevadas a islas concretas como Fuerteventura, La Palma o El Hierro, donde se les ha dado una singularidad fcilmente reconocible.

Por otra parte, tal como se ha expuesto dentro de este apartado, en cada isla (y en algunos casos en muchos pueblos), se han rescatado versiones propias del repertorio musical canario, hacindolas caractersticas. En la mayora de los casos, stas son derivadas de su asentamiento, principalmente durante principios del siglo XX en determinadas zonas del archipilago, que renen su significativa historia.

Sin embargo, muchos grupos folklricos han querido versionar nuevos temas difcilmente similares a los ms populares. stos han sido rescatados de la memoria histrica de cada lugar, o creados por la propia formacin. As, el repertorio es muy amplio, y las mezclas diversas, llegando incluso a incluir en el repertorio de muchos conjuntos temas especficos de otras islas o zonas diferentes a la que pertenecen, con el fin de abrir el repertorio ms all de lo popularmente conocido. 3.1.3. Instrumentos Al igual que existen unos temas que encabezan por lo general el repertorio tpico canario, tambin es el caso de los instrumentos. Los instrumentos musicales de base son la guitarra, el timple, el lad, la bandurria, la mandolina y algunos
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instrumentos de percusin.

La guitarra espaola (Imagen 1), data del siglo XV, y aunque exista una pequea incertidumbre sobre si se desarroll en Espaa para los sectores ms populares de la sociedad del momento, como el equivalente a la vihuela aristocrtica, es en toda la geografa espaola donde se utiliza como referente musical. Ya en el siglo XVIII la guitarra adquiere la forma con la que hoy la conocemos, pero en el siglo XIX, los guitarreros realizaron una serie de modificaciones sustanciales en la forma y en los materiales usados en la elaboracin de algunas de sus piezas, con el fin de mejorar la calidad de su sonido. En el folklore musical canario, este instrumento goza de mucha popularidad, y es usado bsicamente en el acompaamiento.

Imagen 1: Guitarra espaola y timple canario

Los orgenes del timple (Imagen 1) parecen estar unidos al grupo de pequeas guitarrillas que han sido utilizadas en diferentes partes del mundo, como es el caso de: el Charango del Altiplano de Sudamrica, el Cuarto venezolano, el Ukelele de Hawai o el Cavaquio portugus. Las primeras noticias sobre la construccin de este instrumento en Canarias, datan de mediados del siglo XIX. Se caracteriza por ser un instrumento agudo, muy sonoro y cuya funcin tradicional es la de servir de acompaante, aunque en las ltimas dcadas, est cobrando especial protagonismo, debido a la presencia de autores que forman su propia pequea formacin donde el timple es el instrumento base, en algunos casos abriendo su repertorio fuera de lo canario. El timple est compuesto por las
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mismas partes que la guitarra, aunque ste posee unas dimensiones reducidas de unos 38-40 centmetros aproximadamente. Adems, a diferencia de la guitarra,el timple tiene cinco cuerdas y se toca rasqueando la mano. Las cuerdas fueron inicialmente de tripa de animal, pero actualmente son de nylon. Se puede afirmar que el timple es el instrumento ms representativo de la msica canaria, ya que adems est ntimamente relacionado con el jolgorio de las romeras y las parrandas. Sin embargo, histricamente ha tenido un uso ms extendido en las islas de Gran Canaria, Fuerteventura y Lanzarote, siendo la ltima el lugar de creacin de este instrumento.

El lad es un instrumento que posee una caja de resonancia unida a un porta-cuerdas en forma de mstil, y para tocarlo se hace necesario el uso de una pa. Este instrumento siempre tiene su lugar en las parrandas y romeras, pero tambin en los Bailes de Taifas, cuando se juntaba con otros tantos para amenizar la fiesta.

Imagen 3: Lad y Bandurria

La bandurria tiene seis cuerdas dobles, es de menor tamao que el lad y tambin se toca con pa. Su origen es dudoso, y en Canarias es otro de esos instrumentos indispensables en las tradicionales parrandas y rondallas.

La mandolina (Imagen 4) es otro instrumento de pa que consta de cuatro parejas de cuerdas afinadas por quintas, como el violn.
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Imagen 4: Mandolina

Los instrumentos de percusin varan segn los grupos de toda la geografa regional como insular, pero los ms populares son el tambor y la pandereta (Imagen 5). Casi todas las formaciones que existen en la actualidad componen estos instrumentos o alguno. Sin embargo, tambin utilizan su propia serie de instrumentos idifonos, que vara entre ellos. Los ms empleados son la huesera, la clave, el tringulo, el rascador de caa, y otros menos conocidos utilizados ms bien para temas especficos.

Imagen 5: Pandereta y tambor utilizado en grupos folklricos.

Formaciones ms modernas, se salen ms all de lo tradicional, utilizando otros instrumentos, bien de forma habitual o para parte de su repertorio. Estos instrumentos suelen ser el violn, el acorden, los timbales o la flauta, entre otros. Estos grupos, y con la denominacin de folklricos, son ms bien pocos, ya que la mayora se ha fundado bajo la denominacin de Grupo de Msica Popular.

Por ltimo, hay que destacar la idiosincrasia que existe en las islas de La
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Gomera y El Hierro tanto en su repertorio tradicional como en sus instrumentos, puesto que estas islas mantuvieron los instrumentos musicales ms antiguos como son el pito, la chcara y el tambor. Por tanto, todo su folklore es muy diferente al resto de las islas.

3.1.4. Vestimenta

Aunque prcticamente el material de la vestimenta era similar en todas las islas, cada una tiene pequeas peculiaridades constituidas principalmente por prendas de abrigo y tocados. Hoy, se pueden diferenciar y reconocer muy fcilmente a la isla que pertenece cada traje.

Para la confeccin de su indumentaria, los isleos, en su gran mayora, empleaban gneros de produccin local a base de lana, lino y seda.

Los trajes tpicos de Canarias son modelos de vestimenta que se han popularizado y que son considerados como los ms representativos de las islas del archipilago. En algunos casos como la isla de La Palma y El Hierro, actualmente estos modelos procuran ser fieles reproducciones y se corresponden con los que usaba la poblacin en pocas pasadas.

En otros trajes como los de la isla de Tenerife, La Gomera y Lanzarote actualmente los distintos grupos folklricos conviven con elementos antiguos pero de distintos periodos histricos.

Los Trajes que hoy representan oficialmente a Fuerteventura y a la Isla de Gran Canaria y que muy poco tiene que ver con las indumentarias utilizadas antiguamente por los pobladores de estas dos islas, fueron diseados por Nstor Martn Fernndez de la Torre a quien no le interesaba ser fiel a la realidad canaria, y por eso ignor el modelo tradicional y mont un modelo esttico modernista, que
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posteriormente tendra la denominacin de el traje de Nstor.

En este proyecto, nos centraremos en el folklore de Lanzarote, utilizando como principio la base anterior.

3.2.

El folklore musical en Lanzarote.

La poblacin de Lanzarote tena una gran aficin por la msica y el baile. Adems de las isas, folias y malagueas, en Lanzarote arraiga una versin propia de la isa (adicional a las diferentes isas que se versionan en toda Canarias, y a las que se le pueden dar diferentes ttulos). sta es la denominada isa del uno. Tambin es popular una versin de las seguidillas conocidas como seguidillas de Lanzarote. Adems, es tpico el Sorondongo de Lanzarote. La isa del uno, es una versin de la isla denominada del uno porque se interpreta en la tonalidad de Sol, pues debido a los escasos conocimientos musicales que haba a principios del siglo XX, se cre una nomenclatura un tanto singular en la que se daban nmeros y nombres a las diferentes tonalidades. Esta versin es tambin conocida como Isa Suelta, Isa del Pastor o Isa de los Palos, ya que, en el baile, los hombres portan unos palos con los que ejecutan la coreografa. Antiguamente, era un baile de saln que se bailaba en pareja, pero desde que fue bailada por las diferentes formaciones pas a bailarse suelto, tal como se explica en el anexo que se acompaa. En ste se explica la manera originaria en que se canta y se baila este tema, pero es de destacar que algn grupo ha hecho pequeos cambios, como por ejemplo cambios en el comienzo o adaptaciones aadiendo figuras en el baile; y tambin cambios en las repeticiones y letra de los estribillos, en el canto.

Las seguidillas son uno de los gneros que ms variantes ofrece en Canarias, con prcticamente una versin por isla, e incluso, en casos como Gran
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Canaria o Tenerife, con varios tipos de seguidillas en una misma isla. Las de Lanzarote no son ajenas a las caractersticas propias del folclore de la isla, generalmente cargadas de energa, de fuerza, de gran viveza y frescura. La introduccin la protagonizan los instrumentos de pa (mandolinas, bandurrias y lades), y muy rpidamente todo el dems acompaamiento, momento a partir del cual el protagonismo recae por completo en los solistas. El canto de cada una de las coplas y solistas es de muy corta duracin, pues al ser un tema alegre y ligero, son normalmente hasta ms de seis los solistas. Adems, existe una variante en la que los solistas van enlazando sus coplas, generalmente comenzando con el ltimo verso del solista anterior, y que son conocidas como seguidillas robadas, aunque el estilo propio de cada solista hace que no pueda establecerse una norma general al respecto. Muchas de las coplas que son cantadas en la isla son creadas por Vctor Fernndez Gopar, cuyas letras hablan sobre el paisaje humano de Lanzarote en forma que se da una gran leccin potica de moral y amor. Se acompaan algunas coplas y la explicacin originaria del baile en la isla.

Las danzas siguen siempre el ritmo de canciones desgarradas y romnticas. Una de las canciones ms frecuentemente cantadas y bailadas es el Sorondongo de Lanzarote. Los pasos del baile tienen una finura especial y al igual que los coros, los bailarines dan una gran sensacin de profesionalidad. En el caso del Sorondongo de Lanzarote nos remitimos a la Agrupacin Folklrica Ajei de San Bartolom y a uno de sus fundadores D. Jos Mara Gil que, basndose en los recuerdos de una letra y danza que oy en Gldar (Gran Canaria) y en una meloda parecida a Mara de Gracias Llena cantada por el Rancho de Pascua de San Bartolom, dio origen a la danza que hoy se conoce como el popular Sorondongo de Lanzarote, pudiendo ser uno ms de los bailes de aradas, es decir, de los celebrados al final de una labor de campo para celebrar el esfuerzo de mujeres y hombres.

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4. APLICACIN PRCTICA: 4.1. Las Agrupaciones Folklricas

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En los ltimos aos se ha producido una proliferacin de agrupaciones musicales en Lanzarote, distribuidas la mayora en: Agrupaciones Folklricas (A.F.), Grupos de Msica Popular , Asociaciones Msico Culturales (A.M.C.), Asociacin Cultural y Recreativa (A.C.R.), Asociacin Cultural y Folklrica (A.C.F.), parrandas, escuelas de msica, grupos de 3 Edad, ranchos de Pascua, y otros grupos; teniendo todos entre s cierta relacin, pues todos excepto las Agrupaciones Folklricas, interpretan tambin otros estilos. Por otro lado, fuera del repertorio que tienen estos grupos, y que tambin se encargan de amenizar las fiestas de otra manera, se encuentran las corales y bandas municipales.

Sin embargo, centraremos este apartado en recorrer solamente las Agrupaciones Folklricas, pues se puede decir que son las que ms abundan y que por lo general son las representativas de la msica y baile de cada isla; pues por ejemplo supongamos el caso de muchos de sus componentes que han aprendido en escuelas; y por otro lado que va en paralelo a intentos de recuperacin de viejas costumbres como los Ranchos de Pascua de Navidad; o que piden aportacin a personas mayores para el rescate de viejas tradiciones.

Las Agrupaciones Folklricas se convierten en un elemento fundamental de rescate y difusin de tradiciones. Al igual que en el resto de islas, los grupos folklricos deben gran parte de su vinculacin a las fiestas populares.

Un punto y aparte lo marc la Agrupacin Folklrica Ajei en el ao 1940 de la mano de D. Jos Mara Gil, ya que supuso el comienzo de un tratamiento ms formalizado del folklore en la que se fue pasando de las calles, caminos y campos a los escenarios. Se empezaron a realizar ensayos de manera regular (normalmente una vez a la semana), y el folklore de Lanzarote comenz a conocerse en el exterior, a la vez que se comenz a hacer una recopilacin sistemtica del folklore de la isla.

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Junto a la labor de recopilacin, empezaron a realizarse innovaciones, la introduccin de los temas anteriormente mencionados, cambios en la coreografa debido a los nuevos pasos introducidos por Marcial de Len tras su estancia en Tenerife, como por ejemplo en el baile de la malagueas; o la introduccin de los palos en la popular isa del uno.

En definitiva, puede decirse que la ya desaparecida Agrupacin Ajei puso las bases de lo que hoy son las Agrupaciones Folklricas de Lanzarote. La mayora de ellas han pasado muchos periodos histricos a lo largo de las ltimas dcadas, habiendo sufrido numerosas transformaciones en algunos de los aspectos elementales, en algunos casos condicionados por cambios de la sociedad y/o la propia situacin econmica encargada de sustentarlos.

Si bien, es importante recalcar que existen grupos que desde prcticamente su creacin, han tenido un nivel muy alto en todo su conjunto, es decir, han llegado a alcanzar y mantener una elevada distincin, mientras que otros muestran una imagen ms desfavorecida por la mayor parte de la sociedad, conservados en fundamento a la antigedad, y relacionndose ms con la sociedad ms tradicional. Estos cambios y diferencias entre unos y otros se deben a que en la isla se han producido cambios con extrema rapidez en los ltimos 50 aos. Las fiestas tienen distinta forma de celebrarse en la actualidad, pues ha cambiado en su mayora el significado al extenderse en forma de ocio durante todo el ao. Esto se ha visto acompaado de transformaciones en el modo de interpretar la msica como resultado de cambios de escenarios y contextos sociales, e incluso aparecen nuevas composiciones y coreografas a la vez que desaparecen otras.

Evidentemente, la fiesta y los grupos folklricos no estn separados de la sociedad que lo celebra con ella, y Lanzarote pas en menos de treinta aos de ser una sociedad agrcola y pesquera, con una limitada relacin con el exterior, a
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ser una sociedad de servicios que vive volcada a los casi dos millones de turistas que la visitan cada ao, y que ha tenido un importante crecimiento poblacional fruto de la inmigracin recibida.

Como consecuencia de los fenmenos anteriores, la Isla ha experimentado profundos cambios socioeconmicos que se han traducido en la transformacin de los valores y prcticas sociales, lo cual ha suscitado conflictos en torno a temas como la gestin de unos recursos escasos. As, de valores como el ahorro y la austeridad se ha pasado al consumismo; y de la confianza y la relacin de trabajos en comunidad se ha ido al miedo ante la situacin de incertidumbre que vive la isla, as como a un fuerte individualismo que deja la mayora de las iniciativas a las Administraciones Pblicas, que sern el pilar bsico para mantener las fiestas junto con la sociedad que las crea.

A continuacin, se hace un recorrido en forma de resumen donde se investiga por cada uno de los grupos folklricos que desempean esta labor en la isla de Lanzarote, a fecha del 2012, pues algunos grupos que no se mencionan han desaparecido, mientras que otros se han creado recientemente. No obstante, la mayora tienen ya un buen renombre en la sociedad.

A.F. Malpas de la Corona La Agrupacin Folklrica Malpas de la Corona (imagen 6), surgi como

tal en el otoo de 1978, despus de que un grupo de jvenes del municipio de Hara decidieran llenar el vaco que en el aspecto etnogrfico haba en la zona norte de Lanzarote desde muchas dcadas anteriores.

Con los aos, esta iniciativa se ha convertido en un grupo representativo de la zona norte de la isla, aunque tambin en un vehculo transmisor de los valores
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ms tradicionales de la cultura lanzarotea.

I imagen 6: Uno de los vestuarios que luce la A.F. Malpas de la Corona

Toma su nombre de la gran extensin de terreno cubierto por lava en estado slido y fro (Malpas) en el municipio de Hara, procedente de la erupcin del volcn ms alto de Lanzarote que lleva el nombre de La Corona y con la cual se formaron diversos tubos volcnicos de los cuales dos de ellos tienen un alto prestigio a nivel internacional como son los Jameos del Agua y La Cueva de los Verdes.

A.F. Guanapay

San Hermenegildo, Santa Brbara o Guanapay (imagen 7), son los nombres con los que aparece la antigua fortaleza que ha sido desde el siglo XV fiel testigo de la historia de la antigua capital de la isla.
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A sus muros no slo lleg el lamento de los habitantes de la Isla, ante los ataques pirticos, sino tambin algunos signos de identidad reflejados en las hogueras levantadas de las vegas de Tahiche, San Jos o el Jable, en cuya tierra tanto sudor dejaron los agricultores y ganaderos conejeros. Escenarios en otros tiempos de los rituales que con motivo de las siembras, cosechas, o peticin de lluvias fueron la cuna de los cantos y danzas del hombre lanzaroteo. Estos eran grandes cultivadores y bailadores y hacan sonar la msica con pies, manos y bocas; y eran muy ligeros al saltar.

Imagen 7: La A.F. Guanapay en una de sus actuaciones

Sobre los cimientos de aquellas casas hondas y cuevas naci una ciudad: Teguise. Y cuando destacados vecinos, preocupados por la cultura y la msica de la zona de Teguise quisieron en los primeros aos del siglo XX poner un nombre a una asociacin cultural, la bautizaron con el nombre de Guanapay, iniciando sus pasos en actividades culturales y deportivas, tratando de aunar aquellas
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manifestaciones musicales que formaban parte de la identidad de esta zona y que fueron los embriones de futuros grupos folclricos. Por ello, cuando en 1954 D. Lorenzo Betancort crea una agrupacin folklrica, propone que lleve el mismo nombre que la vieja montaa, nombre que tambin tena la sociedad cultural de la Villa de Teguise. En su afn de ayudar a vertebrar la sociedad, la A.F. Guanapay ha creado el Festival y Concurso de Coplas Canarias, nico en Lanzarote. Este, no slo es un referente para todos los coplistas, sino que ha servido de trampoln para gran cantidad de solistas y grupos de Lanzarote y Canarias en general. La A.F. Guanapay cuenta con un disco que fue elaborado en el ao 2002 donde se rescatan cantos a La Villa como El Pique o Viva la Villa y Teguise, entre otros.

A.F. La Gran Aldea

En 1.995, un grupo de tres personas compuestas por Don Marcial Cabrera, Don Jos Padrn y Don Jess Cabrera, inquietos y preocupados por la paulatina desaparicin de nuestro Folklore tradicional de la Villa de Teguise, debido en gran parte a la despreocupacin de la poblacin por preservar nuestra identidad cultural y por la incorporacin a nuestra msica y bailes folklricos y vestuario, fue el nexo y la razn para que tomaran la iniciativa de formar lo que hoy es la Agrupacin Folklrica La Gran Aldea (imagen 8).

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Imagen 8: A.F. La Gran Aldea durante un festival

Una de las caractersticas que identifica a este grupo es el preservar los nombres antiguos de las canciones. Por ello mantienen los nombres con los que antiguamente se las identificaba como por ejemplo las seguidillas robonas o la isa de la zorra, lo que hace, junto a la peculiar imagen que dan sus componentes, en la mayora mayores del municipio, transportarnos al pasado por completo.

A.F. Guagime

En el ao 1998 aparece la primera formacin musical que se da a conocer con el nombre de Escuela Municipal de Folklore de Teguise; consta slo de cuerpo de toque y se crea gracias a la iniciativa e inters de los profesores y ayuntamiento por motivar a los alumnos e implicarles en el folklore y las tradiciones.

En el ao 2001 presenta su primera vestimenta y en el 2004 esta primera formacin vinculada a las escuelas municipales decide formarse como asociacin y se crea con el nombre de Guagime; palabra de origen guanche que se elige para denominar al grupo y que significa Lugar. Se presentan por primera vez como la

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Agrupacin Folklrica Guagime (imagen 9) durante la celebracin del III Festival de Jvenes Solistas en cuya organizacin colaboran varios aos.

Tras varios aos de andadura de la agrupacin como grupo de cuerdas, es en el 2007 cuando se comienza a solicitar la colaboracin de la escuela de bailes tpicos de Teguise para determinadas actuaciones las cuales se hicieron cada vez ms frecuentes hasta que se consolida la idea de incorporar definitivamente el baile a la agrupacin.

Imagen 9: muestra de la A.F. Guagime

A.F. Coros y danzas Arrecife

La Agrupacin Folklrica Coros y danzas de Arrecife (imagen 10), antiguamente llamada A.F. de Arrecife se fund en 1958 en la calle Luis Morote de Arrecife durante las fiestas de San Gins, y fue una de las primeras en la isla. Se trataba de una parranda familiar que aunaba a las familias Torres y De la Fe Daz con un grupo de amigos que se reunan para parrandear, y
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quienes acordaron en 1959 el nacimiento formal del grupo de canto y pa. Un ao despus, en 1960, ya contaban con su grupo de baile de ms de 22 componentes.

Cabe reflexionar que este encuentro entre gentes afines a la disciplina cultural de la msica, el canto y el baile, ocurre en apenas 2 aos; y supuso un proyecto cultural de una duracin poco usual, pues esta agrupacin, pese a no ser la ms antigua de la isla, s es la agrupacin con ms aos en activo.

Una reflexin que se debe hacer es la magnfica respuesta de los comerciantes a la llamada de la agrupacin para crear un fondo econmico que les permitiera a todos los miembros tener vestimenta apropiada para las actuaciones. As en 1960 se elabora un bandern donde stos aportaban desde 20 a 500 pesetas. As poco a poco el grupo va mejorando, recibiendo felicitaciones de grandes folkloristas como D. Jos Mara Gil cuando esta agrupacin viaj a Nueva York. Y desde entonces han recorrido un sinfn de lugares, tanto locales, regionales, nacionales e internacionales, siendo en 1962 cuando dan a conocer al amplio pblico de Lanzarote la noticia de que Arrecife contaba con un proyecto folklrico; siendo mostrado principalmente en las fiestas de San Gins, que se enmarcaban en un trasiego de gente que venan de todos los puntos de la isla. Una multitud de voces e instrumentos al soco de los ventorrillos que abduca a las parrandas que iban dejando el aire lleno de cantos y alegras.

Esta agrupacin tuvo una gran vinculacin en sus comienzos con el turismo. A finales de la dcada de los 50, Lanzarote se redise como espacio de gran calidad, y tanto el presidente del cabildo, Jos Ramrez Cerd, como las aportaciones de Jess Soto El Majorero y Csar Manrique; hicieron de la isla el lugar ms envidiado y deseado de Canarias. La Agrupacin Folklrica de Arrecife tena claro que haba que implicarse totalmente con el proyecto que se llevaba a cabo por preservar la imagen de la isla, una expresin ecolgica y respetuosa con la naturaleza. Fue en ese entonces cuando la isla se promovi como modelo de
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las cosas bien hechas.

As, fueron los encargados de inaugurar los Jameos del Agua o el primer hotel en la isla, el Fariones, en 1966. Adems acudan al puerto de Los Mrmoles cada vez que vena un barco con turismo.

Imagen 10: algunas componentes de la A.F. Coros y Danzas de Arrecife

Este grupo organiza cada ao su festival folklrico de carcter internacional, dentro de las fiestas ms importantes del municipio de Arrecife, San Gins; y ao tras ao ha ganado pulso por su dedicacin interesada por la cultura y por su anhelo por resguardar las costumbres y los hbitos del folklore de la gente de la isla.

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A.F. Los Campesinos

Los Campesinos es una agrupacin de msica y danza tradicional fundada en 1963. Fueron estos comienzos, donde la poltica era determinante para las garantas de supervivencia de los activos culturales, un largo e ingrato camino que, afortunadamente, pudo recorrerse sorteando adversidades y rompiendo con esquemas sociales excesivamente arraigados. El respeto y la defensa de la cultura fueron los alicientes que han hecho posible andar el tiempo hasta la actualidad. De esta manera y con el objeto de conservar las tradiciones, investigar en ellas y crear a partir de estos conocimientos, se ha hecho posible que el grupo represente con autenticidad los valores, modos y comportamientos del campesino lanzaroteo.

La vestimenta, ajena al lujo y al preciosismo, se toma de la utilizada por los campesinos de la isla a lo largo del siglo XX. Todava hoy, aunque en menor medida, se puede ver a los agricultores, hombres y mujeres, ataviados con estas ropas ideales para soportar un clima de mucho sol y persistente viento.

La msica, que en manos de los campesinos cant siempre a sus tiles de trabajo, al ambiente agrcola y de pastoreo, destaca la diversidad de estilos de sus cantadores; mientras que los bailadores van descalzos y portando aperos de labranza. Es justamente el control de la riqueza del acervo cultural de la isla la que ha hecho de Los Campesinos, durante varias dcadas, fieles y dignos representantes de la historia cantada y bailada del pueblo canario.

Veteranos y jvenes componentes mantienen vivo al grupo, sin conflictos generacionales, en perfecta armona propiciada por la comunicacin de conocimientos y experiencias as como la asimilacin de los nuevos estilos, prueba sta de que la cultura popular vive en continuo enriquecimiento y se resiste a permanecer relegada al mbito de los museos.
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En 1990 crean el Festival Campesino, al soco de las Fiestas de San Gins, en Arrecife. El festival se instaura como lugar de encuentro de diferentes grupos de msica y danza popular, tratando de propiciar espacios para el debate cultural y sobre todo de expresin en vivo de las tradiciones frente a un pblico siempre con ganas de emociones y alegras. En 1992 crean la Saranda de Oro, galardn que se otorga a personas o instituciones que se destacan por la defensa del patrimonio popular del pueblo canario. En 2003 reciben del Gobierno de Canarias la Medalla de Oro de Canarias por su labor en la conservacin del folclore en la Isla de Lanzarote.

Imagen 11: Los campesinos en su entorno natural

A.F. La Pea (Antigua Ajei)

El Folklorista Marcial de Len, un hombre que dedic parte de su vida a la msica canaria, con tenacidad, con esfuerzo y haciendo su primera incursin a travs de la Agrupacin Ajei; junto a Patricia, Francisco y Toms Brito, un maestro en el baile, formaron una parranda que poco a poco se fue consolidando, con
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actuaciones por toda la isla a la que se van agregando miembros, hasta formar lo que es la Agrupacin Folklrica La Pea.

Con ahnco, pasin, y tesn lograron arrancar este grupo adelante y que se consolidara como una importante agrupacin dentro del folklore insular y regional, actuando en numerosos escenarios, y con un trabajo discogrfico que cuenta con letras que dejaron como legado cultural y entrega a la que fuera su pasin e ilusin, la msica canaria tradicional.

Por todo ello, la A.F. La Pea (imagen 12), mantiene una puesta basada en los estilos ms tradicionales y antiguos del folklore insular, mostrando con bastante similitud su vestimenta y sus bailes sin grandes renovaciones, hecho que nos acerca ms fielmente al pasado, a la Antigua Ajei.

Imagen 12: A.F. La Pea durante la presentacin de su disco

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A.F. Guadarfa

Luis de Guadarfa fue el ltimo jefe aborigen de la isla de Lanzarote, hijo del jefe Zonzamas y Fayna. Durante la conquista de Lanzarote en 1402 pact la paz con Jean de Bethencourt. Su hija Teguise contrajo matrimonio con Maciot de Bethencourt, heredero de la isla. Por eso no es de extraar que fundaran con este nombre a este grupo folklrico del municipio de San Bartolom (imagen 13), que fue creado en los aos 80. Su cuerpo de msica est compuesto slo por la seccin masculina, dando as mas vistosidad a su cuerpo de baile que utiliza la vestimenta utilizada en toda la isla hasta que se pusieron en marcha las nuevas investigaciones, es decir, utilizan la vestimenta tradicional del siglo XIX.

A pesar de tener la condicin de agrupacin folklrica, es el nico de la isla que se marca en ocasiones con otros estilos de msica popular, aprovechando las voces armoniosas de Tito Perera o Ico Arrocha, figuras muy conocidas dentro del folklore musical en Lanzarote.

Imagen 13: cuerpo de toque del grupo Guadarfa

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A.F. Tahod

La Agrupacin Tahod es la muestra ms candente de las semillas del folklore del municipio de San Bartolom, formando a jvenes y nios, pues estos sern la cantera del folklore de este municipio, y es tambin uno de los grupos conservadores de nuestro folklore ms conocido.

Su actuacin ms importante es su Festival Folklrico que lleva el reconocimiento memorial a Jos Marcial Violy Miranda (imagen 14). Este Festival muestra el trabajo realizado y la vala de los jvenes, animndolos a seguir adelante en el conocimiento del canto canario.

Imagen 14: cartel anunciador de un Festival Folklrico Tahod

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A.F. Gaida

Esta agrupacin debe su nombre a una vieja montaa situada junto al pueblo de La Asomada (Tas). Los antepasados la llamaban montaa de Gaida y de ah el nombre de esta agrupacin.

Esta rondalla (imagen 15) fue fundada a finales de los sesenta, pero en el sesenta y seis se par por falta de dedicacin por parte de los componentes de aquella poca. En el ao 2001 varias personas la hicieron resurgir del largo letargo, y esta vez no slo como Agrupacin Folklrica sino tambin como escuela de folklore.

Imagen 15: A.F. Gaida

En la actualidad la agrupacin cuenta con una escuela de tocadores, una escuela de baile para adultos y otra infantil.

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A.F. Germa

La agrupacin Germa se cre a mediados de 2006. Est formada por aproximadamente 32 componentes. Todos los tocadores han sido alumnos de la escuela municipal de folklore de Tas. El nombre del grupo es un topnimo de una zona comprendida entre Puerto del Carmen y Mcher en el municipio de Tas.

El grupo (imagen 16), tuvo su presentacin el da 27 de Enero de 2007 y despus de esa fecha, ha realizado varias actuaciones tanto en Lanzarote como en otras islas.

Como el resto de los grupos, cada ao celebran su festival, siendo este en un importante escenario como son las fiestas de Puerto del Carmen, la principal zona turstica de la isla.

Imagen 16: pareja de baile de Germa

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A.F. Rubicn

Esta agrupacin se presenta en Yaiza en el 2001, tras una apuesta por fomentar nuestras tradiciones tanto musicales como de bailes tpicos,

aprovechando las escuelas municipales de folclore existentes en ese momento y que tenan grupos de mayores y pequeos en cuanto al baile y un solo grupo de tocadores de todas las edades, hasta que definitivamente se forma un solo grupo de cada ndole.

Tras un periodo de aprendizaje de dos aos denominado escuela de folclore, se bas en la enseanza como primer fundamento para la creacin de la misma, de la que con dedicacin y mucho esfuerzo por parte de sus componentes se sac el proyecto; teniendo como principal objetivo fomentar dicha escuela basada en la enseanza de nuestras tradiciones tanto musicales como de bailes tpicos de Lanzarote para poder de esta forma enriquecer la cultura canaria desde una agrupacin folklrica.

Desde su creacin como Agrupacin Folclrica ha venido actuando en todas las fiestas patronales del Municipio de Yaiza recalcando varias ediciones del Festival de las Seguidillas Vctor Fernndez Gopar, hasta que en 2004 se toma la decisin de dar de alta a la agrupacin como asociacin con el distintivo de Agrupacin Folklrica Costa del Rubicn aunque despus se utiliz el nombre corto Agrupacin Folklrica Rubicn.

La decisin de dar este paso se tom a raz del compromiso y la calidad humana lograda por todos los componentes, tras dos aos de formacin, para darse un grado de mayor seriedad como agrupacin y sentirse beneficiados con los ingresos econmicos frutos de su propio trabajo, para ser autosuficientes con el mantenimiento de la agrupacin como cuerdas, instrumentos, vestuario y cualquier otro gasto.
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Como la mayora de los grupos, la A.F. Rubicn (imagen 17) ha sufrido muchos cambios a lo largo de su trayectoria como asociacin debido al natural cambio de generaciones.

Imagen 17: baile de la A.F. Rubicn

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4. APLICACIN PRCTICA: 4.2. Turismo y evolucin

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La mayora de estos grupos, han tenido y tienen relevancia en el turismo, principalmente en la poca estival, pues qu ms que las fiestas patronales existentes en la isla de Lanzarote, para mostrar su saber hacer ante cientos de turistas impactados por el bullicio que se genera, a la vez que a la poblacin local aficionada a ello.

El Turismo aporta beneficios a la comunidad anfitriona y proporciona importantes medios y motivaciones para cuidar y mantener su Patrimonio y sus tradiciones vivas. Con el compromiso y la cooperacin entre los representantes locales, los operadores tursticos, los responsables polticos y los gestores de los sitios, se puede llegar a una industria sostenible del Turismo. El turismo cultural ha conocido un importante incremento en la ltima dcada, y se ha convertido en un importante protagonista de la recuperacin tanto de los centros tursticos de la isla, como del centro histrico de las ciudades, lugares por donde pasan da a da cientos de turistas, principalmente ingleses y alemanes.

Prueba de ello, es el convenio que mantienen los grupos folklricos ms conocidos por la poblacin local con el Cabildo Insular de Lanzarote, donde desde la dcada de los 90, todas las semanas del ao, participan en forma de rotacin uno de estos grupos folklricos durante unas horas en uno de los ms importantes centros de Arte, Cultura y Turismo de Lanzarote como es Los Jameos del Agua. (Anexo: ejemplos de calendario elaborado cada ao para los grupos folklricos)

Por otro lado, algunos Ayuntamientos de la isla, principalmente los que tienen alguna zona turstica, han puesto empeo por potenciar la interactuacin entre turismo y folklore, de manera que se suceden a lo largo de la geografa insular los mercadillos tradicionales donde estos grupos o, a veces parrandas, van paseando por las principales calles.

Los grupos folklricos y el turismo, a travs de esta vinculacin natural,


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acaban recibiendo y notando aspectos tanto positivos como negativos en su da a da y en su marcha para llevar una estabilidad general.

El principal aspecto positivo que lleva esta relacin es por un lado la potencialidad que reciben los grupos en promocin exterior, como por ejemplo la apertura a la posibilidad de grabaciones para televisiones extranjeras o intercambios folklricos; pero sobretodo, (y en tiempos ms recientes ms necesario), el principal aspecto positivo, es la riqueza que genera, pues el turista que nos visita aporta economa a la isla que se traducir en una mejora en mantenimiento y futuro de nuestros grupos a travs de los organismos polticos. Estos pueden ser beneficios en nuevas investigaciones, grabaciones de discos, convivencia cultural a travs de viajes, u otros proyectos. Con todo ello el turismo cultural genera recursos para el mantenimiento, proteccin y mejora de nuestro patrimonio.

En la isla de Lanzarote, las agrupaciones folklricas con el turismo, como se ha podido comprobar, otorgan un valor aadido, pues ya es un destino turstico desarrollado y maduro, aprovechndose los espacios tursticos creados por Cesar Manrique o los mercadillos de diferentes tipos para que estos lo muestren de forma inesperada para el turista. Esto hace que a la misma vez se revitalice el inters de los habitantes por su cultura.

El contacto directo con el turismo, por ejemplo a travs de una invitacin a participar en bailes junto a los grupos de folklore, promueve la comprensin y entendimiento entre los pueblos, a partir de un conocimiento ms profundo de la comunidad anfitriona por parte de los visitantes, y viceversa.

Por otro lado, como aspecto negativo, el turismo y el aumento de la globalizacin ha hecho que provoque un proceso de desculturalizacin del destino. Esto es debido a que se ha usado una mejora de los grupos en cuanto
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a su imagen, muchas veces (y en aumento) salindose fuera de la intensin de rescatar las tradiciones con el fin de resolver una mayor demanda de entretenimiento del turista y pblico en general, conduciendo a adaptaciones modernas tanto en sus cantos, msicas y bailes, as como tratando de llevar una buena formalidad del mismo.

Un ltimo aspecto negativo a sealar, es un posible sentimiento de decepcin o frustracin del propio turismo que viene exclusivamente a apreciar la cultura, cuando no se responde a sus expectativas, producindose un estereotipo confuso.

A la poblacin le gusta participar en fiestas populares, romeras y manifestaciones del folklore musical. Esto ha dado lugar a que los poderes pblicos hayan alentado en exceso estos aspectos, que tienen una gran presencia en la vida cultural, en detrimento de otros elementos de la cultura tradicional de gran valor y que apenas son apoyados.

Pero hay que preguntarse por el futuro de los grupos folklricos en Lanzarote, porque ya han variado en el nmero de existentes y la mayora han sufrido importantes cambios. Hasta los aos 90 solo hubo 4 o 5 grupos en la isla, por lo que estos tenan una mayor representacin en las fiestas patronales, a la misma vez que el nmero de actuaciones y galardones a nivel nacional e internacional. En la conclusin se dar un punto de vista sobre el porvenir de estos.

Mientras en los ltimos quince aos Lanzarote ha atravesado por una etapa de florecimiento econmico, el mundo empresarial apenas ha prestado atencin a la cultura. El patrocinio o el mecenazgo son frmulas que, pudiendo contribuir a la conservacin y al disfrute del patrimonio cultural, as como al desarrollo sostenible insular, no han sido inexploradas.
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Hoy se ha pasado a una mayor variedad tanto en nmero de grupos como en la edad de sus componentes, encontrndose dentro de los mismos desde nios hasta personas mayores. Si bien en la actualidad hay un especial inters en capturar a gente joven y amante del folklor, pues son ellos los que tienen la vitalidad que necesitan la mayora de rondallas en toda Canarias. Es bastante comn encontrar a una persona mayor que en los grupos ms seeros llevan 20, 30, o 40 aos; o toda la vida de existencia en los ms recientes. Esto quiere decir que siguen siendo ellos los ms fieles conservadores de nuestro folklore.

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5. CONCLUSIN

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El folklore musical Canario ha sufrido un cambio importante en el sentido de que se ha ampliado a medida que el mundo ha evolucionado. En mi opinin los grupos folklricos no desaparecern ni tan siquiera a un largo plazo visible, pues ya se ha conocido la trascendencia que ha llevado a cabo a lo largo de los ltimos 60 o 70 aos, donde las nuevas tecnologas y las nuevas formas de mostrarlo al pblico han hecho que estos vayan cambiando pero siempre con la necesidad de participar con la sociedad.

Si antiguamente se formaban las parrandas con 3 guitarras y un timple, y se mostraban los grupos de forma muy pobre; hoy muchos utilizan sus propios equipos formados por aparatos electrnicos enchufados a los instrumentos ms modernos y creando su propio rider. Esto ha hecho que se mantengan vivo el inters de muchos profesionales de la msica.

Los grupos y sus propios componentes son tambin una atraccin turstica, o atractivo turstico, generalmente por su valor cultural exhibido o inherente, significancia histrica, belleza artificial o natural, originalidad, porque es raro, misterioso, o para la diversin y recreacin. La atractividad folklrica es un elemento crucial en la motivacin del turista a viajar y generalmente la afluencia de turistas a un lugar genera tanta actividad econmica enlazada a la misma; pero tambin del propio miembro que lo muestra.

Creo que es sustantivo sealar las danzas de los bailadores como factor clave, pues es tambin una forma de comunicacin, ya que se usa el lenguaje no verbal entre los seres humanos, donde el bailarn o bailarina expresa sentimientos y emociones a travs de sus movimientos y gestos.

En otro orden, Turismo y Cultura son buenos aliados y todos los grupos folklricos nombrados y los de otra ndole conviven directamente con esta principal fuente de riqueza. Sin embargo entiendo que para los integrantes de estos es
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importante el hecho de convivir con una sensacin de sabidura entre nosotros mismos, es decir, con la poblacin local. De esta forma, con la experiencia que se genera, los participantes nos sentimos conocedores de nuestro entorno, nuestra msica y danzas, y nuestras fiestas patronales, generndose posibles enfrentamientos de rivalidad. Para el que an no lo ha percibido, los grupos folklricos les parecen todos iguales, pero cuando te involucras y empiezas a formar parte de este mundo tan bello, se empieza a analizar cada uno en profundidad y se comprende que cada uno es un universo, con una base distinta en el pasado, presente y futuro. Las instituciones pblicas deberan de apoyar ms a estos en forma de promocin y crear una marca de identidad, pues concibo que a nivel nacional falta mucha gente por conocer el folklore canario de igual forma que se reconocen por ejemplo otros bailes como el sevillano o las jotas, o se asocia la gaita con Galicia. Cuando pregunto a la mayora de los jvenes por el folklore de su isla, me responden cantando: el sorondongo mondongo del fraile o campesina, campesina, no te quites la sombrera, los estribillos de las canciones ms populares. Es el mayor patrn que tienen de su propia cultura. Los medios de comunicacin son un factor clave. Durante los anuncios publicitarios aparecen videoclips de los grupos ms conocidos y de ms cach y los cabildos insulares de las islas minoritarias no apoyan esta causa para dar a conocer al resto de grupos en medios de relevancia, y as se difunda una imagen ms real del folklore autctono tanto al turista como al propio habitante. En definitiva, el concepto de cultura es amplio e incluye sus entornos tanto naturales como culturales. Abarca grupos de objetos tan diversos, las tradiciones pasadas y presentes, y los conocimientos y experiencias vitales. Registra y expresa largos procesos de evolucin histrica, constituyendo la esencia de muy diversas identidades nacionales, regionales, locales y es parte integrante de la
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vida moderna. Es un punto de referencia dinmico y un instrumento positivo de crecimiento e intercambio. La memoria colectiva y el peculiar patrimonio cultural de cada comunidad o localidad son insustituibles y una importante base para el desarrollo no solo actual sino futuro.

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6. BIBLIOGRAFA
FUENTE WEB:
www.temascanarios.blogspot.com/2008/03/el-folklore-musical-decanarias.html www.terra.es/personal2/gemmerli/tajaraste/folklore/GenerosFolklric osdeCanarias/sorondongo/Sorondon.htm www.cho-mnue.blogspot.com/2007/11/instrumentos-caracteristicosdel.html www.culturatradicionalgc.org/Instrumentos www.singleslaspalmas.es/group/parrandacanaria www.es.wikipedia.org/wiki/Timple www.tamborileros.com/tradiberia/cordfon1.htm www.musicafranchy.blogspot.com/2009/05/instrumentos-musicalescanarios.html www.es.wikipedia.org/wiki/Trajes_tipicos_de_Canarias www.culturatradicionalgc.org/Vestimenta-Tradicional/ContextoHistrico/El-Traje-de-Nestor-y-la-Seccin-Femenina.html www.aderlan.org/dowloads/actividades%20y%20publicaciones/FIES TA%20y%20FOLKLORE%20LANZAROTE.pdf www.bienmesabe.org/noticia/2007/Febrero/la-ruta-de-la-etnografa-yel-folclore-lanzarote-y-fuerteventura www.af-lazarzalera.org/instru.html www.bienmesabe.org/noticia/2006/Octubre/seguidillas-de-lanzarote www.guanapay.jimdo.com www.malpaisdelacorona.com www.bienmesabe.org/noticia/2007/Agosto/viii-festival-folklorico-tahod www.loscampesinoslanzarote.com/quienes-somos.html
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www.sanbartolome.es/web/pagina-de-inicio/notas-de-prensa/1340marcial-de-leon-premiado-por-su-labor-folklorica-dentro-del-ximemorial-.html

www.guagime.jimdo.com/presentacion/ www.teguise.es/tema.asp?sec=Grupos%20y%20asociaciones%20M usical/Cultural&idTema=216&idCont=775 www.afrubicon.com/ http://tourcbcn.wordpress.com/evolucion-historica/factores-positivosy-negativos-del-turismo-cultural/ http://datosdelanzarote.com/itemDetalles.asp?idFamilia=38&idItem=8 58 Otras

OTROS
Bibliotecas / Diccionarios de Consultas. Aportaciones de la A.F. Guanapay Colaboracin familiar y personas conocedoras del folklore de Lanzarote en general.

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7. GLOSARIO ESPECFICO
Hbitat [pag.6]: ambiente en el que habita una poblacin o especie. Es el espacio que rene las condiciones adecuadas para que cualquier especie pueda residir y reproducirse, perpetuando su presencia.

Enraizada [pag.9]: Hacer o hacerse firme y duradero un sentimiento o una costumbre.

Producto turstico [pag.9]: Conjunto de componentes tangibles e intangibles que ofrecen beneficios capaces de atraer a grupos

determinados de turistas, porque satisfacen sus expectativas relacionadas con su tiempo libre.

Parsimonioso [pag.12]: Que es excesivamente calmado y lento

Vestigios cortesanos [pag.12]: Seal, memoria que queda destruida o pasada de las personas que servan a los reyes o gobernantes.

Seguidillas corridas [pag.12]: seguidillas en las que los cantadores no repiten el ltimo verso cantado.

Polcas, mazurcas y berlinas [pag.13]: en Fuerteventura es muy popular la polca, siendo conocidas en toda Canarias como ''polca majorera''; o en El Hierro ''la berlina herrea''. De esta forma, en cada isla se rescataron temas particulares.

Vihuela aristocrtica [pag.14]: era una especie de lad en cuanto a la disposicin de las cuerdas, pues tenan cinco, seis o hasta siete cuerdas
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que se tocaban punteando. Sin embargo su forma era como una guitarra.

Rasqueando [pag.15]: Tocar un instrumento rozando varias cuerdas a la vez con las puntas de los dedos.

Parrandas [pag.15]: grupo de personas que tocan instrumentos, por ejemplo en romeras o asaderos en casa de campo. Normalmente no son ms de 10-12 personas.

Pa [pag.15]: es una pieza pequea, delgada y firme, generalmente en forma de tringulo, hecha de diferentes posibles materiales que se usa para tocar la lad, la bandurria, la mandolina y otros instrumentos de cuerda, como un reemplazo o ayuda de los dedos.

Idifonos [pag.16]: de percusin, la totalidad del instrumento produce el sonido al vibrar el propio instrumento.

Tocados [pag.17]: prenda con que se cubre la cabeza. El trmino comprende desde los simples lienzos hasta todo tipo de sombreros, cascos, adornos o pauelos con que las personas han resuelto los problemas prcticos, de representacin o estticos que supone el cubrirse la cabeza. Mayormente se utiliza para proteger la cabeza de las inclemencias del clima.

Baile de saln [pag.18]: Baile social en pareja interpretado normalmente por placer en salones, salas de baile y similares. Era muy comn hasta finales del siglo XX.

Individualismo [pag.23]: El individualismo es la posicin moral, filosfica52

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poltica, ideolgica, o simplemente un punto de vista social que enfatiza "la dignidad moral del individuo". Los individualistas promueven el ejercicio de los objetivos y los deseos propios y en tanto la independencia y la autosuficiencia mientras se oponen a la mayora de las intervenciones externas sobre las opciones personales, sean estas sociales, estatales, o de cualquier otro tipo de grupo o institucin.

Cimientos [pag.25]: parte de un edificio que queda enterrado y que sostiene toda la construccin.

Isa de la zorra [pag.27]: existe en Canarias la costumbre de denominar gneros y variedades folclricas con nmeros u otros apelativos cuando se trata de determinar los diferentes grados de las tonalidades en que se tocan isas, folas, malagueas y dems yerbas del amplio tronco del folclore musical canario. As, en Lanzarote se llamaba isa de la zorra porque se tocaba en la tonalidad de fa mayor.

Aperos de labranza [pag.31]: maquinaria agrcola utilizada por los campesinos para sus tareas en el campo.

Rider (imagen 18) [pag.46]: lista de requisitos tcnicos que pide un grupo para poder llevar a cabo su concierto o presentacin, en dicha lista se incluye desde la disposicin del escenario, tamao, equipo de sonorizacin necesario para el evento, iluminacin, camerinos, etc.

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Imagen 18: ejemplo del rider de un grupo folklrico

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ANEXOS:
Calendarios elaborado por el Cabildo de Lanzarote para orden de actuaciones en Los Jameos del Agua. Ejemplos de los aos 1999 y 2012.

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