ACABN iluso do Voto por

Chegam as eleies e discursos pomposos de democracia so feitos em todas as mdias. Candidatos assumem para si o dever de administrar e legislar o bem pblico, tudo em nome da democracia. Querem nos fazer acreditar que o maior smbolo de realizao democrtica o exerccio do voto e, aqui que a democracia aparece para a populao, s aqui que a democracia invade a vida social. O sistema de representatividade, vigente nas eleies, criado e mantido pelos grupos dominantes de nossa sociedade, os lacaios e exploradores do povo que dessa forma mantm seus prprios interesses, sejam polticos ou econmicos. uma iluso pensar que, um partido, aliana ou indivduo possa, de fato, ser o mais fiel representante de milhares e milhares de pessoas. O que est em jogo , na verdade, uma luta das elites pelo poder e o trabalhador no passa de uma mera marionete no meio dessa disputa. Cada vez mais, a poltica passa a ser encarada com total descrdito pela massa. A cultura do delegacionismo eles faro por mim cria uma falsa iluso de que a poltica suja e deve ser praticada apenas pelos polticos profissionais, a poltica para os polticos. O verdadeiro sentido das eleies no o de levar adiante um processo democrtico de incluso e participao popular, onde a populao possa aumentar a sua participao nas esferas de deciso, mas o de representar um retrocesso e um distanciamento do fazer poltica este o
Ilustrao de Neto Lemos

principal objetivo dos partidos envolvidos nesse processo, o logro das eleies com o nmero de votos. Os partidos de esquerda, comumente chamados de populares, hoje encostam-se no muro da moderao, tornando-se conciliadores de classe. Alimentam a falsa esperana de que uma mudana de fato poder ocorrer, caso se elejam alguns autodenominados representantes do povo. Em vez disso, apropriam-se da manuteno de um sistema eleitoral, poltico, jurdico, econmico e social totalmente controlado pelas elites. No perfil das siglas, o que se observa, apesar de muitos partidos se considerarem da situao ou da oposio, que o quadro permanece inalterado: quem sobe e quem desce faz parte de um jogo de dominao e explorao que necessita subsistir para sua continuidade, para a manuteno de um Estado que defenda os interesses dos poderosos e se apresente para o povo como democrtico. O atual regime, de usurpao e espoliao do trabalho e da natureza, busca atravs do sufrgio universal sua legitimidade. A adeso de suas vtimas cidados (dimenso poltica) e trabalhadores (dimenso econmica), nos mecanismos do Estado, chancela o que este mesmo representa: a tomada de posse do Poder pela classe dominante. J dizia Sebastien Faure O Estado o guardio das fortunas adquiridas; o defensor dos privilgios usurpados; ele a muralha que se ergue entre a minoria governante e a multido governada; o dique alto e largo que pe um punhado de milionrios ao abrigo dos assaltos que lhe lana a torrente agitada dos espoliados. Est aberta a caada! Candidatos disputam com propostas, personalismo, estratgias de marketing, cada eleitor, ou melhor: cada voto. Pois basta olhar para o espetculo marcado por drama, comdia, farsa, do trgico ao sentimental, para perceber sua obsesso pelo voto. E ainda proclamam que votar realizar um dever sagrado. Mas sejamos justos: em alguns partidos que fazem parte desse jogo, impregnado de podrido, existem homens e mulheres honestos(as), que procuram de fato ajudar as suas comunidades ou os movimentos sociais que pensam representar. No entanto, alm de somarem uma reduzidssima quantidade, encontram-se perdidos no meio de tanta corrupo e falsos acordos e, se no acabarem incorporados ao esquema ftido, estaro reduzidos impotncia. O perodo eleitoral, no lugar de representar um

perodo democrtico e de participao popular, representa de fato um pequeno perodo onde entregamos nosso poder de fazer poltica, de discutir as questes da cidade, do estado ou da nao e de decidir sobre elas, queles que se apresentam como polticos profissionais. Permitimos que eles decidam nossas vidas por ns, decidam sobre as creches, os hospitais, as escolas, sobre nossos salrios, sobre o preo da nossa comida, nos roubem atravs de impostos e nos faam sustent-los em seus palcios cheios de privilgios concedidos por ns. Afinal, j dizia Elise Reclus, gegrafo francs: votar significa abrir mo do prprio poder. Eleger um senhor, ou muitos senhores, seja por longo ou curto prazo, significa entregar a uma outra pessoa a prpria liberdade . Criticando radicalmente o modelo atual de representatividade, votar legitimar as origens do Estado, fortalecer seu poder, ser cmplice de seus crimes. delegar nosso poder de deciso a outros. O sistema de eleio reflete um absurdo: acreditar que algum possa emitir opinio e legislar sobre todas as questes: sade, agricultura, transporte, comrcio, indstria, educao, guerra, moradia, etc., e at mesmo sobre seu prprio salrio (??!!). Permite que o banditismo e a corrupo faam parte do dia-a-dia da administrao do bem pblico. No acreditar no jogo das eleies apenas um passo que podemos dar, porm, para que ele seja efetivo de fato, devemos ir alm e participar da vida poltica da cidade, de nossos bairros, de nossas escolas, hospitais, creches. Precisamos nos organizar, entre nossos pares e ir s ruas quando aumentam a tarifa de nibus, o preo do po, quando fecham nossas escolas, quando precisamos de mais hospitais, quando privatizam a sade, a educao, etc. Precisamos dar uma lio nesses polticos e esta lio vem das ruas, como demonstraram recentemente vrios companheiros trabalhadores de outros pases: na Argentina, aps a era Menem, os panelaos derrubaram 5 presidentes em 2 semanas; na Bolvia, o povo enfrentou O Coletivo Anarquista Bandeira Negra completa seu primeiro ano de existncia, tendo se lanado publicamente em Florianpolis no dia 27 de agosto de 2011, data em que apresentou sua carta de princpios junto ao lanamento de dois livros, um sobre a Comuna de Paris e outro sobre o pensamento de Anton Pannekoek. No entanto, sua histria mais antiga, pois ele fruto de vrios anos de debates entre os anarquistas catarinenses, iniciados com a vinda da Federao Anarquista Gacha (FAG) para Joinville em 2005, quando ministrou uma palestra na cidade. Anos mais tarde alguns companheiros do estado passaram a compor a Rede de Apoio da Federao Anarquista do Rio de Janeiro (FARJ), o que possibilitou a aproximao de diversos anarquistas da regio sul do pas, particularmente das cidades de Florianpolis, Joinville e Curitiba, que organizaram em 2009

a privatizao da gua; no Equador, tambm foram destitudos presidentes; mais recentemente, os povos rabes demonstraram sua capacidade de luta contra os velhos ditadores que, por anos exploravam o povo. Nos anos de 2004 e 2005, em Florianpolis, fomos s ruas e logramos a reduo daquela tarifa que a prefeitura tentou impor. Isso fazer poltica alm do voto! A capacidade de mobilizao popular gera uma fora social que, se no contida pelos poderes reacionrios do Estado, pode causar srios danos estrutura de dominao e explorao. Nosso poder est nas ruas, nosso poder popular. Enquanto uns votam com os de cima, ns escolhemos lutar com os de baixo, o povo, aqueles que vivem sustentando essa injusta pirmide social que representa a nossa sociedade desigual e desumana.
Ilustrao do Maio de 68, Frana.

Viva o Poder Popular!

1 ano do Coletivo Anarquista Bandeira Negra

o Colquio sobre Anarquismo Social, contando com a presena da FAG e da FARJ. Nesse perodo tambm acompanhamos o surgimento do Coletivo Anarquista Luta de Classe, em Curitiba, que foi de grande inspirao para ns. Em Joinville, vale lembrar a iniciativa do Pr-Coletivo Anarquista Organizado, em 2009, resultando na criao da Organizao Dias de Luta, que teve pouca durao, mas que com o surgimento do CABN passou a integr-lo, dando assim uma organicidade estadual para a organizao. A criao de nossa organizao poltica se inspira nas propostas organizativas do anarquismo do sculo XIX, representado por revolucionrios como Bakunin e Malatesta, assim como na corrente especifista desenvolvida em experincias latino-americanas como a da Federao Anarquista Uruguaia (FAU), mantendo os anseios e lutas anarPalavras de Luta n.03

quistas por uma sociedade verdadeiramente livre e igualitria que deram forma e vida ao anarquismo nos ltimos 150 anos. No entanto, no fechamos os olhos realidade muito distinta do perodo atual, que enquanto nos apresenta novas questes e dilemas, se mantm em sua essncia: continuamos vivendo sob o capitalismo, um sistema de explorao e dominao mantido pelos interesses das classes dominantes. Por outro lado, a situao no Brasil de uma classe trabalhadora em grande parte longe dos sindicatos e associaes de classe, em empregos informais e precarizados; os laos comunitrios foram gradualmente perdidos em face de um individualismo fomentado pelo neoliberalismo; alm de uma descrena generalizada quanto poltica tradicional, somada a uma apatia na participao poltica. Alm disso, na ltima dcada testemunhamos uma perda da combatividade dos principais movimentos sociais, em grande parte por sua associao com setores da esquerda que assumem o governo, ainda que tenham se mostrado incapazes de trazer mudanas significativas sociedade, demonstrando mais uma vez que o Estado instrumento das classes dominantes e nunca ser ferramenta para alcanar os anseios dos de baixo, do povo oprimido. Sabemos que o novo mundo que desejamos no est prximo e que sua construo no ser nada fcil. Organizar os setores mais explorados da populao, resgatar a conscincia de classe e reconstruir o tecido social que une o povo so tarefas de dcadas, mas que precisamos buscar desde j. somente na atuao poltica junto classe tra-

balhadora, junto s mulheres, negros, LGBTs, indgenas, em solidariedade com todas as lutas contra a explorao e as opresses, e em defesa de relaes harmnicas com o meioambiente, que podemos caminhar na direo de uma sociedade nova. Uma sociedade sem opressores e exploradores, e tambm sem mandados e mandatrios, onde todo o poder esteja nas mos do povo, por meio da autogesto e do federalismo. Completamos agora um ano de existncia, cientes de que demos apenas passos muito humildes em nossa caminhada rumo revoluo e ao socialismo libertrio, mas confiantes de que estamos trilhando este caminho. Atuamos no meio estudantil, sindical, no movimento comunitrio e junto aos movimentos sociais, em Florianpolis, Joinville e Chapec, para resgatar o anarquismo como uma ferramenta de luta dos trabalhadores e oprimidos de Santa Catarina, e nos somamos ao processo organizativo do anarquismo especifista brasileiro com o surgimento da Coordenao Anarquista Brasileira (CAB). Fortalecendo os movimentos e iniciativas dos trabalhadores, criando espaos de debate e formao, buscando analisar criticamente nossa atuao poltica a partir dos referenciais libertrios e do anarquismo especifista, para alcanar maior eficcia em nossos passos e garantir que eles rumem para nossos objetivos estratgicos. Seguimos na luta! Pelo Socialismo e pela Liberdade!

Fundada a Coordenao Anarquista Brasileira

Nos dias 8, 9 e 10 de junho de 2012, realizou-se no Rio de Janeiro o I Congresso da Coordenao Anarquista Brasileira (I CONCAB), que discutiu e formalizou as adeses das novas organizaes, realizou discusses de conjuntura e programa mnimo, alm de um debate e um ato pblico. Esse evento organizado pelo antigo Frum do Anarquismo Organizado (FAO), em parceria com a Federao Anarquista Uruguaia (FAU), contou com a participao de organizaes de 10 estados brasileiros, alm de mais 3 pases, e marca o surgimento da Coordenao Anarquista Brasileira (CAB), presente em 9 estados. Esses dias marcam
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um avano de organicidade dos anarquistas organizados do pas, que aps 10 anos de debates impulsionados pelo FAO, passam agora a compor uma coordenao, que visa ao longo dos prximos anos aproximar e alinhar os trabalhos entre esses grupos, afinando assim suas atividades e relaes. A fundao da CAB marca mais um passo na construo de uma organizao anarquista nacional de matriz especifista.
Foto do I CONCAB, Rio de Janeiro/RJ.

Mais informaes sobre o I CONCAB: www.anarkismo.net/article/23097 Portal da CAB: www.vermelhoenegro.net

85 anos sem Sacco e Vanzetti

Pocho VIVE!
Proudhon dizia que h cadveres galvanizados que transitam pelo mundo. [...] Quem pretende tornar-se vivo s tem um caminho. Aqui eu paro de falar dos vivos que esto mortos. Prefiro dar voz aos mortos que esto vivos. Pocho Mechoso nos diz que h uma s maneira de viver sem sentir vergonha: lutando. Ajudando para que a rebeldia se estenda por todos os lados, ajudando para que se unam o perseguido e o homem sem trabalho, ajudando para que o sedicioso e o operrio explorado se reconheam como companheiros, aprendam lutando que tm frente um inimigo comum. Essas so as palavras de Pocho, que nos chegam ao corao por intermdio do passado e da histria. So os ombros dos gigantes. De Rafael Vendetta, Que outro caminho nos resta?, extrado do blog: www.pseudocontos.wordpress.com/2012/08/20/ que-outro-caminho-nos-resta/

Durante os trs ou quatro ltimos dias, muitas pessoas interessadas no caso Sacco-Vanzetti tinham chegado a Boston, vindas de todos os pontos dos Estados Unidos. Quando a deciso final do governador do estado no sentido de que Sacco e Vanzetti seriam executados meia-noite do dia 22 de agosto se tornou conhecida, muitas pessoas em muitas cidades dos Estados Unidos pensaram poder escutar o surdo mas amargo lamento de angstia que se levou de Boston. Isso foi sentido por uma surpreendente variedade de pessoas. Cientistas e donas de casa, operrios e poetas, escritores e mecnicos da estrada de ferro, at mesmo vaqueiros cavalgando no seu solitrio trabalho no interior distante compartilharam essa estranha e receosa intimidade com as vidas, as esperanas e os temores de Sacco e Vanzetti. A execuo to antiga quanto a humanidade e, indiscutivelmente, o nmero daqueles que eram inocentes, mas que foram executados, grande. Nunca, porm, uma execuo afetara e perturbara tanta gente antes.
Quadro da srie A paixo de Sacco e Vanzetti de Benjamin Shahn.

Os restos mortais de Alberto Pocho Mechoso foram encontrados, no dia 23 de maio de 2012. Fundador da Federao Anarquista Uruguaia (FAU), tambm foi sindicalista na Federao dos Operrios da Carne e militante ativo da Organizao Popular Revolucionria 33 Orientais (OPR-33), brao armado da FAU que dava apoio a greves e realizava sequestros de patres e expropriaes para financiar a luta durante a ditadura uruguaia. Em seus ltimos anos de vida, Pocho militou no Partido pela Vitria do Povo (PVP), organizao que dissolveu a FAU. Preso em Buenos Aires em 26 de setembro de 1976, seu corpo foi encontrado com outros sete no fundo do mar, dentro de barris com cimento.

Extrado da pgina 93 do romance social Sacco & Vanzetti, de Howard Fast, lanado no Brasil pela editora Best Bolso.

Casa de cultura do Iriri, cultura comunitria

O trecho representa o quanto este caso mobilizou a solidariedade, princpio bsico do anarquismo, em diferentes setores da classe explorada norte-americana. As mobilizaes ecoaram em diferentes cidades do mundo em que houvesse explorados e exploradas organizados, onde a resistncia e o apoio aos companheiros Sacco e Vanzetti ganhavam expresses e discursos nos sales operrios e nas ruas. Os famosos sapateiro e peixeiro foram executados no dia 23 de Agosto de 1927, acusados de homicdio, mesmo aps um dos verdadeiros assassinos ter assumido a autoria do crime e os inocentado. Sacco e Vanzetti foram mortos pelo crime de serem anarquistas.

Em 2011, o Grupo de Teatro O Canto do Povo, de Joinville/SC, transformou a sua casa de ensaio em espao para produo cultural comunitria. O espao recebe o nome de Casa de Cultura do Iriri, onde cursos livres de teatro, iniciao musical e de dana so realizados para a comunidade. Tambm ocorrem apresentaes de companhias teatrais locais. Outro evento marcante so as Partilhas Culturais, quando cada pessoa leva um bolo, uma poesia ou uma msica para compartilhar com as pessoas presentes. A Casa Cultural do Iriri est aberta e se mantm sem incentivo do Estado e da iniciativa privada, por meio de doaes e contribuies voluntrias, enquanto a gesto feita de maneira coletiva, esboando uma prtica autogestionria. Mais informaes em : www.facebook.com/cantodopovo
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