CERTAMEN DE PRODUCCIN DE ESCRITOS 2011 TRABAJO PREMIADO

Detica,PsicologaComunitariayPolticasSociales: Notasparaunareflexividadcrticaanteelabordajedelapobreza.

RodrigoMardonesCarrasco Estudiantede5aodePsicologa. FacultaddeCienciasSociales,UniversidaddeChile. Santiago,Chile. rodrigo.mc@ug.uchile.cl

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Resumen Laluchacontralapobrezasehaconvertidoenelobjetodelaspolticas sociales del ltimo tiempo y en la bandera de lucha de diversas coaliciones polticas de nuestros pases. Sin embargo, en un anlisis ms detenido podemos ver como lo pobre implica una complejidad invisibilizada por los discursoshegemnicos. La concepcin acrtica de la pobreza y las polticas sociales como instrumentosdelagobernabilidadsiguen(re)produciendolasestructurasylos mecanismosquelageneran.EsporelloquelaPsicologaComunitaria,lacual se erige por los principios del cambio, la transformacin y la emancipacin socialsueleabordarestetipodeproblemticas,peroDequforma? La discusin en torno a la tica de esta subdisciplina psicolgica sustentada en un paradigma relacional y crtico, muy distinto a la psicologa clnicatradicional,alcualserefierenlamayoradeloscdigosticos,implica unanuevaformadeconcebirlapraxiscomunitaria.As,seproponeunatica relacional, basada en el reconocimiento de lo(s) Otro(s) desde una mirada dialgica, situada sociohistricamente, comprometida polticamente y ante todoreflexivaycrticaqueentiendalapobrezadesdelapluralidadydecuenta deunacomplejaexpresinsocialdeunmodeloencrisis. ElfenmenodelaPobreza.Unaperspectivacrtica Laluchacontralapobrezasehatransformadoenelltimotiempoenunadelasms

importantespolticassocialesdelosestados(Zibechi,2010),pasandoaslapobrezaatener un status terico y poltico, como unidad de anlisis y centro de las polticas pblicas, institucionalizndose como parte de las agendas de desarrollo. Pero las propuestas para superarlapobrezamsbiensebasanenelaumentodelaproductividaddelospobresyen suinsercinenlasinstitucionessociales,loquerevelaunaposicinvirtuosamenteacrtica, queaslalapobrezadelasrelacionessocialeshegemnicasinstalndolacomoproblemae invisibilizando la acumulacin de riquezas como una de las fuentes de las problemticas

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sociales. Esto sin contar que nunca son los pobres los que definen lo que es la pobreza, sinomsbienlasinstitucionesespecializadas(Zibechi,2010). Lapobrezaseramsomenosalgoas,comounacomunidad,ungrupoquenoha entendidolasventajasdelalibrecompetencia,lalibreempresaylasreglasdelmercadoy porlotantonohanaccedidoalosbienesmaterialesqueelmodeloeconmicomarcacomo partedelonormal(Anta,1998). Es as como aparecen las organizaciones especializadas en el trabajo focalizado en los pobres, expandindose las ONGs y los crditos internacionales, que endeudan a los pases,afindeenfrentarlasnecesidadesbsicasapoyndoseenlalegitimizacin,debidoa lacrisisdelneoliberalismoyalainsurgenciasocial,deunmodelodedesarrollointegrado. Cmo?medianteiniciativasquepromuevenlainternalizacindereglasdeconductasocial ydeconsentimientodegrupossocialessubalternosporcanalesdeterminados,limitadosy corporativosdeparticipacinpolticayaccinsocial. El combate a la pobreza conlleva una batera de conceptos y metodologas de trabajoqueseasumendemodoacrtico,comodatosdelarealidad,sinconsiderarquepara situarnosanteestetematenemosqueentenderciertascoordenadassociales,econmicase histricasdondesemedia,unactodifcil,considerandoqueelsistematiendeasupropia reproduccin,justificacinylegitimacinloquenonospermitesituarnosfueradel.Queel tema se site en un plano meramente econmico, o a lo ms social, es perder la visin compleja y proponer respuestas sin antes permitirnos realizar las preguntas que nos permitanentender. Zibechi (2010) expone la existencia de tres ncleos bsicos de los que la poltica

social se cie en su lucha contra la pobreza. Primero, que la pobreza se piensa como un problema a la estabilidad y gobernabilidad invisibilizando a la riqueza desmedida de los grandes agentesdel capital.Propone en segundo lugarquela pobreza se convierteenun datosinorigen,enunaconstatacinpormediodeunalistadecarenciasynecesidadesde porcentajesdelapoblacinquedebenseratendidosporelEstado,esdecir,lapobrezade despolitizayseconvierteenunproblematcnico.Yporltimo,staspolticasbuscanevitar el conflicto, transformando conceptos nacidos en las reivindicaciones sociales como

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autonoma,solidaridad,educacinpopularuhorizontalidadentcnicasinocuasdepuradas detodovnculopolticosocial. En este sentido, una Psicologa Comunitaria que se erige hacia el cambio y la transformacinsocialseenfrentaadilemasticoprcticosquenosempujanareflexionar acercadenuestroscuestionamientosyprejuicios,posicionndonosyconcientizndonosde las implicancias de nuestro actuar, en este caso, ante la pobreza, considerando que la salud mental y el bienestar en el mundo es, ante todo, una cuestin de bienestar econmico,poltico,histricoysocial. ElCdigodeticaylaPsicologaComunitariaenChile La(s) pobreza(s) impacta(n) en la necesidad creciente de polticas pblicas, pues el capitalismoindefectiblementedestruyeeltejidosocialylosmecanismosdedemandasalos poderesdelEstadofuerzanunaconfiguracinindividualogrupal,atomizandoalosactores sociales. En el contexto en el que se ha expuesto el tema de la pobreza, se muestra una situacindedominio,enquelasreglasdeljuegolasponenslolosjugadorespoderosos.Sin embargo, la inmensa mayora son quienes menos tienen. As, la pregunta vital que nos hacemoslosprofesionalesdelascienciassocialesenestemarcoesDequladonoshemos puesto,nosestamosponiendoynospondremosfrenteastefenmenosocial?Quhacer ycmohacerlo? Si nos remitimos a los cdigos de tica profesional, los cuales tratan sobre un conjunto de disposiciones que rigen el modo como debe desempearse la profesin especfica a la que se refieren en su relacin con las personas con las cuales se tratar, implicanregulacionesdeontolgicasconcernientesalasdiferentesprcticasprofesionales. Esdecir,delosdeberesydesubuencumplimiento. Laticaserefierealsustentosobreelcualsefundamentanlasprcticasdeseables consideradas como buenas en cada cultura (moral), y a partir de las cuales se regula el comportamientojuzgadocomoptimoparacadaprofesin(deontologa)(Montero,2001). Concretamente,revisandoelCdigodeticadelColegiodePsiclogosdeChilese revelaunanotoriaausenciadenormasreferidasexplcitamentealaPsicologaComunitaria;

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todos ellos poseen un nfasis marcadamente clnico y ocasionalmente refieren a otras especialidades,comolapsicologaforenseyeltrabajoenorganizaciones. Antelaausenciadenormasespecficasesposiblerecurriralosprincipiosgenerales enbuscadeorientacionesparaelquehacerprofesional.Asencontramos,porejemplo,enel CdigodeticaelPrincipiodeResponsabilidadSocialdel/apsiclogo/a: Responsabilidad social: el psiclogo/a tendr presente su responsabilidad profesional y cientfica hacia la comunidad y la sociedad en que trabaja y vive. Asimismo su compromiso social implicar aportar al conocimiento, estudio y transformacin de su sociedad, y la promocin y desarrollo de leyes y polticas sociales que apunten, desde su especificidad profesional, a crear condiciones que contribuyanalbienestarydesarrollodelasociedad(p.13). En resumen, tenemos un Cdigo de tica que evidencia una ausencia de normas especficas respecto de los aspectos ticos a considerar en el trabajo comunitario. No se incluyenormaalgunaqueserefieraalasespecificidadesdelaintervencincomunitaria,ni tampocoparecenquelasnormasgeneralesquesepuedenaplicarrefierenprincipalmenteal ejercicio profesional en Psicologa Clnica. Es por esta razn que es necesario un debate ticoprctico,quenospermitavisualizarmsalldeestelimboprofesionalydelacrticaa los modelos hegemnicos, encontrando los intersticios en donde nuestra accin cobre validezysentido.

DeticayPosmodernidad Dado lo anterior, resulta difcil moverse entre la institucionalidad y la crtica. En la medidaenquenoseaceptaunfundamentoontolgicodelarealidad,tampocoseacepta una tica, sino se proponen una pluralidad de ticas o microticas, segn la concepcin particulardecadaquin(Sanabria,2001). Bauman(2004),ensuobraticapostmoderna,afirmaqueadiferenciadeloocurrido en la modernidad, en esta poca las personas ya no estn dispuestas a hacer un esfuerzo por alcanzar ideales morales, ni defender los valores morales. Este perodo posterior al

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deberadmiteapenasunvestigiodemoralidad,unamoralidadminimalista,porloquela Psicologa Comunitaria debe plantearse una nueva forma de concebir la tica. As, un principiofundamentaldeltrabajoconcomunidadeseslareflexincontinuaylaautocrtica, ademsdeunarevisindetodaslasformasdediscriminacin,comoloeslacategorade pobreza,considerndolaensuinterseccinconotroslocusdeopresin:etnia,cultura,clase social,orientacinsexual,etc.Delmismomodo,laticadebecomprometerseaunanlisis delcontextoydelasdinmicasdepoderinherentesatalcontexto. Enfoques postmodernos aportan herramientas para analizar temas de poder y mtodosparadeconstruircmosehaconstruidolapobrezaenunasociedadneoliberal.Al mismotiempo,presentaneldilemadelrelativismo:sinoexisteunarealidadobjetivaCmo cuestionamostemascomolaconcientizacindeclaseodesubordinacin?Lapropuestaes quenoexistiraunamoraluniversal. LaPsicologaComunitariaconstituyeunadelasmltiplesvasderespuestaalacrisis

derelevanciasocialenlaquesehallabanatrapadasdiversasdisciplinasyprofesionesalas que el paradigma positivista mantena alejadas de los problemas y urgencias sociales, en virtud de los imperativos de la neutralidad metodolgica, que impona un total distanciamiento afectivo entre sujeto y objeto, y de la exigencia de una ciencia libre de valores, que exiga una praxis totalmente descontaminada de connotaciones ticas, ideolgicasopolticas Alternativas para una tica de la Psicologa Comunitaria en el abordaje de la Pobreza. Enestepunto,ladefinicin del Otro y suinclusin enlarelacin de produccinde conocimientoconstituyenunejeimportantedelaticaenPsicologaComunitaria.Setrata deunaconsideracindelOtronocomounobjetocreadoporquiencontrolaciertosrecursos enlarelacin,nicomounproductodelaimaginacindeesapersona,locualenpsicologa comunitariasignificareconocerlaexistenciadelacomunidadcomoformadegrupoydesus miembros en su singularidad, en su carcter de dueos de una historia y una memoria construidaporellos,anterioresalaintervencincomunitariayposterioresaella(Montero, 2001).

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La concepcin tica pasa por el carcter incluyente del trabajo comunitario, en el cualsebuscaintegrarrespetandolaspluralidades,enlugardehomogeneizar,excluirode apartar.Lacomunidadtienevozpropia,ysusmiembrosactivoscuentanconcapacidadpara tomaryejecutarsuspropiasdecisiones. Enconcordanciaconelparadigmaenelcualseubicaestasubdisciplina,enelcampo comunitarioespreferiblehablardeunaticadelarelacin,queMontero(2001)hadefinido como una tica fundamentada en la relacin que supone una forma de expresin de la rectitud que va ms all del derecho a la afirmacin del propio inters, para pasar a considerar el inters comn por encima del bienestar individual. Supone reconocer no solamente el carcter humano y digno del otro, sino tambin que la otredad no es una brecha,unadiferencia,algoquedistingue,quesepara,sinoqueespartedelyo.Quecada unoesotroyquecadaotroesunyo. De tal concepcin tica derivan consecuencias que se manifiestan en todas las dimensionesparadigmticas.Paralapsicologacomunitaria,elrespetodelotro,suinclusin en toda su diversidad, su igualdad, sus derechos y obligaciones se expresan en el campo ontolgico,enladefinicindesuobjetodeestudio;enlosaspectosepistemolgicos,enla relacin de produccin de conocimiento conjunta entre agentes externos e internos, y en esemododedefinirlosentantoqueproductoresdesaber;enladimensinmetodolgica, en cuanto transforma los modos y las vas para conocer, y en los aspectos polticos de la disciplina,alsealarsusobjetivosyelefectoquepuedentenerenelespaciopblicoyenla sociedadengeneral. El Otro no es un objeto creado por la mayora, la hegemona, las instituciones dominantes.MsalldelaconstruccinquesehagadeeseOtro,hayunaexistenciaquea su vez se construye a s misma y a quienes lo rodean. Esto se traduce en la psicologa comunitaria en su definicin de la existencia independiente e histrica de la comunidad comoformadegrupo,ydesusmiembrosensusingularidad. Esta relacin es siempre dialgica y tiene un carcter discursivo. Esto significa que las relaciones humanas tienen que ser abiertas no a una multiplicidad (varias pero homogneas) sino a una pluralidad (varias y diversas) de voces. Imponer silencio a ciertas categorassocialesesantiticoyesunaformadesuprimiroexcluiralotro.

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Enconsecuencia,lapsicologacomunitariaestabiertaalapluralidaddemodosde producir conocimiento y su transformacin. Aceptar que el conocimiento puede darse en diferentesmbitos,pordiferentesmedios,esunanocinqueenlapsicologacomunitaria estunidaalprincipiodequeteorayprcticanopuedensepararse. El aspecto crtico se expresa en la permanente reflexin sobre lo que se est haciendoyllevaalaconcientizacinsobreloqueespresentadocomounaformanaturalde ver las cosas. El respeto a ese Otro y a su participacin en la autora y propiedad del conocimiento producido muestra el carcter tico de este paradigma. El carcter y la finalidad del conocimiento producido, as como su mbito de aplicacin y sus efectos sociales,configuranelcarcterpolticodelaaccincomunitaria.Esosuponehacerydecir dentrodelasociedadenquevivimos;porlotanto,tienequeverconeltenervozyhacerla or,generandoespaciosparaqueaquellosquehansidorelegadosalsilenciopuedanhablar yserescuchados,establecindoseeldilogo. Loscdigosdeticaolasnormasqueregulanlaconductadelbuenprofesionalson tiles, saludables e inevitables. Pero el que la concepcin del Otro, est casi siempre implcita,significaquesecaeenelcampodelanaturalizacin,porlotantoemergecomo irrelevante de ser discutible. Y esto conduce a que el Otro sea considerado desde la hegemona, como Otro no slo por proximidad sino por parecido. Semejante, complementario u opuesto por contraste: malo all donde desde la posicin de la hegemonahadefinidoquesbueno. El aceptar a Otros, supone admitir formas de conocer totalmente otras y supone tambin,ynecesariamente,eldilogoylarelacinconeseOtrobasadoenlaaceptacinde ladistincinynoenlasemejanzaocomplementariedad. La pobreza debe ser mirada desde este prisma, desde la pluralidad, donde las definiciones institucionales y las categoras rgidas no dan cuenta de una compleja expresin social de un modelo en crisis. Una tica relacional, constructiva, flexible y por sobre todo comprometida con la desigualdad y la emancipacin, por lo tanto poltica, reflexiva y crtica, una tica plural que se desentiende de la idea de normativizacin y de moralnicaubicndoseeneldilogorespetuosoyhorizontal.

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Amododeconclusin La intervencin psicosocial comunitaria no se reduce a una simple iluminacin terica,aunaextensinmetodolgicaoaunaaplicacintecnolgica.Tambinvamsall del desarrollo de la deontologa profesional, ya que tiene algo de movimiento social y de prcticadesarrolladaenvirtuddelcompromisoconunosvaloresquegirandeformainversa a las reglas de funcionamiento de las disciplinas cientficas y de los roles profesionales tradicionales. La particularidad de la Psicologa hace que nosotros mismos seamos objeto/sujetodenuestradisciplina.Portanto,nosepuedeescindirlapsicologacomunitaria de la poltica, no se puede cercenar la poltica de la economa y no se puede separar la polticadelaconstitucindemovimientossociales,partidospolticosy,sicabehacerlo,de la militancia. Porque no se puede hablar de poltica sin hablar del poder. Y no se puede hablardelpodersinplantearseelapropiamientodelmismo.Nohayneutralidadposible.La psicologa comunitaria, que propugna el fortalecimiento de los desposedos no puede desligarsedesucompromisopoltico,puessilohicieraestaraaportandoalaconcentracin delpoderenmanosdelasoligarquasyayudndolasalasumisindelpueblo. Frente a la posmodernidad, la tica de las profesiones requiere necesariamente inscribirse en una tica popular, construida dialgicamente, capaz de involucrarse en las tareas pblicas de la sociedad en su conjunto, mediante el accionar de todas sus tramas asociativas, en las que es preciso articular las instancias gremiales y a los actores sociales involucrados. Muchatintaypapelhansidoempleadasparamostrarlaspropuestaseinformesde esta rama dela psicologa.Perohaymspapel quelogrosen lascomunidades concretas. Esta percepcin no debe llevar a anatematizar a la psicologa comunitaria, es ms, debe incentivarnuestrapropiareflexin,buscandolasverdaderasmotivacionesquenosponena trabajarcomopsiclogosypsiclogascomunitarios.

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