Edio n15 - 12/11/99 As Trs Ecologias "Existe uma ecologia das idias danosas, assim como existe uma

ecologia das ervas daninhas." Gregory Bateson (L'Ecologie de L'esprit - Tomo II, Paris, Le Seuil. 1980) O mundo moderno, que se diferencia categrica e extraordinariamente do mundo de at 50 anos atrs, pelo desenvolvimento tecnolgico, traz, em contra-partida, mudanas profundas na vida da sociedade e no sistema ecolgico do planeta. Para se falar de ECOLOGIA AMBIENTAL, ento, no se pode deixar de lado dois outros tipos de Ecologia to importantes quanto a primeira e, por sua natureza, esto interligadas entre si, a saber, a ECOLOGIA SOCIAL e a ECOLOGIA MENTAL. Fala-se muito em destruio da camada de oznio, em poluio de nossos rios e mares, em devastamento de nossas florestas, fatos de extrema importncia. Todavia, esquece-se de que, no centro de toda essa devastao, est o principal agente detonador de todos os problemas : O SER HUMANO. nico dotado de razo no planeta, age como o mais irracional de todos os animais. Voltada para a viso egostica de ser mais importante do universo, a criatura humana despreza os 15 bilhes de anos de pr - existncia de todos os recursos do universo, colocando-se em um pedestal de orgulho e satisfao de seus desejos mais imediatos, no importando as conseqncias advindas de suas atitudes. O ser humano desenvolveu um tipo de sociedade antropocntrica onde se auto-coroou o "rei do universo". Age como se tudo o mais, em a natureza, girasse em torno de suas prprias necessidades e desejos. Estabeleceu uma falsa relao de independncia e superioridade com a comunidade planetria e csmica, e ainda insiste em manter esse status, fechando os olhos e ouvidos aos apelos da natureza, convidando-o mudana. Vive em sociedade mas comporta-se como nico. Se, por um lado, continua indiferente a esses apelos, sem se importar com o futuro do planeta, j que no vai viver para arcar com as conseqncias, por outro, de alguma forma, j

est colhendo os frutos podres das plantaes das geraes passadas. Culpam-se as indstrias, culpa-se a tecnologia, quando, por trs desse desenvolvimento est ali, de novo, o homem, como responsvel absoluto, no s pelo desenvolvimento tecnolgico, imprescindvel e inquestionvel, mas sobretudo, pela indiferena no tratar das questes ambientais geradas pelo seu prprio invento. O homem acordou para o progresso da cincia mas no despertou para a solidariedade, incluindo-se, ele prprio, tambm, como vtima de sua prpria indiferena. Agiu at pouco tempo e alguns, ainda, at agora, escondendo a sujeira debaixo do tapete ou despejando seu lixo no terreno baldio ao lado, imaginando que, isolando-se, no seria de forma alguma afetado. E sem se importar com os danos causados aos vizinhos, mais uma vez confirmando seu instinto extremamente egosta e no solidrio. At que, chega uma hora, em que a destruio e devastao foram to grandes que comeam a atingi-lo diretamente. E ele ento, comea a desfraldar bandeiras em nome da Ecologia Ambiental, buscando respostas e solues para a crise. Todavia, conforme nos alerta Flix Guattari, em seu livro As Trs Ecologias, pgina 9, 1 pargrafo, "No haver verdadeira resposta crise ecolgica a no ser em escala planetria e com a condio de que se opere uma autntica revoluo poltica, social e cultural, reorientando os objetivos da produo de bens materiais e imateriais. Esta revoluo dever concernir, portanto, no s s relaes de foras visveis em grande escala mas tambm aos domnios moleculares de sensibilidade, de inteligncia e de desejo." Mostrando que to importante quanto a Ecologia Ambiental a Social, o autor nos remete anlise sobre at que ponto vivel uma finalidade de trabalho social calcada no objetivo nico de lucro e poder. Ressalta ainda o impasse do mundo atual onde polticas sociais dessa natureza geraram o "absurdo das tutelas econmicas do Terceiro Mundo conduzindo algumas de suas regies a uma pauperizao absoluta e irreversvel." As atividades humanas nos dias atuais esto calcadas em valores antagnicos tais como: a)o mesmo patamar de valores : os bens materiais, os bens culturais, as reas naturais etc... b) o controle das relaes sociais e imternacionais pelas mquinas polticas e militares. Guattari destaca ainda, o quando o homem hodierno anda perdido na busca dos valores reais. Se antes condenava o sistema comunista pela igualdade que representava, no se d conta que, dentro do capitalismo e extremamente contaminado pela mdia, d lugar a um mesmo padro de comportamento, mesmo tipo de roupa, mesmo ideal de status, mesmo rock, mesmas modas, esquecendo-se de que quando perdemos o direito de ser diferentes perdemos tambm o privilgio de ser livres. Sempre voltado para o "eu", cava cada vez mais fundo o abismo social entre as camadas da sociedade que recebem o privilgio de ter e se tornam insaciveis e insensveis aos apelos profundos dos menos afortunados que, cada vez mais,

se encontram de ps e mos atados para diminuir essa fenda, j que "os ganhos engendrados pela camada social que adota as normas vigentes privilegiam os dominantes da sociedade, que reservam para si os lucros do processo de explorao do qual os oprimidos so vtimas ", (1) e, por assim dizer, excludos. No de hoje que "a conotao de Ecologia deveria deixar de ser vinculada imagem de uma pequena minoria de amantes da natureza ou especialistas diplomados". (1) O conceito de Ecologia hoje bem mais forte, j que ressalta a necessidade de se rever a estrutura da classe dominante e estabelecer metas de mudana para que as regras universais dos direitos humanos sejam estabelecidas seriamente entre todos os povos. Todo o resultado de uma poltica ambiental mal direcionada e de uma poltica social injusta provm de uma poltica mental individualista. Mais uma vez ressalta-se o homem como cerne da questo. Leonardo Boff defende a idia de que "as causas do dficit da Terra no se encontram apenas no tipo de sociedade que temos mas no tipo de mentalidade que vigora e que no so frutos da modernidade. Suas razes alcanam pocas anteriores nossa histria moderna, porque se refere profundidade da vida psquica humana consciente e inconsciente, pessoal e arquetpica".(2) "H em ns instintos de violncia, vontade de dominao, arqutipos sombrios que nos afastam da benevolncia em relao vida e natureza." (2) Classifica Boff esse padro de comportamento dentro do que se chamaria de Terceira Ecologia, ou seja a Ecologia Mental. Para que obtenha mudanas positivas para todos, o ser humano precisa desenvolver a lei mais universal do universo: a da SOLIDARIEDADE CSMICA. Reconhecer que somos todos interdependentes e vivemos dentro de uma teia intrincadssima de relaes. (2) Todavia, ainda nos deixamos arrastar pela poluio mental das idias, no instante em que: - ao consumir produtos manufaturados, permitimos que manufaturem tambm nossas mentes, ao gerarem um mundo fantasioso onde a verdadeira arte, o amor, os valores mais puros da alma so relegados a segundo plano; - Ao lado da prtica esportiva saudvel admitimos competies insanas; - Aceitamos que transfiram a fora do ser humano para o domnio do corpo, asseverando que para se ter poder necessrio se encaixar dentro dos padres convencionados pela mdia;

- Deixamo-nos cristalizar pelas correntes arcaizantes e escravizantes que geram verdadeiros fantasmas coletivos anestesiando-nos com vs conquistas. O maior poder do ser humano ser livre e dono de si mesmo. Saber e sentir-se capaz de criar e desenvolver valores subjetivos muito mais superiores que a efmera dana de bandeiras polticas. Se a ECOLOGIA SOCIAL deve trabalhar na reconstruo das relaes humanas em todos os nveis, esta s ser possvel quando a mente dos seres humanos estiver canalizada na busca de objetivos mais elevados. Flix Guattari destaca para o problema que Sindicatos e partidos que, em princpio deveriam defender os interesses dos trabalhadores e oprimidos, demonstram na prtica, ao admitir dirigentes com mentes calcadas nos velhos modelos estereotipados, "formados" pelos velhos opositores vigentes, todos enquadrados dentro de um mesmo tipo de sistema viciado e pernicioso. Todos ainda calcando valores em produes materiais quando deveriam, primeiro, despertar em si mesmos, uma conscincia ecolgica de valor incorporal. Por extenso qualquer inteno de mudana subjetiva no pode ser feita apenas a nvel consciente, atravs de manifestaes de prticas sindicais ou polticas tradicionais. At que ponto a opo por essa estrada ainda to cheia de buracos, est se desviando da verdadeira cidadania? Que efeitos estaria causando no " buraco negro" das mentes humanas? O quanto est sendo nociva a "poluio mental", da qual o homem vtima? Em que proporo essas ervas daninhas estariam destruindo as razes da vida cotidiana, individual, domstica, conjugal, social? A mesma sociedade que teme o poder das armas atmicas se deixa torpedear pelas armas invisveis que danificam nosso pensamento. Reclama-se das queimadas indiscriminadas mas ningum procura apagar a fogueira das vaidades que tanto bloqueiam e distanciam o homem do verdadeiro ideal. Fala-se na destruio de nossas matas, mas o que se tem feito para os que matam o verde da esperana dos oprimidos? O lixo mental vai-se acumulando em nossas mentes por absoluta indiferena dos detentores do poder e por nossa permisso.

Fala-se da poluio sonora mas a agressividade verbalizada no cotidiano de nossas vidas vista com indiferena. Debate-se o desgaste dos recursos naturais mas no nos preocupamos com o do corpo fsico, desgastando-o com m alimentao, consumo de drogas, fumo, lcool, trabalho excessivo etc...) Enquanto permitirmos o desperdcio de nossas mais profundas energias em causas que no valem a pena, seremos apenas a chama de um fsforo iluminando um quarto. Enquanto no mudarmos nossa concepo de ver o mundo, enquanto no comearmos a ver o ser humano como um ser integral, global, holstico, no seremos capazes de desenvolver essa cosmoviso e ter nossa conscincia desperta para essa grande dimenso csmica. Terminaremos escravos de ns mesmos, de nossas prprias ambies. A libertao to almejada, corpo e mente, vir quando fizermos as pazes com o Universo e agirmos como verdadeiros cidados, responsveis e produtores de padres de comportamento que visem a preservao do patrimnio chamado Terra, que herdamos e que devemos passar adiante com o mnimo de danos possvel; quando formos capazes de reconhecer no nosso prximo, mesmo aquele que geograficamente esteja do outro lado do mundo, um cidado igual a ns, com os mesmos direitos e deveres que estabelecemos para conosco. Venerar a Terra, o Universo, o Cidado como SAGRADO, fazer parte da Comunidade Csmica, aprendendo que tudo tem a ver com todos, em todos os momentos e em todas as circunstncias o primeiro passo. Atravs dessa Viso Libertadora o homem poder enxergar a oportunidade de vendo a luz por um instante alcanar a iluminao perene. Mariana Luz BIBLIOGRAFIA : (1) GUATTARI, Flix - As Trs Ecologias 8a ed. Ed. Papirus (2) BOFF, Leonardo - Artigo Folha de SP