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g. d. h. cole
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Hasta 1914, el socialismo latinoamericano se bas totalmente en fundamentos europeos y no haba producido un pensador realmente distinguido. Las doctrinas anarquista, sindicalista, socialdemcrata y otras importadas de Europa se haban disputado el predominio; y muchos de los participantes en esta competencia ideolgica haban sido emigrantes de Espaa, Italia, Alemania o Francia. Los socialistas argentinos, dirigidos por el doctor J. B. Justo (1865-1925), haban estado en estrecho contacto con la Segunda Internacional; y Justo haba producido su propia versin de la doctrina marxista en un intento de aplicacin a las condiciones argentinas. Su teora, como vimos antes,1 haba sido que era innecesario para un pas atravesar un proceso de industrializacin avanzada para estar maduro para el desarrollo de un movimiento socialista. Justo sostena que, en Argentina, el papel de un proletariado industrial desarrollado poda ser asumido por la masa de trabajadores rurales excedentes que migraban a las ciudades en busca de empleo, aunque no hubiera trabajo para ellos en la industria en gran escala. De hecho, el socialismo en Argentina se haba construido, en gran medida, sobre la base del apoyo de la gran mayora de estos trabajadores
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migratorios, ms que en el apoyo de los agricultores. Esta idea, sin embargo, aunque corresponda bastante bien a las condiciones de la superpoblada capital, Buenos Aires, en la etapa en que el desarrollo industrial no haba avanzado an mucho, no ayudaba mucho a resolver el problema de la revolucin social, o del desarrollo social, del continente en general, en vista de la preponderancia en casi todas partes de la poblacin rural sobre la urbana. El problema central para Amrica Latina era el de la tierra y era ste precisamente el que los socialistas estaban menos preparados para resolver de una manera positiva, aun en Mxico, donde la Revolucin iniciada inmediatamente antes de la primera Guerra Mundial haba atrado forzosamente la atencin hacia las demandas de la empobrecida poblacin rural. Los comunistas, cuando se dedicaron a principios de la dcada de los veintes a controlar las fuerzas revolucionarias en Amrica Latina, comprendieron, en cierta medida, la importancia clave del problema de la tierra e hicieron lo posible por ponerse a la cabeza de la revuelta campesina y estimularla donde se diera la oportunidad. Trabajaban, sin embargo, sobre la base de una teora que asignaba al proletariado industrial la direccin necesaria de las fuerzas revolucionarias y estaban dispuestos a otorgar a los campesinos slo una posicin subordinada bajo su direccin. En su mayora citadinos, tendan no slo a despreciar al campesino, sino a considerarlo como un reaccionario potencial cuando mejorara su suerte. Aunque lograron impulsar algunos levantamientos campesinos dispersos, no aventajaban a los socialistas en una poltica agraria positiva y, a falta de sta, tendan a destacar principalmente las demandas de supresin
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de la discriminacin racial, como parte de la cruzada antiimperialista, ms que las cuestiones econmicas relacionadas con la distribucin y el desarrollo de la tierra. La actitud de los comunistas cambi sustancialmente en los aos treinta, despus que el Comintern les orden los movimientos de Frente Popular. Pero, en el periodo a que se refiere este captulo, su teora de las clases, que subrayaba la primaca del proletariado industrial, obstaculizaba la elaboracin de una concepcin del socialismo o de la poltica socialista realmente apropiada a la situacin del continente latinoamericano en general. El nico intento importante por crear una concepcin especficamente latinoamericana del socialismo si es que se trataba de socialismo- aplicable a las condiciones existentes fue el del movimiento aprista, fundado en Mxico en 1924 por Vctor Ral Haya de la Torre (n. 1895), exilado entonces del Per, de donde haba sido expulsado por sus actividades en el movimiento estudiantil y en la fundacin de las Universidades Populares, en oposicin al dictador Augusto Legua. Al abandonar Per, Haya de la Torre visit primero Norteamrica y luego Europa, incluyendo la URSS, para radicarse despus por algn tiempo en Mxico, donde fund la Alianza Popular Revolucionaria Americana (A.P.R.A.), como movimiento internacional destinado a cubrir toda Amrica Latina o, como prefera llamarla con frecuencia, Indoamrica. Por un tiempo pareci que el A.P.R.A. podra agrupar a las masas en muchos pases y no slo en el Per, donde pronto se convirti en el partido con mayor nmero de miembros. Desde un principio, sin embargo, entr en agudo conflicto con los comunistas, cuya concepcin de la lucha de clases rechazaba por entero Haya de la Torre. En vez de un
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movimiento dirigido exclusivamente por el proletariado, ste predicaba la necesidad de un frente comn de los trabajadores, los intelectuales y las clases medias contra la aristocracia terrateniente y sus aliados, los capitalistas extranjeros y sus patrocinadores nacionales. Rechazaba los nacionalismos aislados de los diversos pueblos latinoamericanos y peda la accin comn en escala continental, incluyendo la internacionalizacin de la tierra y otros recursos claves y el desarrollo de un sistema de seguridad social de alcance continental. En cuanto a sus mtodos de organizacin, el A.P.R.A. tena mucho en comn con los comunistas: Haya de la Torre insista en la necesidad de un partido fuertemente disciplinado, bajo una direccin y control centralizados y l mismo era un lder de temperamento marcadamente autocrtico e intransigente. Hasta 1931, cuando Legua fue por fin derrocado, Haya dirigi el A.P.R.A. desde Europa, primero en Londres y despus en Berln. De vuelta a Per a la cada de Legua, fue candidato a la presidencia por el A.P.R.A., resultando electo slo para ser depuesto por Snchez Ceno, quien lo encarcel. En 1933 fue libertado despus del asesinato de Cerro; pero un nuevo dictador, Oscar Benavides, proscribi a los apristas y Haya tuvo que buscar refugio en la Embajada de Colombia un incidente que tuvo como secuela una disputa entre Per y Colombia que, por ltimo, lleg a la Corte Internacional de Justicia de La Haya. Esta parte de la vida de Haya de la Torre pertenece, sin embargo, a un periodo posterior al que se refiere este captulo. El movimiento aprista de Haya de la Torre peda, como vimos, una alianza de trabajadores, campesinos y clases medias incluyendo a los capitalistas nacionales
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contra el capitalismo extranjero y el imperialismo y contra la aristocracia terrateniente. Se dedic, pues, al mejoramiento de las relaciones laborales, excepto en las empresas de propiedad extranjera, entrando as en conflicto con los grupos sindicales ms militantes, as como con los comunistas. El editor, periodista y poeta peruano, Jos Carlos Maritegui (1891-1930), quien se convirti en el principal terico del comunismo en Amrica Latina, inici su carrera poltica como partidario del A.P.R.A., de la que se separ slo en 1928, para fundar el Partido Comunista peruano. Maritegui era paraltico, confinado a una silla de ruedas; pero, a pesar de esto, actuaba como organizador, director de peridicos y escritor. Como estudiante recibi una beca para hacer estudios en Europa y regres convertido al marxismo, aunque no ortodoxo. Su libro ms conocido se titula Defensa del marxismo; pero, en sus interpretaciones del marxismo, aplicado a las condiciones latinoamericanas, estableca, por encima de todo, la solucin del problema de la tierra haciendo a los indios dueos del derecho a la tierra. Rechazaba la idea de que esto pudiera hacerse reviviendo las tradiciones del primitivo comunismo agrario e insista en la profunda diferencia entre aqul y el comunismo moderno, al que consideraba producto del desarrollo industrial. Esto no significaba, sin embargo, que compartiera el desprecio por los campesinos tan frecuente entre los marxistas citadinos. Por el contrario, su dedicacin al logro de una plena igualdad en todos los aspectos entre indios y blancos superaba su inclinacin a favor del proletariado industrial y lo hizo entrar en conflicto con sus camaradas comunistas en el Congreso Comunista de Montevideo de 1929, que rechaz sus
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tesis acerca del problema agrario. Adems de la Defensa del marxismo (1927), Maritegui public La escena contempornea (1927) y Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana (1928), as como numerosos estudios en su revista, Amauta, que fue suprimida una y otra vez. Su influencia se extendi mucho ms all del Per y su muerte, a los 39 aos, fue una seria prdida para el movimiento comunista latinoamericano. Un tercer terico que merece ser mencionado en relacin con el intento de adaptar el pensamiento socialista a las condiciones latinoamericanas es el salvadoreo Alberto Masferrer (1891-1933), quien fue por un tiempo cnsul de Salvador en Bruselas, donde empez a elaborar su doctrina del mnimo vital, que se refera no slo al salario mnimo sino que abarcaba un sistema completo de seguridad social, que deba incluirse en la legislacin de cada pas. Masferrer empez interesndose primordialmente en la reforma educacional y, a su regreso al Salvador, fund una escuela racionalista, al estilo de la aventura de Ferrer en Espaa.2Pero pronto se lanz a la defensa de sus ms amplias ideas sociales y, cuando se dio cuenta que los polticos las estaban utilizando en lo que l consideraba lemas engaosos, sali del Salvador y fue expulsado sucesivamente de diversos pases centroamericanos, radicndose por fin en Costa Rica, donde muri en 1933. Masferrer sostena que los hombres hambrientos no hacen las revoluciones y que el primer paso necesario hacia la regeneracin de Amrica Latina consista en la adopcin de medidas de gran alcance para implantar un nivel de vida mnimo tolerable para todos. Era, en efecto, el primer profeta
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en Amrica Latina del Estado benefactor y no dej de ejercer influencia en el curso sucesivo de la legislacin social en muchos pases aunque la mayor parte de la legislacin promulgada fue tan escasamente puesta en prctica que sus resultados positivos fueron casi nulos. En trminos de teora y de poltica, el movimiento aprista fue la contribucin ms notable a la formulacin de un movimiento social de izquierda peculiarmente latinoamericano. La poltica del A.P.R.A., definida por Haya de la Torre, giraba en torno a cinco puntos esenciales; la lucha contra el imperialismo norteamericano (yanki), la unidad poltica de Indoamrica, la socializacin de la tierra y de las grandes industrias, la internacionalizacin del Canal de Panam y la solidaridad mundial de todos los pueblos y clases oprimidos. El primero y el cuarto de estos puntos colocaban a los apristas del lado del antiimperialismo, mientras que el segundo y el quinto del nacionalismo xenfobo, tan ligado con frecuencia al antiimperialismo en la mentalidad popular. El tercer punto la socializacin tom un matiz radicalmente nuevo cuando se lig a la demanda de unidad poltica de todos los pueblos indo americanos; porque entonces se convirti en demanda de internacionalizacin, ms que de una estructura independiente de nacionalizacin y desarrollo de los recursos dentro de las fronteras de cada Estado. Finalmente, la concepcin de Indoamrica, en lugar de Amrica Latina, como unidad esencial para la transformacin de las condiciones de vida, desafiaba no slo las formas ms estrechas del nacionalismo sino toda la concepcin de la superioridad blanca sobre los pueblos indgenas y, en efecto, implicaba tambin la plena igualdad de derechos de
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los negros, en las regiones donde los negros constituan, ms que los indios, una gran parte de los estratos sociales ms empobrecidos e ignorantes. La soberana nacional proclam Haya de la Torre desaparece en proporcin a medida que el volumen de la inversin de capitales por el capitalismo yanki aumenta en nuestros pases. Vea al imperialismo yanki como una amenaza, que no deba conducir a la reafirmacin de su independencia por cada Estado individual donde penetrara, sino que deba oponrsele una amplia concepcin de la solidaridad indoamericana integrando a Indoamrica en una sola confederacin unificada de pueblos, sobre una base de plena igualdad racial. ste fue el elemento de la doctrina y la poltica apristas que gan para el movimiento la adhesin entusiasta de muchos idealistas e intelectuales a los que repugnaban las formas ms crudas del nacionalismo y, al mismo tiempo, pensaban que la concepcin comunista de la dictadura del proletariado no estaba en relacin con las necesidades y realidades de los pueblos latinoamericanos. Este idealismo era la raz de la sugestin que ejerci el A.P.R.A.; pero hay que reconocer tambin que, al oponerse a las formas ms crudas del nacionalismo, el A.P.R.A. dificultaba mucho la construccin de una slida base de apoyo de masas. Porque obviamente era una tarea formidable encontrar los medios para unificar a tantos Estados, con condiciones econmicas y demogrficas tan diferentes, en una unidad poltica coherente, capaz de llevar a efectos prcticos el programa aprista. En cada pas, era mucho ms fcil para los demagogos acudir a los sentimientos nacionalistas y prometer reformas que pudieran realizarse dentro de la unidad poltica existente.
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Era fcil calificar a los apristas de visionarios y denunciarlos, entre los trabajadores industriales, como traidores a la lucha de clases, que obligaran a los sindicatos a hacer la paz con los patronos en vez de luchar virilmente por las demandas proletarias. Ante estas dificultades, el A.P.R.A. nunca logr un apoyo de masas en escala continental. En Per s lleg a ser un movimiento de masas, con clulas y grupos no slo en las ciudades y en las zonas industriales, sino tambin en el campo, y con un gran arrastre entre los indios, a los que consigui llegar en una medida hasta entonces jams alcanzada. Tambin logr importante apoyo popular en otros pases, incluyendo Paraguay, Venezuela y Cuba. Pero en la mayora de Amrica Latina, aunque tuvo entusiastas partidarios, eran en general intelectuales ms que trabajadores y no pudieron integrarse como fuerzas polticas poderosas ni oponerse con eficacia al nacionalismo demaggico cuya encarnacin ms representativa sera ms tarde Pern. Aun en Per, donde los apristas tenan suficiente apoyo popular como para que Haya de la Torre fuera electo presidente, no pudieron evitar que fuera depuesto por un golpe militar ni que su propio partido fuera ilegalizado y empujado a la clandestinidad. El movimiento aprista tena, sin embargo, demasiada vitalidad para ser suprimido por la represin: sigui contando aun despus de la etapa a la que se refiere este capitulo. Pero no logr establecerse como una fuerza continental, como haba soado Haya de la Torre, ni convencer a la gran mayora de la opinin socia- lista y obrera latinoamericana de la aceptacin prctica de la necesidad de una accin unificada en todo el continente. Adems, una parte esencial del programa aprista su fuerte hostilidad al
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imperialismo yanki perdi parte de su fuerza cuando, en los treintas, Franklin D. Roosevelt proclam la poltica del buen vecino y, por un tiempo, la fuerza del sentimiento popular antinorteamericano disminuy considerablemente. Despus de la separacin de Maritegui del A.P.R.A. en 1928 para formar el Partido Comunista peruano, se desarroll una gran hostilidad entre comunistas y apristas en tomo al problema de la lucha de clases. Pero cuando los comunistas, en los treintas, adoptaron, ante la creciente amenaza del fascismo, la poltica del Frente Popular, los apristas estaban en posicin de decirles que ellos haban estado abogando por esa poltica desde un principio, y de sostener que el A.P.R.A. era ya de por s el Frente Popular que los comunistas decan querer ahora. Naturalmente, los comunistas repudiaron esta idea porque lo que deseaban era un Frente Popular bajo la direccin y el control proletarios y no un partido donde trabajadores, campesinos, intelectuales e incluso capitalistas podan participar en trminos de igualdad. Los apristas eran, en realidad, socializantes, especialmente en relacin con la propiedad de la tierra; pero en poltica eran partidarios de la democracia parlamentaria y no de una dictadura, ni proletaria ni de otra especie. Eran idealistas, con una pasin tica por poner fin a la discriminacin racial y por infundir conciencia y fuerza a un nuevo supranacionalismo indoamericano que superara las barreras del color y todas las formas de antagonismo racial. A la larga, su poltica en este aspecto es la nica que ofrece una esperanza real de resolver los problemas econmicos fundamentales del continente latinoamericano. No es sorprendente, sin embargo, que durante los treinta aos de vida del A.P.R.A., no haya podido llevar a efecto
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una parte importante de su programa. Es difcil el camino del internacionalista cuando se le enfrenta, por una parte, el imperialismo armado de recursos econmicos muy superiores y, por otra, una ola creciente de nacionalismo popular que suele adaptar sus lemas a la situacin del sentimiento popular en cada pas o regin en particular. El programa de Haya de la Torre era, dadas las circunstancias, irrealizable y utpico pero, con todo ello, es posible que se demuestre que su valor fue ms duradero que el de cualquiera de sus rivales.
COLE, G. H. D. Historia del pensamiento socialista VI, Comunismo y Socialdemocracia (1914-1931), Segunda parte, Fondo de Cultura Econmica, pp. 274-280.
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