La Batalla Definitivo

La batalla por el comienzo: una visin cristiana para entender la creacin del universo Materia: Fecha: Alumno: Panorama
del Nuevo Testamento. Martes 18 de septiembre de 2012. Jorge Morales Garca.
Maestro: Filiberto ngeles Dorantes. NDICE:

Captulo 1: La formacin del mundo ................................................................................... 2 Captulo 2: La influencia cientfica ....................................................................................... 4 Captulo 3: La energa emanada por Dios ........................................................................... 6 Captulo 4: Solo Dios pudo establecer las bases ................................................................ 8 Captulo 5: El secreto de la luz y energa ........................................................................... 9 Captulo 6: Y la Tierra empez a llenarse...........................................................................12 Captulo 7: La creacin de los animales .............................................................................14 Captulo 8: El hombre: la culminacin de la obra ...............................................................17 Captulo 9: El descanso de Dios .........................................................................................19 Captulo 10: De la vida eterna ............................................................................................21 Eplogo: Reflexin final .......................................................................................................23 Comentario personal .........................................................................................................25
Seminario Bblico Palabra de Gracia La Batalla por el Comienzo Pgina 1 de 25
Captulo 1: La formacin del mundo, un asunto demasiado complejo como para dejarlo al azar.
Una de las principales teoras relacionadas con la creacin del universo, de acuerdo con los naturalistas o evolucionistas, es la del Bing Bang, con la cual se pretende explicar que la formacin del universo se dio a partir de una explosin repentina que arregl lo que anteriormente era un caos para entonces conformar un nuevo orden, pero no aclara qu fue lo que deton esa explosin que termin por acomodar el universo. Ms all de que existan otras teoras que busquen explicar la creacin del universo, lo cierto es que sus promotores o defensores no dicen an cual es el origen de la materia que primeramente estaba en caos y despus fue ordenada; o quin, o qu estimul la explosin u origin el nuevo diseo, y qu propsito tendra el nuevo orden, porque alguien tuvo que haberlo planeado, a menos que el universo se autogestione a s mismo, pero los naturalistas tampoco han podido aclarar esa cuestin. Pareciera que los evolucionistas se basan en la idea de que el hombre, al igual que todas las especies vivas, obedecen a un mismo patrn de desarrollo, que tiene que ver ms bien con principios biolgicos o cientficos, sin considerar a lo espiritual como un elemento bsico en la vida de las personas. Ellos no cuestionan el hecho de que ms que evolucin, pareciera que el hombre est sometido a un proceso de involucin demostrado en el deterioro notable de su conducta y de los valores que caracterizan a una sociedad sana, y que ahora rige su comportamiento por principios que pueden ser considerados como basados en el pecado, aunque este concepto no puede ser avalado por los evolucionistas ya que ellos no le dan crdito a Dios. La igualdad en importancia entre un hombre y los animales, propugnada por los evolucionistas, se basa en los principios que rigen a las asociaciones preocupadas por el cuidado de los animales, y que colocan al mismo nivel a stos y al ser humano, dejando de lado la orden de Dios acerca de que el hombre debe tener preminencia sobre los animales. De hecho, organismos como PETA llegan al extremo de considerar a los animales como superiores al hombre y hasta con mayores mritos para permanecer en el mundo que el mismo ser humano. Desde luego, hay mas corrientes de pensamiento que no consideran la vida humana con la misma importancia que le otorga Dios dentro de su creacin; existen desde aquellos individuos que fcilmente acaban con la vida de un semejante, hasta organizaciones religiosas que tuercen el sentido de la vida e inculcan valores diferentes a los que conocemos de parte de Dios a travs de su Palabra, tales como la Iglesia de la Eutanasia. Las ideas promovidas por organizaciones como las ejemplificadas, despojan de su esencia al ser humano, lo degradan y le sustraen toda una serie de valores que lo caracterizan, dejando a la evolucin o involucin natural como aquello que rige su comportamiento y que explicara finalmente su autodestruccin; no hay freno moral que valga ni mucho menos una fuerza espiritual que lo relacione con el verdadero creador: Dios, a quien esa porcin de la sociedad no toma en cuenta. Pero en contraste, la creacin relatada en Biblia nos hace ver que Dios sigui un orden para iniciar y terminar su obra, al contrario de las teoras naturalistas, que dejan al azar como el factor primigenio del origen del universo, con lo que lo accidental y lo inesperado son elementos determinantes para explicar la disposicin actual de la creacin. Sin embargo, el azar, como no tiene reglas que lo rijan y es algo alejado del control humano, es un elemento irracional que ha inventado el hombre para tratar de explicar lo inexplicable y aquello que est fuera de su alcance, tal como es la creacin de los elementos
que conforman el universo. Al negar la existencia de Dios, y por lo mismo su poder para crear vida, el hombre tiene que atribuir a alguien o a algo tal capacidad. El hombre mismo sabe que l no puede hacerlo, y como no puede aceptar la existencia de Dios, entonces descansa su pensamiento en un concepto abstracto y le atribuye toda la responsabilidad, por lo que no tiene que molestarse en rendirle tributo ni establecer alguna relacin. El hombre ha desarrollado infinidad de experimentos cientficos con los que busca estudiar y comprender, pero no controlar, los sucesos naturales y relacionados con la vida en cualquiera de sus manifestaciones. Inclusive, ha formulado leyes relacionadas con la naturaleza, las cuales le permiten predecir el comportamiento de algn fenmeno. Es cierto que gracias al estudio cientfico, ha logrado comprender el origen de algunas situaciones y puede predecir el probable desenlace, pero se trata de sucesos en los que el hombre solamente puede ser observador o inclusive lo puede replicar en algunos casos; sin embargo, la creacin del universo es algo ajeno a esos factores controlables u observables, porque pertenecen a otra poca, de ah que mejor prefiera darle crdito a lo inexplicable, dentro de lo cual Dios no tiene cabida. Entonces eso deriva en la negacin o eliminacin de Dios, y una vida sin Dios es una vida de pecado porque no hay ley que lo frene, y en caso extremo, generara una vida de pecados sin consecuencias. Curiosamente, el hombre durante el transcurso de su vida, no le gusta dejar nada al azar, sabe que si bien no puede controlar todo lo que le sucede, trata de establecer las condiciones necesarias para que en aquello de lo que l depende no haya algo fuera de su control, pero el momento de ser confrontado con el Dios de la creacin, entonces s considera al azar como el elemento fundacional de nuestro universo y de todo lo que existe antes de l, con lo que la lgica y la ciencia desaparecen y lo irracional prevalece. Pero realmente es imposible creer que el azar sea el factor que crea, ordena y mantiene en su lugar a los elementos que confluyen en el universo, y a la vida misma. Por eso los cristianos tenemos la certeza de que Dios es el responsable no solo del inicio, sino de su posterior orden y mantenimiento. Para quienes creemos en Dios, la Biblia relata en forma sencilla y directa la creacin del mundo: no necesitamos buscar ms all de su palabra el origen del universo. Sin embargo, siempre ha habido cientficos que han desarrollado sus propias teoras que buscan explicar el origen y el desarrollo de la vida, desde el ms famoso de ellos como Darwin, hasta otros como el que cita Macarthur, en este caso Herbert Spencer, quien postula cinco categoras que comprenden a todo lo creado: tiempo, fuerza, accin, espacio y materia, todas las cuales pertenecen a una visin completamente materialista del mundo, aunque siguen sin explicar el origen y evolucin, en contraste de lo que dice el libro de Gnesis, en la Biblia, que habla de un tiempo al principio, una fuerza creadora Dios, una accin divina cre, un espacio los cielos, y la materia tierra. Es decir, los conceptos de Spencer, si bien tienen cierta lgica, son ya sealados en la Biblia desde otra perspectiva y se le atribuyen a un creador: Dios. Por eso Gnesis, ms all de contener un relato verdico acerca de la creacin, tambin es el punto de partida para aceptar a Dios. Si creemos en toda la Biblia es porque tambin creemos con fe en lo que nos narra el primer libro acerca de cmo se origino el mundo, de la misma forma que aquellos que no creen en Dios depositan su fe en el mundo y en las explicaciones naturalistas o evolucionistas acerca del mismo suceso. Se trata simple y llanamente de una disyuntiva entre creer o no creer, porque prcticamente hay dos opciones: Dios como creador, o por el contrario, cualquiera otra fuerza. Si creemos en Dios, encontramos que su palabra lo explica de forma clara y directa, pero en contraparte, quien no cree en l, entonces no tiene claridad porqu est sujeto a ser influenciado por diversas teoras y filosofas que lo explican a su modo, pero que an
continan buscando la respuesta definitiva, aunque hay que hacer notar que no solo los cientficos se han intentado apropiar de la verdad absoluta, tambin lo han intentado hacer diversas religiones que atribuyen a su deidad el poder de la creacin. El cristiano debe de entender entonces que el fundamento de su creencia es el primer versculo de la Biblia, porque de ah parte todo; no existira todo lo dems si no se inicia con la creacin de lo terrenal, de lo material y de lo celestial. Por eso la importancia de Gnesis 1:1. Sin este versculo, lo dems no existira ni tendra un fundamento firme. Desde luego, los tres primeros captulos de Gnesis incluyen acontecimientos que pueden considerarse como sobrenaturales o milagrosos, y cuya autora pertenece a Dios, pero si no creemos en ellos, bien podramos no creer en todos los dems que aparecen en los restantes libros; no podemos descalificar a unos y aprobar otros de acuerdo con nuestro entendimiento o razonamiento. La Biblia nos habla de un Dios que crea al momento lo que l quiere, y que destruye de la misma forma, pero vuelve a construir cuando l quiere, sin tener que esperarse a que se desarrolle un proceso evolutivo que demore miles o cientos de aos. Pero finalmente, la eleccin de creer en el Dios creador es la nica que permitira aseverar que el hombre tiene un propsito en la vida y que puede estar seguro de seguir buscando su destino, porque de lo contrario, si fue creado gracias al azar, entonces este elemento es el que definira su vida y Dios no tiene que ver nada con su destino, que es exactamente la tesis que defienden los evolucionistas y naturalistas. Captulo 2: La influencia cientfica en el pensamiento cristiano.
En tanto que la Biblia ensea que la creacin parti de una sola palabra: hgase, los postulados evolucionistas, aceptados por la comunidad cientfica mundial, asumen que la creacin ha sido un proceso inacabado que ha durado miles de millones de aos y que la vida en sus diversas manifestaciones naci de materia inanimada y ha sufrido cambios lentos y mutaciones genticas. De cualquier forma, el tiempo sigue siendo un elemento que es un factor de diferencia que separa definitivamente los postulados cientficos (que le atribuyen millones de aos a la creacin), a lo que dice la Biblia respecto a la creacin en solo seis das; aunque tambin el mismo factor de temporalidad ha llegado a unir a los cientficos con aquellos cristianos que aceptan la creacin hecha por Dios, pero en el tiempo estimado por los evolucionistas. Sobre este tema, existe una teora, la del Uniformismo que postula que el universo, desde su creacin, hasta nuestros das, ha seguido desarrollndose bajo la influencia de las mismas fuerzas que desde el origen. En ese sentido, la geologa basa sus aseveraciones en el hecho de que el estudio de la corteza del planeta puede demostrar que la Tierra ha sido sujeta de un desarrollo milenario si se atiende a un clculo realizado con base en los aos que tarda en surgir o modificarse una capa terrestre. Pero esta teora cientfica, como cualquiera otra, es asimismo un dogma de fe porque trata de explicar una serie de acontecimientos que sucedieron en un pasado muy lejano, del cual no se tiene registro, pero quienes no aceptan a Dios si son capaces de creer en esos postulados; en otras palabras, tienen fe en ellos. En oposicin al Uniformismo, en el campo cientfico tambin se ha dado cabida al Catastrofismo, que intenta explicar el nacimiento y desarrollo de la Tierra a partir de acontecimientos irregulares, pero esa teora asume que el planeta fue creado en menor tiempo que lo que creen los Uniformistas, pero no en seis das, como lo dice la Biblia.
Cualquiera de esas teoras acepta que han existido fenmenos catastrficos que han ido conformando la estructura del planeta, pero la explicacin de los mismos se puede encontrar en la Biblia, como son el caso de la creacin misma y del diluvio, que son los dos acontecimientos que marcaron el inicio y un posterior reacomodo del planeta tal como lo concebimos hoy; se trata de dos sucesos que tuvieron su propio inicio y fin en un tiempo relativamente corto y que no tienen nada que ver con los miles o millones de aos postulados por los evolucionistas o naturalistas. En su caso, el diluvio bien pudo haber sido la causa de reacomodos continentales y de un cambio en las superficies martima y terrestre, a diferentes alturas y profundidades. Sin embargo, hay cristianos que a pesar de tales evidencias siguen creyendo que efectivamente Dios tard millones de aos en crear la vida, tal como la conocemos hoy. Ahora bien, un asunto es hablar del desarrollo del planeta en cuanto a su conformacin geogrfica, y otro es hablar de la vida que existe en l. En Gnesis 1:12 podemos leer que Dios cre rboles maduros, listos para dar fruto, no para que apenas empezaran a crecer, y lo mismo hizo con el hombre y la mujer, a quienes les dio vida con edad madura, listos para procrear. No cre la vida a partir de la unidad ms fundamental que puede haber, la clula, para iniciar desde ah su obra de vida, sino desde una etapa de madurez reproductiva, y en el caso especfico de Adn, como creacin especial, lo dot de las capacidades inherentes a cualquier adulto maduro que puede formarse juicios y razonar para decidir. De lo contrario, Dios no le hubiera encargado que seorease en su creacin, cmo lo hubiera hecho de haberle faltado a Adn esas facultades caractersticas de un hombre maduro? Toda la manifestacin de vida animal y vegetal fue creada por Dios al mismo tiempo, en una etapa madura para cada organismo, y tuvo que ser as o el hombre no hubiera podido cuidarse as mismo si hubiera nacido como un beb; hoy podemos ver que los diferentes organismos llegan a una etapa madura en diferente tiempo; Dios los empat a todos para que el hombre pudiera aprovecharlos y para que hubiera un equilibrio en el sistema ecolgico que sabemos es necesario para que sobrevivan las especies que ah coexisten. Sin embargo, la influencia de la ciencia ha permeado hacia el cristiano/evanglico, quien al parecer busca quedar bien con la posicin creacionista y con la comunidad cientfica, o bien, quiere entender y explicar la creacin de Dios a la luz de la ciencia. John Macarthur cita a un evanglico famoso, Hugh Ross, que a travs de sus obras ha impulsado la idea de que la creacin pudo haber sido creada en el transcurso de los miles de aos que sugieren los cientficos. Desde luego, Ross, lo mismo que otros cientficos y tericos de la evolucin, aseguran que su teora es la correcta; l no niega la verdad de las Escrituras, pero lo que hace es embonar las eras geolgicas con los seis das usados por Dios para la creacin; trata de explicar de una forma cientfica lo que realiz Dios de acuerdo con la Biblia, ajustando otra temporalidad a la usada por Nuestro Seor. Y es que el tiempo ha sido uno de los temas que ms han atrado al hombre para tratar de explicar el origen de las cosas. Hugh Ross cree que Adn se form hace alrededor de 50 mil aos; un arzobispo, Usher, estima que fue alrededor del 4,400 a.C.; otros clculos indican que no puede ser ms all de los 10,000 a.C. De cualquier forma, dentro de la Biblia por lo menos Jesucristo, Pedro y Pablo mencionan, en algn sermn, a la creacin como referencia, aunque no dicen nada sobre la duracin de la misma, solo la avalan. Una de las situaciones que no explican los cientficos es que la vida fue creada en una forma subsecuente, y actualmente sabemos que los ecosistemas dependen para su supervivencia de que todos los organismos coexistan en un mismo espacio y tiempo; la Biblia dice que al siguiente da de que fueron creadas las plantas, las aves dos das despus y otros animales un da ms tarde. Toda la vida existente en un ecosistema no puede
evolucionar al mismo tiempo ni tampoco puede tardarse tanto tiempo en aparecer segn su especie, porque habra un desequilibrio. El problema es que el hombre trata de ajustar a su capacidad de entendimiento y razonamiento una obra tan milagrosa como la que hizo Dios, y al no poder abarcarla en su pensamiento, tiene que buscar la manera de acomodarla para disear una explicacin racional. Por eso mismo, las teoras cientficas que pretenden explicar el origen, sufren cambios segn la poca histrica en la que sean producidas y de acuerdo con la ideologa imperante, en tanto que la Biblia es inmutable y ofrece una sola respuesta desde el principio. Dios es el nico que pudo haber creado la Tierra en un lapso muy corto, inimaginable para el ser humano, pero tambin la va a destruir y volver a construir cuando l quiera en un lapso tambin muy corto. Captulo 3: La energa emanada por Dios en el primer da de la creacin.
Cuando los antagonistas de la Biblia buscan dar una explicacin de la duracin de los das que uso Dios para la creacin, argumentan que cada uno de ellos corresponde a las teoras geolgicas en las que se comprenden las eras precmbrica, paleozoica, mesozoica y cuaternaria, con todo y que la Palabra de Dios nos hace ver que un da corresponde al lapso de 24 horas mercado por el sol y la luna. Sin embargo, el hecho de que en diversos pasajes de la Biblia se mencione al da de una forma figurada o metafrica, cuya duracin no corresponde a la tradicional, provoca que se puedan hacer ese tipo de conjeturas. Pero tan daino para la comprensin del Evangelio es pensar que la Tierra se form en miles de aos, y no en los seis das que dice la Biblia, como basarse en las conjeturas de gente como Agustn (padre de la iglesia) quien afirmaba que Dios cre todo en un instante, basando sus conjeturas en ideas filosficas que afirmaban que el manejo del tiempo y el espacio Dios lo hace en dimensiones distintas a las que el hombre conoce. De cualquier forma, los defensores de tales teoras, de un extremo u otro, desestiman el poder de la palabra de Dios como fuerza creadora en el tiempo que nos dice la Biblia. Es un hecho que no podemos entender la eternidad de Dios, y por eso queremos concebirlo todo a partir de nuestro conocimiento, Por cierto, bien dice el autor que cuando Pedro dice que para el Seor un da es como mil aos no se tiene nada que ver con el tiempo de la creacin, sino que ms bien el tiempo de Dios no tiene qu ver con el del hombre, porque adems, Dios no est limitado a los instrumentos de medicin del tiempo que si maneja el hombre, porque l es eterno y atemporal. Cuando Dios as lo quiso, empez a existir un universo de espacio, masa y tiempo. l es luz y por ello es lo primero que sucede en la creacin, y as fue como se conform el primer da, cuando Dios dijo que fuera la luz, aunque segn se relata, en ese primer da la Tierra an no estaba ordenada no tena vida, haba soledad; la materia que exista no tena forma ni propsito. El versculo 1 de Gnesis, que habla de un principio, y el 2, que habla de un caos en la Tierra, sirve para que los contrarios a la Palabra de Dios, disearan la Teora del Salto, en la que sugieren que el versculo 1 hace referencia a que ya haba un planeta creado, con vida, y que la cada de Satans provoc un desorden del cual se ocupara Dios para dar forma a una nueva creacin y arreglar lo que habran provocado Satans y sus huestes. Esa Teora del Salto es la que mucha gente usa para justificar la aparicin de los fsiles y el desarrollo de las eras geolgicas. Tambin incluye un postulado en el que dice que el sol ya haba sido creado, pero en vista del desorden, no se vea, y por otro lado, incluye contradicciones, ya que la palabra de Dios dice que por Adn entr la muerte. Si hubiera
habido vida antes de Adn, esta hubiera existido en el lapso que registra la Teora del Salto, pero no es posible porque esa vida sera inmortal, hasta que cayera Adn, de lo cual no se tiene registro alguno. Ms bien, lo que quiere decir la Biblia es que en el versculo 2 de Gnesis 1 se hace referencia al estado posterior de la Tierra una vez de la labor de Dios en el primer da, pero sin que eso signifique que haya habido un caos, simplemente era el estado natural previo a la labor restante de Dios respecto a la creacin. Segn las Escrituras, al principio haba oscuridad y una vastedad ocenica, pero si la Biblia dice que el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas, eso habla de una actividad, en este caso, creadora y ordenadora de lo que haba en la Tierra. De hecho, me parece interesante la traduccin propuesta por un estudios que menciona que en vez de moverse, el Espritu de Dios vibraba sobre la faz de la Tierra para indicar ms bien una sensacin de transmisin de energa, en este caso creadora. Existe una filosofa, el desmo, que postula lo contrario a lo que dice la Biblia en este sentido, ya que si bien, en sntesis, avala la creacin de Dios, desestima su influencia o intervencin en el mundo, cuando la realidad para el cristiano es que la Palabra de Dios es la nica fuerza creadora, y con eso es suficiente; no nos da ms detalles acerca de los procesos, simplemente surgen por su mandato divino. La creacin por medio de su palabra confirma una soberana y ms all de ella, una presencia constante de su Espritu, como ente creador, vigilante, cuidador y atento a que la creacin fuera naciendo y desarrollndose de acuerdo con los propsitos de Dios, sobre todo porque la figura del Espritu creador aparece no solamente en el libro de Gnesis, sino en los libros de Job y los Salmos, adems de que en otras porciones de la Palabra se menciona su actividad constante hasta hoy. Por otro lado, una de las principales inquietudes de la ciencia es explicar el origen de la luz y su comportamiento. En contraste, el libro de Gnesis simplemente menciona que en el segundo da, Dios la cre, aunque no queda claro qu tipo de luz, sobre todo porque las fuentes naturales de luz, que conocemos como sol, luna y estrellas, fueron creadas hasta el cuarto da, designndolas como lumbreras. La primera luz creada por Dios tuvo como propsito separar al da de la noche, al igual que hubo otras separaciones, para la formacin de la atmsfera, y la de la tierra y las aguas. Sin embargo, el significado de esta separacin del da y de la noche implica el concepto de la formacin de los das, y con ello la rotacin de la Tierra, la cual precisamente es la dinmica causante de nuestra medida de tiempo. El hecho de que la Biblia cite esa fuente de luz, previa a las lumbreras, bien puede ser la causa de especulaciones y teoras cientficas que buscan explicar principalmente su origen. La luz puede entenderse bajo las leyes de la fsica, que nos explican el tipo de ondas que la conforman, pero hay diferentes tipos de ondas lumnicas y distintos tipos de luz que no son perceptibles al ojo humano. Sin embargo, la luz es una forma de energa, la cual se manifiesta de diversas formas, algunas que se pueden percibir y otras que no. De hecho, la luz solo es visible si tropieza con la materia. Ms all de entender el comportamiento de la luz, vale la pena considerar que la misma es la principal fuente de energa y calor ms importante para la tierra. La vida en el planeta no podra sobrevivir sin luz: el ciclo vital no podra continuar y la vida, en cualquiera de sus manifestaciones, empezara a extinguirse, por eso es tan vital la luz y por ello tuvo que haber sido creada desde el principio. Dios califica a la luz como buena debido a que es un reflejo de su misma esencia.
Hay formas de energa que son incomprensibles a la mente humana, como el caso de la clasificada como grado cero, que es una energa de grandes proporciones, tanto que pudiera evaporar todos los ocanos del mundo, y bien puede ser parte de esa energa que Dios uso para alumbrar la primera fase de la creacin. Pero Dios no requera que esa luz primigenia fuera constante, por eso orden que se dividiera el da de la noche. La luz y oscuridad se han ido combinando desde el principio y forman parte del ciclo natural que conocemos, tanto que por eso al final del versculo 5 leemos que fue la tarde y la maana un da. Es decir, un da literal, no uno que haya tardado miles o millones de aos en formarse. A partir de la luz fue como Dios puso en marcha la obra de la creacin. Captulo 4: Solo Dios pudo establecer las bases de la creacin.
Es a partir del segundo da de la creacin cuando Dios form el firmamento, del cual por
cierto, pareciera que la Palabra de Dios refiere en el captulo 8 de Proverbios, y luego en el tercer da le puso lmites al mar. En cualquier caso, Jesucristo, el Verbo o Logos, estuvo ah. Los tres primeros das se caracterizaron por las divisiones que Dios orden: la luz de la oscuridad, las aguas de los cielos y de los mares, y la tierra del mar, todo lo cual hizo para que se empezara a conformar un entorno habitable y para la formacin del cosmos a partir del caos. Pero en el segundo da, la tierra segua inundada, entonces la palabra de Dios orden que se separaran las aguas y de ah empez a haber un orden en el que cada una tom su lugar definitivo e inclusive se conform la atmsfera respirable, a la cual Dios le dio nombre de cielos, aunque cabe hacer la aclaracin que en razn de que el apstol Pablo se refiere a un tercer cielo, se puede deducir que el primero de ellos es precisamente la atmsfera, el segundo es un espacio exterior a sta, y el tercero es en donde habita Dios. Entonces, entre ambas aguas, Dios hizo el firmamento compuesto de gases respirables con forma de una bveda transparente. Seguimos viendo como el proceso creativo obedeca a un mandato de Dios, no fue algo espontneo, ni desarrollado en un tiempo extenso, u obedeci a fuerzas o dioses extraos, aunque no es posible comprenderlo del todo ni encontrar explicaciones cientficas que nos lo permitan entender en su complejidad. Como sucede en muchos pasajes de la Biblia, pero principalmente en los de la creacin, han existido cientficos, y hasta estudiosos bblicos, que buscan interpretar de acuerdo con el razonamiento humano, cmo fue la creacin de Dios. Hay quien afirma que antes del diluvio haba una bveda protectora formada por molculas de agua que adems serva como invernadero. La bveda protega a los hombres de los rayos solares y les ayudaba a vivir muchos aos, pero cuando surgi el diluvio, esa bveda cay y form parte de la inundacin. Pero la Biblia no indica que tal bveda haya existido, aunque pudo haber sido; ms bien se tratara de una concentracin de vapor de agua como la que existe hasta hoy. Ms all de esas afirmaciones, lo cierto es que el firmamento era la atmsfera respirable, y es el mismo firmamento que tambin alberg a las estrellas. Se trata de un paso que permitira continuar con la formacin de un lugar habitable para el hombre y las dems especies vivientes, pero era necesario que las aguas se separaran y que hubiera tierra seca, y despus vegetacin. Los detractores de los seis das literales de la creacin no creen en una maduracin o cambios tan repentinos, es decir, no es posible que la tierra, que haba estado sumergida en la maana, unas horas ms tarde ya estuviera seca y con vegetacin variada, lo mismo
niegan la posibilidad de movimientos tectnicos que dieran origen a los continentes en 24 horas, lo cual es cierto si lo consideramos bajo el concepto de los procesos naturales, pero Dios va ms all de este tipo de procesos. La Biblia describe tambin por lo menos un proceso antinatural, como la multiplicacin de los panes y los peces; las leyes de la naturaleza no lo conciben, pero tampoco concebira ningn milagro de Dios, pero la naturaleza no le puede poner lmites a su creador. Antiguos defensores del Bing Bang, como Carl Sagan, que en un principio defenda puntos de vista cientficos pero al final de su vida empezaba a aceptar parte de la religin; defienden postulados como el que la creacin surgi de la nada. De cualquier manera, no hay teoras que expliquen el origen sin la intervencin de un Creador, y lo nico que hacen es aadir miles de millones de aos al marco temporal. Para el cristiano, Dios es quien tiene el poder ilimitado para ese tipo de milagros, nuestra fe no nos permite pensar que se trata de algo irrazonable o tergiversar las Escrituras. Ya en el tercer da, a partir de que leemos dijo Dios, es decir, que se manifiesta una orden, aparece la tercera divisin fundamental: la tierra del mar. Muchos gelogos opinan que los continentes actuales fueron formados de una sola masa que fue separada a partir del diluvio, y cuando Dios se refiri a los mares, podemos entenderlos como los conocemos en la actualidad, con varias cuencas interconectadas o intercomunicadas. De cualquier forma, los fenmenos fsicos y qumicos implicados en la creacin, son hechos asombrosos y milagrosos. Sobre este particular, los libros de Job, Salmos y Proverbios hacen referencia y confirman la intervencin maravillosa de Dios en la creacin. La formacin de la tierra y del mar fue el paso previo a la creacin de la vida. Lo siguiente en la obra de Dios fue la formacin de la vida vegetal, a partir de otra orden suya, en forma inmediata, sin ningn proceso ni reaccin qumica, fue a partir de su mandato soberano. Esto representa un reto para los cientficos: explicar el surgimiento de vida a partir de lo inanimado, ya que la evolucin solo puede darse con sistemas en funcionamiento. Dios entonces cre la hierba, los rboles y los frutos, todo en plena madurez, inclusive con semillas para reproducirse y esparcirse a travs de las diversas formas que Dios implement. Cada organismo ya tena implementada su informacin gentica, que lo hara nico y diferente a las dems especies, por lo mismo, los cientficos no han encontrado la forma de crear un organismo nuevo, ya no digamos a partir de la nada, sino a partir de especies diferentes; de un rbol no se puede obtener otra cosa que un mismo rbol. Cada gnero fue creado por Dios a partir de la nada y con caractersticas propias y nicas. Hasta esta parte de la narracin de la creacin, nada hace suponer que las especies hayan surgido de un proceso evolutivo o que haya habido largos lapsos entre un suceso y otro, ms all de las 24 horas de un da. Por ello es ms fcil aceptar la narracin literal de la Biblia. Dios termin el tercer da de su creacin y dijo que era bueno. Se trata de un da en el que se dieron cambios espectaculares: al principio, la tierra estaba sumergida en agua, pero al finalizar ya estaban separados ambos elementos y la vegetacin en pleno: ya haba vida en sus primeras manifestaciones. Captulo 5: El secreto de la luz y energa nica creada por Dios.
En tanto que los cientficos y los astrnomos siempre han buscado la respuesta a la expansin del firmamento, la variedad de las estrellas y todos los cuerpos celestes, en el libro de Gnesis, en el captulo 1, leemos que Dios, a travs de su palabra, se encarg de
todo ello, para que el hombre pudiera admirar y disfrutar su obra, a la vez de darse cuenta que forma una muy insignificante parte de toda su maravillosa creacin, tal como lo recuerda David en su salmo 8. El libro de Gnesis nos hace ver que el hombre, en el planeta Tierra, conforma una parte central de la creacin de Dios, y adems lo hizo a su semejanza. Por ello, para el hombre, el sol y la luna juegan el papel de luces grandes, y las estrellas el de luminarias. A partir del cuarto da, se puede considerar que Dios inicia la segunda fase de su creacin; la formacin de las lumbreras se hace en un momento, no pasan miles de aos para ello, porque solo basta que l lo pronuncie para que las cosas sean hechas, como tambin podemos leer en el Salmo 33:6-9: Porque l dijo y fue hecho; l mand y existi. Dios no hizo que evolucionara la vida y todo lo que existe, simplemente lo orden, y a partir de que l decidiera que el firmamento y todos los cuerpos celestiales funcionaran perfectamente, as lo han hecho y seguirn hacindolo, en una sincronizacin que depende de l y que se mueven con energa propia aunque el ojo humano no perciba el movimiento continuo de todo el universo. Lo ms comprensible a nuestra razn humana son los movimientos de rotacin y traslacin de nuestro planeta, que han sido los mismos desde el principio, al igual que cuando hablamos de la salida y la puesta del sol, pero no podemos explicarnos cul es la luz que cre Dios cuando separ las tinieblas. Es difcil entender tambin por qu cre Dios las estrellas y los dems cuerpos celestes, pero hay varias razones que podran explicar eso. Un primer motivo es que todos los cuerpos celestes sirven para separar el da de la noche. De una primera fuente de luz difusa surgi un universo lleno de cuerpos identificables portadores de luz, entre los que destacan las lumbreras, es decir, el sol y la luna, para regir el da y la noche. Sin embargo, tal funcin de las lumbreras ha sido mal interpretada por el mundo y por las religiones paganas que han creado religiones y deidades a partir de las figuras de ambos cuerpos celestes. Las funciones del sol y de la luna son especficas y marcadas desde el principio por Dios: no son elementos creados para ser adorados por los hombres, sino para reconocer simplemente su papel, que es marcar el paso del da a la noche y en general el ritmo de nuestra vida. Uno como irradiador de luz y el otro como reflejante. Desde luego, la ciencia tambin se ha encargado de estudiarlos, tanto en su movimiento como en su composicin y funcin. En el caso del sol, se han calculado su gran dimensin y su posible composicin, con base en gases, y su temperatura, inimaginable para el ser humano. Pero del sol se han generado varias creencias, como la que dice que de ese astro surgieron otros cuerpos celestiales y planetas, incluyendo el nuestro, aunque la composicin qumica de los planetas y el sol sea diferente, y que hay estrellas mucho mayores que l. Ms bien, el universo muestra una diversidad de composiciones y de dinmicas cuyo origen solo puede adjudicrsele a Dios. El sol es una fuente inagotable de energa, no solo de luz, de importancia tal para nosotros que su influencia es necesaria para que siga habiendo vida en la Tierra, si bien a lo largo de la historia su poder ha afectado de alguna forma nuestros sistemas de vida y la infraestructura que hemos construido. La luna es otro tipo de cuerpo creado por Dios cuyas propiedades, influencia y tamao son completamente diferentes a las del sol, pero tambin contribuye al mantenimiento de la vida en el planeta. Adems de reflejar la luz del sol, ejerce una influencia notoria sobre el movimiento del mar.
Tambin los cientficos han especulado acerca de su origen, llegando a afirmar que bien pudo formarse gracias a una separacin violenta de la Tierra debido a un choque con otro cuerpo, o que pudo formarse en otro sitio y fue atrada a nuestro sistema por otra fuerza. Sin embargo, la luna tiene algunos materiales que no se encuentran en la Tierra, adems de que no han podido desarrollar un modelo cientfico que explique la atraccin de la luna a nuestro campo gravitacional, aunque la ciencia sigue investigando para buscar ese origen. La Biblia es muy clara sobre eso, ya que dice que en el cuarto da Dios cre la luna y la puso en su rbita; con eso bastara, pero el hombre que rechaza a Dios no acepta tal enseanza. Otros cuerpos celestes, tambin tienen una funcin, en el caso de las estrellas, mucho tiempo fueron usadas como elementos de orientacin certeros, aunque hay quien les haya atribuido otras propiedades influenciadas por el paganismo, y de ah se haya creado el zodiaco y creencias inherentes, por cierto, prohibidas por la Biblia. Cada cuerpo creado por Dios en el firmamento tiene una o varias funciones: el sol determina los das, la luna los meses, y ambos con las estrellas marcan las estaciones. Contribuyen a las cosechas, los diferentes climas, etc., todo diseado por un creador poderoso. l fij el orden de la vida y su dinmica, en perfecto orden, y no pudo haber surgido de la nada. Se trata de un diseo perfecto y original que no puede ser creado por ninguna mente humana, sino de una infinita, incomparable a la nuestra. Dios cre y dise los cuerpos celestes, especific sus funciones, movimientos y posiciones, todo desde el cuarto da de la creacin. Curiosamente si bien la rotacin de la Tierra determina la duracin del da, la luna la de los meses, y a las revoluciones del planeta le corresponden los aos, el hombre ha definido a la semana como parte del calendario, cuando fue un concepto sealado por Dios: los siete das. Los cuerpos colocados en el firmamento respondieron a la orden de Dios; l lo mand una vez y as qued establecido, desde el principio hasta hoy, bajo el orden de su mandato, fuera de todo proceso evolutivo o proceso similar. Desde el cuarto da, cuando Dios lo orden, el sol se convirti en la fuente principal de energa y luz para el hombre, adems de que las estrellas tambin cumplen con la generacin de otro tipo de energa, que no se percibe, porque la nica visible para nosotros es la del Sol, aunque nuestros ojos no pueden descomponer esta ltima y visualizarla en toda su gama, es decir, se trata del espectro luminoso compuesto por varios rayos que influencian de alguna forma a la vida en nuestro planeta. Esa energa no se puede interrumpir, ni puede pensarse que tambin fue evolucionando porque la creacin necesita de esa fuente de vida cada momento, no en forma progresiva. La ciencia tambin ha tratado de entender y explicar desde una perspectiva humana la forma en la que se genera la luz solar y como se genera en forma continua, sin que se extinga. Las teoras cientficas han surgido y al no encontrar sustento se olvidan, y surgen otras o se renuevan, pero lo nico que no cambia es la Palabra de Dios, que nos habla de una creacin nica e instantnea, no de un proceso. El hombre sigue observando, midiendo y contabilizando, con obvias limitaciones, todo aquello que existe en el firmamento, y sigue dndose cuenta que cada cuerpo es diferente en dimensiones y caractersticas, y quiz hasta en composicin. Es imposible para el hombre dar crdito a otra forma de creacin que no haya sido Dios, no la podra explicar, no podra decir por qu podemos ver hoy una luz que fue emanada hace millones de aos. Se trata de
cuerpos, de energa y de luz que Dios nos permite ver en forma inmediata, directa, revelada, sin ilusiones. Al acabar la creacin de este cuarto da, al igual que en los anteriores, tambin vio Dios que era bueno, es decir, sin defecto, sin errores, se trata de una creacin plena, lista para que el hombre la disfrutara en su momento. En este da, la noche y la maana fueron marcados por primera vez. El firmamento estaba expandido y los cuerpos celestiales colocados en su posicin, en su rbita, con su composicin definida, con su funcin tal como la conocemos hoy. No se trat de algo accidental o evolutivo. Para el hombre debera bastar lo que dice el Salmo 19:1: Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Eso es suficiente, lo dems se va a quedar solo en teoras y en pensamientos ideados por el hombre que buscan encerrar en conceptos algo que es inmarcesible: la obra plena y eterna de Dios manifestada a travs de su creacin. Captulo 6: Y la Tierra empez a llenarse de seres vivos.
Dios tard cuatro das en preparar el hbitat de los seres vivientes, el agua, la tierra, los ecosistemas, el firmamento, todo ya haba sido creado para que a partir del quinto da l empezara a llenar al planeta de la variedad de seres vivos que la poblaran a partir de entonces. En principio, aunque los rboles y plantas tienen vida, no se les menciona en la Biblia como criaturas o almas vivientes, estas expresiones son reservadas para los seres que tienen movimiento y cuentan con un sistema nervioso central y vida consciente. Fue el quinto da cuando Dios orden que se produjeran los seres que viviran en la tierra, en el agua y en los cielos para poblarlos. Tampoco se ven rastros de algn tipo de evolucin de los seres vivos; simplemente dijo Dios, y fue hecho, desde la manifestacin de vida ms pequea, hasta la ms grande, es decir todo ser viviente. En forma instantnea y paralela, los seres vivos empezaron a andar, a volar, a nadar segn su gnero y el hbitat que les corresponde desde entonces. Dios haba creado el da anterior toda una variedad de cuerpos celestes, ahora se daba a la tarea de crear la gran gama de seres vivientes que incluye desde el ser ms diminuto, hasta los grandes monstruos marinos. Hay un verbo hebrero, bara, que es el original en la Biblia y que alude a la creacin directa de Dios, lo que descarta cualquier tipo de proceso evolutivo. Es cierto que Dios cre organismos simples, pero los mismos siguen siendo simples hasta hoy, lo mismo que cualquier ser viviente que fue creado de una sola vez, con las mismas caractersticas y para siempre; los hizo segn su especie. Hay cientficos que exponen la tesis de que los seres aprendieron a nadar, a volar y a andar sobre el hbitat que les corresponde, pero que se trataba de seres inferiores que fueron evolucionando debido a las exigencias de su entorno y a su necesidad de preservarse, aunque esa evolucin se dio de forma accidental, pero no hay ms explicacin. Solo especulan que se trat de mutaciones accidentales a las que se vieron sujetos los microrganismos y seres mayores para alimentarse, desplazarse y reproducirse, pero aquellos que no desarrollaron medios de supervivencia, terminaron por extinguirse. Se trata de conceptos apegados ms a la fantasa que a la misma ciencia, porque no hay explicacin cientfica acerca de cmo realmente se pudieron dar esos procesos. Es ms fcil darle crdito a Dios, pensar que l se ocup de todo, pero el hombre busca la ciencia para seguir negando a Dios e inventa cualquier teora para hacer un lado lo que
dice la Biblia. Pareciera que siempre hay que buscar una explicacin racional a lo que sucede, en vez de darle crdito al Creador. Lo cierto es que hay seres vivos que tienen una complejidad muy grande, con caractersticas que son difciles de entender y mucho menos de igualar, ya sea por otros seres vivos o de manera artificial. No hay forma de crear las habilidades y caractersticas nicas de un ser como el pez arquero, que tiene una visin nica, un camuflaje y una puntera inigualable para cazar; o el caballito de mar, con una estructura y fisonoma muy particular que le permite tener una dinmica de movimiento en el agua diferente a cualquier especie marina, e inclusive se reproduce de forma sui gneris. De este par de ejemplos no existe explicacin de su posible evolucin o de que haya seres intermedios entre una versin inicial y la definitiva que conocemos. Otros seres nicos son el cangrejo ermitao o el pepino de mar, y as cada representante del reino animal presenta caractersticas que pueden llegar hasta a ser asombrosas pero que solo pudieron haber sido diseadas por un creador sabio e omnipotente; en estos ejemplos se hace referencia a aquellos que pueden llegar a vivir en profundidades martimas en donde se pensara imposible que habitaran seres vivos. La Biblia narra la presencia de grandes monstruos marinos, pero esta definicin bien pudo haberse escrito debido a la influencia del entorno en la poca en la que Moiss escribi su relato, ya que en Egipto y Mesopotamia se narraban cuentos extraordinarios acerca de grandes monstruos marinos a los cuales teman e inclusive rendan culto. Desde luego, no se trata de que la Biblia justifique la idolatra o los mitos paganos, simplemente narra la creacin de grandes creaturas del mar, que el hombre vea ms bien como algo inclusive fantstico. As como en el mar, los cielos tambin son surcados por una variedad infinita de seres alados con diferentes tamaos, colores, tipo de plumaje y una combinacin de caractersticas que los hacen nicos. Seres con particularidades nicas como el pico del pelcano, o la capacidad de vuelo que presenta el albatros, o la habilidad del pjaro carpintero; el diseo de todos ellos solo puede atribuirse a la mente de Dios, la misma que tambin plane las migraciones que peridicamente llevan a cabo muchas aves, y muchas de ellas lo hacen por la noche, guiadas por las estrellas gracias a una habilidad innata que el Creador les program en su gentica, no la fueron aprendiendo poco a poco ni gracias al azar. Desde que fueron creados, Dios les otorg a los seres vivos su propia capacidad para autoprocrearse, respirar en su hbitat, alimentarse, sanarse y defenderse. Cada uno inclusive con mtodos peculiares. Por ejemplo, las aves tienen una tcnica especfica, segn su gnero, para construir nidos. Dios los dise, en su exterior y en su interior, los hizo como l quiso y desde entonces l supervisa y cuida su creacin. A partir de haber sido creados por primera vez, todos los animales nacieron con la capacidad de autoprocrearse; no hay mquina, o sobre todo sistema biolgico generado por el hombre, que pueda ser autosuficiente para subsistir, restaurarse y reproducirse. El punto de partida de la vida es la clula, que debe servir como prueba de la creacin de un diseador inteligente. Todo ser vivo parte de la clula, pero las diferentes especies tienen distintos modos de reproducirse a partir de la orden que Dios les dio: Fructificad y multiplicaos Y es que este punto es fundamental para desechar la teora de la evolucin de Darwin: la orden de Dios fue que los seres vivos se reprodujeran segn su gnero y segn su especie, o sea, solo pueden reproducir criaturas similares, por ello, un simio jams podra engendrar seres humanos.
El problema es que en el mbito escolar esa es la idea que ms se difunde: la evolucin, y se deja de lado la palabra de Dios, por ms que la ciencia y sus diversas disciplinas no hayan podido demostrar sus teoras, aunque siguen buscando la respuesta. Los cientficos han logrado desentraar el cdigo del ADN y han entendido cul es la informacin que contiene, de ah se ha derivado la gentica, rama de la ciencia que, por cierto, Darwin no conoci. Este cientfico postulaba que un animal como la jirafa, hizo crecer su cuello para alcanzar el alimento y as tener menos competencia, hasta alcanzar la dimensin que conocemos, pero la gentica defini que la jirafa tiene un cdigo que define esa y otras condiciones, con lo que el postulado de Darwin se derrumba. De hecho, entre ms se avanza en el conocimiento de la gentica, ms se debilita la teora de la evolucin. La ciencia ha encontrado que cada especie cuenta con un cdigo que contiene la informacin nica de cada ser vivo del planeta, pero no puede encontrar de dnde sali la informacin que contiene o quien la incluy, y es que eso solo es atribucin de Dios. Es cierto que puede haber mutaciones, pero se debe a que por alguna razn ocurren cambios en la estructura del ADN, pero no provocan evolucin o cambian completamente a un organismo, porque las mutaciones no aaden nueva informacin al cdigo gentico. En realidad es muy complejo que alguien, que no sea Dios, incluyera en cada organismo la informacin tan compleja inmersa en su cdigo gentico. Producto del azar? Solo quien no le quiere dar el crdito a Dios le atribuye a un factor de este tipo la conformacin interna de cada organismo. La realidad es que cualquier tipo de informacin debe tener una fuente, y en este caso, al ser tan perfecto cada ser viviente, tuvo que tratarse de un diseador inteligente, pero muy superior a cualquiera, y sin embargo, la ciencia, no conforme en no haber podido resolver todava lo que para ellos representa el misterio de la vida, tambin han buscado vida en otros planetas. Un rgano como el cerebro, es tan complejo que no ha podido ser replicado por quienes han tratado de construir sistemas que se le asemejen, pero an las mquinas ms complejas y desarrolladas no existen gracias al azar o producto de la nada: son hechas gracias a la planeacin previa y el diseo inteligente de alguien, por qu la vida no pudo haber sido creada gracias a esa metodologa, en este caso a cargo de Dios? Desde luego, la Biblia no explica realmente cmo fue creada la vida, simplemente nos dice que a la voz de Dios aparecieron los seres vivos, programados con las caractersticas que les conocemos. Lo hizo en un solo da, el quinto, previo a lo que sera su creacin mxima. Captulo 7: La creacin de los animales que acompaaran al hombre. el da sexto y Dios empez a llenar la tierra de criaturas vivientes: bestias, serpientes y animales segn su especie, desde hormigas hasta jirafas, todas creadas de forma instantnea y simultnea. La Biblia en el versculo 24, captulo 1, dice claramente tres categoras: bestias, serpientes y animales, cada una por separado. No evolucionaron una a partir de la otra, y tales categoras obedecen a una clasificacin sencilla, independientemente de que los bilogos hayan desarrollado una clasificacin ms extensa y detallada. En hebreo, la palabra bestias incluye a animales domsticos y al ganado; la palabra serpientes incluye a reptiles, insectos y a mamferos pequeos, y los dems animales se incluyen en animales de la tierra. Por cierto, las criaturas hechas por Dios estn compuestas por los mismos elementos qumicos que la tierra, y al morir, se reintegran a la misma.
Empez
As como las estrellas, los peces y las aves existen en una variedad asombrosa, la creacin de Dios en el sexto da revista las mismas caractersticas Especficamente, en cuanto a las bestias, muchas de ellas tambin tienen cualidades fuera de lo comn; las vacas tienen cuatro estmagos, o cuatro cavidades, que entre otras funciones, rumia el alimento, tal como dice la Biblia en Levtico 11:3. Cada cavidad estomacal tiene una funcin diferente que en conjunto, al final de todo un proceso alimenticio, la vaca se nutra de algo tan simple como la hierba, alimento que solo puede ser consumido por los mamferos que tengan una fisiologa similar. Algo de lo ms maravilloso e inigualable es que una vaca pueda producir, de la conversin de la celulosa de la hierba, una serie de alimentos que ofrece de su cuerpo en forma de productos lcteos, y hasta sus desechos corporales en forma de estircol sirven para nutrir la tierra. Este tipo de ganado vive en lugares muy diferentes en el planeta y casi todas sus partes son utilizables por el ser humano, incluyendo huesos y pezuas. Algo similar sucede con las ovejas, en cuanto a su utilidad para el hombre y la simpleza de su cuidado y alimentacin: hierbas y plantas silvestres, aunque son muy dependientes y delicadas. Pero sabemos la utilidad de su lana, adems de que tambin ofrecen alimento. Igualmente de provecho para los hombres es el camello, una bestia de carga y de trabajo, grandes bebedores y procesadores de agua e igualmente rumiantes y de los cuales se aprovechan hasta sus desechos corporales. Ninguno de estas tres bestias citadas evolucion a partir de otra; Dios las cre as para glorificarle a l y servir al ser humano. En cuanto al segundo tipo de animales, las serpientes y todos aquellos que se arrastran sobre la tierra, se incluyen desde insectos hasta mamferos pequeos, muchos de ellos hasta parecen repugnantes, pero tienen un propsito de acuerdo con la sabidura de Dios y para su gloria; ese reino animal es tan maravilloso como los otros. Ninguna teora cientfica puede explicar, ni tampoco la ciencia replicar, a un escarabajo bombardero, el cual produce un par de sustancias qumicas inofensivas para l pero muy dainas al mezclarse y expelerse a travs de su abdomen. Este pequeo animal sabe cmo calcular el momento de la reaccin qumica, pero no fue sujeto de evolucin. Desde el principio tuvo qu saber cmo producir las substancias, cmo hacer la mezcla, cundo dispararla, a qu ritmo y con qu puntera, porque de no hacerlo correctamente se daara a s mismo. No hay forma de pensar que se haya tratado de la evolucin o de cambios genticos azarosos; se trat de un diseo inteligente del Creador. Otra especie asombrosa es la hormiga, que fue citada por Salomn como ejemplo de un animal trabajador y previsor; fuertes como para cargar cincuenta veces su peso, trabajan en forma cooperativa sin supervisin, de vida corta pero solo dedicadas a su trabajo; son sacrificados y adaptables a condiciones extremas de clima. Se trata de una muy vasta variedad, ya que se calculan hasta diez mil especies diferentes de este tipo de insectos, que miden desde un milmetro, hasta tres centmetros. Los cientficos dicen que todas las hormigas del mundo sobrepasaran en peso a todos los seres humanos del planeta. Algunas especies viven solo cuarenta das, pero las reinas llegan a vivir hasta veinte aos, cumpliendo su funcin de procrear. Hay hormigas que esclavizan a sus similares, hay otras que acaban con plantos, unas ms que ordean a otros insectos; su variedad es inigualable. Quin les ense? Cmo pudieron aprender? Evolucionaron? Claro que no, Dios las dise inteligentemente desde el principio. Por cierto, las hormigas y las plantas dependen unas de otras, as que tampoco pudo haberse dado una evolucin previa de una antes de las otras. Si hubiera pasado miles de
aos entre la creacin de las plantas y la llegada de las hormigas, las plantas hubieran perecido; fue una creacin muy cercana entre s. Entre las serpientes, tambin se encuentran los reptiles, de entre los que figuran los camaleones, que cambian de color instantneamente y pueden mover los ojos en forma independiente. La ciencia no puede explicarlo, porque adems se trata de caractersticas exclusivas. Pareciera que Dios dot a muchos animales de ciertas particularidades para que no pudieran ser imitadas por otro ser, ni creadas a partir de la nada o por la mano del hombre. Una vez ms, evidentemente no se trata de evolucin, sino parte del diseo de Dios. La ciencia no podra explicar a partir de qu evolucion el camalen para lograr esas caractersticas. Otro animal nico es el basilisco, el cual puede correr sobre el agua gracias a las caractersticas de sus patas. Cuando este animal camina sobre la tierra, sus patas se contraen, y cuando tiene que huir, escoge el agua para hacerlo y sus patas se extienden y expone sus aletas para correr en el lquido. As como este, en el reino de las serpientes subsisten infinidad de seres dotados de diferentes mecanismos, rganos y armas para sobrevivir, que adems tienen una funcin vital para mantener el equilibrio en el ecosistema en el que habitan y forman parte de lo que se conoce como cadena alimenticia que no se puede romper: Dios tambin la dise as, y en un solo da. La tercera categora mencionada en Gnesis 1:24-25, corresponde a los animales de la tierra, en la que se incluyen mamferos, grandes, de extremidades largas; posiblemente incluira tambin a los dinosaurios, ya extintos. Por cierto, de los dinosaurios se puede pensar que a ellos se refiere Job cuando menciona al behemot, en el captulo 40:15 al 19. Pudiera haber sucedido que los dinosaurios perecieron con el cambio de clima terrestre despus del diluvio, antes del cual inclusive los hombres llegaron a vivir hasta ms de 900 aos, pero despus de l, la vida se redujo por los probables cambios ambientales y atmosfricos, que igualmente extinguieron a los dinosaurios. Actualmente, la especie terrestre ms grande en el planeta es el elefante, cuya trompa es tan fuerte como para levantar un tronco e igualmente sensible para levantar un cacahuate del piso. Por cierto, la trompa es la nariz y el labio superior, y ningn otro animal puede usar su nariz de la misma forma, tema sobre el cual los evolucionistas alegan que se trata de un desarrollo azaroso en ese animal. Otros animales con caractersticas sorprendentes son los osos, algunos de los cuales pueden hibernar hasta siete meses, en el que se les reduce la temperatura y su ritmo cardiaco. Duerme ese tiempo sin tener que desechar residuos alimenticios; ningn otro animal lo puede hacer ni aguantar tanto tiempo sin ello, ya que se intoxicara. Lo cierto es que solo Dios pudo haber diseado en forma especial a cada animal que habita en la tierra; a cada uno lo dot de habilidades que le permite sobrevivir y que lo diferencia de los dems. No se trata de evolucin, sino de una creacin instantnea en el momento que Dios lo quiso. Conforme fue avanzando en su creacin, dice la Biblia que en todos los casos vio Dios que era bueno. No hubo nada incompleto o sujeto a mutaciones o a procesos evolutivos; su creacin fue terminada paso a paso. Sin embargo, la perfeccin de la creacin de Dios se vio perjudicada por el pecado de Adn, quien tambin introdujo la muerte en el reino animal. De hecho, al parecer, antes de la cada de Adn los animales no eran carnvoros, ya que una porcin de la Biblia, en Isaas 11:6-8 menciona que en un futuro todos los animales convivirn entre s y con el hombre, sin ningn riesgo.
Pero antes de la cada, al finalizar el sexto da Dios ya haba terminado el hbitat en el que colocara a Adn, en un lugar paradisiaco, en el que no se requera la evolucin para la supervivencia del ms adaptado, todo estaba preparado para una convivencia en paz, lista para recibir a la creacin de un ser que tendra una semejanza con l: el hombre. Captulo 8: El hombre: la culminacin de la obra creadora de Dios.
El da sexto lleg. Ya Dios haba preparado todo un entorno para la creacin del hombre; se trataba de un lugar perfecto que pudiera ser disfrutado por la raza humana a partir de Adn. Tan importante es el hombre, para Dios, que su Palabra dice en Marcos 13:24-25, Apocalipsis 6:13-14 y 2 Pedro 3:10 que todo se acabar, menos la raza humana, que fue diseada para glorificar a nuestro Padre Celestial. La culminacin de la obra de Dios en los seis das se revela con ese hecho; el texto bblico en este caso es ms extenso que todos los dems. Se lee en Gnesis 1 y se repite en Gnesis 2. Adn recibi el soplo de vida prcticamente en el lapso de un da, mximo, como diferencia con respecto a la de los animales. Posterior a Adn, Dios cre a Eva, en forma separada y directa, pero en un solo da y en el mismo. Y lo hizo con la misma frmula que us en los das anteriores: Dijo Dios. Es decir, solo bast su palabra. Sin embargo, en la creacin del hombre aparece el plural hagamos, lo que definitivamente denota un trato especial de parte de Dios hacia su ltima creacin en relacin con lo anterior. Adems, ese hagamos implica a la Trinidad, que en hebreo se alude como Elohim, que es la forma plural de la palabra Dios, aunque esta porcin de la palabra en Gnesis no revela la doctrina de la Trinidad, solo su presencia en la creacin, al igual que se menciona al principio que El Espritu de Dios se mova sobre las aguas, o cuando en el evangelio de Juan, hay referencia a la presencia del Verbo, o sea Jesucristo, en el principio. En la creacin del hombre es la primera vez que se manifiesta la Trinidad, lo cual se har manifiesto en otros libros de la Biblia, y aunque en el Antiguo Testamento no hay una revelacin tan clara, la misma se complementa con lo que se lee en el Nuevo Testamento, con el nacimiento de Jesucristo y la posterior revelacin del Espritu Santo. El hombre result ser completamente diferente a los seres creados anteriormente, y de hecho, se trata de alguien superior, nico, hecho a imagen y semejanza de Dios, porque as l lo quiso, y por ello no pudo ser fruto de la evolucin de seres inferiores. Pensar que el hombre fue hecho a imagen de Dios implica que tiene caractersticas que lo diferencian de los animales; ninguno fue hecho as. Es cierto que compartimos con el reino animal algunas caractersticas qumicas, biolgicas y fisiolgicas, pero hay algo que nos separa de ellos y nos acerca al Creador. Seguramente tiene que ver ms con los atributos espirituales del hombre, al igual que con la conciencia. Dios mantena un trato especial con Adn, y le otorg capacidades intelectuales, emocionales y espirituales que le permitiran dominar y disfrutar a la creacin, adems de establecer una relacin diferente con el Creador, pero esto se rompi al momento en el que decidi pecar. Nos dot de una personalidad semejante, podemos hacer y experimentar muchas cosas que l puede hacer, claro, con las debidas limitantes. Como persona, el hombre necesita relacionarse, por eso Dios decidi crear a la pareja. Dios no est solo, existe en tres personas. Una criatura hecha a su semejanza, tampoco podra estar solo. Uno de los atributos que Dios transmiti a la especia humana, hombre y mujer, es el sentido de la tica y la moral, lo que al final deriva en nuestra capacidad de distinguir entre lo
que es bueno y lo que es malo. Eso es parte de nuestra esencia espiritual: no est programado en el ADN y no puede ser encontrado cientficamente. Nuestra parte inmaterial es la que se asemeja principalmente a la imagen de Dios, y nuestras caractersticas fsicas, nuestra postura, la forma de comunicarnos con nuestros semejantes, las expresiones de nuestro rostro son lo que nos hace diferentes a los animales y es como se manifiesta plenamente la imagen de Dios, aunque tales atributos no le pertenecen nicamente al varn, sino tambin a la mujer, y a su descendencia; las teoras de la evolucin no consideran lo anterior, por ello, no pueden ser aceptadas por un cristiano. Una vez creados, la tarea del hombre y la mujer sera poblar la tierra. Y desde el principio podemos entender que el plan de Dios fue la formacin del matrimonio y la extensin de la descendencia, que son principios despreciados por los evolucionistas, que abogan por el divorcio y la homosexualidad. La orden de Dios fue que el hombre se independizara y se uniera en una sola carne a la mujer, para que procrearan y poblaran la tierra. En tanto a los animales los creo en nmero abundante, al hombre solo lo cre como pareja, y por ello le encarg esa labor. Dios ya haba planeado desde el principio la creacin de la pareja, y si bien le dio vida primero a Adn, despus cre a la mujer para que fuera su compaera perfecta. Por cierto, es interesante darse cuenta que, de acuerdo con la gentica, los cromosomas del hombre son los que definen el gnero de su descendencia: la mujer no cuenta con el cromosoma que decide el gnero, el hombre s. Es decir, de la mujer no puede descender un hombre, pero de un hombre s pueden descender una mujer y un hombre. Pero se requiere a ambos para cumplir con el mandato divino: fructificad y multiplicaos. Una vez creados y de ha ver recibido la orden clara y precisa, finalmente Dios bendijo a la pareja, lo que significa haberles dado bienestar y prosperidad, en un entorno de felicidad, para que disfrutaran a la creacin en un paraso libre del mal y del pecado, aunque solo les dictara una restriccin. De acuerdo con Gnesis, antes del pecado no haba muerte, ya que no se denota que el hombre comiera carne, es decir ningn ser mataba para comer, solo consuma hierba: toda planta les ser para comer. Podemos entender que todos los animales eran dciles y aun los que ahora conocamos como carnvoros, en ese entonces podran haber sido vegetarianos. Tanto ellos como el hombre podran surtirse de alimento gracias a la variedad de frutas y vegetales; fue parte de la bendicin, como tambin lo fue que el hombre hubiera recibido la capacidad de disfrutar lo que haba. Pero haba una restriccin: Dios les orden a Adn y a Eva que no comieran de un solo rbol, el del conocimiento del bien y del mal, porque ello les acarreara juicio, pero lo hicieron, y eso atrajo consecuencias no solo para ellos, sino para toda la creacin. Ellos pecaron y entonces entr la muerte al mundo, junto con toda una serie de males. Lo notable es que a pesar de eso, de todos modos sigue bendiciendo a su principal creacin, al hombre, aunque ya no de la misma forma. Sin embargo, desde el principio Dios diseo al hombre, es decir a la raza humana, para que dominara sobre la creacin, incluyendo a los seres vivientes, a los que, entre otras cosas, les dio nombre. As mismo, le encarg que trabajara y labrara la tierra, tarea que seguramente no era pesada como si lo fue a partir de que Adn cayera en pecado; Dios haba facilitado el ambiente y puesto las condiciones para que fuera una labor cmoda y quiz hasta placentera, porque solo tenia que cuidar lo que haba puesto el Creador bajo su dominio.
Pero al decidir pecar, Adn perdi ese dominio y se lo dej a Satans, quien entonces pas a tomar su posicin y por ello Jesucristo se refiri a l como prncipe de este mundo. Ante esa prdida, solamente Jesucristo mismo es quien tendr que tomar el dominio y la soberana de la tierra. l va a tener que regresar para establecerse y compartir su posicin con el hombre, quien a pesar de todo, sigue dominando la creacin de alguna forma, pero a su manera. El hombre se ha apoyado principalmente de los desarrollos tecnolgicos para aprovechar y explotar los recursos naturales que Dios cre, esto para producir alimento, para curar enfermedades y para sobrepasar sus limitantes fsicas para transportarse, por solo citar unos ejemplos de su obra. Aunque de todos modos, el hombre an no puede sujetar a la creacin, por eso no puede combatir todas las enfermedades, ni el hambre ni otros males que nos azotan, pero sobre todo, no puede someter su tendencia a pecar. Solo Cristo podr hacer lo que el hombre cado no puede. El ya vino y resucit, y solo falta que culmine su obra de redencin y que reine con sus redimidos durante mil aos, para que la tierra sea vuelta al estado de paraso; todo volver a ser igual que antes de la cada del hombre. Ser en ese entonces cuando la raza humana escogida por l pueda disfrutar del Edn y posteriormente de una creacin nueva, en donde Cristo, el segundo Adn, ser quien reinar y tendr un dominio total sobre lo que exista. Captulo 9: El descanso de Dios para admirar su obra. Dios culmin su obra. La Biblia narra en el captulo 2 de Gnesis los detalles de la creacin de Adn y Eva, pero tambin nos dice que el sptimo da, una vez que hubo acabado, repos. Se trata de un da especial, apartado, de un da santo, diferente a los anteriores en los que l haba trabajado; fue el da en que acab, en el que repos y que a la vez bendijo. Dios termin una obra que no necesitaba reparacin posterior, ni complemento, modificacin o evolucin, ni tampoco necesitara agregarle una creacin nueva. La Palabra de Dios nos dice que se trata de una obra breve pero asombrosamente compleja y completa. Al respecto, lo que dice la ciencia es que la primera ley de la termodinmica descarta la posibilidad de una creacin progresiva porque la energa no puede crearse ni destruirse, solo transformarse, y por lo mismo, la cantidad de energa y materia en el universo es constante, por ello, no hay evidencias de algn tipo de creacin progresiva y continua. El dilema a resolver es de dnde sali en el principio toda la materia y energa del universo; las mismas no pueden ser eternas, y esto lo explica la segunda ley de la termodinmica, que elimina la posibilidad de que un universo ordenado haya evolucionado del caos por algn medio natural, ya que postula que todo lo que existe se desgasta y agota; los sistemas que funcionan por cuenta propia se degradan del orden al caos, pero lo contrario no sucede, evolucionar del caos al orden. La segunda ley postula a la entropa, la cual mide la cantidad de energa que desperdicia un sistema. Esto es, el calor no pasa de un cuerpo ms fro a uno ms caliente por medios naturales, es decir, el calor pasa de cuerpos ms calientes a cuerpos ms fros. Por ello, se dice que todos los sistemas que funcionan traen como resultado una cantidad de energa cada vez menor, lo que conlleva que las cosas mermen, se agoten y lleguen al desorden total si algo externo no incide en ellas para mantener su funcionamiento y orden. La Palabra de Dios menciona ese principio, acerca de que las cosas se disipan y desintegran; si el universo tuviera la edad que calculan los naturalistas, ya habra dejado de funcionar, ya se le habra acabado la cuerda, el combustible. Por ello es ms viable
Finalmente,
apuntar a un inicio relativamente creciente, gracias a un movimiento causado por fuerzas sobrenaturales. Al terminar su obra, Dios descans el sptimo da, una vez que haba diseado todo para que se mantenga funcionando durante el tiempo que Dios fij conforme a sus propsitos. La Biblia dice en Gnesis 1:31 que al finalizar, Dios vio que todo era bueno en gran manera, es decir, sin defectos ni olvidos, y el libro de Eclesiasts lo corrobora cuando dice que a la obra de Dios no se le aadir ni se le disminuir. Dios complet su obra y de manera similar a la de un artista cuando acaba su trabajo, qued satisfecho, pero Nuestro Seor lo hizo de una forma nica, maravillosa y en un lapso en el que muchos hombres no pueden concebirlo. l decidi descansar el sptimo da, y lo mismo mand al pueblo de Israel: que descansara el sptimo da de la semana, segn leemos en xodo 31:16-17. Sin embargo, Dios lo hizo as no porque estuviera cansado, sino porque ya haba terminado su obra, ya no faltaba nada, lo hizo ms bien para admirar su obra, aunque no por eso dej de trabajar; l no lo ha hecho nunca. Por otro lado, la ciencia no tiene los argumentos ni el conocimiento como para tratar de explicar los procesos universales de conservacin y desintegracin que derivan en procesos de innovacin e integracin. Eso solo puede entenderse a travs de una revelacin divina. Sin embargo, la orden de reposo para el sptimo da no se la dio a Adn, sino al pueblo de Israel, cuando le entreg la ley, la cual incluye condiciones que no podra haber cumplido Adn, ya que l, antes de la cada, viva en condiciones ideales que no demandaban el trabajo al que posteriormente estaramos sujetos los hombres y desde luego la nacin de Israel, que tambin para cuando recibi la ley, estaba sujeta a condiciones socioeconmicas, religiosas y de otra ndole que s justificaban ese descanso. Adems, la nacin elegida debera dedicarle el da a adorar a Dios, algo que Adn poda hacer todos los das. Para el actual pueblo de Dios, compuesto por los cristianos, no aplican las condiciones que si tuvo que cumplir Israel tambin a travs de ritos y ceremonias; en el nuevo pacto, Cristo es muy claro cuando dice que entremos en reposo. Los seis das de trabajo y el sptimo de descanso de alguna forma marcaron un patrn para el ritmo de la vida humana; pareciera que el mejor ritmo de productividad en realidad son seis das de trabajo por uno de descanso. Se puede notar que en los das previos al sptimo, la Biblia dice fue la maana y la tarde, pero en el sptimo no lo dice, aunque eso no quiere decir que se trate de una medida de tiempo diferente; todo el contexto nos indica que fueron das de 24 horas, desde el primero, hasta cuando descans. Podramos pensar que de no haber cado Adn en pecado todo habra continuado en la perfeccin original, sin que nada de la creacin se hubiera degradado o descompuesto, ni habra los males que aquejan a la humanidad, ni la misma muerte. El descanso interrumpi ese descanso, pero a partir de entonces Dios empez a emprender otra obra gloriosa, la de la redencin. Pero adems de dedicarlo al reposo, Dios bendijo y santific ese da, as lo consagr. El hombre bien pudiera organizar o dividir el tiempo bajo otra medida, pero Dios estableci la pauta; l marc el parmetro que seguimos hasta hoy, inclusive aquellos que lo niegan. Desde entonces, el da sptimo es un recordatorio constante de la creacin de Dios en una semana. El da de la culminacin de la creacin corresponde al sbado, como para recordar la gloria del Creador, en tanto que el domingo sera para celebrar la obra culminada. Todo lo que hizo Dios fue bueno y vio al final que era en gran manera. l no es el creador del mal porque todo lo hizo bueno; el mal es la falta de perfeccin moral en agentes morales que
fueron creados sin pecado desde un principio. Dios no concibi el pecado, ni lo estimul o autoriz. Los seres que cre tuvieron desde el principio capacidad para hacer elecciones morales que decidieron caer en condenacin. Pero aunque haya sido decisin del hombre, Dios ya saba que sucedera esa situacin; l lo permiti, pero las criaturas tienen responsabilidad; el mal apareci despus de que l finaliz su creacin. Dios supo crear bien las cosas desde el principio, no necesit de miles de aos entre cada etapa para probar, a la manera de ensayo y error, antes de dejar la versin definitiva, o las fue mejorando a travs de procesos lentos. No se trat de evolucin, la Biblia no lo dice as; su obra fue perfecta pero Adn la da con su pecado y por ello la creacin perdi su estado perfecto. Captulo 10: De la vida eterna a la muerte segura por el efecto del pecado.
La condicin del universo, el estado de la humanidad, los problemas que enfrenta, la necesidad que tenemos de un Salvador y ofrecer una visin correcta y verdadera del mundo son los fundamentos del tercer captulo de la Biblia. Ah podemos ver cmo es que el hombre se perdi de una creacin perfecta, de unas condiciones de vida inigualables, a la condicin lamentable que tuvo que vivir a partir de su pecado. Los problemas morales y espirituales que se denotan a partir de esta porcin de la Palabra de Dios no son motivo de estudio por parte de las teoras evolucionistas debido a que no pueden explicar lo moral y espiritual. El bien y mal lo entendemos, lo tenemos dentro, pero nosotros mismos no podemos librarnos de la tendencia a hacer el mal, es decir, a pecar, pero la evolucin no desarrolla este punto porque no sabe como abordarlo. La teora de la evolucin no considera a los principios morales que gobiernan el universo porque postula que el azar es el elemento que decide el orden y las razones de las cosas, por lo que no hay implicaciones morales: el bien y el mal no existiran. Sin embargo, lo cierto es que alguien tuvo que ensear al hombre a distinguir el bien y el mal, y la Biblia dice que si bien fuimos hechos a imagen y semejanza de Dios, Adn nos leg su pecaminosidad, y por eso podemos y sabemos como hacer el mal. La evolucin dice que el hombre ha ido ascendiendo, evolucionando social y psicolgicamente, la Biblia, en Gnesis, dice lo opuesto; naci en la perfeccin pero empez a degenerar y cada vez va en peor camino: el pecado se manifiesta en diversas formas y circunstancias, y no tiene freno porque se comete en prcticamente todas partes. Saber por qu estamos en tal condicin lo responde Gnesis 3 cuando dice que Dios desobedeci a Dios y eso contamin a la humanidad, que ama al pecado y desprecia la rectitud. De acuerdo con la Palabra, cuando Adn pec trajo muerte y juicio a s mismo y a todos los hombres. Solo as se entiende nuestra naturaleza vil y corrupta. Por eso Dios tuvo que intervenir para regenerar a la humanidad y hacernos criaturas nuevas. l cambia la naturaleza humana de forma milagrosa, la redime y la atrae hacia la justicia. El orden que Dios haba dispuesto se fractur por el pecado y ya nada existe como l lo cre al principio y en vez de ser bendecida, la creacin est sujeta a maldicin; se trata del efecto del pecado generado por la decisin de Adn. La tendencia al pecado no puede ser arreglada por ningn proceso evolutivo, de hecho, pareciera que la raza humana est sujeta a un retroceso, por eso requiere de la redencin que lo rescate de esa condicin. Por eso, al captulo 3 de Gnesis se le considera clave para entender la depravacin del hombre y su degradacin moral. Dios termin todo bueno en gran manera, segn el captulo
1 de Gnesis, pero en el 3 todo es malo en gran medida, solo la intervencin de Dios ha podido detener esa situacin de alguna forma. Precisamente, es en el captulo 4 en donde la Biblia relata el primer homicidio y tambin al primer polgamo, pero a partir de ah, el pecado pareciera que entra en una espiral sin detenerse y con muchas variables, todo con mucha maldad, por eso Dios destruy toda la raza humana. Y todo empez por una simple desobediencia, pero con efectos tan graves que en el Nuevo Testamento se hace referencia a ese acontecimiento y sus protagonistas, porque no solo Adn intervino; el diablo, representado como una serpiente, se comport astutamente para engaar al hombre, y desde luego, le mostr su conocimiento de Dios. Se trataba del mismo Satans, disfrazado de animal, y de quien desde este captulo podemos entender su personalidad y forma de comportarse. Pero Satans no fue creado malo, porque tambin fue hechura de Dios, y l cre todo bueno. Al parecer, Satans cay en un lapso entre el punto final de la creacin y lo que se narra en Gnesis 3. Sin embargo, en Gnesis no se describe algo acerca de esa cada de Satans; eso se lee en Ezequiel 28:11-19. Por la Biblia, entendemos la magnificencia de la cual estaba revestido Satans, se trata de la misma criatura angelical que se situ en el huerto del Edn para provocar el pecado. Este personaje creado con un propsito original, decidi corromperse y en vez de adorar a Dios, prefiri incitar a la humanidad a hacer el mal. La Biblia no explica la razn del cambio de Satans, pero s nos hace entender que se trat de una decisin propia. Satans tiene muchas identidades y nombres. Otro de ellos es Lucero. l se conden por el pecado del orgullo, porque quiso ocupar el trono de Dios, por eso cay, aunque lo hizo acompaado de otros ngeles que igualmente se rebelaron contra Dios y asumieron a Satans como su ejemplo a seguir, pero eso les mereci la condenacin eterna, que por cierto no se materializ entonces, en algn momento suceder, pero mientras buscarn seguir daando a la raza humana, engandola para que caigan en pecado y obtengan la misma condenacin. Sin embargo, Dios ya tiene preparada la destruccin y la condenacin eterna de Satans, segn se lee en Mateo 8:29, pero antes se tiene que cumplir cierto tiempo: Dios tiene todo preparado y contemplado, ya que desde el principio saba todo lo que iba a suceder y lo toler porque formaba parte de su plan eterno. Por su lado, Satans siempre ha hecho uso del engao como su principal estrategia. Sembrar la duda en el hombre es parte de su plan, por eso utiliza su astucia para confundir y voltear el corazn del hombre y separarlo de Dios. Por eso busc destruir a la primera pareja formada por Dios y saba que si se diriga a la mujer, ella se doblegara, por ser ms frgil; en este primer encuentro, su inocencia la dobleg. Satans es experto en sembrar la duda en el hombre respecto a Dios, y Eva desde luego no saba de sus planes, pero lo que s saba eran las instrucciones de Dios y saba que todo el entorno que le rodeaba era gracias a nuestro Padre Celestial. Eva ms bien se acord de una restriccin pero no record todo lo dems que haba en abundancia, pero esa sola restriccin fue suficiente para que ella sintiera el deseo de probar lo que no le estaba permitido; no defendi a Dios, le dio lugar al enemigo, lo que signific que le permitiera entrar la maldad a su corazn. Realmente, Eva fue derrotada de manera muy fcil; el enemigo ya saba qu decir y cmo engaarla, y ella no opuso ninguna resistencia. Se enfrentaba a la misma disyuntiva a la que nos enfrentamos hoy: creerle a Dios o al diablo, ella opt por lo segundo. Desde entonces, como ella hay quienes ven a la autoridad de Dios con un significado de restriccin, de coercin de la libertad del ser humano.
Satans conoca perfectamente a Dios, por eso saba como engaar a Eva, y desde luego, conoce la dbil condicin humana, que por cierto, no ha cambiado. Por ello, una de sus primeras mentiras, cuando dijo seris como Dios, se sigue asimilando fcilmente por el mundo; de hecho, es el principio de las religiones que inventan dioses o en donde los mismos hombres creen asumir esa funcin. Las motivaciones que impulsaron a Eva a cometer el pecado, son las mismas a las que estamos sujetos hoy en da: el fruto le sedujo y abri su apetito fsico, lo que se tradujo en un deseo carnal, porque en realidad no tena hambre ya que Dios les haba provisto de suficiente alimento. Aunado a ello, sus sentidos incitaron su apetito emocional y se le cre una codicia al escuchar de Satans que ese fruto en particular le dara una condicin que ninguno otro le dara. Y para finalizar, se le despert su apetito intelectual ante la promesa de adquirir sabidura semejante a la de Dios. Eva entonces fue tentada en la carne, los ojos y para su propia vanagloria, que representan los mismos aspectos que siguen haciendo que la humanidad caiga en pecado una y otra vez; Cristo fue el nico que fue sometido a las mismas tentaciones que el enemigo, pero no cay. Eva entonces cometi pecado, y al no ver ninguna consecuencia mala en ese momento, entonces invit a su pareja para que hiciera lo mismo, y Adn tambin cay fcilmente. El problema para Adn fue que no solamente se dobleg ante la solicitud de su pareja, sino que olvid que l era el responsable ante Dios de lo que sucediera en con la creacin y con su misma pareja: al caer en pecado, afect a su entorno y a la humanidad que habra de sucederlo. La primera pareja humana entonces despert y conoci la maldad; su pecado les contamin sus pensamientos, su corazn, su alma. Vieron el mundo de forma diferente y ellos mismos perdieron su pureza e inocencia entre s. El mundo haba cambiado; las bendiciones que significaban vivir en el paraso se perdieron. Ya no les bastara con estirar un brazo para tener alimento, ahora tendran que trabajar duramente. Se perdi el ambiente puro y sano, surgieron las enfermedades y la muerte. Ya nada sera igual, el pecado reinara desde entonces en la vida de los hombres. Eplogo: La reflexin final.
Es cierto que el pecado de Adn y Eva tuvo consecuencias nefastas para ellos mismos, para la creacin, y para toda la humanidad, pero Gnesis 3 debe tomarse no como el fin de la creacin, sino como el comienzo de un proceso de redencin y de hecho incluye la promesa de un redentor que rescatara a la humanidad de esa condicin. Desde el principio, Dios haba diseado todas las condiciones para que el hombre viviera en un entorno lleno de bendiciones, le dijo las instrucciones precisas a Adn y le dio autoridad. Es decir, haba dejado todo preparado, y por ello quiz no tendra porqu haber intervenido para arreglar el caos que provoc el hombre, aunque Dios ya saba lo que el hombre hara, por eso ya tena preparado al redentor. Al pecar, la primera pareja intent esconderse de Dios, pero l los busc y les habl. Quiz ellos pensaron en algn momento que podran esconderse de Dios, lo mismo que hace la humanidad hasta hoy: pecar y pensar que l no nos ve. Al ser interrogado por Dios, Adn no asumi su culpa, sino que la atribuy a su pareja e inclusive lo hizo corresponsable de alguna forma, porque le record que l se la haba dado, no que el mismo la hubiera escogido. De alguna forma quera disminuir su culpa.
En seguida, Eva explic lo que hizo alegando el engao de otra criatura de la creacin de Dios: la serpiente. A Dios no le qued ms que dictar su sentencia. En resumen, a la serpiente la maldijo y conden a que se arrastrara; a la mujer, que le dolera tener hijos y que su pareja se enseoreara de ella; y al hombre, que le costara mucho trabajo obtener fruto de la tierra. La creacin entera entonces fue afectada. La Biblia lo dice muy someramente, pero bien puede entenderse que las enfermedades y males empezaron a brotar, y los animales de cualquier tipo, ms que ser acompaantes, en algunos casos se convirtieron en enemigos del hombre. El dolor en el parto y el trabajo duro seran un recordatorio perpetuo del castigo de Dios, pero lo peor es que a partir de entonces fueron condenados a una muerte segura, pero se trato de una maldicin que devino en bendiciones, porque si bien predijo los dolores de parto de Eva, tambin asegur la subsistencia y el futuro de la raza humana. Es cierto que Dios les haba dicho que al comer el fruto prohibido, moriran, y as sucedi: murieron espiritualmente, aunque no fueron destruidos o muertos fsicamente. Ms bien les dio oportunidad de arrepentirse, salvarse y multiplicarse. A Adn y a Eva no les qued ms que sujetarse a las nuevas condiciones, a cambio de tener una esperanza de vida y de multiplicacin de su descendencia. Como complemento, Dios le profetiz a la serpiente, Satans, que alguien le herira en la cabeza, ni ms ni menos que Cristo. Dios entonces ya le estaba anunciando su fin definitivo que habra de llegar, aunque no se sabe el momento, pero si ser seguro. Esa misma es una esperanza para los creyentes: la destruccin del enemigo, de Satans, y como consecuencia, el triunfo final y total de Dios sobre las obras del diablo. Adn y Eva entonces pudieron tener confianza, al igual que la humanidad futura, de que habr una salvacin final. Cristo fue profetizado como la simiente de la mujer, es decir, no descendera terrenalmente del hombre, porque Dios fue su progenitor, pero fue una promesa a Eva. Al mismo tiempo, anunci el conflicto eterno que tendran Cristo y Satans, aunque ste lo herira, lo que fue consumado a travs del sacrificio en la cruz. Pero finalmente, el Redentor triunfara. As, las Escrituras a partir del captulo 3 seran el inicio de toda una historia de redencin. Empezaba a desarrollarse otra etapa del plan perfecto de Dios, que continuara aos ms tarde cuando Cristo carg en la cruz los pecados de la humanidad, lo cual ciertamente signific una herida que Satans le infligi. Cristo no pec, pero si carg la culpa de la humanidad pasada, presente y futura. Pero con esto vemos que el pecado del hombre an afecta a Dios: Cristo sufri dolores inmensos por ello, sin necesidad, sin culpa. De eso se trata el evangelio, de las buenas nuevas que significan que ahora somos revestidos de la justicia de Cristo. Dios mostr que desde el principio el cubrira a la humanidad y sacrificara para su proteccin: lo hizo con un animal para vestir con pieles a la primera pareja. El hombre no saba como cubrirse, lo tuvo que hacer Dios, de la misma forma que el hombre ahora no puede por sus propios medios obtener lo necesario para salvarse. Esos primeros sucesos nos deben hacer entender que el hombre no puede salvarse a s mismo, por sus obras; requerimos de la ayuda de Dios para atenuar los efectos del pecado de Adn y los nuestros.
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Comentario personal libro La batalla por el comienzo, de John MacArthur me parece una obra literaria que presenta una perspectiva bastante completa acerca de uno de los temas que ms han inquietado al hombre a lo largo de la historia, y es el que tiene que ver con las respuestas a las preguntas sobre nuestro origen: de dnde venimos, cundo empez la raza humana, cmo se origin la vida en nuestro planeta. Ms all de lo que dicen los textos bblicos correspondientes acerca de la creacin, que para los cristianos arrojan por s mismos el conocimiento suficiente para otorgarle todo el crdito a Dios, es valioso consultar una obra como la presente que sirve ms para conocer primeramente y explicar posteriormente, desde una perspectiva ms amplia, aquellos temas que no quedan completamente expuestos en la Biblia. Lo cierto es que generalmente los cientficos no conciben que la vida haya empezado a partir de la orden de Dios: ellos tienen que buscar en el mundo fsico la explicacin a todo lo que nos acontece, y aunque no tengan la respuesta, de todos modos no le dan crdito al Creador; prefieren dejar abierta una hiptesis en lugar aceptar quin es el Creador. El libro entonces aporta una serie de argumentos que pueden ser usados para demostrar porqu no pudo ser otra energa creadora la encargada de la creacin; solamente Dios. Sin embargo, al tratarse de un acontecimiento tan lejano, considero que el autor dej algunos cabos sueltos que evidentemente son muy difciles de abordar. Por ejemplo, creo que no escribe alguna explicacin acerca del registro de las eras geolgicas que ya ha definido la ciencia, de acuerdo a los estudios de la tierra y las marcas que existen en ellas, y cuyos clculos se remontan a ms de cuatro mil millones de aos. Tales evidencias son definitivas para los cientficos y como la Biblia no lo explica, entonces se convierte en un elemento de defensa que utiliza la ciencia para confirmar sus aseveraciones. El autor no explica lo contrario. Asimismo, no aborda otro tema que tambin ha generado inquietud entre la comunidad cientfica y no cientfica: la existencia de los dinosaurios. El autor solo menciona que algo de ellos se escribe en el libro de Job, pero a decir de los cientficos, los fsiles encontrados revelan otra verdad diferente a la de la Biblia. Igual que el tema del origen de la tierra, tambin en este caso se trata de sucesos muy alejados en el tiempo que permiten desarrollar hiptesis y teoras que descalifican a la Palabra de Dios y la Biblia no lo aclara. Desde luego, los cristianos entendemos que esos temas no son abordados en la Biblia por la sencilla razn de que Dios no quiso hacerlo. Simplemente, nosotros no necesitamos entender completamente para tener fe, en cambio el mundo, los cientficos si necesitan comprender primero, para luego tener fe. Si ese es su requisito, entonces no van a acabar de entender todo y tampoco van a tener fe.
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La batalla por el comienzo: una visin cristiana para entender la creacin del universo Materia: Fecha: Alumno: Panorama

del Nuevo Testamento. Martes 18 de septiembre de 2012. Jorge Morales Garca.

Maestro: Filiberto ngeles Dorantes. NDICE:

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