EL MODELO KANTIANO Una teora de los derechos humanos es la sustentacin de la dignidad de cada uno de los miembros de la humanidad, que

constituye el aporte ms especfico de la reflexin kantiana. La idea fuerte es que la humanidad constituye un fin en s y por lo tanto no puede ser reducida al nivel de un instrumento para cualquier fin ajeno a ella misma. El imperativo se liga directamente con la diferencia radical y cualitativa entre personas y cosas, entre los entes que pueden ser objeto de manipulacin y los entes que merecen respeto y consideracin. En este sentido la dignidad del hombre se opone a ante que todo a la manipulacin y la instrumentalizacin. No tratar a la humanidad de nadie como un medio excluyente, en primera instancia, las conductas criminales que atentan contra la vida y los bienes del otro; tal es caso de la esclavitud y de formas ms encubiertas o sutiles de instrumentalizacin que el hombre padece [] para Kant el hombre no tiene valor de cambio ni de uso. Un ser humano no puede ser reemplazado por otro, al igual que una mercanca; al contrario, posee un valor intrnseco y nico. Los ejemplos concretos que ofrece Kant en la fundamentacin de la metafsica de las costumbres para ilustrar las diferentes formulas de imperativo categrico, ponen adems de manifiesto a otra dimensin y otro sentido del respecto por la humanidad en nosotros y en los dems: por encima de la obligacin negativa de evitar la instrumentalizacin o reificacin de las personas, el individuo estara obligado tambin a respectar los fines peculiares ligados con su naturaleza [] lo que significa que no podemos utilizar la vida biolgica para un fin subordinado, sacrificando el fin autentico y verdadero: agotar el sentido de la existencia en fines contingentes con la felicidad y el pacer constituir para Kant otra manera de violar la dignidad. Partiendo del imperativo de la dignidad, es posible intentar una deduccin metafsica o derivacin de los derechos concretos; pero es evidente que estas tienen como correlato un derecho del individuo a ser respectando en su persona, a no ser instrumentalizado, a expresar libremente sus ideas, etc. La frmula del imperativo en la que se presenta al hombre como fin en s nos servir de hilo conductor para describir y organizar la tabla de derechos. Para Kant resultara mezquina y despreciable la conducta de quien, impulsado por su instinto de conservacin, se apega a la vida hasta el extremo de sacrificar todo aquello que la hace digna de ser vivida. Por lo tanto, es necesario subrayar el hecho de que el respecto de la persona de todo ser humano como un fin si empieza por el respecto de su vida, y el conocimiento de los mltiples derechos en lo que se despliega su dignidad presupone el reconocimiento de su derecho bsico a la existencia. Esta

obligacin vale tambin en relacin con nuestra propia vida, que a juicio de Kant no puede ser sacrificada sin ms como un instrumento para fines externos. El derecho real-personal, un descubrimiento del que Kant se senta muy orgulloso, consiste en poseer un objeto externo como una cosa y usarlo como una persona [] Kant reitera a menudo que todos los seres humanos nacen libres, poseen el derecho innato a la libertad y no pueden alienar sin ms este derecho originario ligado con su condicin de humanos. Por consiguiente, un contrato fundado sobre la alienacin total y para siempre de la libertad de una de las partes seria evidentemente un contrato sin valor. La asuncin por parte de Kant del principio de la voluntad general, no significa de ninguna manera que todas las partes cuenten con el mismo derecho a participar en la tarea legislativa y en la direccin de la cosa pblica. A pesar del axioma de la soberana de la voluntad general y de desigualdad frente a la ley, solo unos ciudadanos privilegiados, los ciudadanos activos, gozan de derechos polticos plenos: solo la capacidad de votar constituye la calificacin para ser ciudadanos. Pero esta capacidad presupone la independencia de quien no solo quiere ser simplemente una parte del cuerpo en comn , sino tambin un miembro del mismo es decir una parte que acta segn su propio albedrio en comunidad con otros la ultima calidad establece necesariamente la diferencia entre ciudadano activo y ciudadano pasivo. Segn los planteamiento de Kant quien carezca de autosuficiencia y de autonoma econmica quedara econmicamente de otra, estar obligada tambin a depender de las leyes elaboradas por quienes gozan de independencia econmica y, en ltimas, de algunas clase de propiedad. El autor sostiene sin duda que la persona carente de independencia y autosuficiencia econmica, cuya existencia es un mero accidente de la existencia de otra, no merece gozar de derechos polticos plenos. Sin embargo, las personas econmicamente dependientes cuenta con la opcin de salirse de su condicin y de alcanzar u status ms elevado [] pero hasta tanto no haya logrado superar su condicin, carecen del derecho de actuar en el estado como miembro activo y tienen que conformarse con la proteccin de la ley y con el goce de algunas libertades civiles. Antes de concluir el anlisis del enfoque Kantiano de los derechos humanos