DIVERSIDAD CULTURAL Y TELEVISION EN MEXICO.

1.- IDEAS PRINCIPALES El artculo revisa el actual debate mexicano sobre las polticas de comunicacin relacionadas con la promocin de la diversidad cultural a travs de la televisin. Utilizando los conceptos de diversidad de fuente, de contenido y de exposicin, el documento analiza las polticas de comunicacin adoptadas o presupuestas en Mxico y las compara con las polticas actuales en Canad y Estados Unidos. Concluye que las estrategias actuales en Mxico no estimulan la diversidad cultural en el contenido de los medios. Cuestiona la utilidad de las polticas diseadas para regular la competencia y la propiedad de los medios y sugiere que Mxico promueva un sistema mixto de medios masivos con diferentes mandatos y modos de financiamientos. 2.- RESUMEN. El tema acerca de cmo preservar y promover la diversidad cultural a travs de los medios masivos ha sido central de los debates polticos y regulaciones, tanto en Europa como en Norteamrica. La idea de una audiencia nacional que pertenece a un grupo homogneo de gente con intereses, antecedentes e ideas similares nunca ha estado de acuerdo con la realidad social y parece carente de sentido a la luz del proceso de migracin y/o multiculturalismo que caracteriza a los paisas y a las regiones contemporneas. Las nicas personas a las que se les permite tomar parte en el debate pblico en Mxico, han sido los hombres de clase media y alta, mientras que las minoras sociales, ocupacionales y tnicas han sido sistemticamente excluidas, tanto del debate pblico como del acceso a los medios. Un punto de partida puede ser discutir si los medios debieran cumplir un rol social y si estos deberan ser urgidos o forzados a promover la diversidad cultural. El contexto legal de Mxico, espera que los medios, en particular los electrnicos promuevan la diversidad. La actual Ley Federal de Radio y Televisin en Mxico, ordena que las estaciones de radio y televisin fomenten la equidad de gnero y el respeto por el derecho de grupos vulnerables. Tambin prohbe explcitamente cualquier contenido que discrimine a los grupos tnicos. Las administraciones federales han abogado por polticas neoliberales desde mediados de los 80s a la actualidad. Las industrias audiovisuales y de telecomunicaciones mexicanas han experimentado cambios significativos desde principios de los 80s, los cuales se han consolidado en los 90s y han transformado dramticamente la oferta y el consumo de estos servicios a principios de la presente dcada. Muchos aos antes de la firma del TLCAN, el gobierno mexicano adopto tendencias y polticas econmicas dirigidas hacia la liberacin, desregulacin y privatizacin de la economa en general, y hacia los sectores audiovisuales y de telecomunicaciones en particular. El consenso entre acadmicos de la comunicacin en Mxico es que se necesita hacer mucho ms para asegurar que los medios masivos realmente promuevan y preserven la diversidad cultural.

Elabor: Wendy A. Cano M.

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DIMENSIONES DE LA DIVERSIDAD. Diversidad de fuente. La diversidad de fuente es vista como el factor ms importante para promover la diversidad en los medios masivos. La distincin entre propiedad del contenido y propiedad de los canales es relevante slo si las cadenas compran su contenido televisivo a compaas independientes que venden sus programas a las cadenas. La meta de esta poltica era forzar a los dueos de los canales de distribucin a buscar productores independientes como fuentes de programacin. Las reglas intentaban promover la diversidad y la competencia en la oferta de la programacin de entretenimiento de horarios estelares, as como prevenir la integracin vertical. Las reglamentaciones mexicanas nunca han puesto ninguna limitacin sobre las cadenas de medios, en relacin con las producciones internas. Los aglomerados de televisin, como Televisa y Tv Azteca son libres de producir cualquier porcentaje que quieran, y no hay polticas ni iniciativas que los obliguen a comprar programacin de fuentes nacionales independientes. De hecho, ambas cadenas poseen 98% del nmero total de estaciones de televisin en el pas y producen ellos mismos la totalidad de su programacin nacional. Esta situacin en el mercado mexicano de los medios refleja el desinters histrico de los funcionarios federales en abordar el asunto de cmo fomentar la diversidad en el sistema nacional de televisin. El asunto de cmo hacer que las compaas que controlan la distribucin del contenido a la audiencia, balanceen sus propias producciones con fuentes de produccin alternativa e independiente ha sido ignorado. En muchos pases del mundo, las polticas de medios que promueven la diversidad se han enfocado principalmente en poner frenos a la concentracin de la propiedad. Se ha asumido que la diversidad de dueos resultara en diversidad de contenidos y puntos de vista para las audiencias. En Estados Unidos la reglamentacin reciente que suaviza la reglas de propiedad y permite la propiedad de medios diferentes, y aun la poltica de la FCC acerca de preferencias de concesiones a miembros de minoras tnicas o sociales, ha estado bajo un agudo escrutinio por parte de los tribunales. Las polticas mexicanas, sin embargo, no han puesto la atencin suficiente a esta clase de regulaciones estructurales, optando ms bien por lineamientos orientados a promover lo que los acadmicos llaman regulacin conductual. Las reformas de liberalizacin y desregulacin en el sector televisivo en la ltima dcada, no han sido particularmente objetivas y balanceadas. Las polticas gubernamentales neoliberales establecidas para promover la competencia y el crecimiento, han favorecido a algunos grupos sobre otros, generando una consolidacin preferencial en los diferentes sectores. En la actualidad las estructuras del mercado mexicano son altamente oligoplicas en cine y televisin y hay un alto grado de articulacin transnacional, desigual en relacin con su mayor socio comercial. Un intento llevado a cabo por legisladores mexicanos en 2002, para aprobar una nueva Ley Federal de Comunicaciones, estableca un lmite del 25% del total del mercado compartido por una compaa de medios en cualquier ciudad del pas, medida sin precedente en la regulacin de los medios mexicanos. La iniciativa fue el resultado de meses de negociaciones de un grupo plural compuesto por legisladores, acadmicos, Elabor: Wendy A. Cano M. Diversidad Cultural

representantes de los medios y organizaciones civiles. Sin embargo, sin previo aviso, el presidente Fox pas una nueva regulacin renovando la reglamentacin de la Ley Federal de Radio y Televisin, sin ninguna mencin al limite de 25% del total de la participacin de mercado ni de algn otro limite sobre la propiedad. Legisladores, acadmicos y representantes de partidos de oposicin se molestaron extremadamente por este decreto, pero fueron incapaces de cambiarlo. DIVERSIDAD DEL CONTENITO. La diversidad de formato o tipo de programa se refiere a las categoras asignadas a los formatos de radio y a los programas de televisin individuales. Los programas debern proveer cobertura comprensiva y real de las diferentes opiniones relevantes en la sociedad y proporcionar acceso a los diferentes grupos sociales y culturales para expresar sus opiniones. Aqu, el supuesto es que a mayor diversidad de gneros y tipos de programas, mayor ser la satisfaccin de las necesidades de informacin, entretenimiento o educacin de diversos grupos de audiencia. Muchos estudios en Estados unidos, han documentado el uso de unos cuantos gneros repetitivos diseados para atraer a todo tipo de audiencias por parte de las cadenas comerciales de televisin. Mientras que esto tiene sentidos en trminos comerciales, representa la peor estrategia posible para promover la diversidad. En Mxico, varios estudios han mostrado que la diversidad en el tipo de programa y genero es extremadamente baja. Un estudio de 4 semanas corroboro esta conclusin: solo 3 gneros (ficcin, infantil e informacin) ocuparon entre 70 y 80% del tiempo total, una muy alta concentracin de gneros. Los programas comerciales tienden a confiar en formulas repetitivas, utilizando situaciones y personajes que atraigan a una audiencia lo ms amplia posible. Hallazgos recientes muestran que en Mxico el contenido televisivo local e importado carece de diversidad significativa cuando se analizan los personajes e imgenes representadas en cada categora de gneros. En Estados Unidos, la regla son los personajes blancos, masculinos y adultos. En Mxico, se ha hecho menos investigacin sobre este tema, pero la evidencia disponible muestra que los personajes blancos, adultos, tanto masculinos como femeninos, son mucho ms frecuentes que los mestizos y que los indgenas mexicanos son casi inexistente en el mundo de la televisin. La ubicacin geogrfica es otra categora en donde se encuentra muy baja diversidad. En lugar de ubicar sus noticias y argumentos en todas partes del pas, de modo que puedan describir y representar el ms amplio rango de situaciones, eventos, rasgos culturales y personajes, los programas televisivos, sean o no de ficcin, tanto en Mxico como en Estados Unidos, enfocan su atencin en las poderosas ciudades centrales. En Mxico parece no existir investigacin disponible sobre este tpico, pero puede argumentarse que el contenido normal transmitido en la televisin mexicana est lejos del ideal de incluir locaciones locales, regionales, nacionales e internacionales. La idea-diversidad tampoco ha sido estudiada consistentemente, a pesar de su relevancia. Es un resultado posible de la diversidad de fuentes y de la diversidad en el tipo de programas. Para reforzar la democracia y la diversidad cultural de una sociedad, la diversidad de ideas y puntos de vista debera ser promovida activa y permanentemente en la televisin.

Elabor: Wendy A. Cano M.

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DIVERSIDAD DE EXPOSICION. La aproximacin final a la medicin y evaluacin de la diversidad cultural en la televisin se refiere a los patrones de exposicin de los miembros de la audiencia. El concepto de diversidad de exposicin est dividido en los siguientes dos componentes: diversidad horizontal y diversidad vertical. Encuestas acerca de la exposicin de miembros de la audiencia a diferentes programas y gneros muestran que la distribucin de audiencias a trabes de las opciones de contenido disponibles es demasiado restringida. Una amplia encuesta realizada en las 3 ciudades mexicanas de mayor poblacin, encontr que los miembros de la audiencia preferan programas nuevos, pelculas estadounidenses, deportes y telenovelas. La diversidad vertical se refiere a los patrones de exposicin dentro de los miembros individuales de la audiencia a travs del tiempo. Para sta, lo que se necesita es rastrear la conducta de consumo meditico de cada individuo, en oposicin a puntos agregados de pblico. DISCUSION. Las estrategias y metas comerciales actuales, tanto nacionales como internacionales, no estimulan la diversidad cultural en el contenido de los medios. Debido a la estructura del mercado, ciertos contenidos y tipos de programas encuentran ms difcil que otros al ser considerados en los medios: las televisoras comerciales prefieren programas de una tasa favorable de ganancias para la produccin o el costo de manejo. Los mercados de la televisin comercial, consecuentemente, ofrecen incentivos insuficientes para la completa consideracin de la diversidad local, regional y nacional, cultural y social. La indecisin de los gobiernos para regular y forzar a los medios a hacer un mejor trabajo en la estimulacin de la diversidad puede generarse por la tensin entre el doble papel de los medios masivos y el inters y las expectativas de los miembros de la audiencia. Los gobiernos tienen que reconocer que sus pueblos confrontan a los medios bajo dos roles, como consumidores y como ciudadanos. Sugerir y adoptar polticas de comunicacin tiles para promover la diversidad cultural no es una tarea fcil. Algunas polticas que pueden ser consideradas incuestionablemente adecuadas para promover la diversidad cultural, pueden lograr exactamente lo contrario. La tendencia actual de los pases de Norteamrica es formular polticas diseadas para regular la competencia y la propiedad en los medios con el objetivo de maximizar el nmero de canales y destacar la eleccin de la audiencia entre estos canales. Sin embargo, como muchos acadmicos lo han externado, la desregulacin y la liberalizacin han generado ms concentracin y consecuentemente una reduccin en la diversidad de la produccin, diversidad del tipo de programa, diversidad geogrfica y diversidad de ideas. Thompson propone un modelo al que llama pluralismo regulado. Este principio debera promover el nfasis liberal tradicional sobre la libertad de expresin y sobre la importancia de tener instituciones de medios independientes del poder del Estado. Los medios al servicio pblico debieran existir y ser sostenidos con el propsito de lograr niveles ms altos y ms profundos de diversidad cultural, para lo cual no deben ser forzados a buscar publicidad para subsistir.

Elabor: Wendy A. Cano M.

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En Mxico dos canales pblicos, el Canal 22 y Canal 11, distribuidos en la mayora del pas a travs de televisin area o de paga, proporcionan contenidos y formatos notablemente diferentes a los presentados por los canales comerciales. Adems otras 24 estaciones pblicas operan en los diferentes estados del pas a travs de un permiso especial del gobierno mexicano, que les prohbe vender propaganda y con fondos surgidos de los gobiernos estatales. Estas 26 estaciones decidieron crear la organizacin de Estaciones de Radio y Televisin Educativas y Culturales. Una de las principales metas de esta organizacin ha sido convencer al gobierno federal de que establezca un marco legal para el apropiado funcionamiento de este tipo de transmisin. El sugerir la adopcin de polticas que apoyen y expandan el servicio de televisin pblica en el espacio audiovisual de Mxico, en tiempos en lo que le desregulacin, la liberalizacin y la privatizacin parecen ser los procesos privilegiados por las administraciones actuales, puede parecer fuera de lugar. Si nuestros gobiernos quieren seriamente promover la diversidad cultural a travs de los medios masivos, y si realmente estn preocupados acerca de la perdida potencial de la rica y extraordinaria diversidad de las manifestaciones culturales, sociales y tnicas que son tan importantes para el xito de nuestras sociedades, entonces, tendrn que encarar los hechos y reconocer la relevancia de los medios pblicos para lograr el objetivo de permitir a los grupos de nuestras sociedades estar representados y ser capaces de comunicarse e influenciar a otros.

3.- CONCLUSION PERSONAL. Las leyes y reglamentaciones de nuestro pas ignoran la necesidad de establecer una Ley que promueva y apoye la diversidad cultural, a lo largo de la historia poltica de nuestro pas se ha habido pocos intentos (fallidos todos) donde se han tratado de establecer normas que regulen y marquen un patrn para que se den a conocer la enorme diversidad de fiestas, tradiciones, etnias, que existen en nuestro pas. Las empresas de televisin y radio estn en manos de unos cuantos y no estn regulados bajo ninguna norma, y estas empresas deciden lo que ha de transmitirse, el mensaje que se va a enviar a la poblacin, se promueven programas de origen extranjero, donde se establecen situaciones, lugares y tipo de personas que no tienen nada que ver con nuestro estilo de vida. Se hacen programas que siempre se desarrollan en las grandes ciudades y se excluye la vida indgena, nuestras tradiciones no se promueven y esto genera un desinters de las nuevas generaciones, las cuales adoptan costumbres extranjeras. Se deben tomar medidas inmediatas para establecer normas mediante las cuales se promuevan nuestras costumbres, para que las nuevas generaciones vayan aceptando e integrando a la sociedad a las comunidades indgenas y se enorgullezcan de nuestras costumbres y tradiciones.

Elabor: Wendy A. Cano M.

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IDENTIDAD ETNICA Y LA RELACION DE LOS PUEBLOS INDIGENAS CON EL ESTADO MEXICANO.

1.- IDEAS PRINCIPALES

La identidad tnica ha trascendido de una simple diferenciacin con los otros a convertirse en una herramienta de lucha etnopolitica, que es utilizada actualmente por los pueblos indgenas de Mxico para relacionarse de una manera diferente con el Estado. Esto implica entender las diferentes relaciones inter-tnicas que se dan en el entorno nacional y aun mundial, donde la globalizacin esta provocando paradjicamente que lo local retome fuerza para diferenciarse. Este es el caso de los pueblos indgenas que haban sido sometidos por el rgimen liberal durante los Siglos XIX y XX y en el nuevo milenio; estos pueblos pretenden librarse de ese sojuzgamiento, identificndose como sujetos sociales con propia voz, y luchan por sus derechos con el fin de que se les respete como son, que se reconozca su cultura y sus derechos (consuetudinarios), para despus avanzar en la integracin de una sociedad multicultural y en la construccin de un Estado puericultural. En el caso de Mxico se han tenido avances y retrocesos en este sentido, pero no se ha concretado la elaboracin de una ley reglamentaria y a pesar de que el viejo Instituto Nacional Indigenista cambi su nombre al de Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, el estado mexicano sigue practicando una poltica indigenista de corte asistencialista que no permite tener una relacin diferente a la de antes, entre Estado y pueblos indgenas.

2. RESUMEN.
El concepto de cultura es usado en las diferentes ciencias sociales, cuando aparecen en la antropologa y la sociologa como ciencias, pero tambin ha sido empleada por otras como la psicologa y la historia para debatir sobre aspectos que han preocupado a los individuos y a la humanidad. El concepto de cultura puede tener una connotacin individual o universal. El concepto de cultura es ms amplio y del cual se pueden encontrar diferentes definiciones, pero que es un concepto central de la antropologa desde que esta nacin como disciplina para entender las diferencias entre los pueblos y culturas que habitan los diferentes continentes del mundo. Todo lo que hacemos en la vida cotidiana es una expresin de la cultura. Actualmente ante los procesos de globalizacin, en donde se pretende imponer una cultura homogenizante surgen y se revitalizan las culturas locales y regionales. El concepto de cultura tiene que ver directamente con otros conceptos analticos como el de las creencias. Si entendemos que la cultura son smbolos o creencias, entonces nosotros tenemos que dilucidar qu tipo de smbolos y creencias queremos analizar de una cultura determinada y si referimos a

Elabor: Wendy A. Cano M.

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los pueblos indios de Mxico, tenemos que definir qu aspectos, factores o valores tomaremos en cuenta para definirlos. Nos referiremos a los derechos indgenas, como derechos colectivos que tienen que ver con su cosmovisin, con sus creencias y valores que son exclusivos de ellos y estos los diferencian de los dems. EL CONCEPTO DE INDENTIDAD. Podemos decir que su origen estn en a psicologa social, pero fue retomado por la antropologa y la sociologa, ya que tiene que ver con individuos, pero que forman parte de grupos sociales, culturales, o incluso tnicos y de raza. La identidad es un conjunto de repertorios culturales interiorizados (representaciones, valores, smbolos), a travs de los cuales los actores sociales (individuales y colectivos) demarcan sus fronteras y se distinguen de los dems actores de una situacin determinada, todo ello dentro de un espacio histricamente especfico y socialmente estructurado. Identidad y cultura estn estrechamente relacionadas, ya que la identidad son formas interiorizadas de la cultura, y los actores sociales seleccionan aquellos rasgos culturales que los identifican. La identidad solo existe en y pasa sujetos, en y para actores sociales, es decir, relaciones entre los grupos sociales. Por lo tanto no existe identidad en si ni para s, sino en relacin con alter (el otro). Cabe sealar que la identidad es una construccin social que se realiza en el interior de marcos sociales que determina la posicin de los actores y, por lo mismo, orientan sus representaciones y acciones. Adems la identidad es un valor para el sujeto, diferente al que le dan los dems con los que interacta socialmente. La tradicin es el conjunto de representaciones, imgenes, saberes tericos y prcticos, comportamientos, actitudes, ect., que un grupo o una sociedad acepta en nombre de la comunidad necesaria entre pasado y presente. Otro elemento importante de la identidad tnica es la lengua, o las variantes dialectales de sta, adems seala que este elemento est ligado a la tradicin y a la memoria histrica de los antepasados de comunidad tnica. El lenguaje es un smbolo distintivo de identidad cultural y un cdigo para entender la visin del mundo de una colectividad. El sistema de parentesco es un fundamento de la pertenencia de un grupo y el complejo religioso reafirma la identidad al dramatizar la visin del mundo, de la vida y la muerte. Los miembros de una comunidad se reconocen entre si y establecen reglas de aceptacin y exclusin. LOS PUEBLOS INDIOS DE MEXICO: COMO SUJETOS SOCIALES. Una cuestin que identifica a los pueblos indios de nuestro pas es que tienen diferentes culturas y representan a diferentes etnias, esto hace que Mxico sea un pas multicultural y plurietnico. Estos pueblos tienen culturas propias, que tienen una cosmovisin y una interpretacin simblica de lo que han sido y son, pero esto tambin tiene que ver con su derecho practicado tradicionalmente, conocido como es la costumbre.

Elabor: Wendy A. Cano M.

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Un elemento de identidad es su cultura tnica, que se refiere a su lengua, sus tradiciones y sus costumbres, donde la prctica del derecho consuetudinario o no escrito y transmitido por tradicin a travs de diferentes generaciones es tambin un elemento de identidad propia. Por este derecho consuetudinario o indgena se refiere a un grupo, una comunidad, una colectividad, una etnia en particular, que de alguna manera mantiene la cohesin del grupo y los diferencia de otros, Cultura y derecho se entrelazan para definir la identidad de estos pueblos indios. LOS DERECHOS DE LOS PUEBLSO INDIOS COMO ELEMENTO DE CULTURA E IDENTIDAD. Las autoridades tradicionales representan a sus comunidades y pueblos y dirigen los destinos de su colectividad. Por eso una de las demandas en el reconocimiento de sus derechos y a la autodeterminacin, es que se reconozcan a sus autoridades como interlocutores con las instancias gubernamentales y que estas sean reconocidas por los tres niveles de gobierno, a saber, municipales, estatales y federales. Una de las luchas que han emprendido los pueblos indios es que se reconozcan sus derechos y se les reconozca como sujetos sociales o entidades de derecho colectivo. Lo que piden los pueblos indios es que se reconozcan sus usos y costumbres, representados en sus formas de organizacin tradicional, que implica el propio sistema de cargos, y las formas de gobernarse y de hacer justicia en el interior de sus comunidades. Esto entra en contradiccin con los derechos constitucionales y los derechos humanos, que son considerados como derechos individuales, es decir, se reconocen los derechos civiles del individuo en la constitucin, y los derechos humanos pero a cada persona. Si a lo anterior le agregamos el no reconocimiento de sus territorios y el ejercicio pleno de su autonoma dentro de su territorio, que no solo implica el territorio fsico sino simblico, en donde un pueblo se reproduce culturalmente, o sea su hbitat material y espiritual, entonces el reconocimiento de su autonoma la reconocer de manera diferente cada entidad federativa. Si retomamos el concepto de creencias, para referirse a las cuestiones religiosas, podemos extender al mbito del derecho, porque el hombre, que se ha ejercido por tradicin, es un elemento de su identidad y su cultura propia de los pueblos indios. Es decir, no basta con reconocer que existe un sistema religioso basado en una cosmovisin que se podra considerar sincrtica, sino la creencia que el orden y la moral, y por lo tanto los valores, se deben mantener bajo ciertas normas o reglas, aunque no escritas, es un sistema y una forma de convivencia en las comunidades de los pueblos indgenas. El derecho indgena o consuetudinario es un elemento cultural que est presente en todos los pueblos indios, lo que los diferencia es el ejercicio y las normas que establece cada grupo o pueblo, de lo que es y no es permitido, de acuerdo a sus costumbres y su cosmovisin, esto nos lleva al terreno de la identidad diferenciada de cada una de las etnias, o de las culturas. Tenemos que aprender que dentro de la unidad hay diversidad, y que esta permite la universalidad. Este dilema de la diversidad cultural y de las diferentes identidades es lo que complica la convivencia en los Estados-nacin actuales, que han transitado por la imposicin de una cultura dominante nacionalista sobre otras formas de pensar, de ser y de actuar, a una sumisin ante la globalizacin

Elabor: Wendy A. Cano M.

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de una cultura dominante, que tiende a borrar las diferencias nacionales para convertirlas en identidades nacionales subordinadas ante una identidad global homogeneizante. LA CULTURA DEL LOS PUEBLOS COMO UN DERECHO. Una de las reivindicaciones de los pueblos indios es que se reconozca su cultura, es decir, su forma de ser y hacer las cosa, entre estas est la defensa de su lengua que es un elemento esencial de la cultura y la identidad de los pueblos. Hasta ahora el Estado ha pretendido por medio de la educacin y la enseanza de la lengua oficial lograr la dominacin ideolgica de los pueblos, pretendiendo imponer un lenguaje uni que atenta contra las lenguas propias de los pueblos. Al desaparecer una lengua no solo se pierde el lenguaje diverso sino se pierde una cultura, una forma de ver el mundo y una forma de expresarse de manera diferente. En este sentido la riqueza cultural de nuestro pas se ve diezmada por polticas etnocidas como es pretender erradicar las diferentes lenguas y la forma de pensar. Los pueblos tienen ciertas costumbres y tradiciones que ante los ojos de la cultura occidental no son adecuadas. La introduccin de nuevas religiones dentro de las comunidades indgenas ha provocado conflictos, no porque piensen diferentes o profesen otra religin ciertos miembros de la comunidad, sino que las sectas religiosas rompen con la comunidad y una cosmovisin, al introducir concepciones individuales que entran en contradiccin con las relaciones comunales y esto provoca los conflictos, que han llegado a provocar expulsiones violentas en donde incluso las instancias gubernamentales tienen que intervenir para tratar de solucionar los conflicto. EL ESTADO PLURAL: LA UTOPIA A ALCANZAR. Partimos de que los actuales Estados-nacionales reencuentran en crisis debido a factores internos y externos que han determinado una situacin de cambio para no desaparecer de todo. Pare de la crisis de la soberana del Estado-nacin debido a los cambios externos con la mundializacin, que lo debilitan para imponer un sistema poltico y jurdico en su interior. Un Estado plural tiene que reconocer el derecho a la igualdad pero tambin a la diferencia, la igualdad no es uniformidad, en lugar de buscar la homogeneidad se trata de respetar por igual las diferencias, por lo tanto un Estado plural tiene que garantizar la equidad a toda minora tnica, religiosa, racial o sexual. El Estado plural se da en la lucha por una democracia participativa en todos los mbitos sociales, y con la participacin de diferentes sujetos sociales y polticos que integran la sociedad y la nacin de un pas. LOS PUEBLOS INDIOS Y SU DERECHO A LA AUTONOMIA: PERO COMPLETA, NO PARCIAL. El problema indgena solo tiene una solucin definitiva, el reconocimiento de la autonoma de los pueblos indios. El Estado moderno nace a la vez del reconocimiento de la autonoma de los individuos y de la represin de las comunidades a las que los individuos pertenecen. Desde su origen lo persigue una paradoja: propicia la emancipacin de la persona y violenta los contextos colectivos en que la persona se realiza.

Elabor: Wendy A. Cano M.

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El Estado moderno nace a la vez del reconocimiento de la autonoma de los individuos y de la represin de las comunidades a las que los individuos pertenecen. Desde su origen lo persigue una paradoja: propicia la emancipacin de la persona y violenta los contextos colectivos en que la persona se realiza. El coto vedado es el ncleo del consenso previo en un convenio de convivencia y asociacin libre de sujetos colectivos y minoras con el Estado y otros sectores de la sociedad, que permitan la tolerancia y la construccin del multiculturalismo. Tenemos que recordar que uno de los derechos Fundamentals de los pueblos es el derecho a la autodeterminacin y en el caso de Mxico es ley suprema de acuerdo con el at. 133 de la Constitucin, pero se argumenta por parte de algunos legisladores y juristas que solo se aplica a lo aplicable, porque lo que entra en contradiccin con la propia constitucin no se aplica. Se aplica parcialmente y solo se refiere al reconocimiento de la existencia de los pueblos indgenas y la multiculturalidad existente en nuestro paisa. Pero esto no es suficiente si no se reconocen plenamente todos sus derechos, que implica el derecho a sus territorios, a su autodeterminacin, en una palabra a su autonoma plena y real como sujetos de derecho, y es aqu donde esta el problema de fondo, el no otorgamiento de estos derechos a los pueblos indgenas de Mxico. 3.- CONCLUSION PERSONAL. El estado debe reconocer los derechos de los indgenas ya son parte de la cultura y la identidad de los pueblos indios de Mxico. En Mxico debemos fomentar la pluralidad de las etnias y la cultura, y se debe idear una campaa de aceptacin a todos los pueblos indios, ya que su existencia es lo que hace a nuestro pas una nacin rica en su diversidad cultural. Los pueblos indios deben ser capaces de resolver su problemtica, pero al igual que nosotros deben ser tolerantes, deben aprender a aceptar las diferencias, incluso dentro de sus propias comunidades y de este modo puedan construir una nueva sociedad.

Elabor: Wendy A. Cano M.

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