INtRoDuCcIon

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bras y a su lectura por ejemplo ORO. Por qu no aplicarlo a situaciones de nuestro da a da. Todo termina como empez. Podramos esta misma noche en nuestra cama, justo antes de caer en el sueo, pensar en rebobinar como una cinta de vdeo nuestro da. El da temporalmente sera igual. Est claro que existen ocasiones extraordinarias y fuera uando hablamos que un nmero es capica entendemos que se puede leer de igual manera de izquierda a derecha, que de derecha a izquierda, por ejemplo el 131. Tambin podemos aplicarlo a las letras, a la formacin de palade todo lo comn. Ahora buscaremos lo extraordinario en lo ordinario. De forma que entenderemos nuestro tiempo como ciclos que forman bucles infinitos.

ObjEtivoS
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ar un repaso de la evolucin de la vida, contada desde una perspectiva biolgica en algn momento. Pero no recogiendo solo una visin cientfica, puesto que en ocasiones la ciencia no hace evidenciar ms y ms nuestras dudas trascendentales. Claro que he seguido una lnea evolutiva ascendente y descendente. Donde se mezcla la veracidad de la historia y origen de las especies, con una visin diferente de nuestro devenir. Una de las relaciones ms directas que tenemos con los animales es nuestro origen, puesto que seguramente compartiremos descendientes comunes. La animacin que he concebido comenzar con un organismo

unicelular , desde que se conoce el Planeta Tierra con las caractersticas fsicas y qumicas que hoy tenemos, hasta llegar a un futuro ficticio totalmente imaginado. Hasta llegar al Homo Sapiens representar la evolucin de este organismo que llegar a convertirse en un flagelo, pasando por una medusa prehistrica, un pez, un anfibio un reptil, un dino-

saurio... mamfero, ste en un marsupial el australopitecos y todos los cambios del simio hasta nosotros. Al llegar al ser humano como hoy lo conocemos todo dar un vuelco y pronto el fsico cambiar hasta de nuevo convertirnos en un organismo unicelular De aqu la idea de nombrar la pieza Capica. Un planteamiento no s si positivo o negativo de la historia de la humanidad, de su ciclo; de su principio y su final temporal. Podra entenderse desde una perspectiva muy crtica, quizs desde una postura ecologista, desde una postura social, o in-

cluso desde una postura cercana a la misantropa. O podra entenderse como una concepcin inevitable del tiempo, donde las cosas son como son desde la fuerza de la naturaleza y el hombre no puede hacer nada al respecto hablo de nuestra extincin.

Todo ello con un Peter Richerson y Robert Boyd, 2005 humor alegre, natural y casi infantil, pero con un trasfondo dramtico lleno de adversidades e infortunio.

La especie humana es una espectacular anomala evolutiva.

el tIEmpo
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l tiempo desde la entrada de los mass media, y especficamente la buena acogida que ha tenido el vdeo como tcnica y soporte en el arte, ha sido pienso tratado con un aprecio especial. Toda la cabida que existe en el vdeo para tergiversar el movi-

miento natural del tiempo, romper lneas narrativas y mostrar sus caras mgicas no ha hecho ms que fomentar nuevos caminos en la produccin artstica. Stanley Kubrick ya utiliz una de las elipsis ms importantes en la historia del cine, eliminando millones de aos en el tiempo y en el espacio. Desde el Australopitecos al ao 2001. Algo que no alter la comprensin de la idea de evolucin tecnolgica del hombre contemporneo.

Si el hombre simplemente se sentara y pensara en su fin inmediato y en su horrible insignificancia y soledad en el cosmos, seguramente se volvera loco, o sucumbira a un entumecedor/soporfero sentido de inutilidad. Porque, podra preguntarse: Por qu debera molestarme en escribir una gran sinfona, o luchar para ganarme la vida, o incluso amar a otro, cuando no soy ms que un microbio momentneo en una mota de polvo dando vueltas por la inmensidad inimaginable del espacio?
Stanley Kubrick , 1982

En la pelcula Crash de Paul Haggis el tiempo se desglosa comos los gajos de una naranja sin perder el lugar que a cada uno le corresponda pero, pudindolos observar independientes pero no entendindolos sin una unin, un nexo paralelo pero unido por mltiples hilos. En otro film donde el tiempo recoge por unos momentos un sentido muy fuerte en cuanto al presente continuo es Smoke de Wayne Wan y Paul Auster donde un dueo de un estanco (Auggie Wren) presenta la obra de su vida a un escritor (Paul Benjamin), eran cientos de fotos de la misma parte de la calle a la

misma hora da tras da. El escritor no lo entenda solo vea las mismas imgenes una y otra vez, el estanquero deca que en algunas estaban los coches, en otras haban salido peatones, en otra la calle estaba nevada

La tierra gira alrededor del Sol y cada da su luz ilumina la Tierra desde un ngulo distinto. [] -Despacio, no? - Es lo que recomiendo as es como es. Maana, maana, maana El tiempo mantiene su ritmo.
Smoke, 1995

el TiEmpo FutUrO
Actualmente existen tendencias a proyectar la imagen del ser humano en hibridacin con la mquina. Y esto no es ms que el acercamiento del sueo antropolgico de eternidad. El hombre maquinizado y la mquina humanizada. La ciencia a travs de la mquina, de la tecnologa a buscado soluciones a problemas cotidianos y deficiencias biolgicas. El estereotipado hombremquina (robots, cyborg...) ya han sido tratados por diferentes artistas como David Cronenberg o Sterlac.

La realidad virtual sera capaz de romper con las lneas temporales establecidas. El cuerpo reposara en un estado de hibernacin y nosotros a nuestro antojo seramos los dueos y editores del tiempo con unas leyes a nuestra medida. Estos mundos ya han tenido cabida en films como Matrix o Existenz. El humano creara un mundo fuera de las leyes naturales, las cuales ha violado. No confa en ellas, puesto que son incontrolables y se siente desarraigado, temoroso... no naceramos sino que seramos producidos, como explic Huxley en su novela.

La EteRniDAd
Desde siempre el ser humano se ha cuestionado el concepto de muerte. El cese de las funciones vitales corpreas. Para ello ha acudido a la ciencia, a la filosofa o a la religin. El arte ha tenido un papel importantsimo en este tema, no podemos olvidar las mscaras mortuorias o los primeros retratos. sto servira para crear un doble que perdurara en el recuerdo durante la post-muerte. La constante burla a la muerte por diferentes estrategias, en ocasiones de manera ficticia o mgica, no destapa sino un constante anhelo de existencialidad infinita. El arte contemporneo y otras vas de pensamiento nos ofrecen dos posibilidades: La aceptacin de la caducidad y deterioro del cuerpo humano como elemento natural y cclico. Y la supremaca del podero intelectual del ser humano, uti-

lizando de esta forma el avance tecnolgico aplicado directamente sobre el cuerpo humano. De alguna forma este cuestionamiento siempre ha existido, a otra escala, claro est. Imaginaos a Platn y Nietzsche discutiendo sobre la eternidad, tanto trascendental como biolgica. O ya ejemplificando conflictos entre Darwin y Toms de Aquino.

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El eTErNo RetOrno
El eterno retorno fue un concepto filosfico que naci en el estoicismo (301 a.C.), el cual explica que el mundo se extinguir para renacer de nuevo y comenzar a desarrollar los mismos actos que antes se dieron. Es decir que cronolgicamente siempre habr un principio y un fin, y ste dar de nuevo un principio que repetir; ya no solo los acontecimientos sino pensamientos, ideas y sentimientos. Todo viene dado por una casualidad intocable por el hombre. Nietzsche retoma esta idea en su obra La Gaya Ciencia, y en As habl Zaratrusta. En la ltima Zaratrusta se desvanece al concebir la idea de Eterno Retorno, y an volviendo el hombre a ser mono, Zaratrusta con el paso del tiempo volver, se dar cuenta del Eterno Retorno y volver a desmayarse, y as infinatemente. De esta forma Nietzsche nos invita a actuar de forma que la repeticin infinita de nuestra vida, y de los acontecimientos que la componen no sean ningn tipo

de carga. Slo cuando ante esto podamos sentirnos libres de cualquier tipo de temor llegaremos a ser Superhombres. La historia no sera entonces lineal, sino cclica. Cada ciclo ser perfeccionado, los mismos hechos se presentarn con diferentes circunstancias pero sern realmente semejantes. Esta corriente cclica est muy presente en Makiavelo y en la filosofa oriental. Organismo unicelular-flagelomedusa-pez...........organismo unicelular... = CAPICUA

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eVolUCiOn
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tros crneos modernos albergan una mente de la Edad de Piedra. Estas posturas son algunas de las que apoyan que desde la aparicin del Homo Sapiens hace 50.000 aos nos hemos anclado evolutivamente. Ahora muchos cientficos se han empeado en desmentir estas teoras. Es ms, piensan que desde hace 10.000 aos hasta l paleontlogo Stephen Jay Gould aade: No ha habido cambios biolgicos. Todo lo que llamamos cultura y civilizacin lo hemos construido con el mismo cuerpo y cerebro. Los psiclogos evolucionistas de la Universidad de Santa Brbara, California afirman: Nues-

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hoy da nuestro ritmo evolutivo ha sido muy rpido. Por ejemplo, la mezcla tnica ha dado lugar a 2000 nuevas adaptaciones genticas (cambios en el cerebro, sistema digestivo, esperanza de vida, inmunidad a patgenos, produccin de esperma...). Cul es la principal causa de nuestros cambios evolutivos? Una de ellas es el cambio del nomadismo al sedentarismo en el Neoltico. Lo que produjo la concentracin de alimento y por ello de una mayor poblacin. A su vez todo esto condujo a un aumento de enfermedades. Hoy las gentes de frica Subsahariana han desarrollado nuevos

genes que los protegen de la malaria, y han dado lugar a un nuevo sistema sanguneo. Otro ejemplo podra ser el consumo de leche. Ningn mamfero en edad adulta consume leche, puesto que no la toleran; y an pasa en muchos humanos. Hace 8000 aos apareci en el norte de Europa una mutacin en el gen que hace que los humanos en edad adulta seamos intolerables a la lactosa. Y es que en pocas de hambruna se extran ms caloras de la leche que de la carne de la propia vaca. Para los antroplogos de la Uni-

versidad de Utah el desarrollo de la escultura, la pintura y otros medios de expresin y accin a travs de herramientas, que comenz hace unos 35.000 aos se debi a un curioso cambio en el genoma humano que dio lugar a una configuracin cerebral ms creativa. sto ltimo relacionado con la supuesta mezcla entre nuestros antepasados ms directos y los neandertales. La adaptacin al medio es lo que rige los cambios. La cultura sera el estmulo principal del cambio.

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CUlTurA como Evolucion

La cultura nos ha convertido en un animal muy raro. Los chimpancs, primos lejanos, todava viven de la misma forma que hace 20.000 aos, la misma alimentacin, mismos sistemas sociales... La seleccin darwiniana explica claramente el sistema gnetico, inmunolgico, etc... pero no concibe tan bien el sistema cultural. Solo habra que fijarse en la vida de los esquimales inuits que habitan en el norte de Canad.

Viven en casas hechas de hielo, y no tienen jerarquizacin social puesto que se relacionan en todos los aspectos con un fin recproco. Ahora pensemos en las tribus guineanas, las cuales tienen un clan cuyos lderes nacen y tienen descendencia, poseen una aristocracia hereditaria. O pensemos en los tuareg... y nos daremos cuenta de la gran variedad cultural humana. En El origen del hombre Charles Darwin explic que nuestras habilidades mentales y sociales como la jerarquizacin, el amor,

el respeto, los celos, la religin... estn sujetas a la evolucin y adems podemos encontrarlas en los seres irracionales. Darwin dijo textualmente: La diferencia entre la mente del hombre y la de los animales superiores es nicamente una cuestin

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de grado, no de tipo. Esto explica que si la cultura es algo plenamente aprendido y no gentico, no sera algo exclusivo para los humanos. Los chimpancs que crecen en cautividad no llegan a sobrevivir cuando son devueltos a su habitats, no saben por ejemplo hacer su cama de hojas en los rboles. Puesto que lo aprenden cuando de pequeos ven a su madre hacerlo da tras da. Pero... hasta qu punto la cultura puede modificar la biologa? Muchos piensan que la cultura puede influir en ella pero no puede generarla.

Otros creen que la cultura afecta a la supervivencia de los grupos y como consecuencia algunas variantes culturales se difunden y otras desgraciadamente desaparecen...

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HUMANo vs/Y animal S

iempre han existido posturas controvertidas acerca de lo que son o no son los animales. Me refiero a que en ocasiones los infravaloramos acogiendo la excusa de que nosotros somos racionales y por ello somos superiores. Anteriormente hemos explicado que la cultura de una forma u otra tambin puede pertenecer a los animales.

De esta forma no podemos negar que somos un eslabn ms en el mundo de los seres vivos, y que compartimos con ellos muchas cosas. Ya Ludwing Van Beethoven dijo en su momento que una de las grandes inspiraciones artsticas, adems de la soledad, reside en la naturaleza; pues sta posee el orden, el equilibrio y la belleza que intentamos idealizar constantemente. Presentaremos ahora diferentes visiones del mundo animal que han dado varios artistas.

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jUICiO AL SER HUMANo

Jose Antonio Juregui con su libro Juicio a los humanos pretenda extender una visin integradora entre toda la comunidad de seres vivos, una armona entre los humanos y los animales. Fomentando el respeto, la tolerancia y una mirada humana sobre ellos. Incluso haba estudiado los parentescos genticos que tenemos con diversas especies. Trabaj mano a mano en una serie infantil con Felix Rodriguez de la Fuente para la concienciacin ecolgica. Desarroll un esquema terico original sobre los mecanismos biosociales del ser humano paralelamente a las ideas de Edward Wilson sobre la sociobiologa. Con ste ltimo tambin colabor. El libro goza de un sentido crtico y con un humor, que posteriormente aport su hijo, Eduardo Juregui, coautor de la obra. Todo comienza con un hombre que se despierta en mitad de una jungla rodeado de animales, dispuestos a acusarlo en un juicio.

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El abogado defensor es un perro, hbitats, la contaminacin y el juez un bho, la fiscal una la extincin y exterminacin de cobra y el alguacil del tribunal algunas especies). un tigre. Constantemente van subiendo a Ganar el juicio el ser humano? la palestra diferentes animales implicados, los cuales acusan Te despiertas, pero no en tu cama. Quieres apagar la radio qu al hombre de calumnias en el uso lingstico inapropiado e msica infernal es sta? Pero no encuentras ni radio ni mesilla de noinjusto(Cerdo! Hijo de peche. No palpas ms que hojas, tierra, estructuras sinuosas de madera rra! Besugo! Bicho! Vbora! y algo viscoso que prefieres no palpar demasiado. Y no es msica esta Burro! Rata! Salamandra! cacofona sino un coro disonante de voces, voces extraas, voces no Pjaro! Cabrn! Zorra!), de maltrato (refirindose a la humanas. Te envuelve un tapiz sonoro de exticos cantos e irreconocaptura, esclavizacin, doma, hacinamiento, caza innecesa- cibles suspiros, chirridos y graznidos, rasgado de cuando en cuando ria... sin olvidar las torturas a por algn estridente chillido simiesco, y cargado con una humedad las que los somenten los cinticlida, pesada, fragrante de vida y podredumbre. Ests en una jungla ficos en sus pruebas) y genocidio (con las invasiones de sus tropical.

la metAMorfOsiS
Franz Kafka narra en su libro La Metamorfosis la hibridacin repentina entre un hombre y un insecto. Una maana cualquiera usted se levanta y descubre que la mitad de su cuerpo es un caparazn y ahora posee seis patas como una cucaracha. Todo es contado con un detalle muy objetivo, un lenguaje tan correcto que solamente provoca interrogaciones en la cabeza del lector... Por qu? La ausencia de los por qus en la narracin provoca justo lo contrario, se crea un efecto a la inversa que funciona realmente bien. Incluso parece una historia real... ya que est contada con una humildad realmente funcional. Se observa en el protagonista, el pobre Gregorio, una vitalidad incesante; que poco a poco se ve golpeada por una ausencia de apariencia humana. Incluso es rechazado por su propia familia. Cuando la sociedadentorno no es capaz de acogerte puedes llegar a actuar como un autntico animal, pues tus funciones como humano social han

acabado. Aqu es donde entra el tema del ser racional irracional. Ahora solo queda mirar por la ventana a media noche y ser consciente de que nada volver a ser lo que fue.

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La puesta en contacto de un elemento impensable como la metamorfosis humana con la de un insecto, atrae las miradas de lo extrao y aporta un toque de realismo mgico. Sin olvidar que un ambiente grotesco no puede prescindir de una animalizacin de los personajes, y esta vez queda a flor de piel.

Qu pasara -pens- si durmiese un poco ms y olvidase todas las chifladuras? Pero esto era algo absolutamente imposible, porque estaba acostumbrado a dormir del lado derecho, pero en su estado actual no poda ponerse de ese lado. Aunque se lanzase con mucha fuerza hacia el lado derecho, una y otra vez se volva a balancear sobre la espalda. Lo intent cien veces, cerraba los ojos para no tener que ver las patas que pataleaban, y slo cejaba en su empeo cuando comenzaba a notar en el costado un dolor leve y sordo que antes nunca haba sentido.

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Siguiendo con lo grotesco debemos mencionar la utilizacin de la animalizacin para la potica y crtica, que muchos artistas han buscado como ya lo hicieron en su momento Goya con sus Caprichos donde el humano racional est en la misma lnea

que el animal. O Edgar Allan Poe que utliza al animal de una forma muy simblica. En cuanto a la metamorfosis existe una escultora italiana: Patricia Piccinini. Es capaz de crear un hiperralismo pero de formas hbridas entre el ser humano y otros seres ficticios y fantsticos, a su vez con mezclas de algunos animales conocidos. Estos seres que seran fruto del avance cientfico humano y sus consecuencias a veces inesperadas, reflejan una mirada de ternura y melancola.

Piden un constante por qu de su existencia. Un por qu de las miradas que reciben. Hagamos pues un replanteamiento sobre lo que pasa en los laboratorios. La experimentacin con los animales. Algn da crearemos humanoides, y su pena ser el reflejo de la nuestra.

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DEsaNimoS AnIMales
Ahora veamos la postura que Luis Eduardo Aute, acoge como crtica social a travs del animal. Una autntica delicia. ANIMAL DEL ALMA Anmate, levanta el nimo,

animal, que la Bestia te quiere asesinar y, de puro bestia, no sabe

que el Alma que te anima, animal del alma, es amortal

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ANIMALMA

Animal, si lo que te anima es el nima, (esa cosa tan irracional) cmo permites, bestia del alma, que te llamen racional...
esos locos!

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(O L DE LOVE) La nica diferencia entre Anima y Animal es la

de Lbido... de Lucifer.

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EL DOLOR DEL CRISTAL CON QUE SE VE No existe arriba ni abajo, ni delante ni detrs, ni izquierda ni derecha... slo existe el centro de gravitacin animal, es decir: Yo, t, l... o ella, que sa es Otra.

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EL ESPEJO NEGRO El agujero negro que separa el animal no humano del animal humano es la reflexin del espejo, es la luz de una noche sin luna, frente a s mismo.

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TUER POUR DES IDEES Dicen que los animales irracionales lo son (irracionales, claro est) porque se

mienten, se envidian, se engaan, se traicionan e incluso se matan, excesivas veces,

por razones

ideo lgicas
entre s y no.

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ANIMADVERSUS Qu descarnada pelea entre el animal que llevo dentro y el animal que llevo fuera, entre al animal que me lleva dentro y el animal que me lleva fuera, entre el animal y la bestia que lleva dentro y fuera y la bestia y el animal que lleva fuera y dentro,,, Qu descarnada esa pelea que se nos lleva por dentro y por fuera.

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NOMENCLATURA El hombre puso nombre a todos los animales pero a s mismo se llam:

yo
como t, como yo.

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ESPRITU DE LA CONTRADICCIN Cmo has podido, T, Anima pura crear al animal humano a tu imagen y semejanza y permitir que se transfigure en esa bestia que me mira en el espejo cada maana.

D, Dios.

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Conclusiones
P
ara finalizar este proyecto me gustara hacer un balance de las ideas que ms peso han tenido en el camino conceptual durante su realizacin. En cuanto al tiempo me gustara relacionarlo con una obra de Dam Graham Present Continuous Past... Una habitacin cuadrada, una cmara y un monitor que proyecta con 8 segundos de retardo lo que tiene enfrente, que es un espejo, la pared de la izquierda al monitor tambin es un espejo. En el monitor del espejo hay otro monitor, pero ste a su vez proyectara con 16 segundos de retraso, el siguiente 24 No podemos evitar que este ciclo dinmico atrae a la vista. Pequeos crculos temporales que se van relacionando entre s; principio, nudo, fin-principo, nudo... Esta idea es tan vlida como para aprobar la infinitud del tiempo, como para probar que nuestra vida tambin se mueve as, por un crculo; un da naces, te haces adolescente, adulto, anciano y mueres. Todo depende de ciclos. Y este espacio temporal tan vital tambin sirve de igual manera para los dems seres vivos, ya lo ha demostrado la evolucin. Por eso reivindico una interaccin honesta con la naturaleza,

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siendo consciente e inevitablemente de que el ser humano se distanci en algunas ocasiones de ella. En este aspecto la obra de BLU, artista callejero y animador, ha sido de lo ms apropiada para la caracterizacin del paso del tiempo en la civilizacin humana, la crtica al mundo capitalista, la deshumanizacin provocada por la tecnologa y la violencia como medios de progreso. Adems de eso aadiendo un toque cmico para satirizar, la avaricia, el narcisismo, el virtuosismo o la astucia.

Unas pocas ideas de gran tamao significativo dan a su vez un ramaje amplsimo de otras pequeas ramas, todas ellas bien unidas, que conforman un rbol que seguro han tenido su fruto sobre mi y sobre los que apoyaron y supervisaron mi trabajo.

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inDIcE

1. Introduccin ........................................................................................................................................... 2. Objetivos.................................................................................................................................................. 3. El tiempo................................................................................................................................................. El tiempo futuro........................................................................................................................... La eternidad................................................................................................................................. El eterno retorno........................................................................................................................... 4. Evolucin................................................................................................................................................ Cultura como evolucin............................................................................................................... 5. Humano vs/y animal........................................................................................................................... Juicio al ser humano.................................................................................................................... La metamorfosis.......................................................................................................................... Desnimos animales................................................................................................................... 6. Conclusiones.......................................................................................................................................... 7. Fuentes...................................................................................................................................................

pg. 3 pg. 4 pg. 6 pg. 9 pg. 10 pg. 11 pg. 12 pg. 14 pg. 16 pg. 17 pg. 19 pg. 22 pg. 31 pg. 33

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