Etnografia, mEio ambiEntE E comunicao ambiEntal

Renzo Taddei1, Ana Laura Gamboggi 2

Resumo: Este artigo apresenta a etnografia em seus fundamentos bsicos, da forma como se desenvolveu no campo da antropologia, e discute as possibilidades e desafios do seu uso em pesquisas ligadas a temas ambientais e conduzidas por pesquisadores de outros campos acadmicos. Em especial, o artigo discute as relaes e possveis conflitos entre a atitude de abertura epistemolgica que marca a atividade etnogrfica, e o normativismo presente em parte das pesquisas ambientais, particularmente as vinculadas a processos de elaborao de polticas pblicas. Por fim, o artigo argumenta a favor da convenincia da etnografia em pesquisas sobre comunicao ambiental. Palavras-chave: Etnografia. Comunicao. Meio ambiente. Observao participante. Cincias sociais aplicadas.

Ethnography, EnvironmEnt and EnvironmEntal

communication
Abstract: This paper presents the basic foundations of ethnography, as it developed in anthropology, and discusses the possibilities and challenges of its use in environmental research carried out in other academic fields. The article discusses especially the relations and the possible conflicts between the attitude of epistemological openness that characterizes ethnography, and the normativism that marks environmental research, particularly those associated with the elaboration of public policies. Finally, the article argues in favor of the convenience of using ethnography in environmental communication research. Keywords: Ethnography. Communication. Environment. Participant observation. Applied social sciences.

INTRODUO
Nas ltimas dcadas, a etnografia ganhou espao considervel para alm da antropologia, disciplina onde surgiu e se desenvolveu ao longo do sculo 20. Esse avano se deu, sobretudo, nas chamadas cincias sociais aplicadas. Hoje, comum encontrar pesquisadores das reas de comunicao, educao, sade pblica, servio social, segurana pblica e ecologia humana que tm na etnografia seu mtodo preferencial de
1 Professor adjunto de Antropologia e Comunicao, Escola de Comunicao, Universidade Federal do Rio de Janeiro. E-mail: renzo.taddei@eco.ufrj.br. 2 Pesquisadora ps-doutoranda, Departamento de Antropologia, Universidade de Braslia. Pesquisadora do Centro de Altos Estudos da Escola Superior de Propaganda e Marketing. E-mail: anagamboggi@ gmail.com. Ca derno pedag gico, L aje a do, v. 8, n. 2 , p. 09-28, 2011

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pesquisa. Em cada uma dessas disciplinas, a etnografia se relaciona com outros mtodos de investigao e com as temticas que marcam cada campo acadmico, gerando assim configuraes epistemolgicas distintas e variadas. Este texto tem como objetivo apresentar, de forma sucinta e esquemtica3, a etnografia como mtodo de pesquisa, e analisar de forma mais especifica as implicaes e desafios de seu uso em pesquisas relacionadas a temas ambientais. Em seguida, teceremos comentrios a respeito de como a etnografia se apresenta como metodologia promissora tambm no campo da comunicao ambiental.

A ETNOGRAFIA NAS CINCIAS SOCIAIS

A etnografia, dentro das cincias sociais, tem um mito de origem curioso. Em 1914, Bronislaw Malinowski, polons que se estabelecera na Inglaterra como professor de antropologia, fez viagem de pesquisa ao Pacfico Sul e Austrlia. Naquele mesmo ano se iniciou a Primeira Guerra Mundial, onde Polnia (ento parte do imprio austro-hngaro) e Inglaterra combateram em campos opostos. Como cidado polons em territrio ingls, Malinowski foi impedido de retornar Inglaterra, e sua estada naquela regio do mundo acabou sendo muito mais longa do que ele havia planejado (STOCKING JR., 1986). Entre 1914 e 1918, Malinowski realizou trs longos perodos de permanncia entre os nativos das Ilhas Trobriand, na costa leste da Papua NovaGuin, totalizando dois anos e oito meses de pesquisa de campo. Ao retornar a Londres, Malinowski publicou parte dos resultados de seu trabalho no livro Argonautas do Pacfico Ocidental (1984 [1922]), cujo captulo de abertura contm a apresentao do mtodo etnogrfico usado pelo pesquisador, e em especial da tcnica da observao participante. O livro tornou-se um clssico da antropologia, e o mtodo descrito por Malinowski passou a ser adotado por seus alunos e outros antroplogos ingleses, lentamente se disseminando entre as mais distintas vertentes da antropologia mundial. Malinowski no inventou a observao participante. Antes dele, nos Estados Unidos, na virada do sculo 19 para o 20, Frank Hamilton Cushing fez pesquisa etnogrfica entre os ndios Zuni, no Novo Mxico (GREEN, 1990); e Franz Boas realizou pesquisa de campo entre os Esquims, e posteriormente entre os Kwakiutl, nativos no noroeste americano e oeste canadense (STOCKING JR., 1960). Muito antes, h mais de dois milnios, na Grcia clssica, Herdoto nos deixou registros testemunhais de costumes e tradies dos povos que circundavam a Grcia no seu livro Histrias (1999). No sculo 11, o persa al-Brn fez pesquisa etnogrfica na ndia (SACHAU, 1910).

3 Leitores interessados em discusses menos esquemticas e que tocam os principais pontos dos debates antropolgicos na atualidade podem consultar Carneiro da Cunha (2009), Velho (2007) e Viveiros de Castro (2002, 2007), para um (bom) comeo. Para discusses especficas sobre a etnografia, ver Castro (2008), Cardoso (1986), Cardoso de Oliveira (2006), Clifford (2002) e Peirano (1995). Ca derno pedag gico, L aje a do, v. 8, n. 2 , p. 09-28, 2011

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O que Malinowski props de diferente, no entanto, estava diretamente relacionado sua experincia no Pacfico. Malinowski percebeu que existe um problema metodolgico de pesquisa relacionado forma como certas questes so salientes no pensamento cotidiano dos membros de uma sociedade, enquanto outras no so. H coisas em nossa existncia social sobre a qual no falamos, e isso se d por vrias razes. Uma delas o fato de que internalizamos algumas formas de comportamento na infncia e seguimos repetindo-as no convvio social, de forma habitual, sem colocar ateno em tais comportamentos. Outra que aprendemos a evitar falar - e mesmo pensar - a respeito de certos temas, como questes ligadas aos tabus, mesmo que eventos de alguma forma relacionados a tais tabus sejam frequentes. O ponto central a concluso que essas questes dificilmente vm tona por meio de tcnicas de pesquisa que dependem da verbalizao consciente dos informantes, como o caso das entrevistas. Malinowski se deu conta de que, ao permanecer por tempo suficiente com determinado grupo social, o pesquisador tem a oportunidade de observar comportamentos e eventos sociais (como certos rituais) que dificilmente seriam mencionados em entrevistas (MALINOWSKI, 1984). Alm disso, Malinowski percebeu que o contato prolongado com uma comunidade ou grupo social d ao pesquisador condies de se aprofundar no estudo da realidade social de tais grupos. O aprendizado da lngua do grupo (ou dialeto, registro ou linguagem tcnica, em casos especficos) pelo pesquisador faz com que este no necessite de intrpretes e dessa forma no seja vtima de distores e perdas de contedo que caracterizam as tradues. O pesquisador tem tambm a possibilidade de aprender em primeira mo as formas como o grupo ou comunidade se organiza no tempo e no espao, ou seja, os calendrios sociais usados. Como as atividades de produo econmica, rituais religiosos, atividades polticas e demais processos sociais esto ligados ao ciclo anual das estaes, Malinowski concluiu que a pesquisa de campo deveria ter a durao mnima de um ano (ou de pelo menos a durao mnima dos principais ciclos socioculturais do grupo estudado; ver RIEMER, 2011), de modo que o pesquisador pudesse acompanhar as transformaes vividas pela comunidade ao longo do seu calendrio. Como se pode ver, a observao participante consiste em permanecer no grupo social ou comunidade estudada, em situao de imerso, de modo que o pesquisador tenha experincia vivencial (e no apenas intelectual) das realidades cotidianas dos seus interlocutores. Se h uma marca que caracteriza a etnografia de forma singular o modo com que esta valoriza os contextos socioculturais onde a vida social acontece. O pressuposto terico que seres humanos agem, pensam e sentem em funo do contexto em que se encontram est presente na obra de pensadores importantes da teoria social do sculo 20, como Alfred Schutz e sua teoria das provncias de significado (SCHUTZ, 1967), por exemplo. Na antropologia brasileira, para citar contribuio

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mais recente, Roberto DaMatta desenvolve esse pensamento em seu livro A Casa e a Rua (DAMATTA, 1997)4. Como exemplo da importncia do contexto para a pesquisa da vida social, basta lembrar que a memria faz uso recorrente de estratgias mnemnicas que dependem de estmulos contextuais (como palavras especficas durante um ritual, ou formas especficas de vestimenta), e por essa razo, muitas vezes fatos importantes no so mencionados em entrevistas, simplesmente porque no so lembrados pelo interlocutor5. Essa postura terica coloca desafios para as cincias sociais e comportamentais, ao questionar a ideia de que comportamentos socialmente relevantes possam ser estudados fora do contexto habitual onde estes ocorrem (como em laboratrios, por exemplo6). Ao longo do sculo 20, e por influncia direta de Malinowski, convencionou-se pensar que o objetivo principal da etnografia propiciar ao pesquisador as condies para que ele possa ver o mundo com os olhos dos seus interlocutores locais. A partir da dcada de 1970, no entanto, alguns autores passam a questionar essa atitude terica, influenciados pelo trabalho do antroplogo britnico Evans-Pritchard (alm do de filsofos como Gadamer e Wittgenstein), que defendia a ideia que a etnografia era, na verdade, uma atividade de traduo intercultural (BEIDELMAN, 1971). Clifford Geertz (1973), nos Estados Unidos, vai mais adiante ao defender que a etnografia, e a antropologia de forma mais geral, consiste num esforo de comunicao entre culturas distintas. A etnografia passa a ser entendida como a descrio da realidade das tais comunidades na percepo do etngrafo7, ou seja, tendo como pano de fundo as referncias culturais, sociais e econmicas do pesquisador. A pesquisa etnogrfica passa a ser entendida como atividade necessariamente relacional, onde o foco central passa a ser a relao entre os modelos culturais e sociais do pesquisador e os das comunidades estudadas (WAGNER, 2010). Essa mudana de atitude marca tambm um direcionamento mais poltico da atividade antropolgica, onde em vez da catalogao de prticas culturais, o objetivo passa a ser entender o papel das diferenas e sua relao com temas como direitos humanos, globalizao e desenvolvimento, identidades tnicas e de gnero, a participao poltica de minorias, etc. Nas palavras de Ruth Benedict,
4 Ver Taddei e Gamboggi (2010) para um exemplo ligado ao meio ambiente no Brasil. 5 Tambm por razes mnemnicas, os interlocutores tendem a fazer referncia a um horizonte temporal restrito, relativos a um passado e futuro prximos (ou a formas especificas de codificar o tempo nos gneros de comunicao caractersticos do grupo estudado). Perodos longos de pesquisa permitem ao pesquisador observar ciclos e atividades que se repetem com certo padro no tempo (e no espao), o que se perde em perodos de pesquisa muito curtos. 6 Estamos nos referindo a pesquisas que usam o laboratrio como parte integrante do mtodo de investigao como em psicologia e economia experimental -, e no como objeto ou prtica social a ser analisada como nas etnografias de laboratrio realizadas por Latour ou Garfinkel, por exemplo (LATOUR e WOOLGAR 1979; GARFINKEL, LYNCH e LIVINGSTON 1981). 7 Mas no menos sistemticas e fundamentadas em rigor metodolgico. Ca derno pedag gico, L aje a do, v. 8, n. 2 , p. 09-28, 2011

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o objetivo da antropologia fazer com que o mundo seja um lugar onde as diferenas humanas possam existir em segurana8.

A PRTICA ETNOGRFICA
Em decorrncia da dimenso temporal da etnografia - a permanncia no local de pesquisa por perodos longos -, a pesquisa de campo demanda planejamento, preparao, e uma grande dose de esforo pessoal e perseverana. O pesquisador deve se preparar linguisticamente, de modo a ser capaz de entender seus interlocutores. Isso no significa necessariamente a necessidade de aprender outro(s) idioma(s), mas pode incluir o estudo de termos tcnicos e variaes lingusticas regionais, por exemplo. Alm disso, o pesquisador deve planejar a logstica do trabalho de campo, o que inclui pensar na quantidade de material de pesquisa9 a ser levada a campo, formas de reabastecimento de tais materiais, alm de recursos pessoais bsicos10. Informaes teis para o planejamento das atividades de campo podem ser obtidas j na etapa de reviso da literatura acadmica, durante a elaborao do projeto de pesquisa. H que se consultarem tambm as fontes no acadmicas mais bvias, como guias de viagem, mapas e consulados, para citar apenas algumas. A primeira etapa da pesquisa propriamente dita a chegada, ou entrada, no campo. Esse o momento de contato inicial com os interlocutores locais. Durante a atividade de planejamento, possvel buscar pessoas que conheam o local ou a comunidade da pesquisa (como pesquisadores que estiveram l ou entre eles anteriormente), e por meio dessas pessoas conseguir indicaes de contatos, cartas de apresentao, etc. A entrada em campo um momento especial, onde ocorrer o estabelecimento de rapport com a populao local (isto , de contatos significativos e a criao de relaes de confiana), e a seleo de informantes-chave. A literatura antropolgica rica em descries de contatos iniciais dramticos. Num dos textos mais famosos da antropologia americana, Clifford Geertz descreve que a populao do vilarejo balins para onde ele e sua esposa se dirigiram na dcada de 1950, com o intuito de fazer pesquisa etnogrfica, os tratava no momento do primeiro contato com enorme indiferena, como se o casal fosse invisvel, gerando assim ansiedade e frustrao. A situao mudou apenas quando o casal fugiu, junto com os demais membros do vilarejo, no momento em que a polcia

8 Fonte: http://www.1902encyclopedia.com, acessado em 14 de junho de 2011. Traduo dos autores. 9 Como pilhas, cadernos, computadores, baterias, transformadores, adaptadores, cmeras, gravadores, etc. 10 Dinheiro, roupas apropriadas, remdios, proteo contra intempries, insetos e outros animais, hipoclorito de sdio em pastilhas ou gotas para desinfeco de gua para beber, informaes sobre meios de transporte e de comunicao disponveis, e mesmo alimentos, se necessrio. Ca derno pedag gico, L aje a do, v. 8, n. 2 , p. 09-28, 2011

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balinesa reprimiu violentamente uma rinha de briga de galos na comunidade. O casal tinha documentos oficiais autorizando sua presena na comunidade, e sua condio de estrangeiros os protegia da ao policial. Mas a reao espontnea e no calculada de fugir da polcia funcionou como demonstrao de solidariedade do casal para com a comunidade, e no dia seguinte, as atitudes dos membros da comunidade para com o casal eram radicalmente diferentes. Eles haviam sido aceitos (GEERTZ, 1973). J o antroplogo americano Lambros Comitas11, ao chegar a Barbados para uma pesquisa sobre o obeah (prtica religiosa de origem africana), tambm nos anos 1950, foi informado pelo atendente do bar do vilarejo para onde havia se dirigido que no havia obeah na comunidade. Frustrado, mudou o tema da sua pesquisa para a pesca artesanal naquela regio do pas. Aps mais de um ano de pesquisa, ao despedir-se dos membros da comunidade, foi informado pelo mesmo atendente que o sacerdote obeah era um homem que Comitas frequentemente via sentado em uma mesa do bar, mas que eles no revelam essa informao para qualquer estranho que chegue comunidade fazendo perguntas (L. COMITAS, comunicao pessoal). Ou seja, os membros do grupo ou comunidade estudados via de regra estaro ocupados com seus problemas cotidianos, e iro querer saber quem o pesquisador, por que est ali, quais suas intenes, e por que devem dedicar seu tempo e energia ajudando-o. entrada em campo se segue uma infinidade de situaes de negociao, implcita e explcita, a respeito do lugar do pesquisador nos mais diversos sentidos do termo: lugar fsico, social, poltico, ticomoral , o que muitas vezes perdura por toda a pesquisa. Uma vez estabelecida sua presena no grupo ou comunidade, o pesquisador deve estar atento forma como as observaes de campo sero registradas, armazenadas e organizadas. H entre entusiastas recentes da etnografia, em especial em outras disciplinas que no tm uma histria longa de reflexo metodolgica sobre a etnografia como a antropologia, a falsa ideia de que a observao participante, por sua natureza qualitativa, um mtodo mais fcil do que outros, como o uso de questionrios e as anlises estatsticas, por exemplo. Trata-se de uma ideia equivocada: a etnografia demanda um alto grau de disciplina e autocontrole. De maneira geral, o etngrafo constri seu material de trabalho por meio do registro detalhado dos processos sociais, culturais e econmicos que observa (rituais religiosos, festas, trocas econmicas, processos polticos, conflitos, atividades produtivas, atividades de recreao, formas de organizao familiar, cuidados com o corpo, etc.). H muitas formas de fazer esse registro. A mais comum consiste na elaborao de anotaes de campo, em que o pesquisador toma nota do que observou, da forma mais detalhada possvel. Esse registro pode se dar tambm por meio de gravaes de udio, de imagens fotogrficas, de vdeo, e da coleta de materiais visuais e textuais produzidos pelo grupo e em arquivos diversos. Alm disso, outras tcnicas de coletas de dados, como elaborao de genealogias, entrevistas em graus variveis de estruturao,
11 Lambros Comitas professor de antropologia na Universidade de Columbia, Nova Iorque, e foi orientador de doutorado de um dos autores (R. Taddei). Ca derno pedag gico, L aje a do, v. 8, n. 2 , p. 09-28, 2011

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histrias de vida, e inclusive tcnicas quantitativas (como a aplicao de questionrios e posterior anlise estatstica dos resultados, e mesmo medies numricas, como medidas corporais, de terra agricultvel, ou de volume de produo), podem ser combinadas com a observao participante12. Mais recentemente, o uso de tecnologias digitais tem sido incorporado em pesquisas de campo. Exemplos disso so as netnografias, ou etnografias em redes sociais da Internet, e o uso de tecnologias de sensoriamento remoto e imagens de satlite na composio dos dados a serem analisados posteriormente. importante frisar que, no intuito de se entender questes sociais e culturais, preciso coletar e interpretar dados sobre os mais variados aspectos da vida do grupo, inclusive sobre temas que, numa primeira anlise, parecem no ter relao direta com os objetivos centrais da pesquisa. Uma pesquisa focada nos aspectos religiosos de um grupo social, por exemplo, deve gerar dados tambm sobre sua existncia econmica e produtiva, porque no raro h relaes importantes, mesmo que muitas vezes no explicitamente perceptveis, entre religio e economia. por meio da recorrncia de fatos observados e registrados que o pesquisador percebe que tais fatos so padres de comportamento ou de ao social. Malinowski sugeriu que os dados coletados fossem organizados em tabelas ou outras formas de quadros sinticos, de modo que a apresentao e interpretao dos resultados sejam facilitadas (MALINOWSKI, 1984). Da a necessidade de que os registros sejam detalhados: no incio da pesquisa, e justamente quando o choque cultural (ou seja, o contraste entre as formas de ver e estar no mundo da comunidade e do pesquisador) mais forte, e, portanto, quase tudo saliente aos olhos do pesquisador, esse em geral no sabe o que se mostrar relevante para a anlise terica posterior. H sempre uma dimenso exploratria nas primeiras etapas da pesquisa de campo. Os registros precisam tambm ser sistematicamente organizados. comum que, ao final de um ano de pesquisa, o pesquisador tenha trs ou quatro mil pginas de notas de campo. Se os dados no estiverem organizados e indexados (ou seja, classificados por temas e com as pginas da ocorrncia de registros relacionados a cada tema anotadas em

12 No h uma relao de oposio entre a observao da ao social enquanto esta se desenrola, na observao participante, e o uso de tcnicas em que os contextos so mais controlados, como as entrevistas. H, ao contrrio, uma relao de complementaridade. O uso de tcnicas diferentes faz parte do processo de triangulao (DENZIN, 1979), em que o pesquisador submete a mesma realidade a distintas tcnicas de pesquisa e busca pontos de vista de informantes diferentes. Isso muitas vezes possibilita ao pesquisador ser capaz de entender, com o decorrer do tempo, o que inicialmente se apresentava como incongruncia nas formas com que o grupo organiza sua diversidade interna. Mas h inconsistncias que permanecem: no h razo para se esperar que as prticas socioculturais sejam perfeitamente coerentes, onde quer que seja. Ca derno pedag gico, L aje a do, v. 8, n. 2 , p. 09-28, 2011

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um ndice geral13), no futuro o pesquisador no ser capaz de encontrar uma informao importante dentro do grande volume de anotaes. Alm disso, h o tema da confidencialidade dos dados. Em primeiro lugar, os protocolos de tica em pesquisa, no Brasil e no exterior, exigem que os interlocutores sejam informados de forma clara e precisa a respeito da natureza voluntria da sua participao, dos objetivos da pesquisa, e dos riscos que eventualmente correm por participar. Na terminologia das cincias sociais, isso se denomina consentimento informado: o membro do grupo estudado consente em participar, aps ter sido informado a respeito dos detalhes da pesquisa. Desnecessrio dizer que inaceitvel que as informaes dadas aos interlocutores sejam propositalmente incompletas, falsas ou distorcidas. Com relao aos riscos que o interlocutor pode correr em participar da pesquisa, existem os casos em que as atividades estudadas so potencialmente ou efetivamente ilegais (como, no Brasil atual, a corrupo na poltica, o trfico de drogas, a violncia ilegtima da polcia, o contrabando, a poligamia, a pistolagem, a ocupao de propriedade privada, etc.), ou onde os interlocutores esto em situao de risco social e poltico (em razo de perseguio poltica ou discriminao racial ou tnica, por exemplo). Em geral, preciso haver a preocupao com o sigilo a respeito das identidades pessoais dos interlocutores, mesmo quando o tema da pesquisa no envolve formas mais ostensivas de conflito. Nomes fictcios so comumente usados, no apenas para indivduos, mas tambm para comunidades e cidades, de modo que a identificao dos interlocutores seja dificultada. No caso de interlocutores em situao ilegal14 ou de risco, essa preocupao deve ser redobrada. preciso garantir que os registros de campo no sejam passveis de confisco ou roubo, e mesmo adotar estratgias adicionais para proteger as identidades dos informantes (como, por exemplo, usando nomes fictcios nas prprias notas de campo). O antroplogo guatemalteco Ricardo Falla teve sua casa na Guatemala invadida por foras do governo e suas notas de campo sobre as Comunidades de Populao em

13 Lambros Comitas levou a Barbados, nos anos 1950, uma mquina de escrever porttil, folhas em branco em grande quantidade, folhas de papel-carbono, e caixas de sapato. Rotulou cada caixa de sapato com categorias de anlise antropolgica que cria relevantes (parentesco, religio, poltica etc). Escrevia suas notas de campo em duas vias, usando as folhas de papel-carbono. Uma via era arquivada; a outra tinha os pargrafos recortados com tesoura e depositados nas caixas correspondentes. Desta forma, indexava os dados de campo medida que os produzia (comunicao pessoal). Hoje, h vrios softwares que fazem a indexao de dados de campo, inclusive produzidos em multimdia, dentre os quais os mais conhecidos so provavelmente o Weft-QDA (gratuito e de cdigo aberto), o NVivo, o Maxqda e o Atlas.ti. 14 Naturalmente pode haver dilemas ticos e morais na realizao de etnografia onde ocorrem atividades ilegais (ainda que no necessariamente pela sua suposta ilegalidade); o trabalho do antroplogo, no entanto, no trabalho de polcia. Sem a necessria atitude aberta que caracteriza a abordagem etnogrfica (e que permite que antroplogos sejam aceitos em campo e nele permaneam), trabalhos importantssimos sobre criminalidade e segurana pblica jamais seriam realizados. Ver, por exemplo, Zaluar 2000 e 2004, e Kant de Lima 1994 e 2008. Ca derno pedag gico, L aje a do, v. 8, n. 2 , p. 09-28, 2011

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Resistncia (grupos populares de resistncia violncia militar estatal nos anos 1980) roubadas15 (MANZ, 1995). Com relao ao que exatamente registrar nos dados de campo, no h uma resposta nica: diferentes orientaes tericas, objetivos especficos da pesquisa, bem como fatores biogrficos, tanto do observador como dos interlocutores (PEIRANO, 1995), so elementos que em geral determinam quais aspectos da realidade observada sero mais salientes e relevantes. Pesquisadores focados em questes polticas, por exemplo, tendem a observar com mais ateno temas ligados a formas de liderana, mtodos de resoluo de conflitos, formao e funcionamento de faces, sistemas de alternncia nas posies de poder, ainda que, como mencionado anteriormente, a observao participante os estar colocando em contato com outras dimenses da vida do grupo, e essas devem ser registrada tambm, tanto quanto possvel. J pesquisadores interessados em questes lingusticas tendero a colocar mais ateno nas atividades sociais onde h intensa verbalizao ou produo textual, e menos nas em que as pessoas esto solitrias ou em silncio mas preciso tambm entender como os silncios so parte da vida social do grupo. O bom senso acadmico sugere que o etngrafo s inicie o trabalho de campo quando j atualizado a respeito das pesquisas anteriores sobre o tema em questo. Inevitavelmente, a literatura j existente sobre determinado grupo ou fenmeno social acaba por influenciar na composio do conjunto de temas e fatos da realidade que sero mais salientes para o pesquisador, quando este estiver em campo. Malinowski recomendou que a etnografia procurasse focar em trs dimenses da realidade social do grupo estudado: em primeiro lugar, a organizao do grupo e a anatomia da sua cultura devem ser investigadas, em suas linhas gerais. Em seguida, o pesquisador deve ater-se ao que Malinowski chamou de imponderveis da vida real, comportamentos e fatos da vida grupal que compem a vida cotidiana, e que devem ser registrados de forma minuciosa. Esses comportamentos e fatos so o que de certa forma preenchem de vida o esquema abstrato produzido no item anterior, frequentemente contradizendo aspectos formais da organizao social e cultural do grupo (BAILEY, 2001). E, por fim, o pesquisador deve registrar as ideias, categorias usadas na compreenso do mundo, formas de pensamento e de expresso: narrativas, mitos, metforas, expresses musicais, literrias, performticas, grficas, e artsticas em geral (MALINOWSKI, 1984).

15 J Lambros Comitas, em pesquisa de campo na Bolvia nos anos posteriores ao fim do perodo socialista de 1952-1964, foi chamado embaixada americana no pas e l ouviu de um diplomata que este queria acesso aos dados de campo do pesquisador (onde nomes e informaes importantes de lideranas polticas do interior da Bolvia estavam registrados), ao que naturalmente se ops (comunicao pessoal). A Bolvia passou por uma revoluo nacionalista em 1952, onde ampla reforma agrria foi realizada e direitos civis foram conquistados pela populao camponesa. Um golpe militar em 1964 ps fim ao perodo revolucionrio. Comitas fez pesquisa etnogrfica no pas entre os anos de 1964 e 1967. Ca derno pedag gico, L aje a do, v. 8, n. 2 , p. 09-28, 2011

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possvel adotar uma abordagem menos estruturada, uma vez que a prpria diviso entre normas de organizao social, comportamentos reais, e formas de pensamento e expresso, como aspectos distintos da realidade, marca caracterstica da forma como o pensamento ocidental ordena seus conhecimentos sobre sociedade e cultura; outros grupos sociais podem dividir, e portanto ver e viver a realidade de forma diferente (BOURDIEU, 2002). De fato, o prprio professor de Malinowski, William Rivers, havia alertado j em 1912 para os perigos do uso de categorias civilizadas na pesquisa de campo. Para Rivers, noes abstratas deveriam ser atingidas por intermdio de fatos e eventos concretos (PEIRANO, 1995). O final do processo etnogrfico consiste na escrita etnogrfica propriamente dita. Escrita aqui pode ser tomada como termo genrico para a organizao dos dados e anlises para posterior divulgao, o que pode incluir produo fotogrfica (fotoetnografias) e em vdeo (documentrios etnogrficos) mas preciso que se diga que a antropologia, historicamente, tem sido uma disciplina voltada fundamentalmente para a produo textual. As monografias etnogrficas, como os livros resultantes de pesquisas de campo so comumente chamados (o Argonautas de Malinowski sendo um exemplo paradigmtico), so relatos detalhados das observaes de campo, em geral sucedidos por anlises, interpretaes e elaboraes tericas. Diferentemente de outras disciplinas, em antropologia no incomum que teses de doutorado sejam publicadas em forma de livro sem grandes alteraes estruturais. medida que os debates a respeito da natureza da antropologia e da etnografia ocorriam ao longo do sculo 20, e mais intensamente a partir dos anos 1970, como j mencionado, os autores passam a inserir nos textos etnogrficos indicaes a respeito de sua presena no campo, e na forma como os dados etnogrficos so produzidos a partir da interao entre as suas subjetividades e as dos interlocutores. Problematiza-se, tambm, a noo de presente etnogrfico, ou seja, a descrio da realidade observada sem referncias temporais, como se esta estivesse suspensa no tempo, o que induz a uma abordagem essencializante e retira dos agentes e grupos estudados a condio de atores que se pensam, pensam o antroplogo, e se transformam no tempo e no espao (WAGNER, 2010). Por fim, preciso mencionar a questo das dimenses ticas da escrita etnogrfica. Em geral, o pesquisador acadmico goza de um grau de prestgio, visibilidade e autoridade intelectual socialmente reconhecida que os membros da comunidade no tm, nem so, muitas vezes, capazes de compreender de antemo. A sua descrio de um grupo ou prtica social (ainda que bem intencionada) pode ter efeitos deletrios serssimos para os interlocutores locais. O caso talvez mais famoso na antropologia norte-americana trata da publicao do livro Yanomam: the fierce people, por Napoleon Chagnon, em 1968. Neste livro, que vendeu mais de um milho de cpias, Chagnon descreve a cultura dos ndios Yanomami, da fronteira entre Brasil e Venezuela, como essencialmente fundamentada em violncia. Como parte da repercusso do livro, a revista Time, por exemplo, comparou os Yanomami com babunos (RAMOS, 2004).
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O governo militar brasileiro adotou ento, nos anos seguintes publicao do livro, medidas visando a sua "pacificao", como a diviso do territrio Yanomami em 21 partes. Segundo Ramos (2004, p. 4), "orientando esse plano estava a inteno de acabar com as tais prticas agressivas dos indgenas to alardeadas pela imprensa e impedir que unies incestuosas degenerassem ainda mais o seu carter selvagem". O livro de Chagnon, ao influenciar as atitudes do governo brasileiro para com os Yanomami, por consequncia afetou negativamente a relao entre estes indgenas e grupos noindgenas locais, principalmente garimpeiros. Inmeros antroplogos vm publicando desde os anos 1970 resultados de pesquisa que contradizem os dados de Chagnon com relao cultura Yanomami (ALBERT, 2001; RAMOS, 2004); os danos ao povo Yanomami, no entanto, so praticamente irreversveis.

MEIO AMBIENTE E NORMATIVIDADE

H uma imensa literatura antropolgica que toma questes ligadas ao meio ambiente como elemento central. Em razo do fato de que a antropologia se desenvolveu como disciplina acadmica por meio do estudo de populaes fundamentalmente silvcolas e/ ou agrrias, questes ligadas relao dos grupos humanos com animais, plantas, solo e gua so frequentemente tema de anlise. Entre 1999 e 2007 o peridico American Anthropologist, por exemplo, dedicou anualmente pelo menos uma edio especial a questes ligadas a temas ambientais. No essa produo acadmica que nos interessa aqui, mas sim os esforos de pesquisa onde a problemtica ambiental tomada de forma isolada e utilitarista, sem interlocuo consistente com as teorias sociais; ou seja, onde, ao invs da pesquisa focar em questes ambientais no intuito de compreender a existncia humana, como faz a antropologia tradicionalmente, o que se busca estudar comportamentos humanos especficos com o objetivo de entender problemas ambientais pontuais. No h qualquer inteno aqui de sugerir que a teoria social mais importante que o meio ambiente16; o que pretendemos discutir so as implicaes metodolgicas, e, portanto, epistemolgicas, decorrentes da forma como a pesquisa desenhada, e como isso afeta a atividade e os resultados da atividade etnogrfica. Em geral, os antroplogos pensam a sua disciplina como diferente das demais cincias (especialmente as fsicas e biolgicas) onde paradigmas bem estabelecidos conduzem todo o processo de pesquisa. O antroplogo tem pouco controle sobre os resultados do seu processo de pesquisa, e espera que a novidade encontrada (e vivida) no grupo social estudado seja na floresta, no campo, ou na cidade - lhe revele, ao mesmo

16 Na verdade, a prpria distino entre o humano e o natural (onde o meio ambiente se inclui), da forma como tais conceitos subjazem e estruturam o debate ambiental ocidental, vem sendo criticada na antropologia h pelo menos duas dcadas (ver LATOUR, 1993; STRATHERN, 1988; VIVEIROS DE CASTRO, 2002, 2007). Ca derno pedag gico, L aje a do, v. 8, n. 2 , p. 09-28, 2011

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tempo, algo sobre a humanidade como um todo e sobre as formas de diferenciao por meio das quais a humanidade funciona. No entanto, um nmero crescente de pesquisas ambientais voltadas s populaes humanas ou s dimenses humanas da questo ambiental, como o tema tratado nas discusses sobre mudanas climticas no est interessado nas conversaes acadmicas mais abstratas sobre a existncia humana, mas sim na compreenso de comportamentos humanos concretamente ligados ao meio ambiente, em geral com o objetivo de elaborar estratgias para, de alguma forma, transformar tais comportamentos. Dessa forma, tais pesquisas de campo, sobre usos e formas de gesto de gua, de sementes e diversidade gentica, de produo e disposio de lixo, do uso de queimadas em atividades de preparo agrcola, de prticas de caa e pesca, dentre vrias outras, tm pouco interesse no contedo cultural ou social de tais prticas. Tais pesquisadores vo a campo com o pr-diagnstico de que h um padro de comportamento ou existncia social, frequentemente revelado por outras metodologias de pesquisa ou mesmo pelo senso comum, que precisa ser alterado. Em geral, essa abordagem est ligada a alguma forma de normatividade, ou seja, de prescries sobre como deve ser a realidade. Outras cincias sociais no entendem prescries normativas como problemticas. Em Cincia Poltica, por exemplo, a ideia de que a democracia, no Brasil e em qualquer outro lugar, deve ser melhorada, e que a Cincia Poltica tem nessa melhoria sua razo de ser, senso comum. Mas esse no o caso da Antropologia: a partir de uma perspectiva que toma as formas de organizao sociocultural como sendo necessariamente locais, com suas histrias e lgicas especficas, abordagens normativas fechadas, no desenho da pesquisa e na sua execuo prtica, so entendidas como atitude etnocntrica17. Uma das razes para isso justamente a abertura diferena de ideias e comportamentos, entendidos na complexidade do seu contexto, que a etnografia requer. A prpria adoo da recomendao malinowskiana da permanncia estendida em campo resulta, via de regra, na desmontagem dos esteretipos a respeito do grupo estudado ou suas formas de comportamento, uma vez que tais esteretipos no sobrevivem ao contato cotidiano, complexo e denso, da realidade de campo. Isso no significa necessariamente que o etngrafo passe a aceitar tais comportamentos, mas apenas que desenvolve uma viso mais sutil e contextualizada sobre eles. O princpio poltico mais fundamental da Antropologia , desta forma, a defesa do direito diferena. Grande parte da atuao poltica de antroplogos se d justamente na defesa desse direito, num contexto global de expanso da cultura e do consumo de massas, e de polticas pblicas homogeneizantes (e que, portanto, no reconhecem nem respeitam o direito diferena). Os antroplogos frequentemente adotam posturas de
17 Etnocentrismo uma viso do mundo onde o nosso prprio grupo tomado como centro de tudo e todos os outros so pensados e sentidos atravs dos nossos valores, nossos modelos, nossas definies do que a existncia. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferena; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc (ROCHA, 1988, p. 5). Ca derno pedag gico, L aje a do, v. 8, n. 2 , p. 09-28, 2011

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ativismo em prol dos grupos humanos onde desenvolvem seus trabalhos, quando estes so politicamente oprimidos ou explorados18. Sendo assim, argumentamos que pesquisas de campo que se utilizam de observao participante, mas que tm como objetivo explcito entender uma prtica ou organizao social num grau de complexidade mnimo que apenas permita a formulao de estratgias para mud-los (o que frequentemente desvia a ateno do pesquisador pra longe dos ciclos socioculturais do grupo, reduzindo a sua permanncia no meio social estudado) no so propriamente etnografias, porque no se enquadram nos pressupostos metodolgicos, nem epistemolgicos, que definem uma atividade como propriamente etnogrfica. O fato de o objetivo da pesquisa ser consenso entre acadmicos e elaboradores de polticas pblicas como a necessidade de reduzir a emisso de carbono, reduzir desmatamento, preservar florestas, conservar a qualidade da gua, mudar a opinio dos cticos a respeito das mudanas climticas, etc. no altera essa questo19. Obviamente a maioria dos antroplogos defende a preservao do meio ambiente, defendendo, portanto, mudanas culturais e comportamentais que contribuam para tanto. O que no defendem a adoo de mecanismos indutivos unilaterais que, em razo de estarem fundamentados em uma compreenso superficial dos fenmenos estudados, acabem por trazer efeitos colaterais desastrosos para as comunidades envolvidas. Infelizmente, a literatura etnogrfica est repleta de tais casos (ESCOBAR, 1994, 2008; FERGUSSON, 1990; SCOTT, 1998; TAUSSIG, 1987, 1988). A atitude de abertura que marca a abordagem etnogrfica obriga o pesquisador a considerar com seriedade no apenas as prticas observadas, mas tambm as formas por meio das quais os grupos estudados diagnosticam problemas e explicam suas aes. O uso da etnografia em processos de pesquisa que tem como objetivo a elaborao de polticas pblicas, se tomado risca, implica na adoo de uma abordagem participativa em todas as etapas do processo, desde (ou mesmo antes de) o diagnstico das realidades ou prticas tidas como problemticas. Consensos acadmicos anteriores devem ser, dessa forma, relativizados e relocalizados dentro das formas como argumentos e habilidades sero negociados e a autoridade das ideias (re)construda. Trata-se de um processo que parte da construo do que tem sido chamado de cidadania ambiental, em seu vis epistemolgico (GAMBOGGI; BORGES, 2011; TADDEI; GAMBOGGI, 2010; TADDEI, no prelo).

18 Castro (2008) sumariza de forma interessante as discusses contemporneas sobre etnografia, escrita e participao poltica ligada pesquisa de campo. 19 Mas preciso que se diga que, em um pas como o Brasil, onde legisladores e polticos fazem uso extensivo do direito indutivo, forando mudanas comportamentais por meio da criao de leis que criminalizam comportamentos estabelecidos, sem estudos aprofundados a respeito de tais comportamentos (TADDEI, 2004), a realizao de pesquisas de campo como etapa na formulao de polticas pblicas, mesmo que os preceitos etnogrficos no sejam formalmente seguidos, j um avano considervel. Ca derno pedag gico, L aje a do, v. 8, n. 2 , p. 09-28, 2011

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INFORMAO E COMUNICAO AMBIENTAL

H paralelos importantes entre mecanismos de induo de transformaes comportamentais, como polticas pblicas, e prticas jornalsticas ligadas ao meio ambiente. Em geral, h um elemento persuasivo em toda produo jornalstica. A comunicao ambiental frequentemente entendida como uma forma especfica de comunicao persuasiva: seja para afetar comportamentos exclusivos (como a disseminao de informaes que induzam a certas decises agrcolas, por exemplo) ou atitudes mais genricas (o estmulo adoo de um estilo de vida mais sustentvel). O jornalismo ambiental no Brasil tende a ser mais prescritivo, e, portanto, mais explicitamente persuasivo, que o jornalismo econmico ou poltico20(ALVARENGA; AZEVEDO, 2011; GIRARDI; MASSIERER; SCHWAAB, 2007). Muitos dos principais jornalistas dedicados ao meio ambiente no Brasil, como Andr Trigueiro e Vilmar Berna, so explcitos com relao a essa questo21 - o jornalismo ambiental tomado como uma forma de ativismo (BERNA, 2011; TRIGUEIRO, 2006). No entanto, muito se discute a suposta pouca eficcia do jornalismo ambiental na mudana de ideias ou prticas ambientais (BELL, 1994; BOYKOFF, 2006; NOLETO FILHO, 2003), discusso essa que ganhou fora em razo da incapacidade da imprensa norte-americana em pautar as decises polticas a respeito das mudanas climticas naquele pas (ANTILLA, 2005; BOYKOFF; BOYKOFF, 2004, 2007). Centros de investigao a respeito surgiram em diversas instituies de pesquisa, como o Yale Forum on Climate Change & The Media22, na Universidade de Yale, o Media, Ethics and Climate Change Project do Center for Science and Technology Policy Research da Universidade do Colorado em Boulder23, o Center for Climate Change Communication na Universidade George Mason 24, o Center for Research on Environmental Decisions na Universidade de Columbia 25, dentre muitos outros. Subjaz a postura normativa da comunicao ambiental, no Brasil como nos Estados Unidos, a ideia de que certos comportamentos ecologicamente negativos so resultado
20 A comunicao ambiental, no entanto, no se limita ao jornalismo ambiental. Outras atividades de comunicao ambiental incluem a atividade de relaes pblicas de universidades e centros de pesquisa, de agncias governamentais ligadas meteorologia, agronomia, gesto de recursos ambientais, etc. 21 Ver o caso do programa Cidades e Solues, da Globo News, por exemplo. Outro exemplo o Envolverde, um dos mais importantes portais de jornalismo ambiental do Brasil, onde se l que o site tem como misso "Ser parte de um processo transformador da sociedade em direo a uma economia sustentvel" (http://envolverde.com.br/quem-somos/, acessado em 14 de junho de 2011). 22 http://www.yaleclimatemediaforum.org 23 http://sciencepolicy.colorado.edu/projects/mecc.html 24 http://www.climatechangecommunication.org/ 25 http://cred.columbia.edu Ca derno pedag gico, L aje a do, v. 8, n. 2 , p. 09-28, 2011

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de falta de informao26. Nos Estados Unidos, conforme Nisbet e Goidel (2007), essa tendncia chamada de anafalbetismo cientfico (science illiteracy), e uma das evidncias da sua popularidade e disseminao a frequncia com que a mdia e gestores pblicos patrocinam ou referem-se a pesquisas quantitativas que visam medir a compreenso pblica de conhecimentos elementares da cincia e sua forma de operao, apontando para a relao de linearidade entre o grau de conhecimento cientfico e a atitude frente cincia (ibid., p. 421-422). H, no entanto, pouca evidncia cientfica que sustente a hiptese de que informao apenas seja o fator que induza a mudanas comportamentais (NORGAARD, 2011; CENTER... 2009, DEFLEUR; BALL-ROKEACH, 1993). Abordagens mais recentes (ALLUM et al., 2008, CASH et al., 2003; TADDEI, 2008) sugerem que um estmulo a mudanas comportamentais e cognitivas, para ter um mnimo de eficcia, deve relacionar-se com pelo menos quatro dimenses fundamentais da existncia sociocultural do seu interlocutor ou pblico-alvo: as formas como salincia, relevncia, autoridade e legitimidade so percebidas, negociadas ou construdas27. Salincia diz respeito relao entre o sistema de categorias usado pelo grupo para dar conta da realidade, e a forma como a novidade ou o estmulo mudana relaciona-se com tais categorias. Um exemplo de nossas pesquisas de campo (TADDEI, 2005; TADDEI; GAMBOGGI, 2010) mostra que a Meteorologia, por exemplo, fundamenta sua produo de informaes atmosfricas sobre a distino entre clima (medies estatsticas de longo prazo, como estaes chuvosas mais ou menos intensas que a mdia) e tempo (eventos atmosfricos concretos, como um temporal). Como a populao em geral usa ambos os termos como sinnimos, tal distino no saliente, e, portanto, a informao frequentemente no compreendida. Trata-se, assim, da dimenso cognitiva da questo. J relevncia diz respeito adequao da novidade aos processos sociais s quais diz respeito. Uma previso climtica de boa qualidade, mas que chegue ao usurio atrasada, depois do momento em que a informao teria sido til, irrelevante, ainda que seja saliente, ou seja, que os envolvidos a entendam e reconheam o seu valor potencial. Essa a dimenso processual (e frequentemente, mas no exclusivamente, econmica) da questo. Autoridade refere-se credibilidade e a relaes de poder, o que remete dimenso poltica do problema. Se quem est sugerindo a mudana ou fornecendo a informao for associado a rivais ou inimigos do grupo (como a meteorologia , no pensamento de
26 O jornalismo ambiental brasileiro, ainda que fortemente pautado pelo modelo de falta de conhecimento, tem seus momentos onde outras abordagens se fazem presentes. O programa televisivo Cidades e Solues, por exemplo, recorrentemente discute abordagens tecnolgicas e institucionais que transcendem a dimenso puramente informativa. 27 Adaptado e expandido a partir de Cash et al., 2003. Ca derno pedag gico, L aje a do, v. 8, n. 2 , p. 09-28, 2011

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muitos agricultores familiares no Brasil, recorrentemente associada a governos estaduais cujas polticas agrcolas so muitas vezes entendidas como estando em oposio aos seus interesses; ver TADDEI, 2006, 2008), a mudana ou informao ser rejeitada. E, finalmente, legitimidade refere-se adequao da novidade ou da informao aos sistemas de valores, normas e crenas do grupo. Trata-se da dimenso cultural. Essa diviso, ainda que assumidamente esquemtica, tira o foco da abordagem unidirecional, normativa ou informativa, e ressalta o carter relacional da questo. As quatro dimenses mencionadas - categorias cognitivas, processos (econmicos), relaes polticas e padres culturais - so fundamentalmente complexas, no comunicveis nem prescritveis, mas necessariamente construdas na relao entre os envolvidos. O trabalho etnogrfico, e a atitude de abertura etnogrfica que o caracteriza, apresenta-se como metodologia especialmente eficaz para investigar essas questes nas condies do contexto em que a ao social propriamente dita acontece. A etnografia, aqui, pode ser entendida como mais do que uma mera metodologia, mas tomada na sua acepo de dilogo intercultural. A experincia etnogrfica, como instncia especial da experincia mais genrica da comunicao, pressupe, de incio, seres em coexistncia contextual, fazendo uso de seus recursos conceituais e materiais, para se posicionarem um frente ao outro, na dialtica entre estarem existencialmente abertos (curiosidade) e fechados (medo). O compartilhamento do espao e do tempo produz graus variados de intersubjetividade e de interobjetividade (LATOUR, 1996); esse o compartilhamento existencial pressuposto pela ideia de comunicao em sua acepo etimolgica de tornar comum (SODR, 2007).

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