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BIDI

17 septembre 2012
Eh bien, BIDI est avec vous. Je vous salue et nous allons changer. Alors, je vous coute. Question : comment mener une rfutation efficace sans que l'ego trouve des stratgies pour viter la mise en place du changement de point de vue que cela peut impliquer ? Le principe de la rfutation consiste simplement rfuter, comme je l'ai dit, ce qui est phmre. Adresse-toi ton ego et demande-lui comment il peut tre capable de se maintenir au-del de l'phmre. Quelle est sa persistance, au-del de ce qui est appel la mort ? Qu'estce qui reste de lui ? Le faire capituler n'est pas le renier. Le principe de la rfutation, dans ce cas, s'applique exclusivement la notion d'phmre. Quel que soit l'ego, quelle que soit sa puissance, quel que soit le sac de nourriture, quel que soit le sac mental, celui-ci disparatra, un moment donn. Voir clair et voir cela, c'est un grand pas vers la Libration. L'ego ne se maintient que par le principe d'une croyance, qui est sa persistance au-del de la disparition du sac mental et du sac de nourriture. Ds que ceci est accept par la conscience, l'ego ne peut, de moins en moins, interfrer dans le cheminement de la conscience, elle-mme, pour aboutir l'a-conscience. Ainsi donc, faire accepter l'ego son principe de non-permanence est un pas essentiel. Ceci ne devrait pas poser de problme. Il suffit simplement de se remmorer, ds qu'il pointe le bout de son nez, qu'il est phmre. L'acceptation de l'phmre de l'ego est, par essence mme, la voie royale permettant de dmasquer ce qui est ternel. L'ego ne peut disparatre tant que le sac est l, tant que les sacs sont l. C'est simplement ce changement de regard et de point de vue, qui n'a rien voir avec une comprhension ou une acceptation intellectuelle mais bien, rellement, ce que cela veut dire. Cela dpend de o, toi, tu te places. Te places-tu au sein de l'ego ? Rappelle-toi que la caractristique essentielle de l'ego est ce ct phmre qui se croit ternel. partir du moment o la rfutation va mettre le doigt et la conscience sur cette notion et ce principe d'phmre, alors cela laisse la place, en totalit, ce que tu Es. Toute identification un phmre, quel qu'il soit (que cela soit au sein d'une relation, d'une profession, d'une interaction sociale), est phmre. Faire accepter cela n'est ni une contrainte ni un dni mais cela participe, effectivement, au principe de la rfutation. Ce qui est rfuter (et surtout aujourd'hui) c'est ce qui est phmre car, comme vous le disent les Anciens, les toiles, les Archanges, ce qui est phmre a toujours une fin. Qu'est-ce qui est phmre ? C'est le monde, qui n'est qu'une projection, une excroissance, du mental. Il n'existe, par principe, que par la prsence de l'interaction entre les illusions elles-mmes. Mettre jour cela, c'est dj s'extraire soi-mme du principe d'adhsion un phmre. Ne plus adhrer l'phmre, ce n'est pas le rejeter : il n'y a rien rejeter. La rfutation n'est pas un rejet mais une comprhension (relle, totale, inluctable) de la diffrence entre l'phmre et l'ternel. Question : l'tape aprs la rfutation est-elle l'oubli de soi ?

S'oublier soi-mme, est la meilleure faon de changer de point de vue. Je te rappelle que toute personne, sur cette Terre, est phmre. Quand elle disparat, il ne reste strictement rien, si ce n'est ses uvres (inscrites dans une mmoire, dans une histoire) mais qui ne concernent aucunement la conscience. Mme le plus grand des compositeurs de musique n'existe plus. Ce qui existe, c'est ce qui est nomm son uvre, parce qu'elle est reprise comme un lment de mmoire par tous ceux qui s'en servent. Mais cette mmoire n'est jamais vivante. De la mme faon, quand j'ai prononc ces mots de s'oublier , c'est rellement de s'oublier. Tant que, dans les mcanismes de ta vie, tu es identifi toi-mme, tu ne peux tre Absolu. Toute identification est une escroquerie cre par l'excroissance nomme mental. Excroissance que chacun entretient et qui est nomme le monde, avec un but d'amlioration. Et, comme vous le voyez, il ne peut exister d'amlioration d'une quelconque Illusion parce que l'Illusion s'auto entretient du fait mme de l'escroquerie, c'est--dire de se croire permanente. Que peut reprsenter, pour celui qui meurt, la persistance d'une uvre, quelle qu'elle soit ? C'est l'entretien de la mmoire, l'entretien des uvres, qui maintient l'illusion elle-mme. S'oublier soi-mme, c'est ne pas tre dupe et ne plus tre dupe d'un quelconque jeu, d'une quelconque interaction. Encore une fois, cela ne veut pas dire se mettre dans une grotte ou mettre fin ce sac. C'est simplement laisser ce sac agir, en tant que tel, et en changeant de regard : de le voir agir. L est le vrai dtachement. Dtachement mme par rapport une uvre parce que, quelle que soit l'uvre, s'il y a ce dtachement, soit il y a ego et il y a dsintrt, soit il n'y a pas ego et l'uvre se crera de toute faon (de par le gnie ou de par le don, quel qu'il soit). C'est l'implication au sein de l'illusion, de s'approprier sa propre uvre en tant que continuit d'une personnalit, qui maintient les liens. Il vous faut, comme cela a t dit, tre dtach du fruit mme de vos actions. Cela ne veut pas dire ne plus agir, mais tre lucide sur cette action. S'oublier, c'est ne plus se placer l'intrieur de l'excroissance et du sac. Pour autant, l'excroissance et le sac ne disparatront pas mais c'est la conscience, dans un premier temps, qui passe du limit l'Infinie Prsence, qui permet (plus facilement, je dirais) l'tat d'Absolu : Para brahman. Tant que vous tes attach une notion de possession, une notion de prdation, comme le disait le Commandeur, vous ne pouvez tre Libre. Comme il a t dit, ce quoi vous tenez, vous tient, quel que soit ce quoi vous tenez. Cela ne fait qu'illustrer le principe de la loi d'Attraction et de Rsonance. Comment pouvez-vous tre Libre en tenant quoi que ce soit ? Cela ne veut pas dire tout donner. Cela ne veut pas dire se dbarrasser de tout ce quoi vous tenez, mais bien ne plus y tenir. Est-ce que quand vous ne tenez plus une personne, un objet, une possession, est-ce que celle-ci disparat ? Bien videmment que non. Mais le rsultat est strictement l'oppos, entre le fait de tenir quelque chose et de ne plus y tenir. Il ne vous est pas demand, dans le principe de la rfutation ou d'oubli, de faire disparatre tout ce qui est sous vos yeux mais bien d'tre lucide sur ce qui vous tient, et qu'en fait vous croyez tenir. L est la grande diffrence. L'ego va croire qu'il faut changer de profession, abandonner toute activit. Il n'a jamais t dit cela. a, c'est ce que l'ego vous fait croire. Il vous faut tre dtach du fruit de vos actions, quelles qu'elles soient, parce que je vous rappelle qu'il y a ce qui a t nomm une Intelligence de la Lumire. En portant une Intention et une Attention, si vous tes Abandonn la Lumire, si vous abandonnez le Soi, la simple Intention permet la concrtisation. Mais vous n'tes plus affect, ni en bien, ni en mal, par le rsultat de votre action. Cette prise de

distance est le rsultat de la rfutation ou de l'oubli de soi. Tant que vous tenez quoi que ce soit, concernant votre identit qui est phmre, vous vous leurrez. Tant que vous croyez que vous tes sur un chemin, vous vous leurrez vous-mme. Croire qu'il y a un chemin, c'est dj mettre une distance. C'est inscrire un but dans l'phmre de votre vie. Ce que vous tes n'a pas besoin de but, n'a pas besoin de chemin, mais a simplement besoin d'tre reconnu. L est la rfutation. Il ne vous a jamais t demand (sauf par votre ego) d'abandonner qui que ce soit ou quoi que ce soit d'autre que vous-mme. C'est cela qui permet l'Infinie Prsence et se dbarrasser de tout ce qui est illusoire et phmre, comme lment vous maintenant dans une illusion. C'est l'ego qui va vous faire croire que vous ne pouvez pas ne plus tenir un objet ou une personne, et qui cre le sentiment du manque ou de peur du manque. Quand vous tes ce que vous tes, cela ne peut mme vous affleurer, ni mme effleurer. L est le rel dtachement et non pas dans celui qui va aller s'enfermer dans une grotte. Il sera encore plus attach que les autres : sa grotte. C'est une erreur. Question : pourriez-vous donner des indications pratiques pour vivre l'oubli de soi ? L'oubli de soi, c'est ne plus voir les choses de manire projective. Ne plus rien possder permet de tout possder et d'tre Tout. Tant qu'il y a, comme je l'ai dit, une projection, une appropriation de quoi que ce soit, vous n'tes pas Libre parce que toute appropriation, mme la plus agrable, vous renvoie ncessairement l'phmre. Tant que vous croyez qu'il y a un chemin, tant que vous croyez qu'il y a un corps, tant que vous croyez qu'il y a des chakras, tant que vous croyez qu'il y a une Kundalini, vous n'avez pas dpass l'phmre. Comme je l'ai dit, que devient votre Kundalini quand ce corps n'existe plus ? Que deviennent vos chakras quand vous mourez ? Comment pouvez-vous revendiquer une Libration quelconque, par rapport l'ouverture de quoi que ce soit, puisque vous tes au-del de la fermeture et de l'ouverture. C'est le point de vue qu'il faut changer. Sortir de vous-mme n'est pas refuser la vie mais c'est comprendre et saisir le sens de l'phmre. Quand la conscience disparat, quand ce corps disparat, quand ce sac mental disparat, est-ce que vous disparaissez ? La question principale est l. Qu'est-ce qui disparat et qu'est-ce qui reste? Posez-vous la question. Une chose est certaine, c'est que, quand vous dormez ou quand vous mourez, le monde disparat totalement pour vous. L se situe la vritable approche de la rfutation et de l'oubli. Tout ce quoi vous tenez, un jour ou l'autre, vous tiendra. C'est inluctable, du fait mme de la loi d'Attention et d'Intention. Parce que ce quoi vous tenez procde d'une empreinte. Cette empreinte de possession ou d'appropriation a t nomme ligne de prdation. Tant que la moindre ligne de prdation existe, vous ne pouvez tre Libre. C'est une illusion et une escroquerie. La seule faon d'tre Libre, c'est d'tre dtach. Mais dtach ne veut pas dire renier ou s'enfermer nulle part : c'est voir clairement les choses. Et a rejoint la rfutation de tout ce qui est phmre. Ce corps est phmre, cette personne est phmre. Ce que vous tes, est ternel. Il vous faut donc vous distancier de ce qui est phmre. Cela revient se demander : qui commande en vous ? qui dirige en vous ? Quand vous achetez un vhicule, il vous appartient mais il ne vous viendrait jamais l'esprit de vous identifier ce vhicule. Il faut agir de mme avec tout ce que vous croyez possder et ce, tous les niveaux. Mais il ne vous a jamais t demand de quitter mari

et femme, ou enfant : c'est une ineptie, c'est absurde. L'attachement rsulte directement de l'phmre. Question : quelle est la relation entre Attention / Intention et Attraction / Rsonance ? L'Intention prcde l'action. Quand vous agissez, au sein de ce sac, vous dfinissez une Intention. Le problme, c'est que vous vous identifiez cette Intention : se marier avec telle personne, russir telle activit, telle profession ou telle relation. L'Attention est ce vers quoi vous vous dirigez, en conscience, pour mener bien une Intention et une action. De l dcoule l'Attraction et la Rsonance. Mais l'Attraction et la Rsonance peuvent tre issues, justement, de l'Attention et de l'Intention mais vont dpendre aussi de la qualit de votre Attention et de votre Intention. En s'abandonnant la Lumire, en abandonnant le Soi, il faut dfinir une Attention et une Intention mais ne plus se sentir concern et laisser uvrer la Vie, elle-mme. La Vie agira toujours mieux que l'ego : c'est une caractristique fondamentale. L'Attraction et la Rsonance vont manifester, au sein de l'illusion, ce quoi vous vous tes oppos, ou ce quoi vous avez projet une Intention et une Attention. Mais, en dfinitive, quel que soit le type de rsultat (qu'il comble vos attentes ou qu'il soit l'oppos de vos attentes), vous ne devez tre concern ni par l'un ni par l'autre. Tant que vous vous sentez concern, vous vous placez irrmdiablement du ct de l'phmre. L'Observateur n'est absolument pas concern par la direction d'un rsultat. Il enregistre simplement, comme la camra, ce qui se droule. Est-ce que le fonctionnement de la camra est affect par le scnario ? Heureusement que non. Et vous, en tant qu'Observateur, si vous tes affect par le rsultat, vous n'tes pas Libre. La camra filme, sans vous demander votre avis. L'Observateur regarde. Se placer au niveau de l'Observateur, c'est dj sortir de l'Action / Raction, de la Dualit et ne plus tre soumis quoi que ce soit de la relation ce monde. Il n'y a pas d'autre faon de voir l'illusion de ce monde. Il existe un moment, reprable, o l'Observateur lui-mme (o la camra) disparat. Que se passe-t-il ce moment-l ? Plus rien n'est enregistr. Il n'y a plus le monde, il n'y a plus d'Observateur : il y a l'Absolu. Tant que vous persistez dans l'observation, tant que vous persistez dans l'Action / Raction, vous ne pouvez tre Libre. Les lois de l'Action / Raction, les lois de l'Observateur et l'Absolu, n'ont rien voir l'un avec l'autre, mme si l'Absolu comprend aussi bien l'Observateur que la scne de thtre. Tout attachement un Je, une observation, un rsultat, vous met en distance de ce que vous tes. C'est l'ego qui croit toujours qu'il y a un but atteindre, un chemin parcourir. Tant que vous ne voyez pas cela clairement, vous ne pouvez tre Libre. On peut dire que vous ne pouvez revendiquer la Libert et vous conduire comme des tres qui empchent la Libert. En rsum, la soif de Libert et de Libration loigne la Libration parce que cette soif elle-mme met une distance, qui n'existe pas, sauf pour l'ego. C'est un stratagme de l'ego ou du Soi. Question : quelle est la diffrence entre Infinie Prsence, Ultime Prsence et Absolu ? L'Infinie Prsence et l'Ultime Prsence sont ce qui peut tre appel, du point de vue de l'Unit, du Soi, comme le moment d'un basculement, o la conscience s'apprte se diluer et disparatre elle-mme. L'Absolu vous dsidentifie d'un corps, d'un mental, d'une identit, d'un

monde. Je vous rappelle que rien ne peut tre dit de ce que vous tes, parce que le dire c'est dj en sortir. Celui qui vit Absolu, le sait instantanment, parce qu'il n'est plus identifi quoi que ce soit, ni ce monde, ni un corps, ni un sac mental. Mais cet Absolu avec forme sait que ce corps doit vivre et mener son exprience, mais il n'est pas affect, en aucune manire, par quoi que ce soit. Il est rellement Libre, quoi qu'il arrive ce sac, quoi qu'il arrive ce monde. Si vous tes affect par ce qui arrive ce corps, ce mental, cette identit ou ce monde, vous n'tes pas Libre. Quand vous tes Libre, vous le savez instantanment parce que vous retrouvez votre nature, Relle et ternelle. Tant que vous vous posez la question, c'est que vous n'y tes pas, parce que la Libert ne peut tre possde, en aucune manire. C'est quelque chose qui est dj l, qui n'a jamais boug, et ne bougera jamais. C'est vous qui vous en tes loign. Peu importent les raisons parce que mme trouver la raison, ne rsout rien. Expliquer comment fonctionne un organe, ne rsout rien, mme si on peut y apporter une solution ou une thrapie. Cela restera de l'ordre de l'phmre parce que cet organe disparatra lui aussi, au moment o ce corps disparatra. Ce sac de nourriture nourrira la Terre, quoi que vous pensiez. Question : pourriez-vous redfinir ce qu'est l'Ultime Prsence et l'Infinie Prsence ? Mais je viens de le faire : c'est le moment o la conscience sent sa propre disparition. C'est le moment o la conscience du Soi (dit Ralis) bascule. Si je peux m'exprimer ainsi, c'est le moment o le spectateur qui regarde la scne de thtre, s'aperoit qu'il peut se lever de son sige, sortir du thtre et voir qu'il est toujours l. Ce n'est pas une dfinition, c'est un emplacement. Tant que tu es tributaire de dfinitions, tu t'loignes. Aucun concept mental, aucune explication (scientifique, religieuse, mystique) ne peut rendre compte de ce que tu Es. C'est tout cela que, justement, il convient de lcher. Vouloir s'approprier ce que tu Es, est impossible. Vouloir comprendre ce que tu Es, est encore plus impossible. Seul celui qui est Absolu, vit cela. Il ne peut exister aucun doute, pour celui qui est Absolu, parce qu'il sait qu'il Est, qu'il existe, au-del de tout corps, de tout concept, de tout monde, de toute forme, de toute Dimension. Tant qu'il y a une volont de comprhension ou de possession ou d'explication, tu restes dans la limitation. C'est justement le moment o tu dcides d'abandonner tous les concepts, toutes les identifications, toutes les conceptions et toutes les projections, que tu peux rellement sortir du thtre. Tant que tu es dans le thtre, tu n'auras aucune rponse, aussi bien pour le spectateur (ou Observateur), que pour celui qui croit jouer un rle. L'Absolu est aconscience. C'est pour a que j'ai pris le meilleur exemple : c'est le moment o il y a le sommeil sans rve. O es-tu, ce moment-l ? Qui es-tu, ce moment-l ? Qui peut rpondre cela ? Tant qu'il existe une personne, c'est impossible d'y rpondre. Il faut lcher tout et, encore une fois, ne vous mprenez pas sur le sens du mot lcher . Il s'agit simplement de lcher tout ce quoi vous tenez. Et sortir de toute identit, de toute identification, de tout rle, de toute fonction, de toute question. On ne peut rien dire sur l'Absolu mais celui qui vit l'Absolu n'est plus conditionn, ni par le monde, ni par une forme. Il a compris la supercherie, non pas en tant qu'explication mais il conoit et il vit le fait que mme la conscience du Soi est une escroquerie. Mais, pour cela, il faut changer de point de vue, changer de regard, oublier toute dfinition de soi ou du monde. Dans d'autres terminologies, on pourrait appeler cela le Renoncement mais

non pas le Renoncement pour tre enferm mais pour tre, justement, plus jamais enferm dans quoi que ce soit. Or, tant qu'il existe une forme, une Dimension, un soleil, une plante : il y a une forme. Vous ne pouvez, ni avec l'ego, ni avec le Soi, saisir cela. Tout au plus le Soi ralise l'illusion temporelle mais ne rsout aucunement l'illusion spatiale. L'Absolu n'est ni dans l'espace, ni dans le temps, ni mme localis. Question : Est-ce que c'est agrable d'tre Absolu ? Ce genre de question n'a pas lieu d'tre. Pour celui qui est Absolu, mme au sein d'une forme, le mot agrable ne reprsente rien. Tout ce qui sort d'un temps, tout ce qui sort d'une forme et d'un espace, vit ce qui a t nomm, par les toiles : Shantinilaya. C'est bien plus qu'agrable ou dsagrable : c'est la Vrit, la seule. La notion d'agrable renvoie une motion du corps de dsir. Aucun qualificatif ne peut mme essayer d'approcher le Parabrahman, mme avec une forme. Mme l'expression Shantinilaya, avec le mot Demeure, est, pour vous, trop limitant, parce qu'il n'y a pas de Demeure, ni o demeurer. Mais l'expression est certainement celle qui est au plus proche de cette Vrit. J'avais nomm cela, quant moi, les Pieds du Seigneur. Mais, l aussi, il n'y a pas de pieds, ni de Seigneur. C'est une mtaphore. Parce que tant qu'une forme existe, il faut bien que cette forme puisse (par la voie mtaphorique, image, en quelque sorte) essayer de traduire ce qu'est le Parabrahman, dont rien ne peut tre dit. Mais, encore une fois, celui qui y est, le sait, parce que vous retrouvez votre nature Relle, pas avant. Mme le Soi (si je peux m'exprimer ainsi), par rapport l'Absolu, est une escroquerie. C'est une autocontemplation, un auto-satisfecit, qui n'a aucun sens, sorti de l'phmre. Que devient la Ralisation quand la personne n'est plus l ? Que reste-t-il ? Rien du tout, except l'histoire ou la mmoire, qui va tre ensuite transforme, bien sr. L'Absolu n'est ni agrable, ni dsagrable : c'est l'essence de la Vrit. Question : Entre la conscience dans la personnalit et l'a-conscience dans l'Absolu, qu'est-ce qui est continu et qu'est-ce qui est discontinu ? Mais la conscience de la personnalit est discontinue. La seule chose continue, c'est ce qui n'a jamais boug : c'est le centre de tout centre, prsent en tout point. Seul le mouvement est existence, projection, extriorisation, prise de forme, quelle que soit la Dimension. L'Absolu n'a que faire de tout cela. Il ne dpend d'aucun temps, d'aucun espace, d'aucune Dimension, d'aucune forme, d'aucune appropriation, de rien de ce qui peut tre connu. Vous ne pouvez vous saisir de ce que vous tes. Vous ne pouvez l'imaginer au bout d'un chemin, parce qu'il n'y a pas de chemin, il n'y a pas de route. Il y a ce qui Est, avant que cette excroissance, ce sac de nourriture, ce sac mental apparaisse : c'est ce que tu Es. Tout le reste est discontinu, phmre, illusoire, trompeur. Il n'existe, pour l'Absolu, aucune reprsentation possible, parce que toute reprsentation (quel qu'en soit le support) est illusoire. Comme je l'ai dit : essaye de retrouver ce que tu tais, avant mme que le sens du je apparaisse, avant 3 ans. ce moment-l, a ne sera plus un souvenir, ni une rminiscence, mais la Vrit. N'oublie pas que toute connaissance, sur ce monde, est illusoire. Comme je l'ai dit : toute connaissance est fatuit et ignorance. La seule vritable connaissance consiste reconnatre que la connaissance, telle que vous

l'appelez, n'est qu'une ignorance, parce que celui qui est le Jnani sait pertinemment ce qu'il Est, et il voit le jeu illusoire de tous les systmes de connaissances (scientifiques, moraux, sociaux, psychologiques) dans les mcanismes intimes de ce sac, comme de ce sac appel Univers. C'est une Illusion. Vous ne pouvez comprendre cela. Vous ne pouvez l'apprhender. La seule faon, c'est la rfutation : vous extraire de toutes les illusions, sans rejeter. Rfuter, n'est pas renier. Rfuter, c'est voir au-del de ce que les yeux donnent voir, au-del de ce que le mental comprend, au-del de ce que la conscience, mme, peut vivre. Tant que vous jouez le jeu de la conscience, vous ne pouvez tre a-conscient. La conscience est une projection. La conscience (on vous l'a dit) est une Vibration. L'Absolu n'est aucune Vibration, de mme qu'il n'est aucune conscience. C'est Parabrahman, c'est antrieur la cration de ce monde, comme de ce corps, comme de toute vie. L, est la vraie Vie. Celui qui sait et dcouvre qu'il n'a jamais boug, qu'il a toujours t l, pour cela, bien sr, il faut sortir de tout phmre, dans le sens de sortir qui est s'extraire de toutes les Illusions. Mais toute volont d'action contre l'illusion maintient l'illusion. C'est pour a qu'il ne peut y avoir aucun chemin. La conception mme d'un chemin est une illusion. Est-ce que vous vous posez la question, quand vous dormez, de ce que vous tes. Est-ce qu'il reste quelque chose, au niveau de l'phmre, de ce sommeil sans rve ? Mme celui qui est Turiya maintient l'illusion, mme dans le Samadhi, parce qu'il refuse de s'teindre : il veut maintenir une prennit ce qui est illusoire. C'est impossible. Seul, retrouver ce que tu n'as jamais quitt, ce que tu Es (au-del de toute forme et de tout monde), te libre. Tout le reste t'enferme, des niveaux, comme on peut le dire, plus ou moins agrables. Question : Pourquoi l'Absolu a-t-il permis toutes ces expriences plutt pnibles ? Mais, il n'a rien permis. Il Est, de toute ternit. Toute exprience, mme pnible, est phmre. C'est les mcanismes de la conscience elle-mme, qui crent l'extriorisation, la projection, l'illusion. Tant que tu crois que c'est pnible, tu y es soumise. L'Absolu n'est pas concern, ni par le pnible, ni par le lger. Il contient tout, il supporte tout, mais il n'est pas concern. C'est la conscience qui est concerne. Question : Quelle est la nature de la Conscience par rapport l'Absolu ? Mais je viens de le dire : c'est une projection, dans une forme ou dans un espace, dans un temps ou dans une Dimension. C'est une exprience. Mais l'Absolu n'a que faire de l'exprience : il n'a jamais boug. Tu ne peux dfinir l'Absolu, ni mme essayer de le dfinir, par rapport la conscience. Tant qu'il y a conscience, il y a illusion. L'Absolu ne s'approprie pas. Et je peux mme dire qu'il ne se dcouvre pas, puisqu'il a toujours t l. C'est toi qui t'en es loigne. Tant qu'il y a conscience (limite ou illimite), il y a identit, il y a projection, il y a agrable et dsagrable, il y a exprience, il y a temps, il y a espace, il y a Dimension. Mais l'Absolu n'est pas concern par cela. Tant que tu crois tre une identit, dans une personne, tu es attache ce corps, tu es attache cette conscience. Celui qui est Absolu est Libr, de toutes ses croyances, de toutes ses expriences, de toutes ses illusions, les siennes, comme celles des autres. L'Absolu n'est ni une cration, ni une re-cration, ni une d-cration. Il n'est pas concern par le mouvement, ni par le temps, ni par l'espace, ni par la conscience. tre Absolu, au sein d'une forme, c'est le

moment o n'existe plus de perception, plus de conception, plus aucun sens de la moindre identit, ni du moindre mot. Celui qui le vit, le sait. aucun moment, il ne peut en douter. Parce qu'il a retrouv ce qu'il n'a jamais perdu et ce qu'il a toujours t. Seule, la conscience joue vouloir comprendre ou vouloir vivre quelque chose. Tant qu'il existe cette volont de vivre quelque chose, il y a une distance qui est mise, toute aussi illusoire, mais qui est vcue comme relle par la conscience, que celle-ci soit divise ou Unifie. Il faut faire cesser tout je , toute identit, toute exprience. Non pas en les interrompant, parce que si tu interromps (par une volont quelconque) l'exprience, tu la renforces, dans un autre temps, dans une autre forme. Question : Si la conscience est projection, est-elle une projection de l'Absolu ? Mais l'Absolu ne peut pas se projeter, puisqu'il est Absolu. Question : De quoi la conscience est-elle alors la projection ? D'elle-mme. De la Source. De l'Unit. L'Absolu n'est concern par aucune conscience. Seul celui qui y Est, le sait. Parce qu'il n'a plus aucun doute, il n'a plus aucune question, aucune interrogation. Il n'est plus localis une conscience, un corps, un monde, une Dimension, un tat, ou quoi que ce soit. Le problme, c'est que la conscience (quelle qu'elle soit, spare et divise, comme Unifie) se dfinira toujours par rapport elle-mme, par rapport une perception, par rapport une conception, par rapport un vcu. L'Absolu n'est pas concern par cela. Seul, celui qui s'extrait de toute manifestation, de toute conscience, de toute projection, de toute identit, de tout monde, de tout temps, de tout espace (bref, de tout ce qui peut tre reconnu ou connu) est Absolu. Mais tant que tu restes dans la conscience, la tienne (qu'elle soit Unifie ou divise), l'Absolu te reste inaccessible. Et pourtant, c'est ce que tu Es. Question : Que sont la Source et l'Unit par rapport l'Absolu ? L'Absolu contient (si je peux m'exprimer ainsi) la Source et l'Unit. Mais l'Unit et la Source ne sont pas l'Absolu. Ils en sont une manation, une conscientisation, une localisation, dans l'espace, dans les Dimensions. Mais l'Absolu n'est pas un espace, ni un temps, ni une Dimension. Tu ne peux pas te l'approprier, ni en concept, ni en perception, ni en Vibration. C'est justement quand tout cela cesse, que tu Es Absolu. Question : En quoi l'Absolu aurait-il besoin d'maner ? Mais l'Absolu n'a besoin de rien, puisqu'il Est, de toute ternit. Il sous-tend l'manation, luimme. Il n'est pas la Source, il n'est pas l'Unit, mais il le permet, par ce qu'il Est (non pas par une action). Tant qu'il y a action, il y a temps, espace, Dimension, identit. Mais rien de tout cela n'est Absolu. Tu ne peux pas comprendre l'Absolu. C'est ds l'instant o tu acceptes qu'il n'y a rien comprendre, ni rien saisir, ni rien exprimenter, ni rien conscientiser, que tu Es Libr. Question : Comment l'Absolu peut-il apparatre ou se dvoiler, un moment plutt qu' un autre, sachant que le temps n'existe pas pour lui ?

Mais l'Absolu n'a pas apparatre, puisqu'il a toujours t l. Comment est-ce qu'il pourrait apparatre ? Ni se dvoiler. C'est ta conscience qui en est loigne ou qui s'en croit loigne. Encore une fois, l'Absolu n'est pas une exprience, n'est ni un temps, ni un temps, ni un tat. Celui qui Est Absolu, le sait. Parce que toute projection, toute conscience, toute identit, tout temps, tout espace, disparat, parce qu'phmre. C'est le moment o il n'y a plus aucune perception. Ce moment n'est pas un moment, parce qu'en le vivant, tu t'aperois que cela a toujours t l. Comment pourrait-il en tre autrement ? Il n'y a pas un moment o quelque chose se dvoile, o quelque chose apparat. C'est un point de vue extrieur. Cette a-conscience se dvoile toi au moment o toute conscience cesse, toute identit cesse, toute forme cesse, le monde cesse : ce que la personnalit appellerait le nant. Ce que la conscience de l'Unit, ou l'tre Ralis ne peut voir, parce qu'il baigne dans la Lumire. Mais, baigner dans la Lumire, n'est pas tre la Lumire. C'est encore une prise de forme, c'est encore une identit. Cet tat audel de tout tat, Parabrahman, Absolu, Libr Vivant, est prsent de toute ternit, n'a que faire d'une Source, d'une Dimension, d'une forme, d'un corps ou d'une conscience. C'est ce que tu Es. Mais tu ne peux t'approprier ce que tu Es. Tu ne peux voir ce que tu Es. Tu ne peux comprendre ce que tu Es. Je rpte qu'il n'y a pas d'autre faon d'y parvenir que la rfutation, l'Abandon du Soi, ce que j'ai nomm s'oublier soi-mme . Tu ne peux pas tre localis ou identifi et tre Absolu. Et pourtant, c'est ce que tu Es, de toute ternit, de tout temps, de tout espace, de toute Dimension, au-del de tout corps. Celui qui est Absolu ne le vit pas en tant qu'exprience, ou qu'tat. Il le vit comme la seule Vrit, bien au-del de sa personne, bien audel de ce monde, bien au-del de sa propre conscience. Question : la rfutation serait d'accepter l'inacceptable pour basculer ailleurs immdiatement ? Mais il n'y a pas d'ailleurs : c'est une illusion de la conscience elle-mme, de l'ego qui a peur. Parce que l'ego va appeler a le nant. Il va appeler l'Absolu : absurde. Parce que la conscience ne peut se dfinir qu' travers une projection, une identit, une Dimension, des coordonnes prcises. Il n'y a pas d'ailleurs. Vous ne pouvez, en aucune manire, vous reprsenter l'Absolu. Tant qu'il existe une volont de reprsentation, de comparaison, d'identit ou d'identification, vous vous leurrez vous-mmes. Rappelez-vous : que devient ce sac de nourriture quand il disparat ? Que deviennent vos penses quand le sac mental disparat ? Le savez-vous ? Vous ne pouvez le savoir et pourtant c'est l. Cela a toujours t l, indpendamment de ce sac, indpendamment de ce monde, indpendamment de cet univers. Question : les Anciens, les toiles, les Archanges, ont pourtant une identit ? Il n'y a aucune identit. Il y a des lments phmres, arrangs pour une raison prcise, qu'ils s'appellent Anciens, toiles ou Archanges. Nommer, c'est dj ne plus tre Absolu. Il y a identit, mais vous n'tes pas limits par une identit. Quand les Archanges vous disent qu'ils sont en vous, ils le sont. O est la place, en toi, o sont les Archanges ? Tant que tu es dans une conscience projete, tu ne peux le voir. Un Archange, un Ancien, n'est pas tributaire d'une forme, ni d'un temps, ni d'un espace, ni d'une localisation. C'est votre Conscience limite qui s'imagine que c'est comme a, dans l'illimit. Parce que votre conscience, dans la personnalit,

ncessite la prsence d'une forme, d'un temps, d'un espace et d'une Dimension. Vous n'tes rien de tout cela. En Absolu, tu peux tre toute forme, toute Dimension, tout espace, tout temps, toute reprsentation, toute projection, sans pour autant en tre aucune. Aucune conscience ne peut apprhender cela. C'est justement l'obstacle, qui est la conscience. Puisque la conscience ne peut fonctionner qu' travers une distanciation et une sparation (entre un Archange, un Ancien, une toile, un corps, un chat, un chien), vous tes soumis l'illusion de la forme. Mais si tu remontes, de proche en proche, la matire (comme vous dites) qui constitue un chien est la mme que celle qui constitue un homme, un atome, un univers. C'est juste un aspect de forme, c'est juste une conscience diffrente. Mais rien de tout cela n'est Absolu et Est, pourtant, Absolu. Tant qu'il y a dpendance, tant que vous tes tributaires d'une dfinition, d'une forme, d'une conscience, vous n'tes pas Libres. Question : Pourriez-vous dvelopper sur le principe de l'enqute ? L'enqute consiste voir clairement ce qui est illusoire, ce qui est phmre, ce qui est attribu une forme, une pense, une ide, un monde. Est destine montrer tout ce qui est phmre. Tout ce qui tombe sous les sens, tout ce qui tombe sous une comprhension, est phmre. Il n'y a pas de question qui suis-je ? , puisque vous tes Absolu. Poser la question du qui suis-je ? est dj une extriorisation. Le Je Suis est certainement une premire tape. Le Je Suis Un est un vcu de l'Unit de la conscience. Mais ce ne sont que des tapes. Mais ces tapes ne sont pas linaires, ni hirarchiques, ni valorises. Il ne faut pas concevoir l'Absolu comme une finalit. Il ne peut pas y avoir de finalit. C'est ce que vous tes, de toute Eternit. Mais, encore une fois, tant qu'il n'y a pas l'Abandon du Soi (ce fameux inacceptable), vous ne pouvez retrouver, rellement, ce que vous tes. Et, encore une fois, le terme retrouver ne veut rien dire, puisque cela n'a pas tre trouv. C'est tout le reste qui doit tre rfut, en tant qu'phmre, illusoire, tributaire d'un lment ou d'un autre, d'un temps ou d'un espace, d'une forme ou d'une autre forme. Le problme de la conscience c'est qu'elle fonctionne, mme en Unit, comme une forme de distance. L'Unit met fin la distanciation mais ne met pas fin la forme et la distinction des formes. Celui qui est en Unit, dans le Soi, peut Fusionner avec le Soleil, avec un Archange, devenir cet Archange : mais il y a encore une forme. L'Absolu n'a que faire de tous ces jeux. C'est le Centre, prsent en tout point. Mais, encore une fois, vous ne pouvez l'apprhender, en aucune manire. Par contre, vous pouvez clairement voir, comprendre et saisir, tout ce qui est phmre. L est la rfutation, l est le changement de point de vue, de regard. Pas avant. Question : l'Absolu serait-il aussi la fin des mots, de la parole ? Mais la parole n'existe que dans cette Dimension o vous tes. Dans les Dimensions que vous nommez Unifies, il n'y a pas de mot : il y a Radiation et Vibration. Le mot est un cloisonnement, une projection, un concept adapt un monde donn, de la mme faon que l'il est adapt ce monde. Mais, partir du moment o vous voyez au-del de l'Illusion, quoi sert l'il, except sur ce monde ? Est-ce que vous croyez avoir des yeux quand vous tes mort ? Un cerveau ? Une pompe cardiaque ? Rendez-vous compte de la stupidit. Vous projetez des cadres

de rfrence partir de l o vous tes. Cela est stupide parce que vous partez du principe que ce que vous prouvez, ce que vous vivez, continuera ailleurs. L est l'Illusion. Quand vous n'avez plus de forme, quand le sac de nourriture disparait, quand le sac mental disparait, qu'est-ce qui reste ? Rien. Est-ce que vous avez besoin des sens pour voir, pour entendre, pour toucher ? Absolument pas. Donc vous voyez bien que votre faon de voir et de percevoir est lie votre condition actuelle. Et que cette condition vous amne poser le principe d'une continuation qui n'existe que dans le mental. Quand le sac de nourriture retourne la terre, qu'est-ce que vous emportez ? Rflchissez. Vous n'avez pas la rponse : il ne peut y en avoir. Vous n'emportez rien. Or, la personnalit, comme le Soi, vont, tous deux, nier ce principe et se dclarer immortels. Qu'est-ce qui reste quand vous disparaissez ? Vous n'emportez ni vos yeux, ni votre Cur, ni vos mains, ni vos pieds, ni vos sens. Alors que reste-t-il de ce que vous connaissez ? Strictement rien. Avez-vous une rponse cela ? Vous ne pouvez en avoir, c'est comme pour l'Absolu. Question : pourquoi certains rfutent tout aprs une tragdie et d'autres aprs une forme d'ascse joyeuse ? Mais cela ne fait aucune diffrence. Il faut comprendre et accepter que, pour une forme phmre qui est ce sac (mental ou de nourriture), il n'y a rien de pire que sa propre disparition. Parce que cela le met face la fatuit de ses croyances, la fatuit de son immortalit : et c'est certainement le choc le plus important. Parce que ce n'est que dans cette situation de choc que vous vous rendez compte que tout a est une tragdie, mme joyeuse. a ne veut rien dire. Peu importe le chemin : il n'y a pas de chemin. Ce n'est que dans une forme d'urgence, quelle que soit cette urgence, que, le plus souvent, l'Absolu se dvoile. Parce que vous vous tes dvoils, vous-mmes, dans l'escroquerie. Tant que l'phmre n'est pas mis face, justement, son phmre, il se croit ternel. Et tant qu'il se croit ternel, il s'escroque lui-mme. Question : l'Absolu n'aurait que faire de quoique ce soit, en ralit ? L'Absolu n'a effectivement que faire de quoique ce soit parce qu'Il n'est rien de quoique ce soit. Tant que tu crois qu'il y a quelque chose faire, tu te leurres, tu entretiens ta propre Illusion. Tout le problme vient de l'identit une forme, un sac, une vie, une ide. Tant que cela existe, tu t'escroques toi-mme et tu ne changes pas de point de vue. Pose-toi la seule question, non pas d'o tu viens (parce que tu viens de nulle part) mais ce que tu Es, quand tu dors ? Tant que ton point de vue est centr dans une forme, dans un temps, dans un espace, dans un destin, dans une histoire, dans une perception, il y a escroquerie. Aucune Vrit ne peut exister ldedans. Et j'entends par Vrit, ce qui n'est affect ni par un temps, ni par un espace, ni par une ide, ni par un concept, ni par une perception : par aucun sens et par aucune conscience. Celui qui est capable, non pas de mditer, mais de ne plus interfrer avec un corps, avec une forme, avec un monde, avec une ide, avec un concept, avec un sens de proprit, quel qu'il soit, est Absolu. Il n'est plus affect par la forme, il n'est plus affect par le monde, mme si cette forme y est soumise. C'est bien donc un changement de point de vue et de regard : c'est la perte de toute vanit, de tout orgueil, de se croire quoique ce soit.

Question : Qu'est-ce que l'ternel par rapport l'Absolu ? L'Absolu Est l'ternit. La Source n'est pas l'ternit. Puisqu'elle part d'un point, elle se nomme : La Source. Tous les processus, spatiaux et temporels, que vous vivez (que ce soit les Vibrations, que ce soit la perception de ce que vous nommez Canal Marial), n'ont qu'un seul but : c'est de faire cesser toute distance et toute sparation. L est l'ternit. L'ternit ne repose sur rien d'phmre, sur aucun mouvement ni sur un fini, ni sur un infini, mais sur un indfini. Ce n'est pas la mme chose. Parce que ds qu'il y a dfini, fini ou infini, dfinition, il y a sparation. Question : les protocoles cristallins, les exercices respiratoires qui sont proposs actuellement par les autres intervenants, sont-ils facilitants dans le dvoilement de l'Absolu ? Mais l'Absolu ne peut tre dvoil. Tout ce que vous utilisez (le corps, les chakras, les cristaux) ne sont que des amusements. force de vous amuser, viendra un moment o l'Absolu se rvle. Mais ce n'est pas vous qui allez nulle part. La Conscience (cela a t serin dans tous les sens), Est une Vibration. Dans l'Univers, tout est Vibration. Dans les Dimensions, tout est Vibration. Dans la Conscience, les consciences, tout est Vibration. L'Absolu n'est pas une Vibration. Mais il vous faut bien exprimenter ce que sont les Vibrations, pour vous rapprocher de l'Infinie Prsence. Tout est sa place. Mais si vous tiez capables de sortir de toute identit, effectivement, vous n'auriez besoin de rien d'autre : mais c'est instantan. Or vous refusez l'instantan, parce que, pour vous, l'instantan, de votre point de vue, est phmre. Je parle bien de l'instantan, et non pas du temps prsent. Or justement, c'est dans l'instantan (dpourvu de toute perception, de toute Vibration, de toute identit et de tout monde) qu'est l'Absolu que vous tes. Mais il est plus facile un observateur qui regarde la scne de thtre, de penser sortir du thtre, pour voir que celui-ci n'existe pas, que pour celui qui joue la mme scne sur la scne de thtre. Parce que celui-l ne peut concevoir, imaginer, percevoir ou envisager que cela n'existe pas. Si vous tiez capables de dormir tout le temps, sans rve, sans mort, vous seriez Absolu, instantanment. C'est ce que vous tes. Toute la problmatique relve de la conscience et de l'identit. Encore une fois, rappelez-vous que vous tes conditionns par une forme, vous tes conditionns par un monde. Mais vous n'tes ni un monde, ni une forme. C'est une erreur d'apprciation. Vous ne pouvez trouver ce que vous tes, autrement que par la rfutation. C'est au moment o cesse tout signal, toute conscience, toute Vibration, toute perception, toute identit et tout monde, que vous tes Absolu. C'est quand vous vous apercevez (et c'est une mtaphore) que, n'ayant plus de forme, n'ayant plus de pense, n'ayant plus d'identit, n'ayant plus de repre, n'ayant plus de conscience, que vous tes, ce moment-l, Absolu. L est l'Absolu. Mais tant qu'existe le moindre repre, le moindre sens d'un je ou d'un Soi, vous n'tes pas Libres, puisque vous tes tributaires de ce je , de ce Soi. L'instantanit ne peut tre trouve dans ces circonstances. Nous n'avons plus de questionnements, nous vous remercions. Alors BIDI vous salue. Et je vous rappelle qu'au-del de la comprhension de mes mots parls, il y a un autre stade de comprhension qui est lire. Mais je ne parle pas de comprendre des mots,

entendus ou lus, mais d'aller au-del. J'ai eu l'occasion de dire que, quand vous ne comprenez pas, c'est dj les trois quarts du travail de fait. Le dernier quart tant de comprendre qu'il n'y a pas de travail. Tant que vous comprenez, il n'y a qu'ignorance parce que toute comprhension se rfre ncessairement ce que vous connaissez. Justement, c'est quand il ne peut exister la moindre comprhension, la moindre perception, la moindre identit, que vous approchez de vous-mme. Ce n'est pas un dplacement. Si vous acceptez cela, vous constaterez, par vousmme, qu'il n'y a aucun travail, aucun effort. Ce que j'appelle, sans arrt, changer de regard ou changer de point de vue. Parce que votre point de vue, tant qu'il est dfini par le connu, le connaissable, l'explicable (qui vous ramne une exprience connue), restera et demeurera toujours une Illusion. Alors, BIDI vous salue. Au revoir.

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