Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
EDGAR CAYCE,
DESPRE ORIGINEA I
DESTINUL OMULUI
1
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
First published in Great Britain
by Neville Spearman Limited
112 Withfield St., London W 1 P !P
" #he $d%ar &ay'e Foundation 1()2
SBN *+,-+ -11 (
Set in Bas.erville, 11pt and 1pt leaded, and printed by
Western Printin% Servi'es Ltd., Bristol
usin% !almore Semi Smooth supplied by
Fran. Grunfeld Ltd., London.
Bound by #he Pitman Press, Bath
2
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
c. .. .--,-.- - ..- .. -
-.- /.- - - . -.-.- - .- -. .--.- .- ..-
- , /- .-. - -- - _- . .
',. Y,--
-
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
/01#213S31$
4 n dorin5a de a6mi e7prima %radul de 8ndatorare '9tre mul5i dintre autorii :i
editorii pe ale '9ror volume m6am ba;at, pre'um :i pentru utili;area de s'urte 'itate
din a'estea, 'u toate apar mai t<r;iu 8n biblio%rafie. Sunt 8ndatorat 8n mod spe'ial
Personalului, din tre'ut :i din pre;ent, al Funda5iei $d%ar &ay'e :i al =so'ia5iei pentru
&er'etare :i 3luminare, pentru e7trasele din fi:iere :i pentru manus'risele le'turilor.
!e asemenea, multe mul5umiri mer% '9tre =.1.$. Press pentru permisiunea de
a folosi forma 'elor trei bro:uri ale mele, denumirea 'apitolelor Creaia, nlarea
i Decderea Atlantidei :i Constructorii Piramidei, 'are sunt a'um ie:ite de
sub tipar. $ste ne'esar s9 spun '9 ori'e nea>unsuri ap9rute sunt numai din 'au;a
mea.
Lytle W. 1obinson
,
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
Y---. . . .-. .- -. -..
c. . -./-. --. -.- .-,-- -.- .-- -.- -
-.-.. '... ...
.. --. -.- -.. - .--,- - .. /.- -
- - --. -. ,. - - -- -.- /. .-/- . .--.
.--
.-.. - -- ..- -.
--.
...
+
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
CUPRINS
Prefa .................................................................................................... )
P=1#$= 36a. S#103N3 P$ P0/?N#
1. = e7istat =tlantida@ ............................................................................. 1A
2. &rea5ia ............................................................................................... 1(
-. 4n9l5area :i de'9derea =tlantidei ........................................................... ,2
,. &onstru'torii Piramidei ........................................................................ 2
P=1#$= a 336a. PBPB=1$L$ !3SP012#$ =L$ =/$13&33
+. $ni%ma in'a:9 ..................................................................................... *)
. 2imitoarea 'ivili;a5ie /aya ................................................................... ((
). Primii nord6ameri'ani ........................................................................ 112
*. &ine au fost &onstru'torii /ovilei@ ..................................................... 122
(. Norsemen
1
8n NeC $n%land ............................................................... 12
P=1#$= a 3336a. 1((* D3 !2P0
1A. &ri;a 8n =meri'a modern9 ............................................................... 1-2
11. Sosirea Noii Brdini ......................................................................... 1+1
12. 1e8n'arnareaE &ontinuitatea vie5ii ..................................................... FFF
1-. !estinul uman ................................................................................ FFF
Anex ................................................................................................. FFF
1 Gorbitor de limba norve%ian9, 8n mod spe'ial 8ntr6o form9 str9ve'he sau medieval9. Norseman, plural Norsemen 6
%rup lin%visti' s'andinav.
. Spino;a
)
, un renumit filo;of evreu 'are a tr9it 8n
se'olul NG33, a mers at<t de departe 8n'<t a de'larat 'u 8ndr9;neal9 '9 totul 8n 2nivers
este manifestarea lui !umne;eu, '9 toat9 e7isten5a este 8mbr95i:at9 8ntr6o sin%ur9
substan59, !umne;eu sau Natur9. 19ul e7ist9 numai 8n min5ile limitate, a spus el, :i
se di;olv9 atun'i '<nd este v9;ut 'a parte a 8ntre%ului. !in 'au;a opiniilor sale,
Spino;a a fost dat afar9 din sina%o%9J el a fost numit Hinto7i'atul 'u !umne;euI. &u
toate a'estea, el a oferit '<teva idei sobre :i provo'atoare.
B a treia 'onvin%ere a timpurilor moderne este a'eea '9, lumea a fost 'reat9
8n mod dire't :i din nimi'. ='esta este Creaionismul, este pun'tul de vedere
tradi5ional reli%ios. !umne;eu, 'a :i &reator este indivi;ibil, :i prin urmare, emana5ia
este o imposibilitate. Di mai mult de at<t, 2niversul nu este pre6e7istent, 8ns9 a fost
'reat, :i nu dintr6o anume substan59 primordial9. #eoria :tiin5ifi'9 modern9 a bi%6
ban%6ului este una 'onsolidant9, :i a'estea 'ele dou9 mer% oare'um aproape una de
'ealalt9. /ateria 8nseamn9 atomi, atomii 8nseamn9 ener%ie, ener%ia 8nseamn9 spirit,
spiritul este de la !umne;eu.
3deile 're:tine despre ori%inea sufletului se 8mpart 8n dou9 'lasifi'9ri.
Traducianismul
*
, 'are a fost pentru prima dat9 predat de '9tre #ertulian prin anul
2AA !up9 Sristos, este do'trina prin 'are se spune '9 sufletul este 'reat de alte
suflete sau fiin5e fi;i'e, 8n a'ela:i mod :i 8n a'ela:i timp fiind al'9tuit din alte trupuri la
'on'ep5ie. Creaionismul sus5ine '9 !umne;eu 'rea;9 un nou suflet pentru fie'are
trup. Pentru biseri'9, a'east9 problem9 nu a fost ni'iodat9 re;olvat9 pe deplin. Ni'i
'hiar =u%ustin :i Luther nu au fost hot9r<5i 8n le%9tur9 'u natura sufletului. Filo;ofia
tradi5ional9 a biseri'ii sus5ine '9 sufletul este 'reat 8n momentul 8n 'are p9trunde 8n
noul or%anism.
Printre %<nditorii %re'i de la 8n'eputuri e7ista :i Platon 'are 'redea 8n pre6
e7isten5a sufletelor :i ulterioara lor H8n'ar'erareI 8n trupuri. Pu5in mai t<r;iu, Filon :i
Bri%ene
(
, 'are de asemenea au fost e7'omuni'a5i pentru opiniile lor, 8nv95au despre
sursa divin9 a sufletului, despre pre6e7isten5a :i transmi%ra5ia spiritului 8n materie :i
din materie 8n spirit.
&on'ep5ie filo;ofi'9 monist9 'are identifi'9 divinitatea 'u 8ntrea%a natur9. R !in fr. panthisme.
) Baruch Spinoza, latini;atE Benedictus de Spinoza Ln. 2, noiembrie 1-2, =msterdam 6 d. 21 februarie
1)), Sa%aM a fost un renumit filosof evreu olande; de ori%ine sefard9 'u str9mo:i de provenien59 portu%he;9
LdT$spinosaM. Spino;a a fost un ra5ionalist :i unul din repre;entan5ii panteismului 8n timpurile moderne. G<ndirea lui
a fost influen5at9 de s'rierile lui #homas Sobbes :i 1enZ !es'artes, 8ns9 6 spre deosebire de 'on'ep5ia dualist9 a
a'estuia din urm9 6 Spino;a a avut o repre;entare monist9 a lumii, 8ntrea%a e7isten59 redu'<ndu6se la 'eea 'e el a
numit HSubstan59I.
* #eorie potrivit '9reia sufletul omenes' este transmis 'opiilor de '9tre p9rin5i 8n a'ela:i timp 'u trupul.
( 4nv95at :i teolo% 're:tin :i unul din 'ei mai reputa5i Sfin5i P9rin5i ai Biseri'ii.
21
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
Filo;ofiile indiene, brahmanismul, reli%ia 'ea mai ve'he din lume, :i budismul,
fa' o distin'5ie 8ntre trup :i suflet LdualismM :i 8nva59 despre faptul '9 via5a fi;i'9 este
numai un episod tran;itoriu 8n evolu5ia sufletului. !e altfel, e7ist9 '<teva se'te indiene
'are 'red '9 8ntruparea are lo' at<t 8n re%nul animal '<t :i 8n 'el uman. Gnosti'ii :i
&abala evreias'9 Lun ameste' de elemente evreie:ti :i 're:tine timpuriiM, au predat
multe asemenea idei, 'u e7'ep5ia faptului '9 re8n'arnarea este limitat9 numai la rasa
uman9.
Ge'hiul 3srael era 8mp9r5it 8n dou9 'urente prin'ipale de %<ndire. Fariseii, 'are
'redeau 8ntr6o e7isten59 spiritual9 :i 8n nemurire, in'lusiv 8n pre6e7isten5a sufletului :i
8n re8n'arnarea sa din spiritual '9tre via5a uman9. Di mai e7istau Sadu'heii 'are erau
materiali:ti :i ne%au nemurirea :i e7isten5a spiritual9. Bmul se na:te, tr9ie:te :i
moareJ asta e tot, a:a spuneau ei.
&u toate '9 :tiin5a modern9 a propulsat multe idei 8n le%9tur9 'u modul 8n 'are
anumite substan5e %a;oase primordiale au evoluat 8n armonie 8n a'tualul 2nivers,
a'easta nu a'ord9 ni'i o aten5ie e7isten5ei sufletului. !a'9 toate a'estea e7ist9, spune
a'east9 :tiin59 modern9, a'est lu'ru nefiind dovedit :i identifi'at ipso6fa'to
#,
, atun'i
este pu5in probabil s9 fie a:a. &u toate a'estea, 8n ultimii ani, uimitoarele pro%rese
f9'ute 8n a'est domeniu Lal parapsiholo%ieiM, :i prin puterile psihi'e ale omului, s6a
f9'ut 8n mod ofi'ial o le%9tur9 8ntre sufletul sau spiritul omului.
=stfel, oamenii de :tiin59 au luptat de mult timp 'u problemele le%ate de natura
omului :i a 2niversului. ='e:tia la r<ndul lor, nea%9 :i fa' un 'ompromis 8ntre
mo;ai'ul 'osmolo%i', ar%ument<nd 'u 'itate din remar'abila 'arte 'are este Biblia. Pe
par'ursul 8ntre%ii de;bateri, versiunea Gene;ei 8n'9 st9 pe po;i5ii ferme :i de
ne'ontestat. !eoare'e, mare parte a a'esteia este mai de%rab9 simboli'9 de'<t
literal9, profun;imea :i r9suflarea u:urat9 8n re;olvarea e;oteri'9 a subie'tului este o
s'9pare pentru mintea 'elor 'are se limitea;9 la o interpretare literal9.
Le'turile lui $d%ar &ay'e urmea;9 8n %eneral, :i 8n prin'ipiu, a'est model de
mo;ai', da'9 nu 'hiar 8n unul detaliu. ='est lu'ru este de a:teptat, deoare'e, aproape
8n 8ntre%ime, Gene;a este lipsit9 de detalii. &u toate a'estea, le'turile lui &ay'e
arun'9 o bun9 lumin9 asupra '<torva dintre elementele lips9. Di mai mult de'<t at<t,
a'estea furni;ea;9 e7pli'a5ii solide :i 'onvin%9toare pentru pasa>ele obs'ure :i 'are au
r9mas mult9 vreme 8n domeniul spe'ula5iilor. !in a'east9 bo%95ie de material, apare
o versiune a 'rea5iei 'are este at<t 'uprin;9toare '<t :i u:or de 8n5eles. 4ntr6adev9r,
e7ist9 ai'i :i o des'riere simplifi'at9 a unei serii de evenimente 'ompli'ate, 'are 8n
mod normal sunt aproape din'olo de ori'e 8n5ele%ere a min5ii umane.
/are parte din 'ea mai profund9 8n5ele%ere a omului este 'onfirmat9 de
le'turile lui &ay'eJ 8ns9, e7ist9 de asemenea ai'i :i ;one 8n de;a'ord, 8n spe'ial 8n
'eea 'e prive:te 'on'eptele moderne materialiste 8n le%9tur9 'u 'rea5ia. ='est lu'ru
nu este surprin;9tor at<ta timp '<t adep5ii ei nu numai '9 nu sunt de a'ord 8ntre ei,
8ns9 respin% :i ori'e idee 8n le%9tur9 'u un 'on'ept spiritual. !in 'au;a at<tor de
1A prin 8nsu:i faptul 6 e7presie folosit9 8n ar%ument9ri :i se refer9 la raportul de impli'a5ie 8ntre dou9 fapte.
22
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
pu5ine dove;i 'on'rete 'are e7ist9, ar%umentele lor sunt aproape 8n 8ntre%ime
teoreti'e. #otu:i, ambele :'oli de %<ndire s6ar putea s9 aib9 dreptate.
4n teoria evolu5iei avem un parado7E $volu5ioni:tii spun '9 omul a evoluat din
animal, teolo%ii '9 se tra%e din !umne;eu. 4ntr6un anumit sens, le'turile spun ambele
lu'ruri, '9 ambii au dreptateJ sufletul omului este 8ntr6adev9r 'opil al lui !umne;eu,
iar trupul fi;i' a fost modelat dup9 a'eea, :i 8ntr6o sin%ur9 ramur9, a evoluat din
re%nul animal. !e asemenea, P9m<ntul a fost 'reat :i a evoluat. 4ns9, Hveri%a lips9I
nu a fost %9sit9, pentru '9 nu e7ist9 ni'i o veri%9 lips9.
Se 'rede '9 omul are o v<rst9 de la trei p<n9 la ;e'e milioane de ani ve'hime,
iar datele sunt departe de a fi si%ure. &ele mai ve'hi dove;i, o mandibul9 :i din5ii
%9si5i 8n Uenya, datea;9 de doar 'in'i milioane de ani, iar a'east9 re'ent9 des'operire
este de trei ori '<t ve'himea pe 'are o 'redeau mai 8nainte ma>oritatea dintre
'er'et9tori. #reptat, v9lul de mister este dat la o parte.
4ntr6un anumit sens, 'hiar :i s'epti'ii au dreptateJ de fapt, omul 'unoa:te at<t
de pu5ine lu'ruri si%ure 8n le%9tur9 'u natura 'rea5ieiJ 8ns9 motivele sale pentru a
'rede sunt foarte importante pentru a fi un %hid al idealurilor sale, pentru tiparele
sale de de;voltare. Se pot lua 8n 'onsiderare, se poate sele'ta :i a''epta numai 'eea
'e este pre'um un inel al adev9rului pentru sine. &on'eptele din 8nre%istr9rile lui
&ay'e par s9 fie la fel de solid 8ntemeiate pe ra5ionament, '<t :i plau;ibil pre'um
ori'e lu'ru ima%inat de om. 3ar a'este lu'ruri nu sunt spuse numai 'um, ele spun :i
de 'e.
&e urmea;9 a'um este povestea 'rea5iei 'are se desprinde din le'turi. ='easta
nu 'on5ine surse e7terioare :i mi'i spe'ula5iiJ 8ntr6una sau dou9 dintre 'a;uri sunt
anumite ipote;e :i interpret9ri pe 'are pare s9 se spri>ine materialul, 8ns9 a'estea
apar din motive de 'ontinuitate :i 'ompletare.
Din nregistrrile lecturilor lui Cayce
La nceput a fost Duhul; o imens mare de for a minii, energie a
discernmntului, ocupnd tot spaiu, tot timpul. Omniscien, Omnipoten,
Omniprezen, aceasta a fost sursa a tot; Cauza rimordial, !ora
"ni#ersal. $cesta era %ntregul, &sena #ieii, &" '"() C&L C& '"().
$cesta era *n.tr. +i &')&, &ternul Dumnezeu.
-intea Lui Dumnezeu m.ri+eaz energia total a #ieii, pentru c totul
n forma sa elementar este "nul. )ot timpul, tot spaiul, toat puterea +i
materia sunt n esen una +i se .azeaz pe fora de atracie +i repulsie, pe legea
poziti#ului +i negati#ului, n /urul creia se n#rte "ni#ersul. -i+carea, #i.raia
acestei structuri atomice, sunt manifestarea Creatorului. %n timpul acti#iti
ne.uloase de colectare a forelor poziti#0negati#e acestea de#in putere
creatoare. $tomii, moleculele, celulele +i materia se schim.; dar esena, duhul,
nu se schim.. (umai forma de manifestare se schim., nu +i relaia cu Cauza
2-
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
rimordial.
Cea de0a doua cauz a fost dorina; dorina de auto0e1primare, dorina
de a crea, dorina de companie. Duhul s0a mi+cat, iar prin mi+carea de 'ine,
'inele a creat o #i.raie separat; o manifestare separat. $stfel, n aceast
mare a pcii +i a #i.raiei n armonie a #enit un $milius, Lumina; prima e1presie a
minii di#ine, manifestarea dinti a duhului, s0a nscut primul !iu care a emanat
din duhul 'ursei, precum un gnd frumos, precum o idee. $ceasta a fost prima
Creaie.
Din necesitate, $milius a fost nzestrat cu #oin li.er, cu raiune, altfel
ar fi rmas al %ntregului, la #oina %ntregului. Cu toate c este parte a %ntregului +i
este con+tient de identitatea sa cu 'ursa, el a fost o entitate separat +i
con+tient de propria sa indi#idualitate n timp ce era tot+i una cu Creatorul n
duh +i n intenie.
$cesta a fost $milius, Cel care a fa#orizat sosirea celorlalte entiti
suflete+ti n aceast lume electro0spiritual 2 pentru c toate sufletele au fost
create la nceput; nici unul nu a fost creat mai trziu. Cu #oin li.er +i raiune,
ele au e1istat ca +i copii ntr0o stare a perfeciunii, n deplin acord cu 3oina
di#in a 'ursei lor. $ceste nenumrate manifestri, manifestri fr se1 ale
duhului, au fost descendeni perfeci ai unui )at .ine#oitor +i se .ucurau de o
#ia cu ade#rat spiritual, ntr0o lume cu ade#rat spiritual. $sculttori n
ntregime 3oinei 'upreme a+a cum a fost $milius, ei au fost companioni ai
)atlui, a+a cum le fusese destinat s fie; o parte a %ntregului +i totu+i con+tieni
c erau entiti separate +i independente.
$tta timp ct a#eau li.ertatea de a alege, fiecare a gndit mai nainte la
el nsu+i, prima reacie +i prima impresie era oarecum diferit de a tuturor
celorlali. $stfel, fiecare idee indi#idual +i fiecare realizare sau moti# a de#enit o
parte a entitii. 4nd dup gnd, e1perien dup e1perien, fiecare dintre
aceste duhuri nentrupate +i0a construit propria sa indi#idualitate aparte +i
propriul su caracter. $cti#itatea entitii duh a de#enit astfel propria0+i
nregistrare ca suflet. $cesta este gndul +i a aprut n mod gradual.
!iecare gnd +i fiecare fapt s0a nregistrat nu numai pe sufletul entitii
ci +i pe ghemul timpului +i spaiului sau la altfel spus pe %nregistrrile $5ashice.
$ceasta este 6%nregistrarea %ngerului7 sau 6Cartea 3ieii7 despre care se
#or.e+te. (imic nu scap acesteia. !iecare #i.raie de la nceputuri este n
permanen nregistrat pe flu1ul timpului +i spaiului.
Dar, nu pentru mult timp, #oina sufletelor #a rmne departe de #oina
'ursei lor. !ascinate de puterea propriei lor indi#idualiti creatoare, ele au
nceput s e1perimenteze. Dorina +i auto0mrirea au dat na+tere la distrugere 2
lucru care era n opoziie cu .untatea, era opusul #oinei Lui Dumnezeu. rin
mrirea proprie lor #oine +i independene a aprut egoismul +i egocentrismul. $
2,
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
fost ntoarcerea de la #oia lui Dumnezeu, cea care a dus la cdere, la separare,
la sfr+itul strii de perfeciune. $ceasta a fost 8e#olta %ngerilor sau Cderea
Omului.
Cnd sufletele s0au ntors de la #oia lui Dumnezeu ctre propria lor
#oin, ele s0au separat de casa lor spiritual, de casa lor natural, pentru o
lung perioad de timp. Legtura a fost ntrerupt prin propria lor alegere, +i
numai propria lor alegere ar putea0o reface. Curnd a#ea s nu mai e1ist nici o
cale de ntoarcere; starea perfect care era dreptul lor din na+tere era de/a prea
dificil de atins. O e#oluie auto0creat era n curs de desf+urare. &i au czut
din ce n ce mai departe de 3oia Di#in, pn cnd nu a mai e1istat nici o
speran de re#enire 2 nici o re#enire la origine.
$milius +i0a dat seama de ceea ce se ntmpl. $ fost conceput un plan
prin care s0a sta.ilit un mi/loc de scpare din gra#a situaie n care se aflau
6pierdutele7 suflete czute. rin inter#enia pe care el a acceptat0o n mod
#oluntar, a#ea sarcina de a readuce lumea napoi 2 o sarcin aproape
cople+itoare prin amploarea ei. $cesta a fost primul dintre multele sacrificii.
%n conformitate cu planul, fiina a #enit n materialitate; pentru c materia
era esenial n scopul demonstrrii fizice a separrii de spiritual, astfel sufletele
au de#enit con+tiente de cderea lor, cu toate c mntul nu fusese creat doar
pentru om. 'istemele solare, planetele +i mntul au cptat form, create
prin acelea+i #i.raii0gnd +i prin aceea+i esen a #ieii emanat de mintea lui
Dumnezeu. olaritile 2 poziti#ul +i negati#ul, sunt cheile de .olt n /urul crora
se rote+te lumea. $tomul, format din electroni cu polaritate negati#, care se
rotesc n /urul protonilor care au polaritate poziti#, acesta este .locul
constructi#. !iecare atom, fiecare celul, acesta sunt o lume prin ele nsele, iar
aceast lume este moti#at de acela+i duh dttor de #ia, nu este Creatorul, ci
sunt manifestarea Creatorului.
Cosmosul a fost construit prin intermediul +i pe principiile care au de#enit
cunoscute su. denumirea de muzic, aritmetic +i geometrie; armonie, sistem +i
echili.ru. rin modificarea ritmului #i.raiei 2 a lungimii de und +i frec#enei, ca
s spunem a+a 2 au luat fiin diferitele mi+cri, diferitele tipare, forme +i
su.stane. $cesta a fost nceputul legii di#ersitii, lege care furnizeaz tipare
intermina.ile pentru modelul uni#ersal. e aceast lege se .azeaz marile
di#iziuni n for +i materie.
!iecare model realizat n mod inerent prin el nsu+i are propriul plan al
dez#oltrii +i e#oluiei, unul care corespunde sunetului unei note muzicale.
(otele se altur pentru a alctui tonuri; tonurile de#in fraze; frazele melodii;
melodiile inter0ptrunse una n alta alctuiesc o simfonie. %napoia +i naintea
minii lui Dumnezeu este /ocul "ni#ersului; unul nelimitat n o.iecti#ul imaginaiei
unui Duh $0)oate0Creator.
2+
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
)oat materia se mi+c +i se schim., asumndu0+i propriul model n
funcie de #i.raia proprie +i de meninerea propriei acti#iti prin intermediul
legii atraciei +i repulsiei, a poziti#ului +i a negati#ului. )ot ceea ce a #enit n
e1isten a fost un aspect al minii 2 al Duhului Creator.
)oat materia conine duh +i este de natur electric, manifestndu0se n
diferite forme, din cauza diferitelor ritmuri sau #iteze. !iecare dintre condiiile
care e1ist n planul material are un omolog +i modelul su n panul cosmic sau
spiritual. )oate forele sunt o singur for. Lucrurile spirituale +i lucrurile
materiale sunt n esen acelea+i, cu toate c sunt diferite ca manifestare sau
e1presie.
mntul este numai un atom n "ni#ersul lumilor. 'istemul solar cuprinde
+i alte lumi sau alte stri ale con+tiinei, ale e1istenei. Cu toate c fiecare
dimensiune are propriul set de legi, aceea+i for gu#erneaz legile mntului,
ale planetelor, ale stelelor, constelaiilor, cu toate sunt inute n spaiu prin
aceea+i lege a atraciei +i repulsiei. mntul reprezint cea de0a treia
dimensiune, la.oratorul de testare pentru ntregul sistem. Celelalte planuri 2
-ercur, -arte, 3enus, 9upiter, 'aturn, (eptun, "ranus 2 urmeaz s /oace
rolul lor n planul de e#oluie a sufletului, cu toate c ntr0un mod oarecum diferit
+i trziu fa de cnd tre.uia.
,.. .. . . .. - . - -. -.- /. -.-
. ..- -- ----. . --. . - . --.-. .
.-.. -. .- .-- .- .. - .-- . -.
.-- - -.- -- - -.- .-- . -.. .-..- ---.--. -.-
. -.-- .- -.-
,Y. - .,
Legile !orelor Creatoare sunt uni#ersale. rima este Legea :u.irii, a
doua este legea propagrii, a treia este legea e#oluiei sau a cre+terii +i
dez#oltrii. $stfel, Duhul lui Dumnezeu, !ora Creatoare, s0a mi+cat pe faa
mntului +i din haos a #enit frumuseea naturii de la nceput, n toat
splendoarea sa.
Cayce a spus; ,.- .-.- -..- ..-, -.-.,-
- - .- .-.. -..- -- . -- -.-- - . --
--- - - -.-.- .-- . -- --..-- - ..- .--- - --.-
.- .-. - .- ..- - .- . -. .-.. .- . -
- .- Y.--. - -,./ - .- -.- .-.- .
-.-
2
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
,Y. - ..Y,
,.. Y. -. -.-.- --- -- . . --.-. -..
Y.--. -- - -.-. . .. .-..- . -- ,-.-
-., - . .- .- .. -.. -. . . /. ..--.
Y.--. ... ..- -.-- -. - - -.- - - -- ..- -
-. -.- - -.-. . - .-..- Y.--. . Y.--. - -
.-..- ..- Y.-
,- . .- -.- .- . Y.--. ,.-, -. .. ..-
--.. -.- -.- - .-..- . -.-- . . .-. - -- -.-
/-.- - -,- -.. --. --.- / . - -. --. .
--.-. . c. --. -. --... .-. . ..- --
.- .--- . -- . ..- --.- ..- Y.-
,Y. - ..,
Lui $milius i0a fost dat n gri/ sfera pmnteasc. 8egnul mineral,
plantele +i animalele, acestea s0au dez#oltat cu mult timp nainte ca omul s intre
n acest plan. $cesta este gu#ernat de legi imua.ile care au fost de/a sta.ilite +i
sunt n aplicare. 'ufletele care de/a erau n duh au fost atrase n materie +i au
#enit pe noi trmuri n numr foarte mare. mntul a fost numai una dintre
multele sfere pe care le0au ntlnit n calea lor +i care au fost ntocmite pentru
aceste suflete.
$ceste suflete, fiind nc n duh +i fiind atrase ctre planul pmntesc, au
o.ser#at diferitele forme de #ia animal +i legturile trupe+ti ale acestora. &le
au plutit pe deasupra acestora, #znd a.undena dez#oltrii acestora n u+oara
rcoare tropical. &le au #zut fructele care cre+teau pe alocuri +i au dorit s
guste din ele; au o.ser#at #iaa se1ual a animalelor +i au dorit s o
e1perimenteze. <i pentru c dorina i0a mpins s caute s se e1prime n materie,
ele s0au nfruptat din ce n ce mai mult din material, de#enind mnctori +i
alimentndu0se din mediul fizic ce le ncon/ura.
<i din moment ce sufletele erau de asemenea con+tiente de sine, a#eau
acel punct de #edere de la Dumnezeu +i capa.ilitatea de a fi ceea ce este
Dumnezeu, ele au nceput s se /oace de0a creaia imitndu0L pe Dumnezeu.
$stfel, ele au de#enit a.sor.ite n propriile puteri creatoare cu care fuseser
nzestrate de la nceput, au mimat fiarele sl.atice de pe cmpuri, +i z.urtoarele
din aer, #isnd la ideile de a a#ea trupuri n care le0ar fi plcut s locuiasc.
4ndurile sunt fapte, iar aceste dorine n cele din urm s0au materializat;
2)
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
la nceput resursele ntregii creaii i erau disponi.ile omului. !ormele erau n a+a
manier concepute, nct la nceput e1istau numai forme0gnd sau #izualizri,
realizate prin mpingerea sinelui ctre e1teriorul su, spre propria e1teriorizare,
ntr0o asemenea manier care era mult dorit, o modalitate atomic, di#izare, +i n
cele din urm realizarea complet a doi sau mai muli atomi; sau asemenea
dez#oltrii ameo.ei n apa unui lac cu ap sttut, care se multiplic mereu +i
mereu. $+a s0a format satisfacerea dorinelor carnale +i materiale, +i totu+i,
formele solidificate sau coagulate n materia n sine au cptat culoarea mediului
ncon/urtor, foarte asemntor unui cameleon care se adapteaz sau preia din
culoarea din /urul lui.
-entalul a fost acti#itatea predominant a sufletului, s0au altfel spus,
direcia de dez#oltare. !aptul c mentalul era n mod constant n cutarea
e1primrii +i pentru a de#eni tot mai ata+at de material, a necesitat o di#izare a
forei mentale. $cest lucru a a#ut ca rezultat trei faze ale procesului de gndire;
-intea Con+tient care d direcia ctre construirea, folosirea +i controlul
materiei; su.con+tientul sau incon+tientul, care este depozitarul memoriei,
interfaa ei; +i supracon+tientul care este dedicat n ntregime sufletului0minte.
$cestea nu sunt trei tipuri distincte de minte, ci mai degra. sunt funcii
ale unei singure mini, ale unei mini cu trei ni#ele diferite. 'e pare c ntre
con+tient +i supracon+tient e1ist un rz.oi constant, sau altfel spus, ele
lucreaz n scopuri ncruci+ate. Cu toate acestea, n cele din urm
supracon+tientul tre.uie s fie n#ingtor.
$stfel, sufletele folosindu0se +i a.uznd de pri#ilegiile lor, au fost
realizate cele mai nalte precum +i cele mai /osnice aplicri ale forelor di#ine. La
puinii dintre cei care au cutat s cunoasc ndrumarea, calea, aceasta le0a fost
ntotdeauna oferit; masele s0au ntors n mod deli.erat napoi, cutndu0+i
mplinirea propriilor dorine. $cestea au fost prinse n capcan.
=aosul rezultat nu au fost fcut numai prin formele luate, dar +i prin
aplicarea gre+it a forelor spirituale. -asculinul +i femininul au aprut n
e1isten. $ceasta a fost separarea se1elor, di#izarea naturii 6omului7 n fore
poziti#e +i negati#e.
rima femeie s0a numit Lilith, ea a fost precursoarea &#ei, +i atunci a
aprut un conglomerat de monstruoziti. Ciclopi, satiri, centauri, unicorni +i
diferitele forme menionate n mitologie, a#nd trupuri de animale +i capete
umane, acestea au #enit n e1isten. $stfel, sufletele care au #enit, au influenat
+i au direcionat, au locuit n trupurile care erau proiecii ale propriilor creaii
mentale +i au propagat o ras de monstruoziti.
)rupurile lor au fost propriile lor creaii +i nu zeiti. $cestea au fost
fiicele oamenilor, giganii de pe mnt despre care se #or.e+te n 3echiul
)estament. Deci, o ciudenie, o stare corupt a e1istenei a #enit n e1isten,
2*
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
ns a fost nceputul unei perioade de e#oluie n ndelungata lupt a spiritului
pentru cucerirea puterii asupra materiei.
-onstruozitile mergeau pe mnt +i se amestecau cu animalele. 'e1ul
a fost factorul determinant, astfel c, acesta este sim.olizat printr0un +arpe. rin
suflete descendente care se n+teau din nou +i din nou ntr0o nchisoare a
materiei, acestea nu putea s scape singure. rins n aceste trupuri grote+ti,
omul a a/uns ntr0un fel de deri#, tot mai departe +i mai departe de 'ursa lui, de
e1istena armonioas n pace +i n iu.ire +i care i fusese menit. rin acest lucru,
el s0a aruncat intenionat pe sine nsu+i n satisfacerea carnalului; a fcut acest
lucru folosind puterile creatoare pentru sine nsu+i, prin folosirea distrugtoare
a spiritualului. $cesta este catul Originar al omului.
(umai pe mnt au luat sufletele materie ca s de#in fizice. e alte
planuri +i n alte trmuri ale con+tiinei, e#oluia spiritului este #ariat. (umai n
fizic, n planul tridimensional, se face trecerea de la un plan la cellalt, procesul
necesitnd ceea ce este denumit na+tere +i moarte. 'ufletul, duhul lui
Dumnezeu n om, a fost de la nceputuri nemuritor. &l nu se na+te +i nici nu
moare, pentru c sufletele sunt precum corpusculii din trupul Lui Dumnezeu,
%ntregul.
$milius, cu a/utorul sufletelor0entiti minte0spirit din alte trmuri, 6fii ai
Celui rea%nalt7 0 a inter#enit n aceast e#oluie gre+it pe care omul +i0a creat0
o pentru el nsu+i pe mnt. rintre diferitele forme fizice de pe mnt, a
e1istat un trup ca model +i care se potri#ea cel mai .ine necesitilor omului.
$cesta a fost un trup care ar fi putut fi de a/utor, nu unul care s ncurce n
lupta pentru a fi ca unul *n acord, cu !ctorul.
rin propria sa alegere, $milius nsu+i a co.ort n materie +i a de#enit
$dam, om cu trup +i snge, primul din rasa perfect, primul dintre !iii Lui
Dumnezeu, spre deose.ire de 6!iicele Omului7, progenituri ciudate ale
$mestecului. $cesta a fost moti#ul mustrrii, pentru a se pstra rasa pur dat
6!iilor Lui Dumnezeu care au pri#it pe fiicele Omului +i le0au #zut ca +i cum ar
fi frumoase.7 *4eneza >;?,
$dam a fost un om, dar de asemenea a fost mai mult; &l a fost *+i este,
sim.olul ntregii rase umane, al celor cinci rase. &#a a fost creat ca suflet
pereche ideal pentru $dam, din cauza naturii spirituale di#izate n poziti# +i
negati# a omului. $stfel, &#a a fost de asemenea sim.olul 6celeilalte /umti7 a
naturii umane, pentru toate rasele. $ceasta a fost ultima dintre creaiile
importante.
%n femeie sunt e1primate negati#ul +i recepti#itatea; poziti#ul fiind suprimat.
%n .r.at, poziti#ul +i acti#ul este e1primat, iar negati#ul suprimat. entru c la
nceput !iii Lui Dumnezeu, sufletele, erau androgine, com.innd masculinul +i
2(
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
femininul ntr0unul singur. rimul companion, Lilith a fost o proiecie n lumea
animal 0 un mi/loc de a atinge un scop pentru satisfacerea dorinei pentru care
intrase. rin ntoarcerea napoi la planurile Creatorului +i a.inerea de la
impulsul creator, crearea &#ei a fost necesar ca pereche de a/utor, ca echili.ru
n lupta ndelungat pentru ntoarcerea napoi ctre Dumnezeu, acesta tre.uia
s fie rezultatul. &#a a fost creat de Dumnezeu imediat din sufletul entitate
de/a e1istent. 6Dumnezeu a spus; ' fie #ia,7 +i atunci a fost #ia.
rin &#a, complementul perfect al lui $dam, s0a fcut canalul de
reproducere al rasei perfecte. Cain s0a nscut din prini fizici perfeci. $dam +i
&#a, +i contemporanii lor, au fost creaii speciale +i nu e#oluii din ce#a ce
fusese de/a creat. Omul nu descinde din maimu.
)otul pe mnt a fost pregtit pentru #enirea omului. Legi imua.ile au
fost sta.ilite pentru #iaa +i susinerea sa. rin intermediul legii relati#itii,
poziti#ul +i negati#ul, e1periena .r.atului +i femeii pe mnt; ziua +i noaptea,
cald +i rece, .ine +i ru, cu toate au fost fcute prin intermediul celor cinci simuri
+i prin raionamentul minii.
Cu toate acestea, fr s +tie, omul +i0a pstrat ntotdeauna cel de0al
+aselea, al +aptelea +i al optulea sim. $ce+tia sunt factori psihici sau
e1trasenzoriali ai sufletului care s0au retras n mod gradual unde#a n fundal, n
timp ce duhul intra din ce n ce mai mult n materie.
roiecia rasei perfecte n materie nu s0a fcut numai n 4rdina
&denului 2 despre care lecturile spun c a fost n :ran +i Caucaz
@@
2 ci n acela+i
11 $ste reprodus9 mai >os tradu'erea apro7imativ9 a '<torva para%rafe din Le'tura nr. -,61-, le'tur9 dat9 pentru
fiului s9u Su%h Lynn &ay'e 8n ;iua de 1) noiembrie 1(-2.
4ntrebareaE H$ste 'ore't '9 au fost stabilite de la 8n'eput lo'urile pentru 'ele 'in'i rase@I
19spunsulE H=:a 'um %9sim, a'estea au fost astfelE &ea din Gobi, %alben9. &ea alb9 R mai de%rab9 8n &arpa5i de'<t
8n 3ndia, 'u toate '9 nu este ale%erea lor. &ea ro:ie, desi%ur 8n =tlantida :i =meri'a. Brun9 8n =n;i. Nea%r9 8n
'<mpia :i ;ona Sudanului sau =fri'a.I
4ntrebareaE H2nde se afla re%iunea &arpa5i@I
19spunsulE H=arat.I
4ntrebareaE H2nde se afl9 lo'a5ia@ $ste a'easta pe hart9 ast9;i@I
19spunsulE HPartea de sud a $uropei :i 1usiei, Persia :i a'est 5inut. /un5ii &au'a;.I
4ntrebareaE H!e 'e a fost ales num9rul 'in'i pentru proie'5ia 'elor 'in'i rase@I
19spunsulE H='est lu'ru, a:a 'um 8l %9sim noi, 8nseamn9 a'el element 'are 8l repre;int9 pe om 8n forma sa fi;i'9,
pre'um :i atributele pentru 'a a'esta s9 devin9 'on:tient !$ esen59 sau Laltfel spusM de spiritual pe 'alea sa '9tre
'on:tiin5a fi;i'9. 4n 'eea 'e prive:te sim5urileJ 'a :i sim5uri &$ P1BG3N din diferitele for5e, a'estea i6au fost date
omului pentru 'ompletarea a'tivit95ilor din domeniului 8n 'are se %9se:te el 8nsu:i. Pentru 'ertitudine, a'est lu'ru
poate fi e7tins. ='easta trebuie avut 8n vedere 8n rela5ie 'u faptul e7isten5ei promisiunii '9 $l va veni din nou. Poate
ori'e %rupare 8n parte s9 %<ndeas'9 pentru ea 8ns9:i 'a :i 'um ar fi un sin%ur om, $l va ap9rea 'a la 8n'eput :i a:a
va fi pentru totdeauna, pentru 'a omul s9 fie 'on:tient :i s9 re'unoas'9 faptul '9 nu trebuie s9 fie r9sti%nit numai
de dorin5ele sale 'arnale, 'i :i de toate elementele 'are se fa' P$N#12 'on:tienti;area manifest9rilor spirituale 8n
planul materialPI
4ntrebareaE H=pari5ia 'elor 'in'i rase s6a produs simultan@I
19spunsulE HS6a 8nt<mplat 8n a'ela:i timp.I
4ntrebareaE H!es'rie5i suprafa5a P9m<ntului 8n perioada apari5iei 'elor 'in'i proie'5ii.I
19spunsulE H='easta a fost dat9. La 8n'eput, sau 'eea 'e este 'unos'ut sub denumirea de 8n'eputul ori &au'a; :i
&arpa5i, sau Gr9dina $denului, 5inut 'are se afl9 a'um mai mult 8n de:ert, 'u toate '9 este mult munte :i se
-A
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
timp, n cinci locuri diferite de pe mnt.
$ceste cinci locuri ocupate n lume, reprezint cele cinci simuri care
urmeaz s fie cucerite nainte de a fi atins din nou perfeciunea. &rau n acel
timp @AA de milioane de suflete pe mnt. 8asa al. se afla n :ran, zona
Caucazului de0a lungul -rii (egre +i n -unii Carpai din &uropa Central
*n. tr. Din lecturi se nelege faptul c pe atunci -unii Caucaz +i -unii
Carpai formau un singur lan muntos, iar -area (eagr nu a#ea forma +i
dimensiunile actuale,. 8asa gal.en a fost n ceea ce mai trziu a de#enit
De+ertul 4o.i din $sia de &st. 8asa neagr a fost n 'udan +i partea de sus
a #estului $fricii. 8asa .run n $nzi +i Lemuria, continentul situat ulterior n
zona Oceanului acific. 8asa ro+ie a fost n $tlantida +i $merica.
-ediul ncon/urtor +i condiiile climatice determin culoarea rasei. entru
toi oamenii, indiferent de culoare, era un singur snge +i sunt mem.ri ai rasei
6perfecte7. ur +i simplu, culoarea rasei l0a adaptat pe om la condiiile care
urmau s fie ndeplinite +i sim.olizeaz atri.utul de conductor al oamenilor din
acea ras. %n cadrul rasei al.e, #ederea +i simul #zului este predominant sau
accentuat; n cea ro+ie, sentimentul sau emoia; n cea gal.en, auzul; n cea
neagr, satisfacerea poftelor; iar n cea .run, accentul este pe simul mirosului.
&#rei ca +i popor, s0au dez#oltat la o dat mult mai trzie. De asemenea,
egiptenii au aprut mai trziu ca urmare a unui amestec ntre rasele ro+ie, neagr
+i al., cu apro1imati# @B.BBB de ani %nainte de =ristos.
Continentul $tlant a fost cel mai important ca inut +i ca suprafa din
lume +i a fost centrul primei ci#ilizaii. rin cel de0al doilea aflu1 de suflete a #enit
rasa perfect, cu apro1imati# @B milioane +i /umtate de ani n urm 2 a#ea s
nceap o nou er a e#oluiei omului pe mnt.
$tlanii au fost un popor pa+nic +i au fcut progrese rapide n folosirea
resurselor naturale. 4azul natural +i focul au fost printre primele descoperiri. %n
anii care au urmat, ei au construit o ci#ilizaie superioar din mai multe puncte de
#edere.
Di#izarea forelor mentale a a#ut loc n timpul primilor o mie de ani de la
ocuparea mntului de ctre rasa perfect. rin aceast di#izare a forelor
mentale a fost o legtur cu materialul +i una cu spiritualul. $ceasta a a#ut loc
desf9:oar9 multe 8n 5inuturile de a'olo. Por5iuni ale nordului e7trem au devenit dup9 a'eea por5iuni sudi'e, sau
por5iuni polare 'are s6au transformat dup9 a'eea o'up<nd re%iunile tropi'ale :i semi6tropi'aleJ de'i, este %reu de
dis'ernut sau de relatat s'himb9rile. Nilul se v9rsa 8n B'eanul =tlanti'. &eea 'e este a'um Sahara, era un 5inut
lo'uit :i foarte fertil. &eea 'e este a'um parte 'entral9 a a'estei 59ri L=meri'aM, ba;inul /ississippi, era totul o'ean,
numai platoul e7ista, re%iuni 'are sunt a'um p9r5i din Nevada, 2tah :i =ri;ona au format 'eea 'e 'unoa:tem a'um
'a Statele 2nite. !e6a lun%ul =tlanti'ului se formau p9r5ile e7terioare sau 5inuturile >oase ale =tlantidei. =poi, =n;ii
sau 'oasta Pa'ifi'ului a =meri'ii de Sud, a o'upat por5iunea e7trem9 de vest a Lemuriei. 2rali :i de asemenea
re%iunile nordi'e erau transformate 8ntr6un t9r<m tropi'al. P9r5i din de:ertul mon%ol erau atun'i teren fertil. ='estea
85i vor permite s965i fa'i un =N2/3# 'on'ept despre starea 8n 'are se pre;enta P9m<ntul 8n a'el timp. =poi, despre
transformarea o'eanelor, ele nu mai poart9 denumirile lor, :i totu:i, de unde vine numele lor@ &are este le%enda, :i
'hiar, 'are este numele lor@I
-1
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
printr0o din ce n ce mai sla. accentuare a aspectului di#in al naturii sale, omul
de#enind din ce n ce mai puin con+tient de pro#eniena sa. entru c omul nu a
recunoscut c este o parte a ceea ce este, nu +i0a recunoscut unicitatea n
ntreaga materie, forele sale, ci s0a .azat din ce n ce mai mult pe mentalul fizic cu
interpretrile carnale ale acestuia. Odat cu trecerea timpului, numai #isele,
rugciunea +i religia au mai rmas s0i aminteasc despre originea sa di#in.
Dorina care l0a condus ctre acceptarea acestor lucruri pe care el le cuno+tea
n mod instincti# nu era una ade#rat; el s0a amestecat cu monstruozitile +i a
produs 6amestecturi7 0 /umtate animal, /umtate om. %n cele din urm, el +i0a pus
propriul ego mai presus de orice altce#a, 6<i s0a cit Dumnezeu c la fcut pe
om pe mnt +i s0a mhnit n inima 'a.7 C:0a prut ru +i s0a cit Dumnezeu c a
fcut pe om pe pmnt.D*4eneza >;>, Ei.lia ne ofer o relatare a potopului
care a a#ut loc cu apro1imati# ?F.BBB de ani %nainte de =ristos, iar n $tlantida
a a#ut ca rezultat scufundarea celor mai mari +i mai multe dintre insule. Lemuria
de asemenea, a disprut n Oceanul acific.
)otu+i, chiar +i n acele zile, la fel ca n toate epocile, au e1istat oameni
care au reu+it s ating o asemenea nalt con+tientizare a Creatorului nct nu
a fost necesar pentru ei s mai treac din nou prin planul terestru. entru c,
6chiar +i n ziua aceea ei au chemat numele Domnului7... <i 6&noch a um.lat cu
Dumnezeu, +i el nu mai era; pentru c Dumnezeu l0a luat pe el.7 C<i a plcut
&noh lui Dumnezeu +i apoi nu s0a mai aflat, pentru c l0a mutat Dumnezeu.D
*4eneza G;?H, Cte#a dintre suflete s0au ntors la alegere pe planul
mntesc, iar cele mai multe prin intermediul legii *n. tr. &ste #or.a despre
Legea Cauzei +i &fectului,.
Din timp n timp, unii au fost ridicai pentru scopuri specifice, +i astfel
ciclul a continuat, din nou +i din nou au e1istat +i s0au ridicat anumite suflete
pentru a se manifesta ntr0o 6modalitate mai .enefic, magnific +i mai no.il7, ca
s0i arate omului calea. $ fost aici dat dintotdeauna direcia pentru cei care
caut Lumina, calea pentru a de#eni din nou una cu Creatorul. De0a lungul
multora +i ndelungatelor perioade de dez#oltare ale omului, progresul su s0a
accelerat s0au a retrogradat ori a rmas n staionare, n mod proporional cu
e1ercitarea propriei sale #oine spre .ine. $stfel, n dez#oltarea fiecruia dintre
oameni primul care tre.uie cucerit este propriul sine. Ce#a precum ar fi
na+terea, pentru c aceasta este parte a legii uni#ersale. unei aceste lucruri n
alt mod, mintea omului nsu+i, n totala sa funcionalitate, tre.uie s fie unificat
+i armonizat dac el este pe cale s0+i aminteasc +i s0+i accepte originea sa
di#in, mo+tenirea sa.
$u e1istat aproape la fel de multe #ariaii n folosirea forei mentale pe
ct de multe indi#idualiti sunt. Ce anume hrne+te un suflet, pe ce se .azeaz,
acestea de#in mi/loacele sale, modaliti de dez#oltare sau de ntrziere; pentru
-2
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
c .inele +i rul se e1prim n funcie de moti#e +i utilizarea moti#elor. Oamenii
din $tlantida au trecut prin acelea+i stadii de dez#oltare ca +i cei de celelalte
rase +i din celelalte inuturi; ns progresul lor a#ea s fie mult mai rapid, cel puin
cel material dac nu +i cel spiritual.
$stfel este duhul Lui =ristos, 'fntul Duh n $dam 2 un om precum o
ras, o cale care a fost pregtit pentru cucerirea lumii; lupta duhului asupra
materiei, .inele contra rului. Ca urmare, prin $dam ca +i indi#idualitate, +i la fel
de .ine ca +i grup *$dam nseamn om,, umanitatea +i0a nceput lunga cltorie
napoi ctre starea de fiin demn +i nsoitare a Creatorului. $cesta a#ea s
fie un drum lung, o cltorie o.ositoare pentru omul care este strin pe mnt.
%n anul @IAB, &dgar Cayce a oferit o serie de lecturi n legtur cu istoria
creaiei relatat n 'cripturi. $ceasta este esena a ceea ce a spus el.
%n Ei.lie, cel ce a scris 4eneza a a#ut sarcina de a e1plica ce se ntmpl
n infinit prin cu#inte limitate, u+or de neles pentru mini limitate n principii, dac
nu +i n metod. rimul capitol are legtur cu perioada de dinainte +i cu
perioada din timpul celor cinci proiecii ale 'ufletului Lui =ristos, cu perioada
lui $milius pe planul pmntesc.
'e presupune c -oise mpreun cu :osua ar fi scris cartea 4enezei +i
era e#ident ideea de a oferi oamenilor din timpul lui -oise un concept despre
ce a fost la nceputul apariiei omului n con+tiina material.
Cartea lui :o# scris de -elchisede5, este o relatare a !iului n ale crui
mini a trecut mntul +i ncercrile prin care a trecut n carne, astfel nct s
poat de#eni sal#ator al omenirii.
Ei.lia este n primul rnd o carte ezoteric, o carte sim.olic. 4eneza
este po#estea creaiei comprimat n cte#a #ersete scurte. 'im.olurile +i
personificrile sunt utilizate ntr0un cadru pmntesc pentru a transmite ideile
din spatele e#enimentelor produse n ntreg uni#ersul, pe trmul spiritual +i n
trupul uman nsu+i.
%n cel de0al doilea capitol al 4enezei, este po#estea lui $dam, aceasta
este ade#rata po#este a omului ca om, nceputul. $ceasta nu este o
recapitulare a ceea ce a fost mai nainte. %n timp ce primul capitol #or.e+te
despre omul duh, cel de0al doilea #ine cu relatri despre rasa perfect +i omul
fizic pe mnt, 6pentru c acolo nu era un om care s lucreze pmntul7
*#ersetul G,. mntul nsu+i era complet, cu capacitatea de a furniza tot ceea ce
este necesar pentru reproducere.
Ca urmare a creaiei din cea de0a +asea zi, mntul a fost ocupat de
suflete care s0au proiectat ele nsele n materie, interesate de e#oluia #ieii pe
acest mnt +i care nu erau con+tiente c astfel erau separate de imaginea din
care au fost fcute. O perfeciune, un om fizic a tre.uit s fie creat ca +i creaie
separat, n scopul de a putea fi o comparaie pentru sufletele care s0au
--
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
proiectat ele nsele n animale +i au produs monstruoziti. Omul, omul fizic
perfect a fost creat, se spune n 4eneza ?;J, pentru a fi o contra0parte fizic a
creaiei spirituale, acest lucru este e1primat n 4eneza @;?>. Omul creat a fost
fcut dup imaginea Lui Dumnezeu, el a fost fcut din pmnt, iar ca e1emplu se
poate da trupul uman care este compus din punct de #edere chimic din toate
elementele ce se afl n sol.
Cnd sufletele eu fost create la nceputuri, ele nu erau nici .r.at, nici
femeie, ci am.ele, un complet ntregit. 'ufletul n sine nu are nici un se1, ci
adopt o e1presie poziti# sau negati# atunci cnd #ine n materialitate, n
acord cu dez#oltarea +i cu scopul care tre.uie s fie ndeplinit.
De asemenea, timpul cnd a #enit $dam a fost mprit n alte etape ale
creaiei. &#a a fost creat pentru a completa e1presia lui $dam ca e1emplu
pentru ceilali. $dam era fcut de/a complet, astfel c a fost necesar s se ia
fora negati# din trupul su fizic +i care tre.uia s se e1prime prin &#a. $sta
nu nseamn c sufletul lui $dam a fost mprit, ci faptul c din trupul su a fost
luat fora negati# prin care un alt suflet s0a manifestat ca &#a. &i au fost
ceea ce am putea numi suflete gemene. !iecare suflet este complet n el nsu+i,
ns n relaie unul cu cellalt, .r.atul este poziti#ul iar femeia este negati#ul.
$stfel a #enit "ni#ersul n e1isten, prin -intea !ctorului. mntul a
#enit n e1isten foarte asemntor cu modul n care fiecare celul atomic se
nmule+te prin sine ns+i; iar lumile sunt +i acum fcute prin acela+i proces.
Cnd mntul s0a rcit +i a de#enit locui.il, omul ca om a intrat n el prin
intermediul minii !ctorului. &l a intrat n forma material a omului carnal; care,
precum carnalul, putea muri, se degrada +i se ntorcea n rn. %ns, duhul din
om este nemuritor +i etern ca s poat de#eni din nou una cu Creatorul. 63oi nu
+tii c suntei templul lui Dumnezeu +i c Duhul Lui Dumnezeu locuie+te n
#oiK7
Cu toate c omul a parcurs un drum lung pentru a stpni mntul, din
punct de #edere material +i +tiinific, el continu totu+i n ncercarea de a0+i
supune semeni. &l nc nu +i0a acceptat pe deplin !ria omului +i aternitatea
Lui Dumnezeu. entru c, ntr0ade#r, oamenii cu toii sunt frai; nu e1ist n
realitate nici o alt relaie ntre oameni..
Dep+irea monstruozitii, amestecului +i influenelor animalice s0au
realizat prin rena+tere, chirurgie, precum +i prin e#oluia ctre un scop mult mai
di#in. %n cele din urm, influenele animalice au disprut cu apro1imati# IBBB de
ani %nainte de =ristos. "rme ale acestor patetice creaturi, cu ane1e lor ca aripi,
cozi, pene, gheare +i copite au fost ulterior descrise cu precizie n arta asirian +i
egiptean. 'fin1ul este unul dintre nota.ilele e1emple ale acestor
monstruoziti de la nceputuri.
-,
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
'..- . --.- Y,--
,Y. -.-- .-.. . . .-. - -.. --. -.
..- -.. -. .-.- .--- .- -. .-. .-.-
.. --. -. --- ,-.- -.. - -.. -- .. .
-. . --. . -- . --- -/ -.. - --. -..
-.-. . -
,Y. - ..,
,'.- -. .-- -. . ..- ---.- -. -.--
-.- -. .- . -.- -.- -. .- .-.- . . -.-..
.- -. .-- .- -. .-. . ..- ... --
-.- -.. -.. --.- - Y.--. - --. .
.- '.- .. -.. - -- -
,Y. -...,
,'.- .- ,.- - .. . . .- .- --. ...-
.-.-. . . - .-..-.
.-.- . - .. -. . -- c. -.- -. .
. - . -. c. --. . -. -.- --- -- -. .
- .. -. . .-.-- . -,. - .. - . -
c. ./.- -- --.- .. --- - . -. -. --..-
--..-- .--- .-.. - -.- - -.-.- . .--.- . -
-.-.- - -.- .--- -. . . -.
,- -. -.- - .. .. .,..- -
.. . -.- . .. - --. --- -- .- .--.--
. . . -- - -. .- -.- --.-- -. -.-
--.-- -.-- .-. . - .-.- -.. . -.--. Y.--.-
..- -.- .- Y-..- .-..-
,Y -.- - .- -. --.- - .. .. ./.-
-.- --.-. . . . . .- . - .-.-.- .-.. - .
- .. ,.-- . .- .- - -.- --...--. .-
.- -.- --...--. -. .-
-+
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
,Y. -s.,
, .- .-. - .. -. - - .- ..- . -
- - - .. , -., -- .-- - . . -.- . .- -
-- - . .- -- - . -.- . -.... . --. ./. -
.. ,. -, .-- . --.-. --.-. ,.---, . .-..
.-- .- .-.-- .- .- - -.-- ---- .. .--. -..
- -- ,.., .- - .-- .-- - -- - .- .--
. .- .-.-. - -.- --. . . -.. .-..-
---.--. -.- .. ,.. . .-. .--.- ---.- -
-.-, --.- ---.- .- .-. -. . .-.-
.--.- .-. --.- - -- .. ..-, .- .-.-. -
-./ -..- ,.- --.- -..- .-- . -..- .--
,Y. -.,
,+ -. - - - -. .. - - ,. -. .-
-.- -. -. .- . . -.- . . . .. -.-.-
.- .. .--. --- ,- --, -. . ,-.-.-,
-.. ..-- .---.- - -.. -.- -. - - --- -- -. -
- --- - -.-.- ,. ..- -.- .-
--.
,+ -. - - .-- - . - .. -.- --- ---.- -.-
-. .-,- . . .-.- -.. .---.- .- .- -. .
.. .. -.- --. .- .- . ... - - - ..
- . c. . - .- ,.-- - --- -- -- ,. - ..-, .
.. -- . . .- - -.- --- -- -- . - .-.. -
.-,. . -,- .-. .. + . -.-.- .
.. - -- . .-..- . . - . .---
. . - .
,+ -.- - .-.-.. -..- -.-- .-.- -. -
, -, - -.- . -- - .-.-.-..
-. - - -- .- -.-- . --. -.. - ---.
-
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
-.- . Y- .-- -.- -.--
,-- .--- -. -.-- - .-- .- - . -. .-
-.- ,..- -- - .- -.
,Y. -s...,
, .-.- . - .. - . -. .
. -.- - -,./ . - -.- --.- ..- .-- - .-
- .--. . .
,Y. -...,
,c. -. -. - ,. -. . . --- .--- .
.-,. . ...- -.,..-- -.- - . - ,. -. .
-.- --/. -.-..- -- ..-- - .- . --.--. -.-
. -.- .. - . .- .- . -. - . . - ..
--.- - - -... - .. - - .
. -.. - -. . . --- .- --. . - .- . .-
-. - -. - /.- .--.-.
,Y. -...,
,. -. . - .. . .-.-. - . - -. . .
.-.- - . - -. -- . --. .-. - . . -.- --. .
-- --.- .. --- -.- .. --- -.- .-.-.- --- -.-
.-.- --- -.- -- --- -.- .. .- .. - .-- . .
.-.- -. - . - -.- - .--
,Y. -..s. .,
, .-- -. -. .-,. - c.-.- Y.--.-
.- -. . -.-. + . - . -.- -. - -.. -- -
- . .- -.- .-/ . - - . - '.-., Y.--.-
,--. -.- --. .-,. - .-.. . .--
- --. .-. .. - ,.-- . .. - -. .
-..- - . - .-.- /.- ./--
,.-.. - . . . - . . - - . .- .-.- .
-)
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
-.- --. . -. . . -.. . -.- -.- .-
- .---. . . .. -.- .- -. - - .
.- --.. .- -.- . --.- .
,... ..- - ,. .- - . . -.. .--,-.-
. --.. --.. .- ./--.-. . --.-. .--.-.
..--.-. . .- --.-. -. .-
,Y. -..,
,.-.. - -.- . -. -. ..- .-.. - ..
-.- - - -. -.. - - .. -. --- .. -, .-.-
- --.- .- .. . --. . - -.- -. . --. .- --
. -.. -.- -- - .--.- -- -/. -.--.- -
..- .-- -.. -.- .. --.- ..- .--
,- - - .- -.- - .-- - -.
.-.- -. --. -.- .. -,-.- --- -- . ..-- .
,.- . -.. -. .- - - .-- -.. ..
. .- . .- -. -.. . -,- -. .- .. .
-.. . - --
,Y. -..,
,c..-/.- -.-- .-.-.- - -.-- .-- .-- -- .-
. -.-- -. - . ..
.... Y -- -. .. + - -. - -
-. . - -. .- -- -.- -. - -, - -- Y.--. -
.-- . .-- - .-..- . , -, . . -.-.- ... ..-
-.- .---.. -.-.- --.- -.-., .- .-.. - . - ,.
/-- -.- .. - -.- .-
,Y. -..,
,.-.- -- /.- .- - . .-,. .
. - . - ..-, .-.- Y- .- ..- -.
/. . -.-.- - -- -.- .-.- Y.- ..--- - -.-
-*
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
.. - .-.- - . - -.-- -.- - . - -.-
-.-- . . - -.. . . .... -.. .-
..
,Y. -.,
,c..-/.- . .--- -.--- - -. -- -.-- - .-.-
- .-- - -.- - -- -.- .--- - - -.-.-
.... .... --. ..-/.- -- ,. . . --
- ..- .--.- -- .- . - .--. - .- c.
Y. . ...- ..-. - -.- -.-- --. .- ..-,
,.-..- . -.-- .---., -- --. . .- . - -, -
Y.--. .-.. .--- --. -.- .. .-..- - ' --. ,-,
.-/- . .-- .. -- --- - -.-.- . .-- - - . -
Y.--.
,Y. -.,
,c..-/.- . .. ..- .-/-- .- .--. - -.-- .
- . - --. .-.- -.. - .- --.-. - .-
c.. -.. - --.- .-.- -.. .-.- - .-
-. ... - .
.... . -.. .-.- - --.- - -..-
c..-/.- . Y- - - .-/- .- .--. --- -- -.- -. .
-.- -. - . ..-.- .-,.- - . - .. - --.
--.- -. - . ---. .---.. -.-- - .- . --.
/-.- - -,- ,. - .. -.- - .- ..- -...- .
.-/ .. - --. ,. -, -.- - --.- -.- .. -- .-
.. c. -.-- -. . - --. -.-.. .-- - ..- - --.. - .
,. - -.-.- --..- ..- . .- ..- - .-.-
.... . --. ..-. /-.- - -,- -.-.- ..-
.. . .- . - .-.-
c..-/.- Y- - .- ..-/.- .- - -- - --.- -
. - -.-.. .-- -- -- -. .-/ . -.. .---.
-(
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
-- -- .-.- . -. . - -.- ' . - .--. . --
--. /-.- - -,-.-
.... c. -- --. /-.- - -,-.- ' .
.--. --. -. .-.. - ' - -.- .- .-- -.,.
- .-- - . ,. .--, . -.- --.-.--. -. ..-- .
. . . - . -.- .-.- - -. -. .-
. .
,. --. /-.- - -,-.- -. . - -.--.-
..- -. .. -.--. -..-.-. --. -.- . - .-
-,-.-. .-.- .-.- -.-- .. --.-
c..-/.- . Y- - . .-/- .- .--. - -
.. c. -. -.. - .--- . .. . . -.--.
.- . ..-- -.,..- . - - .---.- . . ,.--
.... . .. .-..- .- -. . -.-.
.-.- . .-. . -- -.. .--- --.-. .- -. -.
-.-- -.. ..-- .---.- --.-. -.-.-
c..-/.- Y- - .- .-/- .- .--. --.- . ..-- -
.-- . . ..- ..- -- .- --. -. ..
--. ... --. -.- -.. . ..- .-.. -.- . .-..
.- - .. --. -. -- .- - - -/. . .
-/. . -- .-
.... - -. . . -. .- . - ...- .
. - --. .-.-- --. ,-.- -.., .-/- .-.. -.-
--- -- -- . --.. --. .-.. ,..-, .. -.- .--
.- -.- .. -.- . -,-.- .. .. -.- .-
./-- - --. .-.-.--.- -.- --- ,---, --- --. .- .
--. ..- .-. -.- -.-- .-.. ..- .-. . .--- -.-
-- --. -. . . . -/. - . .-.
c..-/.- . Y- - - .-/- .- .--. -- -.-
--., . -- - .- .-/- '.- .---.. -...- . -- .-.
..- - - -.,- -.- - ..--
.... . '.- .---.. -...- -- .-.
,A
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
c..-/.- .-/- . - -.. . -- .-. - .. . --
--. --- - - .- -. --.- .- .- . -- .-. -.-
.-/- ---
.... - --. .-- - .. - .-/- -.. -
.. .- .-. . -.- -- .- .. -.- . - .-
..-, .-.. - - -.- .- . .. - .-- -.-
-,. - .. --.- .. . --- -,. . - --
c..-/.- . . -.-- - -. --. -, . -.
. ...-.- -.-. -.
.... . -. -.- -- .- ..- --. -.. - --
- -.-- - -.-.- - -- ---- - --. - -. . - . -
-.. .--, .-.. - .- - .-. -.-. .- - . -
--. . --.- -. - -- - - -.. . . . .-
. . --.-. - - -.- -- .- --. . --. .
..- - ' . . .--.
c..-/.- . Y- - .- .-/- .- .--. ./- -. .
.-.-. -.. -.. ..-. . - -.-.. c.. - -
-.- .-- . .. -- - - .- -.. .,- -.--.-
.-.. - .--.- -.--.- . -- .-.-
.... . . - ' -.- .-- - .--,
c..-/.- .. . - -.-.. .-- - ..- -..
-- -.- -. - -.-- . .-.. .-.- -- .-.
.- . ---- .. ..--
.... .. Y-.--
,Y. -....,
,- -. -.-- .- .- . .---. - -.-- . --. .
--.-,-. -.- -.- . .-. --.-. . . --- -.. -.- -.- .--
- . .. . . Y- .- . . --- -- -.- .-- c. --
.-- .-- .-. .-.-
,Y. -.,
,1
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
&=P3#BL2L #1$3
4N0LY=1$= D3 !$&0!$1$= =#L=N#3!$3
4n'9 de pe atun'i '<nd Platon a s'ris despre un uimitor 'ontinent s'ufundat,
oamenii au 8n'eput s9 de;bat9 realitatea e7isten5ei a'estuia. 4ntr6adev9r, ni'i un alt
subie't nu a produs mai mult9 'ontrovers9 :i nu a persistat mai mult 'a durat9 8n
timp. Pierdut de mult timp 8n anti'hitate, este vorba ai'i de un 5inut :i de un popor
despre 'are istoria ofi'ial9 nu 'unoa:te nimi'. 4n 'iuda e7isten5ei pove:tii lui Platon :i
a vreo 2+.AAA de volume s'rise ulterior despre a'est subie't, numai 'ei mai bravi
dintre savan5ii moderni au a'ordat un oare'are 'redit teoriei atlante.
Prima 8nre%istrare 8n 'are se men5ionea;9 despre un asemenea 5inut este
#imaeus a lui Platon, s'ris9 8n se'olul al 'in'ilea 8nainte de Sristos. =i'i, marele
filo;of des'rie o 'onversa5ie 8ntre un anume preot e%iptean :i Solon, un om de stat
atenian 8n se'olul al :aptespre;e'elea 8nainte de Sristos. Preotul pre;enta =tlantida
'a fiind o insul9 mai mare de'<t =sia /i'9 :i Libia la un lo', :i 'are era situat9
din'olo de Str<mtoarea Gibraltar. ='easta fusese un puterni' re%at 'u (.AAA de ani
8nainte de na:terea lui Solon 8n -* 8nainte de Sristos, iar hoardele sale invadaser9
5inuturile de la mar%inea /9ri /editerane.
Numai atenienii au re;istat 'u su''es inva;iilor atlante. 4n 'ele din urm9, din
'au;a r9ut95ii lo'uitorilor ei, a 'utremurelor :i a m9rii 'are a a'operit6o, =tlantida a
disp9rut 8n o'ean. 4n lu'rarea s6a neterminat9 :i intitulat9 &ritias, Platon adau%9 o
istorie a unei 'omunit95i ideale a =tlantidei R o politi'9 de tip utopi' dintr6o alt9 er9.
Naturalistul roman Pliniu, dis'ut9 de asemenea 8n lu'rarea s6a 3storia Naturii,
un fel de en'i'lopedie s'ris9 8n primul se'ol dup9 Sristos, despre %eo%rafii arabi de la
8n'eputuri :i pe ale '9ror h9r5i se afla :i =tlantida.
S'riitorii medievali au a''eptat a'east9 istorie 'a fiind adev9rat9, iar
'onvin%erile lor erau >ustifi'ate prin intermediul numeroaselor tradi5ii ale str9ve'hilor
insule din m9rile estului :i 'are ofereau diferite pun'te de asem9nare 'u =tlantida.
2nele dintre a'este insule s'ufundate au fost mar'ate pe h9r5ile de mai t<r;iu de prin
se'olul :aispre;e'e dup9 Sristos.
$7ist9 tradi5ii ale unui mare potop la aproape toate rasele de popoare
str9ve'hi, :i 'are indi'9 o ori%ine 'omun9 :i o a''eptare pe s'ar9 lar%9 a le%endei. 4n
se'olele :aptespre;e'e :i optspre;e'e subie'tul atlant era 8n'9 de;b9tut 8n mod serios,
:i i se a'orda 'redibilitate de '9tre oameni 'a Goltaire, /ontai%ne :i Buffon. Fran'is
Ba'on 8n ale%oria sa, #he NeC =tlantis LNoua =tlantid9M, publi'at9 8n anul 12),
pre;int9 o utopie ba;at9 pe prin'ipii :tiin5ifi'eJ o 8nalt9 'ultur9 a :tiin5elor naturii :i a
artelor.
=u fost f9'ute multe 8n'er'9ri pentru a fa'e ra5ional9 povestea =tlantidei, 'ea
mai bun9 dintre a'estea fiind probabil, =tlantisE #he =ntidiluvian World L=tlantidaE
Lumea de dinainte de PotopM a lui 3%natius !onnelly. Yinutul a fost 8n mod diferit
,2
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
identifi'at 'u =meri'a, 59rile s'andinave, 3nsulele &anare :i Palestina R 8ns9, de obi'ei
:i 8n prin'ipal, 'u 'ele situate 8n =tlanti'ul de Nord.
Probabil '9 'el mai proeminent ap9r9tor din timpurile moderne a fost $dCard
S. #homson, arheolo%ul :i 'onsulul ameri'an timp de dou9;e'i :i patru de ani 8n
Qu'atan, /e7i'. $l a murit 8n anul 1(-+ 'u 'onvin%erea '9 tribul de indieni /aya din
=meri'a &entral9 8:i avea ori%inile 8n =tlantida. 4n 'iuda elementului de ridi'ol din
partea :tiin5ei 'onservatoare, au mai fost :i al5i 'are au 8mbr95i:at a'est pun't de
vedere.
Bamenii de :tiin59 au tendin5a de a 'onsidera 8ntrea%a poveste 'a fiind una
inventat9 deoare'e nu s6au %9sit s'rieri 8nre%istrate 'ontemporane. B mi'9 do;9 de
'redibilitate este a'ordat9 des'rierilor timpurii, le%endelor :i teoriilor, 'u toate '9
a'estea din urm9 nu r9spund multora dintre 8ntreb9ri, 'hiar 'ontr9. Platon, Pliniu :i
Ba'on, nu sunt 'unos'u5i 'a s'riitori de fi'5iune f9r9 vreo sus5inere, iar povestirea
pre'um :i mitul par a fi e7trem de nepotrivite 8n lu'r9rile filo;ofi'e :i istori'e serioase.
!e 'e ar trebui s9 fie ei a'u;a5i '9 :i6au 'onstruit relat9rile, e7'ept<nd par5ial 8n a'est
'a; pe Ba'on, 'are, 8n mod re%retabil, este nerealist :i pu5in probabil.
Geolo%ii au des'operit faptul '9, 'oasta de vest a $uropei era la un moment
dat o prelun%ire 8n dire'5ia =meri'ii, nu a:a 'um este a'um, :i '9 s'ufundarea trebuie
s9 fi avut lo' 'um mult timp 8nainte de istoria 8nre%istrat9. $7ist9 ;one muntoase
'unos'ute, ravene :i 'reste 8n partea de >os a =tlanti'ului. !in 'au;a unul 'ablu rupt
8ntre Brest :i &ape &od, %eolo%ii au %9sit lav9 'are s6a dovedit '9 a fost solidifi'at9 8n
'ondi5ii atmosferi'e R de'i, deasupra apei R 'u 'el pu5in 1+.AAA de ani 8n urm9. 4n
&olorado, un ve'hi 'raniu de '<ine de ori%ine european9, a fost identifi'at 'a
apar5in<nd unei spe'ii 'u o ve'hime 8ntre 12 :i 1+ milioane de ani, a'est lu'ru
su%er<nd '9 o f<:ie de p9m<nt le%a a'este 'ontinente.
!es'operirile arheolo%i'e au eviden5iat asem9n9ri i;bitoare 8ntre arhite'tura
e%iptean9 :i 'ea 'entral6ameri'an9, 8n art9 :i 8n ins'rip5ii, 'u toate '9 'ele dou9
5inuturi sunt separate de mii de .ilometri de o'ean. /i%ra5ia atlant9 '9tre ambele
;one este un r9spuns plau;ibil, 8n mod spe'ial pentru '9 ni'i o alt9 solu5ie a
problemei nu a fost dus9 mai departe.
=tlantida este men5ionat9 pentru prima dat9 8n Le'turile lui &ay'e 8ntr6o
le'tur9 dat9 8n anul 1(2-. !up9 a'eea, multe fa5ete ale istoriei sale apar de sute de
ori 8n le'turile date pentru diferite persoane pe o perioad9 de peste dou9;e'i :i trei
de ani. Le'turile nu numai '9 8i 'onfirm9 e7isten5a :i sunt 'ele mai bune s'rieri pe
a'east9 tem9, dar furni;ea;9 :i nout95i oferind o ima%ine 8n detaliu :i 'omplet9 a
5inutului :i popoarelor a'estuia. /ai mult de'<t at<t, :i probabil 'el mai important
lu'ru dintre toate, a'estea se refer9 la uimitoarele sale 'ivili;a5ii 8n 'ompara5ie 'u
epo'a noastr9 din pre;ent 8ntr6un mod 'are este tulbur9tor, 'onvin%9tor :i alarmant.
4mpletirile din ultima er9 a 'ulturii atlante sunt fa'tori 'are au influen5e dire'te
:i semnifi'ative 'u problemele :i evenimentele 'urente de la noi :i din alt9 parte.
='estea nu sunt 8nt<mpl9toareJ iar numeroasele paralele dintre 'ele dou9 'ivili;a5ii
,-
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
'ondu' '9tre importan5a 'ru'ial9 a de'i;iilor 'u 'are se 'onfrunt9 =meri'a 8n pre;ent.
Din nregistrrile lecturilor lui Cayce
$tunci cnd omul a intrat pe mnt ca +i fiin fizic, regiunile terestre
ale lumii erau foarte diferite fa de ceea ce sunt ele astzi. Dup schim.area
polilor +i ruperea continentelor multe mii de ani mai trziu, #aste modificri a#eau
s se ntmple.
8egiunile polare au de#enit dup aceea tropicale +i semi0tropicale. Cea
mai mare parte a continentului $merican era acoperit cu ap, e1ceptnd statele
"tah, (e#ada, $rizona +i (eL -e1ico. $cestea erau cmpii fertile, a+a cum
era +i De+ertul 4o.i din $sia de &st. Mona de coast a $nzilor din $merica
de 'ud se afla su. ap, a+a cum era +i cea mai mare parte a continentului,
e1ceptnd regiunile -unilor Cordilieri de 'ud +i eru. artea superioar a
$fricii de 3est 2 &giptul +i 'udanul 2 erau deasupra apei, iar (ilul se #rsa n
Oceanul $tlantic. %n &uropa +i $sia, regiunile Carpailor +i -unilor Caucaz,
(or#egia, -ongolia +i )i.et erau deasupra ni#elului mrii. :ranul +i Caucazul
erau inuturi .ogate 2 4rdina &denului.
Continentele Lemuriei +i $tlantidei erau cele mai mari suprafee de
uscat. Lemuria, situat apro1imati# n ceea ce a#ea s de#in mai trziu Oceanul
acific, se e1tindea din partea de #est a 'tatelor "nite pn n $merica de
'ud. Coasta $nzilor era o zon mareic, a+a cum erau +i pri din $merica
Central.
$tlantida, ocupnd cea mai mare parte a ceea ce a#ea s fie mai trziu
Oceanul $tlantic de (ord, a fost cea mai important zon de uscat. $ceasta
era compara.il la dimensiune cu &uropa +i 8usia la un loc. Coasta de est a
'tatelor "nite, n cea mai mare parte su. ap, era cuprins n zonele /oase de
coast ale $tlantidei, se prelungea pn la 4olful -e1ic +i mai departe pn la
-area -editeran. :nsula Eimini de pe coasta !loridei era o parte a
continentului, a+a cum era +i Eahamasul n :ndiile de 3est Eritanice +i
Nucatanul n sudul -e1icului.
Cnd rasa perfect a aprut n $tlantida, n cadrul a ceea ce este
cunoscut cu denumirea de rasa ro+ie, inutul era de/a locuit de monstruoziti.
$cestea erau suflete entiti care luaser tot felul de trupuri ciudate +i grote+ti
n scopul de a e1perimenta e1istena material pe mnt. $cestea e1istau de
sute de mii de ani precum +i restul lumii, au a/uns de toate formele +i dimensiunile,
de la pigmei +i pn la gigani de trei metri +i +aizeci +i cinci de centrimentri
nlime 2 cu anomalii ciudate ca rezultat al amestecului lor cu animalele.
La nceput ei au trit pa+nic mpreun, n lupta !iilor Lui Dumnezeu
pentru a fi rodnici, pentru a se nmuli, a umple +i a m.lnzi mntul, nu pentru a
opune o rezisten acti# +i organizat. 'ufletele nscute cu trupuri perfecte au
,,
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
continuat s intre pe mnt n numr mare pentru a a/uta la meninerea
echili.rului +i la pregtirea pentru disensiunile care a#eau s apar mai trziu cu
!iii lui Eelial 2 cei din am.ele rase care s0au ntors din ce n ce +i mai mult de la
#oina di#in. Dar, cu acest al doilea aflu1 de suflete, unde#a ntre zece +i o
/umtate de milion de ani n urm, chiar +i n acea zi ei chemau numele Domnului.
8epede, ei s0au unit mpreun +i au trit n familii +i clanuri. &i mncau
plantele +i fructele care nfloreau acum pe mnt, +i purtau haine din pielea
animalelor *+i Domnul le0a fcut pe ele pentru haine, pentru a le acoperi acea
parte a corpului care adusese de/a acea influen distructi# n relaiile lor
se1uale cu monstruozitile. &i triau n stnci, n pe+teri +i n copaci. -oti#ai
de dorina de a e1cela, de a controla, de a domina, de gospodrie, clanurile +i
tri.urile au #enit n e1isten, mpin+i de cutarea companiei, proteciei +i
schim.ului. 8epede, ei aflat c se simeau .ine unul n compania celuilalt.
Oamenii din $tlantida a#eau s treac prin acelea+i etape de dez#oltare
ca +i celelalte patru rase din diferitele inuturi, cu toate c progresul lor a#ea s
fie mult mai rapid. 'pre deose.ire de restul lumii, atlanii ca +i naiune erau n
acel timp un popor pa+nic +i au neles mult mai u+or folosirea legilor naturii.
iatra a fost folosit la nceput pentru asigurarea hranei +i pentru protecia
mpotri#a animalelor. %n perioada de nceput casele erau construite din lemn, apoi
din piatr, +i de form circular. -ai nti atlanii erau #ntori; apoi pstori +i
agricultori, foloseau instrumente din piatr +i lemn. !ocul +i gazele naturale au
fost printre primele descoperiri; fierul +i cuprul au urmat imediat dup aceea.
Curnd, ei au construit .aloane din piei de elefani +i alte animale mari, +i le0au
folosit pentru mi+carea materialelor de construcie. %ncet au aprut comunitile
+i comunicaiile.
-onstruozitile +i amestecurile, ngreunate de trupurile lor complicate +i
minile tmpe, nu au fcut aproape nici un progres material, e1ceptnd cazul
cnd treceau stpnii lor pe la ele. !izic, de0a lungul secolelor, acestea au
nceput n mod treptat s0+i piard o parte din aspectul +i instinctul lor, prin
cstorii +i rencarnri repetate pe mnt.
%ns, ade#rata pro.lem a fost cea cu regnul animal. !iare enorme +i
carni#ore cutreierau pdurile munilor, /unglele +i #ile. sri gigantice planau
pe deasupra mntului, hrnindu0se +i de#ornd tot ce le ie+ea n cale. rin
comparaie, omul era inapt fizic, ns a#ea o arm superioar pentru aprare;
fora sufletului sau mintea. rin raiune +i e1ercitarea puterii #oinei, el a fost
capa.il s ela.oreze, s impro#izeze +i s fie mai de+tept. (umai prin aceast
modalitate, el a fost capa.il s supra#ieuiasc forei .rute a animalelor, a cror
regul era aceea c supra#ieuie+te cel mai .ine adaptat.
)otu+i, relati# aproape de Dumnezeu, cu toate c era czut n materie,
omul n timpul primilor si o mie de ani pe mnt, poseda un trup prin care
,+
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
sufletul se e1prima mult mai u+or dect a#ea s0o fac mai trziu. uterile oculte
erau atunci ce#a comun. Cel de0al treilea ochi sau glanda pituitar situat n
apropierea centrului capului, era e1trem de dez#oltat. rin intermediul acestei
glande funcioneaz a.ilitile psihice creati#e ale sufletului. Cei din rasa
perfect au a#ut o astfel de cunoa+tere a ceea ce se ntmpl la mare distan +i
o cunoa+tere dinainte a e#enimentelor ce #or urma. &i a#eau de asemenea
puterea de a controla monstruozitile +i de a le supune #oinei lor. Cu toate
acestea, omul a continuat s mearg n deri# departe de sursa lui +i s0a
cufundat din ce n ce mai mult n lumea material cu toate interesele ei temporare;
a/ungnd n cele din urm s piard 2 toate scopurile sale practice 2 aceast
putere dat de Dumnezeu. $ceste daruri ale duhului rmn latente n om pn
cnd se spiritualizeaz din nou n gnd +i n fapt. uini sunt capa.ili s fac
acest lucru.
8egnul animal de#enise o pro.lem care se dez#olta, iar ameninarea
constant a morii fcuse #iaa mizera.il. "n consiliu al nelepilor celor cinci
naiuni ale lumii, reprezentnd cele cinci rase, a fost chemat n /urul anului G?.BBB
nainte de =ristos. 8eprezentanii au sosit din partea rasei al.e din Caucaz,
-unii Carpai din &uropa Central +i ersia; din partea rasei gal.ene, din
ceea ce a de#enit mai trziu de+ertul 4o.i; din partea rasei negre din 'udan +i
$frica superioar de 3est; +i din partea rasei .rune din Lemuria. %n prima
+edin de aciune unit, au fost planificate cile +i mi/loacele pentru
com.aterea creaturilor care se rspndiser peste tot n att de multe locuri.
Dez.aterile pentru aprare s0au centrat n /urul folosirii puternicelor fore
chimice ale elementelor din pmnt +i aer. Deciziile luate s0au do#edit a fi
eficiente, ns au a#ut consecine nea+teptate +i de durat n anii care au urmat.
$mestecurile +i monstruozitile erau surghiuniii societii. %n mod
frec#ent cu principii sczute +i cu #oin +i autocontrol sczut, acestea erau
folosite pentru sarcinile cele mai dezonorante. 'tatutul lor pe scara social era
puin mai nalt dect cel al animalelor domestice +i al celor de po#ar. Din cauza
acelor oameni din rasa perfect, a aprut o di#izare n dou ta.ere, ideologic
acestea se opuneau #ehement una mpotri#a celeilalte. $ceste ideologii diferite
erau din cauza celor de neam pur care erau mpotri#a celor ce nu +i dep+iser
complet influenele animale, aceste lucruri pro#ocnd disensiuni +i crescnd
certurile +i tul.urrile.
$ce+ti proscri+i nro.ii de cei ai lui Eelial, adepi ai lui Eaal sau
Eelze.u. *Eelze.ut, 2 forele rului 2 erau tratai cu asprime. rin folosirea
puterilor oculte, hipnoz +i telepatie, ace+tia se aflau su. dominaia complet a
stpnilor lor. &i erau crescui precum #itele pentru anumite tipuri de munci +i nu
se .ucurau niciodat de fructele muncii lor, +i foarte puin de o #ia de familie.
Cunoscui su. denumirea de Lucruri 2 cei care nu tre.uie atin+i, automatonii 2
,
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
ei fceau toat munca de pe cmpuri, din cas +i anumite me+te+uguri.
$u aprut castele +i clasele sociale, acestea erau susinute de !iii lui
Eelial prin lcomie, cu ur +i dispre. Din aceast desconsiderare +i lips de
respect pentru drepturile +i li.ertile celorlali a aprut #rsarea de snge.
-uli au fost su.iectele capriciilor pentru cei puini +i pentru propria lor mrire
de sine. Legile ereditii +i mediului au de#enit treptat mai mult un moti# de
influen; apartenena s0a schim.at n funcie de puritatea descendenei +i de
scopurile indi#iduale 2 de idealurile +i moti#aiile acti#itii. &rau atunci unii care
erau aproape perfeci la nfi+are +i caracteristici, +i alii care erau o com.inaie
monstruoas ntre fizicul uman +i apendice animalice cum ar fi copite, gheare,
pene, aripi +i cozi. $cestea erau straniile creaturi care mai trziu a#eau s fie
descrise n misterioasele inscripii egiptene +i asiriene. %n perioada timpurie a
&giptului, acestea au disprut ntr0un final din rasa uman.
$ceste fiice ale omului +i uria+ii de pe mnt, descrise n 3echiul
)estament, au fost moti#ele mustrrii; strai rasa pur. Cu toate acestea,
amestecurile produc uneori trupuri di#ine cu ntorsturi; spirite deformate,
trupuri respingtoare cu suflete care caut lumina. (u era trupul cel care conta
att de mult, ct puritatea scopului, a idealului.
=otrt, Dac #ei fi poporul meu, atunci &u #oi fi Dumnezeul #ostru, s0a
fcut un efort mai mult prin intermediul minii0spirit pentru a0i atrage pe oameni
ctre #enerarea "nui 'ingur Dumnezeu. Cunoscui su. numele de !iii Legii
Lui "nul, ace+tia au cutat s purifice rasa pentru scopul propus, precum +i
pentru un trup mai .un. rincipiile celor din Legea Lui "nul 2 O 'ingur
8eligie, "n 'ingur 'tat, O 'ingur 'oie, O Cas, "n Dumnezeu 2 erau
prea mici pentru a0i atrage pe !iii lui Eelial.
$u aprut pentru prima dat altarele pentru sacrificiul din roadele muncii
omului; din recolta cmpurilor +i din turmele de pe p+uni. $ aprut religia,
moti#at de ceea ce a simit omul, ns nemai+tiind care este ade#rul, cu toate
c Legea Lui "nul a fost ntotdeauna aceea+i;
6:u.e+te n fiecare zi a ta. $plic iu.irea n acti#itile tale zilnice, a+a cum
i0a artat )atl tu. %n relaiile tale cu omul de lng tine s faci +i s cuno+ti
Legea Lui "nul.7
$cesta a fost primul crez, sta.ilit a fi prima lege a Lui Dumnezeu ctre fiii
'i; $scult :sraele *cuttorilor,, Domnul Dumnezeul tu este "nul 'ingur.
' nu ai ali dumnezei n afar de -ine.
$u fost fcute )emplele +i curnd au aprut sim.olurile religioase 2
ceremoniile, ritualurile, rugciunile +i incantaiile. $u aprut focurile sacre,
precum +i altarele de purificare +i modalitile de curare +i spiritualizare a
amestecurilor care #eniser n cutarea iluminrii +i a unui scop mult mai di#in n
#ieile lor. 8eligia s0a dez#oltat ncet ca un sistem 2 ca o metod pentru a0i aminti
,)
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
omului despre di#initatea sa. Continuitatea #ieii, sau rencarnarea, a fost
recunoscut ca parte esenial a planului de e#oluie al sufletului. Oarma, legea
cauzei +i efectului n aciune, sau altfel spus, Ceea ce semeni, aceea #ei culege, a
de#enit fundamental.
$stfel, discrepana dintre cei ai Legii Lui "nul +i cei ai lui Eelial a
cptat ncet form, discrepan care mai trziu a#ea s se e1tind ntr0o mare
prpastie. Carnalul, calea materialismului #ieii a celor ce0l urmau pe Eelial era
atracti#, chiar +i pentru muli dintre !iii Legii Lui "nul, +i un mare numr dintre
ace+tia au cedat ispitelor. Cu accent pe #aloarea lucrurilor temporare +i
dezinteres pentru spiritual, s0a strecurat pe scen credina religioas n idoli.
rima dintre cele trei serii de catastrofe continentale a a#ut loc cu
aproape GB.JBB de ani nainte de =ristos, cu mai multe mii de ani nainte de
scufundarea final. $ceasta a aprut ca rezultat al folosirii produselor chimice
+i e1plozi.ililor puternici din planul pentru anihilarea fiarelor sl.atice.
$de#ratul moti# a fost starea /oas n care czuse omul.
Cantitatea uria+ +i numrul mare de containere cu gaz care au e1plodat
n deschiderile unde se ascundeau animalele, cderile de precipitaii din urma
erupiilor #ulcanice +i cutremurele, au fcut ca pmntul s se rceasc ncet,
ncet. $mploarea tul.urrilor au produs n lume schim.area polilor, au adus polii
n poziia lor actual +i au produs marea +i ultima &r 4laciar.
Lemuria a#ea s fie prima afectat, pierznd multe dintre teritoriile sale,
din cauza scufundrii n oceanul acific. %n $tlantida, zona -rii 'argaselor
din largul coastei de #est a Cu.ei a#ea s fie prima scufundat. 8estul
continentului a#ea s fie rupt n cte#a insule cu multe canale, ra#ene, golfuri +i
flu#ii. Clima temperat s0a schim.at rapid ntr0una mai mult torid.
O dat cu transformrile s0au produs +i micile migraii iniiale din
$tlantida ctre est +i #est. 'ta.ilimentele de nceput au fost n regiunea
-unilor irinei, n !rana +i 'pania; apoi, mai trziu n $merica Central +i de
'ud. -i+carea lemurienilor s0a produs n principal ctre $merica de 'ud.
Pinutul lui Og, zona aflat de0a lungul coastei acificului a fost ocupat +i a#ea
s fie mai trziu sudul eru0ului. $cesta a fost nceputul acelui misterios tri. de
indieni cunoscut cu numele de inca+i.
Din acel moment, cu toate c marile ci#ilizaii s0au dez#oltat pe marile
nlimi, a e1istat o nelini+te tot mai mare printre atlani. e un trm al
.el+ugului, au aprut certurile n locul pcii care tre.uia s de#in regula.
$ltarele au a/uns s fie folosite pentru sacrificiul uman de ctre cei care s0au
ntors de la conceptul originar al "nui singur Dumnezeu. $ de#enit
predominant nchinarea la 'oare. (umai cei dedicai, miezul interior al !iilor
Legii Lui "nul au rmas fermi.
'tandardele sczute de moralitate, indulgena se1ual +i per#ersiunile au
,*
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
de#enit agresi#e +i s0au rspndit necontrolat. 'rcia +i foametea s0au
rspndit n rndul rnimii +i claselor muncitoare. $ fost atunci o deteriorare a
trupurilor fizice +i spirituale, a+a cum a fost atunci o deprtare a munilor +i #ilor
care au intrat n mri. %n ciuda progreselor materiale semnificati#e +i marilor
realizri +tiinifice, decderea din interior a dus ctre dispersie +i n cele din urm
la anihilare, prin mndria, rutatea +i adulterismul oamenilor.
Cea de0a doua +i important schim.are a inutului s0a produs la mult timp
dup prima, n /urul anului ?F.BBB nainte de =ristos, +i a a#ut ca rezultat
scufundarea multora dintre insulele mari. Ei.lia ne ofer o relatare a acesteia n
po#estea lui (oe +i a otopului.
Dup otop, care a fost precedat de erupii #ulcanice +i furtuni electrice,
principalele zone de teren rmase n acest parte a lumii au fost insula oseidia
n (ord *zona :ndiilor de 3est,, $ryaz n $tlanticul Central +i Og *eru, n
#est. $u fost deplasri mari de oameni n aceste inuturi, precum +i n alte pri
ale mntului.
Lemuria a disprut n Oceanul acific. "nii dintre locuitorii si au fugit n
zonele sigure ale Californiei inferioare, $rizonei +i (eL -e1ico, unde au
nfiinat !ria lui -u, n inutul 6-ayra7.
entru atlani, acest lucru a nsemnat sfr+itul unei era +i nceputul uneia
noi care a fost una de neegalat n mai multe feluri.
Dup zilele otopului, a nceput o perioad de reconstrucie n
$tlantida. %nclinaia ctre +tiin a minii atlanilor, com.inat cu energia +i
agresi#itatea lor, au fcut posi.ili marii pa+i nainte n domeniul chimiei, fizicii +i
psihologiei; n multe feluri, $tlanii au fost un popor superior. %n anumite
domenii, ei erau mult mai n#ai dect oricare alt ci#ilizaie.
$tunci cnd a fost descoperit electricitatea a urmat prima dintre
transformri, aceasta a deschis calea ctre descoperiri remarca.ile n domeniul
electronicii +i a dispoziti#elor electrice. &nergia atomic a "raniului a a/uns s
fie neleas +i folosit n transportul +i deplasarea o.iectelor grele. De
asemenea, s0a a.uzat de aceasta n scopuri egoiste. $tlanii a#eau un sistem
mai eficient de nclzire +i iluminat; iar comunicaiile cu alte inuturi erau foarte
.ine sta.ilite. 8azele luminoase de mai multe tipuri, precum cele laser, erau
descoperite +i controlate, inclusi# raza morii. &ra fa.ricat aer lichid +i de
asemenea comprimat, precum +i cauciucul. &1istau alia/ul metalic din alam,
aluminiul +i uraniul, unele necunoscute de noi, +i erau folosite n construcia
am.arcaiunilor care pluteau n aer +i pe ap, inclusi# la su.marine. )elefonul +i
liftul erau n uzul comun, radioul +i tele#iziunea erau e1trem de dez#oltate, precum
+i amplificarea razelor de lumin pentru o.ser#area +i fotografierea telescopic
la mari distane. $u a/uns s fie fa.ricate multe tipuri de podoa.e pentru corp.
'oldaii +i aplicarea legii au a/uns s de#in o parte a scenei politice.
,(
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
%ns, cea mai nota.il realizare +tiinific a atlanilor a fost #alorificarea
energiei solare. Dez#oltate iniial ca mi/loc de comunicare spiritual ntre finit +i
infinit, uria+ele cristale reflectorizante au fost cunoscute su. denumirea de
iatra )uaoi. -ai trziu, prin m.untirea s0a de0a lungul secolelor, acesta s0a
e1tins pentru a fi folosit ca generator de putere sau energie, radiind0o mpre/ur
pe ntregul inut, fr a/utorul firelor. $poi, acesta a a/uns s fie cunoscut cu
denumirea de iatra de !oc sau -arele Cristal.
$mplasat n )emplul 'oarelui din oseidia, iatra de !oc era centrala
energetic a rii. ractic, aceasta era un mare cilindru din sticl sau piatr, cu
mai multe faete +i introdus ntr0un mecanism de la un capt la cellalt. $ceasta
era suspendat n centrul construciei +i izolat cu un material non0conductor de
genul az.estului +i asemntor .achelitei. Deasupra ietrei era o cupol care
putea fi retras pentru a o e1pune la soare.
Concentrarea +i amplificarea razelor solare prin mai multe prisme era de o
intensitate e1traordinar. $stfel, aceasta era att de puternic nct putea fi
regenerat +i transmis n ntreg inutul su. form de raze in#izi.ile
asemntoare undelor radio. $ceast energie era folosit pentru puternicele
na#e maritime, pentru aerona#e +i chiar pentru #ehiculele de agrement. $cest
lucru era realizat prin control de la distan, prin metode de inducie ctre
aparatele de pe am.arcaiuni. -arile ora+e +i cartierele +i primeau energia de la
aceea+i surs.
Chiar +i trupul uman putea fi ntinerit prin intermediul aplicrii moderate a
razelor care pro#eneau din cristal, +i omul se putea rentineri de mai multe ori. Cu
toate acestea, prin aplicarea n mod gre+it, iatra de !oc putea fi utilizat la fel
de .ine ca mi/loc de tortur +i pedeaps. $cordat prea intens 2 nu n mod
intenionat 2 aceasta a contri.uit la cauza celei de0a doua catastrofe. 8azele
sale, n com.inaie cu alte fore electrice, au acti#at mai multe focuri din interiorul
mntului, iar erupiile #ulcanice au produs precipitaiile din puternicul depozit
de energie.
!rumoasele ora+e din piatr care strluceau n lumina 'oarelui s0au
rspndit pe ntreg teritoriul. rintre acestea, $ma5i, $chaei +i oseidia au
de#enit n cele din urm cele mai importante ora+e n acele zile. $cestea erau
localizate pe ultima dintre marile insule denumit cu acela+i nume, oseidia. $ici,
n 4olful arfa, a e1istat unul dintre cele mai importante +i aglomerate porturi
maritime din lume.
$pa era furnizat ctre cldirile ora+ului, precum +i spre multele piscine +i
lagune, prin #iaductele construite pn la iz#oarele muntelui din apropiere. $tt
de mari +i de multe erau aceste conducte, nct preau a fi un zid prin ora+.
'porturile de ap era foarte populare. Cldirile erau construite pe ni#ele +i din
piatr strlucitoare, din piatr lustruit +i cu mozaicuri e1ecutate cu mare
+A
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
miestrie.
%n centrul ora+ului se afla un templu n /urul cruia se desf+ura cea mai
mare parte a #ieii !iilor Legii Lui "nul. 'usinut de ura+e coloane
semicirculare din oni1, topaz +i .eril ncrustat cu ametist +i alte pietre preioase
colorate, ela.oratul templu reflecta razele 'oarelui n unghiuri +i de o minunat
#arietate.
%n interior, focurile sacre ale altarelor ardeau constant n ncperea
dinuntru. $ceste misterioase flcri produceau raze 2 cunoa+terea n legtur
cu acestea s0a pierdut att de repede 2 flcri care erau folosite n tratarea
acordat $mestecurilor pentru eliminarea ane1elor nedorite. &ra acolo o mare
curte interioar care ser#ea ca sal de ntrunire, ncperi pentru profei +i muli
preoi, preotese +i ngri/itori ai templului. -area preoime era alctuit din
femeile +i .r.aii cei mai n#ai din acele zile, iar unii dintre ace+tia acionau n
calitate de /udectori precum +i ca instructori spirituali +i de #ocaie.
$tlanii, +i n mod special poseidienii, studiau energiile creatoare ale
"ni#ersului +i au ptruns esena depozitului naturii; #i.raia planurilor, .i/uteriile
+i metalele 2 +i mai trziu efectul lor #i.ratoriu asupra psihicului +i naturii intuiti#e
a omului. $gricultura era e1trem de a#ansat, ca de altfel +i astronomia +i
astrologia. $tlanii au calculat semnificaia numerelor, stelelor +i elementelor;
cunoscnd chiar +i acti#itatea +i efectul pe care l d roua dimineii. &i +tiau cum
se poate neutraliza gra#itaia. &i erau con+tieni de misterele originii omului +i
de e1istena celor cinci rase, a#eau o nelegere deplin asupra legilor metafizicii
2 a ade#rurilor spiritualului +i +tiinelor care este n esen acela+i.
&1ista aceast .ogie de cunoa+tere pe care o posedau cei ai Legii Lui
"nul, +i care a fost cercetat +i aplicat n mod eronat de ctre cei ai lui Eelial,
materiali+tii care au respins nu numai idea adorrii "nui singur Dumnezeu, dar
de asemenea +i precauiile +i a#ertismentele. $u e1istat +i unii dintre !iii Legii
Lui "nul care au ascultat argumentele +i tentaiile oferite de cei ai lui Eelial +i
au cedat, au de#enit cola.oratorii lor n dorina de a folosi energiile creatoare +i
ale "ni#ersului n scopuri de plcere +i distrugere.
$ceast aplicare gre+it a fost numit 6artea %ntunecat7 a legii, sau a
#ieii. -ulte dintre templele religioase au fost degradate la temple ale pcatului,
precum +i pentru aplicarea legilor spirituale n satisfacerea poftelor trupe+ti.
$.uzarea de puterile psihice a dus la conflicte n multe locuri. $ fost susinut
folosirea e1plozi.ililor, gazelor +i a aerului lichid n scopuri egoiste. Conflictele
au aprut n mod special n cadrul celor care urmau s fie liderii, precum +i n
partidul ce urma s fie la gu#ernarea inutului. 'cla#ii, rnimea +i clasa
muncitoare nu numai c erau asuprii +i a.uzai n mod egoist, dar li se impuneau
+i mari ta1e. %ntre cele dou grupri au aprut linii partinice care le difereniau n
mod categoric. Cu toate c cei cu "n singur Dumnezeu erau aparent la putere,
+1
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
e1istau mari amestecuri din partea opoziiei n autoritatea +i controlul lor. $
iz.ucnit astfel rz.oiul ci#il.
!orma de gu#ernmnt era una monarhic, ntr0un stat semi0socialist.
8egele era a/utat la conducere de ctre un consiliu intern. %n acesta e1istau
elemente rele; n+elciune, intrig +i conspiraia din /urul regelui. 'ocietatea era
n general di#izat n trei clase; clasa de gu#ernmnt 2 compus din cei aflai n
am.ele grupuri din poziia de putere +i autoritate, fiind inclus aici +i marea
preoime; clasa de mi/loc sau n#torii 2 instructorii +i supra#eghetorii; +i
rnimea sau clasa muncitoare, inclusi# amestecurile. De asemenea, mai e1ista
+i linia regal, prinii +i prinesele de la curtea regelui +i care iu.eau fastul +i
splendoarea. !iii Legii Lui "nul triau n comuniti.
Dez#oltarea factorilor pertur.atori din interior, preamrirea, dorinele
personale +i nrirea au fcut ca distrugerea final a $tlantidei s fie tot mai
sigur. %naintata nelegere a legilor spirituale +i ale naturii +i aplicarea n mod
gre+it a acestora, a fcut ca distrugerea s fie mult mai groaznic. Cei cu un
'ingur Dumnezeu +i0au dat seama, prin intermediul puterilor de clar#edere ale
glandei pituitare +i care se aflau ntr0un rapid declin, +i0au dat seama c
destrmarea final a inuturilor poseidiano0atlante era la un pas. &i au cutat
modaliti de a#ertizare +i de a0i unifica pe oameni pentru a pre#eni acest lucru,
dac era posi.il, n a+a fel nct s se poat realiza totu+i porunca 2 'tpnii
mntul, n locul celei a .elialienilor care spunea 2 su./ugai0# unul pe cellalt.
&i au ncercat s ofere cunoa+terea n legtur cu dezastrul care se
apropie tuturor +i diferitelor naiuni ale lumii, +i a fost con#ocat o reuniune din
acest punct de #edere. &misari din multe inuturi au #enit n $tlantida, pentru a
rspndi nelepciunea lor, ntr0o ultim ncercare de a e#ita calamitatea, ns
reuniunea +i campania lor misionar ce rezulta din aceasta a fost n zadar.
%mpcndu0se cu gndul ine#ita.ilului cataclism naional, !iii Legii Lui
"nul +i0au fcut alt plan; au cutat inuturi potri#ite pentru a le coloniza. $u
fost ntreprinse multe e1pediii n acest scop. De asemenea, liderii !iilor Legii
Lui "nul s0au asigurat de acestu lucru deplasndu0se practic n acele inuturi,
prin aer +i pe ap, ctre inuturile sigure ale &giptului, din =onduras, Nucatan
+i alte zone. "n interes special din partea lor a fost pentru pstrarea principiilor
+i nregistrrilor lor religioase, iar pe acestea le0au luat cu ei.
rin @B.JBB nainte de =ristos, inutul a/unsese la o profund #ia moral
+i spiritual 2 dar nu la o cunoa+tere +i la o punere n practic a acestei
cunoa+teri. 'acrificiul uman +i nchinarea la 'oare au de#enit predominante, de
asemenea adulterul +i corupia. Cei cu amestecuri *com.inaiile om0animal, erau
folosii +i se a.uza de ei.
!orele naturii erau folosite n mod gre+it. Cristalele soarelui au fost
modificate cu cruzime pentru a fi folosite ca mi/loc de constrngere, de tortur +i
+2
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
pedeaps; +i a de#enit cunoscut printre oamenii de rnd cu denumirea de
6)eri.ilul Cristal7. $ fost atins un nou +i sczut ni#el de moralitate +i demnitate
uman. 3iolena +i re.eliunea s0a rspndit n ntregul inut.
$poi a #enit catastrofa final.
:mensele re#olte au zguduit temeliile mntului. -area insul s0a pr.u+it
n ocean +i apa a acoperit0o. $u rmas dispersate numai #rfurile munilor,
pentru a marca mormintele scufundate. "nii oameni au scpat; #reo ci#a au
rmas eroic n urm pentru a0i a/uta pe ceilali n e1odul ctre celelalte inuturi.
Dar ma/oritatea au fost pierdui. rin I.GBB nainte de =ristos, $tlantida ca
naiune era disprut de pe faa mntului.
Cu toate acestea, cultura atlant nu s0a pierdut n totalitate. Cu toate c
au e1istat ci#ilizaii relati# mari n China, :ndia +i irinei, influena atlant a fost
resimit n multe locuri +i n diferite timpuri, precum +i natura sa agresi# +i
ndreptat ctre progres, aceasta continu +i acum s se fac simit prin
rencarnrile de pe mnt.
$desea, ciclul istoriei se repet, iar spiritul atlant a mai aprut nc o dat,
precum +i anumite poriuni din inutul lor. $tunci cnd #or ncepe modificrile,
insula oseidia #a fi printre primele puncte care se #or i#i deasupra ni#elului
mrii; noi inuturi #or aprea n largul coastei de est a 'tatelor "nite. $cest
lucru poate fi a+teptat s se ntmple n @I>F sau @I>I.
:nsulele Eahamas sunt rm+iele #rfurilor muntoase din oseidia, o
parte din ceea ce a fost odinioar marele continent, nainte de ruperea sa n
insule dup cel de0al doilea dezastru. %n apropierea insulelor Eimini, la cinci mile
de coasta -iami, !lorida, sunt ngropate su. mlul mrii rm+iele unui
str#echi templu atlant. %ntr0o .un zi el #a fi dezgropat.
%n irinei +i -aroc sunt a+ezri timpurii care nc a+teapt s fie
descoperite. %n =onduras, 4uatemala +i Nucatan, -e1ic, atlanii care au fugit
au de#enit cunoscui ca poporul -aya. %n $merica de (ord ei s0au sta.ilit n
(eL -e1ico, $rizona, (e#ada, Colorado, +i ntr0o anumit msur n est, n
zona -ississippi +i Ohio, unde au a/uns s de#in cunoscui su. denumirea de
Constructorii -o#ilei. :ndienii irochezi sunt descendeni direci, iar anumite
urme ale credinelor religioase atlante pot fi regsite +i n alte tri.uri indiene. %n
&gipt, se poate resimi influena atlant n construcia piramidelor. $ceste
influene se pot gsi n &gipt, Eimini +i Nucatan, acestea du.lnd rapoartele
despre istoria atlant. %nregistrrile sunt identice +i #or clarifica unele dintre
relatrile din 3echiul )estament. %n nregistrri se afl inclus +i planul pentru
construirea -arelui Cristal. "nele dintre aceste #estigii au fost de/a
recuperate din piramidele din Nucatan, de ctre arheologi care nu +tiu despre
ce este #or.a. %n timp ce datele primelor nregistrri din lecturile lui Cayce sunt
ntre zece +i o /umtate de milioane de ani n urm 2 cel de0al doilea aflu1 de
+-
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
suflete din cadrul rasei perfecte 2 ci#ilizaiile s0au ridicat +i au deczut de mai
multe ori n timpul perioadei atlante de la ?BB.BBB pn la @B.JBB de ani nainte
de =ristos. %ntre prima +i urmtoarea distrugere a trecut o perioad de ani mai
mare dect de la nceputul timpului erei cre+tine +i pn n prezent. )ipul de
cultur dus n irinei +i $merica n timpul primei catastrofe, a fost diferit fa de
cel luat ctre $merica Central +i -aroc n cel de0al doilea e1od; iar ctre
&gipt +i Nucatan, -e1ic, un al treilea tip n timpul dezastrului final. (ici nu se
putea ca ntreaga ci#ilizaie n totalitatea elementelor sale s fie transplantat n
oricare dintre timpuri. O di#izare a lim.ilor #or.ite s0a produs atunci cnd
continentul s0a rupt n mai multe insule, cu toate c n restul lumii nc #or.ea o
singur lim.. $ceste lim.a/e atlante au a#ut n #iitor un efect complicat asupra
diferitelor ci#ilizaii spre care oamenii au migrat.
$stfel, omul a e#oluat din punct de #edere material, +i cteodat +i
spiritual, dar aproape niciodat n linie dreapt, cu toate c, n general, tendina
a fost ntotdeauna ctre nainte. Cnd un puin mai .ine; cnd puin mai ru;
fluctund precum o plut dus de #aluri. 'ufletele s0au ridicat la mari nlimi; +i
adesea au czut la mari adncimi lund cu ele +i pe altele. %ns, ntotdeauna au
e1istat #reo cte#a care au cutat rspunsul la misterioasele ntre.ri n legtur
cu locul de unde au #enit, ncotro se ndrept, +i de ce. Omul nc se sustrage de
la nalta cale ctre o mai mare no.lee +i o #ia trit dup #oia lui Dumnezeu,
cu toate c aceasta se afl la o arunctur de . distan.
&poca prezent este o replic pe mai multe planuri a str#echii $tlantide
+i a mreiei ei, +i prin urmare, tehnologia noastr poate fi mai .ine neleas
dac este #zut n lumina realizrilor atlante. $tlanii se rencarneaz acum pe
mnt n numr mare, +i a+a cum ciclul progresului omenirii se realizeaz prin
intermediul legii 5armei 2 aciunea +i reaciunea 2 omul se confrunt din nou cu o
lume creat de el nsu+i. %n primul rnd, e1ist oportunitatea pentru ci#ilizaia
noastr, n circumstane similare, nu numai pentru a primi recompensa pentru
multele ruti comise, dar +i pentru a alege nc o dat ntre a folosi legile naturii
n scopuri constructi#e sau n scopuri distructi#e.
%nregistrrile de la Cayce spun; 6$+a cum s0a artat aici, aceast entitate
este una atlant. rin urmare, ea se manifest pe mnt n aceast perioad n
care muli dintre atlani au intrat. De aceea, poi fi foarte sigur 2 nici un lider, din
orice ar, cu orice clim 2 indiferent c este prieten sau du+man, indiferent ce ar
crede entitatea 2 acesta nu este altce#a dect un atlant.7
6$+a cum am artat, atlanii au a/uns la un asemenea a#ans; +i au fost
nsrcinai cu acti#itile di#ine de pe mnt. %ns 2 a+a cum a fcut +i aceast
entitate 2 ei au uitat Cine sunt +i pentru Ce triesc n totul +i de unde +i au
fiina lor. $stfel, ei au a/uns s +i distrug ei n+i+i trupul, nu ns +i sufletul.7
6$tunci, acesta este scopul e1istenei entitii pe mnt; s fie un canal
+,
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
al .inecu#ntrii pentru cine#a astzi 2 acum. $sta este, s fii un e1emplu #iu al
Celui ce a chemat; Q3enii la -ine toi cei sla.i +i mpo#rai, luai0- pe -ine
asupra #oastr +i n#ai de la -ine.R $cestea sunt scopurile tale pe mnt.
<i aceasta este manifestarea frumuseii tale 2 sau, s a/ungi din nou la un e+ec
mizera.il a+a cum ai fcut n $tlantida, +i a+a cum au fcut multe alte suflete n
mod special n aceast er.7 *Cazul S?JIH0L0@,
'untem n apropierea perioadei de test. Ceea ce facem acum #a decide
soarta omenirii pentru #eacurile #iitoare.
'..- . --.- Y,--
,. -. . -. .-.- -/.- - . .. .. --.-
-. - --. ,.-.-, .. -.- - - -.- . .-
-- . -- .-- . --- - . -- - -- --..-. .
-,. - - -- --..-. -.- - .- .. . .
.-- - -.-.- --.-/ --. ,--..-., .-/- .
-. . . -- . -. , .-., . - -
--.. . - - .-/. . --. --. . -.- ...-.
,- - -.- -./ -..- -. -.-.- .-.-... - .---
-- . .--.- - ... . .-. .. . .-.-. -.- ...
- . -. . -.- - - --. . --- -- .- . - ..
. .-- -. --.- - . .-. ..,-.- . - - .. - .
- -- - - - .-/. . -,. - --. .-
- .. - .- ..-- . --. - - -.- -.- -.
.-..- -- ..-. .-..- . - -. - ..
,Y. -..,
, .-- . . . -- -.- -. .
..-/.- .-- --- . -,. - .--.--.- -.--. . -- . .-
-. -. --..-. - .-.. .-- -.-. ..- -. --- .-
-.- '.- .- . --. -.- ,. -.- .- - . -, .. -.- -/.-
- /-..- - ..,/ . -,. - .-. . --.-.- c. .-.-. -
..- --.- --.-.- -.- .- -.-.- / . -..- -.-
-,. - .--..- ---. . --...- - .-.-. ---.-
,Y. -.,
++
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
, -.- -. . ..- .--.-. ...- --. . -- -.-
...- --- ...- - .-...- . -- . . .- -. -.- .
.-. .-.- .- -. -. -. .--.- .-/. . .-- -
c.. -.- -. . --. --.-. .. .- -.- . ..- ..
.. .--.- . -.-.- -. -..-.- .- -. -. - -. -.-.-
c. .-.-. --. .- -.- . ...-
,Y. -..,
,-- - .. -. .- ..- . .-- -..-- .- . .
.- .. . . - .- .. . .-.-. . -- --.-.
. . -.- .- . - .- - . . ..-. -- .
.. . -.-.-- .-- . -.-- - . . .-.-.
,Y. -.s.,
, - . .- - - -.- -. .-- - -- -.- .- -- -
-- --.-- - .-.- -. . .-- . --.-.- .-
- --. -. - -.- . -.- -. - - .- .- -.
. .- - ,. . --.-. .-.-.
,c. -,. - .. - -- -- -. -. - - .--.-
.. .- - -,. - -.-- --...-- - - --- ..-- .
--. -.- . /.- . - --.- -. -- -.-.-. - --.-
.- .- . - .--,- /.- . .-.-.
,c. --.. .- -. -..- -.- - ..- .. - -. -
- -- .---.--.- . .-- .---.--.- -- -.-- .-.-. -
./-. - -- .-.--.--. .-- -- /.- - . ., ./ -
-..- -.- -.- /.- -.-.- -. ..- -- -.- .- -- - .--.-
-.. ,. . . --. ---.-,
,..- - .. -. .- .- . -. - . - --- .
- - -..- - ,..- .- .- .- . - . .----.-.- ..--
-.- . - .---. --.--... -.-.,- -.- - --..- -.- ..
.. -- ..-- -- .-. - ---.-- -.- .- ,.-.- -.- . .- ,.-.- .
+
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
-.-. ..
,Y-.--...- .. .-.- ..--. . -.--. , - --
-. --. . .-.-., . -- ... .--.- - . -.- --.
--. ...-.-- --.--- . -.- - -.. .,.- .. ---
- .-- -.- - -.--..- - --..- - . .-- - ..
-- -- --. . , .. /. ,.. - .--., .- ..
.-.- . - - -. .,-.- .--. . . -.- --. -
-. -.-- -. . /.-.
,--- -. .-, .- .- .- -. - -. .-.. . -.- .
. . -/.-. . -- -.--. .- --.- .-- -.- -. ..- ..
. .-.-. - .- . .. . -- - - ..-
. .-.-. - -. .---.- .. . .. .-- . .. -- ..-
---.-
,.---- . -,. - --. . .- --. . . .-.
. -- . -.- . ...- -- -.- .---. .-.--
.-. -.- .- --- - -. ..--. ../- -.. -- . -.-
--. .. -.--. ..-- ./. .- -.-- -.-- .-.-. - -.
.- -.-.- -.- . -- -.- -. --.- - ,.- . -. --.
-.. ,.- .--. - ,.--. -.- ./. .-- - .- . --- --
- . /.-. -.- .- -. - .. - . - ./
,- --.- -. ..- .. --.--...- ..--. -.- -.- -
. -.- -. --.. . -- .- - -..- . -.- - -..-
, - .. ..- . .-.-.,
,... -.-- -- - --.- -.- . -.-- ..-- . -.
...--. . -.- .-.- - . .. - - -.- .
.---.- -.-.,- -.. -.-- -.- - - .- . -.- . -.-.-
. .- . .-. --. -. . - . - .-.-.
--. .- .-.. ,. . ...-- --. .- --
- -/, .. .- -- - - -.- -.--. ..-- -.- .
/ .. --.-. . -- . . --. . . . --- ..- -.-
--. .. ..-- ...- .. --.- -.--. ..-- ..
.
+)
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
,... --- -. - -- -. .-,-.-.- ..- ..-. ..
.-.- .. -.- ..--. .--.- - . .-.. .--.-.
-.--. ..-- .. -.,.. . ... ..- -.,.. -.
.-..-. .. - .. - .. . -- . . -.-. . ..,-.-
...- --.-. -.- .- .-.- . .
...- .- . ..,-.- . . c. --. .-..
,. . . -- -.-., -.- -. .-- --. .
.-. .- -.. ,. . - .- ., -.--. ..-- ..
-- .. .-. -.-
,c. --- -- .-- -.-.-.- - - -. --... . ,. -
--. -. . .- -.. . .- , - . -. .., .
-- .- .- ..- .- - .. -- - -. -.. . .- --.--..-.-
-.- . -.
, - . .- ..-,...- . -,. - -- -
--...-- .. --- . .- --. - - .. --.- .. .- .. .
-..- .-.- - .- . .-.-- --- .- .- - .- .
--- -- . - -.---.- . .-.- -. - . . - .,
-.--. . .--.- - -- -.-.- - .-- - .. - --. -.-
,. -- - -- .., . - ..-,...-. -.- .- . ',
--- .- -.- --. .. . ----..- - -.. --..-..-
..-,...-. -.- .-.- . . .- --.- .-.-. ..- - .--.-
,. -- - .-- .., . ..-,...- -- -. .- . -- -.- -.- -
_-. . -.- --- .- .- - --.- -.- ,-..- -.- .-
-.-.- - .- -.., . . - -- . --.- -. -.---.-
,Y. -..,
, . --- -- -.- -.-.- - . . . -.---. -.
-. /..- --. . .- ---. -.- .-..,- -,- ..--
-, . .- .-- .---- ./..- .- --.- .
. -.-. '.- -- ...- -- -.- -. -.. .--.- -.--.
-- --. . .. --- - .- -.. .- .- .- -.--
-- -.. ,.- .--. -.- .- -. - -. - ./
+*
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
-.. - - --- , - .. -.-.-- -, -.. - --- -..
.... . . ,. . .-// -.- .--..- -.- - .--.-
.-..-..-, .... -- ..-,...- ---. - -.- --. .
-.. -.. .--- . -.-.- ---. /. -.- .- - .--.- ....-
--.- - -.- -..- . -.-. . .-.-.
,Y. -s..,
, . . . . -.-- .--- -. . -.
.-..-. .-- -- ---. - -.- -- -.-- ..--
- ,. -.- ...- -- -.- .. . . . . -.-.- - -
_-. . - .--.- . ...- . . ',
,....- ---- - ...-. -- - --.-- ..
.-.- .--. -.-.- . -- -.- .- ,.- --- -.- -. -.-..-
- '.--- - -.- ..-
,Y. -.s.,
, . . . . -- -.- -. -. - --.- --.-.
..- -.-- ..,-. .- '.- . ...- -- -.-
---.-..- ,...-, .-. - -- . -.-- .. ---. -.- -
. ---
,.- .- -.- . -. . -- .--.- ---. .
. - . - -. .. . -. ...-. - ..-
- - .. -.- . - --. .-.. .-.-.- -
- -.. --. -.- .. . . -.- -.- -.-.- - -
-..- - -.- Y-.. --- .- --. --... -- --
-.- .. -.---.- ..
,.- -. -.- --- . - -..- --.- -.. - - .
.-.-. --.-/ -.. -- -.. - --.- .. - .- . --.-. -.
'.- -- ...- -. ..- ..-/.- -.- . . .- ---. --
.-- -.- - . - - -- . -. -., - -..-. . - --.--.
. .- -- .-. -. - . . .-.. - -.- -. . ..-
--- -.- .-- - -/-- - .-.- -.--. . --. - --.- --
+(
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
,. ... ..- --.- -- -.- -. .-,- . --. .--
,Y. -...,
, . . . . -.-- -. .-- --.- . -.
-.--. ..-- -.- -. .- - -.- .-
,'.- .- ...- .. -- . -- -.- .-. .-..-
.-.--. -- . .-. ./ --.- -.- - .. -
...- ..-,...-. ./.- -..-. --. -.- - .
-. - .- --- -- . - -.- . .-.-.
,... ..- ./-.-- . _-. . .-. . --- --
--. c.- . . -.- - -. . --- -- .. --.
. Y-...--.-. -- . +- - .--.- ./-.- -
--. . .- - .. --- -- -.- - -. .
,'.- -. . -- . . . -.-.- /.-.
.-- - -. ... . - .--.- - . .-,.-.- .
...- -,.-. - ---- .. .. .-.- -.--. .. ...
..- --- -.. ..- -.- . - --.- --. - .- .
--.-. -. c,. . --..- - --.- --- -.-
-,. - .. ... --. . ... --. - .- ...-
.
,Y. -....,
,'.- . ...- -- -.- - -- . ..,. .
.- . . -- -- . . - . ... ..- -.-
-.-- . _-. .-- .- -.. . ...- - -
/.- ,-.--, . ',
,c. .-.-. ...- - - /.- .-. ,. - -- --.
--. .-.-.. -.. -.- - -/--.- -. - .-.-- -.- .
-- -.
,_. - -.- -. . ---. --.. . .-.- . . .-
--.- --.-.- .. .- -. . --. --... -- .-.
.. .-- ..- -, . .- -.- -.
A
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
...- -- -- --. -.- . -,-. . -.-- -
.---...--
,Y ..- - ,. / .- . --.- --/. - .--. -
., .-. - - . -.- - - .- ..-- - .-
..-- -.- - . . -.. -.-
,Y. -.s.,
,c..- - --. -.- .- . . . .- -. -.
/..- -. ..- - -- - - .-.- . .- -.
-. --- .- /.. ..- .- -, .
,'.- . . ---. -- - .--.- . --.-.-
.-- -.- - -. .- .. -.. -..- -.. ..
..-- -. -, . .- . --.- .--. .-.--
..- -. -.- -.- - -. c.. -. .-.- -.-
. ..,. . - -. -./. -. - .
,Y. -...,
, . . . . -.- -. . . . . ./ ---
-- - . . .-/- . - .-/.
,'.- .- ...- -- -.- -.. ..- . ', ..
.. . ...- . --- -- .. - ..- .-.,- ..-
.- .- - .- --- . ..- - --. . Y. ..-.--
.- - .-- -. .-- .--.-.- - -.- . -
- -.. ...-. -, .
,'.- - -. - -, -, .- -.
./ .---.- - -- -.- --... . -,-. - .- --
. --.- -.. .- . . ,. --- . -,. - -.. .- --
..- - -.- -. . -.- .-- -.-.- //--- -.--. .
-.. - .--- .- .- - . ..- - ...- ... .- .
', -.. . .-.- --- .-.. - - - - .--.- '
-. -.-- . ',
,Y. -..,
1
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
&=P3#BL2L P=#12
&BNS#12&#B133 P31=/3!$3
!intre toate misterele de pe P9m<nt, /area Piramid9 din $%ipt se afl9 de
departe pe primul lo'. S6a s'ris despre a'easta mai mult despre ori'are alt9 stru'tur9
f9'ut9 de m<na omului. Fiind una dintre &ele Dapte /inuni ale lumii, a'easta a fost
mult timp obie'tul spe'ula5iilor nefondate :i a de;baterilor 8n le%9tur9 'u ve'himea, 'u
s'opul, pre'um :i 'u modalitatea de 'onstru'5ie. &u toate a'estea, de fapt, 8ntre%ul
$%ipt este un bo%at :i fas'inant '<mp pentru 'er'etarea :tiin5ifi'9, pentru '9 ai'i se
afl9 unele dintre 'ele mai derutante %hi'itori pentru om.
&ea mai re'ent9 dat9 'unos'ut9 8n istoria lumii este a'eea a adopt9rii
'alendarului e%iptean 8n anul ,.2,1 8nainte de Sristos. 2n sistem lar% a''eptat este
'el 'are 8mparte istoria 5inutului 8n trei;e'i de dinastii R din anul -.,AA p<n9 8n anul
--2 8nainte de Sristos. Nu se 'unoa:te aproape nimi' dinaintea a'estei date, 'u toate
'9, din'olo de vreo 8ndoial9, ni'i a'estea nu sunt stabilite. Se 'rede 8n %eneral '9
/area Piramid9 de la Gi;eh a fost 'onstruit9 apro7imativ prin anul 2.(AA 8nainte de
Sristos.
='easta este lo'ali;at9 la :aispre;e'e .ilometri vest de ve'hiul :i istori'ul ora:
&airo, Latitudine 2([+*+1 NordJ Lon%itudine -1[A( $st LGreenCi'hM. Se
'onsider9 '9 a'easta a fost morm<ntul re%elui Uhufu sau &heops, 'u toate '9 nu s6au
%9sit a'olo r9m9:i5e ale a'estuia. 2ria:a piramid9 a'oper9 pu5in peste +,2 he'tare,
m9soar9 2-1,, metri la fie'are latur9 a ba;ei :i are 1,,A metri 8n9l5ime.
/area Piramid9 este sin%ura 'are are o ba;9 p9trat9 :i este 'onstruit9 8n
8ntre%ime din piatr9, din blo'uri imense de 'al'ar de 'uloare %alben9 'u %reutatea de
+, tone fie'are. Pre'i;ia 'onstru'5iei este at<t de e7a't9, 8n'<t poate fi 'omparabil9
'u 'ea a unui 'ristal lustruit 8ns9 la o s'ar9 de '<teva he'tare. 4mbin9rile sunt %reu
per'eptibile, pre'um :i modul 'um au fost ridi'ate :i montate uria:ele blo'uri la lo'ul
lor 8n marele pu;;le in%ineres'. 3ni5ial a fost pla'at9 'u pl9'i fine din 'al'ar alb
pre'um 'ele din v<rf, 8ns9 ulterior a'estea au fost 8ndep9rtate.
&a form9 %eometri'9, /area Piramid9 este 'eea 'e se nume:te o adev9rat9
piramid9. Ba;a ei este un p9trat perfe'tJ fie'are dintre 'ele patru laturi ale sale sunt
'<te un triun%hi 8n'linat perfe't 8n sus ple'<nd de la ba;9, 8n propor5ie de 1A la (,
p<n9 '<nd 'ele patru se 8nt<lnes' 8ntr6un v<rf situat perpendi'ular pe 'entrul ba;ei,
a'olo unde se interse'tea;9 'ele dou9 dia%onale de la ba;9.
!ire'5ia de orientare a ba;ei 8n le%9tur9 'u estul :i vestul, nordul :i sudul, indi'9
o eroare de numai + se'unde R fiind astfel de departe 'ea mai pre'is orientat9
'onstru'5ie 'unos'ut9 8n :tiin5a in%ineriei.
/arele Sfin7 este o fi%ur9 din piatr9 'e repre;int9 un trup de leu 'u 'ap de
om. ='esta are o lun%ime de +), metri :i este t9iat dintr6un sin%ur blo' de piatr9.
&unos'ut 8n $%ipt 'u numele de Su, el repre;int9 pe ;eul Sorus :i este 'onstruit 'u
2
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
mul5i ani 8naintea /arii Piramide. $7ist9 :i al5i sfin':i, mai mi'i 8n dimensiune, la 'are
partea superioar9 arat9 pre'um un berbe' sau :oim, iar multe dintre ins'rip5ii
repre;int9 trupuri umane 'u apendi'e animale pre'um 'oarne, 'opite, %heare, 'oad9
:i pene.
$%iptul nu este sin%urul 'are s9 aib9 sfin':i misterio:i :i piramide. 4n =siria
e7ist9 sfin':i 'are se distin% prin faptul '9 au aripi, :i e7ist9 de asemenea sfin':i mai
mi'i 'a dimensiune 8n Persia :i Gre'ia. 4n Qu'atan, /e7i', r9m9:i5ele 'ulturii /aya ne
de;v9luie sfin':i :i piramide i;bitor de asem9n9toare 'u omoloa%ele lor e%iptene, 8ns9
de dimenisuni mai mi'i. Sunt evidente puterea :i bo%95ia ne'esare pentru a 'onstrui
asemenea stru'turi, iar a'estea mai indi'9 :i o 8nalt9 'ivili;a5ie, de o bo%95ie
'onsiderabil9, pre'um :i o surs9 'omun9.
La 8n'eputurile $%iptului astronomia era o :tiin59 important9, 8ns9 au fost
des'operite pu5ine lu'ruri 8n le%9tur9 'u reli%ia lor. 4ntr6adev9r, 'redin5ele lor par s9 fi
fost 8n mod deliberat 5inute se'rete. =dorarea Soarelui pare s9 fi fost foarte
r9sp<ndit9. Numele 1e sau 1a pare s9 fi fost 8n le%9tur9 'u ;eul Soarelui, :eful tuturor
;eilor. ='east9 'redin59 pare s9 fi venit din &au'a;. 3sis, prototipul tuturor ;ei5elor, era
;ei5a naturii. 4n'hinare la ea 'a la o divinitate a 8n'eput probabil 8n anul 1.)AA 4.S.
&ele H!ou9 YinuturiI, $%iptul Superior :i $%iptul 3nferior, par s9 fi fost unite de '9tre
1a. Biseri'a :i Statul erau 8n mod 'lar 8n rela5ie una 'u 'ealalt9.
4n 'iuda bo%95iei de dove;i, se 'unos' at<t de pu5ine despre $%iptul anti' :i
este 8n 'ontinuare 8nvelit 8n spe'ula5ii :i Hmitolo%ieI. !e fapt, multe din 'ele
des'operite nu sunt 8ntru6totul 8n5elese :i au multe pun'te 'omune 'u le'turile lui
$d%ar &ay'e, 'are le pun 8ntr6o nou9 lumin9. !in a'este le'turi apare 'on'eptul '9
a'easta ar fi perioada preistori'9, dar sunt la fel de 'onvin%9toare '9 a'easta a fost
una luminoas9.
='estea ofer9 o dat9 'u mult mai re'ent9 R undeva 8n >urul anului 1A.AAA 4.S.
6 atun'i '<nd au fost 'onstruite /area Piramid9 :i Sfin7ulJ pre'um :i o semnifi'a5ie 'e
are le%9tur9 'u evolu5ia omului pe P9m<nt. =sem9n9rile mar'ante 8ntre 'ulturile din
$%ipt :i Qu'atan sunt e7pli'ate prin mi%ra5iile oamenilor de pe 'ontinentul s'ufundat
al =tlantidei '9tre ambele 5inuturi.
!esenele 'e repre;int9 fiin5e umane 'u apendi'e animale sunt redate 8n mod
realistJ apare 3sis, pre'um :i manus'risul anti', &artea /or5ilor 'are 'ap9t9 un nou
8n5eles.
4n 'onformitate 'u le'turile lui &ay'e, a'estea se petre' atun'i '<nd apar primii
'onstru'tori ai Piramidei, f9r9 s9 e7iste o introdu'ere din surse e7terne sau material
do%mati'.
Din nregistrrile lecturilor lui Cayce
entru un timp de aproape ?GB.BBB de ani, &giptul s0a aflat su. ap,
e1ceptnd regiunile din 'ahara +i 3alea (ilului 'uperior. $u trecut totu+i
multe secole dup ce au aprut +i alte inuturi de uscat +i marea parte a inutului
-
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
s fie locuit. rimele au fost regulile tri.ale ale rasei negre ce s0a sta.ilit n zona
fertil a #ii (ilului 'uperior, n apropierea a ceea ce mai trziu #a fi cunoscut
su. denumirea de 3alea -ormintelor. Oamenii triau n corturi +i n pe+teri +i
nc de la nceput au folosit animalele de po#ar. Cu toate c, n comparaie cu
alte naiuni de pe mnt, aceasta era una mai puin in#adat de animalele
sl.atice, era o naiune sla. care se confrunta cu tensiuni +i pro.leme mai mult
din interior.
acea a de#enit ce0a de0a doua regul n timpul 8egelui 8aai, un om
nelept +i cu orientare spre spiritualitate, care a#ea o mai ampl nelegere a
legilor uni#ersale. $ fost fcut un efort pentru a aduce maselor de oameni o
cunoa+tere despre scnteia di#in ce se afla n ei. %n cel de0al douzeci +i
optulea an al domniei, acest rege a con#ocat o ntlnire a liderilor lumii. atruzeci
+i patru de preoi, clar#ztori +i astrologi, s0au ntlnit pentru a discuta despre
su.iectul de a gr.i dez#oltarea omului +i capacitatea sa de a face fa
condiiilor din planul fizic, precum +i despre pro.lema animalelor sl.atice din
alte inuturi. $ce+ti lideri care triau n corturi +i n pe+teri s0au adunat pentru a
discuta tema Consiliului n legtur cu forele spirituale din om +i cum s fac
din om fiina suprem de pe mnt. 8egele 8aai a fost primul care a neles c
aceast putere relati# sla. n om, +i are pro#eniena dintr0o 'urs mai %nalt.
$.ordarea s0a fcut prin intermediul e#idenei forelor razelor 'oarelui,
influenelor Lunii +i a apelor care duc #iaa mai departe. Ceea ce s0a formulat
aici a fost prima lege a auto0conser#rii care este apana/ul puterii di#ine din om,
prima recunoa+tere a intelectului, o putere mai mare dect ce0a a omului nsu+i.
$cesta a fost nceputul studiului naturii spirituale a omului; relaia dintre
oameni +i relaia omului cu ntregul; di#iziunile mentale, con+tientul +i
su.con+tientul, di#iziunile sistemelor solare +i diferitele planuri ale e1istenei prin
care tre.uie s treac omul pentru dez#oltarea sa. $stfel de principii au
legtur cu multele faze ale e1istenei omului pe mnt, a+a cum este sim.olizat
prin intermediul 'oarelui, al Lunii, al stelelor +i elementelor. 'crierea acestor
legi spirituale pe ta.lete de piatr +i de ardezie au de#enit prima .i.lie. $cesta a
fost nceputul Crii -orilor, a+a cum au fost ele cunoscute mai trziu, cu toate
c nu sunt o formulare a unui ritual de nmormntare a+a cum a fost interpretat.
Cea de0a doua lege n &gipt a fost acti# @II de ani, iar regele 8aai a
fost ulterior #enerat ca fiind reprezentatul lui Dumnezeu pe mnt. &l nu a
fost rege ntreaga sa #ia, pentru c mai trziu, ara lui a fost in#adat.
%n legtur cu acel timp, cu @@.B@> ani nainte de #enirea lui =ristos, sau
cu ABB de ani nainte de ultimele erupii de pe inutul atlant, tria acolo n inutul
$rart *regiunea -unilor Caucaz din &uropa de &st, un mare grup de oameni
din rasa al.. Conductorul cu numele $rart a fost inflenat de profeia unui
tnr +i e#la#ios preot care se numea 8a0)a.
,
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
La #rsta de douzeci +i unu de ani, 8a0)a a prezis c oamenii din tri.ul
lui Mu care au migrat din $ra.ia, #or intra n &gipt +i l #or ntineri n interesul
am.elor rase. &l a profeit c &giptul acelor zile #a de#eni naiunea
conductoare. La ndemnul lui 8a0)a, regele $rart a fost con#ins de succesul
unui asemenea risc +i s0a pregtit pentru o lung cltorie n &gipt. &1pediiei
condus de $rart +i ghidat de ctre 8a0)a i0a fost destinat s nfineze prima
dinastie +i /oac un rol important n istoria naiunii.
8egele 8aai a a/uns s fie att de a.sor.it de studiile sale metafizice nct
nu a reu+it s in seama de a#ertismentele consilierilor si care i spuneau c
tre.uie s apere ara mpotri#a in#aziei de la nord. $proape fr opoziie, $rart
a co.ort, i0a mturat regatul +i la cucerit. -ai degra., 8aai s0a predat imediat
dect s fie #rsare de snge pentru poporul su, o aciune care i0a adus rapid
acuzaii din multe pri ale &giptului. Cu toate acestea, acest lucru semna cu o
.inecu#ntare deghizat. Cu toate c din punct de #edere spiritual prin
atitudinea s0a a c+tigat, ade#rata importan a muncii sale de o #ia, a#ea s
de#in .aza pentru un nou concept religios care a fost inclus n Cartea
-orilor.
La nceput a e1istat o mare ceart +i o mare disput ntre cuceritori +i cei
cucerii. Liderul opoziiei din partea celor cucerii nu a fost 8aai, ci unul dintre
scri.ii locali care a#ea o mare influen +i era urmat de mulime. &l era suficient
de puternic pentru a incita la re#olt mpotri#a unei legi pe care noul rege a#ea
s o impun pentru a sta.ili ordinea n aceast confuzie. $rart, con+tient de
faptul c este un cuceritor strin, +i prin urmare, nepopular n rndul egiptenilor,
a fcut o mane#r politic ndrznea +i inteligent. &l a a.dicat de la tron n
fa#oarea tnrului su fiu +i, n acela+i timp, ia acordat .eligerantului scri. local
un loc n naltul consiliu +i ntre mem.rii familiei oficiale, oferindu0i titlul de $arat.
rin acest lucru inamicul a fost redus imediat la tcere +i l0a fcut s c+tige
spri/inul poporului egiptean.
"n alt factor care a contri.uit la u+urarea situaiei interne +i de
nesoluionat, a fost atracia regelui detronat 8aai, pentru una dintre cele mai
frumoase fiice +i fecioare din rndul in#adatorilor, +i care n cele din urm a
de#enit companioana sa. $/unsese renumit pentru frumuseea +i #irtutea ei, +i
ntr0att de iu.it de am.ele popoare, nct dup moartea ei a fost #enerat
precum o zei. (umele ei a fost :sai.
La tinereasca #rst de +aisprezece ani, n ora+ul Luz, tnrul rege
$raaraat +i0a sumat formida.ila sarcin de a conduce destinul unei naiuni
compus din mai multe popoare 2 pentru c acolo erau de/a emigrani din :ndia,
-ongolia +i $tlandida, +i n plus nati#ii egipteni.
e parcursul a optzeci +i opt de ani din timpul domniei sale au e1istat
perioade de conflict precum +i de pace, att n interiorul inutului ct +i n afara
+
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
lui. 8egele $raaraat era a/utat n conducerea afacerilor de stat de un consiliul
intern format din doisprezece consilieri, +i un ca.inet oficial format din +efi ai
di#erselor departamente *printre care,; cel de munc, economic, comer, chimie,
construcii, educaie, istorie +i arte 2 n special cel pentru muzic. $ce+ti lideri
au fost ale+i cu nelepciune din rndurile egiptenilor, atlanilor +i cuceritorilor
al.i #enii de la nord.
Odat cu scufundarea treptat n ocean a continentului atlant, refugiaii
atlani au nceput atunci s #in n numr mare. $ce+tia +i0au adus cu ei scla#ii,
acele fiine compuse *eng. mi1turesTamestecuri,, religia lor +i pe unele dintre
a#ansatele lor +tiine. La un moment dat n procesul de nchegare a gu#ernului,
$rart a fost ne#oit s se retrag pentru a desta.iliza o ncercare a unor atlani
am.iio+i de a rsturna gu#ernul condus de fiul su. $ce+tia cutau s profite
de situaia politic insta.il +i s se sta.ileasc la putere. Oricum, aceast
am.iie a lor a a#ut #ia scurt, +i acest lucru ca urmare a aciunii rapide a lui
$rart. Odat cu pacea +i soluionarea amia.il a diferenelor de opinie, au fost
fcute progrese considera.ile n mai multe direcii. La #rsta de douzeci +i doi
de ani, scri.ul egiptean $arat a de#enit lider al gu#ernului de coaliie +i a lucrat
alturi de tnrul rege $raaraat pentru .inele tuturor faciunilor. &l a a/utat la
formularea +i punerea n aplicare a legilor ci#ile +i religioase. &l a fcut
nregistrri metodice +i multe dintre numeroasele sale inscripii nc pot fi gsite
ntr0un mormnt din apropierea 'fin1ului, +i care, parial a fost construit n
timpul #ieii sale.
Dup mult opoziie, 8a0)a, profetul care pro#enea din rndurile
in#adatorilor, a fost proclamat -are reot al &giptului. &l a fcut studii
spirituale directe +i cercetare metafizic pentru ara sa, timp de muli ani. &l a
definit ideile n legtur cu natura uman +i relaia omului cu ntregul. &l a fost
interesat att de na+terea n planul fizic ct +i de e#oluia spiritual a omului; n
mod special de continuitea #ieii sau de imortalitatea sufletului, nu numai de
na+terea n planul fizic, dar +i de nceputul nceputului; de legea 5armei sau a
cauzei +i efectului, de ni#elul spiritual; de e1istena concomitent a sufletelor n
alte planuri +i e#oluia lor ulterioar +i de asemenea de caracterul mental. 8a0)a
propo#duia faptul c printr0o instruire corespunztoare n aceste domenii,
e1ist posi.ilitatea de a comunica cu aceste suflete. %ns cel mai important +i cel
mai re#oluionar lucru, este faptul c el propo#duia Legea "nui 'ingur
Dumnezeu 0 6Domnul Dumnezeul )u este "nul7 0 +i nu nchinarea la 'oare,
care n acel moment era religia egiptenilor.
La nceput, localnicii nu a#eau nclinaie spre astfel de n#turi. Datorit
.ogiei inutului +i #ieii u+oare pe care ei o duceau, ace+tia erau interesai mai
mult de .eneficiile imediate, ca persoane n trup fizic, dect de orice alte
ncarnri #iitoare pe pmnt sau despre #iaa spiritual n alte planuri cosmice.
,. .--.- - ..,
.
.- .- . .-
- .--.- .- -.-. - ..-,...-. . ', -. -
,.- .- --- ..-,... -.- -. .- . --.. . . .
. c..-,...- .. .-- L&a;ul X+)+A61M
-2
!ar &ay'e s6a mai :i 8n:elat, iar a'est lu'ru este de;v9luit 8n predi'5ia
s'himb9rilor 5inutului din =labama din anul 1(- R 1(-*. ='estea nu au avut lo'.
2( Se pare '9 a'olo s6au des'operit 8ntr6adev9r o serie de forma5iuni suba'vati'e 8n anul 1(*, forma5iuni 'e seam9n9
foarte mult 'eea 'e au fost '<ndva drumuri di%uri sau ;iduri. 4ns9, unii dintre 'er'et9tori sunt s'epti'i 8n le%9tur9 'u
a'este des'operiri, 'onsider<ndu6le simple forma5iuni naturale :i e7ist9 astfel posibilitatea s9 aib9 dreptate, iar
&ay'e s9 se fi referit la fel 'a mai 8nainte la anul 2A*, 2A(.
-A 4n 'itatul autorului nu apare numele dar 8n le'turilor lui &ay'e a'esta este spe'ifi'at.
-1 Parante;a apar5ine autorului.
-2 =i'i, para%raful 2- din Le'tura lui &ay'e este pu5in modifi'at de '9tre autor '9r5ii. Br%inalul de la =.1.$. este
a'estaE H+,- 3n Chi'h pyramid or temple are the re'ords mentioned in the readin%s %iven throu%h this 'hannel on
=tlantis, in =pril, 1(-2@ aa-,b seriesb +$- =s %iven, that temple Cas destroyed at the time there Cas the last
destru'tion in =tlantis. Qet, as time draCs ni%h Chen 'han%es are to 'ome about, there may be the openin% of
those three pla'es Chere the re'ords are one, to those that are the initiates in the .noCled%e of the Bne GodE #he
temple by 3ltar Cill then rise a%ain. =lso there Cill be the openin% of the temple or hall of re'ords in $%ypt, and
those re'ords that Cere put into the heart of the =tlantean land may also be found there 6 that have been .ept, for
those that are of that %roup. #he 1$&B1!S are BN$.I
1,*
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
Ln.tr. !up9 p9rerea mea, &ay'e nu se refer9 la se'olul 8n 'are a tr9it el, 'i la unul viitor. =m multe
motive pentru 'are spun a'est lu'ru, dar nu am ni'i spa5iul :i ni'i timpul ne'esar s9 le e7pun ai'i.
&ine 8l va studia pe &ay'e 'u aten5ie, 8:i va da seama de a'est lu'ru. Nu am ni'i 'ea mai mi'9
8ndoial9 '9 le'turile au fost trans'rise 'ore't de steno%rafa dumnealui, d6na Gladys !avis. !a'9 dl.
&ay'e spunea T- sau T-* era 8n mod evident vorba de anul 2A- sau 2A-*, iar atun'i '<nd spune
anul 8n mod 'omplet, :i d6na !avis 8l reprodu'e 8n mod 'ore't :i 'omplet. Fiii lui Belial vor '9uta
8ntotdeauna s9 indu'9 8n eroare spun<nd '9 a'e:ti ani au tre'ut, nu s6a 8nt<mplat nimi', iar &ay'e s6
a 8n:elat. $ste bine s9 fim aten5iP S9 nu ne l9s9m 8n:ela5i de a'e:ti Fii ai lui Belial, 'are se afl9 printre
noi, dar 'are nu sunt 'unos'u5i sub a'east9 denumire. G9 re'omand s9 'iti5i pe a'east9 tem9 'artea
s'ris9 de !avid !avidson, H#he Great Pyramid R 3ts !ivine /essa%eI, 'arte 8n trei volume, prima
edi5ie ap9rut9 fiind 8n anul 1(2, :i ultima edi5ie, 'ea de6a noua, 8n anul 1(1, :i 'artea d6lui Oohn
Gan =u.en, H2A-* 6 #he Great Pyramid #imeline Prophe'yI 'are a ap9rut 8n anul 2A12M.
4n mod natural apare :i 8ntrebareaE !e 'e toate a'este tulbur9ri :i erup5ii
vul'ani'e au lo' a'um 8n Statele 2nite, :i 8n mod spe'ial, de 'e 8n a'east9 perioad9@
#rebuie oare s9 se 8nt<mple toate a'estea@ Le'turile lui &ay'e indi'9 anumite motive
'are par s9 fie uimitoare, toate a'estea se 8nt<mpl9 din 'au;a p9'atelor omului. B
dat9, la 8ntrebarea 8n le%9tur9 'u petele solare, el a spusE
, - -.-- -. ./ - --.--. --. ..- .-. .
.- .-. .-.-./ - --. . / . --- .. ---.-. ..
.-- .. - -,-- .-.- - - .. .- - -.--
.- . -. . -.- -- .-.- - - .. --
.- .- . ---. . -.- -.- - - - .. . - .-
..- - .- -- .- - -. - -.- .- - ,.-.
-- --.- .. . ..,. . -.- . - -- - -- -.-
+- -- - .-.- - .- -. --. ,-, -.-
.-. .-. . .. -.- -. -..- . -., -.. .
,-. .-.- ..-- --..- .-..
./.- -. .-/- . . - --- - .. -.- Lprin
intermediul petelor solareM .- .--- --.- /.. -.,-.- --- -.- -.
.. --- - L&a;ul X+)+)61M
--
!a'9 a'est lu'ru este adev9rat, Soarele are o sensibilitate 'are, se pare '9, nu
a mai avut6o ni'iodat9 8nainte. &ay'e a e7pli'at a'est lu'ru 8n modul urm9torE ,Y.-
-- 1eprodu'erea e7a't9 a parafrafului 1- din le'tura +)+)61 esteE H=s the sun is made to shed li%ht and heat upon
GodTs 'hildren in the earth, it is then of that 'omposition of Chi'h man is made, or of that termed the earthJ yet,
as ye have seen and .noC, there is solid matter, there is li`uid, there is vapor. =ll are one in their various sta%es of
'ons'iousness or of a'tivity for Chat@ /an 6 GB!LQ /=NP Qet Chen these be'ome as in defian'e to that li%ht
Chi'h Cas 'ommanded to mar'h, to shoC forth the LordTs %lory, Sis beauty, Sis mer'y, Sis hope, 6 yea, Sis
patien'e, 6 do ye Conder then that there be'ome refle'ted upon even the fa'e of the sun those turmoils and strifes
that have been and that are the sin of man@I
1,(
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
-.- --- - .- .-. . ,--. . .-.- .- .-
. --. --..- -.- .- .-. - .. .- - -.- .-- -
- -- .- .--- -../.- --.--. - -- -.- ..- --.
. --.- -,-. - -. . - -. .- ..
./- !up9 'are, el a venit 'u urm9torul avertismentE ,Y- . --- . .
--- -- -- .,- . --. -. -.-- .--- --.- /..
-.- . . .- -. -.-.-- ../--- .- .-.-.
-. - . - . -- -- .. --.- -- .-.- + --..--. .-.-
--.-. /.. -. .-.- - - .. -.- .- .--- ..
-. . -- - L&a;ul X+)+)61M
-,
4n data de -A o'tombrie 1(*, Courier./ournal din Louisville, Uentu'.y,
ap9rea 'u urm9torul arti'olE HFurtunile de pe suprafa5a Soarelui au provo'at ieri
ample interferen5e 'u 'omuni'a5iile din banda de 2nde S'urte... Produse de
a'tivitatea unui %rup de erup5ii solare din anumite ;one 'u a'tivitate ma%neti'9
intens9 ale '<mpului ma%neti' din >urul Soarelui... Se 'onsider9 '9 a'tivitatea
'res'ut9 are le%9tur9 'u a:a6;isul Tan 'u Soare furiosT din anul 1((. =nul viitor este
de a:teptat s9 fie v<rful a'tualului 'i'lu de 11 ani de a'tivitate solar9.I
Pe 1A au%ust 1((, la Brbitin% Solar Bbservatory a fost lansat satelitul BSB
, a'esta va furni;a dup9 spusele =.P. H'ele mai importante informa5ii 8n le%9tur9 'u
furtunile solare 'are 8ntrerup 'omuni'a5iile radio de pe P9m<nt, :i 'are sunt un
poten5ial peri'ol pentru astronau5ii 'e ;boar9 8n spa5iul 'osmi'.I 4n mod deosebit,
oamenii de :tiin59 sunt interesa5i de ra;ele de 8nalt9 ener%ie 'are sunt 8mpr9:tiate prin
spa5iu de 'e au lo' e7plo;iile solare R erup5iile violente de tip termonu'lear de pe
suprafa5a Soarelui 'are trimit furtuni de radia5ie prin spa5iu 'osmi' :i 'are
influen5ea;9 aurora boreal9 :i eventual vremea, via5a s9lbati'9 :i 'hiar 'utremurele de
pe a'east9 planet9.
=stfel, le%ea a'5iunii :i rea'5iunii R .arma R ar putea fi 'u adev9rat o le%e
universal9. &ay'e a insistat mereu :i mereu pe faptul '9, tulbur9rile, 'onfli'tele :i
revoltele din tre'ut, din pre;ent :i din viitor, sunt re;ultatul neas'ult9rii omului. !a'9
a'est lu'ru este adev9rat, atun'i pasa>ul din Biblie 'are spune, HS9 nu v9 l9sa5i 8n:ela5i
Lde aparen5eM, pentru '9 !umne;eu nu poate fi bat>o'oritI 'ap9t9 astfel un nou
8n5eles. Le%ea 'au;ei :i efe'tului ar putea mer%e mult mai departe de'<t se 'redea
p<n9 a'um posibil.
-, 1eprodu'erea e7a't9 a para%rafului 1 din le'tura +)+)61 esteE HSoC do they affe't man@ SoC does a 'ross Cord
affe't thee@ SoC does an%er, >ealousy, hate, animosity, affe't thee =S a son of God@ 3f thou art the father of
same, oft ye 'herish same. 3f thou art the re'ipient of same from others, thy brethren, hoC does it affe't thee@
/u'h as that 'onfusion Chi'h is 'aused upon the earth by that Chi'h appears as a sun spot. #he disruption of
'ommuni'ations of all natures betCeen men is Chat@ 1emember the story, the alle%ory if ye 'hoose to 'all it su'h,
of the toCer of Babel.I
1+A
Edgar Cayce Despre Originea i Destinul Omului
&=P3#BL2L 2NSP1$K$&$
SBS31$= NB33 B1!3N3
= neC era of %reat e7pe'tation is upon us.
1+1