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VA L L E D E L A M B R O Z - H I S T O R I A D E L A R T E - M A N U E L T O R R E S Z A PATA

ARTE EGIPCIO
0-. Introduccin 1-. Arquitectura: 1-1-. Caractersticas generales 1-2-. Tipologa monumental 2-. Escultura: 2-2-. Caractersticas generales 3-. Pintura

0-. Introduccion
Todo arte responde a la sociedad en la que se desarrolla, pero esto es especialmente evidente en el caso de Egipto, pues su arte se vio condicionado por una serie de factores que van desde lo religioso, hasta lo social y lo ambiental. Egipto es una pas desrtico atravesado por el Nilo de Norte a Sur, la existencia de Egipto est vinculada muy estrechamente a ese ro. Todos los aos el ro se desborda de forma peridica inundando las orillas, depositando sobre ella el limo que las hace frtiles y que permite el desarrollo de la agricultura, que constituye la base econmica del pas. Es decir el Nilo es Egipto y Egipto es el Nilo. La importancia que tenan estas crecidas se demuestra en el hecho de que desde pocas muy antiguas se emprendieron obras de canalizacin y de control de esas crecidas, de forma que una de las funciones ms importantes del faran era asegurar el ritmo de inundaciones. Se trata de un fenmeno coincidente con el que ocurre en Mesopotamia, en donde la necesidad de realizar obras de canalizacin de agua desemboc en la aparicin de un poder centralizado de carcter teocrtico, ya que la organizacin y la dominacin que implican obras de este tipo slo poda hacerse desde un poder absoluto prcticamente divino. En esta zona se desarrolla una monarqua de carcter teocrtico en donde el rey es identificado con la divinidad. El faran es el dueo y seor de todo el pas y su poder es absoluto. La estructura social es claramente piramidal, en la cspide el faran todopoderoso, considerado como un dios viviente, por debajo de l la familia real y los nobles junto con una numerosa y poderosa clase sacerdotal y de escribas; finalmente en la base de la pirmide nos encontramos con los campesinos al servicio del faran o de los templos. Fuera ya propiamente de la sociedad se encuentran los esclavos, destinados al servicio domstico o al trabajo agrcola, y que son conseguidos como botn de guerra fundamentalmente. Polticamente Egipto surge de la unin de dos reinos, el Alto Egipto y el Bajo Egipto. El Alto Egipto es la zona norte del pas, cercano al nacimiento del ro; y el Bajo Egipto es la zona sur, en el delta.. El faran constituye el smbolo de la unin de los dos reinos, y como tal queda demostrado en toda la simbologa que le acompaa (doble corona, la blanca del Alto Egipto y la roja del Bajo; la serpiente del Bajo y el buitre del Alto...) Adems el territorio se divida en nomos, divisiones provinciales gobernadas por un funcionario real. Esta estructura econmica y poltica est ntimamente 1

I . E . S . VA L L E D E L A M B R O Z - H I S T O R I A D E L A R T E - M A N U E L T O R R E S Z A PATA relacionada con la religiosidad que se desarrolla en Egipto, especialmente con la concepcin teocrtico que tienen del poder. Se trata de una religin politesta en la que cada Dios encarna distintas fuerzas de la naturaleza siendo adems muy numerosos. Los dioses tomaban formas animales y humanas, normalmente cuerpo humano y cabeza animal. El faran en si mismo la encarnacin de un dios, el hijo de Horus, el dios del sol. La religin egipcia esta orientada hacia la vida de ultratumba, para ellos despus de la muerte comenzaba otra vida muy semejante a esta. Para poder iniciar esa vida, el ba (alma) y el ka (fuerza vital) deban permanecer unidos. Este requisito se cumpla mediante la momificacin del cuerpo y la elaboracin de una estatua o doble del difunto, que garantizaba la otra vida en caso que deteriorarse la momia. Una vez cumplidos estos rituales el difunto poda subir a la barca del Sol-Ra que le llevaba hasta el tribunal de Osiris en donde era pesada su alma. Estos rituales estuvieron reservados en un principio slo para los faraones, pero poco a poco fueron extendindose al resto de las clases altas. El origen de la arquitectura y del arte egipcio no se explicara sin estas prcticas religiosas. Finalmente otro de los factores ms importantes para que se desarrollara el arte egipcio con unas caractersticas tan definidas es el hecho de que en Egipto hay abundancia de piedras muy distintas, fcilmente transportables por el Nilo.

CRONOLOGA 1-.Periodo Arcaico o predinstico (4000-3500 a.C. ) Narmer, primer rey conocido del Egipto unificado Periodo Protodinstico ( 2920-2650 a.C.) Corresponde con las dos primeras dinastas (llamadas dinastas tinitas) 2-.Imperio Antiguo: (2650-2250 a.C.) dinastas III dinasta a VI 3-.Primer periodo intermedio: (2250- 2035 a. C. ) dinastas VII-X 4-.Imperio Medio: (2035-1668 a. C.) Desde las dinasta XI a la XIV 5-.Segundo periodo intermedio: (1720-1550 a. C.) dinastas XIV- XVII, Invasin de los Hicsos 6-.Imperio Nuevo: ( 1554-1070 a.C.) Dinastas XVIII a la XX 7-.Tercer Periodo Intermedio (1070 664 a. C.) Dinastas XXIXXV 8-.Imperio Tardo: (664--332 a.C.) Dinastas XXVI- XXXI 9-.Edad Ptolomaica (332-30 a. C)

Gloria a ti, padre de la vida, Dios secreto salido de secretas tinieblas, t inundas los campos creados por el sol. t calmas la sed de los rebaos, t riegas la tierra Camino celeste, desciendes de las alturas. Amigo de los trigos, para quien crece el grano t trabajas por tus millones de hijos. Si decreces, los dioses se desplomas y los hombres Cuando brillas, cuando desciendes tus dones la tierra se estremece de jbilo, todo renace, todo recibe alimento toda boca se llena de vveres t clera es terrible y extiende la desdicha Y entonces desde el Tebas hasta el Delta todo es llanto y afliccin Los hombres visten de harapos Y el ciclo divino se interrumpe Oh, Nilo, que dispensas la alegra a los hombres, los dioses, llenos de temor, rinden homenaje al Dios! Levntate, Nilo que tu voz resuene, Oh, Nilo, levntate y deja oir tu voz

1-. Arquitectura
1-1-. Caractersticas generales de la arquitectura. En primer lugar se caracteriza por la utilizacin de piedra bien escuadrada, los edificios se realizan en piedra de muy buena calidad, cortada en sillares muy regulares gracias a los conocimientos matemticos que alcanzaron los egipcios Toda la arquitectura es adintelada o arquitrabada, basada en la utilizacin de lneas verticales y horizontales lo que da como resultado una arquitectura angulosa que queda reforzada por el tipo de luz, fuerte y muy vertical de esa zona geogrfica. Los elementos arquitectnicos son tambin muy slidos, destacando las columnas de grandes dimensiones, con capiteles papiriformes (en forma de papiro ya sea abierto o cerrado), palmiformes (hojas de palmera en el capitel), lotiformes (en forma de capullo de loto) hathricos (con la cabeza de la diosa Hathor); tambin podemos encontrar columnas estriadas llamadas protodricas. En el 2

I . E . S . VA L L E D E L A M B R O Z - H I S T O R I A D E L A R T E - M A N U E L T O R R E S Z A PATA fuste se representan en hueco relieve escenas de carcter mitolgico o bien textos jeroglficos. Las columnas recrean los troncos de palmera que fueron empleados en las primeras construcciones. Sobre el capitel colocan un cubo de piedra, sobre el que descansa el arquitrabe. La decoracin debi ser mucho ms espectacular de lo que podemos apreciar actualmente, todos los edificios solan ir cubiertos de textos en jeroglficos narrando las hazaas del faran o textos religiosos, adems de escenas en relieve del mismo contenido. Tanto relieves como jeroglficos estuvieron pintados de vivos colores que bajo la fuertes luz de Egipto potenciaban el efecto decorativo. Aunque ahora veamos la piedra completamente limpia de color, hay que imaginar esta arquitectura fuertemente coloreada, incluso con unas combinaciones que a nosotros nos pueden resultar excesivas. La escala de esta arquitectura rebasa con mucho las proporciones humanas, se trata de hacer un arte eterno, hecho a escala de dioses. En los templos nos sentimos sobrecogidos por una escala que nos convierte en enanos, no son edificios en donde puedan habitar los hombres, son la residencia de los dioses y por lo tanto la sensacin que deben dar es la algo sagrado, eterno, perdurable por siglos y siglos.

1-2-. Tipologa arquitectnica. Son dos los tipos de edificios que van a construir, templos y tumbas. El templo es algo sagrado, la residencia del dios, y por lo tanto la entrada en l est prohibida, slo los altos sacerdotes y el faran, pueden penetrar en sus estancias reservadas. La construccin de los ms importantes data de la XVIII dinasta en el Imperio nuevo, que coincide con la poca de mayor expansin territorial. El templo esta precedido por una avenida monumental, normalmente flanqueada de estatuas de esfinges, con una funcin defensiva, ya que eran las encargadas de custodiar el templo y de evitar la entrada de aquellos que lo tenan prohibido. Al final de la avenida de las esfinges se encuentra el obelisco1 . La entrada al templo propiamente dicho estaba remarcada por los pilones, dos muros troncopirmidales y cuya superficie estaba cubierta de relieves, generalmente alusivos a la figura del faran. El pilono est rematado por una moldura denominada gola y las aristas suavizadas por molduras
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Obelisco: Pilar aislado, con remate en forma de pirmide cubierto de oro u otro metal, de seccin cuadrada o rectangular, generalmente decorado con inscripciones jeroglficas. Su simbologa est relacionada con el culto al sol, sus aristas seran los rayos del sol que descienden desde el cielo a la tiera 3

I . E . S . VA L L E D E L A M B R O Z - H I S T O R I A D E L A R T E - M A N U E L T O R R E S Z A PATA curvas (baquetones). Traspasados los pilono se accede al patio columnado que da acceso a la sala hipstila, una sala de numerosas columnas que sujetaban una techumbre de piedra; el espacio que queda entre las columnas es mnimo, unos simples pasillos estrechos. La ltima sala era la cella, la habitacin donde se colocaba la figura del dios, era por lo tanto el sancta sanctorum, el lugar donde slo el faran y el sumo sacerdote podan entrar.

El templo egipcio constituye un perfecto ejemplo de adaptacin al terreno. Las cubiertas son el terraza, como corresponde a una arquitectura arquitrabada. Segn se adentra en el templo la altura va descendiendo para producir una sensacin de misterio y una progresiva atenuacin luminosa de carcter simblico. Los templos ms importantes y mejor conservados se construyen durante el Imperio Nuevo, durante la XVII y XVIII dinastas, aunque las obras se continan con multiples aadidos. de y son los de Amn en Luxor y Karnac, ambos son de enormes dimensiones, por ejemplo el de Luxor tena unos 1400 metros de largo. Ambos estn relacionados con la importancia creciente del dios Amn-Ra, vinculado a la dinasta reinante. La importancia adquirida por Tebas en el Imperio Nuevo, como capital de Egipto, hizo que el santuario de Amn se convirtiera tambin en el centro religioso y cultural del pas. El ncleo lo forma el templo de Karnac, cuyos restos ms antiguos se remontan a la XII dinasta, aunque hay otros templos subordinados a l, como de Mut, el de Khons o el de Montu. El templo se fue enriqueciendo gracias a su vinculacin con la monarqua, llegado a ser sus propiedades las dos terceras partes del total de las posesiones los templos. Las obras se prolongan a lo largo de 1500 aos, siendo un conglomerado de pilonos, puertas, salas hipostilas, obeliscos, capillas auxiliares, recovecos a los slo el faran y los sacerdotes podan tener acceso, aunque el ncleo del templo es como el de un templo de pilono normal, al que se le fueron aadiendo ms patios y pilonos, explanadas y avenidas que lo unan a traves de una va procesional con el templo de Mut, adems el conjunto se vinculaba con el rio, del que slo le separan 600 metros, contando con su propio embarcadero Los restos visibles actualmente ms antiguos son el pilono y el patio que le precede 4

I . E . S . VA L L E D E L A M B R O Z - H I S T O R I A D E L A R T E - M A N U E L T O R R E S Z A PATA datados en poca de Horemheb. La mayor parte del templo se realiza en el Imperio Nuevo, con los reinados de Tutmosis II de la XVIII y Ramses II de la XIX. Las ltimas fases constructivas fueron ya en poca de Ramss III (que construye el gran patio) aunque los aadidos y reformas fueron continuos llegando hasta la poca de los Ptolomeos. En la XXX dinasta se realiz la gran avenida de esfinges que conectaba Karnac con el otro gran templo, el de Luxor, situado a cuatro kilmetros al sur. Las dimensiones del templo de Karnac son enormes, por ejemplo la sala hispstila tenia unos ciento treinta y cuatro columnas de fustes colosales, con capiteles papiriformes. Todo un smbolo del poder religioso y econmico de los sacerdotes de Amn, que controlaban gran parte de la produccin agrcola de Egipto.

Un caso singular es el del templo excavado en la roca en el valle de los Reyes (Deir el-Bahari) construido por la reina Hat-shepsut ( 1479-1458) de la XVIII dinasta El objetivo del templo era asegurar el culto a la reina y enfatizar su predestinacin al trono a travs una relacin de filacin con Amn-Ra, algo muy importante si tenemos en cuenta que usurp el trono a su sobrino mientras este era menor de edad y ella era la regente. All se celebraban las fiestas anuales en las que la barca del dios transportaba su estatua hasta las dependencias subterrneas del templo. La decoracin estaba formada por relieves, que adems de contar el nacimiento divino de la reina, relataban los acontecimientos ms importantes de sus reinado. Se trata en realidad de un hemi speo, ya que parte del conjunto es exterior y otra parte subterrnea.

I . E . S . VA L L E D E L A M B R O Z - H I S T O R I A D E L A R T E - M A N U E L T O R R E S Z A PATA Tambin son templos excavados en la roca (speos) los dos templos construidos por Ramses II en Abu-Simbel, ms alla de las frontera sur de Egipto, en la misma orilla del Nilo. Aqu Ramses II lleva a trmino el proceso de glorificacin del soberano que trata de devolver al soberano la dignidad divina. El Templo Mayor, dedicado al propio Ramses, difunde el dogma de la divinidad a travs de la asociacin de imagen y jeroglfico. Aunque excavado en la roca imita la grandiosidad y disposicin de un templo normal, con la tpica estructura de techo en altura descendente y una reduccin de las dimensiones al acercarse a la cella. En la poca del Bajo Imperio y en poca Tolemaica los templos son de menor tamao aunque mucho ms numerosos, se reducen las partes anteriores, desapareciendo la avenida de esfinges o el patio, ganando importancia la sala hipstila, ahora mucha ms espaciosa y grcil; y se marca mucho ms aun la separacin entre la zona pblica y la reservada a los sacerdotes. En general se pretende recuperar lasa formas de los momentos de mayor esplendor como los del Imperio Nuevo. La religin se hace mucho ms histrica, los espacios se reducen y se oscurecen aun ms. Se emplean tipos nuevos de capitel como el palmiforme, y el resto de tipos aparece mucho ms decorado. Los muros se cubren de jeroglficos de texto apretado, y la cella se hace cada vez ms oculta. Como ejemplos podemos citar el templo de Isis en Fil, con mltiples ampliaciones que llegan hasta a poca romana, momento en el que el culto a Isis se extiende por todo el Imperio y en la isla de Fil se construye todo un complejo de templos; el de Hors en Edf, en donde aparece la tpica estructura de unos altos pilonos que dan paso a patio de grandes dimensiones, se van atravesando dependencias cada vez ms pequeas hasta llegar a la cella que se ha convertido en un pequeo microcosmos en el que reproducen elementos de la naturaleza (capiteles ms naturalistas y techo pintado con la bveda celeste), Las tumbas, son el edifico que recibe la principal preocupacin de la arquitectura egipcia y los ejemplos ms antiguos que tenemos de edificacin corresponde siempre a arquitectura funeraria. La tipologa de tumba fue evolucionando con el paso del tiempo. El ejemplo ms antiguo de enterramiento es la mastaba, es una construccin de pequeo tamao, consta de una parte exterior con forma de tronco de pirmide, en cuyo interior se dispone una sala para las ofrendas que se realizan al muerte y una capilla en donde realizar las ceremonias religiosas que tenan como objetivo mantener la vida de la momia (la llamada apertura de la boca) La cmara sepulcral propiamente dicha estaba bajo tierra y a ella se acceda por un pozo que se cegaba una vez depositado el sarcfago, al lado de ella se sola disponer una sala ms pequea en donde se guardaban los objetos del difunto, con pinturas alusivas a su vida y al Libro de los Muertos. Con el paso del tiempo los faraones fueron engrandeciendo sus rituales funerarios, y comenzaron a construir grandes conjuntos funerarios en cuyo centro colocan la pirmide. Su forma deriva de la mastaba, que se va complicando por la superposicin de varios mdulos, generndose una pirmide escalonada. En ese momento inicial la figura ms importante es la del faran Djoser (2630-2611 a.C.) de la III dinasta y de su arquitecto Inhotep, en Saqqara, A partir de entonces no podemos entender la pirmide como un edificio nico y asilado, es ms bien el centro de un conjunto de edificios religiosos que tenan como funcin garantizar la vida de ultratumba del faran. En la orilla del ro se encuentra el embarcadero en donde llegaba la barca dorada con los restos del faran, este embarcadero estaba unido por una calzada con el templo principal y el resto de templos menores. En muchos casos los nobles y el resto de la familia real se construan pirmides a escala menor a la sombra de la del faran Djoser La pirmide se convierte en el smbolo de la civilizacin faranica, es el monumento geomtrico y ordenado,

I . E . S . VA L L E D E L A M B R O Z - H I S T O R I A D E L A R T E - M A N U E L T O R R E S Z A PATA situado en el interior de la catica aridez del desierto, manifiesta la existencia del faran y su principal funcin, garantizar el orden del cosmos, la regularidad de las estaciones y de la crecidas del Nilo. La pirmide une al faran con los dioses solares, de los cuales l es hijo, su forma alude a Ra, el dios sol, personificado en el mismo faran cuyos rayos descienden a la tierra desde el cielo como las aristas de la pirmide bajan al suelo desde el vrtice dorado. La propia forma de la pirmide tiene tambin en si misma otro contenido simblico, es la colina primera, la primera creacin de los dioses en torno a la cual comienza la vida. Segn la mitologa egipcia el mundo haba sido creado por en dios Ptah a partir de una colina que se impone sobre el caos, es por lo tanto el smbolo del orden del cosmos, garantizado por el faran que asegura el ritmo de las crecidas del Nilo frente al caos. Es la IV dinasta cuando la pirmide se convierte definitivamente en el smbolo del poder real y cuando nos encontramos los ejemplos ms conocidos. Las primeras pirmides de esta dinasta son las construidas por el faran Snefru en Mdium (pirmide acodada E--) y en Dahshur (escalonada-D- y romboidal F-) El conjunto de pirmides ms completo es el de Gizeh, ya famosos en la antigedad y la nica de las siete maravillas que se mantienen en pie. Las obras de Gizeh fueron iniciadas por el faran Keops (2553-2530 a C.), eligi para su emplazamiento un lugar alejado, una meseta rocosa, de donde pudiera extraer roca par ala construccin. A la pirmide de Keops le siguieron las de Kefren y Mikerinos. La primera de ellas es la ms grande de todas las realizadas hasta entonces en Egipto y de las que nunca se construirn; tiene 146 metros de altura y 230 metros en cada base. Aunque de lejos parece intacta, ha sufrido bastantes expolios, y fue empleada como cantera para otros monumentos, actualmente le faltan algunas hiladas del vrtice y toda la cubierta de piedra caliza blanca. Fue construida sin modificaciones sobre el plano original y perfectamente orientada hacia los puntos cardinales, en la organizacin del interior s percibimos cambios en los planes originales, en lo relacionado con la ubicacin de la cmara funeraria. El acceso se realizaba por el lado norte, orientado hacia la estrella polar, del que parte un corredor en rampa que atraviesa la masa de la pirmide y penetra en la roca sobre la que se levanta hasta llegar a una cmara inacabada, el fracaso en este plan hizo que se realizar un segundo corredor, en este caso ascendente, abriendo un tnel en la cantera de la pirmide, que llega hasta el centro geomtrico de la pirmide, donde se encuentra la mal llamada cmara de la reina, que qued abandonada sin acabar. Se decidi entonces colocar la cmara a mayor altura, abrindose una gran galera de 46 metros de longitud y 8,50 de alto, que da acceso a la cmara del sarcfago, sus dimensiones son de 10 metros por 5 de ancho, y est cubierta por nueve capas superpuestas de losas, separadas por espacios huecos, sistema que aligera el peso, y pretende evitar que se desplomar el techo sobre la cmara debido a la presin del resto de la pirmide. De la cmara parten dos conductos de 76 cm que podran ser conductos de ventilacin. Sus descomunales dimensiones, su perfecta orientacin, detalles como la orientacin hacia la estrella polar, indican los conocimientos astronmicos que posea la cultura egipcia La orientacin y disposicin de los distintos elementos de la pirmide no es algo casual, todo el conjunto tiene que transmitir la idea de eternidad y de unin del faran con las divinidades, por eso los accesos del lado norte estn orientados hacia las estrellas del crculo polar, llamadas entre los egipcios las imperecederas

I . E . S . VA L L E D E L A M B R O Z - H I S T O R I A D E L A R T E - M A N U E L T O R R E S Z A PATA Junto al flanco oriental de la pirmide se han localizado los restos del complejo de templos funerarios, se articula en torno a un patio rectangular, rodeado de un prtico de techo plano, en donde se realizaran las ofrendas al faran, a los lados del templo, guardados en fosos cerrados se han encontrado los barcos rituales que sirvieron para el transporte de la momia real. Todo el conjunto se completaba con una extensa necrpolis para los dems miembros de la familia real, altos funcionarios... e incluso de pequea ciudad que nace como a partir del campamento de obreros que construyen la pirmide y que acaba siendo la ciudad en la que residen los sacerdotes, artesanos, esclavos... encargados del mantenimiento del culto y de garantizar la eternidad del faran Alrededor de la pirmides ya desde la Antigedad se ha creado una leyenda de misterio sobre todo acerca de su construccin, tradicionalmente se ha pensado que fueron realizadas por grandes masas de esclavos, pero en realidad la mayor parte del trabajo recaa sobre los propios campesinos egipcios, que durante los meses en los que no podan trabajar en el campo debido a la inundacin de las tierras por el Nilo, deban trabajar para el faran, no slo como un tributo sino tambin como una obligacin religiosa. Aun es mucho lo que se desconoce de las pirmides, aunque en los ltimos aos la egiptologa ha ido resolviendo alguna de las lagunas. Se sabe ya que la mayor parte de la piedra empleada en las pirmides de Gizeh, se extraa in situ, de la meseta rocosa sobre las que se asientan, los descubrimientos ms importantes se han producido con la excavacin del rea cercana y de la de las obras, adems de las decenas de tumbas de administradores, sacerdotes y otros miembros de la familia real que se enterraban a la sombra del faran. Las pirmides formaron a su alrededor autenticas ciudades de los muertos, con templos, palacios, viviendas de trabajadores especializados, talleres En pocas posteriores los enterramientos evolucionan hacia tumbas subterrneas llamadas hipogeos o speos, en el exterior se coloca una capilla que adopta la forma de un pequeo templo. Se generalizan tipos nuevos de columna y de capitel, como el capitel hathrico y las columnas protodrica. Finalmente los faraones llegaron a renunciar a construir tumbas monumentales con tal de evitar el saqueo tras su muerte, adems concentraron todas las tumbas en la misma zonas de Tebas, el Valle de los Reyes, para facilitar los cultos y la proteccin del recinto. Algunas de ellas son simples cmaras subterrneas prcticamente invisibles desde el exterior (como la Tutankhamon), en cambio otras mantienen una estructura compleja de salas y capillas destinadas a los distintos rituales funerarios y como depsitos de las ofrendas que acompaaban al difunto, decorndose las paredes y techos con pinturas y relieves que aluden al mundo del ms all y al Libro de los Muertos, algunas de ellas extraordinariamente conservadas como las de la tumba de Nefertiti en el Valle de las Reinas

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2-. Escultura
2-2-. Caractersticas generales. El desarrollo de la escultura en Egipto est relacionado con el tipo de religiosidad, como el resto de manifestaciones artsticas. Es decir con las creencias sobre la vida de ultratumba y el concepto que tenan del poder del faran. Las esculturas en cierta forma vienen a ser la presencia real de la divinidad o del faran representado y de ah que esa forma se tenga a adaptar a una serie de convencionalismo establecidos de antemano e invariables. Una escultura no es una representacin del faran o del dios sino que es el faran o el dios mismo Todas las figuras estn hechas para ser vistas de frente, aunque sean esculturas de bulto redondo, que en muchos casos tienen la parte posterior casi sin desbastar. Esa norma en la representacin recibe normalmente el nombre de ley de la frontalidad. El bulto evita adems todo tipo de salientes, los brazos y las piernas se pegan al cuerpo, son las llamadas estatuas cubo. Hay por lo tanto una absoluta falta de dinamismo en la figura, predomina lo esttico, lo hiertico. El rostro carece de expresin alguna y poco individualizado, con la mirada perdida en el infinito. Las composiciones siempre estn organizadas en un eje de simetra La sensacin que se quiere transmitir es el distancia entre el espectador y la figura representada, de marcar la diferencia entre los seres mortales y la divinidad, de intemporalidad. Esta sensacin se ve reforzada por el tipo de materiales empleados, generalmente piedras muy duras, como la diorita, el granito, el prfiro... muy pulidas que dan superficies muy definidas y con poca posibilidad para representar texturas diferentes. Hay que tener en cuenta tambin ciertas limitaciones tcnicas, como el desconocimiento del hierro y del acero, por lo que las herramientas empleadas eran de bronce, o incluso de cobre, esto impide un talla vertical de la piedra, a la que hay que atacar oblicuamente, los relieves, por lo tanto, no sern muy profundos, y la escultura no puede liberarse fcilmente del bloque de piedra. El tratamiento del cuerpo humano combina las visiones de frente y de perfil, y esto provoca que las posiciones sean muy forzadas, adems el cuerpo humano es concebido como una conjuncin de figuras geomtricas, sin llegar a integrarse muy bien unas con otras. Los convencionalismo se reflejan tambin en la representacin diferenciada de hombres y mujeres, ya ambos aparecen con distintos tonos de color en la piel, los hombres ms oscuros que las mujeres En los relieves los problemas de representacin de la figura humana se complican aun ms, y se llega a una normal que hace que la posicin sea completamente antinatural. El torso aparece de frente, mientras que las piernas y la cabeza se colocan de perfil, el ojo y la mano aparece tambin de frente. Esto no constituye un fallo o la existencia de una dificultad en la representacin de la figura, sino que por el contrario a lo que ocurre en otros estilos artsticos, en Egipto el objetivo no es representar la realidad desde le punto de vista de un hombre, por eso se elimina cualquier tratamiento de la perspectiva, sino que quieren representar al hombre como parte del orden inmutable creado por los dioses y mantenido por el faran. Los relieves pueden ser de dos tipos bajo-relieves, en los que el volumen que sobresale de la figura es inferior a la mitad de sus volumen total y el resto de la superficie se ha igualado; y hueco-relieve, tambin llamado relieve rehundido, en el que las figuras aparecen grabadas en la superficie de la piedra que no se ha rebajado. En ambos casos el volumen que destaca es mnimo, pero se crearan interesantes efectos de sombra y luz bajo la luz tan vertical de Egipto

I . E . S . VA L L E D E L A M B R O Z - H I S T O R I A D E L A R T E - M A N U E L T O R R E S Z A PATA 2-2-. Evolucin y principales obras. Las primeras manifestaciones escultricos son las paletas decoradas con relieves, datan de poca predinstica y servan para la preparacin de cosmticos, los relieves son alusivos a campaas militares del faran o la unin del Alto y del Bajo Egipto, la ms conocida de ellas es la paleta de Narmer. Tambin de esta poca es el cuchillo de Gebel al-Arak, que destaca por los pequeos relieves tallados en el marfil del mango. En el Imperio Antiguo la escultura va teniendo un mayor desarrollo encontrndonos con piezas que destacan por su naturalismo, posiblemente por ser retratos destinados a las mastabas funerarias de altos funcionarios. Al mismo tiempo se consolidan las caractersticas de la estatuaria oficial, imgenes de los faraones que distan mucho de ser retratos, se trata de representaciones religiones, destinadas al culto funerario por lo que cumplen perfectamente esas caractersticas de rigidez, hieratismo, mirada perdida en la distancia que hemos comentado anteriormente. Una de las esculturas mas tempranas que muestran estas caractersticas es la del faran Djoser, destinada al complejo funerario de Saqqara, ubicada originalmente en el serdab, la cmara cerrada donde se colocaba la imagen del difunto para recibir sus ofrendas, se considera la primera escultura en piedra a tamao natural, el soberano aparece sentado en el trono, el cuerpo apenas esbozado no sobresale del bloque calizo, todo el trabajo se centra en el rostro, con todos los atributos de la realeza, el nemes, la barba, un rostro distante, que potenciaba la sensacin de divinidad con los ojos de cristal que tuvo originalmente Podemos destacar las esculturas de escribas, que se difunden a lo largo de la V dinasta los representan sentados con las piernas cruzadas y sosteniendo en una mano el punzn con el que escriben y en la otra el rollo de papiro. Los dos escribas mejor conservados son los de el museo de El Louvre y el del museo de El Cairo, ambos son bastantes realistas, estn realizados en piedra caliza pintada, al escriba del Museo del Louvre se le colocaron ojos de vidrio para dar mayor sensacin de realismo, en cambio el del Museo del Cairo destaca por el magistral tratamiento de la cabeza, imperceptiblemente girada hacia un lado, adems el vaco creado entre los brazos y el torax y los bordes ligeramente levantados de la peluca contribuyen a dar una sensacin de ligereza a la escultura . De esta poca es tambin la figura de Cheik-el-Beled, el alcalde del pueblo, se trata de una de las pocas esculturas que nos han llegado realizadas en madera, es el retrato de un funcionario de gran naturalismo, el material permite un trabajo mucho ms libre y ms cercano al retrato aunque mantenga elementos de frontalidad y hieratismo. Este naturalismo va desapareciendo en otras esculturas, como el caso del matrimonio de Nofret y Rahotep, cada figura est tallada en un bloque de caliza, del que no se separan los cuerpos, aparecen sentadas formando un todo compacto con el bloque, conservan perfectamente su policroma original, observndose la costumbre de pintar en un tono ms claro a las mujeres que a los hombres Mucho ms clsicas son las figuras de los faraones de las dinastas IV y V, momento en el que nos encontramos con algunos de los ejemplos mas logrados de retrato oficial, que continan manteniendo fielmente las caractersticas que se haban iniciado con la estatua de Djoser, aunque con una gran mejora en el acabado y en pulido de la piedra para conseguir superficies brillantes y volmenes perfectamente definidos,

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I . E . S . VA L L E D E L A M B R O Z - H I S T O R I A D E L A R T E - M A N U E L T O R R E S Z A PATA efectos facilitados adems por el empleo de piedras duras como el basalto o la diorita , como ejemplo la llamada Triada de Mikerinos del museo de El Cairo, uno de los ocho alto relieves realizados en honor de las provincias de Egipto, tallados en basalto, ste nos muestra al faran como hijo de Ra (el dios Sol), coronado con la corona del Alto Egipto y vestido con el tpico faldelln; aparece colocado entre la diosa Hathor y al otro lado la representacin de un nomos (una de las divisiones provinciales de Egipto), por la simbologa sobre sus cabeza. Muy semejante a esta es la estatua de este mismo faran, Mikerinos, con su esposa Kharmernebety. Esta misma lnea est el retrato sedente del faran Kefren, protegido por Horus, el dios halcn, una de las obras maestras del periodo, esta tallada en una piedra sumamente dura como la diorita, pero con una gran habilidad que permite definir perfectamente la musculatura con una gran suavidad; el faran aparece representado como lo que era el hijo del dios halcn; esa sensacin de algo sobrenatural aumentaba en su ubicacin arquitectnica, con la luz que caa sobre ella de la lmparas del techo reflejada en el pavimento de alabastro. En el Imperio Medio la actividad escultrica no presenta grandes novedades, la mayora de la estatuaria es de carcter oficial, con abundantes retratos de los faraones, especialmente de Sesostris y Mentuhotep II. Es este ltimo faran destaca especialmente una escultura sedente destinada a su templo funerario en Deir el-Bahari, ubicada en un cmara al final de un largo corredor, mantiene esas formas compactas, los pies anchos y gruesos tobillos que se mantien unidos al bloque, mantiene la policroma y aparece tocado con la corona roja del Bajo Egipto Una de las pocas novedades que aparece es la estatua cubo, en la que todas las extremidades de la figura se pegan al cuerpo, que forma un autntico bloque, del que slo destaca la cabeza. El Imperio Nuevo es el periodo ms brillante de la escultura, debido al resurgir de la figura del faran y al reforzamiento de su autoridad poltica y religiosa despus de la crisis del segundo periodo intermedio y del periodo de Amarna. Los faraones emprenden ambiciosos proyectos propagandsticos, que incluyen la ampliacin de antiguos templos, la construccin de otros nuevos, de palacios suntuosos, llenas los pilonos, obeliscos y estelas con narraciones de sus batallas, ensalzando su poder y su vinculacin con Amn-Ra, se multiplican las estatuas por todos los rincones para difundir ese mensajes de poder teocrtico Dentro de est periodo una poca especialmente interesante es el llamado parntesis de Tell-el-Amarna, comienza con la llegada la trono de Amenofis IV (1350-1333), un faran que rompe con la hegemona del culto a Amn-Ra y al control de los sacerdotes del templo de Karnac, impone una nueva religin basada en el culto a Atn, como nico dios, simbolizado en el disco solar. Cambio su nombre oficial por el de Akhenaton y traslad la capital a Amarna, para distanciarse del poderoso clero de Amon en Tebas. Esta autntica revolucin cultural supone un cambio radical en la evolucin artstica que estaba siguiendo Egipto, se eliminan las normas en la representacin del cuerpo y el hieratismo da paso a un gusto creciente por las formas sinuosas basadas en las curvas y en la delicadeza de las formas. p o r

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I . E . S . VA L L E D E L A M B R O Z - H I S T O R I A D E L A R T E - M A N U E L T O R R E S Z A PATA Aparece un creciente inters por lo temas cotidianos, introducindose escenas familiares de gran ternura que hasta entonces no habamos encontrado. Adems el estilo de vida cortesano, de fiestas y deleites de la corte de Tell-el-Amarna induce a la creacin de un activo taller no slo escultrico, sino tambin pictrico y de orfebrera. Ejemplos de este cambio los podemos ver en los retratos de Akhenaton, y sobre todo de su esposa Nefertiti. El busto policromado de la reina conservado en Berln es uno de los grandes logros de la escultura egipcia, su xito se basa posiblemente en la elegancia y modernidad de la representacin, el cuello alargado, los pmulos marcados, los labios sensualmente dibujados y el aire distinguido que no se ve disminuido por el hecho de estar inacabada y faltarle por pintar un ojo, fue encontrada en el taller de un escultor junto con otras piezas incompletas y se especula con la posibilidad de que fuera un modelo para la realizacin en serie de efigies de la reina. Son varios tambin los retratos conservados del faran Akhenaton, los ms conocidos posiblemente los que estn incorparados a los pilares osiriacos del templo de Gempaaton, los pequeos ojos almendrados, la nariz larga, la boca carnosa, el mentn abultado, son los rasgos tpicos de los retratos de este periodo. Una vez pasada la crisis de Akhenaton se vuelve a los rigores y al hieratismo tpico, como lo demuestran los relieves de Seti I en Karnac y se generaliza la tendencia a crear estatuas colosales del faran, sobre todo bajo su hijo, Ramses II. ste fue posiblemente el faran ms poderoso de todo Egipto, su poder se extenda ms all de los limites tradicionales del Nilo, conquist grandes zonas del Prximo Oriente, y lgicamente todo su poltica artstica se orient a recuperar el prestigio que haba tenido siglos atrs la monarqua. Se vuelve a la tradicin imponindose el significado por encima de la forma, cada obra asume las caractersticas de un smbolo, cuya funcin es la de confirmar la idea de un soberano de naturaleza sobrehumana. Los relieves mantienen estas caractersticas, sobre todo aquellos que representan escenas de batallas y campaas militares del faran, que tiene que cumplir sus funciones propangandsticas, se trata casi de relieves histricos debido a su contenido y a que se completaban con amplias narraciones jeroglficas sobre las campaas militares del faran, como ejemplo de estos relieves hay que mencionar los de los pilonos y obeliscos de Karnac, o los del templo de Medinet Habu sobre la batalla de Qadesh. En la estatuara de la poca de Ramses II se mantiene esa funcin propagandstica, pero no se pierde tanto el valor artstico de la obra, encontrndonos algunas de altsima calidad. Como la conservada en el Museo Egipcio de Turn (hacia 1270 a.C.), realizada en granito negro, trata de reflejar la idea de realiza de la poca ramesida, la mirada ligeramente vuelta hacia abajo, el brazo derecho y el cetro que sobresalen del bloque del cuerpo, los mltiples del vestido, los detalles de la corona khepresh, le dan una mayor expresividad; a cada lado las estatuillas de su mujer y su hijo, realzan la postura del monarca, que aparece como el restaurador de Egipto despus de la crisis en la que cay con los ltimos monarcas de la XVIII dinasta. El mensaje se repite continuamente, en todo tipo de esculturas, desde las mas pequeas, hasta las colosales, de bastante metros de altura, que mando levantar Ramses II por todo el reino, de estas estatuas colosales podemos mencionar, los colosos de so templos de Abu Simbel o los levantados en Karnac Con el final de la XX dinasta y la divisin de Egipto que tiene lugar en el Tercer Periodo Intermedio, aparecen dos tendencias artsticas, el Norte parece mantener la tradicin ramesida, intentando continuar la idea de monarqua que haba triunfado anteriormente, pero la crtica situacin impide la construccin de grandes obras, por lo que se convierte en una constante el atribuirse obras de faraones precedentes y la nueva capital Tanis, se embellece prcticamente solo del saqueo de obras de la XIX y XX dinastas. En el Alto Egipto, por el contrario, la aristocracia sacerdotal tebana, comienza a desarrollarse un gusto arcaizante que culminar en el Imperio Nuevo y el renacimiento egipcio a partir de la XXV dinasta.

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I . E . S . VA L L E D E L A M B R O Z - H I S T O R I A D E L A R T E - M A N U E L T O R R E S Z A PATA 3-. PINTURA. La pintura es otra de las grandes manifestaciones del arte egipcio y que no siempre se ha valorado lo suficiente. No son demasiado los restos pictricos que se han conservado y estos se limitan a las repertorios pictricos de las tumbas, aunque originalmente estuvieron pintados los relieves de templos y palacios, como los tallados en los pilones de entrada a los templos. Las caractersticas de estas pinturas son muy semejantes a las de los relieves, mantienen los mismos convencionalismos a la hora de representar el cuerpo humano (rostro de perfil, torso de frente, piernas de perfil...) Son normalmente pinturas de tintas planas, sin gradacin de color y sin tratamiento de luces y sombras. Emplean colores brillantes, Las figuras se recortar como siluetas sobre un fondo de tonos neutros en el que suele aparecer algn elemento elusivo al paisaje o al lugar donde se desarrolla la accin, aunque en algunas ocasiones hay unos pequeos rboles o plantas que nos indican un paisaje, pero su tratamiento es muy simple e incluso infantil . No se busca ni la perspectiva ni la profundidad. Para realizar las figuras normalmente se valan de una cuadrcula que les serva para pasar del modelo a pequea escala al definitivo con gran exactitud. Los temas ms frecuentes hablan de la vida cotidiana del difunto, las ceremonias fnebres y todos los temas relacionados con la mitologa y el mundo de ultratumba, sobre todos los contenidos en el Libro de los Muertos, aludiendo al trnsito a la otra vida, las plaideras acompaado el sarcfago del faran, el juicio del alma. Lo normal es que aparezcan varias escenas divididas en varias registros horizontales lo que potencia el sentido narrativo. Debido al carcter intimo y privado que tenan las tumbas es normal que se incluyan algunas escenas de la vida cotidiana, como escenas de banquetes, caceras, tareas agrcolas... Es en este tipo de escenas en donde podemos ver mejor ala capacidad del arte egipcio para representar la realidad, oculta normalmente por el carcter oficial que tena el arte. Son representaciones llenas de realismo y con un gran sentido de la observacin. Los conjuntos de pinturas ms importantes los encontramos en las paredes de las tumbas, sobre todo del Imperio Nuevo, especialmente en el valle de los Reyes. Especialmente importante es la pintura tebana de la XVIII dinasta. Corresponden a un momento en el que se generaliza el enterramiento en cmaras subterrneas decoradas con frescos.Algunas de las pinturas ms importantes son las de las tumbas de Ramses I, Tumtes IV, Nefertari. En este ltimo caso las pinturas ests realizadas sobre un pequeo relieve que ayuda a destacar las formas; el repertorio esta en relacin con el carcter del arte en ese periodo, sumamente oficial, aunque la figura de la reina siempre es tratada con delicadeza. Una de las tumbas ms importantes por su amplio repertorio es la de Nakht, en la que hay un mayor inters por la perspectiva y por cierta representacin del movimiento, sobre todo en las escenas de vida cotidiana, como la caza en el pantano, las taedoras de arpa

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