^^Teora teolgica; Segn esta concepcin, el derecho eman de la divinidad y el hombre lo conoci a travs de la revelacin.

La escuela tomista est representada por SANTO TOMAS DE AQUINO (1225 - 1274), quien expone su teora primordialmente en la Suma Teolgica. Existen tres clase de leyes: - Ley eterna; la cual "consiste en un orden que reside en la razn misma de dios que gobierna el universo y no puede ser conocida por otro medio que la revelacin". - Ley natural; que es "la participacin de la ley eterna en la creatura racional". Esta participacin se efecta de dos modos: por las tendencias de la naturaleza racional a sus propios actos y fines, y por la razn que descubre principios de conducta y saca conclusiones de los mismos. - Ley humana; que es la constituida por los hombres y dispositiva en particular de lo contenido en general en la ley natural. La ley humana se deriva, pues, de la ley natural. La derivacin de lo general a lo particular se verifica por va de conclusin (silogismo) o por va de determinacin. El fin del derecho no es la justicia sino el bien comn. ^^^^Teora contractualista; Esta teora dice que el origen del derecho estara en el contrato que concertaron voluntariamente los hombres para pasar del "estado de naturaleza" al "estado de sociedad". Todos son sbditos de la voluntad general, lo cual garantiza la libertad e igualdad de todos. c) Teora de la escuela histrica; Los tres juristas germanos que dieron nacimiento a esta escuela fueron HUGO SAVIGNY y PUCHTA GUSTAVO HUGO; (1768-1834), en su obra Manual de derecho natural como una filosofa del derecho positivo, sostiene que en todos los pueblos el derecho se ha formado fuera de la autoridad legislativa, bien en la costumbre, ya en el derecho pretoriano. En suma, se cree en una razn inmanente al proceso evolutivo de la historia, y se condena todo intento de querer formar racionalmente la sociedad histrica; y, sobre todo, se abomina de todo propsito revolucionario. d) Teora de la escuela sociolgica; La afirmacin central de la sociologa jurdica es la consideracin del derecho como un producto social o manifestacin de la vida social. El origen sociolgico puede resumirse en estas etapas; - La vida de los primitivos grupos humanos, como el clan y la horda, estaba regida por normas que se presentaban en forma indiferenciada: morales, religiosas y usos sociales. - El cumplimiento de las normas estaba garantizado por la reaccin colectiva del grupo, como el hbito, la imitacin, el temor religioso, etc. - El derecho surgi en forma espontnea, siendo la costumbre la nica fuente del derecho primitivo. - Todo el derecho primitivo era religioso y formalista. - Si bien al principio no haba gobierno, despus surgen personas que ejercen influjo en la tribu por su carcter religioso o guerrero con la categora de jefes. Para VON IHERING, la lucha es parte integrante de la naturaleza del derecho y una condicin de su idea, lo cual expresa en los siguientes trminos: "El derecho no es una idea lgica sino una idea de fuerza; he ah por qu la justicia, que sostiene en una mano la balanza en donde pesa el derecho, sostiene en la otra la espada que sirve para hacerlo efectivo. La espada, sin la balanza, es la fuerza bruta, y la balanza, sin la espada, es el derecho en su impotencia: se completan recprocamente; y el derecho no reina verdaderamente ms que en el caso en que la fuerza desplegada por la justicia para sostener la espada, iguale a la habilidad que emplea en manejar la balanza" .

TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL DERECHO. Vamos hablar acerca de las diferentes teoras sobre el origen del derecho que son 4 las cuales son muy importantes para todo aquel interesado en querer saber mas del tema acerca tambin de algunos nombres de prepulsores del origen del derecho, adems de las escuelas histricas. Una de las primeras teoras del derecho es la teora teolgica que es muy tradicionalista es muy similar a la creencia cristiana, es decir que creen en alguien y creen en la divinidad o en un solo dios no importar pas, raza o color y sobre todo religin. Un ejemplo muy claro de la teora teolgica se encuentra en la religin mas tradicional que es la cristiana, ejemplo moiss quien es un profanador de la palabra de de dios otro claro ejemplo es la famosa biblia que la verdad no se sabe a ciencia cierto si todo esto es verdad, la coincidencia que tiene esto con el derecho es que igual como en la vida legal en la biblia tambin hay normas y reglas y consecuencias como por ejemplo los mandamientos son unos de ellos que al incumplirlos en vez de tener una consecuencia legal, se tiene una consecuencia divina. Ya adentrndonos mas a la actualidad un autor de esta teora es santo tomas de Aquino que implemento estudios jurdicos expresados en el marco de la filosofa escolstica lo cual se le conoce como tomismo lo cual quiere decir que se implementan dif tipos de leyes como la ley eterna, natural y humanas. Otra de las teoras del origen del derecho es la teora contractualitas lo cual trata de que desde los tiempos muy remotos, como a principios del tiempo, cuando el hombre apenas poda razonar el ser humano necesitaba vivir dentro de una sociedad para no sentirse rechazado por los dems. Otra teora es la de no voluntarista lo cual trata que el derecho se ha creado no por una persona si no es natural y espontanea ya que si esto no seria posible la convivencia en paz Santo Toms de Aquino y su obra la Summa Teolgica Las ideas polticas de Santo Toms, vuelven a dar a la poltica plena categora cientfica, pues si bien es cierto que no escribi un tratado especfico sobre poltica, si se ocup en su libro El Gobierno de los Prncipes, de los principales tpicos en relacin a los elementos del estado, y en los comentarios a la poltica de Aristteles interpret, ilustrndolo de manera singular el pensamiento de estagirita, expuso su concepcin de ley y la justicia que es, a no dudarlo, una de las conceptualizaciones ms profundas en estos temas. El ideario poltico de Santo Toms representa un carcter racional sistemtico y teolgico al combinar magistralmente la tradicin teocrtica del pensamiento filosfico medieval con las consideraciones derivadas de la naturaleza de la sociedad poltica tal y como lo concibi Aristteles en su poltica. Santo Toms funda su teora de la autoridad poltica en la concepcin aristotlica de la naturaleza social del hombre en unin de la doctrina sobre el origen divino del estado conforme a la sentencia de San Pablo de que no hay potestad que no venga de Dios. En Contraste con el ideal griego de la comunidad poltica pequea, Santo Toms afirma la necesidad de que el territorio sea lo suficientemente grande para poder defenderse mejor de sus enemigos. En relacin a la forma de gobierno y siguiendo la tendencia del pensamiento poltico medieval el gobierno tiene que concentrarse en una sola persona, como el corazn rige al cuerpo y Dios al universo. Esta idea deriva de la aversin tomasiana a la anarqua, que tanto las organizaciones polticas medievales sostuvo sin embargo la idea que el monarca tirano debera ser separado de su cargo, y el derecho de resistencia del pueblo a la arbitrariedad poltica.

En cuanto a la justificacin de estado dice que este existe por la naturaleza social del hombre y por ordenacin divina y agrega en cuanto al fin del estado que este es y debe ser el bien poltico comn y temporal de los seres humanos, paz y orden social. Indudablemente la parte ms importante del pensamiento filosfico-poltico de Santo Toms es su concepcin de la ley. Es la razn de la sabidura divina, en cuanto principio directivo, de todos los actos y movimiento de los seres. Define por tanto a la ley natural como La luz de la razn natural y por medio de la cual distinguimos lo que es bueno de lo malo y lo justo de lo injusto. Afirma a la manera de san agustn, que esa ley natural tica no se encuentra recopilada en ningn cdigo sino que es comn impresin de la luz divina en la mente. La ley natural est escrita en el corazn humano. La ley natura para Santo Toms era: una ordenacin objetiva porque le es impuesta al hombre por su naturaleza; es inmutable porque derivado del orden entero de los seres no cambia nunca; es universal porque rige para todos los seres de la misma naturaleza; es conocible porque la inteligencia del hombre en forma innata la descubre, es indeleble porque nunca se borra de la mente humana que no la olvida jams.