Sabatino, Malena (Laboratorio Ecotono, INIBIOMA (Conicet-UNComa) Snchez Garca, Victoria Paz (IdHICS, FaHCE-UNLP/Conicet) Seoane, Nicolas (Laboratorio

Ecotono - UNComa) El debate Pasteur-Pouchet: hacia una redefinicin de racionalidad en ciencia. La categora de "extra-cientfico" en el anlisis de Farley y Geison Ttulo alternativo: Reflexiones en torno al Pasteur-Pouchet: la categora de "extra-cientfico" en el anlisis de Farley y Geison Introduccin Entre 1859 y 1864, Louis Pasteur se vio implicado en un famoso debate acerca de la generacin espontnea con Flix Pouchet, miembro de la Academia de Ciencias francesa. En su artculo Ciencia, poltica y generacin espontnea en la Francia del siglo diecinueve: el debate Pasteur-Pouchet (1994, publicado originalmente en 1974) John Farley y Gerald Geison retoman este debate y presentan una versin alternativa a la que tradicionalmente se ha hecho del mismo. Sealan que las interpretaciones clsicas se centraron nicamente en los aspectos experimentales que dividan a los contrincantes y que el xito de Pasteur se atribuy enteramente a su devocin por los principios del mtodo experimental, mientras que se le acus a Pouchet de derivar su creencia en la generacin espontnea de sus creencias filosficas y polticas. Segn estos autores, este enfoque clsico de la controversia ignora por completo un conjunto de supuestos que habran jugado un rol fundamental a la hora de dirimir el debate en favor de Pasteur.
Desde nuestro punto de vista dicho enfoque ignora el significado real de los aspectos extracientficos,
polticos, del debate, e ilegtimamente sugiere que ste era resoluble nicamente en el terreno del hecho experimental y que el triunfo final de Pasteur se puede atribuir enteramente a su pericia como experimentador y a su devocin hacia los verdaderos principios del mtodo experimental` (Farley y Geison, 1994: 219)

Los autores muestran que los aspectos sociales estn incluidos en la argumentacin de los cientficos pero, paradjicamente, utilizan el trmino "extra-cientfico" para hablar de los mismos. Como

objetivo de nuestro trabajo nos planteamos utilizar el anlisis de Farley y Geison (1994) como una base para reflexionar y desde donde discutir la distincin entre cientfico y extra-cientfico. De esta manera, se pretende aportar a una concepcin de racionalidad ms amplia, en la que se reconozcan e integren los aspectos sociales dentro del proceso de produccin del conocimiento. El anlisis de Farley y Geison del debate Pasteur-Pouchet Los autores analizan supuestos histricos y polticos -visibles slo en apartados histricos que concedieron hacer algunos manuales- y los ponen en evidencia para mostrar cmo han influido tanto en la configuracin de la postura de cada uno de los contendientes, como en el posterior anlisis y evaluacin de la discusin. En este sentido, contextualizan el debate en torno a la doctrina de la generacin espontnea presentando un anlisis minucioso del trasfondo cientfico, poltico y religioso en el que tuvo lugar. Aludiremos brevemente a esta reconstruccin, para no perder el sentido de los argumentos que respaldan la propuesta de los autores. En primer lugar, debemos decir que la doctrina de la generacin espontnea descansa en la idea de que los organismos vivos pueden surgir independientemente de un progenitor, ya sea a partir de materia inorgnica (abiognesis1) o de materia orgnica (heterognesis2). Esta teora fue aceptada durante las primeras dcadas del siglo XIX aunque pronto se la consider hertica y carente de base cientfica, sobre todo a partir de un debate anterior del que fue objeto durante la dcada de 1820, entre Cuvier y Lamark.3 En una situacin cientfica y poltica muy similar a la de este primer debate, se inscribe -una generacin ms tarde-, la discusin entre Pasteur y Pouchet. En lo que respecta al mbito cientfico, el legado de Cuvier era todava fuerte y la mayora de los bilogos y gelogos no podan explicar la aparicin de nuevas y distintas especies fsiles, por lo que atribuan el fenmeno a la voluntad divina o a una causa natural desconocida. Pero en todo caso, la posibilidad de que hubieran surgido
1 La abiognesis, en su sentido ms general, es la generacin de vida a partir de materia no viviente. Actualmente se acepta que este proceso tuvo que ocurrir en el origen de la vida. Sin embargo, en la segunda mitad del s.XIX la acepcin del trmino remita, en sentido estricto, a la generacin de molculas orgnicas con potencialidad para la vida a partir de cristales inorgnicos; y, en un sentido amplio, a la generacin de organismos pequeos (desde unicelulares hasta ratones) a partir de sustancias en descomposicin (por ejemplo, larvas en la carne o ratones en granos almacenados) 2 Heterognesis es un trmino que se utiliz para hablar de la generacin espontnea a partir de sustancias en descomposicin. Surgi como una propuesta del naturalista Francesco Redi (s.XVII) para identificar a los organismos que provenan de progenitores distintos a ellos (por ejemplo las larvas que nacen dentro de las agallas de las plantas), en oposicin a la homognesis, en la cual un organismo viviente slo puede provenir de otro igual. 3 Aproximadamente desde 1802, Cuvier lanz una campaa contra las teoras de Lamarck y Geoffroy que impulsaban el transformismo asociado a la generacin espontnea. En ese momento la mayor parte de la comunidad cientfica otorg la victoria a Cuvier, que estructur sus pruebas en tres puntos centrales: las discontinuidades del registro fsil, su esquema taxonmico exitoso, y la correlacin de las partes, que restringa la variacin a ciertos lmites y permita reconstruir organismos extintos a partir de pocos fragmentos conservados.

espontneamente a partir de sustancias inanimadas era considerada absurda, dada la complejidad que presentaba. En lo tocante al terreno poltico, Francia haba entrado de nuevo en una etapa conservadora, ya que Luis Napolen (sobrino de Napolen Bonaparte) haba sido elegido presidente de la Repblica en 1848 e impuls una serie de medidas que dieron nuevamente poder a la Iglesia Catlica al punto tal que los asuntos religiosos terminaron siendo tambin polticos. Napolen se autonombr emperador y la Iglesia y el Estado embistieron juntos contra el republicanismo y el atesmo. Segn Farley y Geison (1994), este trasfondo supuso implicaciones de enorme importancia para la configuracin del debate Pasteur-Pouchet. En lo que concierne a las influencias socio-polticas en Pouchet, se destaca la tenacidad con que sostuvo la ortodoxia de su versin de la generacin espontnea. Pouchet provena de una familia protestante y tena una visin vitalista y catastrofista de la naturaleza, por lo que su adhesin a la doctrina heterogenista poda representar una amenaza para las ideas religiosas y polticas vigentes que, no obstante, comparta. A pesar de ello, mantuvo hasta el final el contenido esencial de sus ideas cientficas. En cuanto a Pasteur, se exponen un conjunto de pruebas que demuestran que su trabajo experimental estaba influenciado por factores socio-polticos. Los autores hacen hincapi en la influencia de los factores sociales al haber omitido repetir o refutar directamente, ante la comisin evaluadora, los experimentos de Pouchet a favor de la generacin espontnea. De esta manera, se pone en duda su imagen como exponente representativo del mtodo experimental, ya que viol el precepto fundamental de falsear los experimentos de los oponentes. Asimismo, el contenido y la publicacin de sus trabajos experimentales sobre el tema de la generacin espontnea parecen haber estado en estrecha relacin con las ortodoxias sociopolticas dominantes. En efecto, durante varios aos no dio a conocer sus trabajos en cristalografa4, los cuales lo condujeron a considerar la posibilidad de la abiognesis, mientras que limit su trabajo experimental publicado a aquellas reas y medios que desacreditaban dicha doctrina. El cambio operado en la postura pblica de Pasteur sobre el tema de la generacin espontnea en relacin a los prejuicios del partido de orden se hace evidente en las notas y escritos publicados sobre las fuerzas asimtricas en los aos 1870 y 1880. Luego de treinta aos de haber realizado sus primeros experimentos en el tema, slo los hace pblicos en un contexto socio-poltico que l mismo declara
4 La cristalografa estudia la estructura geomtrica de sustancias en estado slido. En su tesis doctoral y en trabajos posteriores con el cido tartrico, Pasteur defini el concepto de actividad ptica (si bien el fenmeno haba sido observado ya por Auguste Laurent) al mostrar que algunos compuestos desvan la luz polarizada (i.e.: un arco iris es luz polarizada y un haz de luz polarizada vendra a ser cada uno de sus colores). Los compuestos con esta propiedad (azcares y aminocidos son ejemplos de este tipo de sustancias) poseen estructura asimtrica y estn presentes en organismos vivos, por lo que se asociaban con fuerzas asimtricas. Pasteur asociaba acertadamente estas sustancias a la vida, gracias a lo cual describi la fermentacin como un proceso producido por organismos vivos. Tambin desarroll tempranamente mtodos para producir sustancias con actividad ptica en el laboratorio que, sin embargo, no public hasta finales de su vida. Estos experimentos para crear fuerzas asimtricas son a los cuales hace referencia el artculo.

amigable y confiable, lo cual deja en evidencia una inconsistencia en su postura en relacin a la generacin espontnea, a la vez que una falta de interpretacin objetiva de los resultados experimentales. Por otro lado, Farley y Geison (1994) llaman la atencin acerca de la parcialidad de las comisiones reunidas para examinar el asunto en cuestin. La primera comisin nombrada tena por objeto conceder un premio para quien, a travs de experimentos, arroje nueva luz sobre la cuestin de la denominada generacin espontnea, y estaba conformada por una lista unnimemente en contra de la doctrina de la generacin espontnea. La composicin de la segunda comisin fue igualmente sesgada, adems de aclamar acrticamente los experimentos de Pasteur. Al mismo tiempo, la comunidad cientfica francesa tomaba como aliado a Pasteur en la derrota a la generacin espontnea como base para la refutacin del darwinismo. Las ideas evolucionistas representaban un peligro, por lo que la generacin espontnea pas a ser un tema ntimamente ligado en la conciencia pblica a los asuntos polticos y religiosos. Anlisis de la categora extra-cientfico en Farley y Geison A partir de este anlisis, Farley y Geison (1994) argumentan que no fueron criterios experimentales los que saldaron la cuestin, sino que hubo factores externos que tuvieron mucho ms peso y que afectaron de un modo notable el trabajo experimental y las posiciones tericas de Pasteur.
Es muy notable que hayamos llegado precisamente a la conclusin contraria a la que usualmente se extrae
del debate entre Pasteur y Pouchet. Estamos persuadidos de que los factores externos influyeron en la investigacin y el juicio cientfico de Pasteur de manera ms poderosa de lo que lo hicieron sobre el derrotado Pouchet. ste, que haba formulado su versin de la generacin espontnea antes de que estallara en Francia la controversia darwiniana, polticamente relevante, mantuvo su posicin con sorprendente consistencia pese a que presuntamente constitua una amenaza para las creencias ortodoxas religiosas y polticas que l comparta plenamente. Por el contrario, la postura pblica de Pasteur sobre el tema parece revelar un alto ndice de sensibilidad a las ortodoxias sociopolticas dominantes (Farley y Geison, 1994: 261-2)

Si bien los autores se muestran plenamente de acuerdo en que Pasteur era un experimentalista ms cuidadoso y un mejor defensor de sus puntos de vista, insisten en sealar el impacto que tuvieron los factores sociales sobre su trabajo cientfico. En otras palabras, ponen de manifiesto la influencia de factores tradicionalmente considerados externos a la ciencia en un debate donde, al parecer, la cuestin se

dirima con elementos meramente experimentales. A nuestro modo de ver, la interpretacin de Farley y Geison (1994) constituye un punto de partida interesante que habilita un conjunto de reflexiones ms complejas, por lo que continuaremos el anlisis de nuestro trabajo a partir de estas conclusiones. Comenzaremos haciendo una referencia muy breve en relacin a la concepcin de ciencia implicada, para seguir con una interpretacin de corte sociolgico acerca de cmo se establece un enunciado cientfico. Finalmente revisaremos la distincin categrica entre cientfico-extracientfico, de acuerdo a nuestro propio punto de vista. Lo externo a la ciencia: una breve resea Tanto para Lakatos como para Kuhn (Klimovsky, 1995), la historia de la ciencia es una suerte de base emprica que nos permite analizar el modo de proceder de los grupos cientficos. De esta manera, Lakatos propone una distincin entre lo que llama historia interna e historia externa de la ciencia. La historia externa de una disciplina o teora cientfica incluye aquellos factores que no provienen del mundo especfico de la ciencia, pero que pueden impedir o promover la aceptacin de una teora. A este mbito perteneceran las ideologas, prejuicios y, en general, ciertos factores culturales, econmicos y sociales. Mientras que a la historia interna slo incumben aquellas variables que se consideran pertinentes para el anlisis metodolgico de una teora. Segn Lakatos, nada tienen que ver las modas, las ideologas, prejuicios o visiones del mundo, cuando se trata de impedir la aceptacin de una nueva teora en cierto momento histrico, con las consideraciones epistemolgicas a favor o en contra de sus cualidades o defectos. Esta distincin tradicional entre ambos tipos de historia, aunque pueda parecer simple e interesante, ofrece ciertas dificultades al momento de decidir quines y en base a qu criterios se separan los factores externos de los internos, adems del planteo vlido de si es posible realizar tal empresa. Un ejemplo interesante al respecto, citado por Newton-Smith (1982), lo constituye las dificultades que encontr la teora ondulatoria de la luz, tal como la propuso Thomas Young a principio del siglo XIX, para ser aceptada. Young era un expositor considerado mediocre y confuso, adems de que tena muchos enemigos personales, que dirigieron una campaa difamatoria a travs de un peridico basada en cuestiones vinculadas a su vida privada. Por otro lado, es necesario destacar la idolatra del ambiente acadmico hacia Newton, considerado un hroe nacional, quien en su poca haba rechazado la explicacin ondulatoria de la luz. La obra de Young slo fue aceptada fuera de Inglaterra, principalmente por los fsicos franceses Arago y Fresnel.

El mecanismo social detrs del establecimiento de un enunciado En gran parte de los trabajos de lo que se ha dado en llamar la nueva sociologa de la ciencia 5, encontramos que se hace uso de una nocin central para abordar controversias cientficas como la de Pasteur-Pouchet: el concepto de negociacin. La mayora de los nuevos socilogos de la ciencia descartan el hecho de que un enunciado o teora cientfica se imponga como consecuencia de su racionalidad o de su valor de verdad. Por el contrario, afirman que su establecimiento y aceptacin depende de los mecanismos sociales que los actores despliegan para convencer a otros, de los propios enunciados. Desde este punto de vista, el concepto de negociacin se enmarca en una concepcin de la ciencia que entiende al conocimiento como una construccin social en la cual el consenso de la comunidad juega un papel fundamental. Harry Collins, uno de los ms conocidos investigadores de las controversias cientficas afirma que:
El conocimiento que emerge de un core set [ncleo duro compuesto por quienes participan de
una controversia] es el producto de un argumento que puede haber tomado muchas formas no percibidas, normalmente, como pertenecientes a la ciencia. Todas estas tcticas de negociacin, he sugerido, son intentos por romper las replicaciones de los experimentadores. Algunas tcticas no cientficas deben ser empleadas porque los recursos que provienen slo del experimento no alcanzan. [] Sin embargo, el producto de estas negociaciones, esto es, el conocimiento certificado, es en todo sentido conocimiento cientfico correcto. Es conocimiento replicable. (Collins, 1985: 143)

En esta misma lnea aunque con algunas diferencias notables-, Bruno Latour presenta su ya famosa teora de los aliados segn la cual no resulta vencedor el enunciado ms verdadero sino aquel que sea defendido por aliados ms poderosos. Desafiar una posicin en ciencia supone responder no slo al cientfico o los cientficos que sostienen aquella postura, sino tambin a todos los aliados que ese cientfico ha convocado: editores, rbitros, organismos financiadores, autoridades, etctera (Latour, 1989: 145 y ss.). La pregunta entonces, es: Qu aliados convoc Pasteur en la controversia? Si retomamos el anlisis del artculo de Farley y Geison (1994), vemos que no fueron slo los microbios los aliados convocados, tambin se invoc a Dios, al Emperador y a los integrantes de la Comisin Acadmica; y se rechaz el materialismo y el evolucionismo. Qu aliados moviliz Pouchet? Igual que Pasteur, Pouchet convoca a la teologa, a los soberanos; y rechaza las comisiones. Desde esta perspectiva, las controversias
5 Se alude as a las nuevas corrientes en sociologa de la ciencia surgidas alrededor de 1970. Vase Bunge (1993) y (1992) y Boudon (1995). Hay quienes prefieren la denominacin corrientes post-mertonianas. Vase Kreimer 1999.

se van resolviendo a travs de largos procesos de negociacin. No obstante, segn el autor:

[] Mientras que la controversia dura, la naturaleza no es jams utilizada como el rbitro final, puesto que nadie sabe lo que ella es, ni lo que afirma. Pero, una vez que la controversia est resuelta, la Naturaleza constituye el rbitro ltimo [...] La Naturaleza es la causa final de la solucin de todas las controversias, una vez que las controversias estn resueltas. (Latour 1989: 237, las cursivas son del autor)

El punto clave que sealan estos socilogos es que, una vez que la controversia ha sido resuelta, es decir, una vez que se ha llegado a un consenso fuerte en torno a la cuestin, entonces el campo cientfico que se vea afectado se estabiliza y todos estos factores sociales quedan ocultos (Kreimer 1999: 46). Revisin de la categora de extra-cientfico: hacia una concepcin de ciencia ampliada Ahora bien, nos interesa atender particularmente al rol que tienen en el mbito de la ciencia estos elementos que Farley y Geison (1994) denominan externos o extracientficos. A nuestro modo de ver, el poner de manifiesto dichos elementos no slo permite reclamar un anlisis de la historia de la ciencia ms completo, sino que tambin llama la atencin acerca del uso de determinadas categoras que, quizs, ya no resulten apropiadas para una perspectiva epistemolgica que se pretenda orientada a dar cuenta de cmo funciona la ciencia. En otras palabras, consideramos que, si estamos dispuestos a reconocer que las decisiones que se toman dentro del campo cientfico no slo involucran criterios experimentales, lgicos y metodolgicos, sino tambin criterios emotivos, polticos, religiosos, etc.; es decir, si estamos dispuestos a aceptar que estos otros elementos tambin cumplen un rol relevante en decisiones epistmicas de importancia dentro del mbito de la ciencia, entonces la distincin entre elementos internos y externos a la ciencia, como elementos cientficos y extracientficos es, por lo menos, cuestionable. Dichas categoras requieren ser sometidas a revisin. Continuar hablando de elementos externos o extracientficos supone que la ciencia se reserva cierta autonoma frente a ellos, de tal manera que una decisin slo ser estrictamente cientfica si dicha autonoma no ha sido violada; si las decisiones epistmicas se remiten slo a criterios lgicos o experimentales. Por el contrario, si consideramos que en el proceso de toma de decisiones los cientficos de hecho no discriminan entre tales factores y que una distincin tal tampoco resulta necesaria para que algo sea calificado como cientfico, entonces estamos asumiendo un concepto de ciencia diferente que ya reconoce e incluye estos otros elementos dentro del mbito de lo cientfico. En este sentido, ya no hay un adentro y un afuera.

Al respecto, la sociloga Karen Knorr Cetina, en sus reflexiones en torno a complejas investigaciones realizadas en laboratorios, afirma que:
Las distinciones entre lo cognitivo y lo social, lo tcnico y lo referido a la carrera, lo cientfico y lo no cientfico, constantemente se desdibujan y se redibujan en el laboratorio. Adems, el trfico entre las reas sociales y las tcnicas o cientficas es en s mismo un tema de negociacin cientfica: el conocimiento socialmente producido de hoy puede ser el hallazgo tcnico cientfico de maana, y viceversa. Materias no cientficas se cientifizan, no solamente en reas de polticas, sino tambin dentro del laboratorio. Con el fin de llevar a la prctica nuestro inters en las preocupaciones cognitivas (ms que en las relaciones sociales) debemos ver las actividades reales del laboratorio indiscriminadamente. (Knorr Cetina 1981: 20)

Como se ve, aqu el concepto de autonoma carece de sentido y de fuerza explicativa. Knorr Cetina acua el concepto de arenas transepistmicas para dar cuenta de todas las dimensiones que estn ms all de lo puramente epistmico o cognitivo, y que se ponen en juego a la hora de comprender el conocimiento cientfico producido (Knorr Cetina 1996). Desde esta perspectiva, estamos frente a una concepcin de ciencia ampliada y, si se quiere, enriquecida, en la medida en que est dispuesta a tomar en consideracin todos los elementos que cumplen un papel importante en lo que respecta a sus decisiones; lo cual le permite, asimismo, racionalizarlos y asumirlos de manera responsable y crtica. Algunas reflexiones en torno a la racionalidad y la objetividad En primer lugar, ya hemos sealado que la comunidad cientfica es slo una ms de las tantas, identificada por un sistema de valores propios, una prctica y una forma de insertarse en la sociedad (Feyerabend en Klimovsky, 1995). El privilegio que la sociedad otorga a la comunidad cientfica es a partir de la suposicin de que ella produce un tipo de conocimiento que las dems comunidades -como las de los astrlogos, magos o curanderos-, no garantizan; y esto es lo que Feyerabend pone en duda, adems de atribuir a los cientficos haber desarrollado el propsito oculto de conservar beneficios econmicos ligados a su prestigio (Feyerabend, op cit.). Sin embargo, admitir que la ciencia -como cualquier otra institucin que congrega a seres humanos- est atravesada por un conjunto de valores y situada en un contexto material e histrico determinado, no conduce necesariamente a afirmar que sus procedimientos y resultados son irracionales y

poco confiables. En otras palabras, negar la existencia e influencia de otros factores que no sean los lgico-experimentales no hace a la ciencia ms racional, ms objetiva o ms neutral. Por el contrario, estamos convencidos de que la ciencia gana racionalidad en la medida en que puede dar cuenta de todos los elementos intervinientes, de manera responsable, justificada y argumentada. En este sentido, entonces, nos vemos conducidos a repensar y redefinir la racionalidad que caracteriza a la ciencia. Al mismo tiempo, as como creemos que la ciencia no se vuelve irracional por admitir la influencia de elementos de otro orden (adems del experimental) en la toma de decisiones, tambin creemos que no se vuelve meramente arbitraria o subjetiva. A nuestro modo de ver, la objetividad sigue siendo una caracterstica que le es inherente y un valor que todava necesita conservar. Esta objetividad, creemos, guarda estrecha relacin con el mtodo lgico y experimental, con el rol fundamental que tiene la experiencia en la confrontacin de las teoras en tanto juez ltimo, aunque no exclusivo, a la hora de establecer la validez de nuestras interpretaciones del mundo. Asimismo, dicha objetividad guarda estrecha relacin con ciertos valores que, aunque hayan sido desmitificados, continan operando como ideales que regulan la actividad del cientfico, a saber: la pretensin de universalidad, la idea de progreso acumulativo, el compromiso con una nocin fuerte de verdad y de realidad, etc. Tanto Pasteur como Pouchet coincidan en que el nico medio de poner fin a la controversia era la prctica en el laboratorio. Es este punto, justamente, el que ha permitido a epistemlogos e historiadores de la ciencia distinguir entre hechos experimentales y condiciones externas: Dios o el Emperador pueden condicionar la disputa, pero no pueden alterar los resultados del laboratorio. Ahora bien, tambin es cierto -y ampliamente aceptado- que la experiencia no puede decidir nunca ntegramente, sino que requiere siempre de un marco terico a partir del cual definirla, interpretarla y eventualmente manipularla. Y dicho marco terico, segn creemos, se inscribe en un complejo de relaciones que hacen jugar elementos y criterios de distinto orden, que deben ser analizados y sopesados cuidadosa y responsablemente. Por otro lado, en la medida en que la ciencia se reconoce como una actividad orientada a construir conocimiento acerca del mundo, se hace evidente que una explicacin cientfica que se base nicamente en fundamentos polticos, religiosos o econmicos que resultan convenientes, desconociendo el rol que juega la dimensin experimental, es una teora que no puede prosperar. Eventualmente, dicha interpretacin terminar siendo reemplazada por otra que no slo resulte funcional a los intereses ms generales de la comunidad, sino que tambin responda adecuadamente al entorno y tenga un respaldo argumental capaz de convencer y lograr aceptacin en distintas comunidades a lo largo del tiempo. Es esa objetividad, segn creemos, la que permite dar cuenta de la conservacin de las teoras cientficas a travs de comunidades y momentos histricos diferentes.

Por ltimo, a modo de conclusin final, consideramos que vale la pena recoger por lo menos alguna de estas reflexiones para continuar avanzando en la revisin y redefinicin del concepto de ciencia y de racionalidad. Estamos convencidos de que dichos conceptos deben incluir elementos tericos que permitan comprender ms cabalmente los dispositivos y estructuras que estn en la base de la produccin de conocimiento cientfico en las hoy llamadas sociedades del conocimiento, en las que nos encontramos inmersos.

BIBLIOGRAFA COLLINS H. (1985), Changing order: replication and induction in scientific practice, Londres, Sage. FARLEY J. Y GEISON G. L., (1994), Ciencia, poltica y generacin espontnea en la Francia del siglo diecinueve: el debate Pasteur-Pouchet, en Razones e Intereses. La historia de la ciencia despus de Kuhn, (Carlos Sols comp.), Paids, Espaa. KLIMOVSKY G. (1995), Las desventuras del conocimiento cientfico. Una introduccin al conocimiento cientfico, -Z editora. KNORR CETINA K. y CICOUREL (1981), Advances in social theory and methodology. Toward an integration of micro and macro-sociologies, Boston, Londres et Heley, Rotledge & Keagan Paul. KNORR CETINA K. (1996), Comunidades cientficas o arenas transepistmicas de investigacin? Una crtica de los modelos cuasi-econmicos de la ciencia, , . III, No. 7, septiembre de 1996, pp. 129-160. KREIMER P. (1999), De probetas, computadoras y ratones: la construccion de una mirada sociolgica de la ciencia, Universidad Nacional de Quilmes, Argentina. KUHN T.S., (1962), The Structure of Scientific Revolutions, University of Chicago Press, USA. LATOUR B. (1989) La science en action, Paris, La Dcouverte. ------------- (1991), Pasteur y Pouchet: heterognesis de la historia de las ciencias, en Historia de las ciencias, (coord. por Michel Serres) pp. 477-502. NEWTON-SMITH, W. H., (1996), La racionalidad de la ciencia, Barcelona, Paids.