DIPLOMADO EN DISEO CURRICULAR

EDUCACION Y CURRICULUM

FACILITADOR (A) DRA.MARA DE LOURDES VARGAS GARDUO

MTRO. JORGE VCTOR GONZLEZ SANDOVAL Morelia, Mich. Agosto de 2012.

LA PALABRA EDUCACION Jorge Vctor Gonzlez Sandoval 1. INTRODUCCIN La misin de la educacin es el desarrollo humano ptimo. Es decir, su objetivo primario consiste en promover que aflore lo que se encuentra latente en las dimensiones que conforman la naturaleza humana. Segn Savater, el fin de la educacin es la humanizacin del ser humano, logrndolo a travs de la integracin e interrelacin de la parte cognitiva, espiritual y actitudinal de una persona. De acuerdo con el autor, la educacin as contemplada se refiere al proceso de promover el desarrollo integral de los dinamismos humanos fundamentales, potencialidades y / o facultades que residen en estado latente, en cada una de sus dimensiones. La educacin es un proceso continuo de toma de conciencia, de interiorizacin del ser que somos. En este sentido sirve para formar al hombre en los principios del humanismo autntico y en una armonizacin de los intereses sociales y los intereses individuales, para formarle en la aprehensin de la realidad, de los fenmenos biolgicos, culturales y sociales: para abrirle a una cosmovisin y llevarle al manejo de ciertas destrezas y desarrollar sus capacidades de reflexin crtica, de juicio y discernimiento; para descubrirle los valores fundamentales y ayudarles a concretarlos en actitudes de respeto, responsabilidad, solidaridad, comprensin, creatividad, libertad, participacin, etc. Educar para ayudar a ser ( Palabras clave del informe de la Comisin internacional para el desarrollo de la Educacin, UNESCO).1 La educacin es vista como un proceso que tiende a desarrollar integralmente a la persona para que acte conscientemente frente a nuevas situaciones de vida, aproveche su experiencia anterior, integre sus dimensiones e identifique sus necesidades individuales y las necesidades colectivas. Hernndez Rojas (1998) menciona que la educacin tradicional es partidaria de la enseanza directa y rgida, predeterminada por un currculo inflexible y centrada en el profesor. En contraste, la educacin humanista se define como de tipo indirecto, pues en ella el docente permite que los alumnos aprendan mientras impulsa y promueve todas las exploraciones, experiencias y proyectos que stos preferentemente inicien o decidan emprender a fin de conseguir aprendizajes vivenciales con sentido. De acuerdo con el paradigma humanista, la educacin es un proceso por medio del cual los alumnos llegar a darse cuenta de que son entes individuales, nicos, diferentes de los dems; personas con iniciativa, con necesidades personales de crecer, con potencialidad para desarrollar actividades y para solucionar problemas creativamente. En su concepcin, los estudiantes no son seres que slo participan cognitivamente sino personas con afectos, intereses y valores particulares, a quienes debe considerarse en su personalidad total. De ah que la persona del alumno y del docente sean consideradas como el punto departida de cualquier proceso educativo formal.

UNESCO FAYAR, desarrollado en Edgar Faure y cols,Aprendre a ter, paris. Pag.95

2. DESARROLLO En lneas generales, la educacin est orientada a la formacin del alma y al cultivo respetuoso de los valores morales y patriticos, considerada de ms alto rango que la instruccin, la cual da a conocer destrezas, tcnicas o teoras cientficas. Pero separar educacin de instruccin resulta imposible, porque no se puede educar sin instruir ni viceversa. La palabra educacin La educacin busca estimular el desarrollo integral de la persona humana. De acuerdo con lo anterior, la educacin debe: Dar atencin a la persona total

La educacin escolar tradicional ha sido bsicamente cognoscitiva. La educacin tiende a involucrar toda la persona, y no solamente su mente. Trata de integrar las destrezas intelectuales con todos los otros aprendizajes que son necesarios en la vida para lograr ser una persona autorrealizada: habilidades relacionadas con los sentimientos, valores, intereses, creencias, eleccin, capacidad imaginativa y creadora, conductas, etc. Desarrollar las potencialidades humanas

Hoy da vivimos en un mundo con nuevas ideas sobre la naturaleza de la capacidad humana, sobre lo que es posible para los seres humanos. La educacin no es slo para poder sobrevivir, y menos para aumentar los ingresos y el poder sobre los dems, sino para enriquecer la propia vida y crecimiento personales. En sentido ms amplio, incluye un desarrollo personal ms all de los niveles bsicos. Ve las metas humanas como algo ms que la ausencia de miedo, dolor, ansiedad y otros sentimientos indeseables. La educacin enfatiza las posibilidades y la potencialidad que lleva consigo cada ser humano: trata de identificar estas potencialidades y ayudar a desarrollarlas al mximo, ya sea en sus aspectos personales como de interaccin social. En esta tarea el educador se convierte en un facilitador humanista de todo el proceso de desarrollo personal y social.

Poner nfasis en las cualidades tpicamente Humanas

La educacin, sin olvidar ni desmerecer tantos aspectos importantes del desarrollo integral de los seres humanos, enfatiza de manera particular el cultivo de cualidades tan profundamente humanas como la conciencia, la libertad y eleccin, la creatividad, la valoracin y la autorrealizacin, en cuanto opuestas a un pensar sobre los seres humanos en trminos mecanicistas y reduccionistas. Igualmente, enfatiza el aprendizaje experiencial y vivencial ms significativo para la persona: qu significado tiene mi profesin en mi vida, qu significa para m enamorarme, casarme, tener un hijo, la muerte de un ser querido, etc. Eso es considerado como algo mucho ms importante que el aprendizaje externo, impersonal, elegido arbitrariamente por la sociedad o la cultura. Las vivencias en que descubrimos nuestra identidad personal, en que aprendemos quines somos, qu es lo que amamos, lo que odiamos o lo que valoramos, aquello con que nos comprometemos, lo que nos crea ansiedad o depresin, lo que nos llena de alegra y felicidad, constituyen un aprendizaje central que nos ensea a ser personas y nos autorrealiza como tales.

Desarrollar la naturaleza interior personal

Maslow (1973) recalca que "cada uno de nosotros posee una naturaleza interior, esencial, de tipo instintivo, intrnseca, dada, natural; es decir, con un grado de determinacin hereditaria apreciable y que tiende fuertemente a persistir" (p. 252). Pero tambin seala que son potencialidades y no realizaciones finales; que "este ncleo interno, aunque posea una base biolgica e instintiva, es dbil en ciertos aspectos ms bien que fuerte; con facilidad es vencido, suprimido o reprimido; puede ser incluso destruido de forma definitiva..., pero raramente desaparece o muere, en la persona normal...; para suprimirlo o reprimirlo hay que realizar un esfuerzo, que suele traducirse en fatiga; esta fuerza es un aspecto dominante de la voluntad de salud, del apremio al desarrollo, del impulso a la autorrealizacin, de la bsqueda de la propia identidad, y es ella la que posibilita, en principio, toda psicoterapia, educacin y autoperfeccionamiento" (pp.253, 255). La misin de todo educador o terapeuta es, segn Maslow (1975), ayudar a la persona a descubrir esta naturaleza intrnseca, este "yo", lo que est ya dentro de ella, ms que reforzarla o modelarla o ensearle algo introducindola en un molde prefabricado, que alguien cre a priori para ella. Aunque esta naturaleza "personal" pareciera ser nica en cada persona, Maslow cita a Rogers, quien dice: "Cmo es que cuanto ms a fondo vamos dentro de nosotros mismos en cuanto personas particulares y nicas, buscando nuestra propia e individual identidad, ms nos encontramos con toda la especie humana?" (1975, p. 308). Evidentemente, hay aqu dos niveles de realidad: todos tenemos esa naturaleza intrnseca personal, como todos tenemos un rostro o una huella digital propia e individual, pero ese rostro o esa huella es diferente en cada uno. Dar relevancia al rea afectiva

La importancia del dominio emocional o afectivo constituye una de las mayores caractersticas de los educadores con una concepcin profunda de la educacin, ya que se considera que el pensamiento y el sentimiento casi siempre van acompaados. Tradicionalmente, quiz por el influjo freudiano, se consideraron las emociones como algo que interfera con el proceso cognitivo; se debe enfatizar, ms bien los beneficios que trae la educacin de las emociones. La auto-coincidencia y la reflexin ayudan a toda persona a tener un contacto ms profundo consigo misma y a conocerse mejor a si misma. Y el descubrir cosas nuevas en nosotros tambin nos ayuda a entender y comprender mejor a los dems. Propiciar clidas relaciones humanas

La esencia del ser humano no reside en la persona particular, sino en la relacin de esta con su semejantes, en la educacin se debe dar gran importancia y valor a los modos de ensear a la gente a construir clidas relaciones interpersonales y a los modos de ensear a aumentar la confianza, la aceptacin, la coincidencia de los sentimientos de los dems, a la honestidad recproca y otros modos de conocimiento social. Este aprendizaje exige una toma de conciencia de cmo las personas se influencian unas a atrs, de la interaccin social, de los procesos grupales, del liderazgo y de la comunicacin interpersonal. Educacin y valores Educar en los valores es redescubrir los procesos de crecimiento que todo ser humano debe desarrollar para acrecentar su calidad de vida: confianza, respeto, disciplina, responsabilidad, autocrtica. Ensear valores es ensear la vida, es entender que la existencia tiene un sentido y significa vivir y convivir (vivir con los dems). Es ayudar a que los dems se descubran a s mismos, con sus potencialidades y limitaciones. Es ayudar a resolver los problemas de cada da sin que stos generen frustracin sino aprendizaje y reto para enfrentarlos y resolverlos. Ensear valores es, finalmente, sugerir alternativas del proceso personal de inacabable crecimiento, que se llama auto

educacin, o sea, la educacin que cada uno debe darse a s mismo. Se debe establecer una relacin de ayuda entre el maestro y el alumno. En este caso, el maestro se convierte en un facilitador del aprendizaje y el alumno se convierte en un ser activo y comprometido con su propio proceso de aprendizaje. Al respecto las estrategias que se consideran convenientes en el aula son: el instaurar un clima de confianza recproca, estimular el aprendizaje cooperativo, establecer condiciones para el crecimiento mutuo, tener una sinceridad recproca, solucionar los problemas de manera compartida, propiciar la autonoma del los alumnos y no tener temor a experimentar, innovar, jugar y ensayar profesionalmente. En contrapartida las prcticas que deben evitarse son: la desconfianza por el temor a castigos, el centrar la actividad del aula en la enseanza, el excederse en la evaluacin del alumno para corregirlo y ofrecerle las soluciones, el uso de estrategias de maniobrar, manipular, controlar, la presentacin de modelos simplemente demostrativos, el establecer patrones rgidos de conducta, normas fijas y estticas. Los educadores deben aprovechar destacar el gran valor de las habilidades y virtudes humanas ms simples; as como dirigir la atencin hacia la belleza y las capacidades afectivas del ser humano. Ensear a apreciar las cualidades propias, y a apreciar las del prjimo como nuestras. Recordar que todas las habilidades humanas requieren esfuerzos para su adquisicin y desarrollo. Hay que ensear a apreciar y enorgullecerse de las capacidades humanas hasta del individuo ms remoto. Ensear a disfrutar los xitos y sufrir las desventuras hasta de ese ms remoto individuo. Porque cada individuo es uno de nosotros. Se debe de educar en la tica de la responsabilidad, sta es complemento de la libertad. El ser humano es el nico ser conocido hasta hoy que puede asumir responsabilidades. Somos responsables tanto de lo que hacemos como de lo que dejamos de hacer, y esto, independientemente de s hay alguien- ahora o en el futuro- que nos pudiera hacer responsables. La responsabilidad para el hombre existe con o sin Dios, y naturalmente, con o sin tribunales terrestres. Somos responsables no slo de algo sino ante algo, ante una instancia que nos obliga a justificarnos. Esta instancia, como se dice cuando se deja de creer en la divinidad, es la conciencia moral 3. Pero somos tambin responsables ante quienes conviven con nosotros, ante la familia, ante la sociedad, porque el ser humano no es una isla, no est solo en el mundo, sus actos, an los que considere absolutamente privados, tienen consecuencias sociales. La tica precisamente empieza cuando el hombre es capaz de aceptar que no todo le da igual. La vida humana es eleccin permanente, es un proceso de apropiacin de posibilidades, y el xito est en elegir lo ms apropiado desde el fondo de nosotros mismos, es decir, con responsabilidad. En apropiarse de las mejores posibilidades vitales para forjarse un buen carcter consiste la sabidura moral, y a esa necesidad originaria de elegir llamamos libertad en un sentido bsico. Puesto que estamos condenados a ser libres, a tener que elegir, lo ms inteligente es hacer buenas elecciones, forjarse un buen carcter, que es a fin de cuentas en lo que consiste ser bueno 4. El todo vale es la mayor seal de deshumanizacin de una cultura, una sociedad o un pueblo. Pero valorar es tambin definir prioridades, y sobretodo jerarquizar (de ah la clsica distincin sobre si est primero el bien y el deber que el placer, o si vale ms la verdad que la utilidad). La valoracin como capacidad humana se explica porque el hombre es una naturaleza posible, es decir abierta, no una mera necesidad ambivalente y unvoca. La naturaleza humana, como antao lo seala Aristteles, es potencial. El hombre, es libertad, y esta libertad suele identificarse con humanidad. El hombre no es slo lo que es, es alguien en potencia, capaz de llegar a ser, es un ser que est permanentemente construyndose, en otras palabras, es un ser capaz de perfeccionamiento.
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HANS, Jons. Pensar sobre Dios y otros ensayos. Herder, 1998. Pgina 138. CORTINA, Adela. Hasta un pueblo de demonios: Etica pblica y sociedad. Madrid, Taurus, 1998.

Se puede concluir que se debe educar en una tica de cara al futuro, que le ayude al hombre a comprender su responsabilidad no slo en el presente, sino tambin en el futuro de la humanidad, maximizando el conocimiento de las consecuencias de nuestros actos y omisiones. La educacin tica es indispensable, para ayudar al hombre a construirse esa segunda naturaleza, ese arte de bien vivir que le posibilite realizarse plenamente como humanidad5. 4. CONCLUSIONES La principal responsabilidad que tiene que asumir la sociedad es la de educar, ya que la educacin es la base fundamental sobre la que se construye el futuro. Nos encontramos en un mundo en constante transformacin, lleno de posibilidades y de incertidumbres. Nuestra sociedad vive hoy muchas tensiones y contradicciones que afectan al futuro de nuestros hijos. Para afrontarlas no bastan los buenos sentimientos, sino que debemos preguntarnos con qu recursos contamos. El objetivo de la educacin es el desarrollo y crecimiento de la persona, entendida como un sujeto nico, irrepetible y libre. Educar requiere una clara comprensin de la persona humana y de su crecimiento. La escuela no puede caer en el silencio sobre lo esencial, sin verse ella gravemente limitada en su cometido. Educar implica ms que informacin; implica ensear cmo lograr llegar a ser responsable, cmo lograr cumplir con los deberes, cmo lograr aprender a pensar, cmo lograr expresar un sentimiento como el enojo sin caer en la agresin, cmo lograr adquirir el hbito de la lectura, cmo compensar las dificultades o limitaciones en el proceso de aprendizaje. El recurso ms importante para alcanzar este propsito no es el recurso material como muchos creen, sino el recurso humano fundamentado en una actitud que favorezca el aprendizaje y fortalezca las relaciones interpersonales y el desarrollo general de la persona. Educar es un arte, pues se necesita poder ser capaz de descubrir eso maravilloso que todos llevamos dentro y hacerlo manifiesto en acciones que generen un aprendizaje, es decir un cambio permanente en la vida del otro. Educar es una oportunidad pero tambin una responsabilidad de ensear a cada uno de los nios y jvenes su valor para que sean capaces de enfrentar los riesgos y desafos de la vida con confianza.

5. BIBLIOGRAFIA

CORTINA, Adela. Hasta un pueblo de demonios: Etica pblica y sociedad. Madrid, Taurus, 1998. DELORS, Jacques. La Educacin o la utopa necesaria, en: La Educacin encierra un tesoro, p 13. Santillana Ediciones, UNESCO, 1999 MARTNEZ MGUELES Miguel, Psicologa Humanista, Edit. Trillas Mx1999, pag.165-169 HANS, Jons. Pensar sobre Dios y otros ensayos. Herder, 1998. Pgina 138. SAVATER, Fernando (1997). "El valor de educar". ARIEL. Barcelona.