Economa

La autogestin como inmediatez

Por Emmnuel Lizcano1

Seguimos hablando de autogestin en unos trminos que, en el mejor de los casos, corresponden a la sociedad que Marx analiz en parte y que dicen que as fue hace ya ms de un siglo. Pero ni la sociedad actual tiene en lo fundamental nada que ver con aquella ni podemos por ms tiempo seguir prescindiendo de cuantos modos de anlisis y crtica han visto nacer estos ltimos cien aos. Para una sociedad que se supone dividida en base a la propiedad o extraeza de los medios de produccin, podra ser vlida la aspiracin a la propiedad autogestionada de tales medios. Pero en las sociedades modernas (y mucho me temo que tambin en las de antes) la escisin principal no pasa por ah ni de lejos. Como tantas veces ha podido comprobarse, la apropiacin de los medios de produccin por los trabajadores no determina en s ninguna liberacin; y es que los mecanismos de dominacin van por otros lados. La tecnoburocracia, como moderna clase dominante, lo que hace es monopolizar las redes de circulacin (de bienes, de palabras, de hombres, de tomos...), substituyendo la arbitrariedad por una racionalidad que la hace necesaria: all donde el patrn era visto como un parsito prescindible, ella se presenta como la imprescindible razn ordenadora. Son los profesionales del saber y de la organizacin (poltica, empresarial, sindical, acadmica), que cada vez ms son los mismos: los expertos en mediaciones. Desde esta perspectiva, la autogestin ha de plantearse a un nivel ms general (ms extenso y tambin ms abstracto), si no queremos resbalar en el vaco del siglo anterior. Dicho pronto y bien (con perdn) la autogestin no puede ser sino la ausencia de mediacin: inmediatez. Lo cual es bien simple... y muy complejo. En definitiva se trata de la vieja gran intuicin anrquica: la accin directa. Pero hoy enormemente enriquecida por la multiplicidad y finura de los anlisis de los sistemas de mediaciones. Y hay que reconsiderar todas estas intermediaciones sistematizadas, desde una perspectiva autogestionaria. El lenguaje, el dinero, la organizacin, los mitos, la tecnologa, la pedagoga, los ritos, los sistemas de valores, son todas ellas instituciones que median entre la necesidad o el deseo (individual o colectivo) y su satisfaccin. En cuanto propios son tiles, incluso
Emmnuel Lizcano (Madrid - 1950) es licenciado en Ciencias Exactas y doctor en Filosofa de la Ciencia. Ha trabajado como investigador en la Universidad Complutense de Madrid y actualmente imparte el curso de Sociologa del Conocimiento en la Universidad Nacional de Educacin (UNED). Este artculo fue publicado originalmente en la Revista de Comunicaciones Libertaria Bicicleta n19.
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necesarios; pero si nos son ajenos, es la mentira de su necesidad la que nos mantiene fuera de nosotros mismos, y mata en su raz toda posibilidad de autogestin. Por medio de ellos, individuos y comunidades (donde las haya) nos reconocemos y recreamos. Pero nos recreamos propiamente o alimentamos el fantasma de nuestra propia anulacin?, nos sirven en verdad para reconocernos o ms bien, creyendo encontrarnos en ellos, nos perdemos? Nuestras representaciones... son nuestras?, son nuestras nuestras palabras?, nuestros nuestros representantes?, nuestros nuestros proyectos?, nuestro nuestro dinero? O tanto hemos dejado que se separaran de nosotros, tanto que vivieran por su cuenta como sistemas consistentes en s mismos, que en ese vuelo nos los hayan raptado y devuelto pervertidos, trucados, sin que hayamos advertido el cambiazo? Pegar el sistema de la lengua al acto de tomar la palabra, los objetos de placer a los manantiales del deseo, la produccin y valoracin de bienes a las fuentes en que se justifican, los mitos al paisaje, los representantes a los presentes, el maana al hoy, el all al aqu, el fuera al dentro, son slo algunas de las reapropiaciones que ha de acometer cualquier actividad autogestionaria: no-mediada, inmediata. Pegar tanto los necesarios sistemas de mediaciones (los que lo sean, claro) a quienes, dndoles vida, nos la damos, que se nos hagan al cuerpo; y que ya nadie pueda quitarnos nuestra palabra o nuestro gozo sin que tras ellos no se nos vaya la misma piel a tiras. Porque, qu des-gobierno vamos si no a procurarnos cuando el mismo modelo que para ello propugnamos la autogestin est ya en su propia palabra clave tan impregnada de connotaciones gerenciales tpicamente tecnoburocrticas?

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