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1 XI Jornadas Nacionales de Historia de las Mujeres VI Congreso Iberoamericano de Estudios de Gnero Alteridad y Representaciones.

Construccin e inclusin poltica de las diferencias. San Juan, 12-14 de septiembre de 2012 Simposio 4: "Feminismos argentinos y latinoamericanos: debates actuales" Eje 2. Trabajo Sexual-Prostitucin Ttulo: Sexualidad lesbiana, trabajo sexual y empoderamiento feminista Autor*s: Noe Gall (Asentamiento Fernseh; FFyH, UNC) y Eduardo Mattio (FFyH, UNC) Resumen: Escena 1: En un encuentro lsbico realizado en Crdoba recientemente, a saber, La celebracin de las amantes (abril de 2012), una activista lesbiana expone en calidad de invitada un trabajo sobre ertica lsbica desde una perspectiva radical. En su trabajo se refiere a la necesidad de recrear/reexaminar el lenguaje heterosexista con el que las lesbianas construyen su sexualidad. En vista de que las lesbianas hacen uso de imgenes y vocabularios que no representan la heterogeneidad de los cuerpos y deseos lsbicos, la autora propone la construccin de un imaginario propio, capaz de expresar/producir/visibilizar otras experiencias existentes y/o posibles de la sexualidad lsbica que, amn de ciertas proscripciones feministas, haga lugar a la pornografa, al trabajo sexual y a las relaciones intergeneracionales. En un pasaje de su trabajo, la autora destaca la alianza existente entre activismo lesbiano y trabajadoras sexuales; pese a eso, no deja de denunciar que algunas trabajadoras sexuales lesbianas se negaron a participar del encuentro, en tanto queran evitar la interpelacin abolicionista de algunas feministas. Escena 2: En un clima claramente inhspito, la autora es interpelada por algunas de las opiniones vertidas. Entre otras cosas, se desacreditan sus afirmaciones sobre el trabajo sexual de algunas lesbianas simplemente porque no provenan de una trabajadora sexual; por otra parte, se la acusa de invisibilizar la experiencia lsbica y de reducirla a otras experiencias diferentes tales como la de las mujeres trabajadoras sexuales y la de los travestis. Bajo la perspectiva de que su propuesta ertica denigra el cuerpo y el deseo lesbiano, se le reprocha que no perciba que prostitucin y trabajo sexual son dos herramientas patriarcales orientadas a la esclavitud de las mujeres. Ms an, se la acusa de alentar la pornografa cuando sta sera un dispositivo capitalista que favorece la trata de mujeres. En razn de un chiste de la autora en el que expresa su deseo de coger con Preciado, es abucheada por algunas lesbianas presentes en el auditorio: en concreto, se la acusa de objetualizar a una compaera ausente, de ser machista por poner en palabras el propio deseo. En virtud de las escenas 1 y 2, nos interesa responder a los siguientes interrogantes: en el debate que suscita el radicalismo sexual, qu contenido tiene la afirmacin de la liberacin sexual? Entre quienes se hallan a favor o en contra del trabajo sexual, qu alcance tiene el significante autonoma? En el horizonte abierto por el matrimonio igualitario, qu lugar es dado a aquellas expresiones de la sexualidad disidentes que no se encuadran dentro del modelo institucionalizado, monogmico y reproductivo? En el reproche de algunas lesbianas feministas radicales, qu supone el trmino objetualizacin? Qu posibilita en trminos emancipatorios? Qu representaciones de la sexualidad habilita? Por ltimo, qu otras formas de empoderamiento desacredita?

Sexualidad lesbiana, trabajo sexual y empoderamiento feminista


Noe Gall (Asentamiento Fernseh; FFyH, UNC) Eduardo Mattio (FFyH, UNC)

Pese a que los ms diversos feminismos han coincidido en denunciar la moral patriarcal opresiva con la que se ha censurado la libertad sexual de las mujeres -su reduccin a un rgimen reproductivo, monogmico y heterosexual-, tales luchas no han redundado en una posicin unvoca respecto de la significacin de una sexualidad emancipada. En razn de tales desacuerdos, el sintagma este cuerpo es mo no parece tener el mismo alcance dentro del campo feminista. En concreto, tal afirmacin justifica unnimemente la autonoma corporal de las mujeres a la hora de decidir abortar o no, pero no tiene un efecto semejante al momento de legitimar la autonoma corporal que involucra el trabajo sexual de las mujeres. Esta problemtica cuestin se expresa de manera particular en el modo habitual de (des)vincular existencia lesbiana y trabajo sexual: no solo se considera que la prostitucin es un modo de alienacin para las mujeres, sino que involucra necesariamente una relacin de sumisin de mujeres prostituidas respecto de varones prostituyentes como nica opcin. En consecuencia, dichas afirmaciones desconocen la autonoma sexual de las trabajadoras sexuales -heterosexuales o lesbianas- y la de aquellas mujeres -heterosexuales o lesbianasque consumen el servicio sexual de las primeras. A fin de problematizar tales consideraciones, en el presente trabajo nos proponemos analizar un hecho particular en el que se debatieron estas cuestiones, a saber, la lectura de un trabajo sobre ertica lsbica en una mesa sobre relaciones sexo-afectivas en el marco de unas jornadas de orgullo y disidencia lesbiana del que participaron activistas lesbofeministas de diversos lugares del pas. Tras la descripcin de lo acontecido, analizaremos los presupuestos y consecuencias morales y polticas de lo debatido en ese encuentro a fin de contribuir a una reflexin crtica ms amplia capaz de sustentar una genuina autodeterminacin sexual no slo entre lesbianas, sino entre otras identidades sexo-genricas.

3 En un encuentro lsbico realizado en Crdoba en abril de 2012, a saber, La celebracin de las amantes, una activista lesbiana pro-sexo1 fue invitada a exponer en el marco de una mesa titulada: Relaciones sexo-afectivas: sensibilidades desheterosexualizadas, placeres abyectos, desmoralizacin del deseo. Su trabajo, explcitamente dedicado a una ertica lsbica, llevaba por ttulo Tomar la palabra/concha. All la autora se refera a la necesidad de recrear/reexaminar el lenguaje heterosexista con el que las lesbianas construyen su sexualidad. En vista de que las lesbianas hacen uso de imgenes y vocabularios que no representan la heterogeneidad de los cuerpos y deseos lsbicos, la expositora propona la construccin de un imaginario diversificado, capaz de expresar/producir/visibilizar otras experiencias existentes y/o posibles de la sexualidad lsbica que, amn de ciertas proscripciones feministas, haga lugar a la pornografa, al trabajo sexual y a las relaciones intergeneracionales. En resumen, la autora invitaba a [n]ombrar/escribir/hacer/mirar una ertica lsbica, una sexualidad lsbica, tener nuestra propia porno-grafa..., tener otra grafa ertica, otras figuraciones, representaciones fotogrficas, flmicas y textuales de los cuerpos a los que deseamos (Gall 2012). En otras palabras, la autora sealaba: Las mujeres ya tuvimos una sexualidad que nos fue dada e impuesta, las lesbianas no. Podemos tomar la palabra, la concha, el dildo; inventar palabras nuevas, fugar del lenguaje ertico heterosexista y heteronormal que no da cuenta de nuestro deseo. Crear una narrativa propia, que tenga como protagonistas nuestros propios deseos. Sin reasignar una moral conservadora a las prcticas sexuales en toda su diversidad (Gall 2012). Es preciso destacar que la urgencia de dicha invitacin no tena un contenido meramente tico, es decir, no se reduca a proponer una esttica de s que ampliara el imaginario sexual de la lesbiana promedio. Ms all de esto, la autora tena una pretensin poltica de ms vasto alcance: no slo propona incrementar y subvertir los discursos disponibles respecto de la enorme variedad de erticas lsbicas, sino que intimaba a reconocer otras prcticas, otras sexualidades lsbicas efectivamente existentes que a menudo son invisibilizadas, no reconocidas, y por ello consideradas abyectas, al interior del colectivo lsbico. Pinsese, por ejemplo, en el uso de dildos, el sexo con varones, el consumo de pornografa o de trabajo sexual, el sexo grupal, el BDSM, entre otros. En relacin a esto, la expositora des1

Con esta calificacin aludimos a una teora radical del sexo (que) debe identificar, describir, explicar y denunciar la injusticia ertica y la opresin sexual. En esta lnea, este trabajo se propone construir descripciones ricas sobre la sexualidad tal como esta existe en la sociedad y en la historia, y requiere un lenguaje crtico que transmita la crueldad de la persecucin sexual (Rubin 1989).

4 tac la alianza que hay en Crdoba entre activismo lesbiano y trabajadoras sexuales (de hecho, la sede de AMMAR fue prestada para alojar gratis a las compaeras lesbianas que participaron del evento); no obstante, la autora no dej de denunciar que algunas trabajadoras sexuales lesbianas se negaron a participar del encuentro, en tanto queran evitar la interpelacin abolicionista de algunas feministas que estaran presentes en el evento. Terminadas las exposiciones previstas en la mesa, se abri el debate entre quienes estaban presentes a lo largo de una hora aproximadamente. Durante casi 25 minutos, quienes participaron del debate subrayaron la dimensin afectiva de los vnculos lsbicos. En vista de la insistencia de la autora en no eludir la dimensin sexual, se le pidieron algunas aclaraciones respecto de las opiniones vertidas en su exposicin. Despus de ampliar algunos ejes de su intervencin (en particular, sus reflexiones sobre trabajo sexual, pornografa y relaciones intergeneracionales), la expositora fue interpelada por el tenor de sus consideraciones. En primer lugar, se desacreditaron sus afirmaciones en favor del trabajo sexual lsbico, es decir, el que tomara la palabra en nombre de las trabajadoras sexuales sin pertenecer a dicho colectivo; la liviandad de sus posicionamiento, se sugera, era expresin de un privilegio de clase. En otras palabras, la inexperiencia de la autora acerca de la opresin de dichas mujeres la llevaba a banalizar la gravedad que involucra vivir en situacin de prostitucin. Por otra parte, se la acus de reducir la experiencia lsbica a otras experiencias diferentes tales como la de las mujeres trabajadoras sexuales y la de los travestis; en otros trminos, su perspectiva confunda injustificadamente el lesbianismo con mujeres y travestis prostituidos. Bajo la perspectiva de que su propuesta ertica denigraba el cuerpo y el deseo lesbiano, se le reproch que no percibiera que prostitucin y trabajo sexual son dos herramientas patriarcales orientadas a la esclavitud de las mujeres. Ms an, se la acus de alentar la pornografa cuando sta sera un dispositivo capitalista que favorece la trata de mujeres. En el fragor del debate, una de las participantes relacion la posicin de la autora con el Manifiesto contra-sexual de Beatriz Preciado. Aunque la autora reconoci dicha vinculacin, tambin expres sus disidencias con el cripto-normativismo de la filsofa espaola. Su interlocutora, le aclar que era fantica de Preciado. Para descontracturar el clima tenso al que se haba llegado, la autora confes graciosamente que tambin amaba a Preciado. Es ms, manifest su deseo de coger con Preciado. Ante tales afirmaciones, la autora fue abucheada por algunas lesbianas presentes en el auditorio: en concreto, se la acus de objetualizar a una compaera ausente, de usar una herramienta patriarcal para poner en palabras el

5 propio deseo. En vista de lo dicho por la expositora, no se vea claro qu diferencia haba entre sus dichos y los que poda proferir un albail en la va pblica, con lo cual semejante verbalizacin sexualizada del propio deseo no era ms que un craso ejercicio de violencia patriarcal.

2 Teniendo en cuenta la descripcin ofrecida hasta aqu, en lo que sigue nos interesa analizar y problematizar algunos de los presupuestos puestos en juego en el debate que hemos intentado reconstruir y las consecuencias de los mismos al momento de proponer un genuino horizonte de autodeterminacin sexual, no slo para las lesbianas sino para cualquier otra posicin identitaria. En primer lugar, entendemos que el debate pone de manifiesto dos modos enfrentados de concebir la autonoma corporal de las mujeres, dos modos de entender el cuerpo, la sexualidad y el deseo que atraviesan al campo feminista en su totalidad. Frente al irrestricto lesbofeminismo pro-sexo planteado por la expositora, se suscitaron una serie de objeciones que, desde un pretendido radicalismo emancipatorio, encarnan a pesar suyo un purismo lsbico que entendemos excluyente. En nombre de dicho purismo se confunde (o se reduce) trabajo sexual con situacin de prostitucin, estrategia que no solo anula la autodeterminacin de las trabajadoras sexuales y el agenciamiento poltico de organizaciones sindicales como AMMAR, sino que coloca a la mujer en situacin de prostitucin en el lugar de vctima alienada por el sistema patriarcal prostituyente (Aravena 2012: 138-140). En consecuencia, todo lo que la trabajadora sexual organizada pueda decir no es resultado de empoderamiento alguno; al mismo tiempo que aparecen como vctimas de explotacin sexual que han de ser emancipadas por la prctica feminista, son culpables de reproducir mecanismos patriarcales que lesionan a las mujeres en su conjunto. Sin desconocer las flagrantes situaciones de trata de personas (no solo en trminos sexuales) que es preciso combatir, es necesario reflexionar ms seriamente acerca de la peligrosa confusin entre trabajo sexual y trata. Entendemos que medidas como la prohibicin de oferta sexual en los medios de comunicacin o el cierre de las whiskeras o clubes nocturnos como estrategia para abolir la trata de personas con fines de explotacin, no slo desprotege gravemente a las mujeres que efectivamente son tratadas -de hecho, se pretende rescatar mujeres tratadas en lugares donde hay mujeres que se dedican al trabajo sexual-,

6 sino que criminaliza y estigmatiza la actividad de las trabajadoras sexuales, lo que las coloca en un marco de clandestinidad, al arbitrio del poder policial y del proxenetismo (Lacombe 2012). Es preciso preguntarse si la afirmacin este cuerpo es mo no permite justificar tambin el ejercicio libre y autnomo del trabajo sexual por parte de las mujeres. Por qu la prostitucin no puede ser considerado un trabajo digno del reconocimiento jurdico, de los derechos sindicales y de la proteccin sanitaria que cualquier otro trabajo merece? Si somos libres de ofrecer como un servicio el producto de nuestro trabajo intelectual o fsico, por qu motivo se excluye al servicio sexual de la variedad de trabajos que podemos realizar con nuestros cuerpos? Por qu razn este trabajo (susceptible de explotacin como cualquier otra actividad laboral) no merece ser legitimado social y jurdicamente? Ms an, por qu desconocer que el trabajo sexual o la pornografa puedan ser un legtimo objeto de consumo tambin para algunas mujeres? Tal vez sea necesario reflexionar sobre las prejuicios acerca del cuerpo sexuado que pueblan nuestras prcticas emancipatorias. Ms all de los compromisos tericos mayormente progresistas que exhibimos en nuestros trabajos acadmicos, en nuestra militancia poltica o en nuestras perfomances artsticas, urge que revisemos aquellos sesgos (de sospechosa raigambre religiosa) que se filtran en nuestra prcticas polticas pretendidamente seculares. Estos incoados prejuicios patriarcales, presentes en el discurso feminista, no solo identifican cualquier verbalizacin sexualizada del deseo como una actitud machista o sexista, inapropiada para cualquier mujer, sobre todo si es lesbiana, sino que infantilizan a aquellas mujeres que viven de su sexualidad -pinsese por ejemplo en la consideracin peyorativa de la que son objeto las vedettes, las actrices porno, las streapers, las trabajadoras sexuales, etc. No merece un examen crtico mayor esa prctica emancipatoria feminista (tan sospechosamente evangelizadora) que pretende liberar/rescatar/recuperar a las mujeres trabajadoras sexuales del sistema prostituyente para restituirlas a una economa que legtimamente las precariza? Por qu una trabajadora sexual autnoma que puede elegir cundo y cmo trabajar y cunto dinero quiere percibir debera reintegrarse a un sistema econmico que solo la admite como trabajadora explotada?

3 No queremos terminar este trabajo sin reiterar algunas consideraciones que promuevan, como hemos sealado, un horizonte de autodeterminacin sexual para cualquier posi-

7 cin identitaria. En el contexto que venimos describiendo, pareciera circular una concepcin de sexualidad lsbica arraigada y compartida, equiparable a ciertas formas excluyentes de entender la experiencia gay o la vida trans. Tal imaginario supone y refuerza un marco de inteligibilidad que, constituido por regulaciones de gnero contingentes, define de manera diferencial qu constituye una sexualidad lsbica y qu no. En el mismo movimiento, se establece una jerarquizacin o estratificacin ertico-sexual que delimita y condiciona fuertemente lo que se aprehende como deseo legtimo o como prctica deseable, excluyendo as un sinfn de prcticas y modos de desear que, por fuera de tales regulaciones, merecen tambin ser reconocidos como legtimos. Al reafirmar un marco normativo ertico-sexual no solo se produce y reproduce un estereotipo identitario lsbico claramente esencialista, sino que se forcluyen otros modos de ser lesbiana, efectivamente existentes. Tal esencialismo, inscripto en un biologicismo acrtico, presupone, entre otras cosas, un cuerpo natural de mujer autosuficiente que no precisa (ni debe precisar) de tecnologas protsicas (maquillaje, dildos, adornos, etc.) y que coloca a la lesbiana en una superioridad moral y poltica respecto de la prostituta, el travesti, etc. Esta superioridad lesbo-homo-normativa, reforzada tras la ley de matrimonio igualitario, ha canonizado determinadas formas de parentesco y de vinculacin amorosa, nos ha separado de ciertas coaliciones polticas con otras posiciones identitarias disidentes y/o precarizadas para colocarnos en el escenario reproductivo, monogmico y heterosexualizado de la familia tradicional. Con todo esto, se vuelven ilegibles determinados modos de experiencia lsbica, se los expulsa de las agendas polticas, lo que redunda en una marginalizacin de ciertos cuerpos, en la maximizacin de su vulnerabilidad, en la irrepresentabilidad de sus eventuales demandas. En pocas palabras, tal vez sea hora de preguntarnos por la oportunidad poltica de los modos que elegimos de representarnos a nosotr*s mism*s, de los costos que suponen, no solo para nosotr*s, sino para todos aquellos cuerpos que excluyen. Quiz no sea otra la responsabilidad terica, tica y poltica que tenemos por delante.

Referencias bibliogrficas: Aravena, Ma. Eugenia (2012) No es un delito el trabajo sexual en AA.VV., Itinerarios de la transgresin. Polticas, sujetos y experiencias (Crdoba: Comunicarte). Fassi, Marisa (2012) Discursos y leyes sobre prostitucin/trabajo sexual en Morn Fandes, Jos M., Sgr Ruata, Ma. Candelaria y Vaggione, Juan M. (eds.) Sexualidades, de-

8 sigualdades y derechos. Reflexiones en torno a los derechos sexuales y reproductivos (Crdoba: Ciencia, Derecho y So-ciedad, UNC). Gall, Noe (2012) Tomar la palabra/concha, indito. Lacombe, Andrea (2012) En zona roja, Pgina 12, Suplemento Las 12, viernes 6 de julio 2012. Disponible en: <http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-73542012-07-06.html#formu_mail> (18/07/12). Rubin, Gayle (1989) Reflexionando sobre el sexo: notas para una teora radical de la sexualidad en Vance, Carole (comp.) Placer y peligro. Explorando la sexualidad femenina (Madrid: Talasa).