Ciencia y Colonialidad

De testigos moDestos y puntos cero De
observacin: las incmoDas intersecciones entre

ciencia y colonialiDaD
1
on moDest witnesses anD zero-points of
observation: the uncomfortable intersections
between science anD coloniality
sobre testemunhas moDestas e pontos zero De
observao: as incmoDas intersees entre
cincia e colonialiDaDe
LiLiana Vargas-Monroy
2
PontiFcia Uniersidad Jaeriana, Colombia
Uniersidad Autnoma de Barcelona, Lspana
argasmlilianayahoo.com
Resumen
La intencin de este trabajo es problematizar las relaciones entre ciencia y colonialidad,
a partir de dos campos del pensamiento crtico contemporaneo. Con este propsito
se recogen algunas de las principales discusiones que en este sentido, se han realizado
desde los Estudios Feministas de la Ciencia y desde la teora poscolonial latinoamericana, en
particular desde las propuestas que se han desarrollado al interior del Programa Modernidad
/ Colonialidad en America Latina. Ademas de plantear una conersacin entre estos dos
marcos de pensamiento, se discuten algunas de las implicaciones que este dialogo abre a
la hora de pensar las ormas contemporaneas de produccin de conocimiento.
Palabras clave: Ciencia,Colonialidad, Lstudios leministas de la Ciencia, Modernidad,
Colonialidad, 1estigo Modesto, lybris del punto cero.
Abstract
1his work aims to problematize the relationship between science and coloniality by
ollowing two traditions o contemporary critical thought. laing this goal in mind, some
o the central debates in leminist Studies o Science and postcolonial Latin-American
theory are discussed, particularly the proposals that hae been deeloped in the Modernity
, Coloniality Program in Latin-America. Besides presenting a dialogue between these two
rameworks o thought, some o the implications are discussed, opening directions or
thinking urther about contemporary orms o production o knowledge.
Key words: Science,Coloniality, leminist Studies o Science, Modernity,Coloniality
Program, Modest \itness, lubris o the zero point.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.12: 73-94, enero-junio 2010 ISSN 1794-2489
1
Este artculo hace parte de los resultados de una investigacin sobre Lgicas cientfico/coloniales del conocimiento,
desarrollado al interior del doctorado en Psicologa Social de la Universidad Autnoma de Barcelona.
2
Psicloga, Master en Filosofa de la Universidad Javeriana, Doctora (c) en Psicologa Social de la
Universidad Autnoma de Barcelona.
arbol
Fotografa de Martha Cabrera
75
TABULA RASA
No.12, enero-junio de 2010
Resumo
A intenao deste trabalho problematizar a relaao entre cincia e colonialidade a partir
de dois campos do pensamento crtico contemporaneo. Dentro desse propsito, recorre-
se a algumas das principais discussoes nos Lstudos leministas da Cincia e na teoria ps-
colonial latino-americana, em particular as propostas desenolidas dentro do programa
Modernidade,Colonialidade na Amrica Latina. Alm de propor um dialogo entre esses dois
quadros de pensamento, sao discutidas tambm algumas de suas implicaoes, de maneira a
ampliar a orma de pensar sobre os modos contemporaneos de produao de conhecimento.
Palavras chave: Cincia,Colonialidade, Lstudos leministas da Cincia, Modernidade,
Colonialidade, 1estemunha modesta, lubris do ponto zero.
Introduccin
Lste artculo propondra una estrecha interrelacin entre ciencia y colonialidad,
mostrando desde la crtica eminista y la crtica poscolonial como cierto tipo de
elecciones cienticas pueden llegar a tener rasgos comunes en sus discursos, lgicas y
ormas de relacin, con la colonialidad del poder
3
. Para desarrollar esta idea, retomar
ciertos planteamientos de la discusin eminista dedicandome en particular a las
discusiones desarrolladas al interior de los Estudios Feministas de la Ciencia ,Adan, 2006,
en un dialogo e intercambio de ideas con
la propuesta latinoamericana ubicada
dentro de lo que se ha denominado el
Programa Modernidad/Colonialidad en Amrica Latina ,Lscobar, 2003,. Mi objetio de
sera construir una conersacin entre estos dos campos del pensamiento crtico
contemporaneo, mostrando sus cercanas y dierencias, as como la posibilidad
que ellos nos abren, a la hora de asumir una tarea crtica que permita dilucidar las
relaciones entre discurso cientico y poder colonial.
Como una manera de abrir esta discusin, traer a continuacin un ragmento
del texto: Is Science Multicultural? de Sandra larding ,1998,, con el que esta autora
plantea la pregunta por los incmodos nculos entre ciencia y colonialidad:
,Cmo la expansin Luropea y el desarrollo de la Ciencia Moderna en
Luropa, esos dos grandes procesos de la modernidad, son relatios uno
al otro ,Depende la plausibilidad de las epistemologas y ilosoas de la
ciencia del supuesto de que no hay relaciones causales signiicatias entre
el xito de la expansin Luropea y la Ciencia Moderna \ si esos dos
procesos parecieran de hecho haberse acilitado mutuamente ,Debe nuestra
comprensin de la objetiidad y la racionalidad de la Ciencia Moderna y de
la relacin entre conocimiento y poltica cambiar ,larding, 1998: 39,
3
Segn el concepto propuesto por Anbal Quijano,
que sera mas ampliamente discutido hacia adelante.
liliana vargas-monroy
De testigos modestos y puntos cero de observacin: las incmodas intersecciones entre ciencia y colonialidad
76
Por su pertinencia a la hora de trazar las ideas que quiero abordar, reconigurar
algunas de las preguntas contenidas en este ragmento de la siguiente manera:
,cuales son las relaciones entre el surgimiento de la ciencia ilustrada y el proceso
colonizador, ,qu implicaciones tendra para la construccin de la ciencia y
del conocimiento ,an de nuestros das, aceptar una estrecha relacin entre el
ascenso de la modernidad y la ciencia ilustrada y los procesos de expansin y
colonizacin europeos, si aceptamos este hecho, ,podramos seguir pensando la
produccin cientica y de conocimiento de la misma manera y desde los mismos
mtodos y posicionamientos de trabajo
1eniendo como marco estas preguntas, la primera parte de este articulo se
dedicara a la discusin eminista, desde el seguimiento de algunas de las
propuestas tericas desarrolladas por Dona laraway, Sandra larding y Lelyn
lox Keller, que permiten el analisis de aquellas ormas transcendentes y
desencarnadas de conocimiento, ejempliicadas en la igura que laraway ,199,
denomina Testigo Modesto. Ln una segunda parte, me dedicar a este mismo
problema, pero ahora desde la crtica latinoamericana, siguiendo algunos de los
planteamientos realizados por \alter Mignolo y Santiago Castro - Gmez en
relacin a lo que ellos denominan: Punto cero de observacin o Hybris del punto cero.
Para inalizar, buscar acercarme a algunos de los analisis de estas dos tradiciones
de pensamiento, retomando las discusiones desarrolladas por Donna laraway
y Santiago Castro - Gmez sobre la coniguracin del campo cientico en la
Inglaterra del siglo XVII y en la Nuea Granada en el periodo comprendido entre
1.50 y 1.816. Mis conclusiones se encaminan a mostrar las implicaciones que
tiene estos analisis al pensar las relaciones entre ciencia y colonialidad, as como a
delinear algunas salidas a la problematica que esta relacin plantea.
I. Mujeres aterradas y testigos modestos: aportes de la crtica feminista a
los Estudios de la Ciencia
Lste texto parti de mi impresin con dos imagenes, comenzar mi discusin con
la primera de ellas: aparece inicialmente en una descripcin realizada por Robert
Boyle, ilsoo experimental del siglo XVII y considerado por muchos autores
uno de los undadores de la ciencia moderna. Ln uno de sus textos, Boyle relata
de la siguiente manera, su ancdota con un grupo de mujeres que interrumpe una
de sus demostraciones con bombas de aco, buscando eitar que los pajaros que
deban ser sacriicados durante su experimento, murieran asixiados: las damas
interrumpieron el experimento pidiendo que se soltara el aire para rescatar a los
pajaros ,., para eitar este tipo de diicultades, los hombres se reunieron por
la noche con el in de llear a cabo el procedimiento y dar testimonio de los
resultados ,laraway, 199,.
77
TABULA RASA
an ExpErimEnt on a bird in thE air pump 1768.
Joseph Wrigth of derby
La historia de mujeres aterradas por las demostraciones lleadas a cabo dentro de
la nuea ciencia experimental circula extensamente a partir del siglo XVII, su
representacin llega hasta nuestros das en bellas pero inquietantes imagenes que nos
recuerdan claramente la historia. A partir de esta narratia, en su texto Testigo Modesto
Donna laraway senala a Robert Boyle como paradigma del cientico masculino y
europeo que constituy la Ciencia Moderna. Para laraway ,199, en la igura de
Boyle se condensan muchas de las caractersticas que permiten el planteamiento de una
relacin entre el ascenso de la ciencia ilustrada y la construccin de un punto de mirada
que se autoinisibiliza en la produccin de su conocimiento y que desde all permite la
subordinacin, y en algunos casos, el sacriicio de otros en sus experimentaciones.
Resulta pertinente entonces, recoger algunos elementos del analisis que Shapin
y Schaer ,1985,, autores en los que laraway basa su discusin, realizan en su
libro Leviathan and the Air pump sobre la produccin de hechos experimentales
que surge con la propuesta de Boyle. La pretensin de mi recorrido sera mostrar
las particulares relaciones de saber-poder, que se jugaron en la instauracin del
mtodo experimental, as como insinuar algunos de sus nexos con la discursiidad
particular, que denominaremos desde ahora colonialidad.
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Shapin y Schaer ,1985,, proponen que Boyle sustenta su obtencin de hechos
experimentales en tres tecnologas: la primera de ellas una tecnologa material,
que implic la construccin de los instrumentos y las condiciones sicas que
permitieron la realizacin del experimento cientico, ,paradjicamente los hechos
de la naturaleza que Boyle intentaba encontrar solo pudieron ser demostrados a
tras de maquinas,. La segunda tecnologa ue una tecnologa literaria que permiti
la escritura del hecho, de manera tal que se hiciera posible la produccin de una
idea de objetiidad en la presentacin del mismo. linalmente una tecnologa social,
cre una comunidad de testigos para la circulacin pblica del conocimiento
obtenido a tras del experimento, estableciendo as una comunidad de hombres
pertenecientes a la nobleza, como naciente comunidad acadmica.
Me detendr ahora en la tecnologa literaria utilizada por Boyle, pues es a partir
de ella que surge la igura del Testigo Modesto discutida por laraway: con esta
tecnologa, Boyle propone una nuea orma de escribir que dara lugar al modelo
de la escritura cientica y con l, a muchas de las ormas de escritura acadmica
utilizadas hasta nuestros das. Ln su texto: The Proemial Essay, Boyle propone a
los nacientes cienticos experimentales, escribir de orma desapasionada, sobria
e impersonal para que se pusiera de reliee la descripcin llana de los hechos. Se
buscaba de esta manera producir un efecto que transmitiera a tras de su orma, la
sensacin de objetiidad. La estrategia pretenda eitar cualquier pregunta sobre
el lugar o las ormas de ida desde las que el conocimiento era producido. Lo que
ocultaba el orden social que respaldaba el conocimiento y que permita el espacio
y la mirada de quien lo produca ,Schapin y Schaer, 1985,.
Curiosamente para la construccin de esta orma de escritura, Boyle tom
como modelo la identidad caballeresca, con sus caractersticas de distancia y
desapasionamiento, esta identidad se expresaba en buena medida en la irtud de
la modestia. Boyle propone entonces a los nacientes cienticos experimentales,
mostrar en la escritura ciertas caractersticas del caballero noble del siglo XVII,
caractersticas que al ser desplegadas garantizaban la credibilidad del testimonio.
La identidad experimental ue de esa manera una identidad que acentu
tacitamente, ciertos rasgos del modelo masculino del siglo XVII. La propuesta
de Boyle ue entonces una propuesta que permiti a tras del rasgo caballeresco
de la modestia mostrar y a la ez soslayar las huellas del sujeto que produca el
conocimiento. Alguien que como sabemos ahora, se corresponde con el sujeto
blanco, masculino y noble del siglo XVII.
Boyle y su objetividad reconsiderada: la forma masculina (colonial?) del
conocimiento cientfico
Iniciaremos aqu, la discusin de la igura de Robert Boyle en clae eminista y
poscolonial, para hacerlo reconsiderar algunos de los rasgos del conocimiento
que emerge con la experimentacin cientica, me interesa en particular la
79
TABULA RASA
posibilidad de relacionar estos rasgos con su contexto social pero tambin con
el tipo de subjetiidad que construyen, con cierto patrn de uncionamiento
en relacin a sus objetos, para esto me apoyar en las autoras eministas ya
mencionadas en la introduccin, as como en las propuestas de la terica
norteamericana Lelin lox Keller.
Ls posible senalar ahora algunas de las caractersticas del discurso cientico
que he descrito, mostrando los posicionamientos, las elecciones y tecnologas
sobre las cuales se hizo posible su construccin. Propondremos que ese discurso
implica la produccin de una subjetiidad determinada, se trata de aceptar de
lleno la propuesta segn la cual, el mismo sujeto de conocimiento posee una
historia y la relacin del sujeto con el objeto se dan al interior de una historia
,loucault, 194,. Lsto implica asumir que la subjetiidad experimental no nos
remite a un sujeto preio al ejercicio experimental, sino mas bien a un sujeto que
se construye y se sigue construyendo en este ejercicio.
1ratar de pensar entonces cuales ueron las ormas de conocimiento, los estilos
cognitios especicos que acompanaron el surgimiento de la ida experimental,
analizando por el momento estas ormas de conocimiento a partir de la subjetiidad
que es producida para aquel que se ocupa aqu de la tarea de conocer, es decir
para la igura que hasta el momento hemos denominado Testigo Modesto. Ln una
argumentacin posterior, quisiera senalar la relacin de estas ormas de conocimiento
con la subjetiidad colonizadora. Me dirigir por lo pronto a mostrar algunos de los
elementos que dan una especiicidad particular es este tipo de sujeto. Ll primero de
estos elementos tiene que er con la distancia entre sujeto y objeto de conocimiento, que esta
orma de conocer propone. Ln el caso de nuestro Testigo Modesto esta distancia ue
garantizada por la tecnologa material del laboratorio, que permiti una obseracin
controlada y lejana de los objetos estudiados.
Ll laboratorio construido por Boyle implic un tipo de organizacin material
que separaba sujeto y objeto y que colocaba a este ltimo en la posibilidad de ser
escrutado por el primero. A la tecnologa material se una, para aianzar este ejercicio
de lejana, una tecnologa escritural que como ya sabemos, exiga la obseracin y
descripcin llana de los hechos sin inolucrarse de manera emocional con el objeto,
ni con el procedimiento que se lleaba a cabo. Ls el caso de la ancdota de los
pajaros que son sacriicados en la experiencia de la bomba de acio, mostrar la
orma en que esta ancdota - que ya ha sido trada a colacin en la introduccin
de este trabajo - es recogida por la crtica de Donna laraway, con el in de realizar
a continuacin, un analisis mas detallado de algunos de sus elementos:
Dentro de las conenciones del testimonio modesto, las mujeres podan
mirar una demostracin pero no atestiguarla. Las demostraciones deinitias
del uncionamiento de la bomba de aco deban tener lugar en un espacio
80
pblico ciil adecuado, aunque esto signiicara mantener una demostracin
a altas horas de la noche, tal como haca Boyle. ,Llizabeth, Potter leyendo
The New Experiments Psycho- Mechanical Touching the Spring of the Air, donde se
describen experimentos con la bomba de aco, relata una demostracin con
la asistencia de mujeres de la alta sociedad, en la que pajaros pequenos eran
asixiados por la eacuacin del aire de la camara en que estaban encerrados.
Las damas interrumpieron el experimento pidiendo que se soltara el aire para
rescatar a los pajaros. Boyle airma que para eitar este tipo de diicultades,
los hombres se reunieron por la noche para llear a cabo el procedimiento y
dar testimonio de los resultados ,laraway, 199: 50,
laraway senala as claramente, la eleccin de una posicin que produce un
conocimiento en que la posibilidad de sensibilidad y empata ,que aparecen
aqu como emeninas, son acalladas y sacadas del laboratorio. Podramos
senalar los lmites sicos que implic este hecho para las mujeres, relegadas
uera del espacio pblico y ciil, que se construye de paso como un espacio
que debe eliminar toda posibilidad de empata. La propuesta discursia que
se despliega en la prohibicin de la expresin de los sentimientos, parece implicar
una particular opcin cognitia. Se trata de la opcin de no inolucrarse,
marcando distancia como requerimiento para conocer, lo cual construye un
tipo de conocimiento determinado por una caracterstica que Lelyn lox
Keller ,1985,, denomina objetividad esttica.
Retomado la pregunta por las relaciones entre gnero y ciencia, lox Keller ,1985,,
propone que el conocimiento de la ciencia moderna es mas bien un objetiismo,
determinado por un tipo de objetiidad que separa e impide la empata en el
proceso de conocer, en contraste seria posible pensar en una objetividad dinmica
que hace uso de la experiencia subjetia para construir conocimiento. Ll
modelo de la ciencia propuesto por Boyle estara de esta manera relacionado
undamentalmente con la objetiidad estatica, que para lox Keller ,1985, se
corresponde con el modelo masculino de conocimiento.
Lsta propuesta de objetiidad, sera construida ante todo como la posibilidad de
distancia emocional rente al objeto. La deendida distancia estara sin embargo
acompanada, por una caracterstica de control sobre el objeto, la tecnologa material del
laboratorio permitira que se unan estos dos elementos sin mostrar la contradiccin
que su inculacin encierra. Para el cientico experimental la cercana que requiere
el control, parece no eliminar la supuesta distancia que permite proponer la
objetiidad. As, la ciencia experimental logra proponer que en el laboratorio se
hace hablar a la naturaleza, parecera que la naturaleza es citada, y sin embargo
esa citacin que parece deolernos el hecho en si, es producida a partir de unas
circunstancias cuidadosamente controladas, la critica de Schapin y Schaer ,1985,,
habla as de maquinas que producen hechos de la naturaleza.
81
TABULA RASA
Ln relacin con esta idea, lox Keller ,1985, senala que mientras que el conocedor
platoniano busca acercarse y unirse a la naturaleza esencial de las cosas, para
el cientico baconiano - ilustrado y experimentalista-, el conocimiento
equiale a poder, a dominio sobre las cosas. Ll postulado de lox Keller es que estos
dos elementos aparentemente contradictorios estan en realidad ntimamente
relacionados en las propuestas de la ciencia moderna:
,Cmo es, pues que en el discurso cientico ambas cosas estan combinadas tan
a menudo, cmo es que la objetiidad llea, al parecer de orma tan inexorable
el poder y la dominacin Sugiero que la respuesta se enraza en el hecho
de que las pretensiones cognitias de la ciencia en si mismas no tienen un
origen objetio sino que, de hecho se desarrollan a partir de una subestructura
emocional. Ll cientico no es el obserador puramente emocional que l
idealiza, sino un ser sintiente para el que la ambicin de objetiidad llea
consigo una prousin de signiicados ,lox Keller, 1985: 104,
La crtica eminista puntualiza de esta manera, un nculo entre objetiidad y
dominacin dentro del conocimiento occidental moderno, nculo que como
mostraremos posteriormente, jugara un papel central en la discusin poscolonial.
Para inalizar el analisis de las caractersticas particulares del Testigo Modesto, debemos
dedicar una mirada en detalle a la modestia del testimonio: senalando como a
tras de esta caracterstica, se articula la pretensin de producir un conocimiento
objetio, lo que abre la posibilidad de un lugar de supremaca sobre el objeto ,se
posee la erdad del otro,, pero tambin sobre otras ormas de conocimiento que en
contraste seran consideradas subjetias. Ln suma la modestia es la caracterstica
,subjetia,, que permite precisamente eliminar la atencin sobre el sujeto y las
incmodas preguntas por sus intereses y posicionamientos.
\a hemos senalado que el sujeto hablante pero inisibilizado, de la ciencia ilustrada
se corresponde con el hombre europeo ,perteneciente a las elites de la nobleza
o de la burguesa en ascenso,. Lo que queda claro entonces, es un punto al que
laraway ,199, quiere darle particular importancia dentro de su discusin: la ciencia
experimental se construy a partir de un discurso undado en una isin europea y
masculina que para enunciarse como uniersal, se inisibiliz a tras de una serie
compleja de estrategias que descorporizaban su produccin. Lste conocimiento dej
de lado otras sensibilidades e interpretaciones del mundo y sin embargo, creando la
idea de objetiidad instituy tambin el concepto de la uniersalidad de sus ersiones.
Sujetos Otro: sujetos coloniales y sujetos femeninos
Ln la lnea de lo discutido anteriormente, Sandra larding ,1986, propone que el
origen de las crticas eministas que cuestionan gran parte de lo que se alora en
occidente esta en el exterior de dicha cultura. Lsto, en la medida en que las
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mujeres han quedado excluidas de los procesos de deinicin de la cultura y han
sido concebidas como lo Otro, el punto de contraste rente al cual determinan
sus proyectos los hombres que tienen el poder:
Las eministas senalan un conjunto de dicotomas conceptuales en cuyo
contexto se construyeron la ciencia y la epistemologa de la ilustracin:
razn rente a emocin y alor social, mente rente a cuerpo, cultura rente a
naturaleza, el yo rente a los otros, objetiidad rente a subjetiidad, conocer
rente a ser. Ln cada dicotoma, el primer elemento controla al segundo
para que este no suponga una amenaza para aquel, y el segundo elemento
amenazador de cada pareja se asocia con lo emenino ,larding, 1986: 144,
Solo una posicin de rontera y de lmite hace posible cuestionar los discursos
y presupuestos de la modernidad ilustrada. Se trata de permitir la expresin de
cierta sensacin de extranamiento, que pertenece a quien no encuentra su lugar,
pues es concebido como lo Otro, como el punto de contraste rente a aquel que
realiza el proyecto de la modernidad. Pero precisamente por esto, esta posicin
promete la posibilidad de otras ersiones sobre el mundo y el conocimiento.
Dentro de la tradicin de los estudios poscoloniales, es tal ez la igura de Ldward
Said la que enuncia con mayor claridad el problema de otro tipo de Otro, que
se encuentra tambin en los lmites del proyecto moderno. Lse otro es el sujeto
colonial, construido a partir de un discurso particular como el Otro inerior a
Occidente. Ln su texto Orientalismo, Said senala como el colonialismo moderno
no se correspondi solamente con el sometimiento del otro por la uerza sino
que implic ante todo, la construccin de un discurso, en el que el Oriente es
retratado como el Otro inerior a Occidente:
De una manera bastante constante, la estrategia del Orientalismo ha
dependido de esa superioridad de posicin lexible que sita a Occidente
ante una serie completa de posibles relaciones con Oriente, sin que
Occidente pierda nunca su entaja ,Said, 198: 2,
Ln asonancia, para larding ,1998, el Oriente ue claramente el Otro extico
pero inerior emenino, que dio cuerpo a actiidades de estudio, administracin
colonial, exhibicin y teorizacin cientica, dentro de Occidente. La discusin de
Said plantea tambin puntos de encuentro, con esta propuesta:
Junto con todos los demas pueblos caliicados de atrasados y barbaros, se
ea a los orientales dentro de un marco delimitado por el determinismo
biolgico y la represin poltico-moral. De este modo, lo oriental
se asociaba a ciertos elementos de la sociedad occidental ,como los
delincuentes, los locos, las mujeres y los pobres, que tenan una identidad
que podramos deinir como lamentablemente ajena. ,Said, 198: 28,
83
TABULA RASA
Lsto nos permite mostrar, cmo algunas de las construcciones cienticas de
ciertos objetos, de lo emenino y del otro colonial, parecen tener similitudes. Se
trata de imagenes producidas por discursos en los que un sujeto habla y construye
la erdad sobre otro, la estrategia sin embargo implica la jerarquizacin de una
orma ,de sensibilidad, de conocimiento, sobre la otra. La dierencia es entonces
marcada como deiciencia y como carencia
4
.
Ll discurso cientico ilustrado parece ser as, un discurso que a partir de
la nocin de uniersalidad logra enunciarse como erdadero y por lo tanto,
superior a sus objetos de estudio, de contraste y,o dierencia, para hacer
de esta dierencia el centro de una indagacin. Lo que Said senala es el
campo de aparicin de uno de esos objetos: Oriente, construido a partir de
un discurso, que permite la enunciacin de Luropa como lugar de mirada,
pero tambin de superioridad.
Sabemos que la potencia de los discursos se halla en buena medida en su
capaci dad para constr ui r mundo
y subj eti i dades de una manera
determinada. La dominacin colonial
implic un aspecto material, pero
tambin, un aspecto cognitio, la
produccin de una orma de ida y
de pensar,se,, una construccin social
particular. Lste ambito discursio
del ejercicio colonial, que inolucra
la construccin de ormas materiales
pero tambin de pensar y de iir
a partir de las cuales se generara la
hegemona cultural, econmica y
poltica de Luropa sobre el resto del
mundo, es lo que los autores de la
tradicin de los estudios poscoloniales denominan colonialidad.
La experiencia colonial y la experiencia cientica nos acercan entonces, a
estilos discursios analogos, que parecen construir a sus objetos de estudio
de manera similar. Dejar por el momento hasta ah, insinuadas algunas de
las relaciones entre las discusiones de los dos campos de pensamiento que
se abordan en este texto. Ln la seccin siguiente me dedicar en detalle a
esta discusin, pero ahora desde la crtica al colonialismo dentro de la teora
social latinoamericana, que por su particular manera de narrar la historia
introduce puntos importantes en la exploracin de la relaciones entre
colonialidad y discurso cientico.
4
Harding propone que la historiadora Nancy Leys
Stephan es quien de manera ms clara muestra
la relacin entre los discursos sexistas y racistas
producidos en la modernidad, para mostrarlo
retoma la siguiente cita: When Carl Vogt, one of
the leading German students of race in the middle
of the nineteenth century, claimed that the female
skull approached in many respects that of the infant,
and in further respects that of lower races, whereas
the mature male of many lower races resembled in
his pendulous belly a Caucasian women who had
had many children, and in his claves and flat things
the ape, he has merely stating what has become
almost a clich of the science of human difference
(Stephan, 1986:77). Para Harding, Stephan logra
mostrar cmo sexismo y racismos no pueden
ser pensados como dos discursos paralelos de la
modernidad, ms bien habra que pensar cmo se
han usado y construido mutuamente. Ver Harding,
S. (1998). Is Science Multicultural?
84
II. Mapas sin centro: la discusin del punto cero de observacin desde la
teora poscolonial latinoamericana
1ambin una historia es eocada por \alter Mignolo ,1985,, en el captulo
cinco de su libro: The Darker Side of Renaissance. Se trata esta ez de una ancdota
contada por el padre jesuita Mateo Ricci, que muestra de manera clara el centro
del problema con el que quiero continuar mi discusin. Segn la ersin de padre
Ricci, alrededor de 1584 un grupo de mandarines chinos isitaron la misin
jesuita establecida en Shaoxing, durante su isita el grupo obser sorprendido,
un mapa que implicaba una descripcin increble y desconocida de su territorio:
en ella la tierra luca como una esera cubierta predominantemente de agua y para
mayor sorpresa an, se trataba de una representacin donde China no apareca
como en sus mapas, en el centro.
Ls posible obserar en la indagacin realizada por Mignolo ,1995,, un mapa chino
que l propone como la representacin que posiblemente tenan de su territorio
los mandarines que isitaron al padre Ricci. Se trata de una representacin
rectangular de cuadrados concntricos, que colocaba al emperador en el centro
y en los espacios subsiguientes sus dominios imperiales: dierentes lugares
ocupados por entidades diersas, ordenados segn su distancia con el soberano.
Obserandolo record el texto de Borges con el que loucault inicia Las palabras
y las cosas, en l que se nos presenta la clasiicacin de una enciclopedia china
que Borges nos cuenta, no ha sido admitida por La Enciclopedia Britnica: en sus
remotas paginas esta escrito que los animales se diiden en: a| pertenecientes
al Lmperador, b| embalsamados, c| amaestrados, d| lechones, e| sirenas, |
abulosos, g| perros sueltos, h| incluidos en esta clasiicacin, i| que se agitan
como locos, j| innumerables, k| dibujados con un pincel insimo de pelo de
camello, l| etctera, m|que acaban de romper el jarrn, n| que de lejos parecen
moscas. ,Borges, 1952 citado por loucault, 1966,
La cita a Borges a tras de loucault, no resulta una reerencia casual aqu.
Ln la discusin que quisiera iniciar ahora, intentar abordar mas ampliamente
la pregunta por los paralelismos entre dos discursiidades que han marcado
nuestra cultura y que mostraran senales similares en su coniguracin para
dierentes espacios, reelandose de manera an en la igura del Testigo Modesto,
recogida por Donna laraway, y en el Orbis Terrarum retomado por Mignolo en
la ancdota del padre Ricci.
Lo que Mignolo parece estar relatando con la ancdota del padre Ricci, es la
entrada a escena del Orbis Terrarum, un mapa de la tierra que marc el inicio de
una uerte transormacin en las representaciones cartograicas europeas, y que
85
TABULA RASA
determin el surgimiento de la geograa como ciencia ,Pickles, 2004, King,
1996,. Un momento que Martn leidegger ,1938,, senala como la emergencia
del mundo como imagen, un mundo signado por el impulso de signiicar pero
tambin de objetiizar, reduciendo la alteridad de dierentes entidades en una
inalidad de uso y de poner a disposicin lo representado. ,Cual es entonces,
la relacin entre la construccin del discurso cientico ilustrado y la aparicin
de mapeos que como el Orbis Terrarum eliminan ya en el siglo XV, el centro de
obseracin, de su representacin.
Desde una perspectia poscolonial, a Mignolo ,1995, le interesa mostrar cmo
la naciente geograa ,cientica,, la orma particular que adopta Luropa para
cartograiar el territorio, tal como se muestra en el mapa del Orbis Terrarum,
desplaza paulatinamente otros mapeos que son, como los mapas orientales o
como las representaciones que de su territorio hacan los grupos amerindios
antes de la conquista, coexistentes epocalmente con el mapa europeo, pero que
seran paulatinamente desplazados y silenciados por este ltimo, en un ejercicio
de subalternizacin de conocimientos. Segn su propuesta, la transormacin
en la orma de representacin de la tierra que esta detras del Orbis Terrarum,
es el inicio de cartograas que permiten las primeras representaciones de un
territorio en las que se posibilita una disociacin entre el locus de enunciacin,
o centro tnico de la representacin, y el locus de obseracin, o centro
geomtrico de la misma. Ls rente a esta disociacin que es posible proponer
un punto de contraste entre las ormas de representacin que se dan en los
mapas europeos y otras maneras de mapeo coexistentes en el momento en que
el Orbis Terrarum hace su entrada en la historia.
Incluso quienes habitamos la perieria del sistema-mundo, hemos sido
constituidos como sujetos dentro de este nueo territorio imaginado por la
geometra desde el mapeo que nos ha acompanado los ltimos 500 anos. Al
mirar otros mapas, algunos de ellos retomados por Mignolo en su texto ,grabados
de algunas culturas mexicanas pre hispanicas, que solo representan su territorio
desde la narracin de un hecho,, los habitantes de este segundo milenio, nos
hallamos perdidos. loy resulta dicil recuperar la capacidad de representar un
espacio articulandolo ntimamente con el tiempo, pensamos tiempo y espacio
como enmenos separados y estas imagenes, cuya propuesta nos conunde,
incluyen dentro de su representacin tiempo y espacio simultaneamente:
cartograan slo desde la narracin de una historia particular.
86
orbis tErrarum 1575
http://members.fortunecity.es/cartografias/antart.html
mapa dE singEnza 1530
uno de los cdices ms antiguos de mxico que narra la peregrinacin de los Culhuaque-
mexitin, para la fundacin de tenochtitln.
http://www.arqueomex.com/s2n3nrEsEnas.html
87
TABULA RASA
La especiicidad del Orbis Terrarum rente al mapa chino o amerindio tiene que er
precisamente con el hecho de que el locus de enunciacin ha desaparecido de su
representacin, en su lugar ha sido colocado un ojo que calcula y representa el
territorio matematicamente, este ojo sin embargo no aparece ya en lo representado,
su lugar se ha inisibilizado. Ll calculo geomtrico, ha hecho posible descentrar al
sujeto obserador como punto de reerencia, construyendo una perspectia que
basada en la geometra, permite proponer una representacin uniersal. Lsta
representacin, logra sin embargo un nuea centralidad, pues su emergencia se
presenta a s misma como la erdadera representacin, realizando la uncin
correlatia de declarar como alsas todas aquellas imagenes que no incluyan
el calculo geomtrico como mtodo ,Castro-Gmez, 2005,. Utilizando un
lenguaje eminista se podra pensar que el punto cero de obseracin, esta
realizando tambin, la tarea de descorporizar el conocimiento. A tras de esta
descorporizacin se logra una jerarquizacin que ubica a Luropa, en un lugar
neutro pero como eremos, superior en la produccin de conocimiento.
Colonialidad del saber y punto cero de observacin
Ls el terico peruano Anbal Quijano ,2000, quien introduce el trmino colonialidad
del poder para reerirse al modelo cognitio clasiicatorio que permite la jerarquizacin
de Luropa rente a otras regiones del planeta. Para Quijano este modelo, se inicia
con el descubrimiento de Amrica, pero se extiende durante la reolucin
cientica hasta nuestros das, como el corazn epistmico del capitalismo:
La colonialidad es uno de los elementos constitutios y especicos del
patrn mundial de poder capitalista. Se unda en la imposicin de una
clasiicacin racial,tnica de la poblacin del mundo como piedra angular
de dicho patrn de poder y opera en cada uno de los planos, ambitos
y dimensiones, materiales y subjetias, de la existencia social cotidiana
y a escala societal. Se origina y mundializa a partir de Amrica. Con la
constitucin de Amrica ,Latina,, en el mismo momento y en el mismo
moimiento histrico, el emergente poder capitalista se hace mundial, sus
centros hegemnicos se localizan en las zonas situadas sobre el Atlantico
-que despus se identiicaran como Luropa -, y como ejes centrales de
su nueo patrn de dominacin se establecen tambin la modernidad y la
colonialidad. ,Quijano, 2000: 93,
La discusin que Quijano ,2000, propone, implica tambin que la colonialidad
naturaliza un modelo cognitio. As la orma que adquiere el conocimiento
europeo, la racionalidad local de la cultura europea, es declarada como el
erdadero conocimiento. Consecuentemente la colonialidad del poder se liga
a una colonialidad del saber y a partir de este proceso se juega la negacin de la
contemporaneidad de Luropa rente a los grupos colonizados, que seran
88
considerados pueblos atrasados. La dierencia sera conertida de esta manera,
en una aloracin que coloca en un lugar anterior en la lnea del tiempo a los
grupos que poseen territorialidades y ormas de conocimiento que no tienen
como base un punto cero de observacin.
Lo que dentro de la Geograa permite la deinicin de un mapa como objetio,
dentro del trabajo con las poblaciones permitira la clasiicacin de las etnias
y sus conocimientos, tambin desde un punto neutro de obseracin. Lsta
clasiicacin tiene sus orgenes en lo que Mignolo ,2000, considera el primer
discurso uniersalista: el discurso de la limpieza de sangre, un discurso que
se establece originalmente en Lspana para realizar un corte deinitio entre
cristianos, judos y moros y que sera utilizado posteriormente, para separar la raza
blanca europea rente a las otras, operando durante el siglo XVI como el primer
esquema de clasiicacin de poblaciones.
De esta manera, los mapeos y clasiicaciones realizados a partir del supuesto punto
cero de observacin, seriran durante la colonia para subordinar mapas, pero tambin
poblaciones, ormas de ida y de conocimiento dierentes, que seran istos, entonces
como ineriores rente a Luropa. Ahora bien, la ilustracin como enmeno aparece
en el siglo XVII, pero estamos hablando de cierta lgica, que opera construyendo un
punto cero de observacin, en mapeos tales como el Orbis Terrarum, con rasgos comunes a
los de la razn ilustrada, descorporizando el conocimiento a tras de un mecanismo
que oculta al sujeto que lo produce, desde el periodo de conquista y colonizacin de
los territorios que seran denominados el Nueo Mundo.
La intuicin de los estudios eministas de la ciencia, la propuesta de larding y
laraway ,1998, 199, sobre los estrechos e incmodos nculos entre ciencia
y colonialidad planteada en la parte inicial de este texto, resulta desde aqu
conirmada. Con una puntualizacin importante sin embargo, pues para la crtica
poscolonial, es claro que el punto cero de obseracin desde el que se imagina y
propone el proyecto ilustrado, se liga a una construccin geopoltica, que aparece
siglos antes del momento que se ha considerado como el periodo de surgimiento
del mundo ilustrado ,Castro-Gmez, 2005,. Si se sigue el recorrido que hasta aqu
hemos lleado, se puede entonces airmar que la ilustracin ormaliza rasgos de
una lgica, que tiene sus orgenes mas de un siglo antes de su consolidacin en
el siglo XVII, y que se corresponde ante todo con la experiencia colonizadora.
Lsta lectura propone una ruptura que resulta central en las discusiones poscoloniales,
ella ormula una continuidad undamental entre el proceso colonizador y el
surgimiento de la ciencia ilustrada. Punto cero de obseracin y descorporizacin
del conocimiento parecen entonces, enmenos estrechamente ligados desde
sus lgicas de uncionamiento. Lo cual plantea una isin alternatia, de uertes
dierencias rente a las lecturas tradicionales del enmeno de la modernidad.
89
TABULA RASA
III. Subjetividades cientfico/coloniales
Ln su libro La Hybris del punto cero, Santiago Castro-Gmez ,2005, propone desde
este marco de discusin, que la colonialidad, el componente discursio y cognitio
de la colonizacin, debe hacerse parte del hbitus del colonizador y del colonizado,
para hacer eectio el proceso de dominacin. Su trabajo nos permite obserar
entonces, cmo la colonialidad opera dentro de la Nuea Granada, a tras de la
dierenciacin y jerarquizacin racial de la colonialidad del poder, permitiendo
la construccin de un orden social determinado, de cierto tipo de subjetiidades
que entran en uncionamiento a partir del establecimiento de escalas sociales que
se basan en el enotipo de los indiiduos.
Propondremos entonces, que si bien la ciencia ilustrada de la Inglaterra del
siglo XVII realiz ante todo una determinada demarcacin y construccin de
gnero que excluy la sensibilidad femenina del espacio del laboratorio y que en
cambio dio caractersticas caballerescas al cientico experimental ,determinando
el androcentrismo de este conocimiento,, el proceso de ilustracin en la Nuea
Granada
5
oper en buena medida, a tras de la colonialidad del poder, en la
consolidacin y demarcacin de un imaginario racial especiico
6
que deini
las posibilidades de entrada al mundo letrado, Castro-Gmez denomina a este
componente: imaginario de blancura.
Si gui endo est a i dea, es posi bl e
encontrar en La Hybris del punto cero
una descripcin de la orma particular
en que las elites criollas ,los hijos
de espanoles nacidos en el Nueo
Mundo, se ocuparon durante los siglos
XVI y XVII, de realizar taxonomas
clasiicatorias que les permitieron dar
cierto orden al desordenado proceso
de mestizaje que se llea a cabo en el
Nueo Mundo`. Ll objeto de estas
clasiicaciones ue el de establecer el
grado de sangre blanca, sin mezclas
con sangre india o negra, que pudiera
tener cada indiiduo.
Ln el espacio de la Nuea Granada se establecieron as, una serie de
categorizaciones que ademas de determinar el grado de pureza de la sangre,
asignaron ciertas caractersticas al caracter y la personalidad de los sujetos.
La clasiicacin que apareci inicialmente como una clasiicacin racial, ue
rapidamente trasladada a una clasiicacin axiolgica ,Castro-Gmez, 2005,, en
5
Lo que Castro-Gmez siguiendo las tesis de
Inmanuel Wallerstein, propone, es que una vez
dada la conformacin de un sistema-mundo
(1492), la ilustracin no puede ser entendida como
un fenmeno exclusivamente europeo, y que debe
entenderse ms bien como un fenmeno mundial
que se manifiesta de maneras diversas en mltiples
lugares del mundo. Esto le permite realizar un
anlisis de las formas particulares en que se dio
el fenmeno ilustrado en la Nueva Granada. Ver
Castro-Gmez, 2005.
6
Es posible rastrear esta construccin, desde momentos
anteriores al descubrimiento y colonizacin
de Amrica, Mignolo propone una genealoga
que se remonta al siglo XII y al concepto de
limpieza de sangre, cuyos estatutos fueron el
mecanismo de discriminacin legal hacia las
minoras judeoconversa (denominados marranos
o cristianos nuevos) y morisca que se haba
establecido en Espaa. Ver Mignolo, 2000.
90
que se dio mayor o menor alor a ciertos rasgos de caracter particulares. Los
analisis de Castro-Gmez muestran como solo las elites detentan en el momento,
el derecho de acceso a los espacios letrados y de produccin de conocimiento.
Ls pertinente recordar en este momento, que la idea del Testigo Modesto le permite
a laraway escoger una igura particular, un cientico del siglo XVII, para analizar
desde l, el andamiaje epistemolgico que se da con la ciencia experimental. A
laraway le interesa en particular la crtica a la mirada desencarnada que se da
con el Testigo Modesto, mirada que permite un posicionamiento jerarquico sobre
otros conocimientos. Castro-Gmez por su parte, se centra en la discusin de
un concepto: Hybris del punto cero, que describe precisamente esa mirada, esa
construccin epistemolgica, que para la crtica latinoamericana da la posibilidad
del ejercicio colonizador y hace parte de su componente colonial.
Ln los dos casos, el analisis de la produccin de conocimiento en momentos
histricos especicos, el de la Inglaterra de Boyle y el de la Nuea Granada en el
periodo comprendido entre 150 y 1810, hacen posible senalar, que el discurso
que permite proponer un punto cero de obseracin una Hybris del punto cero y que
se expresa en la modestia del Testigo Modesto implic la produccin, pero a la ez
el ocultamiento de subjetiidades determinadas, la subjetiidad masculina blanca
o con aspiraciones de blancura, es aqu el elemento comn a senalar.
Los trabajos de laraway y Castro-Gmez nos orecen as, el analisis de momentos
histricos concretos, que permiten obserar cmo oper la apropiacin de este punto
cero de obseracin, operacin en la que el sujeto que undamenta la representacin
desaparece. Los dos analisis plantean sin embargo, nasis especicos en cada caso:
mientras el gnero es el elemento primordial en disputa en la Inglaterra del siglo XVII,
la raza lo es en la orma como oper la ilustracin en la Nuea Granada.
Ln los dos casos, estamos hablando de un campo cientico y social especico
y priilegiado, como productor de conocimiento: si bien para las eministas
es posible plantear que el sujeto que se inisibiliz en el ascenso de la ciencia
ilustrada es ante todo un sujeto masculino noble, o perteneciente a la burguesa
en ascenso, para Castro-Gmez sera posible plantear que en la Nuea Granada el
sujeto de ciencia que asume el punto cero de obseracin, es ante todo un sujeto
perteneciente a las elites criollas y que se ha construido a s mismo como blanco
.
Lsta dierenciacin reela nasis determinados, desde las particularidades
s oc i a l e s de c a da uno de l os
espacios en cuestin. Los procesos
de construccin de gnero y raza
intentan en los dos casos marcar
dierenciaciones con poblaciones
p r o b l e ma t i c a s , q u e g e n e r a n
7
Dentro de la Nuea Granada, el imaginario
aristocratico de la blancura y el imaginario ilustrado
del punto cero, dos elementos aparentemente
contradictorios coincidiran: Ll discurso de la pureza
de sangre y el discurso de la pureza epistemolgica
orman parte de una misma matriz de saber,poder
,Castro-Gmez, S. 2005:185,.
91
TABULA RASA
conusiones dentro de los rdenes sociales establecidos en el momento. Se
trata as de deinir lmites rente a la conusin de gneros en la Inglaterra
de la Restauracin ,Potter, 1988,, as como de deinir demarcaciones que
contuieran la conusin racial que produca el mestizaje en el Nueo
Mundo. Los dos analisis nos senalan la estrecha relacin entre aparatos de
conocimiento y aparatos de poder. Para hablar en los trminos de laraway
,199,: de aparatos de conocimiento, que permitieron basar y sostener
rdenes sociales determinados, de una orma literalmente objetia.
Para resumir lo discutido hasta aqu propondremos el siguiente cuadro de analisis:
Testigo Modesto
(Ascenso de la ciencia experimental,
Inglaterra siglo XVII)
Hybris del Punto Cero
(Ilustracin en la Nueva Granada, 1750-
1816)
Su punto central de discusin es el
androcentrismo del conocimiento.
Su punto central de discusin es la
colonialidad del saber.
La Modesti a como l a caracter sti ca
que per mi t e l a i ni s i bi l i zaci n,
descorporizacin del sujeto masculino
,blanco noble, o de la burguesa en
ascenso,, que produce el conocimiento.
La construccin de un punto cero de
obseracin permite la inisibilizacin,
descorporizacin de un lugar de obseracin
que tiene como centro al sujeto ,tambin
masculino, de las elites blancas.
Implic un proceso de construcciones y
delimitaciones de gnero, que asignaba
caractersticas caballerescas al modelo
de ciencia experimental, dando acceso
a la construccin del conocimiento
pri mordi al ment e a suj et os que se
construyeron desde estas caractersticas.
Impl i c ante todo, un proceso de
r aci al i zaci n, de cons t r ucci n y
delimitacin de razas y produccin de
las castas, que dio acceso a las letras y a
los aparatos de conocimiento slo a los
sujetos que se ubicaban dentro de un
imaginario de blancura.
La construccin del gnero, del cientico
caballeresco, se produce rente al temor
de la conusin de gneros , Potter citada
por laraway, 199,.
Ll proceso de racializacin se da como
reaccin rente al temor por la conusin
que genera la mezcla de razas en el
Nueo Mundo
Ll proceso construye una demarcacin
rente a otras ormas de conocimiento y
de sensibilidad ,emeninas, ,Sargent, 2004,.
Ll proceso construye una demarcacin
rente a otras ormas de conocimiento y
de sensibilidad ,indgenas y aricanas,.
laraway y Castro-Gmez hacen posible a partir de sus analisis, deelar cmo
la construccin de ese lugar de neutralidad ,modestia del testimonio, punto
cero de obseracin, se corresponde con un mecanismo de poder, que unda
un conocimiento al tiempo que asigna un lugar jerarquico para el sujeto que lo
produce, sujeto que aparece paradjicamente desencarnado.
92
Reconsiderando nuestras formas de conocimiento
Desde el analisis de la modestia y del punto cero de obseracin como
mecanismos discursios que permiten esta jerarquizacin, se puede senalar que
androcentrismo y colonialidad han sido histricamente, caractersticas relatias
y uertemente imbricadas.
La relacin entre saber y poder es una relacin uertemente tematizada dentro
de la teora crtica contemporanea. Lstos analisis senalan especicamente, el
mecanismo de esta alianza, que tiene el tinte particular de buscar establecer el
orden y la matematizacin que permite deinir un conocimiento como cientico
y proponer la uniersalizacin de sus enunciados. La colonizacin se acompana
como ya imos de un componente discursio, -la colonialidad- que en este
punto se muestra ligado con el discurso cientico, es precisamente este discurso
el que permitira la consolidacin de un lugar neutral, y por tanto superior a otros,
de obseracin y produccin de conocimiento.
lrente a este proceso de representacin, discutido al interior de una extensa
tradicin de la ilosoa contemporanea, la crtica eminista y postcolonial llaman
la atencin sobre un elemento especico: la descorporizacin ,punto cero de
obseracin, que la pretensin del conocimiento objetio supone. La crtica
latinoamericana nos muestra sin embargo, que la lgica que constituye el discurso
colonial es en buena medida la misma, que hara posible la emergencia de la
cultura cientica europea, con la que se consolidara una colonialidad del saber.
Ln la parte inicial de este texto se haba puntualizado, que la crtica eminista
senalaba en relacin a este tema, un nculo entre objetiidad cientica` y
dominacin dentro del conocimiento occidental moderno. La propuesta de las
eministas es que ciencia y colonizacin se han acilitado mutuamente ,larding,
2006, Schiebinger, 2004,. Al llegar aqu parece claro sin embargo, que la lgica
de la colonizacin - en particular en el caso de la conquista y colonizacin de
Amrica - es preia a la lgica cientica ilustrada.
Se puede proponer entonces, que la lgica colonial puede ser claramente rastreada
como parte de la matriz del discurso cientico ilustrado, es decir no se tratara
simplemente de una lgica que llega a hacer alianza con ciertos discursos cienticos,
sino en buena medida de la lgica de estos discursos. Ln este sentido tanto Quijano
como Castro-Gmez ,2000, 2005, airman que es justamente la necesidad de
control y de control colonial, la que hace necesario aianzar un discurso cientico
que pueda matematizar, contabilizar y controlar, lo cual nos conduce a senalar lo
que podra denominarse el elemento colonial del conocimiento cientico.
Lsto nos pone de rente, las implicaciones que esta relacin plantea para algunas
de nuestras ormas contemporaneas de conocimiento y hace insoslayable la
pregunta por ormas de conocer que no reproduzcan las lgicas cientico,
93
TABULA RASA
coloniales de control y dominacin, asociadas a los testimonios modestos
y puntos cero de obseracin. Por ahora diremos que el ascenso del mundo
moderno, incluso dentro de aquel proceso que anunciaba la mayora de edad
del genero humano ,Kant, 184, se muestra desde aqu, signado por una
lgica de colonizacin, que subordina a los sujetos y conocimientos que no
logran la estrategia de la desencarnacin` de su saber. Lste proceso marcara
en buena medida los lmites de legalidad y la posibilidad de existencia en un
mundo ,moderno,colonial, dentro del cual ciertos otros y sus conocimientos
seran declarados errneos, alsos, mestizos, contaminados e ilegtimos. La
recuperacin de estos otros y de sus conocimientos dentro de nuestras ormas de
conocimiento, parece una tarea poltica impostergable al interior de las agendas
de la crtica eminista y poscolonial contemporaneas.
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